La Portentosa Vida de la Muerte, Emperatriz de los Sepulcros

7/23/2019 La Portentosa Vida de la Muerte, Emperatriz de los Sepulcros

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F ACUITAD D€ FILOSOFIA Y LETRAS

WVISION DE ESTUDIOS SUPERIORES

LA POK11NTO A VtDA DE LA MUSTTf

EMPERATRIZ DE IOS SEPULCROS,

VENGADORA DE LOS AGRAVIOS DEL ALTISIMO,

Y MUY SEÑORA DE LA HU M AN A NATURALEZA

FRAY JO AQ UIN BOLANOS

(MEXICO, ¿792)

EDIC ION CRIT ICA , INTRODUCCION X NOTAS

QUE PA RA OBTENER EL G R A D O DE

MAESTRIA EN LETRAS ESPAÑOLAS

PRESENTA

BLANCA LOPEZ MORALES

MON TERREY, N. L. DIC 1992



6



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FONDO

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UNI VERSI DAD AUTONC| pCTJ f EVO LEON

FACULTAD DE> LETRAS

DI VI SI ON DE ESTUDI O SUPERI ORES

o

mx

LA PORTENTOSA VI DA

DE LA MUERTE

EMPERATRI Z

DE LOS SEPULCROS,

VENGADORA DE L OS AGRAVI OS

DEL ALTI SI MO,

Y MUY SEÑORA

DE LA HUMANA NATURALEZA

FRAY J OAQUI N BOLAÑOS

( Méxi co, 1792)

Edi c i ón cr í t i ca,

i nt r oducc i ón y not as

TESI S

QUE PARA OBTENER EL GRADO DE MAESTRI A EN

DE

LETRAS ESPAÑOLAS

PRESENTA

BLANCA LOPEZ MORALES



I NDI CE

i

PREAMBULO J . 2

-

I NTRODUCCI ON

1 1

I

1. DEL AUTOR 4

1. 1. Su v i da 4

1. 2. Su quehacer 5

1. 3. Su pr oduc c i ón l i t er ar i a 6

2. DEL ARTE DE NOVELAR EN LA NUEVA ESPASA 10

2. 1. L a c ens ur a y l a s i t uac i ón de l a i mpr ent a. . . 10

2. 2. Sobr e l a na r r a t i va nove l esca en Méxi co 11

3. DE LA MUERTE COMO PERSONAJ E EN LA L I TERATURA ESPAÑ0L A17

3. 1. L as pr i m t i vas Da nz a s de l a Muer t e 17

3. 2. La muer t e en l os S i g l os de Or o 18

3. 3. La muer t e en el t eat r o novohi spano 21

3. 4. El pe r sona j e en l a obr a de Bol af i os 24

4. DE LA ESTRUCTURA NOVELESCA EN LA PORTENTOSA VI DA

DE LA MUERTE 28

4. 1. L a es t r uc t ur a epi s ó di c a 28

4. 2. El pe r sona j e como ej e cent r al 30

4. 3. L os t emas bí bl i c os y l os t emas c ot i di anos . . 32

4. 4. Las compos i c i ones poét i cas 34

5. DE LAS REEDI CI ONES Y LA CRI TI CA 36

5. 1. La c r í t i c a del s i gl o XVI I I 36

5. 2. L a c r i t i c a del s i gl o XI X 40

5. 3. L a c r í t i c a del s i gl o XX 41

6. DE LA DESCRI PCI ON 44

6. 1. L as di f er enc i as ent r e el manus c r i t o y l a

edi ci ón de 1792 45

- po r ex i genc i as del c ont ex t o c ul t ur al 45

- por ex i genc i as del c ont ext o 1i ngui s t i c o. . . 46

- por c onveni r al c ont ext o es t i l í s t i c o 4

6. 2. La edi c i ón c r i t i c a 48

6. 3. El manusc r i t o 49

6. 4. La edi c i ón de 1792 49

LA PORTENTOSA VI DA DE LA MUERTE 52

APENDI CE, Edi c i ón f ac s i m l ar : 27

I . Dédi c a l a 275

I I . Capí t ul o VI I I 281

I I I . Ac t a de Pr of es i ón 289



PREAMBULO

Hace nueve años que i ni c i ó l a e l abor ac i ón de es t a edi c i ón

c r i t i c a de L a por t ent os a v i da de l a Mue r t e , emper at r i z de l os

sepul c r os , vengador a de l os agr av i os del Al t í s i mo v muy señor a de

l a humana nat ur a l eza , movi da por dos i nt enc i ones que de n i nguna

maner a r esul t an exc l uyent es , po r un l ado deseaba pr esent a r es t e

t r aba j o a l a Uni ver s i dad de Nuevo León par a opt ar por e l gr ado de

Ma es t r í a en L e t r a s Es pa ño l a s , y por o t r a par t e habí a r ec i bi do una

i nvi t ac i ón del Cons ej o Edi t or i al r es pons abl e de l a Bi bl í ot ec a

nov ohi s pana del Cent r o de Es t udi os L i ngüí s t i c os y L i t e r a r i o s de

El Co l egi o de Méxi co ; l os i nt egr ant es de di cho conse j o empezaban

a t r aba j a r en un ambi c i oso pr oyec t o , que hoy es ya una r eal i dad:

1

a Bi bl i ot ec a nov ohi s pana.

El abor ar una edi c i ón c r í t i c a t i ene c omo f i nal i dad dar a l a

l uz un t ext o que , o se conser va i nédi t o , o que por l os mét odose di t o r i al es c on l os que ha s i do c ons t i t ui do, es i mpor t ant e y

nec es ar i a s u r eedi c i ón, pues és t a per m t i r é poner al al c anc e del

l ec t or es pec i a l i z a do un t ex t o c onf i abl e y l o más c er c ano pos i bl e

de l a vol unt ad del aut or . És t e es j us t ament e el caso de l a obr a

del padr e J oaquí n Bol años . c uya r ar ez a y l a di f i c ul t ad que ex i s t e

par a el es t udi ant e de l a l i t er at ur a mex i c ana de c ons ul t ar l a

obr a , hac í a que el p r oyect o se v i er a como una neces i dad i mpr es -

c i ndi bl e par a nues t r as l et r as , pues s us es c as o s ej e mpl a r e s

r es ul t aban de di f í c i l ac c es o par a l os i nt er es ados e i nv es -

t i gador es .

La por t ent osa v i da de l a Muer t e , a l a cual dedi camos l a

edi c i ón de es t e vo l umen, es una obr a esc r i t a en 1792 por un f r an-

c i s cano de Guada l upe , Zacat ecas , f r ay J oaquí

n

Her menegi I do

Bo l años . qui en l a conc i be como una obr a de medi t ac i ón dest i nada a

hacer que l os l ec t or es t engan a l a muer t e en su memor i a . Par a

l ogr ar l o r ec ur r e a un ar t i f i c i o l i t er ar i o: l a el abor ac i ón de una

hi s t or i a nov el ada de l a v i da de l a Mue r t e , ar t i c ul ando l a

anécdot a a t r avés de una se r i e de capí t u l os en l os cual es el na r -

r a do r nos pr es ent a a e s t e per s o na j e des de s u na c i m ent o , s u

f i l i ac i ón, s us pr i mer as ha z añas en el mundo , l as múl t i pl e s em-

baj adas que enví a a l os hombr es par a que r ecuer den que han de

mor i r , has t a s u i nel udi bl e f i n, con el f i n de l os t i empos .

El t ema t i ene s us r aí c es en l a t r adi c i ón l i t er ar i a del

medi evo español a par t i r del s i gl o XI V, y se pr o l onga por más de

c uat r o c ent ur i a s . Res ul t a de s uma i mpor t anc i a par a l a c ul t ur a

mexi cana por que es ves t í bul o de l a pr oducc i ón nove l esca, po r que

de a l guna f or ma r epr oduce l a muy par t í cu 1ar v i s i ón que l os

mexi canos t enemos de l a muer t e , y por que cont i ene i mpor t ant í s i mas

muest r as de gr abado y poes í a bur l esca sobr e el asunt o .

La obr a de Bo l años f ue mal t r at ada por l a c r í t i ca de su

época, y es t o segur ament e pr opi c i ó que se l e despr ec i a r a



ángul o de v i s i ón con el que s i empr e habl a s i do j uzgada .

De es t a i dea par t í en el moment o en que i ni c i ó el es t udi o ,

és t a f ue l a que me sos t uvo a l o l a rgo de l os años que l l evó su

e1abor ac i ón, buscando s i empr e encont r a r a t r avés de e l l a l a

r es pues t a a una s er i e de i nt er r ogant es s obr e l a l i t er at ur a

novohi spana y el su r gi m ent o del géner o nove l esco en es t a pa r t e

del c ont i nent e.

Ha s i do un t r abaj o sumament e compensador , se han abi er t o

puer t as . encendi do l uces , r esue l t o eni gmas , que de o t r a f or ma

hubi e r an per manec i do - par a m - en l a oscur i dad. Esper o que es t a

pr esent ac i ón cont r i buya de al gún modo a esc l a r ecer l as i n-

t er r oga nt es de qui enes s e ac er quen a el l a.

Tengo una deuda enor me c on un gr an numer o de per s onas e i ns-

t i t uc i ones que me apoyar on en di ver sas e t apas del cam no: em

pez ando c on l a Bi bl i ot ec a Cer v ant i na del I ns t i t ut o Tec nol ógi c o y

de Es t udi o s Supe r i o r es de Mo nt e r r ey, y s u di r ec t r Ri c ar d

El i z o ndo, por ha be r me per m t i do c óns ul t ar s u ac er vo y

f ac i l i t a r me l a edi c i ón de 1792. Agr adezco t ambi én a Andr és

Es t r ada, qui en c on s u e r u di c i ón r e s ol v i ó t ant as duda s que l e

pl ant ee en l a e t apa de l a ano t ac i ón gener a l ; a Lui s As t ey y

Beat r i z Ma r i s c a l , qui enes me o r i ent a r on en el pr o c es o de l a

el abor ac i ón y r ev i s ar on m manus c r i t o, y a Pat r i c i a Gar c í a

Cavazos , que con su agudeza me ayudó a r esol ver pr obl emas de

c r i t er i o y pos t ur a . Un a gr a dec i m ent o muy es pec i al al padr e

Raf ael Cer vant es , qu i en me gui ó en aquel memor abl e v i a j e a

Zacat ecas en el que f u i mos a l a caza del manuscr i t o , y me

pe r m t i ó t ener a cc es o a l a obr a de Bol af i os ; al pr i or del Co n-

vent o de Guada l upe , que nos acogi ó y aut o r i zó l a r epr oducc i ón del

m s mo. Y , c ómo ol v i dar a Por f i r i o Tamez , di r ec t or de l a Capi l l a

Al f ons i na de l a Un i ver s i dad Aut ónoma de Nuevo León, qui en des i n -

t er esadament e me pr es t ó el equ i po y el per sona l par a 1

m c r o f l i ma c i ó n en Za c at ec a s . A Beat r i z Gar z a Cuar ón a gr a dez c o el

apoyo i ns t i t uc i ona l que me br i ndó. A m s compañer os del Depar -

t ament o de Humani dades , su cont i nuo i nt er és y sus pal abr as de

al i ent o. A L udi m Mar v el l a, Nor a, y L et i c i a, s u ayuda en el i n-

i c i o de es t a i nves t i ga c i ó n. Y, des de l uego, debo expr es ar t ambi énm a gr a dec i m ent o a Edua r do y a nues t r os hi j o s , qui enes han es -

t ado a m l ado a l o l ar go de t odo el c am no.



1. DEL AUTOR

1. 1. Su v i da

Cui t z eo de l a L aguna , e s ahor a Cui t z eo del Por veni r ,

c a bec e r a del muni c i pi o d e Mi c ho ac á n, e s t á l oc al i z a do en l as

o r i l l a s de l a l aguna del m s mo nombr e. Es t e l ugar e s c ogi ó par a

a s ent a r s e Mi gue l de Bo l a ño s , es pañol pr o c edent e de l a Vi l l a de

Bal der as , en Cas t i l l a l a Vi ej a. Ahí pr oc r eó un hi j o nat ur al c on

Paul a Sant os de Vi l l a , a qui en baut i za r on con el nombr e de

J oaquí n Her menegi l do el 17 de abr i l de 1741.

Ex i s t e un enor me vac í o con r espec t o a l a v i da de J oaquí n

Bo l años dur ant e sus pr i mer os años , se desc onocen dat os sobr e su

i nf anc i a , y de cómo

1

l egó a f or mar par t e de l a comuni dad

zacat ecana. El úni co dat o con el que se cuent a sobr e su j uvent ud

es que t omó el háb i t o de San Fr anc i sc o cuando t eñí a

apr oxi madament e 24 años, el 31 de agost o de 1765, en el Convent o

de Guadal upe, Zacat ecas .

Pr of esó un año después, el 2 de agost o de 1766. en el m s mo

convent o . El act a que menc i ona su or denac i ón l e da ca l i dad de

h i j o l egí t i mo ; es t o se debe a que con el so l o hecho de haber

ent r a do en r el i gi ó n l os j óvenes per dí an s u es t i gma de

i l egi t i m dad y l es er a pos i bl e ej er c er c omo s ac er dot es .

Zacat ecas per t enec í a ent onces a l a Nueva Ga l i c i a ( Real

Audi enc i a de Gua da l a j a r a ) y s u c o nvent o f ue l a c api t al de l a

pr ovi nc i a f r anc i s c ana.

1

Er a una casa de es t udi os de t eol ogí a y

es c ol á s t i c a y l ugar de no vi c i a do . En 1766, año de l a o r dena c i ó n

del padr e Bo l años . " desempeñaba el o f i c i o de guar di án el padr e

c r i ol l o Don J os eph Ri v er a, y el de c us t odi o de l a P r o vi nc i a f r ay

Ant o ni o Sá nc hez , ga chupí n y l ec t or de t eol o gí a . Apar t e de l os

ant e r i o r es , v i v í an en el convent o de Zacat ecas , desempeñando

di ver s os of i c i os : 18 f r ai l es c r i ol l os y 5 gac hupi nes " .

3

De est e convent o dependí a un gr an numer o de c as as menor es ,

e nt r e el l a s l as de Char c as . Mat ehual a , San J uan del Me z qui t a l ; y ,

en el Nuevo Reyno de León, l a de Mont er r ey y Nuest r a Señor a de

Gual eguas , l a P ur i f i c ac i ó n, l a P ur í s i ma Conc epc i ón y San Cr i s -

t óbal de Gual agui s e s , ent r e ot r as .

El Convent o de Guadal upe hab í a s i do f undado par a conver -

t i r s e en punt a de l anz a en l a ev angel i z ac i ón de l os t er r i t or i os

del Nor t e . En su moment o sa l i e r on de él l os m s i oner os que

eva nge l i z a r í a n ent i da des c omo el nor t e de l a Nueva Ga l i c i a , una

gr an par t e del Nuevo Reyno de León y l a Nueva Vi zc aya; de ahí

1. L os di s t r i t os en que s e di vi de y or gani z a un t er r i t or i o at en-

di do por f r a nc i s c a no s s e l l aman pr o vi nc i a s , de c ada una de e l l a

depende c i er t o numer o de convent os y casas que es t án baj o el



el f r ec uent e c o nt a c t o de l os f r a nc i s c a no s de Gua da l upe c on el

nor t e del paí s .

1. 2. Su quehacer

Muy pr ont o f r ay J oaquí n Bol af í os es t uvo des t i nado a ausen

t ar se de su convent o: se sabe que en novi embr e de ese m s mo afi o

de 1766 se encont r aba en el Nuevo Reyno de León, donde apar ece su

nombr e como l a per sona que abonó l os cos t os ocas i onados en l a

c o ns t r uc c i ó n del a l t a r , el a do r no y l a i magen de l a Sa nt í s i ma

Vi r gen del Re f ugi o. ® dos c i ent os c i nc uent a pes o s par a s er ex ac -

t os . ¿De dónde sacó f r ay J oaquí n es t a suma? , ¿per t enec í a t al ve

a una f am l i a acomodada? o ¿ f ue pr oduct o de l a donac i ón de a l gú

r i co que qui so per manecer en el anoni mat o? Real ment e es muy poco

l o que s e ha po di do a ve r i gua r s o br e l a v i da de nues t r o f r ai l e.

Lo que s i es un hecho es que sus r e l ac i ones con el Nuevo Reyno de

L eón f uer on es t r ec ha s a l o l ar go de s u v i da : en s u s dos l i br os

publ i c a do s a pa r ec e c on el t í t ul o de Exam na do r Si nodal del

Obi s pado del Nuevo Reyno de León.

Es t os exam nador es er an t eól ogos o canoni s t as , nombr ados por

el pr e l ado , en v i r t ud de su p r opi a aut o r i dad o medi ant e un

s í nodo convocado en su di óces i s , pa r a exam nar a l os que habí an

de s er adm t i dos en l as ór dene s o a aquél l o s que r ec i bi r í an

t í t ul os es pec i al es de m ni s t er i o, c omo el de pár r oc os , c on

f e s o r e s , pr edi c ador es , et c ét er a.

Ent r e 1766 y 1784 t enemos ot r a gr an l aguna en l a pesqui sa

de da t os pa r a r econs t r ui r l a v i da del padr e Bol af í os . segur ament

f uer on af i os de es t udi o . As i l o mues t r a l a gr an e r udi c i ón que s

desc ubr e en una l ect ur a cu i dadosa de La v i da de l a Muer t e y l

ser i e de gr ados que el padr e obt uvo en l a or den . Par a es t e

mo ment o ya e s pr edi c a do r a po s t ó l i c o , es t o s i gni f i c a que es t

c apa c i t a do pa r a expl i c ar el Evange l i o y ens eñar l os po s t ul a do s de

l a pr edi c ac i ón.

Vi v i ó en Mont er r ey ent r e l os af l os de 1784 y 1785, donde f or

maba par t e del gr upo de t r abaj o del segundo obi spo del Nuev

Reyno de León, f r ay Raf ae l J osé Ber ger , un f r anc i scano o r denad

en Ma l l o r ca que hab í a s i do pr i o r del Convent o de San Fel i pe en

Méxi c o . F r a y J o aquí n Bol af í os goz a ba de pr es t i gi o y car i f í o ent r e

l a comuni dad r egi omont ana; f ungi ó como conf esor del obi spo

v i v í a en el m s mo pal ac i o ar z o bi s pal , en una habi t ac i ón c ont i gua

a l a de f r ay Ra f a el .

La capi t a l del Nuevo Reyno de León er a en est os af í os apena

una pequef í a comuni dad que, al m s mo t i empo que l uchaba cont r a el

c l i ma ext r emoso y l os a t aques de l os i ndí genas , t r a t aba d

pl anea r s u f i s o no m a; el o bi s p o Ber ge r c o ns i de r ó que Mo nt e r r e

er a un l ugar pr opi c i o par a f i j ar l a s ede del obi s pado. Y f ue

él . pr i nc i pa l ment e , qui en de f i ni ó l a f ut ur a ex pans i ón ur bana c on



l a c ons t r uc c i ó n del pa l ac i o a r z obi s pa l en l a L oma de l a Ver a, l a

Cat edr al y l a Capi l l a del Ro bl e en l os t r es punt os c ar di na l e s

hac i a l os c ual es de s eaba s e enc am nar a el c r ec i m ent o de l a

c i udad.

F r ay J oaquí n Bo l años , ent onces , v i v i ó en Mont er r ey en un

moment o en que l os f r anc i scanos es t aban pr eocupados e i nt er -

v i ni endo, no s ól o en el des ar r ol l o es pi r i t ual , s i no en e1

pr o gr es o y l a s u pe r a c i ó n de s us ha bi t a nt es . As í l o demues t r a n l os

t r a ba j o s que es t e gr upo de f r a i l e s , enc a bez ado s por s u o bi s p o,

empr endi e r o n en l a pl anea ci ón. l a c r eac i ón de una i nf r aes t r uc

t ur a ur bana y l a cons t r ucc i ón de l a c i udad. Un e j empl o muy i nt e -

r esant e de es t o es l a cana l i zac i ón del agua del cañón de l a

Huas t eca que t odaví a abas t ece a l a met r ópol i . -

4

1. 3. Su pr oduc c i ón l i t er ar i a

El t r ece de oct ubr e de 1786, cuando el padr e Bo l años yahab l a cumpl i do 45 años y es t aba de r egr eso en Zacat ecas , se l e

encomendó l a cont i nuac i ón del Año J ose f i no.

a

un ambi c i oso

pr oyec t o de l a or den f r a nc i s c a na. Se t r at a de un l i br o en t r es

t omos cuyo nombr e o f i c i a l es : Sal ud v gus t o / pa r a t odo el año /

o Año J os ef i no. / a l os f i el es que gus t an de l eer / l as vi r t udes

y exc el enc i a s / c on que Di os f a vo r ec i ó a s u put a t i vo padr e v pur l

/ s i mo es p os o de s u Sant í s i ma Ma dr e / el s a nt í s i mo pa t r i a r c a /

señor San J oseph. Or i g i nal ment e hab l a s i do encomendado al padr e

f r ay I gnac i o de T or r es , per o a l a mue r t e de és t e , que ya h abí a

t e r m nado l os dos pr i mer os vo l úmenes , l e f ue encar gado a f r ay

J os é Mi guel d e Do m nguez , l ec t or de t eol o gí a , pr oc ur ador de l a

causa del vener abl e padr e Mar gi l y padr e de l a sant a pr ovi nc i a de

Zacat ecas . A su muer t e pasó l a encom enda al R. P . f r ay Ber nar d

de Si l va, t ambi én pr edi c a dor a po s t ó l i c o del Co l egi o de Gua da l upe ,

que no c or r i ó c on me j o r s uer t e que l os a nt e r i o r es , ha s t a que

f i na l ment e l l egó l a t ar ea al padr e Bo l a ño s , a qui en s e l e en-

c om enda l a t er m nac i ón de di c ho l i br o y qui en sí v er l a c on-

c l ui dos s us es f uer z os .

En una not a de esa edi c i ón, el padr e Bo l años nos hace saber

que l os ant e r i o r es enc a r ga do s de dar a l uz l a o br a " habí an c o l ec -

t ado l os e j empl os de que ahor a me val go, como const a de sus

manusc r i t os y ca r t as suel t as que par an en m poder pa r a l a

f o r mac i ón de es t e ul t i mo t omo" . ®

No debe haber s i do par a el padr e Bo l años una t a rea f ác i l el

l l evar a f el i z t ér m no es t e enc a r go , da do el numer o de a ño s que

l e t omó s u el abor ac i ón- el l i br o no s al i ó a l a l uz s i no ha s t a

1793 y el 5 de novi embr e de 1788 encont r amos ot r a not a en l os

4. Mend i r i chaga 1985, pp. 167- 172.

5. L i br o de dec r e t o s del c ol egi o a pos t ó l i c o de Nues t r a Seño r a de

Guada l upe . Zacat ecas . f ol . 89, ms . del Convent o de Guada l upe ,



l i br os de ac t as del conven t o en l a cual se di spone que el padr e

Bol af i os compl et e el Af i o J osef i no ( nombr e abr ev i ado que se l e da a

l a obr a) y l o r em t a al di s c r et or i o par a pas ar l o a i mpr ent a.

7

Su t r aba j o de es c r i t o r debi ó s er c o ns t a nt ement e i nt er r um

pi do , pues s e veí a obl i gado a al t e r na r l o c on l as muc h a

o bl i ga c i o nes i mpues t a s por s u v i da c o nvent ua l . El 21 de abr i l de

1789, en una no t a sobr e l as m s i ones de Texas , apar ece el padr e

Bol af i os como encar gado de medi a r f r ent e al Vi r r ey e i ndagar s i

adm t i r í a par a pr oveer de m ni s t r os s ec ul ar es l as dos m s i ones de

di c ho t er r i t or i o; má s adel ant e, as i ent a l a not a: " s e as i gnar á

qui én ha de pasar a Méx i co par a pr ac t i ca r t odo el asunt o de l as

m s i ones de Texas" . * 0 bi en, veí a su t i empo compr omet i do en l a

e l a bor a c i ó n de o br a s pi a do s as c omo a que l l a gui a pa r a ej e r c i t a nt e

t i t ul ada: Sent i m ent os de una ex er c i t ant e c onc ev i dos en r et i r o,

pub l i cada por Bol af i os par a uso de l as al umnas del Real Co l egi o de

Ni f i as de San I gnac i o e i mpr esa en l a c i udad de Méxi co dur ant e el

af i o de 1811, en l as of i c i nas de dof i a Mar í a Fe r nández de J áur egui .

Al gunos de sus ser mones t ambi én c i r cu l ar on i mpr esos .

En 1791 nos encont r amos con l a pr i mer a r e f er enc i a a La p r -

t ent sa v i da de l a Muer t e, que par a ese moment o debe haber est ado

conc l u i da: Bol af i os pi de se l e concedan dos amanuenses par a copi ar

l a obr a . Segur ament e uno de es t os manusc r i t os f ue env i ado a l a

i mpr ent a , ya que el l ocal i zado en el Convent o de Guada l upe l l ev

una not a que r eza " par a ser guar dado" .

Ent r e l a pr epa r a c i ó n de s u s l i br os par a l a i mpr ent a y s u

o bl i ga c i o nes c o nvent ua l e s t r a ns c ur r en es t o s af i os de l a v i da del

padr e Bol af i os . En 1792 apar ece como d i sc r et o del Capi t u l o XXI X

Guar di anal . L os di s c r e t os en l a t er c er a or den de San F r anc i s c o,

y en o t r a s c omuni da des r e l i gi o s as , s on pe r s o na s el egi da s par a qu

c omo c onc i l i ar i o s as i s t an al s uper i or e n l as j unt as , una es pec i e

de conse j er os cuya opi n i ón es de sumo va l or par a el gob i er no de

l a pr o vi nc i a c ua ndo en l os c a pí t ul o s gua r di a na l e s s e deci de s obr e

ma t er i a s t o c ant e s al buen gobi er no o l a el ec c i ón de of i c i os

dent r o de l os i ns t i t ut os .

En l os pr i mer os dí as de 1792, el 2 de ener o , se da l a or den

de l i c enc i a par a l a publ i c a c i ó n de L a v i da de l a Mue r t e , y ent r e

mar zo y mayo de ese m smo af i o se obt i enen l as l i cenci as y cen-

s ur a s nec es a r i a s pa r a que pueda s a l i r a l a l uz . El 18 de s ep

t i embr e l a Ga z et a L i t e r a r i a de Al z a t e® i nf or ma que l a obr a a caba

de s a l i r de l a i mpr ent a , c on una des c r i pc i ó n de l a

c ar ac t e r í s t i c as de s u e n c u ad e ma c i ó n y pr ec i o. En l os t r e

númer os s i gui ent es , co r r espondi ent es al 30 de novi embr e , 22 d

7. Cf . not a 5

8. L i br o de dec r e t o s del Co l egi o Apo s t ó l i c o de Nues t r a Sef i or a d

Gua da l upe Za c at ec as , m s i o nes de T exas , T ar a huma r a . . . . p. 63, ms



di c i embr e y 8 de ener o . Al za t e va a poner t al énf as i s en su

c r í t i ca que nos par ece ex t r año que se dedi quen t ant as pal abr as a

una obr a que de gol pe ha cons i der ado como una ver güenza par a l as

l et r as nov ohi s panas .

Hay p r uebas de l a exi s t enc i a de una car t a apo l ogét i ca que el

padr e Bol af i os esc r i be a f avor de La v i da de l a Muer t e , dedi cada a

s u pr edi l ec t o am go y bi enhec hor don Vent ur a Ar t eaga, y di r i gi da

en pr i mer a v i s t a al s eñor aut or de l a Gaz e t a L i t er ar i a, don J os é

Al zat e , per o desgr ac i adament e se ha ext r av i ado es t e document o que

c o nt i ene l a a ut o de f ens a que el f r ai l e ha c e de s u obr a.

L as a c er bas c r í t i c as de Al z at e no f r enar on l a car r er a

l i t e r a r i a de Bo l a ño s o. al meno s , no l a es t i ma ci ón que l e t ení an

en l a o r den f r anc i scana . P r ueba de e l l o es que en 1793 apar ec i ó

el t er c er t omo del Año J os e f i no . publ i c a do por l a m s ma c as a

edi t o r i al que publ i c ó L a v i da de l a Mue r t e . Al z at e no menc i o na

es t e l i br o en s u publ i c ac i ón, s e gur ament e s u e s t r uc t ur a

c l a r ament e en f ocada a l a medi t ac i ón l o s i t úa dent r o de un géner o

aj eno a l os i nt er es es de l a Gaz et a L i t er ar i a.

Tr es años después , el 13 de f ebr er o de 1796, cuando hab í a

c umpl i do l os 55 año s , el padr e Bo l a ño s f al l e ci ó en l a ha c i enda de

San Pedr o ( P i edr a Gar z a ) ,

1

" ahor a c i udad Cuauht émoc, Zacat ecas ,

j ur i s di c c i ón del c ur at o de Oj o Cal i ent e. Ent r e l as di ez y l as

once del d í a : " Der r epent e y con só l o el Sant o ó l eo, después de

ha be r di c h o m s a y oí do o t r a s dos , y ha be r di c ho al guno s : ' ya

est a máqu i na se es t á desmor onando ' " .

11

Según nos di ce en l a Hi s t o r i a del Apos t ó1 i co Co l egi o de

Nues t r a Sef t r a de Guada l upe , Zacat ecas el Hi s t o r i ador de l a o r -

den, J os é F r anc i s c o Sot o Ma yor , el padr e Bol años s o l í a pedi r al

Señor :

una muer t e v i o l ent a , a c os t umbr a ndo es t a o r ac i ón: " Señor , t u

gr ac i a y un r ayo" . Como es t a pe t i c i ón nac í a de l os a -

r r ebat os de su a l ma por el amor di v i no ; el Señor at endi ó a

s u f er v or os a j ac ul at or i a, hi z o que mur i e r a r epent i nament e y

pa r ece que f ue e s t o ac aba ndo de c el ebr a r el Sant o Sa c r i f i c i o

de l a Mi sa . ¡ Di choso Padr e Qui en s i empr e es t á di spues t o

par a l a muer t e , no l a t eme, y por eso mur i ó der r epent e , con

suma d i c ha.

1 3

10. El Di c c i o na r i o Por r ua. r egi s t r a San Pedr o P i edr a Go r da c omo

el ant i guo nombr e de Cuauht émoc, Zacat ecas; véase Por r ua 1970, p.

561

11. P. F . Raf ael Cer v ant es , OF M. Cr o nol o gí as del Col e gi o

Apo s t ó l i c o de N. S. de Gua da l upe Za c at ec as , t e r c e r a c opi a, p. 286.

( Di ar i o de Nar vai s , I I , n. 409) s . f . .



L o s i l us t r a do s de s u épo ca r ec i bi e r o n c on des pr ec i o a L a

po r t ent os a v i da de l a Mu e r t e :

1 8

y del t r aba j o de su aut o r , como

m s i oner o ent r e f i el es o gr an vi aj er o en el t er r i t or i o nor t e del

pa í s , no se acor dó más nadi e .

L os s ent i m e nt os de una ex er c i t ant e s e r ei mpr i m ó en Mé xi c o,

según Tor i b i o de Medi na, en l os años de 1793 y 1811. En 1944

Agus t í n Yáf i ez publ i có un ext r ac t o de La v i da de l a Muer t e en l a

Bi bl i ot ec a de

1

Es t udi ant e Uni v er s i t ar i o, el pr ól ogo y

1

s e l ecc i ó n del t ext o s on del m s mo Yáf i ez. Y, f i na l ment e, en 1983

el depar t ament o de L i t e r a t ur a del I NBA l anza una edi c i ón f ac-

s i m l ar en l a que i nc l uye c omo a péndi c e una par t e de l a c r í t i c a

de Al z at e.

c r e t o del capi t u l o Guar di ana l ce l ebr ado el 17 de novi embr e de

1792, p. 639.

13. En el apar t ado 5. 1. del pr esent e t r aba j o se habl a ampl i ament e

de l a c r í t i c a que r ec i bi ó l a obr a en el s i gl o XVI I I .



2. DEL ARTE DE NOVEL AR EN LA NUEVA ESPAÍ J A.

2. 1. L a c ens ur a y l a s i t uac i ón de l a i mpr ent a.

Una de l as gr andes mt e r r r o g an t e s dent r o de l a hi s t o r i a de

l a l i t e r a t ur a mex i cana emana de l os ant ecedent es del géner o

nov el es c o. Tr adi c i o na l ment e s e ha c o ns i der ado que El P er i qui l l o

Sar ni ent o de J os é J o aquí n F er ná ndez de L i z ar di e s l a pr i mer a

novel a mexi cana, per o és t a sa l e a l a l uz en 1816 y se nos

pr esent a como una mues t r a t o t a l ment e r edondeada y cuya f i l i ac i ón

genér i ca es i ndudabl e. ¿Qué sucede ent onces en l a Nueva España

con r espect o al géner o nove l esco ant es de es t e moment o? , ¿es qué

no se hace novel a en abso l u t o? , ¿por qué el mundo co l oni a l no

pr oduce est e t i po de obr as que ya habí an encont r ado un numer oso

publ i co en España desde el s i gl o XV?

" No pod í a ser por f a l t a de model os - d i ce Ra i mundo Lazo-

pues muy a pesar de l as t eór i cas p r ohi b i c i ones de l as Leyes de

I ndi as , - que des de pr i nc i pi os del XVI no per m t í an l a ent r ada y

c i r c ul a c i ó n de 1í br os de r o ma nc es , de h i s t o r i a s vana s o de

pr of ani dad, como son de Amadi s . e de ot r as de es t a ca l i dad ( Real

Cédul a de 4 de abr i l de 1531) - c i r cu l a r on en Amér i ca t oda c l ase

de nar r ac i one s i magi nat i v as , des de l a Cel es t i na y el Qui j ot e

has t a o br a s de es c as a di f us i ón e i mpo r t a nc i a . "

1

Todo t i po de

l i br os eur opeos er an cont r abandeados en l os buques mer cant es y

des t i nados a nut r i r l as nec es i dades es pi r i t ual es y de es par -

c i m ent o de l a s oc i edad c ol oni a l .

3

Tampoco podí a ser por f a l t a

de i ns pi r ac i ó n pues l a v i da de l a Co l o ni a , y e s pec i a l ment e

dur ant e l os años de l a Conqui s t a , es t á pl ena de anécdot as y aven-

t ur as di gnas de l a más apas i onant e nove l a . Al gunos t ex t os que

pr ueban es t a a f i r mac i ón son: l as Car t as de Re l ac i ón de Her nán

Cor t és y l a Ver dader a h i s t o r i a de l a conqui s t a de l a Nueva España

de Ber nal Dí az del Cas t i l l o, hay en e l l o s un s i nf í n de av en-

t ur as , epi s o di o s o pe r s o na j e s que bi en pueden br i ndar ma t e r i a l

pa r a nove l a r . Tal vez en es t a época l a r eal i dad es t á demas i ado

c er c ana a l os oj os c r í t i c os de l os hi s t or i ador es y no s e c onc i be

l a po s i bi l i da d de f a bul ar l os hec ho s que f or man par t e de s u v i da

e hi s t or i a per s onal es .

Ot r a de l as r a z ones que s e pudi e r a ar güi r s e r i a l a e s t r i c t a

c ens ur a que s e e j e r c i ó s o br e el ma t er i al que ha br í a de s er i m

pr eso en l as co l oni as . Las neces i dades del moment o es t aban en-

f oc adas ha c i a el af án c r i s t i ani z a do r y por t ant o s e publ i c aba una

gr an c ant i dad de opus c ul os , a ñal ej o s de l as ó r d ene s r e l i gi o s as

( es pec i e de c a l enda r i o s que s eñal a n el o r d en y el r i t o del r ez o

del of i c i o di vi no dur ant e t odo el año) ; doc t r i nas c r i s t i anas que

1. Lazo 1965, p. 198.

2. Es t e t i po de pr o hi bi c i o nes s e pr o l o nga dur a nt e t odo el pe r i o do

c o l o ni a l , de t al f or ma que en t eor í a l os s úbdi t o s de l a Co r o na no



se i mpr i m an par a l a enseñanza de l os ni ños , ya f uera en l engu

i ndí gena o c as t e l l a no , o l as t es i s que s e di s e r t aban en l a

f ac ul t ades uni ver s i t ar i as . Al r evi s ar l os c at ál ogos de l as obr a

publ i c adas dur ant e l os s i gl os XVI , XVI I y XVI I I s e adv i er t

c l a r ament e que l a pr i o r i dad no es t aba en l as obr as ded i cadas al

e s pa r c i m ent o de a que l l o s que t ení an t i empo par a el o c i o . Má

aún, par a que una obr a pudi e r a sa l i r a l a l uz i mpr esa t ení a que

pasar po r una se r i e de censu r as de l as cua l es l a gr an mayor í a es

t aba en manos de pr e l ados , maest r os en " sagr ada t eol ogí a" , que s

encar gaban de const at ar que d i cha obr a " nada cont i ene cont r

nues t r a Sa nt a F e, y buena s c o s t umbr es , ni c ont r a l as r ega l í a s d

su Magest ad ( que Di os guar de) " . ®

" Con l as l i c enc i as nec es a r i as " s ol í an agr egar en l as por

t adas c uando no s e r e pr oduc í an l as l i c enc i as í nt egr as , y e s t

s i gni f i c a ba que l a o br a ya ha bí a pa s ado por l os o j o s es c r ut a do r e

del i nqui s i dor y el or di nar i o; que ya habí a r ec i bi do l a l i c enc i

del s uper i or gobi er no, del v i c ar i o gener al del ar z obi s pado y,

des de l uego, l a l i c enc i a de l a or den, s i es q ue el aut or

per t enec í a - como en l a mayor í a de l os casos - a a l guna or de

r el i gi os a . El s aber que ant es de l l egar al l ec t or l a obr a de

c r eac i ón t ení a que r ecor r e r es t e a r duo cam no segur ament e habr

mar cado a más de una de el l as, y es de esper ar s e que en una gr a

cant i dad de casos l a capac i dad i magi na t i va del aut o r se hay

v i s t o c oar t ada ant e l a per s pec t i v a del s e ver o j ui c i o de t ant o

l e t r ados y doc t os conocedor es de l o que conv i ene a l as " buena

c o s t umbr es " .

2. 2. Sobr e l a nar r a t i va no ve l e s c a en Méxi c o .

Tampoco hay que o l v i dar que en est a época l a novel a es u

géner o s i n pr es t i gi o l i t er ar i o, y que s e l eí a s i n af án de en

r i quec i m ent o i nt el ect ual . "

4

Es por e l l o que en l a hi s t or i a de l

l i t er at ur a mex i c ana el f amos o P er i qui l l o Sar ni ent o apar ec

s i empr e como l a pr i mer a nove l a pub l i cada en Méxi co . Si n embar go

ant e r i or es a el l a y r el ac i o na da s c on l o nov el es c o puede c i t ar s e

una s e r i e de o br a s que, por l o r ar o e i na cc es i bl e de s u

edi c i o nes , no ha n r ec i bi do l a a t enc i ó n que mer ec en. Ent r e e l l a

es t án L os s i r gue r o s de l a Vi r gen s i n or i gi nal pec a do ( Méx i c1620) de F r anc i sco de Br amón, Los i nf o r t uni os de Al onso Ram r e

( 1690) de Car l os de S i guenza y Góngor a , El per egr i no con guí

( 1750) de Mar cos Reynel Her nández , y La por t ent osa v i da de l

Muer t e y el t e r cer t omo del Año J osef i no de f r ay J oaquí n

Bol años .

Aunque est as obr as no f uer on concebi das pr eci sament e como

nove l as , poseen en su es t r uc t ur a una se r i e de e l ement os pr opi o

del géne r o . En t odo s l os c as o s s e t r at a de na r r at i va en pr o s a, y

de r e l a t os que es t án es t r uc t ur ados a l r ededor de una anécdot a y

3. Bo l años 1792, t omado del Par ecer , s . p.



CENSURA

el Muy Rever endo Padr e Fr ay I gnaci o Gent i l , Maest r o en Sagr a

eol ogí a, Expr ov i nc i al , Si nodal del Obi spado de Guadal axar a y A

i spado de Méxi co, Cal

i f

i c ador del Sant o Of i c i o y Pr i or ac t ual

mper i al Convent o del Or den de Pr edi cador es de Nuest r o Padr e San

om ngo, et c .

Señor Pr ov i sor y Vi car i o Gener al

debi do cumpl i m ent o del decr et o de Vuest r a Señor í a por el que

i gna r em t i r a m c ens ur a un l i br o cuy® t í t ul o es : La Por t ent os a Vi

e l a Muer t e , Emper at r i z de l os Sepul c r os y Vengador a de l os Agr avi

el Al t í s i mo, di spuest o por el Muy Rever enda Padr e Fr ay J oaqu

o i años , Mi s i oner o Apóst ol i co del Col egi o de Pr opaganda Fi de

uest r a Señor a de Guadal upe de Zacat ecas y Exam nador Si nodal d

bi spado del Nuevo Reyno de Leói a: he l eí do est e l i br o y l uego adver t

ue n© es de l a nat ur al eza de aquel l os ot r os cont r a qui enes t an j us -

ament e c l amaba l a Asambl ea del Cl er o Gal i cano del año de 1765. (

onos t i cando l os l as t i mosos es t r agos que con sent i m ent o uni ver sal

oda l a Eur opa, padece aquel r eyno f l o r i dí s i mo: "Una mul t i t ud

s c r i t or es t emer ar i os , dec í an aquel l os sabi os y sel osos pas t or es ,

l l ado con sus pi es l as l eyes d i v i nas y humanas, l as ver dades més

t as han si do obsc ur eci das. «. Se ha dudado de l os hechos m

ut ént i cos , l as i ns t r ucc i ones más s abi as se han desacr edi t ado y se h

bat i d© cont r a l as máxi mas más pur as. =. Han envi ado osadament e

os puebl as aquel l a r el i gi osa s i mpl i c i dad que asegur aba su f e y

f i cha, y baxo el %?ano pr et est o de desengañar l os Cp- VI I } de s

r eocupac i ones hi c i er on cuant o pudi er on par a bor r ar de su esp í r i

oda i mpr es i ón de r e l i gi ón, de pi edad, de t emor y amor por su Di os;

i anza y sum i si ón por sus past or es ; y de r espet o , f i de1 i dad y

edi enc i a por sus sober anos . En una pal abr a, t odo sent i m ent o hones

i r t uoso" . Con es t a or gul l osa f i l oso f í a en vano buscar emos aquel

os que l os após t ol es hi c i er on conocer a l as nac i ones . Al gunos

l as se f or man un Di os t an var i abl e, como sus s i s t emas? un Di

at er i a vi ol ent ado como un aut ómat a por f at al necesi dad a quant o

ace. Ot r os r econocen un Di os Espí r i t u, per o s i n pr ov i denc i a, q

andona ai hombr e, obr a de s us manos , a su pr opi a conduct a? y que c

« pr opi a i ndi f er enc i a m r a el i nc i ens o que l a c i ega' s uper s t i c i

f r ece a l os í dol os , que el que l a r el i gi ón quema al pi e de l os

l t ar es . Per o ni eguen es t os i mpí os con l os l abi os aquel Di os , que eden desconocer en su

i nt er i or ,

por que por más que se es f uer

amás podr án bor r ar est a i dea que encal l ó en e l l os el Aut or de su s

ucho menos podr án ar r ancar l e a él est a cor ona de s ober aní a y mage

ad.

i aun l a m sma Emper at r i z de l os Sepul c r os , vengador a de l os agr avi

Al t ¿si mo, s e ha 1 i ber t a do de l os at aques de l os i mpí os,

nque no han podi do negar , ni aun dudar de su exi st enc i a, cal i f i can

a de su padr e l egí t i mo por f ábul a di gna del despr ec i o .

1

Per o l ue

ue el l a se l es pr esent a en t odo el l l eno de su t er r i bl e aspec t o, l

t er r a, c onf unde y abat e sus espí r i t us s i n que l a f or t al ez a q

ar ent an sea capaz d© di s i par sus t emor es; y s i n embar go que a l gun



s u s t ent a do s por pe r s o na j e s . " Si no s f i j a mo s en nues t r a

l i t er at ur a , - o bs e r va Ba que r o Go ya nes - e s f ác i l c o mpr o ba r c ómo

l a mayor pa r t e de l a nove l í s t i ca c l ás i ca r esponde al esquema de

l a s uc es i ón y y ux t apos i c i ón de epi s odi os r el at i v ament e a i s l abl es

y s ó l o uni f i c a do s a pa r t i r de un pr o t a go ni s t a o de unos pe r -

s onaj es c ent r al es " . ® Ej empl os c l ar os podemos enc ont r ar en El

L az ar i l l o. El Qui j ot e. Guz mán. Per s i l es . l a may or par t e de l as

novel as de c abal l er í as , l as pas t or i l es , l as bi z ant i nas , et c ét er a.

Par a Lukács , qu i en def i ne a l a nove l a como " l a f or ma de l a

vi r i l i dad madur a, por opos i c i ón a l a i nf ant i l i dad nor mat i v a de l a

epo peya " , * el e l ement o que ma r c a l a di f e r enc i a es t r uc t ur a l ent r e

es t os géner os es esa capac i dad que l a nove l a t i ene de p r esent a r se

c omo " un di s c o nt i nuo , h et e r o géneo y c o nt i ngent e . El r e s ul t a do de

esa cont i ngenc i a es que l as pa r t es r e l a t i vament e aut ónomas de l a

nove l a son más i ndepend i ent es que l as de l a epopeya, más per f ec -

t as en s i m s ma s . "

7

La nove l a de avent ur as y l a nove l a de per sona j e se o r gani zan

a par t i r de l a pr esenc i a de un hér oe cent r a l que f unc i ona como

ej e es t r uc t ur a l pa r a l a encadenac i ón de t odos l os e l ement os que

c ons t i t uy en el t ex t o ; per s onaj e que al r el ac i onar s e c on o t r os

s e r es , que s e enc uent r a n en s i t ua c i o nes o a mbi ent es s o c i a l e s

di v er s o s , v a hi l v ana ndo l as hi s t o r i a s que dan s u s er a l a nov el a.

Muc ha s vec es e s t a s no ve l a s r ec ur r en al mo t i vo del v i a j e , un

des pl a z am ent o es pac i al del hé r o e que l o ha r á ent r a r en c o nt a c t o

con l as s i t uac i ones y per sona j es que f or man su mundo nove l esco y

dan como r esul t ado un di s cu r so f undament a l ment e epi sódi co . I n-

t i mament e r e l ac i onada con es t a f or ma de novel ar es t á l a novel a de

av ent ur as , en l a c ual el pr ot agoni s t a, v i a j er o o no, va e nt r a ndo

en c ont a c t o c on di ver s a s r eal i da des , y c a da una de e l l a s da pi e a

una av ent ur a di f er ent e.

Vi aj e, avent ur a o apr endi z aj e, ex i s t en di v er s as es t r uc -

t ur a s no ve l e s c as en l as c ua l e s el ej e c ent r al e s es t e hé r o e que

con su pr esenc i a va a dar uni dad a t oda l a t r ama. Las obr as de l a

l i t er at ur a no vo hi s pa na que a nt es s e menc i o na r o n s e r e l a c i o na n,

de una u ot r a maner a, con est a f or ma de novel ar que es el comúndeno m na do r en l os a l bo r es del géne r o ; a c er c a r no s a e l l a s c on

mayor det a l l e nos ser v i r á par a ent ender qué es l o que sucede con

l a nar r at i v a dur ant e el per i o do c ol oni al y el por qué de l a t ar dí a

apar i c i ón de l a novel a en Méxi c o .

