INTRODUCCIÓN

En el presente ensayo tratamos de hacer un análisis critico sobre la imagen

cultural del mexicano contemporáneo tratando de dar una explicación de por que

hoy en dia los jóvenes, niños, adultos, la sociedad en general tienen en su mente

la imagen de los diversos estereotipos dictados o marcados por los medios de

comunicación mas accesibles para la gente como son la televisión el radio y el

internet lanzando con diversos comerciales y programas la descripción implícita de

cómo debe ser, vestir, comportarse y actuar un indígena, un campesino, un clase

mediero, sin mencionar a las llamadas tribus urbanas que son difundidas por estos

medios de comunicación, sin embargo no solo nos muestran la forma en cómo

debemos actuar sino que la televisión por ser el medio de comunicación por

excelencia y sin excepción alguna se encuentra presente en la mayoría de las

casas mexicanas y en muchas ocasiones es el único medio de información de la

sociedad, de manera que no solo nos muestran entretenimiento, pues en estos

estereotipos que muestra la televisión está implícita la imagen de distintos

personajes que pertenecen a un sector de la población real, así pues es como en

la mente de la gente queda escrita la descripción de estos personajes,

relacionándolos así con lo que se podría pensar que es la “realidad” dejándolos

con una imagen quizás equivocada de la forma de vida que tienen estos

personajes en la vida real, refiriéndonos específicamente a los sectores como son:

los campesinos, los indígenas, las familias de clase media y hasta la forma de ser

del mismo mexicano.

De esta manera es como se intenta con este ensayo mostrar las causas de por

qué el mexicano tiende a actuar de una forma que esta prediseñada por un medio

de comunicación masiva para su completa reproducción y hasta reproducción de

estos arquetipos, de esta forma también se pretende exaltar la realidad que viven

estos sectores sociales y la manera en que difieren del imaginario colectivo, pues

en un mundo tan globalizado en el que vivimos es difícil adentrarse o cuando

menos interesarse por la verdadera forma de vida que tiene la gente y con razón

pues para que leer un libro donde encontremos la información verídica incluso

hasta contada por la misma gente si con cuestión de apretar el botón “ON/OFF”

tenemos la llave a la información de calidad y de primera mano, preferentemente

las principales fuentes de información en telecomunicaciones “televisa y Tv

Azteca” ¿Para qué? En fin que estamos en México en el país en el que el que no

tranza no avanza.

Con el paso del tiempo la sociedad mexicana se ha tenido que transformar para

poder adaptarse tanto a su medio social es decir con las personas que convive

como a su medio ambiente, generando así una imagen en el imaginario colectivo

de un ser nacional, sus características y comportamientos del mexicano también

se han ido modificando. En nuestra cultura mexicana podemos encontrar diversos

motivos que originan dichos comportamientos, pero también es importante

mencionar, que el país en el que vivimos es una nación en la cual existen

desigualdades y diferencias económicas entre la clase alta, la clase media y la

clase baja de aquí que por eso encontremos al igual que las diferencias

económicas las diferencias en los comportamientos derivando de esto una

búsqueda de su identidad.

Al presentarse estas distinciones entre las distintas esferas sociales es cuando

recurren al medio más accesible que les pueda facilitar la búsqueda de esta

identidad como es el caso de la televisión

Anteriormente los que habitaban el país eran personas con coraje, con optimismo

con ganas de conseguir las cosas que necesitaba, sin embargo es en la época de

la conquista cuando esta emotividad se ve afectada por el engaño, por la violación

y hasta por el despojo de las tierras quedándose sin otra opción que adaptarse a

las circunstancias, esto no difiere mucho de la sociedad mexicana actual ya que al

verse el país dominado por alguien “supremo” entendiendo supremo a los

denominados dentro de la política como “Big man” nos ha llevado al sentimiento

de inferioridad en el cual el mexicano se ha visto obligado a tragarse su orgullo

para después cobrar la nomina.

El sentimiento de inferioridad aparece desde la infancia al darnos cuenta de la

superioridad de nuestros padres; en el Caso de México se puede presentar igual,

ya que como bien se dice, la escuela es nuestra segunda casa, y es ahí, donde se

“enseña” acerca de nuestro país, Samuel Ramos, nos menciona que si fuera así,

no nos sentiríamos inferiores antes los demás, por ejemplo en un trabajo, ya que

al momento de conseguir un empleo, nos vemos admirados por las empresas,

creyendo que todo lo bueno de ella viene de afuera, y en consecuencia, sentimos

que nuestro país es un asco, que somos inferiores, sin embargo Ramos y coincido

con el, dice que,” si en las escuelas se enseñara bien en nuestra cultura esto no

sucedería, ya que tendríamos armas con que defendernos de los extranjeros”,

(Ramos, Samuel;1987) el recomienda una educación mexicanizada

A su vez también Roger Bartra escribe acerca de la identidad del mexicano y es

en quien mas estamos enfocando nuestro ensayo de manera que en su libro “La

jaula de la melancolía” comienza haciéndonos reflexionar acerca del hecho de que

hay 2 cosas entre los mexicanos que nos unifican y nos separan a la vez, de todo

lo que hay a nuestro alrededor, son las fuerzas culturales y psicológicas, a la vez

conformadoras de nuestro sentido nacional.