L os i nf o r t uni o s de Al o ns o Ra m r ez * e s una nar r ac i ó n en pr os a

que posee el ger men y l a es t r uct ur a de l a nove l a de avent ur as . En

5. Baquer o 1970, p. 37.

6. Lukács 1974, p. 65.



e l l a s e nar r an l as pe r i pec i a s de un pe r s o na j e c omún, ni hé r o e ni

már t i r , que por su af án de pr ogr esar se enr o l a en una se r i e d

v i a j e s y c as i por a c c i dent e da l a vue l t a al mundo . Aqui e s t

pr esent e una gr an par t e de l os e l ement os que ant es menci onábamos:

el v i aj e c omo pr et e xt o par a hi l v anar av ent ur as , el per s o naj e

c ent r al c omo ej e es t r uc t ur al y el apr endi z aj e o c r ec i m ent o del

hér oe que a medi da que l a nar r ac i ón pr ogr esa va adel ant ando en su

des ar r o l l o per s o na l y s u c o mpr ens i ó n del mundo . L o s i nf o r t uni o

de Al onso Ram r ez t ambi én mani f i es t a a l gunos e l ement os de l

pi c ar es c a; l a i dent i f i c an c on es t e g éner o s u c ar ác t e

a ut o bi o gr á f i c o y el h ec ho de na r r a r no s l as a vent ur a s de un pe r

sonaj e que no es pr ec i sament e un hér oe, s i no más bi en un pobr e

desaf or t unado que pasa de una a ot r a esc l av i t ud según el gr up

de pi r a t a s en l os c ua l e s l e t oc a por s uer t e c aer . No e

pr ec i sament e " cr i ado de muchos amos" , e l ement o i nd i spensabl e par

l a pi c a r es c a, ni t a mpo co de es o s t i po s que gus t an de v i v i r

s al t o de mat a, c ar ac t er í s t i c a pr i mor di al del pi c ar o, per o debi d

a l os e l ement os menci onados un buen numer o de cr í t i cos h

que r i do ver en e l l a el a nt ec edent e de l a pi c a r es c a mexi c a na . "

Se menci ona en pr i mer t ér m no por que, además de ser l a má

conoc i da de es t e gr upo, es l a úni ca que no t i ene un t em

r el i gi os o . L as ot r a s c uat r o publ i c a c i o ne s par ec en, por s u t ema

r esponder a esa neces i dad evange1i zador a o de di f us i ón de i dea

r el i gi os a s t an pr opi a del per i odo Col oni al . No es es t o del t od

ext r año . ni debe r í a c o ns i de r a r s e c omo un de t r i ment o del val o r d

l a pr o duc c i ó n l i t er ar i a, pues en una gr a n pa r t e de l as ma ni f e s

t ac i ones ar t í s t i c as del Vi r r ei nat o l os t emas pr edom nant es es t á

r e l a c i ona dos c on l a r el i gi os i dad del pue bl o que l as pr oduc e; par

c o mpr o ba r l o ba s t a c on o bs e r var l a pi nt ur a de l a c ol oni a o l a ar

qu i t ec t u r a , cuyos máx i mos e j emp l os no per t enecen a l a pr oducc i ó

c i vi l s i no a l a des t i na da al c u l t o. L o m s mo s uc ede c on l a es

c ul t ur a , l a mús i c a o l as a r t e s meno r es c omo l a o r f ebr e r í a. L

v i da de l a Co l o ni a gi r a a l r ededo r de s u s ma ni f e s t a c i o ne

r el i gi os as ; s on és t as , c on s us f i es t as y c el ebr ac i ones , l as qu

mar can el ca l endar i o de l os novohi spanos , l as que cons t i t uyen e

gr an medi da su f o r ma de di ver s i ón y l as que dan pos i b i l i dades d

es par c i m ent o a t r av és de una l ec t ur a edi f i c ant e.

Es por es t o que sur gen obr as como Los s i r guer os de l

V i r g e n , e n l a cual s e apl i c an el ambi ent e y l os per s onaj es de

nove l a pas t o r

i 1

a un a s unt o r e í í gi o s o en donde l a pr i nc i pa

pr eoc upa c i ó n es el di s c u r s o en a l a ba nz a de l a Sant í s i ma Vi r gen

Como t odas l as del géner o , es una obr a sumament e r e f i nada: l o

pas t o r es que l a pr o t agoni zan no r epr oducen en abso l ut o l a i de

que podr í amos hoy dí a t ener de un ver dader o past or , son más bi e

ser es i deal i zados que es t a r í an me j o r enmar cados en el ambi ent e d

l a v i da de l a c or t e v i r r e i na l , s e r e s c ul t o s que manej a n un l en

guaj e r ef i nado. Per o aquí , a di f er enc i a de l a pas t or i l es pañol a

de l a i t a l i ana, no s e r eúnen pa r a ha bl a r de s us c ui t a s amo r o s as



s i no pa r a pl a near l a f o r ma de o r ga ni z a r una f i es t a en ho no r d e l a

I nmacu l ada Concepc i ón. Es t os past or es mexi canos son un mer o ar -

t i f i c i o es t r uc t ur al que el aut or empl ea par a ex pr es a r , medi a nt e

s us pa l abr as , l as i nt enc i ones a po l o gé t i c as que dan or i ge n a l a

obr a.

El per egr i no c on g ui a

1 1

po s ee una es t r uc t ur a e i nt enc i ó n

nov el es c as m s c l ar as , aunque l a p r eoc upac i ón r el i gi os a s i gue

s i endo el mot i vo que sus t ent a y da uni dad a l a obr a . En e l l a se

na r r a, en pr i me r a per s o na , l a hi s t o r i a de un pe r e gr i no cuy a e xi s -

t enc i a s e pr es ent a c o mo una l ar ga j o r na da por el des i e r t o de l a

v i da hac i a l a pr omet i da y f el i z Ti er r a de l a Bi enav ent ur anz a . El

aut or pr et ende i ns t r ui r al c am nant e c r i s t i ano par a que por s us

pa s os l l egue al c i el o; es t a i ns t r uc c i ón deber á s er al m s mo

t i empo út i l y amena, por el l o s e ut i l i z a un es t i l o par aból i c o, y

l as doc t r i na s s on ex pl i c adas baj o a l ego r í a s y s e mej anz as .

En su nar r ac i ón el per egr i no nos desc r i be cómo después de

ha be r pe r di do l a r ut a, y ha l l á ndo s e en un pa r a j e des i e r t o r o deado

de l as más densas t i ni ebl as , se l e apar ece una her mosa mu j e r c n

un f ar ol en l a ma no . El l a es una pe r s o ni f i c a c i ó n de l a

Co ns i de r a c i ó n y l e expl i c a al pe r egr i no que l a r egi ó n en que s e

encuent r a es en r eal i dad el mundo opacado por l as sombr as de l a

i gno r anc i a en que l o s u m ó el pec ado de Adá n, el f ar ol s i mbo l i z a

l a l uz ne c es a r i a par a penet r ar e s a s s o mbr a s . A pa r t i r de es t e

moment o ambos per sona j es empr enden el cam no hac i a l a sa l vac i ón;

en s u r ec or r i do v i s i t ar án l a c as a del d ol or de l os pec ados , l a

c o nt r i c i ó n, el pr o pó s i t o de e nm e nda y l a c as a de l a c o nv al e c en-

c i a, par a al f i nal e nc ont r a r s e c on l a Me di c i na Uni v er s a l que es

el s a cr ament o de l a Euc ar i s t í a.

L a má s i nt er es a nt e de e s t a s o br a s e s l a e s c r i t a por f r ay

J oaquí n Bo l a ños , L a po r t e nt o s a v i da de l a Mu e r t e .

1 3

c uya edi c i ó n

c r i t i c a s e pr es ent a en es t e vol umen. L a o br a f ue c o nc ebi da po r s u

aut o r c o mo una o br a de medi t a c i ó n, s u f i n ul t i mo es que el l ec t or

r ec apa c i t e ant e l a i nm nenc i a de s u pr o pi a mu er t e , pe r o pa r a que

se pueda t r agar un t ema t an desagr adabl e e1 padr e Bol af í os deci de

" dor a r l e l a p i l do r a "

1 3

y pr esent ar l a en una f or ma amena y di ver -

t i da. L a s o l uc i ó n: u na nov e

l a,

una nove

1

a que t i ene como ej

es t r uc t ur al a s u pr ot agoni s t a, l a Mue r t e, y que a par t i r de es t e

pr e t ext o va mo s t r a nd o epi s o di o s y a vent ur a s que nues t r o p er s o na j e

" v i ve" en un mundo cr eado par a él , y que desde l uego har á al l ee

t or r ec apa c i t a r s o br e l a f ugac i da d de l a v i da y l a nec es i dad de

est ar pr epar ado cuando l l egue el moment o de l a muer t e .

1

*

En és t a , como en l as o t r as dos obr as en que pr edom na el

11. Reynel 1750.

12. Bol af t os 1792.



t ema r e l i gi o s o, el s e r mó n des t a c a s o br e t o do s l os o t r o s el ement o

de l a c r eac i ón, y s u de s pr o po r c i o na da i ns i s t enc i a hac e que l

t r ama nove l esca pase a segundo p l ano. De hecho, pos i b l ement e

exi s t i ó una gr an c a nt i da d de o br a s de es t e c or t e , ya que l a

s i mpl e y l l ana no vel a, es t o es , l a obr a de me r o e nt r e t e ni m e nt o

des t i na da a a l i ment a r l a f a nt a s í a o d es eo s de eva s i ó n de l os l ec

t or es , no er a per m t i da.

Además de La v i da de l a Muer t e , el padr e Bo l años publ i có un

o br a que es c o mpendi o de es t e t i po de l i t er a t ur a: s e t r at a del

t e r cer t omo del Año J ose f i no . i mpr eso en Méx i co en el año de

1793 y en l a i mpr ent a de J oseph de J áur egu i . Af i r mo que es un

c o mpe ndi o de es t e t i po de l i t er at ur a po r que su c ur i os a e s t r uc t ur

l e per m t e ac oger l a hagi ogr af í a nov el ada, el ej empl o y el

se r món. Desgr ac i adament e no se han podi do l ocal i za r l os do

pr i mer o s t o mo s del Año J o s ef i no . pe r o el t e r c e r o , que es el

e s c r i t o por el padr e Bo l a ño s , c o ns t a de un c a pi t ul o pa r a c a da dí

del año a pa r t i r del pr i mer o de s ept i embr e , po r t a nt o c o r r es po nd

al t er c er c uat r i mes t r e del año ( l os do s pr i mer os t om

pos i b l ement e co r r esponden al pr i mer y segundo cuat r i mes t r

r e s pe c t i v ame nt e ) . Ca da c apí t ul o s e s ubdi v i de en t r es par t es :

l a p r i mer a cont i ene un pasaj e de l a v i da de San J osé, con un

es t r uc t ur a pe r f ec t a ment e de l i neada ( c ada pa s aj e c o m enz a do nde

t er m nó el a nt e r i o r , y as i s uc es i v ame nt e) ; l a s e gunda par t e c ons

t a de un e j emp l o , en el que cas i s i empr e se na r r a un m l agr o

be ne f i c i o que el Sant o c onc edi ó a a l guna f am l i a o de vo t o s uy o

y l a t e r c e r a pa r t e e s una " Exho r t a c i ó n y do c t r i na " c o r o na da po

una o r a c i ó n. De es t a f or ma, el l ec t or c o nt a ba c on un l i br o d

or ac i ón y medi t ac i ón que l e of r ec í a l a pos i bi l i dad de adent r ar s

en el c onoc i m ent o del Sant o, dí a por dí a.

Sobr e l as obr as que has t a est e moment o se han menci onado se

pueden adel ant ar l as s i gui ent e s c o nc l us i o ne s :

P r i mer o : l a a us enc i a de nove l as ( en el s ent i do que el

t ér m no t i ene en esa época) de l a que habl ábamos se debe má

bi en al c ar ác t er de l a s o c i e dad, e s pe c í f i c a me nt e al c ont r ol s obr e

l a i mpr ent a ; al i mpac t o mor a l que debe haber t eni do l

p r ohi b i c i ón de l a r eal cédul a de 1531; al concept o en que se

t i ene al géne r o , no s ó l o en Amér i c a s i no en Eur o pa , h as t a el

s i gl o XI X, y , d es de l uego, al may or pr e s t i gi o que l a poes í a t eni

f r ent e a l a pr os a.

Segundo : e s o bv i o que el gus t o por l a na r r a c i ó n no ve l e s c a si

exi s t í a y pr ueba de e l l o s on l os e j empl o s de l a mues t r a . En es t a

o br a s enc ont r a mo s : r e m ni s c e nc i a s de l a nov el a pas t or i l e n L o

s i r gue r o s de l a Vi r gen, l os e l ement o s de l a no ve l a de a vent ur a s y

l a pi c ar es c a en L os i nf or t uni os de Al ons o Ram r e z , l a mot i v ac i ón

del v i a j e en c ua nt o c am no de a pr endi z a j e de l a a ut o s upe r a c i ó n en

El per e gr i no con gui a, l os i ni c i os de l a no vel a de per s o na j e y d

a vent ur a s en La po r t ent o s a v i da de l a Mue r t e , y del Año J o s ef i n



Mu er t e , el Per egr i no y San J o s é. Del hé r o e y s u s a vent ur a s s ur ge

una e s t r uc t ur a e pi s ó di c a , o m s aún l a uni ón de una s e r i e de

r e l a t os con un mar co o t r ama i nt r oduc t o r i os , de donde nacer á a

f i n de cuen t as l a nove l a como géner o di f e r ent e de l a epopeya .

En Méx i co l a ges t ac i ón de l a novel a no d i f i e r e mucho de l a

de o t r os paí s e s , s ól o que aquí , debi do a l as c i r c uns t anc i as

s o c i a l es , no ha y po s i bi l i da de s de que s e publ i quen o br a s de s -

t i nadas al mer o ent r e t eni m ent o y l a nec es i dad de nov el ar af l or a,

en muchos de l os casos , en l as obr as des t i nadas a l a f o r mac i ón

mor al y es pi r i t ual de l os i ndi v i duos . L a pr o f us i ón de s e r mo ne s ,

a mo nes t a c i o nes , y t r a t a m ent o de p r o bl ema s mo r a l e s , peda gó gi c o s

y f i l o s óf i c o s , que s i empr e s e ha n v i s t o en es t a s o br a s c o mo s u s

d ef ec t o s s on en r ea l i da d s u r a z ón de s e r , el ver da de r o o r i gen de

l a obr a. Y l o ot r o, l a nar r ac i ón nov el es c a, l a av ent ur a y el per -

s onaj e s on ar t i f i c i os que s e agr egan a el l a. Ar t i f i c i os en l os

c ua l e s no s vemo s obl i ga do s a bus c a r el o r i gen de nues t r a novel a .



3. DE LA MUERTE COMO PERSONAJ E EN LA L I TERATURA ESPAÑOLA

3. 1. L a s pr i m t i v as danz a s de l a Muer t e

La por t ent osa v i da de l a Muer t e t i ene sus más p r o f unda

r aí c es en l a pr oduc c i ón l i t er ar i a es pañol a de époc as ant er i or es

en l as cua l es encon t r amos l a p r esenc i a de l a Muer t e como per

s o na j e y l a vemo s c obr a r v i da ant e l os oj o s de s u públ i c o , ya s e

l ec t or o e s pe c t a do r de o br a s d r amá t i c a s .

La Muer t e como per sonaj e posee una ampl i a t r adi c i ón e

l a l i t er at ur a hi s páni c a. Par a r as t r ear s u pr es enc i a po dr í amo

r e mo nt a r no s ha s t a l os a l bo r e s de l a pr o duc c i ó n l i t er ar i a en l en

gua español a y nos encont r ar emos con una ser i e de obr as que s

conocen con el nombr e genér i co de danz as de l a muer t e. La danz

se supone de i mpor t ac i ón eur opea y o r i gen e r udi t o ; se c r ee qu

el mode l o de l a danza cas t e l l ana , as í como de l as a l emana

f r ancesa , hubo de se r un poema l a t i no de no t abl e per f ecc i ón,

que de ahí l a t r a di c i ó n pa s a a c o nf o r ma r el c i c l o de l a danc

ma c abr e que s e po pu l a r i z a en el s i gl o XI V.

1

Pr i m t i v ament e f u

ma t e r i a de r epr es ent a c i ó n es c éni c a , en l a que a l t e r na ba n e

es t r of as de c uat r o v er s o s l a Muer t e y 24 per s onaj es . En I t al i a

en Al emani a y el nor t e de Fr anc i a conf or man un gr upo ent er o d

pr o duc c i o ne s ar t í s t i c a s que no s ól o s e e s c r i be n, s e r e pr e s ent an

se danzan, s i no que apar ecen cons t ant ement e en l a obr a gr á f i ca d

l a a l t a Edad Medi a , en gr aba do s , e s c u l t ur a s y pi nt u r a s o c o m

or nament o en l os v i t r a l es de l as i gl es i as .

2

En l a

1

i t er at ur

es pa ño l a , l a má s a nt i gua de l as da nz a s c o no c i d as da t a del s i gl

XI V y e s t á c o ns i gna da en un ma nus c r i t o del E s c o r i a l .

3

Exi s t e un pr of undo l az o de f i l i ac i ón ent r e l a pr i m t i v

da nz a peni ns u l a r y l a o br a de

1

padr e Bol

años,

en amba s

1

f i na l i dad pa r ec e s er l a m s ma : en l a Da nz a de l a mue r t e , e

pr ol ogui s t a del c ódi c e de l a bi bl i ot ec a del Es c or i al ant i c i pa qu

l a obr a " t r at a de cómo l a Muer t e di s e a bi s a a t o da s l as c r i a t ur a

que par en m ent es en l a br eui edad de su b i da e que del l a mayo

cabdal non sea f echo que e l l a mer esge" ; * en La por t ent osa v i d

de l a Muer t e Bo l años t i ene conc i enc i a de que su obr a es t á des

t i nada a mant ener v i vo en l os hombr es el r ecuer do de l a muer t e

1. Cf . We r ne r Mul e r t t " Sur l es da nc e s ma c abr e s en Cas t i l l o e

en Ca t a l o gne" , Revue Hi s p ani o ue . 81 ( 1933) , 443- 445.

2. Rec ué r d es e en I t a l i a, el Ca mpo Sa nt o de P i z a ; en F r a nc i a , l a

pi nt ur as t api c es y l ápi das de l as i gl es i as de Am ens , Agn s

Di j ón y Ruá n; y en Al ema ni a una de l as c a pi l l a s de l a i gl es i a d

Sa nt a Ma r í a de L ubek, el c o nvent o de Kl e i ns t a d Ba s e l , y el c on

v ent o de l os Do m ni c o s de Gr o s s ba s el .

3. Có di c e b I V, 6, 21. F ue edi t a da en el s i gl o XI X por M

Ri v ade ney r a, en: P oet as c as t el l anos a nt er i or es al s i gl o XV



"Su memor i a es el f r eno que nos cont i ene , y s i n es t e f r eno

c o r r e r á apr es ur a do [ el h omb r e ] a s u úl t i ma pe r di c i ó n y l a ment a bl e

des gr ac i a" . *

3. 2. L a Mue r t e en l os Si gl o s de Or o

En l as danzas , l a Muer t e se pr esent a como un per sona j e que

i gual a l as c l as es s oc i al es . Ant e s u pr es enc i a, i nc l us o l os s er es

má s enc u mb r a do s de l a T i e r r a , pi e r den s u s a l t a s j e r a r quí a s , y no

exi s t en d i f e r enc i a s ent r e el emper a do r , el Papa o un s i mpl e pa s -

t o r . El t ema mant i ene su popul a r i dad dur ant e el per i odo que

t r ans c ur r e ent r e l a apar i c i ón de e s t a pr i m t i v a Danz a de l a

muer t e y l a f echa de publ i cac i ón de nues t r a obr a . Encont r amos

de r i v ac i o ne s del m s mo en l a T r i l ogí a de l as ba r c a s ,

8

"ob ra

c api t al en el t eat r o s a c r o de Gi l Vi c ent e y en t odo el pa no r a ma

eur o peo" s egún Val buena. ' ' Es una o br a ba s a da en el m t o c l á s i c o

del ba r que r o Ca r o nt e , que t r a ns po r t a l as a l ma s de l os di f unt o s a

l a r egi ón de l os mue r t o s . En el l a el ho mbr e , al t r as pa s ar el

umbr al de l a muer t e , t i ene que abor dar una de l as t r es bar cas :

l a del I nf i er no, l a del Pur gat or i o o l a de l a Gl or i a, que l o

c onduc i r á a s u des t i no f i nal . En l a Bar c a de l a Gl or i a, l a

úni c a par t e de es t a t r i l ogí a que f ue es c r i t a en c as t el l ano. • es

l a Muer t e qui en l l ama a cada uno de l os pasa j e r os , y es aquí

donde encont r amos una v i ncu l ac i ón más c l ar a con l as danzas de l a

muer t e del medi evo, ya que el pe r s o na j e s e enf r ent a a d i ve r s o s

t i pos que r epr es e nt an l os al t os gr upos s oc i al es . T odos el l o s s e

a c er c a n a l a ba r c a a t e r r a do s por l a pr es enc i a de l a Mue r t e y or a n

m e nt r a s el de mo ni o c onduc t o r de l as ba r c as del I nf i e r n o y el

P ur ga t o r i o se pr e gunt a s o br e l a t ar da nz a de l os i nv ol uc r ado s .

L os pe r s o na j e s es t án muy bi en c a r a c t er i z a do s , " p er o s e t r at a

i nevi t a bl ement e de pe r s o na j e s - t i po má s que de s e r es

i ndi v i dual i z a dos ; en el i ns t ant e en que l os pr es ent a el aut or , s u

v i da es t á ya acabada y no cabe pensar en pr ocesos dr amát i cos ni

en una pos i bl e evol uc i ón de s us c ar ac t er es " . ® La Muer t e es un

per s o na j e s e c unda r i o, s e l i m t a a ha c er l e s s aber que s u ho r a ha

l l egado y a c o nduc i r l os ha c i a el r i o que deben c r uz a r , s i n t omar

par t i do con r espec t o a l a ba r ca que han de abor dar .

Encont r amos de nuevo a l a Muer t e en una obr a de J uan dePedr aza , La danza de l a muer t e , que apar ece a l r ededor de 1551. En

e l l a " s e dec l a r a c ó mo t o do s l os mo r t a l e s , des de el Papa ha s t a el

que no t i ene capa , l a muer t e hace en es t e m ser o suel o se r

i gua l e s y a nadi e pe r d on a " .

1

" Hay en es t a obr a cuat r o per sonaj es

5. Bo l a ño s 1792, c ap. XXI 7c .

6. Pub l i cada en Obr as compl e t as , ed. Mar ques Br age , L i sboa 1942-

1944. 3* ed. , L i s bo a, 1958.

7. Va l buena Pr a t 1974, p. 460.



a l os que l a Muer t e se l es pr esent a : un Papa , un r ey , una dama y

un pas t o r , que se enf r ent an a l a r eal i dad de una muer t e pa r a l a

cual no es t án pr epar ados . Tenemos además ot r a ver s i ón de l a

Danza de l a muer t e esc r i t a po r un c l é r i go ex t r emeño , Di ego

Sá nc hez de Ba da j o z , y publ i c a da en Sevi l l a en 1 5 54 .

1 1

En el l a e

aut or nos pr es ent a s o l a ment e a t r e s pe r s o na j e s : un pa s t o r , u

v i e j o y un j oven; t o do s e l l o s s e a f e r r a n a l a v i da a pes ar de qu

s a ben que l a mue r t e l es depa r a una gl o r i a s u pe r i o r , pe r o l l am

es p ec i a l ment e l a at enc i ón l a ac t i t ud del v i e j o , q ui en au

t eni endo una p r o f unda f e c r i s t i ana desea per manecer en el mundo

Ot r a más de l as obr as de es t e gr upo es Las co r t es de l

muer t e de Lu i s Hur t ado de Mendoz a.

1 3

Pos i b l ement e es l a má

r ecor dada de t odas ya que Cer vant es l a menc i ona en el capi t u l o X

de l a segunda par t e del Qui j o t e donde Al onso Qu i j ano t i ene un

ext r aña avent ur a con un gr upo de cóm cos que hab í an es t ado r epr e

sen t ando es t a f a r sa . En l a obr a de Hur t ado de Mendoza , l a Muer t

l l ama a co r t es pa r a escuchar cuál es l a i dea que t odos l o

h omb r es t i enen de e l l a y oí r l as qu ej a s de és t o s c on r e s pec t o

l a ext r ema dur ez a c on que l os t r at a. Un a vez má s , des f i l a n por l

es c ena pe r s onaj es de t oda í ndol e: s ant os , f i l ós of os , ángel es

mo nj a s , i nc l us o s e r e s abs t r a c t o s c omo l a Vej ez y l a J uv ent ud y

des de l uego. l os g r a ndes a l i a do s : el Mundo , l a Ca r ne y el

Demoni o , que buscan l a per d i c i ón del a l ma .

Tambi én va l e l a pena menc i onar el Co l oqui o de l a muer t e co

t odas l as edades v es t ados de Sebas t i án de Hor oz c o .

1 3

Es t e aut or

c uya o br a e s muc h o má s s enc i l l a que l as a nt e r i o r es , e s el padr

del " c é l ebr e Cov ar r ubi as " , - Seba s t i án de Cov ar r ubi a s - c r eador de

Tesor o de l engua cas t e l l ana y l os Embl emas mor a l es que Bo l año

c i t a en el c api t ul o pr i mer o, o del " Nac i m ent o de l a Muer t e' , e

l a obr a que aquí publ i camos .

El t ema s e p r o l o nga y l l ega a s u pl eni t ud en l a pr o duc c i ó

t ea t r al de f i nes del s i gl o XVI que s e a gr upa ba j o el n mbr

gené r i c o de d an z a s de l a mu er t e , l as c u al e s s e di s t i nguen po r qu

" en t o da s e l l a s s e c mb ma n mo t i vo s de a s c et i s mo r e l i gi o s o c o

a c er t a da s i nt e nc i o ne s de c r í t i c a s oc i al y t ambi én en ba s t a nt e

c as os de s át i r a ant i ec l es i ás t i c a" .

14

En el s i gl o XVI I l a Muer t e r eapar ece como per sonaj e en: u

aut o de Lope de Vega; Las avent ur as del hombr e;

1 8

v ar i o s aut o

10. Pedr aza 1946, p. 5.

11. La obr a de Sánchez de Bada j oz ha s i do edi t ada por V. Bar

r ant es , en L i br os de ant año, v ol s . XI y XI I , Madr i d, 1882- 1886.

12. Ver Bi bl i ogr af í a: Hur t ado 1950.

13. Ver Bi bl i ogr af í a: Hor oz c o 1874.



de Ca l der ó n: El pl ei t o mat r i moni al del Cuer po y el Al ma. El

v ene no v l a t r i ac a. L a c ena de Ba l t a s a r :

10

El sueño de l a muer t e

de Quevedo;

1

"

7

y en El c r i t i c ón de Bal t as ar Gr a c i á n.

1

* De t odo

est e ampl i o gr upo só l o va l e l a pena det ener se un moment o en l os

per sonaj es de Gr ac i án y Quevedo , dada l a enor me s i m l i t ud que

t i enen c on l a pr o t a goni s t a de L a po r t e nt o s a v i da.

En pr i mer l ugar habr í a que dest acar que en ambos cas os nos

enc o nt r a mo s ya en el á mbi t o de l a na r r a t i va. T odo s nu es t r o s

e j e mpl o s a nt e r i o r e s pe r t ene cí an al gé ne r o dr a má t i c o , o en el

me j o r de l os casos se t r a t aba de di á l ogos . Lo más i mpor t ant e

es el hecho de que en ambos cas os l a Muer t e es un per sonaj e cuyas

c ar ac t er í s t i c as s e bas an en i deas ant i t ét i c as , l a Muer t e es l os

ext r emos . Exact ament e como más t ar de ser á el per sona j e mexi cano,

en el c ual el e l ement o nuc l ear de s u pe r s o na l i da d es el

bi f r ont i s mo:

En es o ent r ó una que pa r e c í a muj e r . . . Un o j o a bi er t o,

y ot r o c e r r a do, y v es t i da y de s nuda de t odo s c o l o r e s .

Por el un l ado er a mo z a y por el o t r o e r a v i e j a . Un as

v ec e s v eni a de s pa c i o y o t r a s a pr i e s a. P ar e cí a que es -

t aba l e j os y est aba cer ca. Y cuando pensé que empezaba

a e nt r ar , es t aba ya en m c a be c er a .

1

®

Par a Gr a c i á n, en s u c apí t ul o ( Cr i s i ) XI " L a s uegr a de l a

Vi da " , el pe r s o na j e se pr e s ent a a l os o j o s del l ec t or a t r a vé s de

un di ál ogo ent abl ado por Andr eni o y Cr i t i l o:

- Qué cosa t an f ea

- Qué c os a t an be l l a

- Qué monst r o

- Qué pr odi gi o

- De negr o v i ene ve s t i da .

- No , s i no de ver de

- El l a par ec e madr as t r a.

- No , s i no es p os a

- Qué d es apa c i bl e

- Qué ag r adabl e

- Qué pobr e- Qué r i c a

- Qué t r i s t e

- Qu é r i s u eña

- E s - d i j o el m n i s t r o que es t a ba en medi o de a mbo s - que

16. Ca l der ón de l a Bar ca 1946.

17. Quevedo 1966.

18. Gr ac i án 1967.

19. Quevedo 1966, p. 198.



l a m r ái s por di f er ent es l ados , y as i hac e di f er ent es

v i s o s c aus a ndo di f er ent e s ef e ct os y af ec t os . Cada dí a

s uc ede l o m s mo, que a l os r i c os l es par ec e i nt ol er abl

y a l os po br e s l l ev ader a; par a l os bue no s v i ene v es t i d

de ver de, y pa r a l os ma l os de negr o ; par a l os poder oso

no hay cosa más t r i s t e , ni pa r a l os desd i chados más a -

l egr e.

.

.

3

"

Se po dr í a s e gui r ha bl a ndo de l a t r adi c i ón hi s p áni c a

l as d i f e r ent es o br a s do nde l a Mu er t e s e ma ni f i e s t a c omo pe r

sonaj e , per o c r eemos que por el moment o bast a hacer h i ncapi é e

que l as o br a s de l a pení ns u l a t i enen c o mo f i na l i da d ha c er que e

hombr e r ecuer de que t i ene que mor i r , que en el moment o en que s

l e l l egue su hor a t odos l os se r es humanos son i gua l es y no habr

pr i v i l egi o s que l o s al v en del des t i no que él m s mo s e ha f or j ado

3. 3. L a Mu er t e en el t eat r o n ovohi s p an o

En l a pr oducc i ón novohi spana hay un i mpor t ant e gr upo d

t ext o s en l os c ua l e s a pa r ec e l a Mue r t e c o mo pe r s o na j e , pe r

t enecen a l o que en l a hi s t o r i a de l a l i t e r a t ur a s e c ono c e c o m

t eat r o de evange11zac i ón. Como se r ecor dar á , dur ant e l a p r i mer

épo ca de l a Co l o ni a l os m s i o ne r o s r e c ur r i e r o n a es t e gé ne r o par

adoc t r i na r a l os i ndí genas me di a nt e l a r e pr e s ent ac i ó n v i s ual d

l os dogmas y p r ecept os de l a nueva r e l i gi ón. Las obr as que

c ons t i t uy en el t eat r o de e va nge l i z a c i ó n s on pe que ño s aut os , t o do

el l os muy s e nc i l l os en s u es t r uc t ur a, es c r i t o s or i gi nal ment e e

l enguas i ndí ge na s y r e pr e s ent a do s en l as i gl es i as ; v er s a ban s o br

t emas bí bl i c os , pas a j e s de l a v i da de Cr i s t o o v i das de s ant os .

Es t a mo da l i da d t eat r al no c o ns t i t uye una i nnovac i ó n e

l a hi s t or i a de l a l i t er at ur a, pues en Es paña s e ut i l i z ó dur ant

l a Edad Medi a par a el m s mo f i n que l os m s i o ne r o s l o ut i l i z ar o

en el Nuevo Mundo, y de hecho sabemos que en l a h i s t or i a de l o

di f e r e nt es puebl o s el t eat r o ha s ur gi do a par t i r de un

c onc epc i ón r el i gi os a y medi ant e l a dr amat i z a ci ón de l as f i es t a

r e l a c i o na da s c on l os di os e s . Se r i a muy f ác i l s uponer que l o

m s i o ne r o s s i mpl e me nt e c opi ar on l os aut o s que s ol í an r e pr e

sent a r se en España, en a l gunos casos se mane j an i nc l uso l os m s

mo s t í t ul o s , por e j empl o . El aut o de l os Reyes Ma g o s

3 1

f r ent e

La ador ac i ón de l os Reves Mago s .

3 3

que es pos i b l ement e l

pr oducc i ón más ant i gua en l engua náhuat l de es t e t i po de t eat r o

Si n emba r go , l os e s t udi o s de i nves t i ga do r es c o mo F r a nc i s c o de

Paso y T roncoso

3

® ya se han encar gado de hacer no t a r que exi s t e

20. Gr ac i án 1967, p. 985- 986

21. Publ i cado por R. Menéndez Pi da l en Poema del Mi ó Ci d y ot r o

mo nu ment o s de l a pr i m t i va po es í a e s pa ño l a , Ma dr i d, 1919. pp

183 191.



pr o f unda s di f e r e nc i a s ent r e l as o br a s pr o duc i da s en Es p aña y l as

es c r i t as en Méx i c o. Por ej empl o, el l enguaj e que s e ut i l i z a en

l a pr o duc c i ó n mexi c a na es el r e s ul t a do de l a e s t r uc t ur a ment a l de

l os puebl os mesoamer i canos y es t á muy a l e j ado de l a concepc i ón

eur opea; no nada más nos encont r amos en el di á l ogo l as m s mas

r e i t e r a c i o ne s y l os m s mo s di f r a s i s mo s que apar ec en en l a

pr oduc c i ó n poé t i c a de l a l i t er at ur a ná huat l , s i no que t ambi én l os

t ér m nos met a f ó r i c o s per t enec en def i ni t i v ament e a l a ment al i dad

amer i cana . Los Reyes Magos se d i r i gen al ni ño con a l abanzas como

" oh m pl uma f i na, m c hal c hi hui t l e pr ec i os o, oh aj or c a" , o s e

r e f i e r en a él c o mo " el dueño del c e r c a y del j unt o " ( t l oXe

na hua ke ) , " a quel por qui en s e v i ve" ( i pa l nemo hua m ) . Con l o c ual

que da e vi de nt e que l as o br a s ha bl a n s i do e s c r i t a s por i ndí ge na s

di r i gi dos por l os m s i oner os , per o a l os c ual es s e l es per m t í a

v er t er en l a obr a s u s ens i bi l i dad y , en c i er t a f or ma, s u v i s i ón

de 1 uni v er s o.

En a l guna de es t as obr as apar ece l a Muer t e como per sona j e

per o , cur i osament e, en ot r as apar ece t ambi én el Demoni o que en

náhuat l adopt a el nombr e del di o s de l a mue r t e Mi c t l a nt e c ut l i , y

hay en est a pr i mer a época del t eat r o novohi s pano un moment o de

conf us i ón en que l as per sona l i dades de Muer t e y Demoni o se f unden

en una, ma r c a ndo a l a Mue r t e c on c a r a c t e r í s t i c a s p ec u l i a r es que

po s t e r i o r ment e van a s o br evi v i r en l a f o r ma que el mex i c a no t i ene

de c onc ebi r l a muer t e. L as o br a s r e f e r i da s s on El s a cr i f i c i o de

I saac y La i nvenc i ón de l a Sant a Cr uz po r Sant a El ena ,

t r aduc i das y publ i c adas por Del Pas o y T r o n c o s o . " En el l as es t e

de mo ni o - mue r t e , Mi c t l a nt e c ut l i , s e pr e s ent a def i ni t i v ame nt e c omo

un enem go que pr et ende l a muer t e del hombr e, per o no de una

f or ma des i n t er esada, s i no en el moment o en que puede sor pr ender l o

en pecado par a que se c ondene.

El t eat r o de e vange l i z a c i ó n no es el

t eat r o que s e hi z o dur ant e l a Col oni a; c r i ol l os

t umbr aban r euni r se pa r a pr esenc i a r obr as de

habí an s i do es c r i t as par a el l os . En es t e punt o

pr egunt ar nos c uál es son l as c ar ac t er í s t i c as

pe r s o na j e en e s t as o br a s , y s i e l l a s e ac er c a

a c uña da por l os nuevo s c r i s t i a no s c on s u s t r a t o

o s i , por el c ont r ar i o, es t e c onc ept o s i gue l os

mundo pen i nsul a r .

úni c o t i po de

y español es acos -

t eat r o c ul t o que

s er l a i nt er es ant e

de l a Muer t e c omo

a l a concepc i ón

c ul t ur al náhuat l ,

l i neam ent os del

En el t ea t r o c ul t o no vo hi s p ano s e ma ne j a el m s mo t i po

de concept o , per o ex i s t en va r i ant es sumament e i nt e r esant es que a

c o nt i nua c i ó n s e des c r i ben: Dent r o de l os Co l o qui o s de F er ná n

Go nz á l ez de Es l av a ex i s t e uno: el Col o qui o XI I . o de l a ba t a l l a

1899) . Tamb i én r esul t a de sumo i nt e r és el " Es t udi o de l a obr a"

que acompaña l a edi c i ón p r epar ada por J . Ci d Pér ez y D. Mar t í de

Ci d, en T ea t r o i ndo amer i c ano c ol oni a l . Ma dr i d, 1970.



naval que el s e r ení s i mo pr i nc i pe don J uan de Aus t r i a t r a bó c on el

T u r c o .

a s

La obr a se i ni c i a con una escena donde l a Vi da y l

Muer t e ent abl an una di s cus i ón sobr e cuál de l as dos es má

agr adabl e pa r a el se r humano . La Vi da , desde l uego , encuent r a que

el l a pos ee t odas l as v ent aj as , s e c ons i der a a s í m s ma a gr adabl e,

suave, amada, en cambi o a l a Muer t e no hay qui en qui er a ver l a

L ó gi c a ment e , l a Mu er t e de f i ende s u po s t ur a , s a be que s u pr es enc i

es i mpor t ant e par a el hombr e por que su r ecuer do cons t i t uye par

e l l o s un f r eno , t a mbi én s a be que s i n e l l a l os s e r es h uma no s n

po dr í an pas ar a go z ar de l a gl or i a e t e r na . T odo s e s t o s c onc e pt o

no t i enen nada de novedoso , son demas i ado cer canos a l a t r adi c i ó

peni ns u l a r , y a pr i mer a v i s t a po dr í a pa r ec er que Go nz á l e z de Es

l ava no ha r e c i bi do ni nguna i nf l uenc i a del pe ns a m e nt

mes oamer i c ano; per o como Vi da y Muer t e no pueden poner s e d

a c ue r do el aut or i nt r oduc e a un t er c er pe r s o na j e , un Si mpl e,

qui en l a Vi da l e pi de que a c t úe c o mo á r bi t r o en l a di s c u s i ó n

Ambas i nt e r r ogan al Si mpl e pa r a saber a qui én pr e f i e r e y s

o pi ni ó n s o br e l a Mue r t e no po dr í a s er má s i r r e s pe t uo s a, l

c al i f i c a c omo: " e s pant aj o de hi guer a" , " r ana des ol l ada" , " v i ej

c l ue c a c a r c o m da " , " di ent es de ac a" y " es t at ua de pa l o " .

3

®

t r av és de es t os c al i f i c at i v os s e adv i er t e una ac t i t ud de i r r e

ver enc i a que no es común en el compor t am ent o españo l . E

di á l o go s e ve i nt e r r umpi do por l a pr es enc i a del T ur c o que v i en

huyendo después de l a der r ot a ; más ade l ant e el Tur co se t opa co

un s o l da do que l o ha c e pr i s i o ne r o y t o do i ndi c a que l a pr i mer

e s c ena v a a per der s u i mpo r t anc i a en el de s ar r o l l o po s t er i or d

l a o br a , si no f uer a por que en l a e s c ena f i nal el aut or i nt r o

duce un nuevo per sona j e : un s o l dado

di

f unt o que v i en

acompañado de un ángel , s o l dado muer t o que se encuent r a f as

c i nado por l os del ei t es de l a gl or i a:

¡ Qué campo t an s al udabl e

Qué f r a ga nc i a dan l as f l o r e s

Qué cosa t an adm r abl e

Se pi e r den l os pecador es .

. .

a<7

Una vez más apar ece l a Muer t e que pr egunt a al so l dado

" ¿ Por qué es t á s t an c o nt ent o ? / ¿ Por qué pa s as s i n do l o r po

es te p a s o ved a d o ? " ,

a

* como s i l a Muer t e no pudi e r a i magi nar l

d i cha de l a Gl or i a . Per o más aun , como s i l ament ar a que despué

de l a Muer t e hubi e s e al gui en que pudi er a e s c apa r del s uf r i m e nt o

Con es t e di á l o go s e es t abl ec e una i gual dad ent r e s uf r i m ent o

muer t e , ent r e muer t e y c o ndena . L a s i t ua c i ó n es hum l l a nt e par

l a Mue r t e , el di f unt o ni s i qui er a l a r ec o no c e y e s t o s e debe

que él no pa s ó po r s u s ma no s . Ha y una i dent i f i c a c i ó n t al ent r e

Muer t e y Demoni o que muer t e s i gni f i ca t e r m nar con es t a v i da par a

c ondenar s e; t er m nar c on el l a par a l a s al v ac i ón s i gni f i c a pas ar

25. Gonzá l ez de Es l ava 1877, pp. 153- 161.

26. I bi d. , pp. 155- 156.



de una v i da a o t r a v i da , s i n pa s ar po r el t r a nc e do l o r o s o de l a

muer t e .

Nos encont r amos además con una Muer t e que no es en absol ut o

i mpar c i al - c o mo s u el e p r es ent a r s e l a Mue r t e i bé r i c a- e s u na

Muer t e que qui e r e ga na r s e a dept o s , pe r o a dept o s al I nf i e r no , de

t al ma ne r a s e d es c o n c i e r t a c ua ndo ve al mue r t o f el i z . Es t o i m-

pl i c a una t e r r i bl e c ont r a di c c i ó n c on l a pr i me r a es c e na, en donde

l a Muer t e se nos p r esent aba t an f o rmal y t an consc i ent e con

r espect o a su f unc i ón en el mundo; " f ea soy par a el que es mal o /

y her mosa par a el que es bueno" .

3 9

Per o es de suponer que es t a

ambi güedades no son ext r añas en el per i odo en que se i nt ent a

f or ma r una i dent i dad n ac i onal .

4. El pe r s o na j e en l a o br a de Bol af l os

So l ament e en una ocas i ón, en l os t ex t os novohi spanos que se

han coment ado, apar ecen Demoni o y Muer t e como per s onaj es en l a

m sma obr a : es t o sucede en La por t ent osa v i da de l a Muer t e . Como

és t a e s una na r r a c i ó n no ve l e s c a , s e enc u ent r a aquí que el a ut o r

e xpl o t a t o da s 1 a s po s i bi 1i d ad es del géne r o que es t á

de f i ni t i v ame nt e f uer a del al c anc e del dr a ma t ur go . En es t e c as o l a

Mue r t e t i ene una v i da pr opi a , ha y una hi s t o r i a que c ont ar : el

l ugar de s u na c i m ent o , qu i énes f uer o n s u s pa dr es y s u a bue l a ,

sus p r i mer as hazañas en el mundo, su p r eocupac i ón por pobl a r l as

c o l o ni a s de " T i e r r a Adent r o " , s u eno j o por que l os h omb r es l a

t i enen muy o l v i da da , as í c o mo l as mú l t i pl e s emba j a da s y c a r t a s

mo ni t o r i a l e s que env í a a l a T i e r r a pa r a que l os h ombr es s e a c ue r -

den de s u exi s t enc i a . L a Mue r t e s e c o nv i e r t e as i en el ej e

es t r uc t u r ador de l a nove l a y es t á ca r ac t e r i zada como un ser c m-

pl e j o , r esu l t ado de su her enc i a h i spana , quedando además mar cada

c on l a i di o s i nc r a c i a de l a s o c i eda d en que nac e.

El padr e Bol af i os conc i be su obr a con l a i dea de que el per -

s onaj e t i ene l a m s ma f i nal i dad que s us s i m l ar es en l a t r adi c i ón

peni ns u l a r : " s u memo r i a e s el t i mó n que no s go vi e r na , y s i n e s t e

t i món pe l i gr a mu c ho l a nave en un ma r d e t a nt o s r i e s g os . . . "

3

®

Medi ant e una l ec t ur a cu i dadosa se obser va que es t a

" emper a t r i z de l os s epul c r o s " e s una maj es t ad r i di c ul a , que " u nas

vec es s e r á mo t i vo de nues t r a r i s a , pe r o o t r a s s e r á mo t i vo de

nues t r o l l ant o" , que " es pés i ma, ho r r i bl e y f ea s i s e j unt a c on

el pecado ' , y her mosa " s i se acompaña con l a gr ac i a " ; "a t odos

nos engaña, y a t odos nos des engaña" .

31

En l a obr a el

Pr eámbul o f unge como una pr es ent aci ón de l a Muer t e como per -

s o naj e. Es t e e l e me nt o , que s e r á el hi l o c onduc t o r de l a o br a , v a

a mos t r ár s enos, como en un t eat r o ( nót ese desde est e moment o l a

c l ar a v i nc ul a c i ó n que l a obr a t i ene c on s us f uent es : l as da nz a s

de l a Mue r t e hi s panas ) , " r epr es ent a v ar i o s papel es por d i s t i nt os

r umbos y baxo de una mul t i t ud de muy d i ver sos as pec t os " .

3 3

29. I bi d. , p. 153.



Con una l ar ga s e r i e de i deas a nt i t é t i c a s el aut or nos ha c

v er l os di f er ent e s as pec t os que 1 a Muer t e puede adopt ar d

acuer do con el moment o o l a per sona a qui en se pr esent a , y es po

es t o que el per s onaj e c ent r al f l uc t uar á, c apí t ul o a c api t ul o, al

c ambi ar de per s o na l i dad s egún l as c i r c uns t a nc i a s c o nc r e t a s baj

l as que ent r a en c o nt a c t o c on l os ho mb r es ; s e t r at a , por t a nt o

de un per sona j e que al i gual que el de Quevedo y el de Gr ac i á

po s ee una do bl e f az . Su i mpe r i o s on l os s epul c r o s y e s al

m s mo t i empo " p uer t a del i nf i er no o ent r ada de l a gl or i a" , y l

m s mo pue de s er " m ni s t r a del Al t í s i mo que a l i ada del De mo ni o " .

El pa dr e B ol a ño s l o e s t a bl ec e y a no s o t r o s n os 1 l ama i n

medi a t ament e l a a t enc i ón pues va a se r és t a l a l ógi ca a l a qu

el p er s o na j e r e s po nda y s o br e l a c ual s e e s t r uc t ur e l a nov el a.

El P r eámb ul o t e r m na c on un pá r r a f o que s u br a ya es t e c a r á c t e

c o nt r a di c t o r i o del p er s o naj e y que, s i no l o t enemos pr e s ent e,

pudi er a r es ul t ar des c onc er t ant e a l o l ar go de l a l ec t ur a:

. . . s i t u s a bi a r ef l ex a t r opez a r e o c on i mpr opi e da des d

t é r m nos , o c on di c t a dos que s e gún v ue s t r o j ui c i o, n

conv i enen t odos a l a muer t e , r ecur r e a es t e p r eámbul

c on que t e pr evengo el á ni mo y ent r e t a nt o Di o s di r i j

t us i nt enc i ones y bendi ga t us p ens a m e nt o s .

33

Ex i s t e una s e r i e de c a pí t ul o s en l os que Bol af t os no l

p r esent a como una Muer t e i mpar c i a l y pas i va , t al y como se nos d

en l a pr oducc i ón español a . Es t a Muer t e mex i cana es bas t ant

ma l i n t enc i onada y per ver sa pues cuando p r eocupada por l a l on

gevi dad de l os se r es humanos , de l a que se hab l a en l a Bi bl i

( Génes i s . 5: 5- 32) , dec i de ha c er un c o nc i l i á bul o par a pobl ar s u

do m ni os , a qui e ne s s o l i c i t a ay uda par a a cel er ar l a muer t e d

l os hombr es son ni más ni menos al Demoni o y al Apet i t o , y l o

11

ama " f i e l es m

ni s t r os ,

t a n a s t u t o s y t a n s a g a z e s " .

3 4

E

Ape t i t o pr o po ne s o l t a r l as r i enda s de l a Gul a y el Demo ni

sugi e r e que l os hombr es se ent r eguen con vo r ac i dad al pecado . As

que, una vez más , nos encont r amos con es t a Muer t e chapucer a

enem ga de l os hombr es y deseosa de so r p r ender l os en cu l pa par

que l l egado el f i n de sus d í as se p i e r dan; nos encon t r amos a unMuer t e que hace a l i anza con el Demoni o y el pecado; a una Muer t

cuyo o r i gen es t á en l as pa r t es más osc u r as del hombr e , p r ocede d

l as f uer zas del ma l , ya que es h i j a del pecado de Adán y de l

cu l pa de Eva, y peor aun, ni e t a de l a Concupi sc enc i a , según es

t a bl ec e el pa dr e Bol a ños .

Es t a f i l i ac i ón no es pr i v at i v a de l a pr oduc c i ón nov ohi s pan

pues ya Ca l der ón de l a Bar ca ( y ant es que él l os doc t o r es de l

32. I bi d. . Pr eámbul o, I b.

33. I bi d. , 2a.



I gl es i a) l a habl an r ef er i do a l os m s mo s padr es . L o que s i es

pr opi o de l a Nueva España es el hecho de que una y ot r a vez a l o

l ar go de l a o br a l a Mue r t e e s t á gus t o s a de s o r pr ende r a l os

h omb r es en c ul pa , c e l ebr a un c o nt r a t o ma t r i mo ni a l c on l os

pecador es y env í a a sus embaj ador es al mundo par a " pr even i r " a

l os que han de mor i r . T i ene su co r t e f o r mada por "un copi oso

exér c i t o de asquer osos gusanos , y una t r opa i nmensa de r a t ones y

o t o s f e í s i mo s a ni ma l e j o s , l os qua l e s s o l a ment e s e ma nt i enen de

car ne humana" .

3 9

La f i gur a de l a Muer t e en es t a obr a es un

per s o na j e c o mpl e j o , y en o c as i o he s ha s t a c ont r a di c t o r i o. Su

chapucer í a no es el úni co r asgo que p r esent a a l o l ar go de l a

obr a, per o si es . def i ni t i v ament e, l o que l a hac e má s di v er t i da y

cer cana a nues t r a ment a l i dad cont empor ánea.

La obr a est á mat i z ada con un gr an s ent i do del humor que

pr et e nde di v er t i r , y l a ne ces i dad de nov el ar del aut or s e en-

c ue nt r a oc ul t a ent r e una s er i e de s er mo ne s y r e f l e xi o ne s s o br e el

i nm nent e f i n del s e r huma no y l a i mpo r t a nc i a de v i v i r en

gr a c i a de Di o s . No ha br í a s al i do a l a l uz de ot r a f or ma en

1792, c u ando l as p os i bi l i da des de l l egar a l a i mpr ent a s e en-

c ont r aba n t an r e s t r i ngi da s ; t al v ez por es t o f ue par a Bo l a ño s t an

i mpor t ant e el i nc l ui r c a pí t ul o s c o mo aquel donde l a Mue r t e , t oda

engol ada y r em l gos a, ' se v i s t e. . . de gal a par a as i s t i r a l a

c a bec er a de u n j us t o a go ni z a n t e " ,

3

* m ent r a s que uno s c ua nt o s

c apí t ul os ant es s e enc ont r aba t r i s t í s i ma por el f al l ec i m ent o de

un médi co al que amaba t i er nament e, por que l e mat aba a t odos l os

enf e r mo s . Co mo s e di j o en el a pa r t a do I I 2, l a pr o f us i ó n de

s er mones,

1

as a mo nes t a c i o nes y el t r a t a m ent o de pr o bl ema

mo r a l e s , que s i empr e s e ha n v i s t o en l a pr oduc c i ón l i t er ar i a

novoh i spana como de f ec t os .

3 7

son en r eal i dad l a r azón de se r de

l a obr a ya que de ot r a maner a no se hub i ese pub l i cado, en una

s o c i eda d y en una épo c a do nde l a I gl e s i a t i ene el c ont r ol de l a

i mpr ent a .

Sobr e es t e punt o se puede conc l ui r que el per sonaj e de

Bo l a ño s co ns e r v a de s u he r e nc i a hi s p ana l os r as g os s i gui ent es : a )

l a f unc i ón de e nf r e nt ar al ho mbr e con l a i nm ne nc i a de s u f i n, b)

el s e r d emo c r a t i z a do r a , ya que f r ent e a e l l a t o do s l os h omb r es

s on i gual es , y c ) s u per s onal i dad a nt i t é t i c a .

3

* Mi ent r as que su

or i gen amer i cano l e ha l egado esa per sona l i dad que l a l l eva a

al l a r s e con el Demoni o , so r p r ender al hombr e en cu l pa y o l -

v i da r s e que s u j ur i s di c c i ón es t á r e l a c i o na da c on l os c uer po s , no

con l as a l mas de l os ser es humanos .

3

®

35. I bi d. , c ap. V 2d.

36. I bi d. , cap. XVI , en el t i t ul o.

37. Cf . l a c r í t i c a de Al z at e, Rey es , Yáf í ez y en gener al c ual qui er

hi s t or i a de l a l i t er at ur a hi s pa noa mer i c ana que r es eñe nar r at i v a

no vo hi s p ana .



c ómo en el c o r pus hi s p áni c o es t á bi en de f i ni da l a j ur i s di c c i ón de

cada uno de es t os per sonaj es , l a Muer t e y el Demoni o . L

s i gui ent e c i t a per t enec e al aut o s ac r a ment al t i t ul ado: P l ei t

mat r i moni a l de l Cuer po y el Al ma de Ca l der ón de l a Bar ca , y e

aquí el De mo ni o qui e n, di r i gi éndo s e a l a Mue r t e , di c e:

Par a es t e ef ec t o, l os dos

Di s f r a z ados c on i ndus t r i a

Nos hemos de i nt r oduc i r

en s us f am l i as : La una,

que es l a del c uer po, t e t o ca,

pues es j ur i s di c c i ón t uya

c ua nt o e s mo r t a l ; l a del a l ma

l e per t enec e a m as t uc i a

por que t engo ac c i ón a e l l a

desde aquel l a pr i mer a cu l pa Ca l der ón 1946,

Más ade l ant e enunc i a l a Muer t e :

pp. 304- 305

I bi d

Por que yo

soy enem go del

pa r a que su f i n

P er o s u c a s t i go

Mi j ur i s di c ci ón

no aspi r a a

que so l o es

en l a pa r t e

319.

hombr e,

l e asombr e,

no.

f at a l

s u per di c i ón,

j ur í s di c c i ón

de mo r t a l .



4. DE LA ESTRUCTURA NOVEL ESCA EN LA PORTENTOSA VI DA DE LA MUERTE

4. 1. L a es t r uc t ur a epi s ódi c a

Ca br í a aquí pr egunt a r s e s i l a o br a del pa dr e Bo l a ño s e

r eal ment e una n ovel a , o s i por s u c o nt eni do s e t endr í a que s i t ua r

dent r o de un géner o d i f er ent e a és t a y más cer cano a l a obr a de

medi t ac i ón o r ef l ex i ó n mor al .

Es un hecho que nos encont r amos f r ent e a una nar r ac i ón

e pi s ó di c a en l a c ual l os c a pí t ul o s a dqui er en una c ohes i ó n a pa r -

t i r del per s onaj e c ent r al . En el l a el nar r ador va a ut i l i z ar

di v er s a s pos i bi 1i dade s de

1

géner o nove

l eseo.

Como ant es s e

menc i o nó l a Mue r t e t i ene una v i da pr o pi a , ha y una hi s t o r i a que

nar r ar , un pe r s o na j e que l a uni f i c a y una s e r i e de e pi s o di o s que

van da ndo c ue r po al r e l a t o .

En l a m sma f o r ma que l o hace el per sonaj e españo l de l a

danzas de l a muer t e , en La por t ent osa v i da de l a Muer t e l a

pr o t a go ni s t a ent r a en c o nt a c t o c on o t r o s s e r es que f o r man pa r t e

de l a f i c c i ón nar r at i v a, r epr es ent an di f er ent es es t r at os de l a

e s c al a s oc i al y pr o c ede n l o m s mo de pa s aj es bí bl i c o s o

hi s t ór i c os , que de l a v i da c ot i di ana.

Bo l a ño s s e gur a me nt e c onv i v i ó c on s e r es s i m l a r e s a s us

pe r s o na j e s y t uv o opor t uni da d de a na l i z a r l o s a l o l ar go de s u

quehac er s a cer dot al . De l a v i da di ar i a s ur gen l os t i pos , i n-

di v i dual i z a do s por al gún r as go de c ar ác t er que s e ut i l i z an a

modo de e j emp l o pa r a hacer avanzar l a nar r ac i ón hac i a su f i n

ul t i mo , l a i ns t r uc c i ó n. Es as í c omo el l ec t or s e v a e nf r e nt a ndo a

l as r eac c i o nes que ant e l a Mue r t e t i enen: u n j us t o, un pec ado r ,

un r e l i gi o s o de v i da muy t i bi a, un t eól ogo , un e s t udi a nt e , un al -

c al de y o t r o s i ndi v i duo s . Ha y ot r o bl o que de pe r s o na j e

h i s t ó r i cos t omados de d i ver sas épocas y amb i ent es como: don F r an-

c i s c o de Bor j a ( duque de Ga ndí a) , f r ay Ant o ni o L i naz , el r ey

Saúl , Bal t as a r , el r ey Davi d y Ez equi as .

L a o br a c o ns t a de c ua r ent a c apí t ul o s , un pr ó l o go , un

pr eámbu l o , una conc l us i ón y un t es t ament o . P r ó l ogo y P r eámbul o ,

c o mo i n t r o duc t o r i o s que s o n, no s s i t úa n f r ent e al t ema y l ac ar a ct e r í s t i c as del per s onaj e. Ya des de el c api t ul o pr i mer o, " De

l a pat r i a y l os pa dr es de l a Muer t e" , el l ec t or empi ez a a r ec i bi r

i nf o r ma c i ó n s o br e e s t e hé r o e t enebr o s o, que es t a bl ec e s u i mpe r i o

y a cuya j u r i sd i cc i ón ni ngún se r humano escapa.

La hi s t or i a e s t á es t r uc t ur ada a par t i r de una s er i e de

bl o que s t e má t i c o s muy i nt er es a nt es . L os c i nc o pr i me r o s c a pí t ul o

pr es e nt a n l a v i da del per s o naj e , des de s u na c i m e nt o ha s t a l a

publ i cac i ón del p r i mer dec r e t o que da a conocer a l os hombr es y

por el cual se l es hace saber que :

t odos , s i n l ogr ar al guno pr i v i l egi o de ex c l us i v a, me

ha bé i s de pagar el t r i but o de v ues t r a s pr o pi as v i das ,



vues t r o s c u er po s de vues t r a s m s ma s c a s as , y s epa r a do

de vues t r as f am l i as . . . ent r egado en poder de l o

s a c r i s t a ne s y s e pul t ur e r o s a q ui e ne s da mo s pl e na r i

f ac ul t ad par a ar r oj ar l os a l os hor r or es del s epul c r o . .

( c ap. V 2 c - d )

1

Del capi t u l o sex t o al déc i mo l a Muer t e t oma poses i ón de s

i mper i o y empi eza a gober nar . Es en es t e b l oque cuando es t abl ec

al i anz a c on s us f i el es s e r v i do r e s , el De mo ni o , el Pe cado y l

Gul a , m s mo s que l e s e r v i r á n par a a c el e r a r l a mue r t e de l os s er e

humanos .

Sus pr i mer a s a vent ur a s en l a T i e r r a e s t á n na r r a da s en l o

c a pí t u l o s c o mpr endi d os ent r e el dec i mo pr i mer o y el dec i mo qui nt o

i ns p i r a do s en pa s aj e s bí bl i c o s , y en e l l o s l a Mue r t e c omo em

per a t r i z ma nda a s us emba j a do r es a di f e r ent es c o r t e s par a ent e r a

a l os h omb r es de s u i nm nent e f i n. Ha s t a e s t e punt o s o r pr ende e

pl a n pe r f ec t a ment e t r a z ado y ba l a nc eado del pa dr e Bo l a ño s : t r e

bl o que s de c i nc o c a pí t ul o s c a da uno par a p r es e nt ar o r i ge n

de f i ni c i ó n del i mper i o y pr i me r a s ha z aña s ; t r e s bl o que s en l o

que el per sona j e t i ende más a pr esent ar se como un ser nef as t

par a l os hombr es que con su o t r a ca r a , l a de " puer t a de l

Gl o r i a " , que es una de l as pa r t e s i nt e gr ant e s de s u pe r s o nal i da d

Ent r e l os c apí t ul o s de c i mos e xt o y v i ge s i mo t e r c e r o l a Mue r t

emp i eza a mover se en l os ex t r emos . Hay dos capí t u l os pa r a l

muer t e de un j ust o, dos par a l a de un pecador y dos más par a do

per s onaj es de vi da t i bi a. En l os c apí t ul os s obr e el j us t o e

aspect o que t oma l a Muer t e es d i amet r a l ment e opuest o a aquel co

el c ual s e nos pr es e nt ó en l os c apí t ul os ant er i or es . Aquí l

muer t e es un r emanso de paz y a l egr í a , en e l l os se de j a " ver l

Muer t e t an l l ena de r e s pl a ndo r e s , t an a pac i bl e , t an l i nda, t a

pe r e gr i na , t an agr a ci ada y t an be l l a , que al m s mo Di o s de x

enamor ado de su es t upenda her mosur a . . . " ( cap. XVI l e) .

L o s c a pí t u l o s r e s t a nt es no pa r ec en r e s po nde r a un o r de

pr ees t abl ec i do, nos encont r amos s i mp l ement e ant e una l a rg

r e c opi l a c i ó n de t i pos y c as o s , l a ma yo r í a r e pr e s ent a nt e s d

di f er ent es of i c i os , muy e l i t i s t as por c i er t o. Des f i l an ant

nue s t r o s o j o s un al c a l de , un ma es t r o de uni v er s i da d, un t e ól ogo

un e s t udi a nt e , un ma gi s t r a do , un c ons e j o de s a bi o s , un f r anc i s

c ano e j empl ar , en f i n, r e pr e s ent a nt e s del g r upo s oc i al al c ua

( es f ác i l i nf er i r ) s e di r i gí a l a obr a .

El ul t i mo bl oque de c apí t ul os es t á i nt egr ado por t r es ; e

el l os s e nar r a el J ui c i o F i nal , l a s enec t ud y el f al l ec i m ent

de l a Mu er t e . L a Co nc l us i ó n y el T es t a ment o c i e r r a n l a o br a c o

r e f l exi o nes que pr e t enden i nduc i r al l ec t or a c a mbi a r s u f o r ma d

v i da y p r eoc u pa r s e p or un bi en mo r i r .

Apa r ent ement e , en l os pr i mer o s qui nc e c a pí t ul o s exi s t e un



t ada a par t i r del c apí t ul o XVI . Enc ue nt r o do s r a z one s pa r a es t e

f enómeno:

a) q ue l a obr a s e ba ya e xt e ndi do má s al l á del pl an o r i gi na l ,

me di a nt e l a s uc es i ón y y ux t a po s i c i ó n de e pi s o di o s , par a a mpl i a r

as í el c a mpo de a cc i ón de l a pr o t a go ni s t a y l as po s i bi l i d ade s de

e j empl i f i c ar .

b) Que e xi s t a en l a pe r c e pc i ó n del a ut o r una c o nc i e nc i a de

c ens u r a , o de a ut o c ens u r a s i a s í s e d es ea , que l o i mpul s a a i n-

t r o duc i r c a pí t ul o s en l os c ua l e s s e pr e s ent a a l a Mue r t e c o mo un

ayudant e, y no como un oponent e del s er humano.

En c u al q ui e r c a s o r e s u l t a ev i d en t e que es t a mo s f r ent e a una

es t r uc t u r a epi sód i ca que r esponde a un esquema de suces i ón de

s e cuenc i as , que é s t a s s on r el at i v ament e ai s l abl es y c as i l egi bl es

po r s ep ar a do , y que l a t r a ba z ón de es t o s e l ement o s s e d a g r a c i a s

a l a pr e s e nc i a del pe r s o na j e c ent r al que f unc i o na c o mo ej e

e s t r uc t ur a do r de l a nov el a.

4. 2. El pe r s o naj e c omo ej e c ent r al

Aho r a bi en, ¿ c ó mo es po s i bl e que es t e p er s o n aj e f unc i o ne

c o mo e j e e s t r u c t u r a do r s i él m s mo no pa r ec e r e s p on de r a una

l ógi c a i nt e r na? ; ¿ c ó mo pue de s e r l o s i , c o mo h e mo s v i s t o , s e

mu eve en l os ex t r emo s y s u d es emp eñ o a c t a nc i a l f l uc t úa , c a pi t u l o

a c apí t ul o, a par t i r de s u bi f r ont i s mo?

Tenemos dos f or mas de conocer a l a Muer t e per s onaj e . Por un

l ado es t á el pr oc es o di e gé t i c o en el que el aut or l a p r e s e nt a .

Ya s e h a h ab l a do en el a p ar t a do a nt e r i o r de l a i mp or t a nc i a quet i enen el P r ó l o go y el P r eámbu l o en l a o br a de Bo l a ño s pa r a en-

t e nde r al pe r s o na j e c ent r al t al y c o mo e s c o nc e bi do por el a ut o r -

na r r a do r . En l a o br a del f r a nc i s c a no l a Mue r t e s e v a a pr e s ent a r

me di a nt e es t a v o l unt a d del a ut o r de c o di f i c a r el me ns a j e a

t r av és de es t a dobl e pe r s o na l i da d, el b i f r ont i s mo del que a nt e s

h abl á ba mo s , bi f r o nt i s mo que po de mo s s i nt e t i z a r en l a me t á f o r a del

aut or : " P uer t a del I nf i er no y Ent r ada de l a Gl or i a" .

El aut or , el f r anc i s c ano Bol años , a par t i r de s u

c ons t r uc c i ón l i ngüi s t i c a gar ant i z a l a pos i bi l i dad c omuni c at i v a de

su mens a j e :

3

Pr i mer o: a par t i r de una r el ac i ón de t i po c ul t ur al . L a Muer t e-

per s o na j e r e s ponde a l a t r a di c i ó n hi s p áni c a que c o ns t i t uy e s u

f uent e : e s d emo c r a t i z a d or a ( l as d an z a s de l a mu er t e ) y s e mu eve

2. Cf . Segr e 1985: Segr e def i ne el p r ó l ogo como un e l ement o que

se " expr esa gener a l ment e en un modo d i egét i co , y a veces enunc i a

opi ni o nes del aut or " ( p. 24) .

3. " El aut or - n o s di c e Se gr e - en c u ant o a em s o r del me ns a j e e s

el ar t í f i c e y el g ar ant e de l a f unc i ón c omuni c at i v a de l a o br a.

L a n at ur al ez a del me ns a j e que t i ene el t ex t o l i t er ar i o es t á

de t e r m na da por el he c ho de que el a ut o r , pa r a ha c er s e e m s o r , s e



en l os ex t r emos ( Quevedo y Gr ac i án) . "

4

Se gundo : a pa r t i r de una r e l a c i ó n pr a gmá t i c a en s u f i na l i da d. L

Mue r t e - p er s o na j e t i e ne c o mo f i nal i da d r e c or da r al ho mbr e s

cond i c i ón de mor t a l y que su muer t e depender á de su f or ma d

v i da . °

Co mo po demo s ve r , t a nt o en l a r e l a c i ó n de t i po c ul t ur a l c o m

en l a r e

1

a c i ó n p r a gmá t i c a s e a d vi e r t e l a nec es i da d d e u

pe r s o na j e - Mue r t e c uy a c a r a ct e r í s t i c a es l a dobl e f az q ue s

pr e s ent a a l o l ar go de t o da l a o br a .

La segunda f o r ma en que el l ec t o r ent r a en cont ac t o con el

p er s o n aj e e s t á da da po r un p r o c es o de m mes i s . En o c a s i o nes el

na r r a do r s e h ac e a un l ado pa r a c ede r l a pa l a br a a s u p er s o n aj

pr i nc i pa l , y a pa r t i r de un r e cur s o m mé t i c o e s c uc ha mo s l a v o

del y o- pe r s o na j e que c omuni c a al de s t i na t a r i o una par t e de s

pe r s o na l i da d, ha c i e ndo que se de s l i c e l a c omuni c ac i ón t ext ual del

ni vel di e gé t i c o , en el c ual s e e nc u ent r a n en c o nt a c t o na r r a do r

l ec t or , al ni vel m mét i c o, en donde el em s or es el per s o naj

c uy o me ns a j e pa s a di r e c t a ment e al de s t i na t a r i o .

L a Mu er t e h ab l a de s i m s ma en d os de l os c a pí t u l o s de l

o br a . En el c a pi t ul o V l anz a un de c r e t o i mper i al por me di o de

cual o r dena que t odos l os mor t a l es han de pagar 1e con e

t r i but o de s u s v i da s . En es t e pa s aj e no s mue s t r a l a par t e os c u r

de s u pe r s o na l i da d:

. . . yo s oi c omo el r a yo que exec u t o ma yo r es e s t r a go

do nde ha l l o ma yo r r e s i s t e nc i a . . . Ni pe ns é i s ac as o qu

o s he de t r a t a r c on má s bl a ndur a ni e l e me nc i a . . . ( c a p.

3a) .

. . . s er á m l l egada a v ue s t r a s c a s a s qua ndo me no s l

e s pe r á i s , c ua ndo má s di v er t i do s y e nt r e t e ni do s o

hal l é i s en l os pas at i empos de l a v i s t os a r ueda. . . ( c ap

V 3i ) .

Y l o vue l ve a h ac e r en el c a pí t u l o XX, do nde en ví a al Rey d

l os Ci e l o s un me mo r i a l que j á ndo s e de l a i ngr at i t ud d e l o

hombr es . En es t e pasa j e no só l o se hacen pat ent es sus con

no t a c i o ne s ne ga t i v as s i no t ambi én a que l l a s que l a c ons t i t uy e

como ayudant e del géner o humano:

. . . l a no t i c i a y l a me mo r i a de l a Mue r t e e s par a e l l o

un cá l i z t an amar go que me abom nan y me det es t an

por que . . . l os he de di vor c i ar de t odo l o v i s i bl e. .

( c ap. XX 4b) .

L a c aus a . . . no es ot r a que l as di f e r e nt e s v i da s de l o

hombr es : l os unos me t emen y l os ot r os me desean, l o

unos me t i enen p r esen t e y l os o t r os no se acuer dan d

m . . . ( c ap. XX 7b) .



. . . yo l es abr o l os oj os y l os dej o ver c l ar ament e. . .

( c ap. XX 8c ) .

. . . y o l es s uav i s o y dul c i f i c o t odos l os t r aba j os y

t o da s l as m s e r i a s de l a v i da huma na c on l a e s pe r a nz a

c i e r t a de que ha n de t e ner f i n c on l a mue r t e . . . ( c ap.

XX 8c ) .

En t o do s l os c a s o s l a de f i ni c i ó n de l a Mue r t e t i ene c o mo

f i nal i dad que ex i s t a por par t e del l ec t or una c o r r e c t

des c odi f i c ac i ón a par t i r de l os ej es de v al or pr es ent es en l a

obr a: un v al or r el i gi os o. l a c ar a que l a muer t e t i ene a par t i r

del do gma y l as Es c r i t ur a s ; un v al o r mo r a l , l a c a r a que l

mue r t e t i e ne a pa r t i r del c o mpo r t a m e nt o de l os s e r e s hu ma no s

bo nda d/ ma l da d; y un v al o r s o c i a l , l a c ar a que l a mu er t e t i ene

par t i r de l a f or ma de v i da, v i da r egal ada / v i da as c ét i c a.

4. 3. L os t e mas bí bl i c o s y l os t emas c ot i di anos

L o s d i f e r e nt e s t i po s de pe r s o n aj e s c on l os que l a Mue r t e s e

e nc ue nt r a a l o l ar go de l a o br a y l os e pi s o di o s que de e s t o s e n

cuent r os r esu1 t an t amb i én son una f o r ma de gar ant i za r su

c a r ác t er mo r a l i z a do r . Ex i s t e una s e r i e de c a pí t ul o s que es t án

t o ma do s de pa s a j e s c o nt e ni do s en l as Es c r i t ur a s , y a s e a del An

t i guo o el Nuevo T es t a ment o . L a o br a s e a br e c o n epi s o d i o s del

Génes i s . el pecado de Adán y el pasa j e de Ca í n y Abe l , en segui d

d es t a c an 1 s c i nc o c a pí t u l o s de l os que ya a nt es h ab l a mo s , p or que

se encuent r an mane j ados en bl oque y cons t i t uyen

1

a s p r i mer a

ha z a ña s de l a Mue r t e en l a Ti e r r a; t o do s e s t o s c a pí t ul o s es t á

a c o mp añ ad os de una r e f l ex i ó n, y en t o do s e l l o s no e s l a Mu er t

qui en se pr esent a ant e l os hombr es s i no un embaj ador que h

n omb r a do pa r a e s t e f i n.

L o s e mb aj a do r e s s on: J onás . Sa mue l , el pr o f e t a Ga d, I s a í a s

un embaj ador anón i mo , que r espec t i vament e se p r esen t an ant e l a

c o r t es de Ni ni v e, el r e y Saúl , Dav i d, Ez e qui a s y Bal t a s ar d

Ba bi l o ni a , el r e s ul t a do que l as e mb aj a da s t i ene n no s i e mpr e e

n ef a s t o pa r a l os h omb r es , ya que en d os de l os c a s o s - en l a c o r t

de Ni ni v e y en l a de Ez e qui a s - , el " Rey de l os Ci e l o s " s e a pi a d

de l os i nv ol uc r a dos y l es c onc ede l a pos i bi l i dad de l a s a l v ac i ó

al pr o l ongar l es l a v i da.

P er o é s t o s no s o n l os úni e os c apí t ul o s c on r e f e r e nt e

b i b l i co ; hay t ambi én un buen numer o de pasa j es t omados del

Apoc al i ps i s en l os c apí t ul o s XXVI , XXVI I , XXXVI I I . XXXI X y XL ,

o t r o s má s que p r o v i enen de l os Eva ng el i o s .

En a l guna s o c as i o ne s , e s t o s pa s aj e s s on i nt e r p r et a do s por el

nar r ador de un modo s umament e pecu l i a r , de t al f o r ma que el t ext

bí bl i c o s e ve r e i nt e r pr e t a do par a ada pt a r l o a l as ne c es i da de s de

l a s i gni f i c ac i ó n de l a obr a . Bas t e c omo e j e mpl o el c api t ul

VI I I , donde s e u t i l i z a el pas aj e ev angél i c o de l as v í r gene

ne c i a s y l as v í r ge ne s pr ude nt e s ; aquí el es p os o e s c o ns i de r a d

c o mo una r epr es ent a c i ó n de J e s u c r i s t o pe r o l a e s po s a que l



pue de a ve r i gua r t an f á c i l me nt e . A m s e me r e pr e s e nt

en es t a e s p os a l a Mu er t e , s i n que s ea m á ni mo s a c a r e

t ex t o de s u pr opi o, v er dader o y l i t er al s ent i do ( c ap

V I I 6 b ) .

En el c a pí t ul o XI s e e nc ue nt r a ot r o ej empl o, en es t a par t

qui en da l as ór d en es a J o ná s pa r a que va ya a Ní n i ve a pr edi c a r n

e s Y ahv eh, c o mo a pa r e c e en el t e xt o bí b l i c o , s i no l a Mue r t e .

Hay t amb i én una gr an cant i dad de f r ases y a l abanza

pr oc edent es de l os Sal mos , de l os P r o v er bi os , el Ec l es i ás t i c o, e

Ec l es i as t és . o l os Ev angel i os , que s on ut i l i z a das c omo l eí t mot í

a l o l ar go de di v e r s o s c a pí t ul o s : " v ani dad de v ani da de s , t odo e

vani dad" ; " l a muer t e del pecador es pés i ma" ; " r ecuer da hombr e qu

pol v o er es " , et c . En f i n, c ons t ant ement e l a c ul t ur a bí bl i c a e

uno de l os pr i n c i pa l e s s o po r t e s de l a o br a y a una da a e l l a s e en

c uent r an l as e xé ge s i s de l os P adr e s de l a I gl es i a.

L o s p er s o na j e s de l a v i da c o t i di a na no s ha bl a n t a mbi é n d

l as i nt enc i ones del aut or . Todo s pr ov i enen de un es t r at o c ul t ur a

s i t ua do por e nc i ma del me di o , t o do s e l l o s po dr í a n a gr upa r s e ba j

el c a l i f i c a t i v o de l et r ados , que s on el gr upo de pe r s o na s qu

c ons t i t uy en el l ec t or i mpl í c i t o de l a obr a. Re c or de mo s que es

t amos ant e una nove l a que ha s i do pub l i cada par a que su l ec t ur

or i gi ne l a r e f l ex i ón, por l o t a nt o , s u publ i c o® di s m nuy

numér i cament e.

En e s t e s e nt i do s e pr o duc e un di s t a nc i a m e nt o i mpo r t a nt

c on r e s p ec t o a

1

o s a nt ec edent es peni ns u 1

ar es,

que al e s t

e s t r uc t ur a do s par a pr e s ent ar s e por me di o de l a e s c eni f i c a c i ó

t ení an l a pos i bi l i dad de 1 l egar a un publ i c o ma s i v o. L o s pe

s o n aj e s de l as d an z a s de l a mu er t e po dí a n l o m s mo pe r t enec e r

l os e s t r a t o s má s d es p o s e í d os de l a s o c i eda d que a a qu el l o s qu

cuent an con mayor a l cu r n i a . Los de l a obr a de Bol af i os , en camb i o

han s i do s e l e c c i o na do s par a r e s ul t a r af i ne s al publ i c o que podí

t ener ac c es o a l a l ec t ur a: el abogado. el c ur a, el es t udi ant e

1

as da ma s de " l a pr i me r a l umbr er a " . " l os pe t r i me t e s " , t o d

es t án ahí . Y l os d ef e c t o s pr o pi o s de e s t e gr upo t a mbi é n es t á

ahí : l a gl ot oner í a, el j uego, l a vi da r egal ada y t i bi a, eamas i at o, l a bús queda de l as gl or i as t er r enas , l as de ci s i one

p s t er gadas y t ant os o t r os .

Muy di s g us t a da s a l i ó l a gent e de l a f unc i ó n de c e ni z a

l os pe t r í me t es y 1 as madamas desde aque1 i nst an

h i c i er on poco menos que j u r ament o de no bol ver

seme j ant es s e r mones , y que ya en ade l ant e t endr í an bue

c ui da do de pr e gunt a r qui én p r e di c a ba ( c ap. XXXVI I 7b) .

. . . a unque s ea el c ue r po de l a má s l i nda me l i n dr o s a

de l i c a da da ma , de a que l l a s a l m do na da s y s o be r v i a s qu



cuer po del pet r i met r e más r ega l ado y cebado en el ex

qui s i t o pe s ebr e de l a gul a , pa r a que s i r v an de s us t e nt o

s u s h ed i o nd as y c o r r o mp i d as c a r n es a a qu el l a s i n mun da

s abandi j as . . . ( cap. V 2d) .

n ues t r o j o ven s ó l o a s p i r a ba a s u bi r a l a c u mbr e y

e m ne nc i a de l a má s e l e va da f o r t una. P ar a e s t o s e

f abr i c ó a s í m s mo en l o i nt er i or de s u pe cho una t or r e

s o be r v i a , c uy os c a pi t e l e s e s t a ba n c o r o na do s de v a na

es per anz as y a l egr es pens am ent os . . . ( c ap. XXXI I l e f ) .

Na veg ab a Don F r a nc i s c o c on v i ent o p r ó s p er o en l as a l a

de s u may or p r i v anz a y v al i m e nt o , e s ma l t a ndo el s o l a

de s u e s c l a r e c i da c as a c on l os má s di s t i ngu i do s h on or e

que s us r e l e va nt e s pr e nda s s e s u pi e r o n g r a nge ar . . . ( c a p.

XXI I I I b) .

4. 4. L a s c o mpo s i c i o ne s po ét i c a s

Par a t ener una i dea c l a r a de l a f o r ma en que l a obr a se en

c ue nt r a e s t r uc t ur a da , s ól o r es t a me nc i o na r l as c o mpo s i c i o ne

p oé t i c a s que es t á n i nmer s a s a l o l ar go de l a n ar r a c i ó n, a unq ue s u

nume r o s e a r e duc i do . Apa r e c en al f i nal de l os c a pí t ul o s X

XXI I I , XXVI y XL . L a e s t r uc t ur a de e s t a s p eque ña s c o mpo s i c i o ne

s o r pr e nde por s u e no r me s i m l i t ud c on

1

a s a c t ua l e s c a l a ve r a s qu

s e e s c r i be n en Mé x i c o par a l a c e l e br a c i ó n del Dí a de Mue r t o s .

De

1

gr upo que apar ece en l a obr a de Bol años só l o

1

a

d ed i c a d as a do n Ra f a el Qu i r i n o de l a Ma t a , a quel médi c o del

cap í t u l o X al que l a Muer t e amaba t i e r nament e , se p r esen t an e

una s e r i e. Son c ua t r o r edo ndi 1 l as que ha bí a n s i do e s c u l p i d as e

el ul t i mo c uer po del t umul o c o ns t r ui do pa r a l os f une r a l e s de

ga1eno:

Es t e t umul o e1egant e

de un méd i co es ev i den t e ,

que en despachar t ant a gen t e ,

no ha t eni do s eme j a nt e .

Con un s ol o v om t o r i o

que Don Ra f ael r ece t aba ,

al e nf e r mo s e nt e nc i a ba ,

a pe na s del pur ga t o r i o.

Do l o r i da se ha mo s t r a do .

L a P ar c a bi en r e s ent i da ,

p ues ha p er d i d o una v i d a,

que t a nt a s v i d as l e ha da do .

F uer t e t r anc e, t r anc e f uer t e,

0 t r a nc e d es es p e r a do

¿Que no se l e haya es capado,

s u be nj a m n a l a Mue r t e ? ( c ap. X 9) .

En es t a cá r ce1 cer r ada

con aquel candado et er no



c on que Di os cer r ó el i nf i er no,

q ueda l a Mu er t e ent e r r a da .

Nu es t r a Mu er t e des g r a c i a da

mu er t e no s di o t emp or a l ,

ma s des de el j ui c i o f i nal

que cayó en es t a caver na,

o t r a mu er t e no s da e t e r n a,

0 que Mue r t e t an f a t a l ( c ap. XL 7) .

E s t a ú l t i ma d ed i c a da a l a m s ma Mu er t e , una má s de l a

humor adas de Bol af i os t an comunes a l o l a r go de l a obr a . De l a

do s r es t a nt e s , l a del c apí t ul o XXI I I es t á de di c ada a l a em

pe r a t r i z dof t a I s a bel , y l a del XXVI a l a Mue r t e , per o at r i bui d

i r ó ni c a ment e po r el na r r a do r , no a s u pl uma s i no a l a de " E

P e t r a r c a " .

La obr a de Bol af i os nos hace r ecapac i t a r una vez más sobr e l

ex i s t enc i a de es t e t i po de n ove l a s en l a Nu eva Es p aña . El gus t

por l a nar r a ci ón no vel es c a es t aba ahí , per o s ó l o

1

l egaban a

i mpr ent a a que l l a s o br a s que t e ní an c omo f i nal i dad l a ex al t a c i ó

del e s pí r i t u; l as que t e ndí a n ha c i a l a f o r ma ci ó n o el f o me nt o d

v al or es t ant o r e l i gi os o s , c omo mo r a l e s y s oc i al es . Al t ener l

I gl es i a el c ont r o

1

sobr e l a i mpr ent a se apoder a t ambi én de

géner o. Y el gé ne r o , l a no ve l a , s ó l o s e publ i c a s i c umpl e c on l a

c ar a ct e r í s t i c as que s at i s f ac en al gr upo que s us t ent a el c ont r o l .



5. DE LAS REEDI CI ONES Y LA CRI TI CA

5. 1. L a c r i t i c a del s i gl o XVI I I

L a p r i mer a n ot i c i a que t enemo s de l a ex i s t enc i a de L a p or

t e nt o s a v i da de l a Mue r t e no s l a h a d ado J o s é Ant o ni o Al z a t e

1

e

s u Ga z e t a de L i t e r a t u r a , en el n umer o p ub l i c a d o el 18 de s ep

t i embr e de 1792. Ahí s e an un c i a que ac a ba de s a l i r a l a vent a , d

l a i mpr e nt a de l os he r e de r o s de J o s eph de J á ur e gui , l a o br a d

f r ay J o aquí n Bo l a ño s . Se me nc i o na n t a mbi é n el pr e c i o del l i br

( t r es pe s o s e n pe r ga m no y c ua t r o e n p as t a ) y el t i po d

en c u a d ema c i ó n c o n el que c u ent a . A pa r t i r de e s t e mo ment o . Al

z a t e v a a de di c a r a l a c r i t i c a de l a o br a t r e s nú me r o s c o n

s ec u t i vo s de s u Ga z e t a : el p r i mer o c o r r es p ond e al 30 d

no v i emb r e , el s eg un do al 22 de d i c i emb r e del m s mo a ño , y el t e r

cer o al 8 de ener o de 1793.

L a obr a ha s i do des pr ec i ada y ma l t r a t a da por l a c r í t i c a

t ant o de su época como de l a moder na; en el moment o de l

publ i c a c i ó n de l a obr a e s c r i bi ó Al z a t e: " En nue s t r o s dí a s n

f a l t a n h ombr e s que i m t a ndo a Ca l de r ó n e n l a i nepc i a y l

p ue r i l i da d, pa r e c e que s e o l v i da n de l a pur e z a del l enguaj e c o

que es c r i bi ó aquel c óm c o y pr et e nde n r es uc i t a r el gus t o c o r r o m

pi do que a vas a l l ó a l gún t i emp o a l os g r a nd es i n geni o s de E s pa ña

Uno de e s os ho mbr e s e s a m j ui c i o el R. P . Bol a ños . Di o s pe r m t

que su es t upenda y por t ent osa Vi da de l a Muer t e no pase l o

ma r es " .

3

Cl ar o es que Al z at e es t á def i ni t i v ament e i nf l ui do por el

1. J os é Ant o ni o Al z a t e y Ra m r e z ( 1737- 1799) . Ba c hi l l e r e

T eo l o gí a . na c i ó en Oz u mb a - c e r c a de Ch al c o - y f ue d es c en di ent

c ol a t e r al de Sor J ua na I né s de l a Cr uz . Educ a do en el Co l e gi o d

San I del f ons o , gr a duado de Ba c hi l l e r e n T eo l o gí a en 1756, r e c i bi

por e s o s m s mo s a ño s l as ó r d en es s a gr a da s . F ue r o n s i emp r e l a

c i e nc i a s na t ur al es , l as ma t e má t i c a s y l a me di c i na l as qu

a t r a j e r o n s u a t enc i ó n y ga s t ó gr a n p a r t e de s u h ac í end a e

pr o po r c i o na r s e 1í br os y a p ar a t o s pa r a s u s e s t udi o s d

i nv es t i ga ci ó n. En 1768 i ni c i ó l a publ i c a c i ó n de un s e mana r i o

Di a r i o L i t e r a r i o de Méx i c o , que má s t a r d e c amb i ó s u no mbr e po r ede As u nt o s Va r i o s s o br e Ci e nc i a y Ar t e s , y s e pu bl i c ó dur a nt

c ua t r o años ; c o nt e ní a t oda

c1

ase de i nf o r mac i ón sobr e novedade

c i e nt í f i c as y 11t er ar i as . P ubl i c ó t ambi én s us Gaz e t as d

L i t er at ur a, d nde r ec oge t odos l os mo vi m ent os c i ent í f i c os de s

époc a. P os e e t r a ba j o s c i e nt í f i c o s de me di c i na , as i c omo o br a s d

c ar ác t er as t r onó m c o y me t e or o l ó gi c o ; un ej e mpl o de e s t a s ul t i ma

s on l as Obs e r v ac i o ne s del pl a ne t a Ve nus por el d i s c o del Sol

publ i cadas en 1771 por

1

a Ac a de m a de Ci e nc i a s de P ar í s . F u

ho mbr e de c ar á c t e r s a t í r i c o y en o c as i o ne s v i o l e nt o . c o mo l

demuest r an l as pági nas de su Gazet a donde se i nc l uyer on mucha

pol ém cas que sos t uvo con sus con t empor áneos . Fue m embr o de l

Ac a dem a de Ci enc i a s de Par í s , de l a So c i eda d E s pa ño l a Va s c o ng ad



es pí r i t u r a c i o na l i s t a de s u t i empo , y t ambi én que L a po r t e nt o s

v i d a de l a Mu er t e a do l ec e de un es p í r i t u ba r r o c o s uma ment e t a r dí

que no po dí a s e r t o l e r a do en el S i g l o de l as L u c es y del " bue

gus t o" . Per o par a l a hi s t or i a de l a l i t er at ur a mex i c ana, y po

e nde par a el a c er v o c ul t ur a l de e s t e pa í s , l a o br a del pa dr

Bo l a ño s es un r i quí s i mo c o mpe ndi o de l as t r a di c i o ne s , l as po s

t ur as f r ent e a l a v i da y l a muer t e, y l a í di os i nc r ac i a de l o

mex i c a no s .

Si a na l i z a mo s de t e ni da ment e el a r t í c ul o de Al z at e adv er

t i r emos por qué no puede ent ender que Bo l años dé a l uz es t

e xt r a ña a l e go r í a que t r at a c on t ant a i r r ev er enc i a a l a mue r t e

Él cons i der a que e1 t ema debe ser abor dado con ser i edad

s i gui endo l os mo de l o s de l os " c l ás i c os aut or es as c ét i c os " ,

dedi c a t o da s u a ma r ga c r í t i c a a p as a r l a o br a del pa dr e Bo l a ño

por el f i l t r o de l a r az ón. L ógi c a me nt e l a nov el a r epr ueba e

examen, pues no puede caber en l a es t r uct ur a ment a l de un pen

s ador r a c i o na l i s t a el que l a mue r t e t enga v i da. Al z at e s e en

c uent r a i ns t a l ado en el " s i gl o de l a c l ar i dad" y es t o l e da e

der ec ho de v ol v er s e c ont r a c ual qui er mani f es t ac i ón l i t er ar i a qu

no c u mpl a c o n l os c án on es del Neo c l a s i c i s mo .

P as ó y a el t i empo i nf el i z en que c i e r t o s Aut or es ( t al e

como Ca l der ón en sus Au t os Sac r ament a l es ) p r esen t aba

al pue bl o l os augus t o s Mi s t e r i o s y l os s e c r e t o s de l

v er dader a Rel i gi ón en l os t eat r os públ i c os ; s i n qu

c o nt uv i e r a n e1 f ur or po ét i c o de s e me j a nt e s Es c r i t o r e

l os r e s p et a bl e s P er s o na j e s que i nt r o duc í a n en s u s me z

q ui n os y r i dí c u l o s dr a ma s . l o que t a nt o c ho ca y c o

r a z ó n a l os que no v i ven en el s i g l o del mal gus t o , e

el que f l o r e c i ó Ca l de r ó n: h omb r e de r a r a i nv enc i ó n y d

t a l e nt o , pe r o de pa l a da r mu y e s t r a ga do .

3

P as o a pa s o. Al z a t e v a d es t r o z a ndo l a o br a , de s de el f r on

t i s pi c i o - c o mo él l o l l ama- por ha be r t eni do Bo l a ño s l a o s adí a d

de di c a r l a a l os " ho mbr e s de buen gus t o " , ha s t a l a c al i dad de l

i nf or ma ci ón ge ogr á f i c a del f r a nc i s c a no, por dec i r que Za ca t e c a

s e e nc u ent r a en " l a Nue va Ga l i c i a de e s t a Se pt e nt r i o na

Amér i c a" . T odo s l os c apí t ul os s on e s c udr i ñado s s i n m s e r i c or di

pa r a enc o nt r a r f r a s es que no van de a c ue r d o c on l os l i neam ent o

de l a r a z ón.

Cr i t i c a que s e t r a t e a l a mu er t e c on " gr ac e j o " , po r que c o n

s i der a que es de mucha ser i edad su memor i a . Le mol es t a que e

a ut o r no s e h aya nut r i do en l a l e c t ur a y medi t a c i ó n de l a

Es c r i t ur a s , y de s ea r í a que " Bo l a ños d es p ué s de ha be r c o ns u l t a d

l os má s c é l ebr es y má s s a no s mo r a l i s t a s , no s di e r a a l a l uz un

hi s t or i a de l a mue r t e , es t o es , una s er i a nar r ac i ón hi s t ór i c

( s i n mez c l a de c h i s t e y n oveda des ) de l a mue r t e d i c h os a

de s gr a c i a da de a l guno s de c ada c l as e y e s t a do . . . " *



Le r es ul t a i nt ol er abl e t oda i nc l us i ón de r egi s t r os de habl

c o l o qui a l y , c o mo buen

i

l us t r ado, c ons i der a que di c ho es t i l

" . . . no puede pasar : mucho menos l o de que en aquel l a j unt

pr e s i di da por el di o s Bac o ha br í a bo r r a c hi t o s , bo r r a c ho ne s y bo

r r achos de t odos tamaf t os : seme j ant e es t i l o debe abandonar se par

que l o us e l a h ez del pue bl o " . ®

Se ens a ñ a es p ec i a l ment e c ua nd o Bo l a ño s i nc ur r e en i n exa c t i

t ude s s e má nt i c a s c omo c onf undi r c a t o l i c i s mo y c r i s t i a nda d, o mo r

t a l i da d y mo r t a nda d. P one es pe ci al i nt e r é s en

1

a s a no ma l í a

r ef er enc i a l es : s i Bo l años di c e que l l or a l a Muer t e, Al z at e di s

c ut e que q ui e ne s l l or an s on l os do l i e nt e s ; o en l os ana c r o ni s mo

que abundan en l a obr a, como aqué1 en que se pr et ende qu

Ar i s t ó t e l e s e s c uc he l a m s a de r é qui e m, o que el r e y Bal t as a

v i s t a a l a f r anc es a. La obr a, di c e Al z a t e, " . . . es c apaz de hel a

en pr i ma ve r a al Er udi t o que l a l ee" . *

El t e xt o e s t á l l eno de e x pr e s i o ne s s u ma me nt e s a r c á s t i c a s

l as má s de l as v ec e s c ont e ni da s en c l a us u l a s i nt e r r o gat i v as o ad

m r a t i v as c uy a de s c odi f i c a c i ó n c onnot a un ho ndo de s pr e c i o por el

t r a ba j o del aut o r t a l e s c omo: " ¿ Qué t a l ? " , " qué de mo ni o t a

at ur di do " o " ¡ f el i c í s i mo ha l l az go " , per o al m s mo t i empo pos e

p as a j e s en l os c u al e s s e a dul a l a f i g ur a de Bo l a ño s c o mo " di gn

y benemér i t o a l umno del Co l egi o de P r opaganda F i de" o " su ce l

ve r d ad er a ment e a po s t ó l i c o po r l a s a l ud de l as a l ma s " . o má s au

' e l o c ue nt e y c o mpl e t o pr e go ne r o del Ev ange l i o " . Es en ul t i ma

i ns t anc i a, una c r i t i c a pl a ga da de pas i ó n po l é m c a que, aunqu

t r at a de par t i r de l a r az ón, no l ogr a i gnor ar l as i nc i i na ci one

p er s na l e s de s u aut r , ni mu c ho meno s l a i mp ar c i a l i d ad .

Cens u r a p r o po s i c i o nes i n adec ua da s ( a l a s que l l am

e s c anda l o s as ) ya que po dí a n dar l ugar a i nt e r pr e t a c i o ne s er r a da

de pa r t e del " l e ct or i gno r a nt e " y que l o ha r í a n c aer e n c o nf us i ó

f r ent e a l as v e r d ad es de l a f e. Muy e s pe c i a l me nt e l e mo l e s t a e

pa s a j e del c a pi t u l o I I en el que s e h ab l a de Adá n, l a ma nz a n a

l as pepi t as ,

T

p or l as t r emend as i mpl i c a c i o nes que t i ene en c u an t

a que se ' s os peche, que no hubo r azón par a que pagásemos l a pen

del p ec a do , que c o met i mo s en Ad án . . . " * ¿ Qué h ub i e r a d i c h o e

r az o nabl e Al z a t e s i hubi e r a c ono c i do el ma nus c r i t o y l as c r r ec

c i ones que ahí obser vamos?

El asunt o que encuent r a más esc abr oso y al que más t i n t a l

de di c a, e s l a po l é m c a a l a que s e ha ce a l us i ó n en el c a pí t ul

XXXI , donde s e pl a nt e an l as di v er ge nc i a s ent r e pr o ba bi 1i s t a s

5. I bi d. , p. 21.

6. I bi d. . p. 21

7. Cf . c api t ul o I I 2e, y en l a I nt r oduc c i ón el apar t ado VI , 1, e



ant i pr obabi 1i s t as . Al z at e c ons i der a i nc onc ebi bl e que el padr

Bol af i os no t o me p ar t i d o c o n r e s p ec t o a l a c o nt i enda , y qu

s o l uc i one el c apí t ul o c on una t ot al i mpar c i al i dad por p ar t e de l

Muer t e , en un asunt o que par a él es t a del t odo super ado

s o l uc i o na do por el Sumo P ont í f i c e; t er m na s u apas i onada po l é m c

c on una f r as e que di c e mu c ho s o br e s u c a r á c t e r e i nt r a ns i ge nc i a

" Aunque amo muy dever as a l os p r obab i 1 i s t as , abor r ezco con t od

el a l ma el p r o ba bi l i s mo y t engo mu y v i vo s d es eo s ( Vos l o s a b éi

Señor ) de que t o do s l o ab or r e z c a n. . . "

e

P er o l a e s enc i a de l a c r í t i c a de Al z a t e no s e enc uent r a n

en l os a na c r o ni s mo s ni en l as i ne xa c t i t ude s s e má nt i c a s

ge ogr á f i c a s , ni , aunque par ez c a r ar o, en

1

a s p o s i bl e s t r a mpa s

l a f e; l o que de f i n i t i v a me nt e Al z a t e no pue de s o po r t a r y de ah

de r i v a t oda s u a c i a ga c r í t i c a , e s que Bol af i os h ay a c r e ado i ma

gi na r i ame nt e s u pr opi a r ea l i da d. Su r a c i o na l i s mo de c or t e c ar

t es i ano no l e per m t e ac ept ar q ue l a l ógi c a y . por t ant o l a v er

dad de l a o br a , no r e s po nda n a una c o r r es p on denc i a ex t e r na

r e f e r e nc i a l y c o mpr o ba bl e , o a un pr o c es o l ó gi c o - de duc t i v o qu

l l eve a l a ce r t eza demos t r ada como en l a mat emát i ca , s i no a un

l ógi c a i nt er na que s ól o es v er i f i c abl e en l a obr a m s ma .