De esta manera es como en el desarrollo del libro se dan los rasgos

característicos de los distintos tipos de mexicanos y como lo mencionamos en la

introducción podremos apreciar como es que se ve al mexicano de acuerdo a su

comportamiento

Podemos empezar retomando lo que en la actualidad sigue siendo una realidad y

que sin embargo pese a esfuerzos que se han realizado por erradicar la

discriminación hacia estas personas seguimos viendo que esta se presenta a nivel

nacional, hablamos de las personas que son indígenas, que con el paso del

tiempo han optado en muchos casos omitir su identidad para evitarse problemas

en cuanto a la obtención de empleo, y sobretodo hacer valer sus derechos por los

que varios grupos indígenas han luchado Bartra en su libro nos explica como son

los indígenas describiéndolos como seres melancolicos con los que es difícil

relacionarse materialmente pero que por otra parte forman una parte fundamental

del ser del mexicano contemporáneo, expresa también lo siguiente” El estereotipo

del campesino, como ser melancólico, ha llegado a convertirse en uno de los

elementos constitutivos más importantes del llamado carácter del mexicano y de la

cultura nacional”(Bartra 2005:47) a partir de esta cita podemos reflexionar que en

la actualidad, en un México globalizado siempre tratamos de hacer distinciones

sociales refiriéndonos a los grupos sociales a los que no pertenecemos como a lo

otro, es decir no juntamos todas nuestras formas de comportamiento para la

creación de nuestro carácter social de manera que la sociedad busca marcar esas

diferencias para no sentirse de alguna manera inferior.

Pareciera ser que la sociedad mexicana actual esta esmerada en delinear cada

vez con mayor especificidad las diferencias que tiene en relación a otros grupos

sociales, en especial la clase media y la clase alta, pensando en los campesinos,

en los pobres y en los indígenas como las personas que están de sobra en el país

sin conocer la importancia que estos sectores alcanzan en una sociedad urbana

actual pues dentro de toda esta diferenciación encontramos una verdadera

conexión que sin que ninguno lo sepa los une donde esta conexión tiene el

nombre de soledad

Como respuesta a esta soledad surgen distintos tipos de mexicanos como es el

caso del pelado que posee las características de oculta su sentimiento de

inferioridad, manejando un lenguaje grosero y agresivo, se siente mas fuerte y

superior, el pelado busca la riña como un excitante, siempre por medio de frases

que quiere demostrar un predominio mucho mayor, como el decir “yo soy tu papa”

lo cual nos indica que quiere llenar un vacio.

Como podemos ver nos acercamos cada vez mas a la forma de ser del mexicano

actual por que pese a que esta conducta parece desfasada en tiempo se sigue

presentando en la actualidad como la frase que mencionamos anteriormente que

fácilmente se puede escuchar en la tele o el radio generando la reproducción del

comportamiento en las nuevas generaciones, Bartra nos habla del pelado de la

siguiente manera:”Tal vez por ello el personaje mítico que en México ha sido

colocado como símbolo de toda la nación es el pelado, que es una especie de

campesino urbano semi – asfixiado por la ciudad, que ha perdido el edén rural y

no ha encontrado la tierra prometida”(Bartra 2005: 50) y no cuesta trabajo

entenderlo y contextualizarlo en un México contemporáneo por que esto nos sirve

de reafirmación a lo que hablábamos anteriormente que es la conexión que

tenemos con los campesinos e indígenas.

A lo largo del ensayo hemos tratado temas sobre la identidad nacional y el

comportamiento de los individuos que la conforman basado en la melancolía y el

sentimiento de inferioridad del mexicano pero entonces deberíamos esclarecer el

concepto de identidad nacional de manera que para Paéz “ la identidad nacional

son las memorias históricas compartidas que corresponden a los mitos, a

memorias de un pasado común, es decir que comparten una memoria colectiva de

los orígenes y los símbolo asociados a dicha identidad”(Paez et al 2000) es

entonces cuando realmente tenemos que replantearnos el hecho de la identidad

nacional que tenemos y la que queremos alcanzar teniendo como objetivo

primordial empezar a unificar todas esas diferencias que hemos marcado con

tanto desdén.

De la misma manera y ahora con el conocimiento pleno de lo que es la identidad

nacional podemos ahora describir otro tipo de mexicano que es el de la ciudad,

este, desconfía de todos los hombre y mujeres, este se excede y se extiende, todo

lo interpreta como ofensa, es la inseguridad del mexicano proyectado. Y el

burgués mexicano, es muy susceptible, disimulan de un modo completo sus

sentimientos de menor valía, por querer ser superior se vuelve un introvertido,

huye de sí mismo para llegar a un mundo ficticio.