1

®

Qu e l a Mue r t e t enga v i da y p ar i e nt e s , y que s u hi s t o r i a s

pr o l o ngue a l o l ar go de t o do s l os t i e mpo s , de s de el c o m e nz o de

mund o ha s t a s u de s t r uc c i ó n f i nal , no pue de s e r di ge r i do p r es t

me nt a l i da d que l o s me t e t odo a un r a z o na m e nt o me t a f í s i c o

" Has t a ahor a i gnor ábamos que l a muer t e v i v i ese ; no es ent e q

9 I bi d. . p. 28.

10. Ha y d os p as a j e s en el t ext o de Al z a t e que s o n i deal e s pa r

e j e mpl i f i c ar l o que a nt e s s e as e nt ó; el pr i me r o e s aquel en e

c ual t r at a de r a z ona r l a me t á f o r a que s o s t i e ne el c api t ul o XXXI I

do nde di c e : " l a mu er t e

x

Ec ha por t i e r r a una el evada t o r r e d

vanas esper anz as , que hab í a f abr i cado en su pecho un j ove

bi z ar r o l l amado J úni or ' . Yo qui s i er a que nos ex pl i c ar a e

Re ve r e ndo a ut o r c ó mo s e f abr i c an t r r e s s obr e c i m e nt o s d

pechos . p r que aunque me he desbau t i zado por concebi r es t e í n

audi t mo do de c ons t r ui r e di f i c i o s i deal es , no he a cer t a do a í

magi nar l o . . . " , y má s adel ant e " . . . c on que par a s egui r el hi l o d

l a me t á f o r a , e s t e j ov en ha bí a de s ubi r por l a e l e va da t o r r e d

vanas esper anzas edi f i cada en su pecho , y ya t enemos al Sef i o

J úni or c on t o do s u pe c ho t r e pa ndo por el e di f i c i o que e s t a ba f un

da do en s u p ec h o. " ( Al z a t e 1792, p. 28) . El s eg und o es el p as a j

do nde s e h ab l a del enc u ent r o ent r e l a Mu er t e y el Demo ni o y a l

l et r a di c e : " Co nf i e s o c on i ngenui da d que al l eer e s t a s e x

pr es i o nes , me bu s c a ba . no me h al l a ba , d uda ba s i ex i s t í a en e

P ai s de l os Enc a nt o s : s u po ne r , c omo t odo Chr i s t i a no de be f i r

mement e c r eer l o , que el demoni o es el padr e de l a ment i r a , y qu

s e v al e de l os s a gr a do s o r á c ul o s s o l o pa r a c o nf i r ma r l a v er da d

me con f und i ó . me per t u r bó en l os t é r m nos que no puedo expr esar



t enga e xi s t enc i a , pues es el f i n del v i v i r o l a c ar enc i a de l

v i da: Nul l us ent i s . nul l ae s unt pr opi et at es . ¿A qui en no ha e xi s

t i do ni ex i s t i r é, c ómo s e l e puede at r i bui r v i da ? . . . "

1 1

De es t

po s t ur a s ur ge t oda l a c r í t i c a que el pr e s bí t e r o Al z a t e ha c e de l

o br a , y e s des de es t e c r i t er i o que s e ma gni f i c a n l as i nex ac

t i t ude s r a c i o na l e s y s e pi er de l a v e r da de r a di me ns i ó n de s

c o n c ep c i ó n que t an c l a r a ment e ha d ej a do expl i c a da Bo l a ño s en el

P r ó l o go y el P r e ámbul o .

Al z a t e c on s u f or mac i ón neoc l as i s i s t a, s u af i c i ón por l a

c i e nc i a s y l as ma t e má t i c a s , c on s us t í t ul o s de m e mbr o de l

Ac a dem a de Ci enc i a s de Pa r í s y de l a So c i eda d Ec o nó m c a Va s c o n

gada. ha c e una c r í t i c a l i t er ar i a que ex i ge a l a nov el a l a c or

dur a y l a c o he r e nc i a de l as c i e nc i a s , y no t i e ne l a c a pa c i da d d

ver l a l ógi c a de l a f i c ci ón.

No s a b emo s c uál f ue l a r e pe r c u s i ó n de l a c r i t i c a de Al z a t

en l a soc i edad novohi spana ; con t odo y eso el padr e Bol af i o

p ub l i c ó un a ño d es p ues el l i br o en h on or de Sa n J o s é que l l eva el

t í t ul o de Af i o J os ef i no. El l unes 29 de d i c i embr e de 180

a pa r ec i ó en el Di a r i o de Méx i c o una i ns e r c i ó n env i a da po r u

a nó ni mo a dm r a do r de Bol af i os , a qui en a f i r ma h ab er c o no c i d o

c a l i f i c a de ho mbr e de " ba s t a nt e i ns t r uc c i ó n y a qui e n no s e l

po dí a o c ul t a r l o que s e l e c e ns u r a ; pe r o que s e v al l ó de e s a

es t r a t agemas , o 1l ámense por l os que se p r ec i an de buen gus t o

c ha va c ana da s , par a a t r a er con e l l a s a l a l ec t ur a de l a o br a ,

que s e a pr o vec h ar a n de l as ve r d ad es que c o n t i en en " .

1 3

5. 2. L a c r i t i c a del s i gl o XI X

Año s d es p ué s Bo l a ño s es c i t ado por J o s é Ma r i a no Be r i s t á i n d

Sousa .

1

® qui e n apunt a l a pos i bi l i dad de que el f r ai l e no s e a u

a ut o r o r i g i n al , ya que en el Co nvent o de Sa n Angel de Ch i ma l i s

t ac o Coyoacán ex i s t e un manusc r i t o de 1680 de un ca r me l i t a des

c al z o, f r ay F el i pe de San J os é, que l l eva el t í t ul o de Vi da de l

Mu e r t e . C o n f i e s o que me di o do l or es de c abez a es t e f r ay Fel i p

de San J o s é y que de di qué c o ns i de r a bl e a t e nc i ó n a l oc al i z a

di c ho ma nus c r i t o , aunque s i n éx i t o. A pes a r de es t a c ar e nc i a

pue do apunt ar l as s i gui ent e s c o nc l us i ones :

Pr i mer o: es muy poco pr obab l e que Bo l años haya es t ado e

c o nt a c t o c on un ma nu s c r i t o del 1 600 e l a bo r a do po r un c a r me l i t a

que se encont r aba en l a c i udad de Méxi co , ya que no t enemos n i n

guna not i c i a de que nues t r o f r ai l e ha ya t eni do r e l a c i o ne s c on l

o r den c a r me l i t a na . Per o q ueda una d ud a, ya que es t e c a r me l i t

v i v i ó , s e gún Be r i s t á i n, en el c o nv ent o de Ce l a y a del o bi s p ado d

Mi c h o a c á n .

1 s

11- I bi d. , p. 15.

12. Di a r i o de Méx i c o , num 455, t o mo 4, p. 487.



Se gundo : el m s mo Be r i s t á i n me nc i o na que el c a pi t ul

p r i me r o del 1í br o de f r a y F el i pe de San J o s é t r a t a s o br e l a

d es c e nd en c i a de l a Mu er t e , y en el c a s o del p adr e Bol af i os q ui e ne

a pa r ec en c o mo p e r s o n a j e s s o n l o s a s c en di en t es de l a Mu er t e y e

ni ngun c as o s u s d e s c e nd i e nt e s .

T e r c e r o : y a s e h a a pu nt a do

1

a p r o f u nd a f 11 1a c i ó n que

o br a de Bol a ñ os t i ene c o n

1

a p r o du c eí ó n de l a 11t e r a t u

h i s p á ni c a que t r a t a el mi s mo t e ma , po r t a nt o no s e r i a e x t r a ño en

c o n t r a r n o s u na o br a má s en q ue s e ma n ej a l a m s ma l í nea.

Cua r t o : Be r i s t á i n no e s a j e no a c o me t e r e r r o r e s , é1 mi s m

a f i r ma en el a p ar t a d o d on de h ab l a de Bol af i os q ue es na t u r a l de l

a nt i gua Es paf i a, de mo s t r a ndo as í s u de s c o no c i m e nt o del a ut o r .

5. 3. L a c r í t i c a del s i gl o XX

Ot r a i mp or t a nt e menc i ó n q ue s e h ac e de l a o br a e s l a de Al

f o ns o Re ye s , qui en di c e " Pudo s er n ov el a , y l os pa s a j e s s at í r i c o

y c os t umbr i s t as anunc i an ya a L i z a r d i " . R e y e s es c apaz de ad

v er t i r aquel l os e l e me nt o s que Al z a t e i gno r ó , y s o n j us t a me nt

l os pa s aj e s s a t í r i c os que dan a l a obr a l a f r es c ur a e i nt er é

qu e l a a c e r c a n a l a ment a l i d ad c o n t emp o r á n ea y a val a n s u l e c t ur

c u an do el a c e r c a m e nt o que s e h ac e a e l l a no e s t á r e l a c i o na do c o

s u c a r á c t e r dí dá c t i c o . P er o aun as i , el r e gi o mo nt a no no s e po r t

má s beni g no c on l a o br a , p ues a c o n t i n ua c i ó n a ña de :

No l o l ogr ó: l a s e r i e de c u ad r o s no

1

l egan a u ni r

s i qui e r a en t or no a l a f i gur a del hé r o e, que aquí s e r í

l a Mue r t e . P er o e s t e p er s o na j e s e de s l í e en c o nc e pt o s

s e di s f r a z a, s egún el c as o , de e s pa nt o , de e mpe r a t r i z

de pi c a r o , pa r a a gi t a r l a da nz a ma c a br a de t é t r i c

t i nt e me di e va l y de q ue v ede s c a pes a di l i a, e nt r e l a

b or r o s a s f i c c i o ne s del de mo ni o y el pe c ado . L a s r á f a ga

del s e r mó n t o do l o a r r a s t r a n y l o d es h a c en . L a

p r e di c a c i o ne s a de l a nt a da s pe no s a me nt e , s a l p i c a da s d

e j e mp l o s b í b l i c o s y r a mpl o ne r í a s a mpul o s as . Co m

Ho r a c i o , l a Mue r t e l o mi s mo pa s ea por l as t o r r e s de l o

r e y e s que po r l as c abaf i as de l os p o b r e s .

1 7

L a o bs e r va c í ó n d e Reyes e s i n exa c t a s i n os a t enemo s a l a

c a r a ct e r í s t i c a s f undament a l es del pi c ar o , c on l as c ua l es no s

i dent i f i c a nues t r o e l i t i s t a per s o na j e , que por l o de más en ni ngú

moment o de l a nove l a " se pasea por

1

as cabañas de

1

os pobr e s

P er o c ua l q ui e r c s a que h ay a l e í do Re y e s ba s t ó pa r a que r e c h az a r

l a o br a . Pes e a q ue en l a c u l t u r a mex i c a n a h a s i d o a mp l i a ment

ac ept ado que el ar t e c ol oni a l t i ene i ns pi r ac i ón r e í i g i os a , en

1 i

t e r a t u r a no v ohi s p ana e s t e f e nó me no h a s i do t r a di c i o na l me n

de s pr e c i a do , y pa r t i c u l á r me nt e c ua ndo s e t r at a de l a na r r a t i v a.

15. R ec u é r d es e qu e Bo 1 a ño s f ue na t u r a l de Cu i t z eo de l a L a g un a

Mi c h oa c á n.

16. Al f o ns o Re y e s 1948, p. 387.



En 1944 Agus t í n Yáf i ez se ocupar l a una vez mi s de La por

t ent os a v i da de l a Mue r t e , al publ i c a r en l a I mpr e nt a Uni v er

s i t ar i a una s e l ec c i ón de l a obr a; en e l l a r epr oduc e l os pr i me r o

do c e c a pí t ul o s . En el pr ó l o go c o ns i de r a que t al y c omo e s t

es t r uc t ur ada des pi er t a el i nt er és y per s pec t i v as del l ec t or , per

q ue p r o nt o é s t a s s e d es v a n ec e n po r el v a l o r

1

i t er a r l o y

f r u s t r a da es p e r a n z a de q ue s ea u na n ove l a . Se p r egu nt a : ' ¿ Có m

el i ngeni o que pudo e nc o nt r a r t i t ul o y pl an t an s u ge s t i v os pa r

una o br a de i ma gi na c i ó n, f á c i 1me nt e c o nc i 1í a bl e c on p r o pó s i t o

mo r a l e s , y má s ha bi d a c u en t a de t a nt o s y t an i l us t r e

pr ec edent es en l a l i t er at ur a es paño l a , f r ac as ó en el i n t e nt o ? "

1

*

Co n c r e t a men t e l o s d e f ec t o s qu e Yáf i ez ve en l a o br a s o n:

1 Un per s ona j e " d es t eñi do , i ns uf i c i ent e , hí br i do" pues : " l

Mue r t e no es o bj et o de pe r s o ni f i c ac i ón l i t er ar i a c on r a s go

h o mo g én eo s " .

1 S

2 " No h a y un h i l o c o n du c t o r de l a t r a ma y p or t a nt o l a u ni d ad d

l a obr a es i mpo s i b l e " .

3

" Si n embar go, Yáf i ez nos da como mues t r

una s e l e c c i ó n de l os p r i me r o s do c e c apí t ul o s , t o do s y c ada uno d

e1 l os por s u o r de n, s i n e xc l ui r ni nguno . Es t o s u gi e r e que s i ha

un hi l o c o n du c t o r , p ue s de o t r a ma n er a h ub i e r a p od i d o t o ma r a

az a r una s er i e de c a pí t u l o s que pr o po r c i o na r a n una vi s i ó

pa no r á m c a de l a t ot a l i dad de l a obr a .

3 T ambi é n s e r e f i e r e a " i nc o ns i s t e nc i a s en l a c ons t r uc c i ó n de u

c ar á c t er l i t e r a r i o " ,

3 1

que v an en r a z ón d i r e c t a c on l as i nc o ns i s

t e nc i a s del pa i s a j e y el t i e mpo . Y al h abl a r de e s t o a bo ga poun r e al i s mo l i t e r a r i o que e nf o que l os c u ad r o s del d r a ma o l

no ve l a.

4 Cr i t i c a el af án de pr e di c a c i ó n que de s t r uy e

1

as u l t i m

pos i b i l i dades de l l egar a s er novel a .

5 En c u ant o al e s t i l o del aut o r l e pa r e c e i na pr o pi a do que s

mez c 1 en " s i n gus t o r e gí s t r os di s t i nt os : s e nt e nc i as

1

i t er ar i as

r e f r a ne s del v ul go; not as de humor y d i s q ui s i c i o ne s s opor í f i c as

pa i s a j e s al a mbi c a do s y s e r mo ne s g er u nd i a no s " .

3 3

6 Y. por ul t i mo , me nc i o na que el a ut o r i nc ur r e en " de s c ui do s

c habac aner í as , i nepc i as y di s par a t es g r a ma t i c a l e s " .

3 3

A p es a r de t o do s e s t o s d ef e c t o s Ag us t í n Yáf i ez v e en l a o br

una s e r i e de v i r t u de s que r e s ul t a n por d emá s i nt e r e s ant e s . Co n

s i de r a que en el l a s e ha l l a n r e pr e s e nt a do s l os e s f ue r z o

18. Cf l a i nt r o duc c i ó n de Bol af i os 1944, p. x i x .

19. I bi d. ,

P-

XX .

20.

I b i d . ,

P-

XX

.

21 . I bi d. , P- XX

.



t i t ubea nt es en pr o de l a nov el a c r i o l l a dur ant e l a Co l o ni a , qu

e s de s u mo i nt e r é s do c ume nt a l , y l as p os i b i l i d ad es de v er e n e l l

un a nu nc i o del P e ns a d or Me x i c a n o, es pec i f i c ar nent e en el c apí

t u

1

o X.

P or úl t i mo , en 1987 a r a í z de l a publ i c a c i ó n de l a e di c i ó

f a c s i m l a r del I NBA ( 1983) , Al e j a ndr o Ant uf t ano Ma ur e r ha c e un

r e s eña de L a p or t e nt o s a v i da de l a Mu er t e en l a r e vi s t a Un i v e r

s i da d de Mé x i c o .

3

* An t u ña no t i e ne una p os t u r a mu y d i f e r e nt e ant

l a obr a: él de s t a c a l a " i ma gi na ci ó n f er az e xhube r a nt e y c o l o r i da

y el humo r del pa dr e Bo l a ño s . Co ns i de r a que pa r a el s i gl o XVI I I

" no muy pr o l í f i c o l i t er ar i ament e. La Por t ent os a Vi da , r es ul t ó . .

uno de l os 1í br o s má s or i g i n al e s que pr o du j o l a

1

i t er at u

n ov o hi s p a na e n el c amp o de l a no v el a " . Ha c e a l u s i ó n al o r i ge

med i eva l del t ema, y ve como un ac i e r t o el que Bo l años conceda

1 a " E mp er a t r i z de l os s e p ul c r o s una c o mo s e g un da e x i s t e nc

f a nt á s t i c a, t an v i go r o s a y ani ma da " . En l a ul t i ma par t e de

ar t i c ul o s e det i ene a hac er un aná l i s i s de l a c r í t i c a de l o

s i gl os XVI I I y XI X.

Es as i c o mo l a c r i t i c a ha h ab l a do de Bo l a ño s y s u o br a ,

l e c t ur a de é s t a no e s

En m a c er c a m e nt o he

s e p r o du j o , p ar a que

p ar a a c e r c a r n o s a u na

l a n ov e l a en Mé x i c o .

f ác i l y c ont i nuar á s i e ndo s i empr e po l é m c a

t r a t a do de r e c upe r a r el c o nt e x t o en el c ua

por med i o de és t e encon t r emos una b r ech

pr o duc c i ó n l i t er ar i a que ma r c a el o r i ge n d

24. Un i v e r s i d ad de Mé x i c o . 4 42 ( 1987) . 4 0- 4 1



6. DE LA DESCRI PCI ON

i

L a s e d i c i o ne s de l as o br a s de Bo l a ño s s o n a c t u al me nt

r a r e z a s b i b l i o gr á f i c a s que s e e nc u ent r a n en a r c hi v os y f o ndo

r e s e r v a do s d e un c o n t a do n ume r o de b i b l i o t e c a s . Se t i e ne c o

no c i m e nt o de que e xi s t e n c i nc o e j e mpl a r e s de L a po r t e nt o s a v i d

de l a Mu er t e e n l a Re pú bl i c a Me x i c a na : uno de e l l o s s e e nc u e nt r

en el F ondo Re s e r v a do de l a Bi b l i o t e c a Na c i o na l de Mé x i c o , e

s egundo es t á en el Fondo Comer mex, ex i s t e uno más en un

bi b l i o t e ca par t i c ul ar en el Di s t r i t o F eder a l y dos v ol úme nes e

l a c i udad de Mo nt e r r e y , u no en l a Ca pi l l a Al f o ns i na de l a UANL ,

el o t r o en l a Bi bl i o t ec a Cer v ant i na del I ns t i t ut o Tec no l ógi c o

de Es t udi o s Supe r i o r e s de Mo nt e r r e y .

3

Es t e úl t i mo e j e mpl a r e

el que h a s e r v i do de ba s e pa r a el t r a ba j o de e s t a e di c i ó

c r í t i c a. Se t i e ne c o no c i m e nt o de l a e xi s t e nc i a de un v ol ume n d

l a e di c i ó n de 1792 en T he L at i n Ame r i c a n Co l l e c t i o n. En el c a s

de

1

Año J o s ef i

no,

s ó l o s e h a l oc al i z a do u n e j e mp l a r e n l

Bi b l i o t ec a Nac i ona l .

L a i nv es t i ga c i ó n que i ni c i é pa r a l a pr e pa r a c i ó n de l

e di c i ó n c r í t i c a de L a po r t e nt o s a v i da de l a Mue r t e me l l ev ó

l o c al i z a r en el C onv e nt o F r a nc i s e a no de Gu ad al up e, Za c at e c as , e

ma nu s c r i t o de l a o b r a .

3

Es un ma n us c r i t o el a bo r a do po r un c o pi s t

y co r r egi do por el aut or , qui en habí a s o l i c i t ado a l os s upe r i o r e

de l c o n vent o s e l e d es i g na r a n d os a ma n uen s es p ar a c o p i a r L a v i d

de l a Mu er t e . P or t a nt o , e s de s u p on er que d os c o p i a s de

or i gi nal de be n ha be r s i do e l a bo r a da s , una de e l l as de s t i na da a l

i mp r ent a y l a s eg un da - q u e es a l a q ue h e t eni d o a c c es o - s

c o ns e r v ó e n el m s mo c o nv ent o . El ma nu s c r i t o i nc l uy e en ho j

sue1 t a l a 1eyenda " par a s er guar dada" ; además de es t e pape 1111 o

en l os e s p ac i o s pe r t i ne nt e s i nt e r c a l a l a s pr ue ba s de l os gr a ba do

1.

2. P r o c e de nt e de l a c o l e c c i ó n Co nwa y. ( Ya en pr e ns a e s t a ed i c i ó n

s e t uv o a c c e s o en l a b i bl i o t e c a Ce r v a nt i n a, a o t r o v ol ume n de L

po r t e nt o s a v i da de l a Mue r t e , pr o c ede nt e de l a c ol ec c i ó n Sa l v ado

U g a r t e ) .

3. Fue una c i t a en una de l as ob r as del padr e L i no Gómez Cañedo

Ar c h i v o s f r a nc i s c a no s en Mé x i c o ( Mé xi c o , UNAM, 1 975 ) l a qu

pr o pi c í ó que s e e nf o c ar a n

1

a s p es q u i s a s ha c i a el Co nv e nt o de l

F r a n c i s c a n o s d e Gu ad al u pe . d on de a ma b l emen t e s e me p e r m t i

r e pr o duc i r el ma nus c r i t o . L a c i t a t e xt ua l me nt e di c e: " En el Con

v e nt o de Gu ad al up e ( Za c at e c as ) a l l í s e e nc u ent r a l o que i ndi c o

c ont i nuac i ón" ( p. xxx i x) .

" . . . ba j o el nume r o 3 4 L a po r t e nt o s a v i d a de l a Mue r t e p r F r a

J o aq uí n Bol

años.

Ma nus c r i t o de e s t a e xt r a ña obr a , en 637 f o l i os

má s c u at r o de í ndi c e s Co n d ed i c a t o r i a al Cus t o di o Ge ner a l de I n

di as , F r a y Manuel Mar í a Tr uj i l l o . F i gur an l os ho r r i p i l ant e



qu e f o r ma n p ar t e de l a i mp r es i ó n.

Bol af t os s u f r i ó el d es p r e c i o de l a c r í t i c a c o nt e mpo r á ne a,

e s s e g ur a me nt e po r e s t o qu e s u s e s c r i t o s p r o nt o c a y er o

p r á c t i c a me nt e en el o l v i d o. A e s t o s e de be que s e a t an r e du c i d

el n ume r o de c o l e c c i o ne s p ub l i c a s o p r i v a da s que c u ent a n c

e j e mpl a r e s de l as o br a s del f r anc i s c ano.

Por e s t o s e ha c o ns i de r a do ne c es a r i a una e di c i ó n c r í t i c

de l a obr a de Bol

años,

que po r una pa r t e e v i t e s u t ot a

de s apa r i c i ó n del pa no r a ma de l a l i t er a t ur a me xi c a na , y por o t r

o f r e z c a a t o do i nt e r e s ado 1 a p os i b i 1 i da d d e ac e r c a r s e a un a ut

que e s p i e dr a a ng ul a r pa r a l a g es t a c i ó n del g én er o no v el e s c o e

Mé xi c o .

L a edi c i n que aquí pr e s ent o o f r e c e l a t r a ns c r i pc i ó n de

t e xt o de a c ue r d o c on l as n or ma s de l a Bi b l i o t e c a n ov o hi s p a na *

s e gún el e j e mp l a r que s e c o ns e r v a en l a Bi bl i o t e c a Ce r v ant i na

c o mo c o mp l e me nt o p r e s e nt a mo s , en e di c i ó n f a c s i m l a r , un

s e 1e c c i ó n de t e x t o s ma n us c r i t o s q ue s e g ur a me nt e r e s u l t a r á n d

i nt er és pa r a el l ec t or . Se ha t omado l a dec i s i ó n de ut i l i z ar

edi c i ón de 1792 como base , ya que en el manusc r i t o se pueden d i s

t i ngui r c l a r a ment e l as c o r r e c c i o ne s he c ha s por ma no del aut or .

Es t a s c o r r e c c i ó ne s ya es t án i nc o r po r a da s al t ext o de

i mpr e s i ó n, c o n l o c ual p o de mo s c o nc l u i r qu e l a e di c i ó n de 179

f ue c u i da da por e 1 a ut o r y, p or l o t a nt o , r e s p ond e

i

n t eg r amen

a l a v ol unt a d de Bo l a ño s .

Ot r a r a z ó n de p es o que a po ya l a d ec i s i ó n de t o ma r l a edi c i ó

de 1 79 2 c o mo b as e es q ue l as d i ve r g enc i a s ent r e el ma n us c r i t o

el t ex t o i mp r es o s o n m n i ma s , ya q ue no s e enc u ent r a n c a mb i o

es t r uc t ur al e s i mpor t ant es , ni s u pr e s i o ne s de pas aj es , ni al

t e r a c i o ne s en l a di s t r i buc i ó n del t ext o. En l as c ont a da

o c a s i o ne s en l as que ha y c a mbi o s i nt e r e s a nt e s e nt r e i mpr e s i ó n

ma nu s c r i t o , c o mo s u c ede e n el c apí t u l o X, l os mo t i v o s p ar e c en s e

más b i en de au t ocens u r a que obedecer a una r azón ex t e r na y a j en

a l a v ol unt ad de es t i l o .

6. 1. L AS DI F ERENCI AS ENTRE EL MANUSCRI TO Y LA EDI CI ÓN DE

1792

- P or ex i genc i as del c ont ex t o c ul t ur a l

Bás i c ament e podr í amo s c l a s i f i c ar e s t as di v er ge nc i as en t r e

g r a nd es g r upo s :

4. As t ey 1985.

5. P ar a po de r c o nc l ui r que

1

a s c o r r e c c i o ne s e s t á n h ec h a s po r



El pr i me r o r e s po nde a c o r r e c c i o ne s h ec h as por e x i g en c i a d

un c o nt e x t o c ul t ur a l ; s o n a qué l l a s a l as c ua l e s h emo s l l a ma do d

r egu1 ac i ón o au t o r r egu1ac i ón . Tenemos por un 1ado una ob r a en

f o c a da a l a me di t a c i ó n, que n ec e s a r i a me nt e t e ndr á que p as a r po

una s e r i e de c e ns u r a s , y por el o t r o el s e nt i do del h umo r i nc o n

t e ni bl e del pa dr e Bo l a ño s . Si o bs e r v a mo s de t e ni da me nt e l as c o

r r ec c i o n es h ec h a s po r e1 a ut o r n os d a mo s c u en t a c ó mo , en t o d o

l os c as o s , l as i d ea s que ap ar e c en en el ma nu s c r i t o y que h an s i d

s u pr i m da s en l a edi c i ón de 1792 r e s ul t a n de ma s i a do a t r e vi da s ,

en a l g uno s c a s o s h as t a i r r e ve r e nt e s pa r a l a mo r a l i da d de l

épo ca . I ns i s t o en ha bl a r no s ó l o de una r e gul a c i ó n e xt e r na í m

p ue s t a t al v e z po r l os c e n s o r e s , s i no t a mbi é n d e un

a ut o r r e gu l a c i ó n p r o v en i e nt e del mi s mo Bol a ño s y a q ue en v a r i a

o c a s i o ne s ha y p ar t e s del t e xt o que s e e nc u en t r a n t a c ha da s e n e

ma nus c r i t o per o aun l egi bl es . ® He aqui a l guno s ej e mpl o s :

En el c a pí t ul o I I , 2e, r e f e r e nt e al pec a do de Adán, el na

r r a do r s eña l a c ó mo

1

a humani dad se que j a de que nues t r o pad

ha ya c o m do l a ma nz a n a s i n de j a r a l os h omb r e s " s i qui e r a l a

pe pi t a s , pues t o do s h emo s pa gado el pa t o . . . " , y el ma nus c r i t o

" . . . pepi t as , y no dej a de t ener una l eve f r ma de j us t i f i c ac i ó

s u r es e nt i m ent o . pues t odos hemos . . . ' Es t a l ec t ur a s e en

c u en t r a t a c ha da en el ma nu s c r i t o , a unq ue e s p er f e c t a me nt

l egi bl e. Ya po de mo s i ma gi na r el e s c á nda l o que el p as a j e h ub i e r

c a us a do s i t al y c o mo s e c o ns e r v ó d es p e r t ó l a i r a de Al z a t e ,

j us t a me nt e a é l , y a l a " s a n de z " d e Bo l a ño s que s e a t r e ve a d ec i

t a l es c o s as , de di c a una bue na par t e de s u c r i t i c a.

En el c a pi t u l o I V, 7a : " Ve nc i d o Adá n c on el pe s o de t a

e ng añ os a s p r o me s a s . . . " y en el ma nu s c r i t o : " Ve nc i d o Adán c o n e

peso de t an f e 11 ees . c omo engaños as pr omes as " . Una vez más , i

pos i bl e de de j ar es t a l ec t ur a; l as c onnot ac i ones y el s i gn i f i c ad

r e f l e j o que podí a n de r i v ar s e de c o ns i de r a r a l as pr o me s a s de l

Co n c u pi s c en c i a c o mo f e l i c e s no p od í a n ma n t en er s e en u na o b r a d

es t as car ac t e r í s t i c as .

Un e j e mpl o má s , t o ma do del c a pí t ul o VI I , 8a: " . . . c o nc l uy o e

pr es e nt e c a pi t u l o par a pas a r al s i gui e nt e , r ez a un P adr

Nue s t r o . . . " y en el ma nus c r i

t o:

" . . . s i gui ent e . r e f r es c a t u c abez

c on un po c o de t a ba c o, ( s i l o t i e ne s ) y r e z a un P adr e nu es t r o

L a s c o r r e c c i o ne s qu e p er t e ne c e n a e s t e gr upo s on t o da s de

1

mi s m

t e no r que l as de l os e j e mp l o s p r e s e n t a do s y s e e nc u e nt r a

s eña l adas en l a ano t ac i ón c r i t i c a.

- Po r ex i genc i as del c ont ex t o l i ngüí s t i c o

Un se gundo gr upo al que hemos 11 a ma do : c o r r e c c i o ne s p or e x

ge nc i a s del c o nt e xt o l i ngüí s t i c o, s on d i v er ge nc i a s mí n i ma s qu

6. Se gún Bl e c ua : " L os c amb i o s que s e a dv i e r t e n e nt r e

1

ma nus c r i t o s y l os i mpr es o s , o ent r e l as d i s t i nt as e di c i o ne s d

u na o br a , p r o c ed en en s u ma yo r pa r t e de l o s p r o pi o s a ut o r es . S



no c a mb i a n el s en t i d o de 1 men s a j e y e s t á n r e 1 ac i o na da s c o

p r o bl e ma s de c o nc o r d an c i a , a di c i o ne s o s u pr e s i o ne s de pa l a br a s ,

c a mb i o s po r v o c a b l o s s e má nt i c a me nt e e qu i v a l e nt e s . Ve amo s al g un o

e j e mp os :

E di c i ó n de 179 2 Ma nu s c r i t o

L a Mue r t e . . . des de s u c i r c unc i s i ón

. . . s e ac er c a el j uez a pedi r l es

. . . no mbr a r s u s emb a xa do r es en

v a r i a s c o r t e s del mu nd o

. . . c a m na r t a nt o c o mo Sa mue l

. . . el r ey . . . f a l t o de c onc ej os , y

s i n poder dar ar b i t r i os . . .

L a Mu er t e de s de s u na c í m e nt

( c ap. I I I , I d) .

. . . s e ac er c a l a v eni da del

j uez . . . ( c ap. VI I , 7b) .

. . . n ombr a r s u s emb a xa do r es

e n v a r i a s p ar t e s del mu nd o

( c a p . X I , l a ) .

. . . c am nar t ant a di s t anc i a

c omo Samue l . . . . ( c ap. XI I , l a ) .

El r e y f a l t o de c o nc e j o s y

s i n poder t omar ar bi t r i os

( c ap. XI I ; l f ) .

- P o r c onv eni r al c ont ex t o es t i l í s t i c o

Un t e r c e r g r up o e s el r e 1a c i o na do c on el c o nt e x t

e s t i l í s t i c o . En l os e j e mpl o s de e s t e gr upo e1 c a mbi o e s t an i m

po r t a nt e de s de el á ngul o de l a f unc i ó n l i ngüi s t i c a que

1

mo di f i c a c i o ne s h ec h as no puede n s e r a t r i bu i da s a e r r o r e s de

t i pi s t a , s i no má s bi en a una c l ar a v ol unt ad de es t i l o .

En el c api t u l o V, 3j e l ma nus c r i t o pr es e nt a l a s i gui ent e l ec t ur a

. . . en e s t e mi s mo i ns t a nt e e s t é Y o p r e pa r a nd o el a r c o que hde d i s p a r a r l a f l e c ha pa r a r o mpe r e1 f r á gi 1 e s t a mb r e d

v ue s t r a v i da y c o r t a r el v o de o r o de v ue s t r a s má s f l o r i da

e s pe r a nz a s , ( ms . p. 86) .

Mi e nt r a s que en l a e di c i ó n de 1792 s e h a c o ns e r v a do l a s i gui e nt e

. . . el ar c o que ha de di s p ar a r l a f l ec ha, par a r omper el h i l

f r ác i 1 de v ue s t r a v i da , y c or t ar el c ur s o de v ue s t r a s má

f l or i das es per anz as , ( c ap. V, 3 j ) .

Un o de l o s e j emp l o s má s c l a r o s de es t e gr u po es a qué l que a p a r ec

en el c apí t u l o VI I I , el del c onc i l i ábul o de l a Muer t e c on e

De mo ni o y el Ape t i t o . L a l e c t ur a del ma nu s c r i t o e s l a que s i gue :

Hab i éndose t omado l a Muer t e una buena t asa de a l mendr ado

c o n a l g un os s u s p i r o s que l e h i z o da r a un p ob r e mo r i b un

con el que es t ubo ver gando muchas hor as po r que

l e ha vi a at r av ez a do. . . ( ms . p. 117) .

el a l ma

L a l e c t ur a de l a e di c i ó n de 1792 c a mb i a t o t a l me nt e el s e n t i d

pue s aquí l a Mue r t e no s e s i e nt a t r a nqui l a y r e l a j a da me nt e a de

c a ns a r c o n s u t a z a d e a l mend r a d o y l o s s u s p i r o s de l mo r i b un do po

gol os i ñas, s i no que :

Ha bi é ndo s e f a t i ga do l a Mu er t e c on a l g un os s u s pi r o s que

h i z o dar a un pobr e mor i bundo con qui en es t uvo ver gand



o be de c en a un a f án de c l ar i da d, a una i nt e nc i ón de s i mpl i f i c a r e

s e nt i do de l as f r a s es , y no pue de n s e r c o ns i d er a do s e r r o r e s d

t i pi s t a. Aunque s í c abe l a po s i bi l i da d de que s e t r at a r a de un

c o r r e c c i ó n por pa r t e del e di t o r , pe r o aun as í r e s po nde r í a n a un

mo t i v ac i ó n es t i l í s t i c a. En t odo c as o no s er l a un er r or ac c i den

t al , c o me t i do por un c opi s t a en f o r ma i nv ol unt ar i a , s i no un

a l t e r a c i ó n he c ha c on pl e na c o nc i e nc i a . ^

Al be r t o Bl ec ua ha ce una i nt er es a nt e c l as i f i c ac i ón de l o

di s t i nt o s t i pos de e r r o r es que l os t i p i s t as s uel en c omet er . Com

e s de s u po ne r s e . L a p or t e nt o s a v i d a de l a Mu er t e no e s t á e x en t

de e l l o s ; s i n e mba r go , es pe r t i ne nt e s e ñal a r que l a

mo di f i c a c i o ne s p r o duc i da s por d i c h os e r r o r e s pos e en l

c ar ac t e r í s t i c a de s er i nv ol unt ar i as . Ent r e e11 as s e enc uent r a

1

o s er r o r e s por s us t i t uc i ón de f onema: e s f o r z a / e s f ue r z a , def unt

di

f unt o,

c r i ador / c r ea dor ; • e r r o r es de t r as pos i c i ón: f

a do r a / a do r a f e; o s u s t i t uc i ó n de pa l a br a s : t engo de ha c er

t engo de t omar .

6 . 2 . L A E DI CI ON CRI T I CA

El t r a ba j o de e di c i ó n que s e p r e s e n t a e n e s t e v o l u me n s

a j us t a a l as no r ma s de l a Bi b l i o t e c a no v oh i s p a na .

9

Se h

r e s pe t a do f i e l me nt e el t ex t o o r i gi na l , c on l a s a l v eda d de que s

han so 1uc i onado 1 as a br e vi a t ur as y c or r egi do 1 as er r a t

pa t e nt e s . Se c o ns e r v a

1

a o r t o gr a f í a , s e ha n mo de r ni z a do

a c ent u ac i ó n, l a punt ua c i ó n y el us o de l as ma y ús c u l a s , pe r o en e

cas o de es t as u1 t i mas se han r es pet ado aqué11 as que r espond í an

una c l ar a v ol unt a d de e s t i l o por pa r t e del aut or . De nt r o de

t e xt o , s e ha ma r c a d o e nt r e c o r c h e t e s [ ] el n u me r o de l a p ági n

que c o r r e s p on de a l a e di c i ó n de 1792, y l os p er i o do s y l a

c l a us u l a s han s i do nu me r a do s al ma r ge n pa r a f ac i 1 i t ar s u r e f e r e n

c i a.

El t e xt o 11ev a t r e s t i po s de no t a s : 1 as pr i me r a s , a 1 as q

s e l l a ma c o n n umer o vo l a do , s o n l a s n ot a s de a ut o r ; el s eg u nd

gr upo r e gi s t r a l as v ar i a nt e s que e xi s t e n ent r e l a edi c i ó n de 179

y el ma nu s c r i t o del Co nv e nt o de Gu ad al u pe , Za c a t e c a s , y e n al

g un o s c a s o s , mu y p oc o s , l as va r i a n t es que h a y c o n el vo l u men d

l a Bi bl i o t ec a Nac i o na l .

1

® En es t as not as s e ut i l i z a , par a hac e

7. " Todo e r r o r supone un camb i o , per o no t odo camb i o s upone u

er r or " , i bi d. , p. 20.

8. Ex i s t e l a po s i b i l i da d, en l os do s pr i me r o s e j e mpl o s , de que s

t r a t a r a de l a s o b r ev i ven eí a de un a r c a i s mo , a un qu e me p ar ec

r emot a ya que Cor om nas cons i gna el uso de l a f o r ma moder na desd

l os años 1140 y 1220 r espec t i vament e ; en el cas o d

c r i a do r / c r e ado r ; l as do s f o r ma s e s t á n c o ns i gn ad as en el D i c

c i o na r i o de Au t o r i d ad es , c o e x i s t e n en el e s pa ño l mo de r n o y a mb a



r e f e r e nc i a al t e xt o, l a numer a ci ó n de c l á us u l a s y pe r i o do s qu

apar ece en el mar gen i zqu i e r do. Po r ú1 t i mo t enemos

1

a s n o t a s e

pl i c a t i v as , a l as c u al e s s e l l ama c on numer o ent r e pa r é nt e s i s O

és t as i nt ent an ac l a r a r el s i gni f i c ado de l as pa l abr as que ac t ua l

me nt e s e e nc u e nt r a n e n d es u s o , o l as e x pr e s i o ne s y c o n s t r u c c i o ne

s i nt Í c t i c a s que pue da n r e s u1t a r c o nf us a s par a e1 l ec t o

c ont e mpor áneo , e i dent i f i c ar

1

o s no mbr e s pr o pi o s y l as c i t

bí bl i c a s , o l as c i t a s de l os e xé ge t a s de que t ant o hac e us o e

aut or . Es t as c i t as s e ut i l i z an t ambi én par a t r aduc i r l os t ex t o

l a t i no s , aun c u and o e l l o s s e e nc u en t r e n de nt r o de l as no t a s d

a ut o r . T oda s

1

a s t r a duc c i o ne s en que no s e i ndi c a l a f ue nt e , s

m a s . L os t r es c u er po s de no t a s apa r e c e al f i nal de c ad

c apí t u l o.

6 . 3 . EL MANUSCRI TO

Se t r a t a del ma nu s c r i t o nu me r o 7 8 del a r c h i v o del Co nv e nt

de Guadal upe, Zaca t ecas . Es un vo l umen de 637 pági nas numer adas

má s o c h o p á gi n a s de í n di c e al f i na l . Mi d e 2 05 mm. de l a r go po

150 mm. de ancho y es t á empast ado en c ar t ón f or r ado de cor dobán

Es un vo l umen en papel b l anco con sel l o de agua que r ep r es en t a u

c aba l l o c on j i net e y l anz a y l ee N. I . Cos t i 1 l ar es . L as pá gi na

con t i enen 16 o 17 l í neas , según se encuent r en numer adas al mar

gen o al c e nt r o s u p er i o r . L a c o l o c a c i ó n de l a n ume r a c i ó n c a mb i a

pa r t i r de l a pá gi n a 116, y ahí t a mbi é n el nu me r o de l i ne as .

L o s c a nt o s es t á n p i nt a do s de r o j o y t i enen do s ma ne c i l l a

a s eg u r a d as c o n c u e r o . No t i ene a n o t a c i o n es ni n umer o en el l omo

en l a c o nt r a po r t a da , en l a e s qui na s u pe r i o r de r e c ha , l l ev a e

nume r o 78. E s un ma nu s c r i t o en p er f e c t a s c o ndi c i o ne s , c on l e t r

c l a r í s i mas del s i gl o XVI I I y a l gunas c or r ec c i ones por par t e de

a u t o r .

El m c r o f i l m de es t e manus c r i t o puede s er c ons ul t ado en

Bi bl i o t ec a del Co l é gi o de Méx i c o.

6 . 4 . LA EDI CI ON DE 1792 .

PORTADA

10. L a s d i f e r e nc i a s que ex i s t en ent r e el v ol ume n de l a Bi b l i o t e

Ce r v a nt i n a y el d e l a Bi b l i o t e c a Na c i o na l no s o n s í n t o ma de qu

hay an e xi s t i do dos e di c i o ne s , pue s " oc ur r í a c on f r ec uenc i a qu

una v e z i mp r e s o s v a r i o s e j e mp l a r e s de un mi s mo p l l e go ,

adver t í a un er r o r y se s ubsanaba en el mo l de, pe r o l os pl l e go s

i mpr es o s , da do el va l o r del pa pe l , no s e de s t r uí an. Es t a c

t umbr e o r i gi na c o mp l i c a do s p r o bl e ma s a l a ho r a de t r a ba j a r s o b

i mp r e s o s de t i p os mó v i l e s . A v e c e s no e r a el c o mpo ne do r s i n

pr o pi o aut or q ui en c o r r e gí a l os p l i e go s , de f or ma s i m 1ar a

1

c o r r ec i o n es de p r u eba s mo de r n as " . Bl ec u a 1983, p p . 1 72 173. E n



LA PORTENTOSA VI DA / DE LA MUERTE, / EMPERATRI Z DE L OS SEP UL CROS,

VENGADORA DE L OS AGRAVI OS/ DEL AL TI SI MO, / Y MUY SEÑORA/ DE L

HUMANA NATURALEZA, / cuya cé l ebr e Hi s t o r i a encomi enda a l o

Hombr es / de buen gus t o / FRAY J OAQUI N BOLAf J OS, / P r ed i cado

Ap os t ó l i c o del Co l e gi o S emi n ar i o de P r o pa - / ga nda F i d e de MARI

Sa nt í s i ma de Gua da l upe e x t r a - / mur o s de l a muy No b l e y L e a

Ci uda d de Za c a t e c a s / en l a Nu ev a Ga l i c i a , E xa mi n ad or Si noda l d el

Ob i s pado de l Nuevo Reyno de León .

Co l o f ón:

I mpr e s o en Mé xi c o / en l a o f i c i na de l os h er e de r o s del L i c e n

c i a do Do n J o s e ph de J á ur e gu i , / Ca l l e de Sa n Be r n ar d o. Añ o 1792.

F o r ma t o :

Un vo l umen en 42 (150 x 2 05 mm. ) S i g na t a s de l o s p l i e go s :

f o l i os s i n s i gnar + *

C

x3 - + ^ ^ c i o - [ ^ ^ +A exs- [ A*

+ B

C

XJ - [ B«]

+C

c i 3

- [ C * ] +D t u - [ D* 3 +E c i a - [ E * ] +F

C

x í - [ F « ] +G

C

X3- [ G„

+ H

C 1 3

- [ H * J

+I c i 3 - [ I * ]

+K c i a - [ 1 U] +L

c a

. 3- t L * ] +Mc x

3

- [ M« ] +Nc x 3- [ N„

+0 c i 3 - [ 0 * J +P

C

X 3 - [ P « ] +Q c X 3 " [ Q « ] +R C 1 3 - [ R ^] +S C * 3 - [ S * ] +T C X 3 " [ T «

+Uc i 3 - [ U ] +Xr x 3- [ X« ] +Y c i 3 - [ Y ] +Zc i 3 - [ Z« ] +Aa

C

i 3 - [ Aa ] +Bb

C

x

3

[ Bb

4

] +Cc c u - [ Ce«] +Dd c i 3 - [ Dd «] +E e

C

x 3- [ E e* ] +F f

C

x

3

- [ F f « ] +Gg

c l 3

[ Gg* ] +Hh c x 3 - [ Hh ] +I i r i a - [ I i * ] +Kk

C

x 3- [ Kk « ] +L 1

C

X 3 - [ L U] +Mm

C

[ Mnu]

Co nt eni do :

P or t ada ( f ol . l r . s . n. ) + Dedí c a l a a F r a y Manuel Mar í

T r u j i l l o ( f ol s . 3r . s . n. a 6v . s . n. ) + P ar ec er de F r ay T omá s Me r c ad

( f ol . 7r . s . n. ) + Cens ur a de F r ay I gnac i o Gent i l ( f ol s . 8v . s . n.

l l r . s . n. ) + L i c enc i a del Super i o r gobi er no y L i c enc i a del Or

di na r i o ( f ol . 12v . s . n. ) + L i c enc i a de l a Or den ( f ol . 13r . s . n. ) + F

de er r a t as ( f ol . 14v . s . n. ) + P r ó l ogo a 1 1ec t or ( f ol s . I Sr . s . n.

16v . s . n. ) + I ndi ce de l os c apí t u l o s ( f ol s . 17r . s . n. a 20v . s . n . )

P r e ámbul o ( f ol s . 21r . s . n. a 24v . s . n. ) + Tex t o ( f ol s . nums . I r .

259r . ) + Co nc l u s i ó n ( f ol s . 260v . a 268v . ) + T es t a me nt o ( f ol s . 268v

a 276v . )

Es t a e di c i ó n de L a p or t e nt o s a v i d a de l a Mu er t e h a s i d

c i t ada por A l z a t e ,

1 1

Ber i s t á i n de S o uz a ,

1 3

Me d i n a ,

1 3

Ni c ol á

L e ó n ,

1

* R e y e s .

1 3

I gu í n i z ,

1

* Lazo ,

1

"

7

y P or r u a.

1

*

11. Al z a t e 1792 b.

12. Ber i s t á i n 1883.

13. Med i na 1908.

14. León 1902 .

15. Reyes 1948.

16. I guí n i z 1969.



F ue r e pr o du c i d a p ar c i a l me nt e po r Ag us t í n Y áñ ez c on u

pr ó l o go i nt r o duc t o r i o y a pa r e c e en el m s mo v ol ume n c on L o s s i r

guer os de l a Vi r gen. publ i c ado por l a Bi bl i o t e ca del Es t udi a nt

Uni v er s i t a r i o en Mé xi c o , UNAM 1944. Y en e di c i ó n f ac s i m l a r po

el I ns t i t ut o Nac i onal de Be l l as Ar t es , s er i e La Mat r ac a, Méx i c o

1983.

Gr a ba do s :

L a o br a c o nt i e ne 18 l á m na s que r e pr e s e nt a n pa s a j e s de

v i da de l a Mue r t e , gr a ba do s en c obr e en ho j a s s u el t a s s i n f ol i a

y f i r ma da s por Agüe r a F e. ( o Se . ) .

T o r i b i o de Me d i n a en L a i mpr e nt a en Mé x i c o , en s u c a p í t u

s o b r e g r a b ad o r es , men c i o n a a un F r a n c i s eo Ag üe r a Bu s t a ma nt e , qu

" i ni c i a s u s l a bo r e s en 1784, gr a ba ndo l as d os al e go r í a s

g er o gl i f i c o s de Qu i r ó s y t r a ba j a h as t a 1805, en c uy o año gr a

c on g r a n f i nur a de b ur 11, un f r o nt i s y n ue ve l á m na s pa

i l us t r ar l a No ve na de l a Vi r gen de L o r e t o del P adr e Cr o i s e t . É

f ue t ambi é n el que abr i ó l as l á m na s par a l a de s c [ r i pc i ó n] ,

l as do s p i e dr a s de L eón y Ga ma y el r e t r a t o del P. San Ci r i l o am

bas de 1792" .

1 9

Es t e mi s mo Agü er a e s el g r a ba do r que i l us t r a

Af í o J o s e f i no del pa dr e Bo l a ño s . p ub l i c a do un a ño de s pué s .

L a c r í t i c a h a d es p r e c i a do l o s g r a ba do s de Agüe r a t a nt o c o

a l a Vi da de l a Mue r t e ; Ni c o l á s L e ón l os ha c a l i f i c ad

e x t r a v a g a n t e s

3

® y Gómez Cañedo l os c ons i der a ho r r i p i l a nt e s ;

Al z a t e d i c e de l a e s t a mp a de

1

c apí t u l o I V que : " c ho c a y c h oc a r

no a l o s de bu en g us t o , s i n o t a mb i én a l o s q ue t i enen o j o s c o

l a ga ña s . . . "

3 3

S i n c er a me nt e c r e emo s que el t r a ba j o del g r a ba d

me r e c e una r e va l o r a c i ó n por pa r t e de l os c r í t i c o s de l a o br

gr á f i c a . y a qu e po s i b l e me nt e no s e nc o n t r a mo s a nt e u

i nt e r e s ant í s i mo a nt e c ede nt e del gé ne r o en que s o br e s al í ó J os

Gu ad al u pe Po s a da .

19. Medi na 1907, Vol . I , p. c c xi i i .

20. León 1902.

21. Gómez Cañed o 1975.

22. Al z a t e 17 92 a.



°™riem óuo f u l j u t c a * ¿ ' f y p e i i o .

fuO.Cp.Z,

*



L A PORTENTOSA VI DA

DE L A MUERTE,

EMPERATRI Z

DE L OS SEP UL CROS,

VENGADORA DE L OS AGRAVI OS

DE L AL T I S I MO,

Y MUY SEnORA

DE L A HUMANA NATURAL EZA:

CUYA CEL EBRE HI ST ORI A ENCOMI ENDA A L OS HOMBRES

DE BUEN GUSTO,

F RAY J OAQUI N BOL ACOS,

PREDI CADOR APOSTOL I CO DEL COL EGI O SEMI NARI O DE PROPA-

GANDA FI DE DE MARI A SANTI SI MA DE GUADAL UPE, EXTRA-

MUROS, DE LA MUY NOBL E Y L EAL CI UDAD DE ZACATECAS,

EN LA NUEVA GAL I CI A, EXAMI NADOR SI NODAL DEL

OBI SP ADO DEL NUEVO REY NO DE L EON.

I MPRESA EN MEXI CO.

LA OFI CI NA DE L OS HEREDEROS DEL L I C. D. J OSEPH DE J AUREGUI .

CAL L E DE SAN BERNARDO. AmO DE 1792.



DEDI CAL A

A Nue s t r o P adr e Re ve r e ndí s i mo F r ay Ma nue l Ma n a T r ux i l l o , P r e di c

Gener al del Numer o , Ex - c us t odi o , Ex - mi n i s t r o P r o v i nc i a l , P adr e

pet uo de l a P r ov i nc i a de Anda l uc í a , Ca l í f i c ador del Co ns e j o de

Supr e ma y Ge ne r a l I nqui s i c i ó n, T eo l ó go de l a Ma ge s t a d Ca t ó l i c a po

Real J unt a de l a I nma c ul a da Co nc e pc i ó n, Co m s a r i o Ge ne r a l , Vi s i t a d

Ref or mador Apo s t ó l i c o de t odas l as pr o vi nc i a s y c ol egi os de I ndi as

PADRE NUES TRO REVERENDI SI MO

l Co l e gi o Ap os t ó l i c a de Nu es t r a S eñ or a de Gu ad al u pe de l a Ci u da d

Zac at ec as , en l a Nuev a [ p. I I ] Ga l i c i a de es t a s e pt ent r i ona l Ame r i

a su nombr e , e l au t o r de es t e opCi scul o s up 11ca a Vue

Re ve r e ndi s ma , s e s i r v a s u di gnac i ón de adm t i r es t e c or t o , r ev er

o bs e qui o , que l e c o ns a gr a y dedi c a s u c or di al a f e c t o .

De s p er d i c i o s del t i e mpo pudi e r a l l amar Vu es t r a Re v er e nd í s i ma a

qu ad er n o, y y o f u er a del m s mo di c t a me n, s i l a ma t e r i a que e n él s

t r at a no f ue r a , en t o dos t i e mpo s , t an di a na de nu es t r o a pr e c i o .

s u l ec t ur a po dr á s e r v i r a v ue s t r a r e ve r e ndí s i ma de r es pi r ar y

a l gún d es a o qo , qua ndo l a mul t i t ud y v ar i e da d de t a nt a s o c ur r e nc i a

negoc i os i ndi s pens a bl es a s u di l a t ado gobi e- no l e f a t i guen el á ni m

Y a un c o nc i bo y o no s e que a l e Cp. I I I ] qr es y t e s t i v s e s p er a

que me p r o no s t i c a n , que as i a v ue s t r a r e v er e nd i s i ma or no a m , no

de t r at ar l a Mu er t e , no c on l os r i g or e s que a c o s t u mb r a , s i n o c o

du l z u r a y s u a v i d ad que a pe t e c e mo s qua ndo l l e gi e el i ns t a nt e de v e

e n s u s br a z os : a Vue s t r a Re v er e nd í s i ma , c o mo a pa t r o no de s u hi s t

y a m por el c o r t o t r a ba j o de ha be r d ado a l a l uz pu bl i c a a g un os

s u s má s f a mo s o s h ec ho s a b en ef i c i o de l o s pr Ox i mo s ; y q ue es p r

que l a Muer t e , agr adec i da a su mec enas , e

r

et or no de ooper a

s a l u da bl e s p en s a m e nt o s l e s a q ue e n pa z de t e mu nd o.

As i l o pedí r e yo c o nt i n ua men t e a l a S o be r a na Ma g es t a d del A t i s i mo

de s pué s que el c i e l o l l e ne a V- Cp- I V] ue s t r a Re v er e nd í s i ma de

d i c i o ne s de dul z u r a por mu c h os f e l i c e s a ño s e n s u g ob i e r n o l e 1

al e t e r n o d es c a ns o y l e c o n c eda mor i r c o mo mu er en l os j u s t o s e

o s c u l o del Señor .

De Vu es t r a Reve r en dí s i ma el meno r de s u s s u b d i t o s , p er o el qL e

pr of L i ndament e l e a pr e c i a , l e v e ne r a y

Bes a sus manos .

F r ay J o aquí n Bo l a ño s .



]

PARECER

Del Muy Rever endo Padr e Fr ay Tomás Ramón Mer cado, Maes t r o en Sag

T eo l o gí a y Ex - pr ov i nc i al de l a P r o vi nc i a del Dul c í s i mo No mbr e de J

de l a c i udad de Mé xi c o , e t c ét e r a .

Ex c el e nt í s i mo Señor .

En o bedec i m ent o al s u pe r i o r dec r e t o de Vues t r a Exc e l ent i s ma

ex am nado el l i br o i nt i t ul ado P or t ent os a Vi da de l a Muer t e, Empe r a

de l os Se pul c r o s

5

Vengador a de l os Agr av i os del Al t í s i mo y muy Señ

de l a Humana Nat u r a l eza . Su aut o r el Rever endo Padr e P r edi ca

Apo s t ó l i c o F r a y J o aquí n de So l a no s del Co l egi o de P r o pa ga nda F i de

Nues t r a Señor a de Guadal upe de Zacat ecas ; el j ui c i o que de l a obr a

f or mado, es de que mer ece l a l uz püb l i ca , ser á de mucho pr ovecho

ut i l i dad a l os f i el es por quant o es edi f i c ant e, l l eno de unc i ón y

s a bi dur í a . Na da c o nt i ene c o nt r a nues t r a s a nt a f e y buena s c o s t umb

ni c ont r a l as r ega l í a s de s u ma ges t a d ( que Di o s gua r de . ) És t e e

par ec er s a l v o el me j o r .

Convent o de Nuest r o Padr e San Aug us t m de Méxi co y mayo 4 de 179¿. ,

Exc e l ent í s i mo s eñor

Fr ay Tomás Mer c ado



de bes t i a s . L a Mue r t e en pr ueba de s u l egi t i m dad, no s o l o des c ubr

s us engaños , s i no que al t i empo de c obr ar el pr ec i s o t r i - [ p. VI I I ] b

de sus v i das , l os espant a r á con l a i magen de l as hor r i b l es penas

han de padec er por l as bl a s f em a s que han vom t a do c ont r a l a di v i ni

dad. As i s e v er i f i c ó en uno de l os pr i nc i pal es c or i f eos de e s

i mpí os en l os úl t i mo s i ns t ant es de s u t or pe v i d a.

2

Di x e al pr i nc i pi o que es t e l i br o no er a de l a nat ur al ez a de a qué l l

que a r mados cont r a l a r e l i gi ón hacen l os mayor es es f uer zos par a bo

r r ar , s i f ue r a po s i bl e , de l a memo r i a de t o do s l a i dea de un Di o s .

aor a di go, que es u n a nt i do t o ef i c az y s a l uda bl e c o nt r a pes t e t an s

s i bl e , pues l o m s mo es pr es ent a r s e l a Emper a t r i z d e l os Sepul c r o s

l os c o l or es que l a pi nt a el aut or de e s t a o br a , que c onf undi r

i r r el i gi ón, l a i mpi edad, el at e í s mo y demos t r ar que l as S an

Es c r i t ur a s no s o n o br a de l a nac i ón má s bá r b ar a y des pr ec i a bl e ,

es t án l l enas de f a l sedades y absu r dos , como de i a el más bl as f emo

at r ev i do de l os i mpí o s ,

3

s i no di v i nos e i nf al i bl es or ác ul os que ef e

t i vament e han t eni do , t i enen y t endr á n s u c umpl i m ent o . Par a l og

es t e f i n j unt a el aut or de es t a obr a l as ver dades más espant osas

l as más conso l ador as , de un modo t an pr udent e , que el l i be r t i no ha

un f r eno par a sus excesos y el demas i ado t i mor at o unos mot i vos de c

suel o capaces de l evant ar l o de su abat i m ent o . Y he aquí po r que t

el i nt ent o del aut or se r educe a que l a memor i a de l a muer t e no

a pa r t e de no s ot r o s , r ecue r d o s i n duda, el má s ef i c a z par a a r r egl a r

cos t umbr es , poner en t odo al co r azón más per ver t i do y l l evar una vi

angel i c al . Fot l o m s mo l a un es t i l o i ngenuo y l l ano , per o veheme

y pene t r a nt e , v al i é ndos e de l as má s v i v as i nv ec t i v as par a i nt r odu

est a memor i a en l os pa l ac i os de l os poder osos , donde por l o común

más abor r ec i da, que c i e r r an l os o j os quando se l es pr esent e y pr ocu

des t e r r a r l a c on l a mayor pr es t ez a. Per o l a Mue r t e s e bur l a de

i nút i l es conat os y des pr ec i ando es t a es t r aña gr o- [ p. I X3 s er i a, l es

el asa l t o a maner a de un l adr ón quando se l i songean es t ar más segu

de s us t i r os .

Tengo descubi e r t o el j ui c i o que he f o r mado de es t a obr a y el f i n

mueve a s u aut or par a dar l a al publ i c o , c uya r e l i gi o s a c ar i dad

di ana de l os mayor es e l ogi os po r que no es t r echándose su ze l o s i em

en a c c i ó n a l as pr o vi nc i a s que ha i l us t r ado c on l as l uc es del ev

qe l i o , donde el exce l so br azo del Al t í s i mo ha hecho por medi o de m ni s t e r i o a po s t ó l i c o aque l l a s mut a ci ones que s ól o es t án r es e r v ada

s u di v i na gr ac i a ent i ende por medi o de es t e l i br o s u s bené f i c o s

ds r es a t odas c l as es de gent es s i n exc epc i ó n al guna .

Por t odo l o qual y no t ener es t e l i br o cosa a l guna que se opona

nues t r a sant a f e , buenas cos t umbr es ni r ega l í as de su mages t ad ( D

l e guar de) soi do par ecer que puede Vuest r a Señor í a s i endo de

a gr a do , c onc eder l a l i c enc i a que s e pi de par a s u i mpr es i ón as i

s i ent o s al vo mel i or i .

Convent o de Sant o Dom ngo de Méxi co y Abr i l 19 de 179^ ,



ol t ai r e . ( A. )

ol t ai r e Mel eng. Cap. de l os J udí os . ( A. )



ANOTACI ON CRI TI CA

a f a a en l a i mpr es i ón de 179^ una par t e co s i der ab l e e l a

dedi c a t o r a qi _e ap ec e en el ma nus r i t o , L f a pénd i c e .

Cf Ms . p. 2 6

Ta pudi e r a l l amar Vues t r a Rever end í s i ma BC. : pudi e r a Vu s t - a

Rever endí s i ma 1l amar Ms . p. 6

4a como a pat r ono de su h i s t or i a BC. : como a pr ot ect or de su

hi s t o r i a M=> p. 7

6a l e ener a y sa sus manos . BC. : pos t r ado a sus pi es Besa

s us manos. Ms . p 8

ANOTACI ON GENERAL

1 c e r o ga l i c a no o l er o t* F *a c í a. F n e s t s a no s el

c l er o f r an £s t i ene una époc a de br i l l ant e apol oqi a de l a f e

c at ó l i c a, s upe r a ndo as i el qal c a ni s mo. El t ext o que c i t a

f r ay I g a 10 Gent i hac e r ef er enc i a al mov i m e nt o c l er i a

que eva es t e nombr e, y

qt

e pr e t end i ó i mponer a l a

aut i dad ec l es i ás t i c a dos l í m t es : 1) el s ober ano es i nde-

pendi ent e d"=»l apa y 2) en mat er i a esp i r i t ual l a supr ema

a u t o -1 dad i ncumbe al Conc i l i o Gener a l , no al Papa ( CEC) .



X]

LI CENCI A DEL SUPERI OR GOVI ERNO

El Exce l ent í s i mo Señor don J uan Vi cent e de Guémez Pachecho de Padi

Hor cas i t as y Aguayo, Conde de Revi l l a Gi gedo, Bar ón y Señor

r r i t or i al de l as Vi l l as y Var oní as de Beni l l ova y Ri var r oj a, Cabal l

Comendador de Fena de Mar t os en l a Or den de Cal at r ava, Gent i l Hom

de Cámar a de su Magest ad con exer c i c i o , Teni ent e Gener a l de sus Rea

Ex er c i t os , Vi r r ey Gov er nador y Ca pi t án Gener al de l as P r o vi nc i a s

Nueva España , P r es i den t e de su Real Audi enc i a , Super i n t ende

Gener al , Subdel egado de Real Haci enda Mi nas Az ogue y Ramo del Taba

J uez Conser vador de es t e . P r es i den t e de su Real J unt a y Subdel egado

bener al de Co r r eos en el m s mo Reyno . e t c e t e r a . Co nc edi ó s u l i c en

par a l a i mpr es i ón de es t a obr a v i s t o el par ecer del Muy Rever e

Padr e Maes t r o Fr ay Tomas Mer cado como const a por su decr et o de 9

mar z o de 1792.

LI LENCI A DEL ORDI NARI O

El Señor L i cenc i ado don J uan Ci en- f uegos , J ue* . P r ovi so r y Vi a

aener al de es t e Ar z o bi s p ado e t c e t e r a , v i s t a l a a nt ec edent e c ens ur a

Muy Re e r endo P dr e Maes t r o F r ay I gnaci o Gent i l concedi ó su l i cen

par a l a i mpr es i ón de es t a obr a según const a por su aut o de 2

T

-

abr i l de 1792.



XI ] LI CENCI A DE LA ORDEN

Por c om s i ó n de Nues t r o Reve r endí s i mo Padr e , Co m s a r i o Gener al de

di as F r ay Manuel Ma n a Tr ux i l l o hemo s v i s t o y exa m na do pr o l i j a me

l a obr a i nt i t ul ada Vi da de l a Muer t e que ha compues t o el Pa

F r edi c ado r Apo s t ó l i c o y Di s c r e t o F r ay J o aquí n Bo l a ño s y no enc o nt r a

en l i a cosa que se oponga al dogma cat ó l i co , buenas cos t umbr e

Der e hos del be r a no , a nt es muc ha ut i l i dad al p ubl i c o por v i r t ud

i gual f acul t ad con edi da por el m smo nues t r o Padr e Rev r endi s i m

es t e Vene r a bl e Di s c r e t o r i o , damos l i c enc i a al e xpr es a do P adr e F

J oaquí n Bo l años par a que obt eni das l as demás nec sar í as pueda pr oce

a l i mpr es i ó n. Da da s en es t e Apo s t o l i c o Co l egi o de Nues t r a Señ

de Guadal upe de Zacat ecas f i r madas de nuest r a mano y nombr e en

dí as del mes de ener o de m l se t ec i ent os novent a y dos .

F r ay I gnac i o Mar í a La ba ,

Guar d i án

Fr ay Manuel de Si l va,

Com s ar i o, y P r e f ec t o de Mi s i one

F r a y J os eph Pat r i c i o Gar c í a

de J e s us

Ex- Guar di án y Lect or de Sagr ada

T e ol oai a

F r a y Ana s t as i o de J es us ,

Romer o

Di s c r et o

F r a y J os eph Raf ael Ol i v a,

Di s c r et o

F r ay Mar i ano An t oni o de Vasconze

Di s c r e t o

F r ay J uan J o s eph de Aguí l ar .

L ec t or de F i l os o+i a y Di s c r et o Subs t i t ut o



XI I ]

FE DE ERRATAS( 1)

Fo l . 5. Di ces que aun par a ponder ar l a ; l ee que aunque par a ponder ar

F ol . 12. Di c e: a nnnc i a ba n a l os v i v i ent es ; l ee a nunc i aba n.

F ol . 16. Di c e: evi t ar en s us hi s t or i ados ; l ee evi t ar en s us hi s t or i

F ol . 24. Di c e: pat i t pec cat um l ee par í t pec cat um

F ol . 68. Di c e: non pot uer unt ; l ee non pot er unt .

F ol . 69. Di c e: quant os ant es ; l ee quant o ant es .

F ol . 141. Di c e: nos c ont i ene; l ee l os c ont i ene.

I bi dem nos gov i er na; l ee l os gov i er na.

Fol . 249. Di ce: r edi m s t i ; l ee r edem s t i .



p. XI I ]

PROLOGO AL LECTOR

Ca r í s i mo l ec t or m o , s i huv i e r a mo s de dar punt ual not i c i a de t o

l as empr esas , acc i ones y mani obr as de l a Muer t e , pudi é r amos de

( hab ando con l a deb i da pr opor c i ón) l o que di xo San J uan hab l ando

l as mar av i l l as de J es u Ch n s t o : S unt aut em et al l i a mul t a que f e

J es ú s , quae s i s c r i bant ur per s i ngul a nec i ps um ar bi t r or mundum c ap

pos s e eos qui s c r i bendi s unt l i br o s

1

( 2) . El mundo t od n pud

abar ca r t ant o numer o de l i br os , que pudi e r an f o r mar se con l os SLce

t r á gi c o s y f une s t o s hec hos de l a Muer t e, ' e n un i mper i o t an d i l a t a do

que c omenzó con el pr i nci pi o del mundo. Muchas cos as debamos

dec i r y nos cont ent amos con da r t e a conocer l a co r pul enc i a del l e

most r ándot e so l a una una.

La Por t ent osa Vi da de l a Muer t e es el sob r eesc r i t o de es t e quader no

que se pr esent a a t us manos. La novedad que l l eva est a obr a

ha l l a r as en l a f r ent e de es t os capí t ul os y con es t a es t r a t agema hem

quer i do c apt ar t u benev ol enc i a a s u l ec t ur a. Hal l ar as e n

bi bl i ot ec as muc o s l i br os m s t i c o s muy s u pe r i o r e s , que por [ p. X

di ver sos modos t r at an de l a muer t e, mas como l a mat er i a no es n

gust osa a qui en est a muy hal l ado en el mundo, nos por t amos en est a

como se por t a el medi co c on su enf er mo, que l e dor a l as pi l dor as pa

qt_e aun s i endo t an des abr i das l as t ome c on menos r epugnanc

Desabr i da es l a muer t e mas par a que no t e s ea t an amar ga su memor

t e l a p r esent o dor ada o di s f r azada con un r et azo de ch i s t e , de nove

o de gr ac ej o( " ) . Va en f o r ma de hi s t or i a po r que qui e r o di v er t i r

l l eva su poqui t a de m s t i ca po r que t ambi én pr e t endo desengañar

s epar a l o pr ec i os o de l o v i l , apr o vé c ha t e de l o s e r i o y r í et e de l o

bur l esco . Esper o que a l o menos por guar dar l os f uer os a

cur i os i dad , de que só l o car ecen l os hombr es o que es t án muy endi osa

o que han l l egado al ex t r emo de i nsensat os , l a t omes en t us man

c om enz e s s u l ec t ur a; s i t e agr ada l a s i gues y r ec i bes es t e c or t o

s e quí o de m s i nc e r a v ol unt a d; s i no t e gus t a l a a r r i ma s a un l ado,

l a i n t e l i genc i a de que quedamos t an am gos como s i empr e.



XV]

I NDI CE

DE LOS CAPI TULOS

CONTENI DOS EN EL CUERPO

DE ESTA OBRA

P I T UL O I .

P I T UL O I I .

P I TUL O I I I .

F I T UL O I V.

TULO V.

P I T UL O VI .

P I T UL O VI I .

P I T UL O VI I I

T U D I X.

TULO X.

F I T UL O XI .

' I TUL O XI I .

P I T UL O XI I I

TI

L O XI V.

> I TULO XV.

AP I T UL O XVI .

AP I T UL O XVI I .

AF I T UL O XVI I I

AP I T UL O XI X.

AP I J LG XX

AF I T UL O XXI .

i mper i o y com enza

de cont r at o mat r i mo-

l os mar i dos

nec es ar i o par a dar pr i nc i pi o a l a hi s t or i a de l a

Muer t e

Pat r i a y padr es de l a Muer t e

Est ado en que se hal l aba el mundo quando naci ó l a

Muer t e

Se baut i za l a Muer t e y se di ce qui en f ue su padr i no

que l e i mpr i m ó su ver dader o nombr e y caráct er

Se da r azón qui en f ue l a abuel a de l a

Muer t e

Decr et o i mper i a l que manda publ i car l a Muer t e en

t odos sus es t adosy señor í os

Toma l a Muer t e poses i ón de su

a ej er c i t ar s u j ur i s di c ci ón

Cel ebr a l a Muer t e una espec i e

ni al y engaña t r avdor ament e a

Ce l ebr a l a Muer t e un c onc i l i ábul o par a del i ber ar

sobr e l a mat er i a de pobl ar quant o ant es l as Co l o -

ni as de l a Ti er r a Adent r o

Di ct amen del Demoni o sobr e l a pr opuest a mat er i a

del ant ecedent e

Fesadumbr e que t ubo l a Muer t e en [ XVI ] e l

f a l l ec i m ent o de un medi co que amaba t i er nament e

Se com enza a dar not i c i a de a l gunos embaj ador es

de l a Muer t e en var í as cor t es del mundo, con

a l aunas m s t i c as r ef l exi ones s o br e l as r es ul t as

que t t bi er on l as embaxadas. J onás embaxador de

l a Muer t e en l a cor t e de Nmi v e

Samuel pr of et a embaxador de l a Muer t e par a con

el r ey Saúl

El i ncógni t a embaxador de l a Muer t e en l a cor t e

de Babi l oni a

El pr of et a Gad, embaxador de l a Muer t e en

pal ac i o del s ant o r f=y Davi d

I sa í as embaxador de l a Muer t e en l a cor t e

Ezequi as

Se v i s t e l a Mue r t e de gal a par a as i s t i r a

cabecer a de un j us o agoni z ant e

S i gue l a mat er i a del pasado

. Se v i s t e l a Mue r t e de di s t i nt o r opage par a

pr esent ar se a l a cabezer a de un pe ador envej e-

c i do en sus cul pas

Si gue l a mat er i a pasada

Memor i a l que pr esent a l a Muer t e al Rey de l os

Ci e l os quexándose de l a i ngr at i t ud de l os hom

bres

F' r oveydo al memor i a l pr esent ado por par t e de l a

el

de

l a

7

12

29

36

43

48

56

64

73

QtA

89

98

104

1 1 1

116

2

1^8



XVI I I

TULO

TULO XXI V

TULO XXV.

TUL O XXVI

TULO XXI X

XXI I I . P r edi c a l a Mu er t e en l a c i uda d de Gr a na da y c on

v i er t e a uno de l os mayor es hombr es de aquel

s i gl o

En que s e da not i c i a cómo t ambi én l a Muer t e hace

s u f i gur a en l a ba r a xi t a del De mo ni o

De un sus t o que l e di o l a Muer t e a un pobr e

r

i

co

Sa l e l a Muer t e a dar una bat a l l a campa l a l os mor -

t a l es según que l a v i o San J uan en su Apoca -

11

ps i

T UL O XXVI I . S i g ue l a ma t e r i a del pa s a do

T UL O XXVI I I . Gl o r i o s o c o mba t e de l os j us t o s en l a hor a

de su muer t e

En que se da not i c i a de un a l ca l de mayor a

qui e n l a Mue r t e l e t omo r e s i de nc i a e n l os úl t i mo s

t é r m no s de s u v i da

Conc l u i da que l e d i o l a M l er t e a un ce ebr e ma-

e s t r o de l a Unv er s i da d par í í ens

Se ha l l a s o r p r end i d a l a Mu er t e s o b r e una pr qunt a

que l e hi z o un t e ol o qo mo r a l i s t a

XXXI I . Hecha l a M i er t e por t i e r r a u a «=1 v da t r r e

de vanas es per anzas que hab a f abr n s

pecho un mo o bi zar r l l amado J uni r

XXXI I I . Cas t i qa l a Mu r t e a ln magi s t r ado l a f al t

a t e nc i ó n y r e s pe t o a una s e t r a s que l e m

moni t or i a l es

XXXI V. L a Mue r t e pone s i t i o

de es t a Amer i ca y por

del c o r a z ó n

Car t a de l cómpl i ce a su ama í a y conv r t i d

Cor r eo del o t r o mundo nv i d p r 1 M er t e

l a c i uda d de Ze l a / a

Se i n t r oduce a Muer t e n 1 más aut r i ado

PI TULO

PI TULO

I TULO

TULO

TULO

TULO

PI T I LO

XXX.

XXXI

a una [

asa to

de

ndó

. X I ] dama

l e gano l a pl a z a

XXXV.

XXXVI

151

158

164

1

1 5

178

185

19

PI TULOXXXVI I

s o de s a bi o s t eó l o gos y f i l ó o f y o

va r i o mo do de pens a r e t a nt o s m es t r s

muest r a con ev i denc i a l o que es el hombr

TULÜ XXXVI I I . Se as omar á l a M ter t<= por l a vent ana de

s epul e r o pa r a ver el dí a d

iuicio

, y s

que suceder á en t onces a l a M e r t e y l os

on

a

s

un

d

m

TUL O XXXI X

PI TULO XL

NC US I ON

e

r

t

Seña l es f unes t as que anunc i a r án al mundo es ar

muy pr ó xi mo el f a l l e c i m e nt o de l a Mue r t e c r u el

que nos mat a

Senec t ud d e l a Mu er t e y pr i c i pi o de us

De l a obr a en que da not i c i a el mar neqr d 1

muer t e que t i ene que na egar t odo hombr e

Que s e puede l eer a t odos l o que e t an const u

i do s en p el i gr o de muer t e

1

l e



XI X]

PREAMBULO NECESARI O

PAF¡A DAR PRI NCI PI O

A LA HI STORI A DE LA MUERTE

La nat ur a l eza m sma de l a hi s t o r i a pi de como pr e r equi s i t o

nec es ar i o una pr ev i a not i c i a del s u ge t o , c uyas pr oes as , ac c i o nes y

s u c es o s , han de f or mar el pl an de l a o br a y m ni s t r ar el a l i ment o

a l a c ur í os i dad de m s l ec t or es . P ar a ent r ar pues c on f i x ez a a

exam nar el asunt o cont eni do en l a na r r a t i va de es t e quader no y

evi t a r l os epar os en que pueda embar za r se l a c r i t i ca de l os

sabi os al ver a l a Muer t e , que como en un t eat r o r epr esent a var i os

papel es por d i st i nt os r umbos y baxo de una mul t i t ud de muy

d i f er ent es aspect os ; es pr ec i so que t odo hombr e a cuyas manos

I l eo e L a F or t ent o s a Vi da de l a Mue r t e l l eve por d el ant e l a i dea

de que l a Muer t es una magest ad r i d i cu l a , pero por o t r a par t e su

ser i edad i nf unde mucho r espet o . Unas veces ser a mot i vo de nuest r a

r i s a per o ot r as s e r a l a c aus a de nues t r o l l ant o; por que el l a es

t r i s t e c mo a muer t e , y por o t r o l ado es t an a l egr e como l a pas

qua . t s dul ce y sabr osa par a l os unos ; y par a o t r os muy desabr i da

v muy amar qa. Es ma emper at r i z f i ngi da, per o al m smo t i empo

es una muer t ve dader a . Es not or i a y pat ent e en t odo e l or be

per o en ni nquna par t e ; i s t e . Unos habl an de e l l a muchos b enes ,

y o t r o s d el l a di c en muc ho s mal es ; y ni l os uno s ni l os o t r o s l a

c ono cen. F i l a ha bi t a c on - t - r equenci a en l os pa l a ci o s s i n des c ui -

[ p. XX] da r s e de l as ma s hum l des c hoz a s . Es t an m s t e r i o s a en s us

de t e r m na c i o nes que na di e l as a l c a nz a ; y t an r es e r vada en s u s

pr o i denci as que a nadi e l as comuni a. Se va quando l os hombr es

pi ensan que vi ene y se v i ene quando ya p i ensan que se f ue. A

t od nos engaña y a t odos nos desengaña. Sus pensam ent os son

t an i nos v del i c dos que a uno s l o s buel ven l oc os , y a o t r o s l os

r es t uyen a s u en er o j ui c i o. Es t an buena l a muer t que has t a

l os j us t o s l a des ean, y por ot r a par t e e s t an mal a que ni l os

ma l o l a a pe t ec en. Es pés i ma, ho r r i bl e y f ea s i s e j unt a c on el

pecado Es agr a i da , per egr i na y pr ec i osa s i se acompaña con l a

gr ac i a. Es l a puer t a par a el i nf i er no y es l a ent r ada par a l a

g l or i a . Es t an r obust a que dom na y su j et a a l os mayor es monar

c as , y t an débi l y t an f l ac a por ot r a par t e, que f al t ándol e un

ac i dent e que l e acompañe nada puede. A nadi e l e guar da f e en sus

pr om sas y quando menos p i ensa el hombr e, l e cumpl e punt ual ment e su

al a r a . Es muy a t ent a , guar dando l a po l í t i ca de mandar por de l ant e

sus o r r eos , per o no m r a r espet os en s i endo de l os humanos . Se

es t i e nde s u dom nac i ón de pol o a pol o ent r e a mbas j ur i s di c c i ones ;

usa e l a r eal quando l e i mpor t a a sus i nt ent os , y de l a

ec l e í as t i ca quando es muy conf or me con sus pr oyect os . Casa a l os

homb s c on s u t i l e z a, y t a mbi én l os des c as a y l os di vor c i a . Es

ca a a s i n de ar de ser donce l l a . Hace empobr ecer a l os n e o s y

ha e enr i quecer a l os pobr es . Da val or a l os cobar des y acobar da

a i s v al er os os . Ent r i s t ec e a l os al egr es por que l es hac e ver l a

br eved d con que pasan sus [ p. XXI ] moment áneos gust os y a l egr a, a

l os

r

i s t es por que l os av ennd: , ( 4j al í n de s us t r abaj os .

P r edi ca y no t i ene l engua; anda y no t i ene pi es ; vue l a s i n t ener



como Emper at r i z de l os Sepul cr os r em t e sus embaxadas a l os

hombr es . Como m ni s t r a del Al t í s i mo conduce por l a pos t a ( 5) a l os

j us t os par a el c i e l o , y como a l i ada con el Demoni o en un i ns t ant e

pone a l os ma l o s en el i nf i er no. To do l o t r as t or na y al m s mo

t i empo pone l as cosas en o r den. Cor r e l o bas t i do r es del t eat r o de

l a v i da humana y hace apar ecer nuevas f i gur as que r epr esent an l os

m s mo s pa pe l es ; y al f i n de l a j or nada t odo v i ene a par ar en l as -

t i mosa t r aqedi a . El l a es t enebr osa como l a noche, per o i gua l ment e

t an c l ar a como l a l u^ del desengaño. J uega con l os mor t a l es y

nadi e j uega con e l l a . Ar ma m l t r ampas en sus j uegos y l os

hombr es paqan sus dr ogas . Los médi cos l e r es i s t en con v i gor y

e l l a con t enac i dad r es i s t e a l as medi c i nas . Es señor a de muchas

campani 1

l as(6)

y se r ec i be en l as i gl es i as con coet es y muy

so l emnes r epi quet es quando ent r a en l os cuer pos de l os i nf ant es ; y

t ambi én ent r a

11

or ando con l as pl egar i as de l as campanas

quando acompaña l os cuer pos de l os adul t os . Reci be pesames en l a

muer t e de s us am gos y el l a da t ambi én muy buenas pesadumbr es Se

ent r a por l as vent an s del cuer po s i n que ni nguno l o s i ent a y se

sa l e p r l as puer t a de l a casa con sent i m ent o de t odos . Es t an

l i ber al par a l as [ . XXI I ] a l mas , que a muchas ( quando es t a de

buenas ) de un t i r o l es da el Reyno de l os Ci e l os ; y es t an

mosqui na on l os uer pos, que aun a l os r i cos mas poder osos no l es

per m t sa ar o t r a cosa de es t e mundo que una pobr e y despr ec i abl e

mor t aj a . Es pe r s ona s i n s ubs i s t enc i a y no puede s u bs s t i r s i n

pe r s ona s . Es s u get o de c ar á ct e r ; s i n haber r ec i bi do el baut i s mo

se baut i ó y se l e puso por nombr e Dona Ter r i b l e. En su cát edr a

se ens na l a ver d der a sabi dur í a y no obst ant e , nos de<a con m 1

dudas en e par ader o que han t eni do l as a l mas . Far t e con l os

homb- es el gument o; e l l os ponen l as pr em sas en el t i empo de l a

v i da y e l l a saca l a nsequenc i a en l a ul t i ma hor a del t i empo .

Ha P di s t i nt os of i c i os , r e p " es ent a var í as f i gur as , oc upa di v er s os

pues t o , e acomoda al es t i l o de l os pa í ses y a l as cos t umbr es de

l as qent e . En l a c hr i s t i andad es c at ól i c a y qua ndo exe r c i t a s us

t unc i nes hace l a

pr

ot es t a de l a f e, ent r e l os pr ot es t ant es es

l ut e r ana , maomet na en l a Tur quí a , mor a en Ar gel , i do l a t r a en l a

ar tar í a, en var í as par t es del mundo se pr esent a como j udi a y

ent r e l os i ndi os ba r bar os se dexa ver muy gent i l .

Lon es t as pr ecauc i ones ( amado l ec t or m o) podr ás ya ent r ar s i n em-

bar a o a l a l ect ur a de es t e

11 br

11

l o;

si t u s abi a r ef l exa( 7)

+r D a*e o con i mpr opi edades de t ér m nos o con d i ct ados que sequn

vues t r o j ui c i o , no c onv i enen t odos a l a mue r t e , r ecur r e a e s t e

pr ámbul o con que t e pr evengo el áni mo y ent r e t ant o . Di os di r i j a

t us i nt enc i ones y bendi ga t us p ens a m ent o s .

Cap. v. 25. ( A. )



<>A MUERTE

ANOTACI ON CRI TI CA:

( 1) Fe de er r at as: al gunos de l os er r or es que se han mar cado en

l a f e de er r at as se encuent r an ya cor r egi dos en l a i mpr es i ón de

1792 del vol umen que se encuent r a en l a Bi bl i ot eca Cer vant i na

( col ecc i ón Conway) del I . T. E. S. M. ; no sucede l o m smo con elvol umen que per t enece a l a Bi bl ot eca Naci onal y est á f echado en

el m smo año. Las er r at as cor r egi das per t enecen a l os f ol s . 5,

12, 16 y 21.

PROLOGO

l a s unt . . . 11br os .

1

Ms . p. 9 : s unt . . . 1 i br os. ( om t e not a de aut or

al f i n de l a c i t a) BC. 2e l l eva s u poqui t a BC. : l l eva s u

poqui 1 l a Ms. p. 11

I NDI CE

El manusc r i t o col oca el í ndi ce al

medí t ament e el Pr eámbul o

Lap. XI de l a Muer t e en l a cor t e:

Cap. XI X i l egi bl e en el ms .

Cap. XX \ en l os ul t i rnos

term

nos

Conc l us i ón que da not i c i a BC. :

PREAMBULO

f i nal ; al F ól ogo s i gue í n-

i l egi bl e en el ms .

de su v i da BC. : om s

en que se da not c í a Ms. s . p.

l a de m s l ec t or es BC. : de l os l ec t or es Ms . p. 12 l e ot r as

ser á BC. : ot r as veces será Ms. p. 13 l j pi ensan que v i ene

E¡C • pi ensan que se vi ene Ms. p 14 1J pl egar i as de l as Ms.

18:- p egar í as de de l as BC.

ANOTACI ON GENERAL:

PRO 0G0

( 2) " Hay, t ambi én ot r as muchas cosas que hi zo J esús, que s i se

escr i bi er an una por una, cr eo que ni el mundo ent er o t endr í a

s i t i o par a l os l i br os que habr í an de es c r i bi r l e" , San J uan,

21- 25 ( t r ad. Cant er a- I gl es i as , p. 1233) .

( 3) Gr ac i a, donai r e.

PREAMBULO

14) Avec i na.

( 5) Los cabal l os que est án pr evemdos o apost ados en l os

m nos, par a que l os cor r eos y ot r as per sonas vayan con

t oda di l i genc i a de un l ugar a ot r o. ( Aut . ) .

( 6) Sat í r i co: con una dobl e s i gni f i cac i ón; per sona de gr an

aut or i dad o el dobl ar de l as campanas que acompañan a l a

muer t e.

( 7) Caut el a o segunda i nt enci ón que se 1 l eva par a al gun i nt ent ó.

oe t oma t ambi én como r ef l exi ón. ( Aut ) .



< »ci' íi ii » Í I I W

a A ftoptt,

»•<•»**. v/r

17)



. 1]

CAPI TULO I .

PATRI A Y PADRES DE LA MUERTE

Par a dar mas expl endor y l uc i m ent o a l a v i da de aque l l os gr a

hé r o es , c uyas f a mo s as empr es as i nt ent an s ac ar a l uz l os h i s t o r l a do

acos t umbr an muy o r di nar i o so l t a r l os vue l os a l a pl uma, der r amán

en e l ogi os y a l abanzas de l a c i udad, o l ugar en que t ubi e r on su cu

nac i m ent o, r epr es ent ando a l a c ons i der ac i ón de l os l ec t or es l a

t al ez a de s us mur a l l a s , l o v i s t os o de s us val uar t es , l o el ev ado de

t or r eones , l a em nenc i a de s us pi r ám des , l a gr andez a de s us p al ac

l o magn i f i co de sus t empl os , con un conj unt o de enumer a

f abr i c as ( l ) , t odas s unt uos a s y s o ber v i as que ar r ebat a y s us pende

adm r ac i ó n de l os v i aj er o s y per egr i nos ; mane j a ndo en es t o el pi

c on t ant a des t r ez a y c on t an v i v os col or i dos , que ex i t an y di s pi e

( 2) l os deseos mas he l ados y do r m dos par a ver y gozar con l a v i s t

de aquel m smo que gust ar on por l os o j os . De t odo es t o nada t i ene

c ont ar el p at r i o s o l ar donde nac i ó l a Mue r t e , y s i n emba r go es

l ugar ma s env i di a bl e que s e r egi s t r a deba j o del c i e l o, por [ p. 2 ]

su t e r r eno es el mas f ecundo, el mas f ér t i l y her moso; a qui en bañ

una r egi ón, l a mas suave, l a mas beni gna y apac i bl e . Los a i r es qu

r ef r es c a n l os ma s pur o s , l os ma s s a no s y l i mpi os , s i no l os hub

i nf i c l onado( 3) y c or r ompi do con s u dañado al i ent o el del i t o c r i m n

del pr i mer hombr e i nobedi ent e . Su campo l o c i ñen quat r o caudal

r i os ( 4) , ue os t ent ando mages t ad y sober aní a , como cul ebr as de p

andan t oda l a c i r c unf er enc i a del s i t i o has t a l l egar a s u c ent r o;

a que l l a s f uent es y a r r o yue l o s que s e dexan des c ol gar por l os e s

pad s f r ent ones de l os r i s cos , que f o r man una qr ande ar moní a as i a

v i s t a , como al o í do . Todas sus campi ñas se v i s t en de ver de esme a

su uel o es un pat i o mat i zado de muchedumbr e y var i edad de per egr

f l or es , que r es pi r an f r aganc i a de a r o mát i c os ol or es , s us pl a

f r ut i er as y ar bol eda her mos a, s i r v en de f as i s t ol ( ó) a l as av es

v i ent o , que ent r e dul c es g or geos y s o nor o s c ant o s , hac en f e s t i va s

( ) a l a aur or a al r omper de l a mañana, conv i dando a l os mor t a l

c ant ar l as gl or i as al So be r a no Aut or de t ant as ma r a vi l l a s , c on

mel odí a s e a e l e vando i ns ens i bl ement e el es pí r i t u mas di s t r aí do

s al í ndo de l a es f e r a de l o t er r eno has t a l l egar al c o no c i m ent o d

pe ueno r sqo de l as di v i nas per f ecc i ones de aquel Ent e Di v i no ,

I nmut abl e s i n pr i nc i pi o, en c uya v i s t a beat í f i c a c ons i s t e l a

f e l i c i dad que goz a n l os bi ena vent ur a do s en l a di c ho s a pat r i a del

c i el o. L a [ p. 3] mul t i t ud de f i er as , l a v ar i edad de br ut os y ani m

quadr upedos de d i s t i n t as cond i c i ones y de t odas espec i es que oc

est e ter r eno es un encant o , es un asombr o y un c l ar o y mani f i es t o

di c i o del Supr emo Poder que sacó de l a nada t an di s t i nt as f i gu r as

ent r e t e ni m ent o del hombr e.

Es t e l ugar que f o r mó Di os con ant e l ac i ón par a que s i r v i es

r ecept ácul o a uno de l os pr i mer os y mayor es hombr es del mundo;

j ar dí n donde br i l l ó c on t an he r mo s os l uc i m ent o s el s ol de l a ma s

y candi da i nocenc i a ; es t e ameno ver j el donde el c i e l o der r amó un

menso mar de de l i c i as ; es t e t er r eno donde echó el r es t o de l a

mo ur a l a m sma na t ur a l eza dexando co r r i dos l os pr i mor es del a r



t er r or y es pant o de l as mor t al es . Al l í t ubo s u c una es t a i nv enc i

muger que veni a al mundo par a azo t e de l os v i v i ent es , y par a hum l

y abat i r el i mpe r i os o o r gul l o de l a humana s o be r v i a , que pr e t endí a

l evant ar s e c on l a dei dad del Al t í s i mo. Ma s s i a al guno de l os c r í t i

y c ur i o s os de nues t r o s i gl o l e par ec i e r e c os a es t r a ña que s i endo

•fea l a Muer t e naci ese en un l ugar t an del e i t abl e y her moso como

par aí s o t er r es t r e, deber á adv er t i r que l a Muer t e, en [ p. 4 ]

compar ac i ón de sus padr es , es her mosa. Por que e l l os son por esenc i a

m sma f eal dad, y no obs t ant e nac i e r on en el Empí r eo que es el Ul t

de l os c i e l o s , y en el pec ho del ángel má s pe r egr i no( 9) , que l l en

de r espl andor es , como hermoso l ucer o , a l a pr i mer a c l ase y super

ger ar qui a de l os es pí r i t us s o ber anos .

Los pr ogeni t o r es de l a Muer t e s i empr e han s i do y se r án l os mas r ui n

l os mas v i l es , l os mas i nf ames y pl ebeyos y de unos pr oceder es

v i l l anos y t r a i do r es que a t odo aquel que l es hace a l gún a l hago o s

v i c i o , l o r educen a un es t ado t an l as t i moso, que ni l a l engua l o pu

e

v

p l i c a r ni el ent endi m ent o l o puede c onc ebi r y s ó l o s e habr á de c

o er en aquel moment o cr i t i co en que se c i er r a el pl azo de

nue t r a v i da y s e c or r e l a c or t i na de nues t r a i gnor a nc i a . Ent o nc es

l a escasa l uz de aquel l a f unest í s i ma candel a con que es t ar emos agu

dando el u l t i mo go l pe de l a muer t e , se mudar a t odo el t eat r o

r epent e y nos har emos de un c l ar o conoc i m ent o de l o que ant es

i gnor ábamos . La Muer t e es hi j a l egi t i ma del pecado de Adán, l a cul

de Eva podemos deci r que f ue su madr e, est as son l as not i c i as mas

f a l i b l es y ver í d i cas que me o f r ece a l a mano un aut or de t ant a f e y

hi s t o r i ador t an sagr ado como el Após t o l de l as Gent es ( l <" ) en

Epí s t o l a de i ns t r u c i on que es c r i bi ó a l os r o ma no s .

1

[ p . 5 ]

Es t os mons t r uos i nf e r na l es , que sa l i e r on de l os más hondos senos

ab smo para engen r ar a l a Muer t e e i n t r oduc i r l a en el mundo, es t a

su mal i c i a y f ea l dad, que aunque para ponder ar l a han empl eado

pr t e t as sus amenazas , l os Sant os Padr es ( 12 ) t odo el cal or de

p i n t u , l os pr edi c ador es t oda s u ac t i v i dad, z el o, y t oda s u

dus t r i a de e f i caces i nvent i vas , no han podi do dar a l cance a f o r mar

i magen cabal de s us hor r or es, por que t oda humana ponder aci ón y qua

e puede exager ar de es t a mal a best i a , es un obsc ur o bosquej o de e

í dol o abom nabl e de l a cul pa , que vom t a por su gar gant a t ant a ponz

y veneno, que l a menor mancha que dexa es c apaz de obsc ur ecer al má

h r mos o l uc er o. Y no obs t ant e, c hr i s t i ano l ec t o r m o, s i c ons i de

at ent ament e el dep l or abl e es t ado del mundo, y l o que más es , s i ha

una i n pec c i ón s o br e el di l at ado c uer po del c hr i s t i ani s mo , ni

cor zón podr a dexar de l as t i mar se , ni t us o j os podr án dexar de ent

necer se , v i endo que a penas hai casa donde se l e ni egue l a ent r ada

l a posada a un huesped t an t i r ano y t an cr uel como el pecado.

Per o l a r azón, o por me j or dec i r , l a s i n r azón con que l os hombr es

br en t an f ác i l ment e l as puer t as , es el di s f r az c on que l l ega

pedi r l es hospeda j e , b i ndando l es con l a copa de o r o unos du l ces y

6 ] sabr os per o engañosos y f ugi t i vos de l e i t es , que después de hab

l os gust ado l es dexa un gusano mor daz que s i n sos i ego l es despedaza



Por e l poco o ni ngún conoc i m ent o que l os mor t a l es t i enen

pecado, l es sucede de or d i nar i o l o que a aquel mozo mont ar ás de q

hace menc i ón en sus embl emas( 13) el cé l ebr e Cobar r uvi as ( 14) .