Podemos percatarnos de que aun con el paso del tiempo parece ser que la

identidad nacional como los comportamientos del mexicano siguen siendo un tema

que no es difícil encontrar en nuestro entorno social, pero hay algo que todavía no

resolvemos y es que tanto hemos hablado del mexicano como un ser melancólico

que no nos hemos detenido a pensar porque es que se le dice melancólico al

mexicano, pues bien Palavicini menciona lo siguiente ”Se cree que el alma de los

mexicanos es melancólica; sus canciones dolientes, quejumbrosas, lánguidas,

suelen dar idea de un pueblo que sufre. La verdad es que nuestro pueblo no es

precisamente melancólico sino patético. Su alma no es triste sino trágica. El

mestizo mexicano nunca viene a ver si puede sino por que puede viene, y no da

de trompadas al solo por no dejarnos a oscuras”(Palavicini 1933:105)

Esta cita nos parece acertada ya que engloba el comportamiento del mexicano a

través de sus expresiones culturales.

Por último y a manera de desenlace daremos las ultimas características del

mexicano quien es el que suele ir en contra de todo, porque desconfíaa de todos;

sus refugios son el sexo y el alcohol para huir de su dolorosa realidad. Algo muy

importante es que el pelado no usa el lenguaje para comunicarse, sino para

distinguir a los que son de los suyos y excluir a quienes no lo son, es al mismo

tiempo una defensa, una barrera y un escape. El mejor representante dentro del

cine mexicano es el personaje de Cantinflas, quien utiliza el lenguaje como un

medio de elusión a diversas situaciones, no dice nada bueno, pero tampoco nada

malo, simplemente abre la boca y deja escapar algunas palabras, ideas mal

interconectadas; este personaje es bien aceptado porque critica muy a su estilo a

la política y expone la injusticia social. Aparentemente es un lenguaje sin sentido,

pero en el fondo solo ciertas personas pueden entenderlo y asimilarlo, de manera

que conformen entre si una barrera lingüística e ideológica. Sin embargo no todos

los personajes están apegados a la realidad como tal es el caso de “la india maria”

representando a una mujer indígena que nos hacer reir de sus despistes y sus

tonterías y luego con ello queremos erradicar la discriminación ¿Cómo? si

nosotros mismos la creamos.

CONCLUSION

Es verdad que es difícil en la actualidad tratar de unificar la identidad nacional

puesto que hay grandes barreras tanto políticas como culturales que aunados al

capitalismo y a la globalización que generan la diversificación de estereotipos que

hacen mas difícil aun que sea posible el reconcomiendo y la aceptación de que

nuestro origen es el campo y que hasta que no entendamos que indígenas,

obreros, campesinos, clase media, alta o baja somos mestizos a fin de cuentas y

que provenimos de un mismo lugar jamás podremos alcanzar esta unificación de

identidad, pues si la primera barrera en este país es la desvalorización y

desacreditación que tenemos por los indígenas, campesinos y pobres mirándolos

día con día por encima del hombro, pensando que son un estorbo o una gente que

solo nos impide el progreso como país, desde este punto estamos equivocados y

erróneos, pues vivimos en un México de fantasía en el que nos sentimos tristes

por que siempre tenemos que mirar hacia abajo por que tenemos que pedir las

cosas con la cabeza agachada porque tenemos ese sentido de inferioridad que

viene desde lo mas alto.

Si a esto sumamos los moldes estereotípicos generados por la televisión, el

internet y la radio, esto provoca que cada vez mas y con mayor intensidad

tratemos de distinguirnos de los demás por que la moda hoy en dia es ser

diferente, aunque realmente nadie lo sea porque si queremos ser diferentes de los

demás entonces las distinciones que queremos tener con los pobres, indígenas y

campesinos cada vez son mayores.

Somos el País del mañana por que para que tratar de cambiar hoy, o para que

ayudar a los que me rodean o peor aun por que parecerme a la persona que está

a mi lado.

Hacemos esto sin darnos cuenta que solo damos la razón a los autores de decir

por que somos los mexicanos pelados.

Es necesario que la sociedad comienze a darse cuenta de estas realidades que se

viven en la calle todos los días y no de la que ven todos los días en televisión.

Es nuestra obligación como miembros de esta sociedad unificar la identidad del

mexicano pero…………. ¿Para qué? Si lo podemos hacer mañana y si no alguien

más vendrá a hacerlo

Bibliografía:

Ramos, Samuel (1987) El perfil del hombre y la cultura de México. México. SEP.

Bartra, Roger (2005) La jaula de la melancolía. México. De bolsillo

Paez, D., Valencia, J., N Herranz, K., Gónzález, J.L. (2000). Identidad, comunicación y memoria colectiva. España. Biblioteca Nueva

Palavicini, Félix Fulgencio (1881) Estética de la tragedia mexicana. México. Modelo

UNIVERSIDAD AUTONOMA DEL ESTADO DE MÉXICO

FACULTAD DE ANTROPOLOGÍA

UNIDAD DE APRENDIZAJE: Teoría antropológica en México

TEMA: La presencia de la melancolía en el comportamiento del mexicano

contemporáneo

POR: DANIEL EDUARDO VALDÉS MUNGUÍA

GRUPO:C TURNO:VESPERTINO

TOLUCA,MÉXICO;JUNIO 2010