Es t e pobr e gañán, desde l a t i er na edad se habí a c r i ado en

mont es y l as se l vas past or eando su ganado, s i n haber o í do c ampanas(

por espac i o de ve i nt e años . La pr i mer a vez que l o t r axer on a pobl

t ant o quant o r egi s t r aba con l a v i s t a l e se r v i a de embe l ezo como

acababa de sa l i r de l a obscu r a r egi ón de l a i gnor anc i a ; l o que mas

a r r ebat o l a a dm r a c i ó n y el af ect o f ue una her mo s a l um nar i a de f u

c uya cal i dad no c onoc í a; v i é ndol a t an br i l l ant e, v es t i da de l a her

gal a de s u s r e s pl a ndo r es y di áf a no s l uc i m ent o s , pens a ndo hal l ar

aquel c uer po l um nos o un f l or i do l ec ho de del í c i as , s e ar r

i nt r épi do a l as l l amas , c os t á ndo l e muy c ar a s u r e s ol uc i ón

i ncons i der ada, pues quedo abr asado en sus i ncendi os . Es t o es l o

acont ece a l os mun- [ p. 7 ] danos del s i gl o ( 16) y amador es de l a ca

e l l os a t i enden so l ament e l os r espl andor es y l a her mesur a conque se

r epr es ent a el pec am no s o de l ei t e; per o no c o no c en, ni penent r a n

f uego ar d i ent e en que muer en abr asados como i nf e l i ces mar i posas , p

of r ec er s e , des gr ac i adas v i c t i mas , en l os ar dor e s de l a c ul pa. T

t i enen m edo a l a Muer t e y pocos se r ecel an de sus padr es , par que

l l egando l a Muer t e , t odas son amar gur as y en l l eqando el pec

s abor ea el apet i t o c on l a dul c e m el de l os pl ac er es , per o adv i e

aquí t odo r ac i ona l v i v i ent e que t ambi én mat a y no es menos act i vo

veneno que se m ni s t r a en copa de or o .

F r opt er ea

si

c ut per unum hom nem pec cat um i n hunc mundum i nt r av i t ,

r pec c at um mo r s , et i t a i n o mnes hom nes mo r s pe r t r a ns i t . c a p. 5 v




2a nat ur al ez a BC. : nat nr al ez a BN p. 3 c f r . I nt r oduc c i ón, apa r t ado

VI y not a numer o B

ANOTACI ON GENERAL

( I ) Se t oma r e gul ar ment e por c ual qui er e di f i c i o s unt uo s o ( Aut . ) .

Ar c a í s mo por des pi e r t an.

( 3) Co nt a gi a do .

( 4) El pa r a í s o t er r enal s e des c r i be en el Génes i s r odeado de

cuat r o n o s : el Pi s ón, el Si hón ( Gui j on) , el Ti gr i s y el

Euf r at es ( Génes i s . 2: 10- 15) .

( 5) Ar ai s mo por f r uc t í f er as .

( 6) El at r i l donde s e pone el l i br o par a el di ác ono y el

s u bdi á c ono o par a l os que hac en el o f i c i o de c o r o . Se di s -

t i ngue del at r i l c omún en que t i ene un pi e al t o ( Aut . ) .

( 7) Di spar o de ar ma de f uego en honor de un per s onaj e; por

ext ens i ón s i gni f i ca t ambi én el cant o y mús i ca que hacen l as

aves cuando empi eza a amanecer ( Aut . ) .

( 8) El uso f emeni no de es t e sus t ant i vo des i gna espant a j o pa ra

as us t ar a l a gent e s e nc i l l a ( DRAE. ) .

( 9) Luc i f e r , qui en en su seno di o cabi da al pecado que es el

o r i gen de l a muer t e .

( 1«) San Pabl o .

( I I ) "Por eso , como a t r avés de un hombr e ent r ó el pecado en el

mundo, y a t r avés del pecado l a muer t e , y as í l a muer t e

pasó a t odos l os hombr es" , Romanos , 5 : 12 ( t r ad. Cant er a-

I gl es i as , p. 1283) .

i l 2) S e l l aman Sa nt o s Padr es de l a I gl es i a a a que l l o s ma es t r o s de

l a c r i s t i a ndad que v i v i e r o n, ens eña r o n y pe r ma nec i e r o n s a n-

t ament e en l a f e y comuni ón ca t ó l i cas . Con el t i empo se

c r i s t a l i zó cada vez más l a i dea de l os ant i guos Padr es como

r epr es ent a nt es de l a t r a di c i ó n do gmá t i c a ( EEC. ) .

( 13) Embl ema o eni gma: moda l i dad l i t e r a r i a que a l canzó ex t r aor -

di na r i a boga en l a segunda m t ad del s . XVI y pr i mer a del

XVI I ; c ons i s t e en un gr abado c on una i ns c r i pc i ón al pi e,

segui do de coment a r i o , cas i s i empr e en pr osa ( EEC. )

( 14) J uan de Covar r ubi as y Or ozco , obi spo de Guadi x , que en su

ar t e de pr opagar i deas por l a i magen seña l ó l as cond i c i ones

a que debe a j us t a r se un embl ema per f ec t o . Podr í a t r a t a r se

t ambi én de su he»mano, el l ex i cógr af o Sebast i án de Cova-

r r ub i as y Or ozc o , aut or de unos Embl emas Mo a l es ( Madr i d,

161(0)

.

( 15) Oí r campanas: ponder aci ón con que se not a l a i gnor anci a de

a l gún su j e t o , que se adm r a de l o que es más no t o r i o , o

pr egunt a l o que e s má s t i di c ul o o i mper t i nent e ( Aut . ) .

( 16) Si gl o s i gni f i c a as i m s mo el c o mer c i o y t r at o de l os h ombr es

en cuant o m r a a l a v i da común po l í t i ca ; y as i dec i mos que

el que s e ent r a a r el i gi os o huye del s i gl o ( Aut . ) .



ESTADO EN QUE SE HALLABA EL MUNDO

OUANDO NACI O LA MUERTE

Una de l as épocas mas f e l i ces y mas di chosas que ha l ogr ado el m

desde que el poder i nmenso de su Di vi no Hacedor l o sacó del pr of

abi smo de l a nada , f ue aquel espac i o y br eví s i mo i nt e r val o de t i e

en que r eves t i do el capi t án gener a l ( 1) del gener o humano

pur í s i ma y r es pl andec i ent e es t ol a de l a i noc enc i a y de l a gr ac i a,

una per egr i na i dea que habí a f or mado Di os , desde l a et er ni dad e

di v i no ent endi m ent o , pa ra sacar l a a l uz en t i empo , como una obr

sus mayor es p r i mor es y esqui s i t os esmer os , en que veni a [ p. 8 ] i mp

una bel l í s i ma c opi a de s u So be r a no Ar t í f i c e . i Per o hay do l o r

1

t odos es t os i ns t ant es i gua l ment e br eves que d i chosos no f uer on más

un r el ampago de moment áneos y f ugi t i vos r espl andor es; una maña

al ear e a que sobr evi no una t ar de muy f unest a y una pr ol ongada no

una apac i b l e y gr ac i osa aur or a que nos ven i a anunc i ando pal m

pr ec i osas cor onas , y a penas nos ha de j ado l as no t i c i as de que p

no f ue más que un sol que a l os pr i mer os pasos de su or i ent e l l e

su ocaso y t odo su l uc i m ent o esp i r o , encapot ado de obscu r as nubes

l a t r i s t e t umba que pr evi no a nues t r a des gr ac i a una f at al

i no bedi enc i a. T r es hor as y no má s , en s ent i r de gr a ví s i mo s a ut o r

San t os Padr es ( 2 ) , dur o Adán co l ocado en aquel cumul o de f e l i c i d

que es t aban v i nc ul a das a l a j us t i c i a or i gi nal , que f uer on l as m

en que el Co r de r o I nmac ul ado, J e s u c h n s t o , v i da nues t r a , e s t ubo e

Cal var 10 pendi ent e del Ar bol Sa c r o s ant o de l a Cr uz , e s t i l a ndo got

got a el r i co t esor o de l a P r ec i osa Sangr e de sus venas par a nues t r

r s c at e y par a nues t r o r emedi o. e s t e er a el f e l i c í s i mo es t a do y

t ur osa suer t e que gozaba el pr i mer hombr e, ador nado de l a gr ac i a ,

s t i t ui do y conf i r mado dueño y abso l ut o señor y gobernador de t odo

el mundo uni ver so. Mas como el hombr e por s u m sma nat ur al eza es

cons t ant e y va r i abl e , y por eso pr opi a i magen de l a l una , que

cr ece o ya mengua, o ya se mancha o ya se [ p. 9 ] ec l i psa , s i n h

i ns t ant e ni moment o en que no l e no t en l os f acul 1t a t i vos una t

mudanza y var i edad en s us aspect os, mudando Adán de s i s t ema, s e

t odo el t eat r o en br eve t i empo y mudar on de sembl ant e t odas l as c o

se mal ogr ar on t odas l as di chas y t odas l as f el i ci dades que

pr epar adas el c i e l o pa ra cor onar l as c i enes de su i nmensa y di l a t a

post er i dad. Una f ác i l condecendenc i a en que por no desagr adar a

humana bel l eza , engañada y per suad i da del Angel del Mal Conse j o

f ue l a c aus a y el or i gen de que v i er an l os c i e l os l a t r agedi a má s

t i mo a y el espec t ácul o más t r i s t e , que se ha r epr esent ado en

di l a t ado mapa del mundo y de l os mayor es es t r agos y f a t a l i dades ,

que par a r epar a r l os ni han bas t ado s i g l os de desvent ur as ni bas t a r

et er n i dades de gem dos. Son muy poder osas l as ar mas de l a her mosur

del muger i l c ar i no par a der r i var en t i er r a a l os ma yo r es c o l os o s y

ar r ui nar por l o suel os a qua l esqui e r a f ábr i ca humana con el d

pl acer de l os a l hagos , que por l evant ada que sea , s i empr e se f unda



como l as aguas del l l ant o l as es t ancó E r ác l i t o el Geme t p.

bundo( 4) , t odos se n e n como Democr i t o ( 5) aun a v i s t a de l os

t r i s t es s uc es os .

En aquel m smo punt o i ndi v i s i bl e en que el pr i mer h mbr e , a t r ope l l a

con l os más vener abl es r espet os de l a muy ador abl e Mages t ad I nf i ni

i nf i el y des l eal , c ont r av i no y t r as pas ó un s uper i or pr ec ept o que

not i f i có el m smo Supr emo Legi s l ador , nac i ó en el mundo l a Muer t e ,

ha s i do y se r á s i empr e el hor r or de l os

v i v i ent es Por que en aquel m smo i ns t ant e en que Adán gust ó

de l i c i o s o pas t o de una ma nz a na , que er a l a f r ut a pr ohi bi da, s egún

má s c omún s ent i r , i nc ur r i ó el f o r m da bl e a na t ema a que l o habí a f

m nado su Cr i ador , f ue degr adado de t odos sus honor es y sent enc i ad

di ger i r s u gol os i na en c opi os os s udor e s , en c ont i nuos t r abaj os y

pun ant es espi nas ; se desnudó de l a sober ana i nves t i dur a de l a gr a

y l a j us t i c i a , y apar ec i ó ya o t r o hombr e , ves t i do de l a mo r t a j a o m

t a l i dad del cuer po, cuyo r opage sacamos t odos desde el v i ent r e de

n i e t i madr es . Cons i der ada l a muer t e como pena her edi t ar i a de

n ra ul pa, e t o es l o q l e yo l l amo nac i m ent o de l a Muer t e , po r

c omo s a en 1 er udi t os y v er s a dos en hi s t or i as ec l e s i ás t i c as , s i A

no h i bi era c n r aveni do al pr ecept o , el y su i nmensa pr ogeni e hubi

s i do i nmor t al , no por vi

-

t ud de l a m s ma na t ur a l e z a, s i no por e s ec

p n í l qi o de l a gr ac i a , po r que l a muer t e como t al f ue pena de l a

u a <e ut or l a de l a [ p. 11] i nobedi enc i a . En un escas o bocado

t r ago Adán un di l uv i o de mal es y depos i t ó en su ceno un cat á l ogo

t e m na bl e de i naudi t as m s e r i as y pr í vó a t odos s u s hi j os de un

pi él a go de f e l i c i da des y s o be r a no s bi enes . L a pos t er i dad s e quej

se l ament a dol or i da a su común padr e, de que habi éndose c om do l a m

- a na no hubi e s e r es e r vado par a nos o t r os s i qui e r a l as pepi t a s , p

t odos hemos pagado el pat o( 6) s i n haber l o pr obado.

Es cosa r egul ar y muy u ada en l os puebl os , que l os nac i m ent os de

g a nde pr i nc i pes s e c el ebr an c on f e s t i vas a c l a ma c i o nes

de o s t r a ci ones de uni v er s al j ubi l o y r eqoc i j o, per o muy al c ont r a

su edi ó en el nac i m ent o de l a Muer t e , po r que l o m smo f ue nacer

s a i r des t er r da y f ugi t i v a aquel l a al egr í a r i s ueña que hac i a t an

ag adabl e a l a i nocenc i a . ¿Mas qui en puede a l egr a r se a l a v i s t a

l a Muer t e que s i empr e se pr esent a r eves t i da de t an f unes t os hor r o r e

t an t r i s t es col or i dos '

7

Todo el gozo desapar ec i ó i ns t ant áneament e y

de' ó ver Adán t an t r i s t e y me l ancó l i co , que qua l qui e r a que l eyer a

c ui da do l os c ar a ct e r es de s u pál i do s embl a nt e , vendr í a en c ono c i m e

t o del sus t o mor t a l que habí a l l evado. Una negr a a l f ombr a de t r i s t

se de

v

ó des c ol gar s o br e el c i el o r ac i onal del hombr e , que ec l i ps ó

más l úc i dos as t r os de sus pot enc i as y l l enó de s i nsabor es muy amar

aquel l os [ p. 12] d ul ees pl a ce r es c on que l e br i ndaba l a i noc enc i a,

no s e hubi er a des poj ado de es t a pr enda t an e s t i ma bl e . Des de ent o n

no r egi s t r aban ot r a c os a l os oj os s i no l ás t i mas y des gr ac i as , ni

c uc haba n o t r a c os a l os oí do s s i no r epe t i do s c l amor es , l ament

t r i s t es gem dos , ay es l as t i mer os y dol or os os s us pi r os que, r es o na

por l a r eqi on del a i r e , a nunc i a ba n a l os v i v i ent es l as mal as nueva

f a t a l es no t i c i as de que ya es t aba en el mundo l a Muer t e



dom na y e l l a se ha hecho cé l ebr e por sus t r i unf os y se ha dad

t emer en t odas l as nac i ones y en t odos l os s i gl os y ha pues t

cu i dado y cons t e r nac i ón a t odo el o r be, como ver emos en l a se r i e

es t a hi s t o r i a.




v ene r a bl e s r e s pe t o s BC. : v ene r a bl e s r es pe ct o s BN. p. l ®

2b anat ema a que l o habí a Ms . 39: anat ema que l e habí a BC. p . l ®

2c m s ma na t ur a l e z a BC. : m s ma na t nr a l e z a BN. p. 10

2e pepi t as , pues t odos hemos BC. : pepi t as , y no de j a de t ener

una l eve s o mbr a de j us t i f i c ac i ón s u r es e nt i m ent o, pues

t odos hemos Ms . p. 40 ( Es t a l ec t ur a se encuent r a t achada ,

a unque pe r f ec t a ment e l egi bl e en el Ms . )

3e ai r e, a nunc i a ba n BC. : ai r e, a nnnc i a ba n BN. p. 12

ANOTACI ON GENERAL

( 1) Adán .

( 2) Se gur ame nt e es t a r ef er enc i a t i ene s u or i ge n en el par al el o y

l a p s i c i o n c or r el at i v a que San P abl o ha des t a cado e nt r e

Adá n y Cr i s t o , al c ons i der ar a Cr i s t o c omo el pos t r er Adá n,

o el s e gundo ho mbr e . Cf . 1 Co r i nt o s , 15: 22 s s ; 1 Co r i nt o s ,

15: 45- 47; Romanos . 5 : 12- 21.

( 3) Luc i f er .

4) Her á l i t o de Ef es o. F i l ós of o gr i ego del s . V a. C. ,

popul ar ment e conoci do como el " Gemebundo" por su

m s a nt r o pi a . L a s i t ua c i ó n pol í t i c a de s u paí s par ec e haber -

amar gado s i ca r ác t e r y por es t o sue l e p r esent a r se como

t r i s t e y mel a nc ó i c o. En o po s i c i ón a De mOc n t o , a l e gr e y

opt i m s t a ( EEC. ) .

( 5) F i l o s f o gr i ego na c i do pr o ba bl ement e en Abde r a . De él di j o

Oc t av i o Augus t o que " se r e í a de t odo ' , de suer t e que no se

l e v eí a en publ i c o s i no r i endo. De ahí el pr ov er bi o " r eí r

como DemOcr i t o" . En el Museo del Pr ado se encuent r an dos

uadr os de Rubens que mues t r an a Her ac l i t o l l o r ando y a

Democr t o r i endo , r espec t i vament e ( EEC. ) .

(t, ) Me<i c ani s mo f am l i ar y f i gur ado: s uf r i r l as c ons e cuenc i as .



SE BAUTI ZA LA MUERTE Y SE DI CE QUI EN

FUE SU PADRI NO QUE LE I MPRI MI O SU VERDA-

DERO NOMBRE Y CARACT ER.

S i endo el baut i smo s acr ament o de muer t os , por que supone a el

mue r t a por l a c ul pa, no s e r i a r az ó n pr i var a l a Mue r t e del

ba ut i s mo . Y a unque es ver da d que l a Mu er t e no r ec i bi ó ba ut i s - [ p.

mo como s acr ament o , por que no er a s uget o capaz de sus e f ect os , r ec i

el ba ut i s mo c omo c i r c unc i s i ó n en que s e enc i e r r a un gr a n m s t e r i o o

sac r ament o que habr emos de sacar a l uz . En l a c i r cunc i s i ón de

us a ba el i s r a el i t i c o puebl o ( f i gur a del s a c r a me nt o r egener a t i v o

ba ut i s mo , que en el t i empo de l a l ey de gr a ci a ha bí a de pur i f i c ar

manchas o r i g i nal es de l a pr i mer a cu l pa , que se comet i ó en el mund

der r amaban sangr e l os ni ños y r ec i b í an su pr opi o nombr e de l a boca

sus padr es o padr i nos . La Muer t e , aunque es ver dad que desde

c i r ncunc i s i ón ha der r amado mucha s angr e , per o t oda ha s i do agena,

só l o r ec i bi ó en su baut i smo el pr opi o nombr e que l e t ocaba .

Qual s ea el pr o pi o y ver da de r o no mbr e car a c t e r i s t i c o de l a Mue r t e ,

ques t i ó n muy c o nt r o ve r t i da ; y a c er c a de es t a ma t e r i a e s t ant a

var i eda d de l os d i c t á menes c omo l a mul t i t ud de l os j ui c i o s

aver i guar el p r opi o nombr e con que ser á l l amado y conoc i do el

t i c hr i t o , en c uya c el ebr e c o nt i enda , des pués de una pr o l i j a y pen

t ar ea en que han sudado l os mayor es i ngeni os y se han f a t i gado l as

del i c adas pl uma s de l os pa dr es y c l a r í s i mo s t e ól o gos de l a I gl e

Romana, concor dando t ext os y r ebo l v i endo t odo el mar de

esc r i t u r as , l a dec i s i ón de l a duda se ha quedado en l a es f e r a de u

mer as conj e t u r as como podr a ver el [ p. 14 ] cur i oso en l as Cont r ov

s i as de F i de del c ar denal Rober t o Bel ar m no( 1) .

Si r egi s t r amos el Tes t ament o v i ej o y l a di l at ada s e r i e de l a hi s t o

ec l es i ás t i ca ha l l a r emos a l a Muer t e con el nombr e de Sueño; en el T

t a me£i t o_ j i ueyg con el nombr e de Ladr ón; l a e l eganc i a de l os poet as y

e l o quenc i a de l os o r a do r es l e deno m na n l a Par c a ; Da v i d , quando f i x

l os oj os y di v i saba a l a Muer t e a l a cabezer a de un pecador mor i bun

l e daba el nombr e de Pés i ma, per o quando s e car eaba al o

l ado donde es t aba agoni zando un j us t o , l e par ec í a más her moso

su sembl ant e y l e daba el gl o r i oso nombr e de P r ec i osa . El vul go

t odos l os s i g l os y en t odas edades l e ha conoc i do con el nombr e de

Muer t e . Es t e nombr e sacó l a Muer t e desde l os pr i mer os pasos de

cuna y nac i m ent o , y s i hemos de habl a r con t oda pr opi edad, de l a b

de Adán sa l i ó es t e nombr e , po r que Mor s ( en sent i r de San Agus t í n )

veni t a mor su que s i gni f i ca mor d i da der i vado del ver bo mor deo qu

s i gni f i c a mo r de r . F o r que en a que l l a mo r di da que di o nues t r o pa

Adá n a l a f r ut a v eda da en el p ar a í s o , s al i ó a l uz l a P ar c a c on

nombr e de Muer t e, per o ni nguno de es t os nombr es nos dan a conocer e

pr edi cado cons i t ut i vo y car ác t e r de l a que l l amamos Muer t e . Desp

de pasados muchos años , en que car gada l a Muer t e de var i os p i t et o

r enombr es er a una señor a de muchas [ p. 15] campan i l l as , v i no al mu

s u ver da de r o pa dr i no , que o bs e r vando l as qua l i da des y c i r c uns t a nc



f el i z en l os pa r t o s que t ubo c omo l o t es t i f i c an s us es c r i

t os,

cu

o br a s o c upa n l os me j o r es pues t os en l as má s s u nt uo s as bi bl i o t ec

cuyo nombr e se vener a en l as aul as y se pr onunc i a con t oda aut or i da

en pr esenc i a de l as más r espec t abl es cá t edr as . És t e f ue e l gr a

Ar i s t ót el es , pr i nc i pe j ur ado de l os F i l ós of os F' er í pat os ( 3)

,

el q

des p ués de haber s e r v i do por muc ho t i empo el m ni s t e r i o de s ec r e t a

de l a na t ur a l eza , y después de haber r egi s t r ado con t odo esmer o el

c hi vo de s u s pr o di gi o s , s a c ando a l uz l os po r t ent o s má s o c ul t o

dando a conocer al mundo l as pr ovi denci as no conoci das de que usaba

nat ur a l eza par a poner a l a v i s t a de l os hombr es sus gr andes mar a

l l as , l e di o gana de bol ver el a nt e oj o de l a o bs e r v ac i ón ac i a

Muer t e y habl ando e \ ca t hedr a di xo: que l a Muer t e , desde ent onces ,

habí a de l l amar a c a mas t er r i bl e de l as t er r i bl es , omni um r e

mi mor t e t e í bi l i us ni hi l ac er bi us ( 4) , y que es t e er a s u pr o

nombr e y su ver dader o car áct er con que habí a de ser conoci da

a de l a nt e de t odos l os mo r t a l e s .

( 0 vál game Di os y en quánt o cu i dado nos [ p. 16] ha puest o l a s ent

c i a y l a aut o r i dad de un j ui c i o t an p r o f undo y de un hombr e

penet r at i vo, dándonos a conocer l a Muer t e con el nombr e de l a cosa

t e r r i bl e . ¿ Que di xer a nues t r o Ar i s t ó t e l e s , s i c omo l eyó muy por enc

l a Mi sa de r équ i em se hub i er a hecho car go muy despac i o de l a

S e q u e n c i a ? A r i s t ó t e l e s er a un gent i l y aunque t an s abi o y

i l us t r ado en l a c i enc i a nat ur al de l as c os as f i ni bl es y per ec eder

es t aba des t i t ui do del c onoc i m ent o de l as c os a s e t e r na s y per dur a b

s i v i endo y cons i der ando l o que pasaba ex t e r i o r ment e ent r e l a mue

y el uer po l e di o a l a Mue r t e el n ombr e de Te r r i bl e . ¿ Que di j er a

a l guna vez s e l e hubi er a c or r i do l a c or t i na par a ver l o que pas a en

Di o s y el a l ma , en aquel m s mo i ndi v i s i bl e i ns t ant e en que el a l ma

despr ende del cuer po? Aor a pudi er a dec i r nos a l go más de l o que d i

pues ya pasó aquel es t r echo j ui c i o por donde yo

(

o pobr e de m t e

de pa s r al gún dí a.

Mas como l a Muer t e es una s eñor a que s i empr e vi ene ac ompañada de t

t as medr o s as c i r c uns t a nc i a s , podr á n dudar a ca s o ( m s l e c t o r es )

gr av í s i mo f unda ment o , ¿ qual de e s t a s c i r c uns t a nc i a s c o ns t i t uye a

Muer t e en el p r edi cament o de t e r r i bl e en que l a co l ocó el más p r o f u

de l os f i l ós of os ? Si endo pues l a obl i gac i ón de l os es c r i t or es evi

en s u s hi s t or i as l os r epar os en que pueda t r opez ar l a c r i t i c a de hombr es, me veo ya en [ p. 17] e l empeño de sat i s f acer a l as dudas

que se embar aza l a pr esent e cu r i os i dad.

San Gr ego r i o ( 6) di c e que quat r o c i r c uns t a nc i as hac en t er r i bl e a

mue r t e: l os dol or es del ac c i de nt e que c i r c undan al c uer po, l as i n

r i o r es a ngus t i a s en que s e a nega el a l ma , l os t emo r es del i nf i er n

el aspect o de l os demoni os que en aquel ú l t i mo t r ance se dexan ver ,

quandoDi os l o per m t e. S i n embar go de es t a aut or i dad de t ant o pes

moment o , que con l a más j ui c i osa y r e f l exi va cons i der ac i ón ponder ó

c i r c uns t anc i a s y s e hi z o c ar go de l os t r ám t es y f o r ma l i da de s

aque l l a úl t i ma hor a de l a v i da , no dudo que s i es t a causa se pr est ar a en el j ui c i o de l os ho mbr es , c ada uno d a ñ a s u s ent enc i a y

expondr í a su d i c t amen. Los r i cos y poder osos del mundo d i na n que



de l a pl a t a ; y t a mbi én ha l l a do s en el f a us t o y l a huma na pr o s pe r i d

que qui e r an que no qu i e r an, por mas que l o r es i s t an sus deseos .

Las damas de nues t r os i nf e l i ces t i empos ( habl o de aquel l as que e

t o t a l ment e sac r i f i cadas a l os amor es del mundo y compos t u r as

s i gl o ) , di r á n que l a mue r t e e s muy t e r r i bl e po r q ue a [ p. 1 8] pes a r

sus l ocos pensam ent os l as ha de despo j a r de sus a f e i t es , desnudar

sus gal as , r educ i endo sus t r ages y sus modas a una pobr e vi

desp r ec i abl e mor t a j a y que al f i n de sus pasa t i empos ver án, en l a h

de l a muer t e , cómo se va desvanec i endo el í dol o f ant ás t i co de

s o be r v i a y vani da d, a qui en o f r ec í a n l as v í c t i ma s de s u s c o r a z one

t r i but aban l os i nc i ens os de s us mas nobl es a f ec t o s .

L os P r e l ados Ec l es i ás t i c os , l os J uez e s Sec ul ar es y t odos l os s u

r i o r es que f ue r en Ge f es de l a Repúbl i c a , di r á n que es muy t e r r i bl e

Muer t e , no t ant o por que l os ha de degr adar de s us hono

c onf undi é ndol os en l os s e pul c r o s c on l os v i l es y pl ebe yo s , qua

por que en l l egando aquel l a hor a se l es ha de t omar muy es t r echa cue

del r ebaño de J esu Chr i s t o , que per ec i ó despedazado en l as sangr i en

ga r r as de l os l obos s i s e hubi er en do r m do , c on pe r ez os o d es c ui do y

negl i genc i a , l as v i gí a s y c ent i ne l a s de l a c as a de Di o s . Y a un muc

m ni s t r o s de l os que c omponen l a e cl e s i á s t i c a ger ar qui a y l a l i

sacer do t a l , l es par ecer á su muer t e muy ter r i bl e , po r que habi e

depo s i t a do Di o s en s u s ma no s l as l l aves del c i e l o y del i nf i e r n o c

pl eni pot enc i ar i os del a l t í s i mo, es c ondi er on s us t al ent os huy endo

t r aba j o , pasar on en el oc i o s i n der r amar una got a de sudor ni a r r an

una s i zaña de t ant as como br o t an en l a v i ña del Di os de Sabaot h (

por cuya causa se mal l ogr ó el r i co t esor o de [ p. 19] l a pr ec i

s angr e de J esu Chr i s t o en t ant as a l mas que pudi er an haber ganado

el c onf es onar i o o por el pul pi t o.

Ul t i ma ment e , t odos l os munda no s y l os c a r na l e s del s i gl o , es c l a vi s a

de s u m s ma s ens u al i da d y t i r a ni z a do s de s u pr o pi o a pe t i t o ,

nav gan per di dos el t ur bul ent o mar de sus pr opi os r i esgos , que cam

n o abax o por l a r ápi da y pr ec i pi t ada c or r i e nt e de s u s del ei t es , di

que es muy t e r r i bl e l a muer t e , po r que ha de dar al t r as t e con t o

sus gus t os y ha de poner f i n a t odos sus pl acer es , pasa t i empo

devaneos ; y ha de cor t ar el hi l o de sus más f l o r i das esper anzas y m

c hi t ar l as f l o r e s que c or onaban s us f r e nt e s , de s peñándo l o s ,

pav or os o es t r ue ndo , en un punt o i ndi v i s i bl e a un pi él ago de i nf i ni

ma l es y al pr o f undo bár a t r o ( B) de l a más bár bar a desesper ac i ón y

ment abl e m s er í a.

E cuchad s es t as r az ones, en que cada uno j usga, s ent enci a y conden

1 Muer t e por t e r r i b l e , ca r eados a aquel l a pa r t e en que l es es

s ens i bl e y do l or o s a por t o car l e s en l o má s v i vo de s u s des e

h bi endo yo de f o r mar un c r i s i s ( 9) y exponer m di c t amen sobr e e

punt o , di go* que ni nguna de l as ci r c uns t a nc i a s r e f e r i da s hac en a

Muer t e t er r i bl e s obr e l as c os as t er r i bl es , por que es t e c ar ác t er l o

qui er e l a Mue r t e por a que l l a t e r r i bl e c i r c uns t a nc i a que hi z o sab

San Pabl o a t odo el mundo en el [ p. 2<0] decr et o un i ver sa l que publ



muer t e s e pudi e r a mul t i pl i c ar » s e pudi e r an adqui r i r de nuevo

cauda l es , se bo l v i e r an a t omar l as modas y l as ga l as , se pudi e r an r

t abl ec er l os gus t os y l os del ei t es , y us ar de s us f unc i o ne s l a gul

el a pe t i t o c on t oda l i ber t ad; a s u s a l vo c o nduc t o s e pudi e r a n f o r

nuevas t r azas , hacer nuevos empeños pr esent ando, por mér i t os a

r e s pe t o s e i nt e r es es par a c ons egui r nuevo s ho no r í f i c o s empl eo

l l egar a l a cumbr e de l as di gni dades , en cuya a l t ur a se desvanecen

se envanecen l os hombr es , y f i nal ment e se pudi er an enmendar

de s ac i e r t os de l os pas a do s gobi er nos , l os des l i z e s de l a pas i ón,

y er r os de l a i gnor anc i a, l os ex ces os de l a mal i c i a, l as negl i genc

del es t ado, el c ul pabl e des c ui do de l as pec ul i ar es obl i gac i ones , el

quebr ant o y menoscabo que ha padec i do l a l ey se pud i er an r epar ar . P

como l a muer t e no es mas de una, una vez que l l eguemos a mor i r , mu

t ambi én l a esper anza de r ecuper ar l o per d i do, y s i mor i mos mal es

mal s i n r emedi o y un a c i dent e en que desesper a l a medi c i na de su

r emedi o . Es el más t e r r i bl e mal de t odos l os ma l es , por eso di ce

gr an padr e [ p. 213 de l a i gl es i a Sa n Agus t í n, que l o m s mo f ueca í da par a l os angel es mal os que l a muer t e par a l os hombr es , por

as i como l os ángel es una vez que cayer on, cayer on s i n esper anza

l evant ar se , as i l os hombr es una vez que l l egan a mor i r no l es qu

a r bi t r i o ( 12) par a e l egi r s egunda muer t e ni l es queda es pe r a nz a par a

r epar ar l os yer r o s de l a pr i mer a , é s t a e s l a r az ó n po r que uno de

ma s f o r i do s i ngeni os que r e s pl a ndec i e r o n en l a Eur o pa en 1 s i

pa do , decí a que en c i e r t a maner a e ra mas t e r r i bl e l a muer t e

cuer po que l a muer t e del a l ma, por que par a l a muer t e del a

i ns t i t uyó Di o s s a c r a ment o s en s u i gl e s i a , per o ni ngún s a c r a ment o no

dexó su sabi dur í a pa ra muer t e del cuer po . El cuer po ha de r esuc i

a l gún dí a por i nf a l i bl e pr omesa de l a f e , per o t ambi én es de f e que

de r esuci t ar par a nunca mas mor i r . Yo b i en cr eo que muchos d i er an

buena gana l as a l br i c i a s s i al c anz a r a n el pr i v i l egi o de poder mor i r

dos veces , par a enmendar en l a segunda l os yer r os de l a pr i mer a .

¿ Ma s que de l i r i o e s el nues t r o ? Si e s t a pr i mer a y úni c a vez

que t enemos de mor i r , podemos di s poner par a mor i r como quedr í amos

mor i r en l a segunda ¿qui en l o es t o r va

7

¿Qu i én l o i mpi de? ¿Por

no nos di s ponemos par a mor i r en l a pr i mer a que nos agua da, como

har mos en l a segunda? Si l a exper i enc i a que t i enen l os f i nados ,

ya gus t ar o n el c ál i z de l a mue r t e , t ubi e r a mo s [ p. 2 2] no s ot r o s a n

de mo r i r , pr oc ur a r í amos v i vi r de ot r a maner a par a ev i t ar l o t e r r i

de l a muer t e , quando no en l os es t r agos que execut a en el cuer po, a

menos en l as f a t a l es consequenc i as que de mor i r mal se o r i g i nan a

a l ma .

Ad Hebr eum c ap. 9. ( A. ) ( 11) .




l e pr opi o BC. : pr opr i o BN

I d des de s u c i r c unc i s i ó n BC. : des de s u na c i m ent o Ms . p. 46 3g

pr o vi denc i a s no c o no c i da s BC. : pr o vi denc i a s has t a ent o nc es

no conoci das l i s, p. 5<3

5b hi s t or i as l os r epar os BC. : hi s t or i ados l os r epar os BN :

hi s t or i as t odos l os r epar os Ms . p. 53

8a s i se hubi e r en BC. : por haber se dor m do Ms . p. 57

9a esper anzas y mar ch i t ar BC. s es per anzas y ha de mar ch i t ar Ms .

p. 58

10k har í amos en l a segunda BC. : har í amos par a mor i r en l a

segunda Ms . p . 63 .

ANOTACI ON GENERAL

( 1) Por o r den del papa Cl ement e VI I I , el c ar denal Ro be r t o

Be l a r m ño, a r zob i spo de Capua, compuso

di

cha obr a como

ex pl i c ac i ón a l a doc t r i na c r i s t i ana par a l os ni ños y l os

adul t os no i ns t r ui dos en l a f e c at ól i c a. F ue t r aduc i da al

c a s t e l l a no por don J o aquí n de Mo l es ( Méx i c o, 1817) . El c ar -

denal Be l a - m no nac i ó en Mo nt e Pul c i a no ( 1542- 1621) , f ue

educado por l os j esuí t as y ent r ó a es t a soc i edad en 1560.

Def endi ó l a doc t r i na c at ó l i c a en c ont r a de s u s o po nent es

pr ot es t ant es . Fue canoni zado en 1930 y dec l ar ado Doct or de

l a I gl es i a en el s i gui ent e af l .

( 2) San Agust í n ( 345- 43W) el más exce l so de l os Padr es de l a

I ql es i a, aut or de Co nf e s i o ne s y L a c i udad de Di o s , e nt r e

o t r a s o b r a s .

( 3) " o nj unt o de l os que pr of es an l as doc t r i nas ar i s t ot él i c as .

( 4) " De t o da s l as c os a s ni nguna es t an t e r r i bl e ni t an a ce r b a

como l a muer t e" .

( 5) L a Se cuenc i a de l a m s a de r équi em es un t ex t o at r i bui do a

T oma s de Ce l a no , f r a nc i s c a no del s . XI I I , en el que s e pl a n-

t ea el panor ama del J ui c i o F i nal y el enc uent r o def i ni t i v o

del a l ma con el J uez Supr emo.

( 6) San Gr egor i o ( 210- 27®) , uno de l os Padr es Gr i egos , l l amado

ant es Teodor o y or i undo de Nueva Cesár ea del Pont o . Obr as :

P anegí r i c o de or í genes y El s í mbol o de l a f e, ent r e ot r as .

( 7) En hebr eo, Di os de l os ej ér c i t os .

( 8) ugar d onde r e s i den l as a l ma s de l o s muer t o s ( Aut . ) .

( 9) J u i c i o que se hace sobr e a l guna cosa , en f uer za de l o que se

ha o bs e r vado y r eco no c i do a c er c a de e l l a ( Aut . ) .

( 10) " E s el des t i no de l os ho mbr es mor i r una s o l a vez " , Hebr eos ,

9: 27 ( t r ad. Cant er a- I gl es i as , p. 1388) .

( U ) " En He br e os c ap. 9" .

( 12) Ar bi t r i o: f ac ul t ad y poder par a obr ar l i br ement e ( Aut . ) .



23]

CAPI TULO I V.

SE DA RAZON QUI EN FUE LA ABUEL A

DE LA MUERTE

Muy i nqui et a y a l bo r o z ada , s upongo e n es t a v ez , l a c r i t i c a c ur i s o s i

de m s a ma do s l e ct o r es , c on l a expec t a t i va de una no t i c i a t an c e l e

y s i ngul ar c on que l es br i nda y l es o f r e c e el pr es e nt e c api t ul o,

dar l es a conocer qu i én f ue aquel l a mal a hembr a que t ubo por ni et a a

m sma Muer t e . Cada uno de m s l ect or es es muy l i br e par a f or mar en

f a nt a s í a l a i dea que qui s i e r e a c er c a de es t a v i e j a y de hac er

j u i c i os que gust ar e , que aunque sean t emer ar i os por no t ener f undam

t o, desde aor a l os damos por absue l t os de es t e pecado. Muchos d í as

duvo ba t a l l a ndo m di s c u r s o , gi r a ndo por var i o s r umbos y s u r c a ndo

mar l i t er ar i o de l a er udi c i ón, por s i ac as o pudi er a des c ubr i r a

a bue l a de l a Mue r t e , par a dar en es t a hi s t or i a una punt ual no t i c i a

sus i nf ames pr ogeni t o r es . Si n embar go de m cont i nuo desvel

apl i c ac i ón, t odas m s di l i genc i as y c onat os me s al i e

f r us t r áneos( 1) , has t a que una noche, quando yo menos l o pensaba, en

t er c i a v i gi l i a( 2) l l ego un c or r eo que me par t i c i po l as not i c i as

deseaba.

Fue el caso que el d í a pr i mer o de mayo de m l set ec i ent os ochent a

s e i s en que l a Sant a I gl e- [ p. 24] s i a c el ebr a l a f es t i v i dad de

Fe l i pe y Sant i ago, a l as doce y medi a en punt o de l a noche es t ando

e cor o pagando l os di v i nos l oor es a el Sober ano Aut o r de l a Luz en

au i s ta y ador abl e pr esenc i a de J esús Sac r ament ado , se l eyó en publ

c o mmi d a d una c ar t a f i dedi gna i nt i t ul ada Epi s ol a Cat ó l i c a, que p

nues t r a i ns t r uc c i ó n nos dexó es c r i t a el m s mo s a gr a do apó s t ol

t i ago, donde di c e a nues t r o i nt ent o l as pal abr as s i gui ent es : * L a c

C L p i enc í a se h i zo pr eñada, par i ó al pecado y el pecado engendr o a

Muer t e .

Ve i s aqu í , amado l ector m o, por l i nea r ect a de acendenc i a , cómo he

sacada en l i mpi o l a ma l vada abue l a de l a Muer t e . La Muer t e es h

l egi t i ma del pec ado, el pec ado e s hi j o a bor t i v o de l a c onc upi c enc í a

con que l a concupi cenc i a es l a ve r dader a abue l a de l a Muer t e .

aunque no i gnor o que aqui habl a el apóst o l en sent i do mor a l de

muer t e es pi r i t ual del al ma , l a qual s e v er i f i c a en aquel m s mo it ant e en que se consuma el pecado por el p l eno consent i m ent o de

vol unt ad, aunque sea so l o en el f ue r o i nt er no y no pase a l a es f e r a

l a execus i ón, es t o no puede ser v i r nos de embar azo par a que en q

m smo sent i do en que di xo San Pabl o , que l a muer t e del cuer po ha

s i do i nt r oduc i da en el mundo por el pecado , po - [ p. 25 ] damos a f i r

que l a c o nc upi c enc í a es l a l egi t i ma a bue l a de l a mue r t e t empo r a l .

Mas como l a concupi cenc i a , según el Angé l i co Doc t o r ( 3 ) , se d ba c

s i der a r por dos aspec t os muy d i f e r ent es : una como i nger i da en l a m

n t ur al

7

a que se cont ent a con l o necesar i o , o t r a que se desv i a de

l eyes de l a r az ón y as pi r a a l o s u pe r f l uo , par a no c ondena r a l a i

c oent e y apr em ar a l a c ul pa da s egún l a qual i dad de s u de l i

t omar emos l as pr ov i denc i as de separ a r l as pa ra aver i guar qui en f ue



qué par t e es t aba l a ver dad y l a j us t i c i a de un hecho t an i ndecor

sobr e que i n i quament e habí a s ent enci ado el magi st r ado supr emo

aque l l a co r t e a una muger i nocent e( 4) .

Aquel l a ex i genc i a r adi cada en l a m sma nat ur a l eza con que apet ece

enf e r mo l a s a l ud y l a v i da, es c onc upi c enc i a nat ur al , en s ent i r del

Angel Maes t r o ( S) . Reves t i da de es t e car ác t e r es t a esent a de nues t

que j as y e s a c r eedo r a de j us t i c i a a nues t r as gr ac i a s , pues t odos

ane l os l os di r i ge a que no muer a el i ndi v i duo y que se conser ve l a

es pec i e. Hai ot r a c onc upi c enc i a c ont r a L egem Di - [ p. 2 6] vi

opues t a t ot al ment e a l os f ue r os de l a r az ó n, y e s aquel ape t i t o d es

denado con que el hombr e t er r eno pr et ende l l egar a l a e l evada cum

de l os honor es , de l as r i quez a s y de l os de l e i t e s , a unque

s i r v i éndose por escal a de l os pr ecept os di v i nos , concu l cando y pi sa

l a t uni c a i nc ons ut i 1( 6) de l a Sagr a da L ey por l l egar al c ent r o de

deseos y a l a poses i ón de un obj e t o de l e i t abl e que , m r ado a bu

l uz , no es ot r a c os a que un t r i s t e y penos o c a ut i ver i o, o un pl a

f ugi t i vo que se nos huye t an pr es t o como el agua de ent r e l as manos ,

se nos pasa t an br eve como el l uc i m ent o de un r e l ámpago, que a pe

empi ez a quando s e acaba

Es t a c onc upi c enc i a des o r denada que apor t i l l a l as mur a l l a s del a l

que nos puso Di os en l os pr ecept os del decál ogo , par a consegui r e

s us s i ni es t r o s i nt ent os , c onc i bi ó en s u s ent r a ña s un des o r d en y di o

l uz un mons t r uo hor r endo de t i ni ebl as . i Pl ugui er a el ci el o m l ve

que hubi er a r ebent ado ant es de par i r y no hubi er a vi s t o el mundo el

f r ut o de s u v i ent r e

1

Un dañado a l i ent o , que ar r oj o el padr e de

ment i r a por boc a de una as t ut a s e r pi ent e , en el t er r enal pa r a í

desper t ó en Adán y l a común Madr e de l as Gent es el apet i t o de

i mposi bl e; no por que Adán f uese engañado con s emej ant e pr omesa c

as i ent an l os padr es ( San Cr i sOs t omo( 7) , San Ger óni mo( 8) ,

Ambr os i o ( 9) , San An- [ p. 27] sel mo( l t f ) , Sant o Tomás ( 11) y San

Agus t í n) .

2

Aunque por l a s ent enc i a c ont r ar i a es t á San I r i neo, (

a qui en s i guen B l ar m no, Per e i r o y Ha ye ,

3

i n Genes cap. 3 dando a

t ex t o de San Pabl o se i s so l uc i ones que podr á ver el cur i oso. No c

t ent os Adán y Eva con el ser de c r i a t ur as ador nadas de t ant as g r ac i

y de t ant os pr i v i l egi os , qui s i er on as e mej ar s e a s u Cr i ador . ¿ Q

f uese el pecado de Adán por donde se i nt r oduxo l a Muer t e al mundo?

qúes t i ún c ont r o ver t i da ent r e l os t eól ogos . As i ent a n unos que

s ober v i a de pr et ender i gual ar s e c on el Al t í s i mo; l a es c uel a de

Sut i l Doc t or ( 15) y el gr an P adr e de l a I i gl es i a San Agus t í n, af i r man

haber s i do el amor de Adán, desor denado r espet o de l a muger . *

sea el pecado que se f uer e , a nues t r o i nt ent o poco i mpor t a.

Venci do Adán con el peso de t an engañosas pr omesas, h i zo a un l ado

t emo r es y l os r e s pet o s , y c o nt r av i no a l as ó r denes del Al t í s i

Mi ser abl e condi c i ón l a de l os hombr es que qui er an subi r al mont e de

más a t a f o r t una por l a escal a de l a desgr ac i a , s i n acabar de p

suadi r se que l a suma f e l i c i dad a que t ant o ane l amos , gi r ando

t r avi ados por v a no s r umbos , es t a pendi ent e de l a obser vanc i a de l al ey a que es t á v i nc ul ado el f l or i do [ p. - . B] r ey no de l os c i el

¿Quan acabar á es t e c i ego i nf e l i z del gener o humano, de r omper



hal l ados l os mor t al es ent r e t ant os r i es gos y pe l i gr os ? Poc o t i e

dur ó Adán en su ceguer a, por que el r u i doso est r uendo de su m sma ca

l e desper t ó de su l et á rg i co sueño , l os gol pes y l os r evezes de su

ver s a f or t una l e hi c i er on abr i r l os o j o s , y quando é l pens aba ve

r eves t i do de l a her mosa gal a de l a dei dad, se ha l l ó cubi e r t o con

r opage de l a ver güenza y de su pr opi a conf us i ón, m r ando ent r e

br azos el f e t o di s f or me de su pecado y por o t r a par t e a l a Muer t e ,

a penas nac i ó comenzó a l abr ar l os sepu l cr os par a el Padr e de

Gent es y t oda su decendenc i a , her eder a f or zos a de es t e achaque, se

l a l ey del conveni o ce l ebr ada con t oda s o l emi mdad ent r e Di os y

pr i mer hombr e.

De al gún modo podemos di scul par a nuest r o padr e, l ast i mándonos de

f r agi l i dad y de su ca í da , por que una concupi cenc i a que l l egó a c

cebi r , es l o m smo que una muger en c i nt a , que t i ene m l ant o j os y

apet i t os . ' Per o, hai de nos o t r os s i f á c i l ment e c o ndec endemo s c on l o

ext r agados deseos de l a ant o j adi sa abue l a de l a Muer t e El l a es

án- [ p. 29] gel , per o de Sa t a nás , c omo di c e S an Pabl o , ® que s a c ando

s u m s mo c uer o l as c or r ea s ( l B) , f or ma el a z o t e de l os e s t í mul o s de

c ar ne, par a dar s u r ac i ón a l os mo r t al e s . El l a t i ene l as pr opi eda d

de un domest i co per r o que s i n l adr ar s ue l e mor der a l os de su ca

El l a es un br ut o que nos da de coses y en a f l oxándo l e l a r i enda d

c on el gi net e en un pr of undo a bi s mo de m s e r i a s , ma s al f i n de l a j

nada su m sma ni et a vengar á nuest r os agr av i os , apagando l os ar dor es

l a c onc upi c enc i a ent r e l as hel adas c eni z a s del s e pul c r o .

L on upi s c ent i a c um c onc eper i t p ar i t p ec c at um; pecc at um ver o c um c ons u

um

r i t gener at mor t em J ac obi c ap. 1 v . 15 ( A. )

Apud Ha ye , I n Bi bl i a max i ma i n Paul um hi c . ( A. ) ( 12)

i de ì l l um i n Bi bl i a maxi ma l oco, s upr a c i t at o. ( A. ) ( 14)

I t a i n 2 s ent . Di s t . 22 quaes t . uni c a I bi . ( A. ) ( 16)

I Cor i nt um cap. 12. ( A. ) ( 17)



(19)




I d

I b v i e j a y de hacer BC. : v i e j a l agañosa y desmo l ada , y de hacer

l i s. p. 65

t er c i a v i gi l i a l l egó BC. t er c i a v i gi l i a ( hor a muy pes ada

par a no s ot r o s por s er hor a de ma i t i nes ) l l egó Ms . p. 65

2a en l a not a de a ut o r , v . 15: v . 1 4 BC. : v . 14 Ms . p. 66

3a ( amado l ec t or m o) por BC. : ( amado l ec t o r ) por Ms . p. 67

3c En el vo l umen de Cer vant i na hay un e r r o r en l a pagi nac i ón; a

l a p . 24 s i guen i nmedi a t ament e l as compr end i das ent r e l a 29-

32, y después de l a p . 32 £e encuent r an l as 25- 28

" c habl a el a pó s t o l BC. s habl a e l s a nt o a pó s t o l Ms . p. 67

4a a ve r i gua r qui en BC. ¡ a ve r i gua r c uál Ms . p . 68

4a en el mundo, i m t ando BC. : en el mundo e i m t ando Ms . p. 68

ub esent a BC. s except a Ms . p . 69

6e qui s i er on a s eme j ar s e BC. : q ui s i er on i gual ar s e Ms . p. 72

7a t an engañosas BC. : t an f e l i ces como engañosas Ms . p. 73.

ANOTACI ON GENERAL

( 1) F r us r a neo: a dj , que no pr o duc e el e f ec t o a pe t ec i do ( DRAE. ) .

( 2 ) Medi da hebr ea de t i empo, en que se d i v i de l a noche par a l as

vel as y c ent i nel as en l os ej ér c i t os , pl az as y monas t er i os .

( " ) Se r e f i e r e a San t o Tomas de Aqui no.

4) Aquí s e ha ce r e f e r enc i a a " L a hi s t or i a de Sus a na " , na r r a da

en el l i br o de Dani el , 13: 1- 64. Es t e pa s aj e es c ons i de r a do

omo deut er ocanóni co , o sea que per t enece al g r upo de 1 br os

q l a t r a di c i ó n hebr ea c ons i de r ó c omo a pó c r i f o s ; ma s t ar de

f uer on i nc l ui dos por San J e r óni mo en l a Vul ga t a y en el Con-

c i l i o de T r ent o ( 1546) f ue r o n r ec ono c i do s c omo s agr a do s .

5 as de Aqui no.

6 ) Si n c os t ur a; s e di c e de l a t uni c a de J es uc r i s t o. En es t e

c as o r ef er i da a l a Sagr a da L e y, i ndi c a uni dad y pe r f e c ci ó n.

(7 ) San

J ua n

Cr i sòs t omo. Uno de l os F' adres Gr i egos nac i do e

Ant i o qui a ( 344- 4 8) . P at r i ar c a de Cons t a nt i no pl a , gr an

or ador . Fue s i empr e apoyado por el puebl o y per segui do por

1 s c l as e s dom na nt es . Obr as : De f e ns a de Eut r o pi o y Qm 1i a

s obr e J ob, e nt r e ot r as .

( 8) Sa J e r ó ni mo . Del gr upo de l os P adr e s y a ut o r e s l at i nos .

Nac i ó en Es t nd ón de Da l mac i a . Se educo en Aqui l eya , l uego

en Roma, donde f ue baut i zado. Par t i c i pó en el Segundo Con-

c i l i o Ecumeni co , f ue conse j e r o p r i vado del papa Dámaso y

t r aduc t or de l as Sa gr a da s Es c r i t ur a s . Por o r den del pa pa

Dámaso, el obi spo J er óni mo empr end i ó en 382 una r ev i s i ón

c ompl et a del t ex t o l at i no de l a v er s i ón a nt i gua de l a

Bi bl i a, c ot ej ándol a m nuc i os a ment e c on l os manus c r i t os

gr i ego s ; f ue c ono c i da c on el no mbr e de l a Vul ga t a l at i na y

es s egur ament e l a obr a que ha t eni do más ampl i a y pr of unda

i n f l

uenci a en el mundo cr i s11ano occi

dent a1.

Obr s : Añor anza

del des i er t o, El monj e per f ec t I nt r oduc c i ón al es t udi o de



gr upo de l os L a t i no s . Obr a s : T r a t a do de l as v í r genes y Del

J ui c i o F i nal .

( 10) San Anse l mo . Famoso benedi c t i no y a r zob i spo , nac i ó en Aos t a

en el P i amont e en 1033, y mur i ó en Cant ór ber y en 1109. Una

de l as o br as de s u i nagot abl e l abor i os i dad f ue di r i gi r l as

c o pi a s de ma nus c r i t o s de l a a nt i güeda d, e f ec t ua da s por s u s

mo nj es . F ue un pr o f undo f i l ó s of o y un t eól o go de pr i mer

or de n: e s c ons i der ado c omo el padr e de l a f i l o s of í a

es c o l á s t i c a y l l a mado el s egundo Agus t í n. Co mpus o var i a s

obr as : De gr ammat i ca , una espec i e de i nt r oducc i ón a l a

di al éc t i c a; De ver

i t at e,

t r at ado de met af í s i c a; De l i ber o

ar b t r í o, en que s e c ues t i ona l a l i ber t ad, ent r e ot r as .

( 11) Tomas de Aqui no ( 1226- 1*74) . Educado por l os bened i c t i nos

en el monas t e r í o de Mont eca mo . Ent r ó a f o r mar pa r t e de l a

o r d en de l os dom ni c os . Es t udi ó y r ec i bi ó s u doc t or ado en

t eol ogí a . Fue canoni zado en 1323 y dec l a r ado Doc t o r de l a

I gl es i a en 1567. Ha s i do c ons i der a do el pr i nc i pe de l os

t eól ogos cat ól i c os . Su obr a, L a s uma t eol ógi c a, c ont i ene l a

do c t r i na de l as s a gr a da s ens eña nz a s .

( 12) " Se l ee en Ha ye en l a Bi bl i a má x i ma , c o nf r o nt ar Pabl o " ,

( t r ad. del e di t o r ) . J uán de Hay e nac i ó en P ar í s el 2 0 de

mayo de 159"" , t omó el hábi t o de l os f r a i l es menor es de l a

r e f o r ma de Sa n Pedr o de Al c á nt a r a . F ue ma es t r o de f i l o s of í a

y t eol ogí a. Sus pr i nc i pal es obr as f uer on: l a Bi bl i a magna

F ar i s , 1643) e n que r euni ó l os c o me nt a r i o s l i t er al es de l os

e eget as Gagne , E t í o, S a, Menoqui o, y Ti r i na; y l a Bi bl i a

ma i ma ( F ' ans , 1660) en l a que a l os c i nco coment ar i s t as de

l a Magna añadi ó apos t i l l a s de Ni co l ás de Ly r a y un s i nnúmer o

de v er s i ones , i nc l us o or i ent al es , per o t odas en l at í n.

( 1^ Sa I i neo ( 12

c

W» ) . Per t enec e al gr upo de l os Apo l o gi s -

t as . F ue di s c í pul o del após t ol San J ua n, y o bi s p o de L y ons .

Es el pr i mer gr an es c r i t or e c l e s i á s t i c o de Oc c i dent e . Aut or -

de Aut or i dad de l a I gl es i a

r

omana y Vi s i o ne s a po c al í pt i c a s .

14 ' eas en B bl i m i ma, l ugar ant es c i t ado" .

15 M s t i l do t r : J uan Es c ot o Duns , t eól ogo y f i l os of o i ngl és

l l am o por s us c ont empor áneos " el s ut i l doc t or " . Nac i ó al -

r ededor de 1273 y mur i ó en 13o8, f ue d i sc í pul o de Var r On.

I ngr e en l a o r den f r a nc i s c a na , y e s por e s o que el a ut or

l o

1

l ama " m " .' 16) " De es t e modo en dos sent i dos" .

(1 7

En el l i br o s egundo de Co r i nt i o s , 12: 7, Pabl o habl a de una

es pi na c l a va da en l a c a r ne por un em s a r i o de Sa t a ná s

( ángel us Sat anae en l a Vu l gat a) ' que me abof et ea par a que no

me ensober bezc a" . Es t a espi na es í nt e r pr e t ada por Bo l años

c omo l a c o nc u pi s c enc i a , a unque Ca nt e r a - I g l e s i a s ( p. 1326)

cons i der a que es pr obabl e que se t r at e de una enf er medad

t í s i c a .

( 18) Di c e s e c uando del bol s i l l o del que r ec i be l a dádi v a s a l e

di r ec t a o i ndi r ec t ament e el gas t o que demanda ( J BM ) .

( 19) " L a c o nc upi c enc i a s e hi z o pr eña da , par i ó al pec ado , y el

peca do enj endr o a l a Mue r t e " , Sa nt i a go , c ap. 1: 15 ( t r ad. de



su sab i dur í a , ni l os médi cos con t odo su conat o (5) y con t odos

a f o r i s mo s , ni el emper a do r ma s a ugus t o , ni e l c es ar ma s es c l a r ec i

ni el r ey ma s po de r o s o, ni l os m ni s t r o s ma s c o ndec or a do s por

pr i v anz a y v al i m e nt o , ni l os ma yo r e s po t e nt ados del o r be s e an c o nd

duques o mar ques es, o sean del gr ado o ger aqui a que s e f uer en aun

goz en de ot r o s t í t ul os honor í f i c os , ni l os abogados por s u s l eyes ,

l os t eol ogos por s u s di s c ur s o s , ni l os r i c os por s us r i quez as , por

es t e genera l dec r e t o compr ehende a t odos aquel l os que t i enen i mpr

el s el l o de l a mor t al i dad.

Ni pensé i s acaso que os he de t r at ar con mas b l andur a y c l emenc i a

r e s pet o de v ue s t r o poder , de v ues t r o s i nt e r e s e s o de v ue s t r a d i gni d

por que yo soi como el r ayo que execut o mayor es ext r agos donde ha l l o

may or r es i s t enc i a . Vo s ot r o s , l os poder o s os del s i gl o, o s def endé i s

t odo es f uer zo y v i go r par a no pagar me es t e t r i but o t an debi do , po r

l uego al punt o que o s s ent í s he r i do s del a c c i dent e , o s a r má i s de

me j o r e s mé di c o s , us á i s de c ama bl anda y de l i c i os a , o s m ni s t r a n

mas r e ga l a das v i andas y ga s t ái s m l me l i ndr e s y c hi queo s e nt r e

o l andas y col c j adur as de damasco, y con t odo es t o , me ponéi s en

empeño de usar de mayor r i gor con vos ot r os , apr et ando mas el cor del

l os dol or e s , e nc e ndi e ndo [ p. 3¿ ] ma s l os a r do r e s de l a c a l e nt u

av i vando mas l as punsadas de l a cabeza , pa r a hacer f r us t r áneos

c onat os de l a me di c i na , v enc er l a e f i c a c i a de l os a pó s i t o s y bur l ar

i ndus t r i a y di l i genc i a de l os f ac ul t at i v os mas per i t os . En l a hum

choza de un pobr e o f i c i a l o l abr ador con mucha f ac i l i dad se me r i

l a v i da por q ue es t a des t i t ui do de t odo s o c o r r o en l o t empo r a l , p

en l os c ue r po s de l os r i c o s y po de r o s os del s i gl o hec ho el r e s t o de

m s f ue r z a s par a v enc er s u r es i s t enc i a . Mas s i ac as o v ue s t r a

cur i os i dad se at r ev i er e a pr egunt ar me ¿quándo ha de ser es t e quand

¿en que t i empo? o ¿En que edad se ha de pagar es t e t r i but o de

vi da'"' Os r espondo con l as m s mas pal abr as con que r espondi

Supr emo Legi s l ador en semej ant e l ance Non es t ves t r um nosce t émpor a

vel moment a quae F' at er poss ui t i n sua _pot est at e

1

(¿> .

Ni a v os o

t oca saber , ni yo os qui e r o dec l a r a r l os i ns t ant es y moment os c

c o no c i m ent o t i ene r e s er vado m F' adr e en el a r c h i vo de s u s s ec r e t

por una s pr o vi denc i a s en c am na da s al l ogr o y c o ns ec uc i ó n de s u s s a b

a do r a bl e s i nt ent os . Por qua nt o s o l a ment e o s po dr é dec i r

habi éndo s e de c umpl i r el i nf al i bl e o r á c ul o del e va nge l i o , s e pag

es t e t r i but o de l a v i da en l a hor a que meno s l o pens é i s y s e r á

l l egada a vues t r as casas [ p . 34] quando menos l o esper a r é i s , quando

di v er t i dos y ent r et eni do s os hal l éi s en l os pas a t i empos de l a v i s t

r ueda de vuest r os gust os y de l a humana pr osper i dad , por cuya r az

ni en l a poca edad ni en l a mucha sa l ud , es t á i s segur os de m .

F or que yo s o y aquel r ápi do c a uda l o s o r i o que a t r o pe l l o con l o pr i m

que enc ue nt r o , i n at enc i ón ni r e s pet o a l a s a l ud, ni a l os a no s ,

que o s dar án a ut ent i c o t e s t i mo ni o l as r epe t i da s expe r i enc i a s que o s

pues t o a l os o j os , y podr á acaso suceder os que, en es t e m smo

s t a nt e , e s t é yo pr epa r a ndo el a r c o que ha de di s par a r l a f l e c ha p

r omper el hi l o f r ági l de v ues t r a v i da y c or t ar el c ur s o de v ue s t

más f l or i da s es p er a nz a s .



t odos u n r ec uer do y un av i s o , po ni éndo l e s a l a v i s t a y a

c ons i de r a c i ó n el pol vo de que t ubi er on pr i nc i pi o y el pol vo en que

han de conver t i r . Mas por que cons i der o que muchos de l os pobr es

penet r an el f ondo de es t a sagr ada cer emoni a , y l os r i cos y nobl es

componen l as c l ases de l a gr andeza, l os mas no as i s t en o por que

aver güenzan de pr ac t i car es t a sant a ce r emoni a , o por el [ p . 35] gr a

hor r or y m edo que me t i enen, pr i nc i pá l ment e l as que son v i s t as

damas de l a pr i mer a l umbr er a( 7) , y que es t án engol f adas en un t

bul ent o mar de vani dades y muy gust osas con l os a l hagos del s i g l o ,

Par a s al i r al enc uent r o a e s t a per ni c i o s a r enuenc i a , s e t omar án

ac or da da s pr o vi denc i a s en t odas l as i gl es i as de t oc ar a go ní a s ( S)

l os mor i bundos y agoni zant es, y l uego como hayan dado l a u l t

boqueada y es a l ado el ul t i mo al i ent o, s e s o l t ar á el t r i s t e r edobl e

l as campanas , par a que es t as pl egar i as t an f unest as , como nunc i os

l a Muer t e , se ent r en de t r opel has t a sus es t r ados y r ecámar as , cu

voces habr án de escuchar por mas que l o r es i s t a su mel i ndr e y por m

que c i e r r en sus vent anas y sus v i dr i e r as . Si n embar go de es t as d

pos i c i ones con t ant a madur es acor dadas, or denamos par a l a debí

evecus i on de nues t r as l et r as a t odos l os pr edi cador es que t i enen v

dader o zel o de l as a l mas que, no at endi endo humanos r espet as, ha

saber a t odo hombr e que l a Muer t e ha de l l egar a ped i r l es el t r i b

de l a v i da.

En cumpl i m ent o de es t a or den y de l a obl i gac i ón que nos i ncumbe,

el m ni mo ent r e l os pr edi c ador es , l l amado al m ni s t er i o apos t ól i c o p

espec i al gr ac i a de Di os , as i como l o hago saber desde l a a l t ur a de

pul pi t os a t odos l os que se di gnan de escuchar me, as i l o hago sab

[ p. "6 J a t odos l os que aor a se di gnar en de l eer me, conc l uyendo es

c api t ul o c on l as pal abr as de I s aí as : " Ve di s po ni endo l os negoc i os

t u al ma y de t u casa por que en br eve t i empo has de mor i r " .

2

Ac t us Apos t ol or um cap. . ( A. ) ( 6)

c ap. ( A. ) ( 9)




l a f unest as i mágenes BC. ? i mágenes f unest as Ms . p. 78

3c f ac i l i dad Ms . p. 84 s f c i l i dad BC,

3j r omper el hi l o f r ági l BC. s r omper el f r ági l e s t a mbr e Ms . p. 86

3j c or t ar el c ur s o de vues t r a s BC. : c or t ar el yo de or o de

vuest r as Ms . p. 8é>

4a dec r e t o Ms , p. 87 : de r e t o BC.

ANOTACI ON GENERAL

( 1) Facul t ad y poder par a obr ar l i br ement e y s i n dependenc i a al -

guna ( Aut . ) .

( 2) Tr i but o.

( 3) Acceso v i o l ent o de una enf er medad.(4) Del f r a nc és pet i t mai t r e , pe r s ona a r r egl a da c o n

af ec t ac i ón.

( 5) Es f ue r z o , empeño , a pl i c a c i ó n y c ui dado en l a e j ec uc i ó n de

al guna c os a (Aut . ) .

( 6) "No os t oca a voso t r os saber Cel 3 t i empo o [ l a ] ocas i ón que

el Padr e de t er m nó c on s u pr opi a a ut o r i da d" , Hec hos de l os

após t ol es , 1: 7 ( t r ad. Cant er a- I gl es i as , p. 1235) .

( 7) L a pr i mer a f i l a en un t eat r o.

( 8) Toque de campanas por un mor i bundo.

(9) Es t a c i t a e s t á t omada de I s a í as , 38: 1, en que s e na r r a l a

enf er medad y cur ac i ón de Ezequí as .



TOMA LA MUERTE POSESI UN

DE SU I MPERI O Y COMI ENZA A EXERCI TAR

SU J URI SDI CCI ON

En aquel cor t o y abr ev i ado par ént es i s de poco t i empo que cor r i ó de

el nac i m ent o de l a Muer t e» i nt r oduc i da en el mundo por el pr í

pecado, has t a l a pr i mer a y mas t r ági ca desgr ac i a que se r epr esent ó

el c at ás t r of e del or be, de que f uer on t es t i gos oc ul ar es l as es t r el

del c i el o que t odo l o r egi s t r an des de s u a l t ur a , y l os poc os mo r a do

que por ent onces ocupaban el di 1at ado mapa del uni ver so; aun

hi dr opi c a( l ) l a Mue r t e , por b eb e mo s l a s a ngr e , y hambr i ent a , por h

t ar se de nuest r as car nes, buscaba con t odo empeño y conat o l a ocas

mas opor t una par a ent r ar en poses i ón de su r eynado y comenzar a pobl

l a obscu r a y desampar ada r egi ón de l os sepu l c r os , i nhabi t ados has t a

ent onces de l os di f unt os . Se ha l l aba , a nues t r o modo de ent ender ,

conduct a segur a y con t odas l as mampar as cer r adas par a l l egar a

t r ono, [ p . 7 ] que habí a de guar necer después con t ant as r espet ab

cadaver as ( 2) ; per o como nunca f a l t a un t r ai dor en seme j ant es f unc i o

Que, r eve l ado cont r a su dueño , l e abr a l as puer t as a un t i r ano p

c on egui r el l ogr o de s us i nt ent os ; aux i l i a da l a Mue r t e del t um

t uar i o mot í n que l evant ó una pas i ón que, en sent i r de San Cr i sos t

es l a mas v i o l ent a y be l i cosa ent r e t odas l as pas i ones que dom nan

hombr e , empuñó el a r co y l a f l echa e l i gi endo es t e i ns t r ument o

úni c o c et r o de s u i mper i o, y s e l as c al z o f ue r t ement e c ont r a t odo

genero humano , hac i endo f r ent e a car a descubi e r t a y s i n r ebozo( 3) a

t oda l a pos t e r i dad de Adán. Af i anzada l a Muer t e con el socor r

a l i anza de es t a di abó l i ca pas i ón, cuyo nombr e di r é despues , por no

r r i t ar c ont r a el l a ant es de t i empo a m s l ec t or es , c omenz ó a ex er c i

su j ur i s di cc i ón cum pl eni t udi ne pot es t at i s t am i n capi t e quam

membr í s ( 4) . Mas como por unas sabi as y ador abl es pr ov i denc i

despachadas y de t e r m nadas en el cons i s t o r i o ( 5) augus t o de l a supr

Sabi dur í a , i nt ent aba Di os el que l a Muer t e , desde su pr i m

ej ec ut or i a( 6) s e dexar a ver t e r r i bl e y f or m dabl e a l a vi s t a de

hombr es , par a at e r r a r l o s y c ont ener l os en el ex t r a vi a do c am no de

í ci s y desor denes , e r a f o r zoso que el pr i mer gol pe que execut ó Muer t e en nues t r as v i das f uer a el más f unes t o y l as t i moso por t o

s us c i r c uns t anc i as .

[ p. - 8 ] En una candi da y agr adabl e i nocenc i a , que r ever ent

r el i gi os a of r ec i ó en l as ar as de s u amor un s ac r i f i í o ac ept abl e a

úni ca y sober ana de i dad en r econoc i m ent o de su di v i no se r , cayó

s uer t e y e s t r enó l a Mue r t e t odo s u r i gor .

No t ubo mas mér i t os el i nocent e Abel par a l l evar se ent r e l os muer

el pr í mer l ugar , que haber puest o l os o j os de Su agr ado sobr e

of r enda l a Di v i na Mages t ad, y no haber a t endi do a l a v i c t i ma del í n-

f el i z de Caí n. Por es t a c aus a, enf ur ec i do y f r enét i c o, ent r egado



quedando con es t a acci ón pasmada l a m s ma Muer t e y embar gada del

asombr o de ver en el i mpí o Ca í n t an i naudi t a c r ue l dad. Resent i da

t i e r r a de ver muer t o en su r egazo al Benj am n de l a i nocenc i a ,

pudi endo di s i mul ar s u s ent i m ent o ni oc ul t a r s u dol or en l os pr o f un

del s i l enc i o de es t e ma qui nado c r i m nal y ex c ec r abl e del i t o

per pet r o l a Mue r t e pat r oc i nada del f avor de un i nhumano f r a t r i c i

hac i endo l enguas de l a m sma sangr e i nocent e que cor r i a por l as f a l

de l a m s ma t i er r a, l evant ó el gr i t o dol or

i da,

y penet r ando

r egi ones del ai r e y l o ma s s ól i do de l os c i el os , s e i nt r odux o [ p.

en l os e s t r a do s di v i nos , pr es ent ó s u c aus a y l e pr omet i ó l a r

audi enc i a de aquel l a c or t e, que r ec onoc i das y j us t i f i c adas s us que

l l as en aquel al t o y s upr emo c ons ej o, s e dar í a l a debi da s at i s f ac c

a s us a gr av i os .

La Muer t e ent onces agi t ada de c r uel es r emor di m ent os de su conc i en

de l i nquent e ( nadi e se adm r e de es t a nueva expr es i ón) , pues t ambi én

Muer t e t i ene s

i

pedazo de conc i enc i a y aunque por aor a l a es t i e

quant o puede, al gún dí a l e es t r ec har an f uer t es es t í mul o s a r e s t i t ui

l a sangr e que ha bebi do y l as v i das que ha qu i t ado. Espant ada pues

Muer t e con l os go l pes de su conc i enc i a y l a r ui dosa campanada

escánda l o que ocas i onó el desaf uer o de Ca í n en el i nocent e Ab

r ezel osa del cas t i go con bi en f undadas s ospechas de que Di os baxar a

per s ona a r equer i r l a o l i br ar a un r equi s i t or i o par a ex ec ut ar l a, el i

por par t i do t o mar l as de Vi 1l adi ego( 7) , s a l i endo f ugi t i va a bus c ar

as i l o al i a af uer a del mundo, dej ando al m s e r o Caí n me t i do ent r e l a

danza És t a es una conget ur a que me of r ece a l a cons i der ac i ón

m smo pl an de l a hi s t or i a sagr ada en el cap. 4 del Génes i s , po r

t emer oso Ca m de pur gar su de l i t o con l a pena del Tal l ón, pensaba

cont r ar en cada t r onco una muer t e t an f i er a como l a habí a maqui nado

cont r a el j us t o de su her mano. Per o el m smo Di os l e desvanec i ó

e s t o s t emor es , par a aument a r l e má s s u s [ p. 40] i nt e r i or es a ngus t i a

c ongoj as c on un t er r i bl e nequaquam i t a f i e t ( B) , y l e di xo que a unq

a nduv i er a f ugi t i vo t odo el uni ver s o , no enc ont r a r í a a l a muer t e c

pensaba, y que ya m r aba como el úni co r emedi o a t an desas t r a

ma l es , y l e i mpr i m ó el Señor una señal o di v i sa que l e s i r v i e r a c

de es ant aj o a l a m sma Muer t e par a que no l e t ocar a ni en un pel o

l a c abez a has t a que Di os , par a el l o, l e r ef r endar a l as l i c enc i as .

El des vent ur ado C a m c or r i ó s uer t es i gual es con el peor de

nací s , que f ue el i ngr at o di s c i pul o( 9) ; a es t e l o per di ó s u i ns a

abl e av ar i c i a, a el ot r o l o des pec hó l a f ur i a de una env i di a mor t al .

Poni endo aor a en c ompet enc i a e s t as dos f i e r a s , b r ut a l e s , pas i o nes ,

per der de v i s t a a l a Muer t e , cuya sa l udabl e memor i a t ant o nos i mpor

se pr egunt a quál de e l l as l l eve el exceso en l a ma l i c i a? Y hac i e

a un l ado con t oda r ever enc i a l as i numer abl es aut or i dades de t ant os

Ma es t r o s y Doc t o r es de l a Sa nt a I gl es i a, que al c al or de s u e s pí r i

s e han des vel ado par a dec i di r e s t e punt o, pr i mo í n l i m ne( l f t ) , di

que s i empr e que cont i enda l a env i di a con l a avar i c i a , l a env i di a ha

s al i r vent a j o s a en s u par t i do. Pudi e r a n c ons o l a r s e l os a va r i ent o s

e- ste d i ct amen, per o nunca en un hospi t a l puede ser vi r de consuel o



En c i er t a cor t e ( cuyo nombr e no di ce San Ant oni no de F l or enc i a(

c i t ado del P. Tobí as L oner en s u Bi bl i ot ec a P r e di c abl e ) ,

1

habí a

of i c i al es en el c uer po de l a m l i c i a que c on l a c ont i nuac i ón de

v i l e s pr o c edi m ent o s habí an a dqui r i do en t odo el r eyno publ i c a vo

f a ma, el uno de env i di o s o y el o t r o de a va r i ent o ; el pr í nc i pe, que

i gnor aba l as bel l as q ual i dades de es t o s val i ent e s v as a l l os , por di ve

t i r un dí a l as congo j as y l as angus t i as que s i empr e r odean el t r ono

l os sober anos , mandó l l amar l os a su pa l ac i o en pr esenc i a de l os

a ul i c o s ( 12) . Ha bi éndo s e pr es ent ado a l a v i s t a de s u r ey , l es di xo

est a suer t e ; que bi en i nf or mado de sus gr andes ser v i c i os , que c

f i e l es vasa l l os habí an hecho a su cor ona y mucho más sat i s f echo de

val or de que habí an dado pr uebas nada equi vocas en l os l ances

apr e t ados de l a gupr r a , de t e r m naba el benepl ác i t o r egi o de su mage

t ad, ga l ar donar sus mer ec i m ent os . Que cada uno pi di ese l a mer ced

gus t ar a, en l a i nt el i genc i a de que el úl t i mo que pi di er a r ec i bi r í a

dupl i c ado el pr em o. Comenz ó l a c ont i enda ent r e el env i di o s o y

avar i ent o sobr e qui en de l os dos habí a de se r el úl t i mo pedi güe

después de va [p. 42] n o s debat es que t ubi e r on ent r e s i , habl ó el

v i di oso y di , <o: en v i r t ud de l a r eal pa l abr a pi do a Vues t r a Mages

por úni ca gr aci a que l uego al punt o me mande Vuest r a Magest ad sacar

o j o . Quedó t embl ando e l codi c i oso al escuchar t al pr opues t a , p

según l o pr omet i do , l e habí an de sacar l os dos . Con es t e bár b

pedi ment o quedó el r ey desengañado y nosot r os nos hal l amos per suadi

de que l a codi ci a de l os hombr es queda muy i nf er i or c ompar ada con

env i di a, s e m nar i o f ec undo de at r oc í s i mos d el i t os , c omo di c e San

Cypr í a no ( 13) . L a l l or ona y l a r i s u eña , c omo l a denom na

P r os p er o( 14) , por que l l or a y s e ent r i s t ec e quando ve pr em ados

mér i t os ágenos , se n e y se a l egr a quando ve abat i da por el suel o

f or t una de su pr óx i mo.

3

Tomo 2. f ol . 2 42. ( A. )

Loner Tomo 2. f o l . 242. ( A. )




3c o cul t ar Ms . p. 96 : oc ut ar BC.

4a aunque Ms . p. 97 s aunqus BC.

4a puede, a l gún BC. : puede, como conc i enc i a de mer cader , a l gún

Ms . p. 97.

ANOTACI ON GENERAL

( 1) I ns ac i abl e, s edi ent a en ex c es o.

( 2) Cal av er a, del l at í n c al v ar í a en c as t el l ano hubo c onf us i ones

popul a r es ent r e es t e pa l abr a y l as der i vadas de cadáver

( CE H) .

P ) C n ef e r enc í a a l a maner a de habl a r , abi e r t ament e , con

c ar i dad, s i n r odeos ni di s i mul os .

( 4) " Con pl ena pot est ad t ant o en l a cabeza como en l os

m embr

1

.

(5 Conce o , t r i bunal o j uzgado, donde se ven y dec i den l as

c us a l i t i gi os en comün, as i s ac r os com c i vi l es

c r i m nal es o ec onóm c os ( Aut . ) .

( 6 ) E

v

e ut o r í a por s ent enc i a y el despacho que es r esul t ado de

el l a.

( 7) Fi gur do: aus ent ar s e , de o r di na r i o por hui r de un r i es go o

c ompr om s o.

8) unca hagas es t o" .

( 9 J ud s I s car i ot e.

) " Al pr i nc i pi en el umbr al " .

1 ) San Ant o ni o de F l o r enc i a ( 1389- 1459) per t enec e a l a f a m l i a

de l os Pi r o

?

z i , en 1436 f undó l a i gl es i a de San Mar cos en

F or enci a y en 1446 f ue nombr ado ar zobi spo de esa c i udad.

Conoc i do como el " pr e l ado del puebl o" y " pr ot ect or de l os

pobr es ' ; s di s t i ngui ó c omo es c r i t or de t eol ogí a mor al , f ue

canoni z ado en 1523.

1 ) Cor t s nos.

ban Ci pr i ano ( 200- 258) , nac i ó en Car t ago , f ue maes t r o de

r et ór i c a. En 246 f ue baut i z a do y adm t i do en e cl er

c ar t agi nés . El egi do obi s po de Ca r t ago en el 248, di s c í pul o

es pi r i t ual de Ter t ul i ano y aut or de Ex hor t ac i ón al mar t i r i o

a or t o n a del Señor y De l a uni dad de l a I gl es i a. Per -

t enece a gr upo de l os Apo l ogi s t as .

4) an P r osper o ( " 9 - 463) , nat i vo de Aqu i t ama P r o f undo co-

nocedor en mat er i a t eol ógi ca y adm r ador de San Agust í n

c uya doc t r i na ef endi ó. Por un t i empo t r abaj ó en l a c ur i a

r omana.



Ptwt*vínt vu (M jn *nertt. IfateB t y

(13)



43]

CAP I TULO VI I .

CELEBRA LA MUERTE UNA ESPECI E

DE CONTRATO MATRI MONI AL Y ENGAÑA TRAI DO-

RAMENTE A SUS MARI DOS

Aunque el bi bi na t o ( l ) s i mul t aneo en l as muger es , en ni ngún t i empo

l i c i t o, l a Muer t e, de s u pr opi a aut or i dad, s e t omo l as l i c enc i as pa

mat r í moni a r muc as veces , exi s t i endo l a pl ur a l i dad de sus mar i dos s i

l a necesar i a di spensa . Por es t a causa , s i f ue r a capaz l a Muer t e

c ompar ec er en j ui c i o, deber í a s er s ent enc i ada a s al i r por l as c al

con publ i ca co r oza( 2) en un bor r i co a voz de pr egón, par a escar m e

de l as muger es que qui er en t ener dos o t es bodas.

Todos l os mat r í moni os que ha cel ebr ado l a Muer t e desde que t ubo

compet ent e edad par a cel ebr ar cont r at os han per manec i do r at os (

T

) ,

n i nguno ha consumado por i mpot enci a, por est a r azón l e queda s i empr el a Muer t e i l es o s u der ec ho par a ent r ar en r el i gi ón, s i qui s i e

aunque yo cr eo que en n i nguna par t e t endr á cabi da, sa l vo ent r e aque

1 os m s t i cos que es t án muy f am 1í a r i sados con su memor i a . Mas ,

a c as o l e a dm t i e r en al nov i c i ado por hac er j ui c i o de que v i ene b

de engañada del mundo y sus vani dades, [ p. 44] t engan adver t i do

no puede obt ener pr e l a ci as ( 4) ni di gni da des por que es t a i r r egul ar

def ec t u c r por i s ( 5) .

Aunque el mat r i moni o de l a Muer t e no t ubo r azón de s acr ament o

haber se cel ebr ado mucho ant es que r ayar a el a l egr e dí a de l a Ley

Gr a c i a ( 6) , t uvo f uer z a de c ont r at o y de c ont r at o o ne r o s o, en

quedar on obl i g das ambas par t es: as i l a Muer t e, como l os pecador es

son sus ver dader os y l egí t i mos mar i dos .

El pr of et a I s aí as r epr ehende a gr i a ment e l a bar bar a de t e r m na ci ón

l os pecador es de haber cel ebr ado t al cont r a t o con l a Muer t e , aud

ver bum Dom ni , vi r i i l l us or es , di x i s t i s eni m per c us s i mus f oedus cum

mor t e

1

( 7) . Como s i l es di xer a : ¿qué habé i s hecho , i nsensa t os , co

haber ce l ebr ado t al cont r a t o? En f uer za , pues , de es t e pac t o

o bl i ga r o n l os pec ador es a pagar l e a l a Mue r t e del débi t o( 8) de

vi d , s i empr e que el l a l os r equi r i es e par a el ef ec t o, y l a Muer t e

obl i go a di l at ar por mucho t i empo l a so l uc i ón de es t a deu

r epr esent ándol es muy d i l a t adas l as esper anzas de su veni da para que

es t e t i empo puedan con t oda l i ber t ad so l t a r l as r i endas de su apet

y ent r eqar s e c on s at i s f ac c i ón a s us pas a ger os gus t os , en l a i nt el i g

c i a de que l a Muer t e no ha de veni r t an br eve y que en l l egando

pr i mer os co r r eos que dar án avi so [ p. 4

c r

] de es t ar pr óx i ma s u l l egad

s e r et i r ar an al s agr ado as i l o de l a peni t enc i a. Per o aquí s e ver i f

al pi e de l a l et r a aquel adagi o: l a que pi ens as t e hago. . . A el

l os l l ama el pr of et a var ones engaña dor es , vi r i i l l us or es , por que pi

san bur l a r se y engañar a l a Muer t e ; per o muy al cont r a r i o l es acont

po r que l a Mue r t e s e bur l a de el l o s f al t a ndo a l a f i del i da d del c

t r a t o , pues habi éndol es pr omet i do que no ha de veni r t an br e

d ndol es por f i ador es de su pal abr a l a poca edad y l a mucha sal ud



f i el a qui en c ogi ó s u muger en el m s mo a dul t e r i o .

Toda es t a l as t i mosa t r agedi a de que han s i do t es t i gos r epet i das ve

m s o j os , se me r epr esent a muy al v i vo en l a pa r ábo l a de J esu Chr i

en el cap. 25. de San Mat eo, donde c l ar ament e se demuest r a l o que p

ent r e l a muer t e y l os pecador es .

Es seme j ant e el r eyno de l os c i el os a un decenar i o de v í r genes ,

c i nc o pr udent es ( en que s e r epr es ent an l os j us t os ) , y l as o t r a s c i

nec i as ( en que es t án f i gur ados l os ma l os ) , con áni mo de sa l i r a l

cuent r o quando avi sen de l a [ p. 46] veni da del esposo y de l a esposa

c exi e r unt obi am sponso e t sponsae( 9) . ¿Qui en sea es t e esposo'

7

Na

puede i gnor ar ser J esu Chr i s t o , per o es t a esposa que l e acompaña, n

se puede aver i guar t an f ác i l ment e . A m se me r epr esent a en e

esposa l a Muer t e , s i n que sea m áni mo sacar el t ext o de su pr opi o ,

v er dader o y l i t er al s e nt i do. J es u Chr i s t o l es pi de en aquel l a hor a

debi t o de l a c uent a, y l a Mue r t e l os exec ut a por el debi t o de l a v i

mas ¿que sucede ent onces? Que par ec i éndol es a e l l os que l a muer t e

l l eva muy a l a l ar ga, v i ven l os m s e r a bl e s c omo s i no hubi er a i nf i e

que t emer , ni gl or i a que es pe r a r , c on t ant o l i be r t i na ge en l as eos

t umbr es que pudi e r an se r v i r de escánda l o a l os m smos gent i l es .

pa an l os dí as , l as semanas , l os meses y l os años ent er os dur m e

sobr e l a dur a cama de una mal a conci enci a, y es t ant a l a pesades de

s us l et ar gos , que a pena s s i ent en s us pr opi os r emo r di m ent o s . Pa

l os años ent e r os en el dur o l echo de l a cul pa , con t ant a se r eni dad

el áni mo y t an s a t i s f echo s de s i m s mos , c omo s i t ubi e r a n

mer ec i m ent os de un San Pabl o .

Después de una vi da t an l i cenci osa y ext r agada( 1<3) , después de habe

ansado de cor r er l as sendas de l a i ni qui dad, quando menos l o pi ens

a l a medi a noche de su desc ui do l l ega l a Ul t i ma enf er medad, que

gr an di s i mul o s e i nt r oduc e [ p. 47] en el c uer po, y al l á, en el i n

r i or r et r et e de s us c onc i enc i as , l evant a el gr i t o y l es di c e que ya

ac er c a el j ue_ a pedi r l es el débi t o( l l ) de l a c uent a. A el es c u

es t a voz que l os l l ama par a l a e t e r ni dad, a gr an pr i sa se cont ur ba

se asust an, de t al suer t e que desmayan sus a l i ent os , por que no agu

daban t an br eve a l a muer t e . Cons t r eñi dos de l a m sma a f l i c c i ó

neces i dad en que se hayan a l a v i s t a de t an i nm nent e pe l i gr o , no

queda ot r o ar bi t r i o que envi di ar l a di c hos a s uer t e de l os j us t o

pedi r l es , c omo l as v í r genes nec i as pi di er on a l as pr udent es ,

soc r r o de sus buenas obr as , mér i t os y o r ac i ones , po r que se l es es t

ap qando ya l a candel a de l a v i da . Ent onces en aquel l as cor

t r eguas que per m t e l o ex ec ut i v o del ac c i dent e, c om enz an l as c a r r e

y l as pr i s a s , v i ene el c onf es or a l a c as a del enf e r mo , y el negoc i o

l a mayor i mpor t anc i a se t r at a ent onces con l a acel r ac i ón mas pos i b

Nos o t r os , l os m ni s t r o s de J es u Chr i s t o y de l os s a c r a ment o s , s o

f i el es t es t i gos de es t as vi ol enc i as , y s a l i mo s de s us c as as penet r a

de ent i m ent o. Qui er en i mpl or ar el pa t r o ci ni o de l os Sa nt o s c u

t es t i i dades pr of anar on c on s us e s c ánda l o s y t o r p ez a s ; t al vez s e

l i an con l as puer t as cer r adas , y en t an desesper ada causa opr i m dos

s us m s mas angus t i as , l evant an l os o j os ac i a ar r i ba y di v i s an p

di ent e s o br e s u s c abez a s l a es pada de l a Di v i na J us t i c i a que l es



huéspeda . Al f i n quedar on f a l i das ( 12) sus esper anzas y l a Muer t e

bur l a de el l os .

Aquí ( amado l ect or m o) c i er r o y c onc l uyo el pr es ent e c apí t ul o p

pasar al s i gui ent e , r eza un Padr e nues t r o y una Ave Ma n a , a f i n

que Di os a l umbr e a es t os m ser abl es desposados de l a Muer t e , p

r e c md i r quant o a nt es el c ont r at o.

Cap. 2 8. v . 15 ( A. )




I b bodas BC. : bodas por oyr que I es t oquen muchas vez es el

f andango Ms . p. 105.

" a s a o e t r e. . . memo r i a BC. s s a l vo ent r e l as r eve r enda s

madr es monj as que est án muy f am l i ar i zadas con su memor i a

Ms . p. 106.

7a se acer ca el j uez BC. : se acer ca l a veni da del j uez Ms .

p. 112.

7b t an br eve a l a muer t e BC. : a l a muer t e t an br eve Ms. p . 113

7g Muer t e Ms. p . 115: Mur r e BC.

8a s i gui ent e , r ez a BC. s s i gui ent e r e f r e s c a t u c abez a c on un

po de t abaco, ( s i l o t i ene) y r eza Ms . p. 11**.

ANOT ACI ON GENERAL

) 1 l at í n bi v i r á, ae: l a muj er que ha t eni do dos mar i dos .

Bi v i nat o es el es t ado en que v i v e el l a.

( O Lapi r o t e d papel enr o l l ado y de f i gu r a cóni ca , que como

seña l a f r ent osa se poní a en l a cabeza de c i er t os condenados

F E

q o 1 ega a con amar s e.

) Or den o t i t ul o de pr el ado.

or def ec t o c o por al " . Ha ce al us i ó n a l a t r adi c on

v t i a seat. n a cual ni ngún sac er dot e o per sona consagr ada

a Di os debí a pos eer def ec t o - Fí s i co. Cf . L ev í t i c o. 21: 17- 24.1 d a en que Cr i s t o i ns t i t uye e mat r i moni a como

s a

r

am nt o.

( 7) "For eso , escuchad l a pal abr a de Yahveh, escar necedor es

[ . . . 3 Ci er t ament e habéi s d cho: *Hemos concer t ado una

al i an- a c on l a muer t e' " , ( t r ad. Cant er a- I gl es i as , p. 391) .

En r eal i dad es t á c i t ando I s aí as . 28: 14a, 15a.

C n su o l e s i gni f i c a do : deu a y dé í t o o nyugal ; l a debi da

ob í gac i ún que hay ent r e l os casados ( Aut . ) .

" Sal i er on al enc uent r o del e s p os o y de l a e s po s a" , Ma t eo.

5: 1 La t r aducc i ón que hacen l as Bi b l i as cont empor áneas ,

nc l uyendo Cant er a I gl es i as , de es t e pasaj e supr i men a l a

esposa. En ambi o , el padr e Bo l años conser va el t ex t o l at i no

t al y orno apar ece en l a Vu l gat a : sponso et s ponsae. De ahí

que en su i nt e r pr et ac i ón r e l ac i one a l a esposa con l a

muer t m ent r a s que Ca nt e r a - I gl e s i a s c o ns i de r a que l a

pos a s i mbol i a a l a I gl es i a ( p. 1114) .

(, 0 i c i o a, cor r upt a.

e da

\ F al l i da s , que no r es ul t an c omo s e e s pe r a ban.

( 13) " Hemos concer t ado una a l i anza con l a muer t e , I sa í as . cap.

8 , ( t r ad. Cant r a I gl es i as , p. 391) . ( Cf . not a 7) .



i Fi Ä*

5

Liu consilium jnU upen dibcamur:%Ke^if.

v

27)



CELEBRA LA MUERTE UN CONCI L I ABULO

PARA DEL I BERAR SOBRE LA MATERI A

DE POBLAR QUANTO ANTES L AS COLONI AS

DE LA TI ERRA ADENTRO.

Ha bi éndo s e f a t i ga do l a Mue r t e c on a l guno s s u s pi r o s ( l ) que l e hi z o

a un pobr e mor i bundo con qui en est ubo ver gando( 2) muchas hor as, por

l a nat ur al ez a s e def endí a v i gor os a , y el a l ma s e l e haví a a t r a vez a

s ent a da s u i mper i al f i gur a en una s i l l a po l t r o na que es t aba c ol oc

en el f r ent e pr i nc i pal de una bóbeda s u bt e r r á nea, s i r v i éndol e de c o

a sus pl an- Cp. 49] t as l a osament a de Mahoma, t eni endo en su pr esen

al Demoni o y a el Apet i t o , l egí t i mament e convocados par a l as mat er

que s e habí an de t r at ar en es t a j unt a, l es di xo de es t a s uer t e:

SEÑORES

No i gnor a vues t r a s a bi a c onduc t a l os s u pe r i o r es mo t i vos y j us t i f i c a

f i nes que me as i s t en par a ce l ebr ar es t e conse j o , en que de co

acuer do se han de r esol ver l as mat er i as mas i mpor t ant es , de cuyo

ac i e r t o dependen l os i nt e r eses y l as medr as de m es t ado . Habi endo

s i do enal t ada a l a monar quí a uni ver s al s o br e t odos l os v i v i ent es ,

t ant es y habi t ant es en l as más r emot as par t es del un i ver so , aun

sean de di f e r ent es nac i ones , di s t i nt os dogmas y cos t umbr es , c

cet r o me h i c i er on empuñar l a cu l pa y el pecado que, como sabé

f uer on m s i nf e l i ces padr es , me veo en el empeño de l l evar a deb

ef ect o m s i nt ent os a pesar de l a humana nat ur a l eza y de pobl ar qua

a nt es l as c ol oni as de t i er r a a dent r o de c a dá ve r es y e s que l e t

mo r a do r es pr o pi o s par a habi t ar y c ul t i var l os paí s es baxos de l os

sep i l c ros. V aunque yo , desde el exor d i o( 3) del mundo, y aun qua

me ha l l aba r ec i én nac i da en m cuna hac i endo a l gunos pucher os ,

[p. 5<¿>] mé l as pr ovi denci as necesar i as par a l a asecuci ón de l os pr o-

pues t os i nt ent os . Si n embar go de m conat o y desvel o , me han sa l

f r í s t r áneas y f al i das ( 4) m s d i l i genc i as , por que l os hombr es , en

est o de mor i r , par ece que l a l l evan muy a l a l a r ga . El pr i mer hom

del mundo no baxó a l as sepul cr a l es co l oni as hast a l os 930 años de

edad, su hi j o Set h mur i ó a l os 912; EnOs a l os 905; Ca i nán, su dec

di ent e, a l os 910; Mal al eel c ayo en m s b r a z os a l os 895; J ar ed vi v

962; Enoch 365; Mat uzal en 969; Lamech 777; Noé 950

1

( 5) . Es

di l ac i ones t an pr ol i j as me han pues t o en l a má s t r i s t e c o n s t e r n a do n

gr andí s i mo c ui da do , en c uyo as unt o ya me f a l t a el ar bi t r i o y el c

se j o , y r eze l ando con bast ant e f undament o el que l as edades cor r an

es t a s uer t e c on bas t ant e per j ui c i o de m s dom ni os , he v eni do

del i ber ar el j unt ar os a c or t e par a que v os o t r os , c omo f i el es m ni s t

t an as t ut os y t an sagazes , expongái s vuest r os par ecer es de que

pr omet o el ac i e r t o en l a r esol uc i ón de l a pr esent e mat er i a , y

hagá i s saber l os medi os más conducent es que a l canzar e vuest r a

dus t r i a par a cor t ar l os pasos a unas v i das t an l a rgas y pobl ar qua

ant es l as Co l o ni a s de l a Ti er r a a dent r o , en que r ec i bi r é un gr an s



l evant ó el Ape t i t o y hac i éndol e l a c a t a t uf a ( 6) c on l a debi da r ever

c i a di xo:

MUY PODEROSA SEPÍ ORA

El m s mo c ar ác t er de s er m ni s t r o s vues t r a s y c o ns e j er o s de vues

est ado, nos pone en el empeño de m r ar por e l aument o de vuest r os

t e r es es y de s a t i s f a cer a l a s i ngul ar c o nf i a nz a que vues t r a Mo r t a n

hac e de no s ot r o s , s u s c ons e j er os , f i a ndo a nues t r a c onduc t a el éx

f el i z de t an gr av es negoc i os .

Las di f i cul t ades en que se embar aza l a sut i l compr ehens i ón de vues

muy gr ande cadaver a( 7) , son muy f ác i l es de r omper y de a l l anar , a p

di l i genc i a m a y ni nguna c os t a v ues t r a. Y o, s e ñor a, s oi de pr of es

c os i ner o, c uyo of i c i o apr endí bi en des de l a t i er na edad en var i a s

r epost er í as , donde me pus i er on m s padr es . Se gui sar mucho y bi en c

di ment ado, mande vuest r a Esquí l enc i a( 8) que se me adm ni s t r e de

r eal hac i enda por c i ón c ons i der abl e de t odas es pec i e s : c l avo, c o m

al mendr a, pi m ent a, az eyt una, pas a, c anel a, aj onj o

al

c apar í as ( 9) , t or ñac hi

l es( 10) ,

ani z y al gunas l i br as de o r égano y d

cul ant r o ( 11) . Las ca rnes par a l os asados y o t r as f r i t angas de mu

gus t o no l as pi do a vues t r a Mor t andad por que no [ p. 52] l as t i ene ,

qL eda a m c ui dado el s o l i c i t a r l as c o n es t o s y o t r o s muc

r ec udos( 12) de que mandar é pr over con abundanc i a m s d i spensas( 1

di s pondr é mul t i t ud y var i edad de gui s o t es ( 14) t an s u aves al ol f

como de l i c i osos al gus t o , que di sper t a r an l a gul a mas dor m da de

l os hombr es. En br eve t i empo ver á vues t r a Mor t andad al mundo pobl

de bodeaones ( 15) y bo t 11l e r i as ( 16) , y pe l ear se l os hombr es por

mej o r es c o s i ner os de l a F r a nc i a ; l l egar án l as c os as a t ant o i nc r eme

que se t endr á por r azón de es t ado en l as casas y en l os pal ac i os

l os gr andes , l a super f l ua abundanc i a de pl a t ones y manj a r es en

mesas y l os banquet es, que ser án muy f r equent es y muy expl éndi dos.

Una vez que l os hombr es suel t en l as r i endas a l a gul a, l os dom n

t ant o el i mper i o del a pe t i t o , que no r ec ono ce r á n o t r a s a r a s que

sazonado pesebr e de l os manj a r es , ni o t r o í do l o ni o t r o Di os que el

su v i ent r e , y ent onces ya se podr án pedi r a vues t r a Mor t andad

a l br i c i as de haber consegui do sus i nt ent os , po r que so l ament e en

i ns ul t os ( 17) de r epl ex i ón( 18) , ( que s e c ont ar án por m l l ar ecoger é i s una abundant e cosecha par a su r t i r l as

tr

oj es ( 19) de t i e

adent r o; en br eve t i empo se ver á el gener o humano l l eno de t ant as

f er medades que no cabr án en el guar i s mo( 20) , s i endo as i que t odas c

bcn en un cuerpo. Tenga vues t r a [ p. 5o ] Mor t andad t ant i t a pac i enc

que en el s i gl o de l os c oc i ner os , de l os bo dego nes , del o c i o , de

abundanci a de l os cal dos buenos y gener osos, en que se comet er án t r

c nt os m l excesos , se r á t an c r ec i do el numer o de l os muer t os en c

an , que e , ed r el numer o de l as campanadas que s e dan en t oda

chr i s t i andad el dí a de l a conmemor ac i ón de l os f i nados , de t al sue

q te ni l as i gl es i as podr án abar car t ant os di f unt os , ni l a c api l l a

l os cant o r es t endr á t ant o gasnat e par a ent onar t ant as veces en el

el r egem cui omni a v i v unt v eni t e ado r e mus ( ¿ 1) , por l o que v ues



l as i gl es i as c on l a c or r upc i ón de t a nt os muer t o s , s o pena de

pr i v ados l os s a c r i s t a nes de s us of i c i os y de s er d es t er r ados de e

mundo a l a r egi ón del o l v i do .

Ni pi ense vuest r a Osament a que no podr e apoyar m s d i ct ámenes con

peso y aut or i dad de l os mayor es hombr es del uni ver so, pues habi endo

pr evi s t o que e r a convocado a es t a j unt a pa ra t r at ar es t as mat er i as ,

r e t i r é a m gavi ne t e y t omando en l as manos l a Bi bl i o t eca del pa

Tobí as L oner , hal l e c onc or des por es t a s e nt en- [ p, 54] c í a, v ar i o

cé l ebr es médi cos y Sant os Padr es , as i g r i egos como l a t i nos , cu

nombr es om t o , por no cal ent ar vues t r a i mper i al cadaver a ; a t odos

ha l l e de un m smo sent i r , a f i r mando de común acuer do que l a gul a es

or i gen de t odas l as enf er medades , y el gr an padr e San Ambr os i o

l l ama c ar r oz a l i ger a par a l l egar quant o ant es a l as or i l l as del

s pul c r o. Y s i vues t r a Mor t andad por s e r t an bac hi l l er a q ui

met er se a f i l o sof a r conm go par a saber r adi ca l ment e en que se f u

es t e s i s t ema , s í r vas e de dar me ot r a poqui t a de audi enc i a .

Es pr i nc i pi o a s ent a do que el c al or nat ur al que f oment a l a v i t a l i

del hombr e es 1í m t ado , apt o y ef i caz par a nut r i r y r educ i

pavul o 22) un a l i ment o pr opor c i onado a su ac t i v i dad, per o s i endo

a l i ment o i mpr opor c i onado , o por l a quant i dad, o por su qua l i dad,

i nept o ent onces par a l a decocc i ón( 23) , po r que no a l canza a t ant o

a a qu pueda di ger i r el s o br a nt e del mat er i al que s e l e a pl i c a ,

como l a gul a nunca se cont ent a con poco, por que sabe comer bi en y

t odas hor as , de aquí es que a l canzándose unas a l as o t r as l as com

a bunda nt es de es peci a s di s t i nt as y o pues t a s c a l i da des o ya f r í a s , o

c al i ent es , no s i endo ayudada l a na t ur al e z a c on al guna per s onal f a t i

s uf o ado( 24) el c al or y embar az ada s u a ct i v i dad, s e or i gi nan m l

c r ude as ( 25) y por cons i gui ent e [ p. 55] i numer abl es achaques . Y

t i ene vuest r a Mor t andad l a f ecunda sem l l a con que esper amos coger

abundant e cos echa, de suer t e que l l egar a t i empo que quando a l guno,

se r a muy r a r o , a j us t e el numer o de c i en años , se r á una no t i c i a

pl aus i bl e que pasar á l os mar es en gazet as y mer cu r i os ( 26) a el r e

de l a Amer i c a , y c or r er á t odas l as I ndi as c on adm r a ci ó n de l os

cur i osos . És t os son , ( muy poder osa señor a) , l os medi os más opor t u

que adm ni s t r a el apet i t o par a el l ogr o de v ue s t r os i nt ent os .

énes i s c ap. 5. ( A. )




l a habi éndose . . »susp i r os BC. s habi éndose t omado l a Muer t e una

buena t aza de a l mendr ada con a l gunos susp i r os Ms . p. 117. ( 1)

l a e n el f r ent e BC. s en l a f r ent e Ms . p. 118

2b yo s i do BC. : s i do yo Ms . p. 119

2f c on bas t ant e per j ui c i o BC. : c on not abl e per j ui c i o Ms . p. 121

2f l as Co l o ni a s de l a Ti er r a Adent r o BC. : l a Ti er r a Adent r o Ms .

p. 122

6b di f unt o s BC. : de f unt o s Ms . p. 127

6b pr ont as BC. : p r ompt as Ms . p . 127

7a es t as mat er i as BC. : es t as m smas mat er i as Ms . p. 128 8a

a l i ment o i mpr opor c i onado BC. : a l i ment o i n p r opor c i onado Ms .

p.

13®

8a o ya f r í as , o ya c al i ent es BC. : o ya c al i ent es , o ya f r í as

Ms. p. 131

8b s e r á una not i c i a BC. : s er á é s t a una not i c i a Ms . p. 131.

ANOTACI ON GENERAL

( 1) Es muy i nt e r esant e obser var aquí el j uego de pa l abr as ent r e

l os susp i r os que l e hace dar l a Muer t e al pobr e mor i bundo y

l os susp i r os que e l l a i ngi er e ( hay un dul ce mex i cano que

l l eva est e nombr e) acompañados de una t aza de al mendr ado

( a t o l e ) .

( 2) Met át es i s de br egar : l uc har , c ont ener y r eñi r f or c ej eando

uno s c on ot r os ( Aut . ) .

( 3) I nt r oduc c i ón o pr eá mbul o.

( 4) L o m s mo que f al l i do.

( 5) El Génes i s , 5: 1- 23, nos da l a r el ac i á de l a genea l o gí a de

Adán has t a Noé, m sma que el aut o r r epi t e en f o r ma suc i nt a .

( 6) Sat í r i c o: genuf l ex i ón o i nc l i nac i ón del c uer po en s eñal de

respeto

( 7) Cr uc e l i ngüí s t i c o ent r e c adáver y c al av er a.

( 8) Sa t í r i c o: e s una pal abr a c ompues t a a par t i r de exc e l enc i a y

esqui l a r , ya que en l a m sma f o r ma que el pas t or cor t a l a

l ana del ganado l a Muer t e cor t a l a v i da de l os hombr es .

( 9) Al c apar r as .

( 10) Del nahuat l ( t onal l i . " es t í o" , y chi l l i . " chi l e" ) . P i m ent o

gor do o chi l e cuar esmeño, por que s e cosec ha en Cuar es ma

( D M ) .

( 11) Ci l ant r o.

( 12) En Méx i c o es t e v oc abl o c as t i z o s i gni f i c a e s pec i as y en

genera l i ngr edi ent es que s i r ven par a condi ment o en l as

coc i nas ; ver dur as que par a el consuma domést i co se l l evan

di ar i ament e del mer cado ( UU) •

( 13) Vu l gar i smo por despensa.

( 14) Gui sado que suel e usar l a gent e del campo.

( 15) Taber na, t i enda donde se gui san y dan de comer v i andas or —



( 19) E s pa c i o par a guar dar f r ut os o c er ea l es .

Cada uno de l os s i gnos o c i f r as que expr esan una cant i dad.

C l ) " Veni d a do r emo s al Di o s por qui en t odo v i ve" , Del Of i c i o de

d f unt os .

( 22) P as t o, c om da, al i ment o par a l a s ubs i s t enc i a.

( 25) Comunment e se di ce de l a di gest i ón que hace el est ómago de

l a v i anda o ma nt eni m ent o ( Aut ) .

( 24) So f o c ado .

( 25) La i ndi spos i c i ón que se padece en el es t ómago, causada por

mal os mant eni m ent os o por comer con exceso, y no poder

di ger i r por f al t a de cal or nat ur al ( Aut . ) .

C? 6) Con s e nt i do de publ i c ac i ón per i ódi c a. Dur ant e el s . XVI I I y

l a pr i mer a m t ad del XI X e r a común encont r a r l as con es t e

nombr e , por e j empl o : El Mer cur i o Vo l ant e .

("•7)

" Tomad consej o sobr e l o que debemos hacer , I I Samuel , cap.

16: 20" , ( t ad. Cant er a- I gl es i as , p. 294) . ( Cf . not a 9 c ap.

XI I ) .



56]

CAPI TULO I X.

DI CTAMEN DEL DEMONI O

SOBRE LA PROPUESTA MATERI A DEL CAPI TULO

ANTECEDENTE. ( 1)

Havi endo conc l u i do su r azonam ent o el Apet i t o con mucha compl ace

de l a Muer t e , el Demoni o , s i n l evant a r se de su as i ent o , por que no

l o per m t i ó s u ant i gua s ober v i a, l l eno de f aus t o y de ar r oganc

comenzó a di c t am nar de es t a suer t e :

MUY ESPANTOSA MUGER

Af r ent a da quedar á m as t uc i a y m ma l i c i a s i s e v i e r a a vent aj a da

l os pr o yec t o s del Ape t i t o , no hai c o ns e j e r o ma s a s t ut o , s a ga z

ar bi t r i s t a ( 2) que el Demoni o , quando se t r a t a de ent r egar al hombr e

manos de l a Muer t e . Si vues t r a muy r espet abl e Mor t a l i dad qui e r e s

c i or ar s e de es t a i nc ont r as t abl e v er dad, s í r v as e de pas ar l os oj os

el c api t ul o

¿.2

del t er c er L i br o de l os Reyes ( 3) , onde ha l l a r á

a ut ent i c o t e s t i mo ni o de l o que di go, pues q uer i endo Di o s mani f es t a r

det e r m nac i n en que es t aba desde ab aet e r no , de per m t i r a l demo

que engañase al r ey Acab( 4) por l a mul t i t ud de sus cu l pas ,

r epr es ent o el pr of et a Mi c heas ( 5) , [ p. 57] es t a s u de t er m nac i ón,

maner a de un cons ej o, como l os que hacen l os hombr es en una pur ame

vi s i ón i magi nar i a, c omo s i ent e L i r a( 6) , Menoc hi o( 7) , Al ápi de( 8) , y

t o r ent e de l os e s po s i t o r es s o br e el m s mo pa s aj e ;

1

y como el m

Di os sabe que en t r at ándose l os punt os de engañar a el hambr e,

hac er l e mal o ent r eaa r l e a l a Mue r t e , ni nguno, has t a l a pr es ent e,

exc di do l os pensam ent os del Demoni o , per m t i ó al Demoni o el éxi t o

est a empr esa.

L s medi os . Señor a , que ha pr opuest o el Apet i t o para pobl ar qua

ant es l as Co l oni as de T i er r a adent r o , son muy buenos , per o no

gen r a l es como l os que a m me di c t a l a mal i c i a cont r a l os hombr es ,

El Apet i t o a l zar á mucha cosecha ent r e l a gent e gr anada, que t i

f ac ul t a e s par a s os t ener el f aus t o de l a gul a, per o en r a nc ho s , c

t i j os y gent e pobr e , nada podr á ade l ant a r en sus cos í ñas por f a l t a

\

í al es . Ma s l os ar b t n o s ( l #) que ha c onc ebi do m mal i c i a

abr evi ar l as v i das de l os hombr es , s e es t ender án por t odo el mu

u i er s o.

N"_nca más que aor a me veo en el empeño de sol t ar t odos l os al c anz es

m a s t i c i a , pues de l a r es ol uc i ón de es t e t an i mpor t ant e negoc i o de

enden t ambi én l os i nt e reses de m monar quí a . Si [ p. 58] vues t r a

r r i bl e Mor t al i dad es l a emper at r i z de l os s epul c r os , yo s oi el

per ador de l os abi smos ; s i vues t r a Mor t a l i dad pone t odo su es f uer z

conat o par a pobl ar quant o ant es l os paí ses baj os , yo he de empe

t odo m desvel o y t oda m r abi a y co r a j e par a despobl ar el mundo,

f uer e po s i bl e, y pobl ar de mu mer a b l es a l ma s l as c ár c el es i nf er i or e

l os hor r endos ca l abozos que es t án mucho más aba j o de l os s epul cr os ,



l as vi da s de l os hombr es , y c or t ar l e s ant es de t i empo el hi l o de s us

años . Ni pudi er a yo asegur ar a vues t r a Mor t andad l a e f i cac i a de es

ar bi t r i o que pr opongo a vues t r a c ons i der ac i ón, s i no f uer a f unda do

di c t amen en l a m sma Sant a Escr i t u r a , en cuyo di l a t ado campo he de

c ubi er t o es t e i mpor t ant í s i mo s ec r et o, par a pobl ar quant o a nt es l os

s epul c r os y t ambi én l as t r oj es de l os i nf i er nos . Y por que vues t r a m

sever a y mel ancó l i ca magest ad, podr á sospechar con gr av í s i mo f u

dament o , que f a l t a a l a ver ac i dad en m s pr omesas por gozar yo

publ i ca voz y f ama de aut or y comün padr e de [ p. 59] l a ment i r a,

veni do a es t a j unt a acompañado de es t e l i br o que aquí t r a i go que es

Tes t ament o Vi e j o , donde se cont i enen l os sagr ados o r ácul os de l

pat r i ar c as y pr of et as i l us t r ados del Es pí r i t u Sant o, a c uya c r eenc

no s e podr á negar v ues t r a f e, s i n c ont r av eni r a l os c onc i l i ar

decr et os y canóni ca dec i s i ón de l a supr ema aut or i dad de l os sober ano

pont í f i ces , que han gober nado el t i món de l a nave de San Pedr o . L

aora vues t r a Mor t a l i dad, y l ea con a t enc i ón l o que aquí di ce el San

J ob, que l os í mquos son a r r ebat ados ant es de t i empo;

3

andemos ot

paso más a bue l t a de l a f oxa, y aquí di ce que el pecador per ecer á

m ser abl ement e ant es de cumpl i r el numer o de sus d í as .

3

E aquí

l i br o de l os Pr over b i os de Sa l omón que l os años de l os mal os se

abr evi a r án. * La m sma sent enc i a l eer á vues t r a Osament a en el

Ec l es i ás t i c o y el Ec l es i as t és . El pr i mer o af i r ma que el que abor r e

l a cor r ec i ón, que es l o m smo que no quer er se enmendar , se l e

r eba j a r án muchos dí as de su v i da . ® El segundo am gabl ement e aconse j a

l os hombr es que no acumul en r epet i das [ p. 60] cu l pas, por que no muer

en t i empo que no debí an mor i r .

4

De t odos e s t os s ó l i dos pr i nc i pi os que m ni s t r o al muy pr of undo j ui c

de vues t r a Mo r t al i dad, deduc i r á c on evi denc i a una t er r i bl e per o i

f a l i bl e demos t r ac i ón de que no hai medi o mas poder oso, ni a r bi t r i o m

ef i caz par a abr evi a r l as v i das de l os hombr es , que el que l os m sm

hombr es se ent r eguen con l i ber t ad y desenf r eno a l as cu l pas , l o q

har é más p er c ept i bl e y má s pat ent e a vues t r a c o ns i de r a ci ó n, s i l e da

l i c enc i a a v ues t r os oj os par a r egi s t r ar l os c adal z os y l os pat í bul

del uni ver so , que ver é i s car gados de copi osos r ac i mos de mal hechor

ya di f unt os ; es t os f uer on a r r ebat ados ant es de t i empo por l a mucha

pr i s a que s e di er on a exec ut ar l a ma l da d. Por l o nat ur al , e s t

hombr es habí an de haber v i v i do a l gunos anos más de l os que v i v i er o

per o l a at r oc i dad y mul t i t ud de s us c r i m nal es del i t os l es at aj ó l ospasos en medi o de su ca r r e r a , o l es r ebaj ó un t e rc i o de su v i da . Y

vuest r a Mor t andad muy r ever enda, aun desea sat i s f acer se más por e

t enso, s i n que l e quede en est e punt o l a más l eve duda o sos pech

i <e l o o s en aquel s i gl o i nf el i c í s i mo y des gr ac i a da épo c a, en qu

r ot as l as cat ar at as del c i el o y l as f uent es del abi s mo, s e [ p. 6

aneqó el mundo t odo con el espant oso di l uv i o de l as aguas en t ér m

de quar ent a cont i nuados d í as , en que per eci ó t odo el gener o human

except uando ocho per sonas que r eser vo Di os en el ar ca par a l a nueva

pobl ac i ón del or be. Vues t r a i mper i al Mages t ad f ue f i el t e s t i go

es t a t r ági ca desvent ur a , pues en t odas par t es y enmedi o de l os espa

t osos r emol i nos de l as aguas , andaba l uchando br a- o a br azo con t od

l os mor i bundos, y f ue t ant a y t an abundant e l a pesca de cuer pos mue



el or den de l as causas segundas que encam nan sus pr ov i denc i as a

conser vac i ón de l a espec i e , ¿podí a aber en l os pasos l ent os

per ez o s os de l a m s ma na t ur al ez a , el mor i r t a nt o s m l l ar es de gent es

en el br eve t er m no de quar ent a dí as ? No er a dabl e en l o na t ur

per o l a ma l i c i a y co r r upc i ón de l os hombr es l l egó al úl t i mo gr ado

per ver s i dad y , s egún el t es t i moni o de Génes i s Cap. 6, l l enar on

medi da de su ma l dad, con que desper t a r on l a j us t i c i a v i ndi ca t i va de

al t o, que ac el er ó l a r ui na de t ant as v i das y l a des t r uc c i ón de c a

t odo el uni v er s o .

[ p. 62] Si endo es t e , pues , el medi o más e f i caz pa ra pobl ar qua

ant es l as Co l o ni a s de T i e r r a adent r o y l as c ár c el e s de mas aba j o , pa

t i r emos l a di f e r enc i a en el t r abaj o, pues ambos nos i nt e r esamos en e

asunt o . Yo me acuer do que vues t r a Mor t a l i dad en su r eal c aba l l e r

t i ene un caba l l o amar i l l o , según me l o pi nt a San J uan en su

pocal i ps i s "

7-

, en que s u el e hac er s u s c o r r e r í as . Mont ar a en él vues

Osament a, como acost umbr a, y yo l e pondr é l a espuel i t a del pecado,

que andar á l a Muer t e con suma vel oc i dad en t odo el or be, por que

c aba l l o, aunque t an f l a c o, c on el a gui j ón del pec ado hac e vol ar a l a

Muer t e, ( s egún el Apos t ol S an Pabl o) . ® Mas en es t as f unc i o nes nu

se ha de poner vuest r a hor r i bl e f i gur a por del ant e , mas s i empr e ha

busc r í es l as espal das , de maner a que vuest r a f unest a i magen j a

t enqa ent r ada en su memor i a , por que s i e l l os se acuer dan con f r equ

c i a de l a muer t e , se mal ogr ar on nuest r os maqu i nados pr oyect os , p

según l a sent enc i a del Di v i no Or ácul o , el que se acor dar e de sus

nov í s i mos o pos t r i mer l as ( 18) , no t endr á a l i ent o par a pec ar . Bo r r a

de sus memor i as el sa l udabl e r ecuer do de l a muer t e , no se acor da

del j ui c i o d 1 i nf i er no, y por c ons i gui ent e v i - [ p. 63] vi r an ol v i da

de l as ver dades et er nas ; y ent onces ya podr emos cel ebr ar un banque

que di spondr á de buena gana el Apet i t o, y dar nos l os pl ácemes y

enhor abuenas de haber conseguí do nuest r os i nt ent os . Par t i r emos

equi dad l os despoj os ; vuest r a Mor t andad car gar á con l os cuer pos p

pobl ar l os s epul c r o s , y yo me l l evar é l as al mas par a pobl ar l os

f i er nos .

Habi endo escuchado l a Muer t e l os di c t ámenes t an só l i dament e f unda

de es t os t e r r i bl es conse j e r os , mandó que l uego al punt o se pus i e r an

pr ác t i c a y s e l l evar an a debi do ef ec t o, de que l es daba l as c o r r es -

pondi ent es gr ac i as . En es t e t i empo ent r ó un c r i ado de l a Muer

dándo l e avi so de que ya es t aba í n aaoni s ( 19) un pobr e médi co v i e

que amaba l a Muer t e con t er nur a , de que dar é not i c i a en el capi t

si guí ent e.

Re_gnm cap. ^

(A. )

( 8 )

I ni qui s ubl at i s unt ant e t empus s um J ob c ap. 22. ( A. ) ( 10)

I mpi us ant e quam di es ej us i mpl eant ur per i bi t . I dem 15. ( A. ) ( 11)

nni i mpi or um br ev i abunt ur . Pr over b. 10. ( A. ) ( 12)



p. 7 v . 17. ( A. ) ( 14)

. Ml b ,

E q UU1 > P a l l d U S e t q u x s e d e b a t

« u wr eu« nomen i l l i mo r s , c ap. 2 v .

t i mul us mor t i s pec eat um es t . I .

a d

Cor i nt hi us ( A. ) ( 16)




- a egi s t r ar l os c adal s os BC. ¡ r e gi s t r ar c on c ui dado l os c adal z o s

Ms. p. 141

Sb l es r ebaj ó un t er c i o BC. : r ebaj ó a l o menos un t e r c i o Ms .

6a ues ambos BC. : y pues l os dos Ms. p. 145

ANOTACI ON GENERAL

( 1 E i s t en v a n o s c as os en l os que el t i t ul o del c api t ul o en el

í ndi c e no c oi nc i de al pi e de l a l et r a c on el t i t ul o de es e

m smo capi t ul o que se encuent r a en el t ext o , per o l as i ncon

gr ue c í as , como en es t e caso , son m ni mas y no a l t e r an el

s ent i do , e s por e s t o que s ó l o en es t a oc a s i ó n s e anot ar é l a

er r at a. c aps . 7, 9, 14, 18, 19, 2 0, 21, 26, 29, 32, 34, 35,

"'7 , , .9, )

El que di s c i r r e y pr opone medi o s par a ac r ecent ar el e r a r i o

ubi i co, o l as r ent as del p r í nc i pe. Voz c on c o nno t a c i ones

pey or at i v as ya que por l o r egul ar " l os ar bi t r i s t as han s i do

muy r j udi c i al es a l os pr i nc i pes " ( Aut . ) .

a Bi l i a Vu l gat a mar ca l os l i br os I Samuel v I I Samuel como

1

E' eyes Y I I Feyes , por l o que el l ec t or act ua l deber á bus -

c r el 1 br o t er c er o de l os Reyes en l o que l as edi c i o nes

e ent es mar can como Reyes I , cap. 22: 6- 27.

4) ó p t i mo r ey de I s r ael , hi j o y s uc es or de Om r . Rei nó en

Samar í a dur ant e 22 años ( 870- 850 a . C. ) . F t e cont empor áneo

de Asa y J osef at , r ey s de J uda, e hi zo l o mal o " más que

t odos l os que r ei na r o n a nt es de él " ( I de Reyes , 16: 29- 33) .

La i mpí a J ezabel - a qui en t omó por esposa - l o i nduj o a l a

i do at i a, i nc l us o edi f i c ó un t empl o a Baal . Pr oc ur ó l a

des t r uc c i ó n de t o do s l os pr of e t a s de J eho vá , per o Di o s

l evant ó al pr o f e t a El i as par a denunc i a r el pecado de l a

nac i ón y l l amar al ar r epent i m ent o ( DB) .

5 M c aí as o Mi queas : pr of et a que des ar r ol l ó s u m ni s t er i o

dur an el r e i nado del mal vado Acab. Apar ece en el es-

c enar i o bí bl i c o c uando Ac ab s e al i ó c on J o s ef a t , r ey de

J uda, par a s al i r en bat al l a c ont r a l os s i n o s . Se opus o a

l a f al s a pr of c í a de l os c uat r oc i ent os pr of et as c onv oc ados

por A ab, qui enes l e as egur aban que t r i unf ar í a c ont r a l os

r í os . Mi c a i a s l evant ó s u voz y pr ev i no al r ey , aun ua ndo

sa a muy bi en l as consecuenci as de su f r anqueza ( DB) .

(6

Ni c ol ás de L i r a. E/ éget a f r anc i s c ano,

1276

- 134® El f ondo

e su ex éges i s l o c ons t i t uy e el pr i nc i pi o, poc o ent endi do en

su t i empo, de que aunque hay que adm t i r v a n o s s ent i d s en

a s s ent enc i a s de l as Es c r i t ur a s , t odos pr es uponen el

r al como f i ndament o. La obr a c l ás i ca del L i r anus es :

F os t i l l ae per pet uae

si ve

br evi a com nent ar i a i n Li ni vpi ^



3 P

Í

d e

' °

C o r n e l

i = Cor nel i s s e v an der St een.

J e s u s a s

bS

Í

9a

q U e f u e e d u c a d

°

e n l o s

" l e g ^

596 V "

1 C

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y C o l o n l a

- Se or denó en l a Co mpa ñ^ en

U c M

S

l V t r as l adó a Roma en do nde s e l e c onf i r i ó

1 ™ h f

< é 9 e s l s

bí bl i c a. Sus c oment ar i os s o br e t odos

h

c a t d l l c

° ^ l a Es c r i t ur a s o n f amo s os .

7Í

a m

?

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T . °

b r a s S O n :

Co men t a r a s i n Pent at euc hum

< 1 ¿ 2 7 )

'

6 l R QL l a t

°

r

Cr i s t i

( 9) I R y es , 2: 6- 7.

í i " ) El medi o que s e pr opone ext r a or di na r i o y no r egul ar par a

consegui r a l gún f i n: como l os medi os que se di scur r en par a

s oc or r er l as neces i da des del pr i nc i pe, que por l o r egul ar

son gr avosos al puebl o ( Aut . )

( 11) ' Los hombr es i ni c uos [ . . . ] f ue r o n a r r eba t a do s a nt es de

t i empo , J ob, 22: 16 ( t r ad, Cant er a- I gl es i as , p. 7* 4) .

U - ) o dos l os dí as s uf r e t or ment o el mal v ado " , J ob, 15: 2®

t - ad. Cant er a- I gl es i as , p. 698) .

(1- 0 " Los años de l os i mpí os se r án acor t ados" . P r over bi os , 10: 27

( t r a . Cant er a- I gl es i as , p. 729) .

( 34 Se ac or t ar a l a v i da del que odi a l a c or r ec c i ó n" .

Ec l es i ás t i c o, 19: 5 ( l a t r aduc ci ón es m a, ya que l as Bi bl i as

cont empor áneas no cons i gnan es t e ver s í cu l o ) . Cant er a -

g s i as t r aduc e es t e l i br o del t ex t o gr i ego y s i gue l a

r ecens i ón br eve. La Vul ga t a , que par t e del t ext o hebr eo di ce

t e t ual ment e:

5 Qui gaudet I ni qui t at e_^ denot abi t ur j Et qui odi t cor -

r e t i onem m nuét ur vi t a; et qui odi t l oquac i t at em ex-

ngui t mal

i t i am

6 Qui pecc at i n ani mam s uam

poeni t ebi t ; et gui i nc undat ur i n mal i t i a

a

demot abi t ur

(p 866) .

Mi e nt r a s que Cant er a- I gl es i as en s u t ex t o t r ans c r i be:

5 ' El que goza de l a mal dad ser a condenado. 6 El que

dí a 1 chi smor r eo l o di sm nui r á en su co r azón. 7 Nunca

r epi t as un r umor y no su f r i r ás menoscabo al quno"

( p. 961) .

( ) "No seas ma l o en ext r emo/ . . . ¿por qué t e has de mor i r s i n

l egar t u hor a' ' " Ec l es i as t és , 7: 17 ( t r ad. Cant er a- I gl es i as ,

p. 7)

16) ' Al l í es t aba un c abal l o ver dus c o; y el j i net e [ t ení a] por

nombr e l a Muer t e" , Apoc al i ps i s , 6. 8. ( t r ad. Cant er a-

I q es i as , p. 1430) .

" El agui j ón de l a Muer t e [ es ] el pec ado" , I Cor i nt i os , 15: 56

( t r ad. Cant er a- I gl es i as p. 1430) .

( 8 l os s uc es os úl t i mo s de l a v i da del hombr e : mue r t e j ui c i o

i nf i er no y gl or i a, ( Aut . ) .

(19) ' F n a g o ma " .



6 4 ]

CAPI TUL O X

PESADUMBRE QUE TUVO LA MUERTE

EN EL F ALL ECI MI ENTO

DE UN MÉDI CO QUE AMABA

TI ERNAMENTE

L a f l o r i da c o pi a de i nge ni os y t a l e nt o s , t an - f el i c es c omo - f ec undo

que han m l i t ado a l as sombr as de l os r eal es pendones y es t andar t es

Hi p óc r a t e s y , Ga l e no ( l ) en t odos t i e mpo s han dado c l a r a s y e vi de nt

pr uebas de su per i c i a , por más que se empeñe l a emul aci ón en des-

vanec er s us t r i unf os adqui r i dos c on l a pr ac t i c a f el i z de s us ac i er t o

En es t a c l aus ul a pr el i m nar a es t e c api t ul o, ya s e v i ene al j ui c i o

m s l ec t or es , no s er m áni mo s aher i r ni s a t i r i s a r a un c uer po t an

l us t r e t an di s t i ngui do y t an s abi o en l a r epúbl i c a l i t er ar i a, en cuy

m embr os t enemos l i br ado nues t r o consuel o en l os l ances más apr e t ado

de l a v i da . Y aunque no t ubi e r an o t r a sab i dur í a que sab

desengañar nos de que nos mor i mos, y mandar nos d i sponer par a el v i a

l ar go de l a e t e r n i dad , e r a un gr ande bene f i c i o par a noso t r os y muy

acr eedor a nues t r as gr ac i as . Per o como no hai cuer po t an l um noso p

mas que l l ene de r espl andor es el or be, que no t enga a l guna mancha

pade s c a a l gún e c l i ps e , nac i ó Don Raf ael Gui r i no [ p. 6 5] Pi me nt el de

Mat a pa ra ser vi r de l unar a l os sabi os pr o f eso r es de t oda l a medi c i n

aunque es t e l unar só l o m ni s t r ó mat er i a par a dar aument o a su he

mos ur a .

Tuvo su cuna y nac i m ent o en l a c i udad de N. , y f ue hi j o l egi t i mo

Don Ser api on Gar z es P i ment el y de l a Mat a y de doña Escot of i

Za r agoza, con qui enes es t r enó sus pr i mer os af o r i smos l l evándose de e

cuent r o ambas vi das, o por que deseaba quedar se huér f ano, o por q

v i endose con un bast ón en l a mano que l e adqui r i ó l a gr aduaci ón de

bor l a , se f undo en aque l común adagi o : que el buen j uez , por su ca

empi eza .

El par t o en que sa l i ó a l uz nuest r o Don Raf ael de l a Mat a , f ue m

pe l i gr o s o y s e v i o l a v i da de l a ma dr e en gr a nde e qui l i br i o , po r q

des de e nt o nc e s par e c e que quer í a ya e xe r c i t a r s u o f i c i o el ni ño, pe

l a Mue r t e penet r ando l a bel l a í ndol e de Ra f a el i t o , c uy as pr o di gi os

hazañas en l a c r ec i da edad l e p r omet í an l l enar el vac i o de s

e s pe r a nz a s , l as t i mada de per der un m ni s t r o t an pr o f i quo ( 2) a s u s i

t ent os , mando hacer pl egar i as y r oga t i vas gener a l es en t odas pa r t es

por el e i t o f e l i z de t an de s ea do par t o. De l a pi l a ba ut i s ma l s ac ó

nombr e de médi co Don Raf ael ( 3) , per o en el u l t i mo s obr e nombr e de Ma

que [p 66] veni a her edando por su padr e , t r a í a i mpr esa una di v i sa , i

f aus t o pr esag i o o pr onost i co de mal agüer o con que veni a anunc i ando

mundo una guer r a i nt es t i na cont r a el qui nt o p r ecep t o del decá l og

c omo mo s t r ó l a e * pe r i e nc i a e n t oda l a s e r i e de s u pr e c i o s a v i da .

Des ues de haber conc l u i do l a penosa t ar ea de sus es t udi os menor es ,



t odos de l a Muer t e par a cui dar de aquel angel i t o ; y aunque es ver d

que nues t r o Ra f a el i t o en el t i empo de s u pas a nt í a , s e apl i c ó

t enaci dad y con sumo desvel o a l a médi ca f acul t ad en que daba muest

de quer er l ogr ar sus sudor es , no ayudándol e a sus deseos l a l i m t a

escasés de sus t a l ent os , sa l i ó t an apr ovechado de l as aul as que aba

en su ent end i m ent o con t odo el abi smo de l a nada.

Havi endose gr aduado con l as debi das

11

c enc í as del r eal pr o

medi c a t o ( 4) , c omenz ó a poner en pr ác t i c a l a t eór i c a que l e f a l t a ba .

Puso a par t e su casa con el ger ogl i f i co de sus ar mas que f uer on

m smas de que usaba Mar t e, y ya desde ent onces no se apar t aba

Muer t e de su l ado ni un Cp. 67] i ns t ant e ; e r a t an es t r echa l a uni ón

l a am st ad que t e ma l a Muer t e con don Raf ael , que t odo hombr e

engañar a pensando que er an her manos, s i empr e que don Raf ael sal í a

hacer sus v i s i t as l l evaba a l a Muer t e en l as ancas de su muí a ,

subi r por l a esca l e r a l e daba a l a Muer t e el l ado der echo y en

r ec ámar a del enf er mo s e a pl i c aba n l os do s a di f er ent es o f i c i o s ;

Muer t e t omaba el pul so y l a pl uma par a esc r i bi r con punt ua l i dad

r

ec i pes ( 5) que se haví an de pr esent ar en l a bo t i ca , y don Ra f ael s

apl i c aba a l os a c c i pes ( 6) y l os a pl i c a ba a s u bol s a. Va podr án

f er i r l os pr udent es l ec t or es quál es s er i an l os ef ec t os de l as c ur as

r ecet ando l a Muer t e y quedándose dent r o de casa. No hubo enf er mo

quant os v i s i t o nues t r o cé l ebr e don Ra f ael , que no quedar a s i n dol en

en br eve t i empo, pues par a que el cuer po no s i ent a no hai r emedi o

ef i c az que s epa r a r l o del al ma.

Después de haber esmal t ado nuest r o am go don Raf ael l a pr o l ongada t

d s u v i da con l a mul t i t ud y var i edad de s u s f a t a l e s des ac i e r t o s en

desgr ac i ada pr áct i ca de s u medi c i na, en l a edad abanzada de

ochent a , que encer r aba en l a cor coba y l e hac i a dar pr o f u

i nc l i nac i ón ac i a l a t i er r a que ya l o e s t aba l l amando a s u r ega z o,

l e c umpl i ó el pl az o y s e l e aj us t ó el t ér m no de s us dí as , y c omo

Mu r t e no podí a pr o l ongar l as l i cenc i as [ p. 68] a su v i da , por que

t i ene pr i vi l egi o par a pas ar mas al i a del Cons t i t ui s t i t ér m nos ej

qui pr aet er i r i non pot uer unt ( 7) , s e vi o f uer t ement e o bl i gada, c on

dec i bl e dol or de su r eal pecho , a r omper el f r ági l es t ambr e de que

t aba pendi ent e l a pr ec i osa v i da de un compañer o t an ant i guo, y de u

am go que l e habí a s i do t an f i no . No l e quedó o t r o consuel o a

Muer t e en t an do l o r osa pér di da que haber l e as i s t i do a su cabezer a apar t ar se un punt o de su cama, ayudándo l e a mor i r has t a que esp i r o

pobr e de don Raf ael . És t e f ue un go l pe muy sens i bl e par a l a Muer t e ,

l a pesadumbr e l e hubi er a t eni do de cos t o l a v i da, per o aun no er a

l l eqada su hor a . A penas t endi er on en l a sa l a el cuer po de don Raf

ya di f unt o, s e v i s t i ó l a Muer t e de bal l et as ( 8) negr as en s eñal

s ent i m ent o , y s e a s ent o en el es t r a do c on l a v i uda y demá s í n

esados en l a pena que ocas i onó el f a l l ec i m ent o de es t e pobr e ca

l l er o , t odo el t i empo que dur ó el due l o que f uer on nueve dí as , se

l a pr ac t i c a de l a t i er r a , poc o o nada t ubi er on que hac er l os s a c r

t anes y monasi

1 l os( 9) ,

por que en t odo es t e novenar 10, s i mur i e

ot r os , s er í an r ar os , por que l a Muer t e es t aba t an f uer a de s i ,

opr í m da del do l or y del cui dado, que no se acor daba de met er l a



nobl eza; y no se cansaban l as gent es de bendec i r a Di os y da

gr ac i as a l a Muer t e de haber se l l evado a don Raf ael a l a obscu

r egi ón de l os s epul c r o s , por que s egún l as t r az a s que l l evaba, par ec e

habí a hecho s ol emne j ur ament o de acabar con t odo el mundo. En es

l úgubr e pr oc es i ón del ent i er r o t odos l l or aban, per o el l l ant o t en

muy di f er ent es pr i nc i pi os ; unos l l or aban por el di f unt o y o t r

l l or aban por s u s di f unt o s padr es , par i ent es y ma r i do s , que habi en

caí do en manos muer t as de don Raf ael , l os despachó quant o ant es a

et er ni dad.

Se pr ev i no l a pi r a par a l os f uner a l es ador nada de var i edad de poemas

de t r i s t e s endec ha s , c on s u s co r r es po ndi ent es ger ogl i f i c os de que da

a l gunos aunque br eves apunt es , por no dexar que j osa l a cur i os i dad de

m s l ec t or es . A el úl t i mo c uer po de l a pi r a es t aban e s c ul pi das es t

quat r o r edondi 1 l as .

Es t e t umul o e l egant e ,

de un medi co es evi dent e,

que en despachar t ant a gent e,

no ha t eni do semej ant e ,

b Con un s ol o v om t or i o,

que don Raf ael r ecet aba,

[ p. 70 ] al enf e r mo s ent enc i a ba ,

a penas de pur ga t o r i o ,

c Do l or i da se ha most r ado,

l a Par c a bi en r es e nt i da,

pues ha per di do una vi da,

que t ant as vi das l e ha dado ,

d F uer t e t r anc e, t r anc e f uer t e,

i ü t r ance desesper ado

¿Que no se l e ha l l a escapado,

Su benj am n a l a muer t e?

En l a co l umna pr i nc i pal del t empl o, que m r aba al r e t abl o mayor de

i gl es i a, e s t aba un r et r at o de l a Mue r t e s ent ada s obr e un c oj í n, c on

mano en l a mexi l l a , expl i cando su dol or en es t a dec i ma que l e m ni s t

su pobr e mus a.

Sól o el s i l enc i o t es t i go,

ha de ser de m t or ment o ,

pues no cabe l o que s i ent o ,

en una ol l i t a de a t l ac o( l ) .

b Ese cadáver t an f l aco,

f ue obj et o de m s e nc ant os ,

y f uer on s us t r i unf os t ant os

que a j us t ando l e l a c uent a ,

abast ec i ó de osament a ,

a t odos l os campos sant os .

[ p. 71] A un cos t ado de l a pi r a es t aba pi nt ada l a Muer t e con

pl uma en l a mano , esc r i bi endo sobr e su buf e t e , y a su v i s t a , un o f



c omo el m ni s t r o más f i el ,

me ha ent r egado don Raf ael ,

de cadaver as mondadas ,

b L as t r oxes bi en a pr e t a da s ,

según l o que yo per c i bo,

e s t á n por s u geni o ac t i vo,

c Y pues el di o c umpl i m ent o,

yo l e doi e s t e i ns t r ument o ,

en que cons t a del r ec i bo .

A el o t r o l i enzo co r r espondi ent e es t aba pi nt ado un ga l l o como

ademán de que cant aba , a cuyo es t r epi t o r o t os l os sepul c r os i

sa l i endo i nf i ni t os muer t os , que ant es de t i empo habí a despachado

Raf ael y s egún l a voc i f e r ac i ón de l os di f unt o s , par ec í a una ci udad

at umul t uada. La Muer t e con una cani l l a en l as manos, amenazaba a

e s que l e t o s y e l l o s s e expl i c aba n en es t a d éc i ma.

[ p. 72] Si a c ani l l az os l a Muer t e,

el mot í n no apac i guar a ,

ot r o gal l o l e c ant ar a,

a don Raf ael de o t r a suer t e ,

b Vá l ga l e empeño t an f uer t e ,

a el médi co vej ancón( 11) ,

pues en aquest a ocas i ón,

l e hi c i ér amos m l pedaz os ,

s i l a Muer t e a c ani l l az os ,

no l e al c anz a r a el per dón.

Se coment o el ent i er r o con gr an gol pe de músi ca y t odo el t i empo

dur ar on l os f une r a l e s e s t ubo l a Muer t e s u s pi r a ndo s i n l evant ar l os

oj os de l a t i er r a, y s i no l l or aba er a por que no podí a. Conc l ui

l os of i c i os , c omo el l a vi o que ar r oj aban a don Raf ael a el s e pul c

despi di éndose de su v i s t a con el úl t i mo r edobl e y Regui esca t i n p

( 1 ) de l os cant or es , s e l e j unt ó el c i el o c on l a t i er r a, s e bol vi ó

l a casa del di f unt o donde r ec i bi ó l os j us t os pésames de su amar gu

Un f o r a s t er o que al l í s e hal l aba, v i endo hac er t ant o s ext r emo s a

Muer t e, se at r eví ó a pr egunt ar l e l a causa ; ent onces l a Mue

t omándol o por l a mano l o l l evó a l as í al es i as , c ement er i o s y o s ar i

y l e di xo: m r a s i t engo r az ón par a s ent i r l a mue r t e de m a ma nt i s i m

provedor

.

No me dexa ot r o consuel o est a pér di da t an f at a l que u

c l ausu l a de su t es t a - Cp. 73] ment ó , en que dexa el d i f unt o a s

di s c í pul os por ú ni c o s he r ede r o s de s u doc t r i na.

Ant es de mor i r nues t r o don Raf ael , e s t a ndo ya i n ar t i c ul o mo r t i s d " ^

dec l ar ó el cómpl i ce de sus del i t os y di xo que par a descar go de su co

c i enc i a , qui en habí a t eni do una gr an par t e en sus aver i as e r a el qu

pr o quo( 14) de l os bot i c ar i os .




I b s aher i r BC. : s ager i r Ms . p. 149

2a Zar agoz a BC. • de Zar agoz a Ms . p. 15® ód ot r a m f ez. BC. :

ot r a m es : s e di s pus o Ms . p. 158

7b que habi endo caí do Ms. p . 159 ¡ que habí an caí do BC.

7b quant o ant es ms. p . 159 : quant os ant es BC.

10a en l a c ol umna. . . que m r aba s en l a f r ent e pr i nc i pal de l a

pi r a que m r aba Ms . p. l 6t f

l *a en est a deci ma BC. : en est a f or ma Ms. p. l 6<¡>

ANOTACI ON GENERAL

( 1) Hi pócr a t es - medi co gr i ego l l amado el " padr e de l a medi c i na" ,

nac i ó en Coss 460 a . C. Ga l enos médi co y f i l osof o r omano,

nací

o

en Per gamo, 131 d. C.

( i ) Pr ovec hos o.

( 3 Raf ael , del h ebr eo: Di os c ur ó.

( 4) F r ot e s una voz gr i ega que s i gni f i c a : pr i mer o en s u l í nea-

e ent endi ó en el uso par a componer voces con s ent i do

j oc os o: c omo pr ot opobr e, pr ot odi abl o ( Aut . ) .

5)

Voz l at i na que i nt r oduc i da en l a nues t r a s i gni f i c a r ec et a

medi ca ( Aut . ) . Es el pl ur al españo l de r eci pe con que se en-

cabezan l as r ecet as

( 6) A i per e: en s ent i do c omer c i al r ec i bi r , per c i bi r d i ner o.

f " Ter m no l es pus i s t e que no pasen" , Sa l mo 104: 9 ( t r ad.

Cant er

a- I gl es i as ,

p. 661) .

( 8) Bayet a- t el a de l ana poco t upi da.

( 9) Monagui 1 l os .

( I ® 0111 t a de a t l ac o: del náhua t l , o r di na r i o que no es gr ande

ni pequeño ( DM) . Si gni f i ca moneda í nf i ma de cobr e , que er a

l a 64ava par "te del peso de pl at a o l a oc t ava par t e del r eal

( 11 Vej a nc ón: des pec t i vo de v i e j o .

(

n

) " Descanse en paz"

(1" ) "En a 11 cul o de muer t e" .

( 14 " Una c os a por ot r a: equi val ent e" .



SE COMI ENZA A DAR NOTI CI A

DE ALGUNOS EMBAXADORES DE LA MUERTE EN

VARI AS CORTES DEL MUNDO; CON ALGUNAS MI S-

TI CAS REFL EXI ONES SGBRE LAS RESULT AS QUE

TUBI ERON LAS EMBAXADAS.

J OÑAS EMBAXADOR DE LA MUERTE

EN LA CORTE DE

NI

NI VE.

Como l a Muer t e , Emper a t r i z de l os Sepul c r os , t i ene t ant a dependen

con t odas l as monar quí as del or be y no hai hombr e vi v i ent e que

t enga que t r at ar negoc i os muy i mpor t ant es con l a Muer t e , ha t eni do

c ui da do , s egún l as c i r c uns t anc i as de l os t i empo s y l a i mpor t anc i a

l as mat er i as , de nombr ar sus embaj ador es en var i as cor t es del mundo.

Una de l as cor t es más ce l ebr es y f amosas en l os t i empos pasados , f

l a gr an c or t e de [ p. 74] l os Ni ni vi t as(1) , cuyo nombr e t omar on del

Ni no ( 2) , o po r que f uese su f undador , como qui e ren l os aut o

pr of a os , o por que f ue su r es t aur ador , como as i ent an l os sagr ados

San A q u s t m y San Ge r óni mo , a unque l a s ent enc i a de haber l a f unda

Asur hi j o de Sem( 4) , es mas conf o r me con l a esc r i t u r a .

1

Teni endo not i c i a l a Muer t e de que el r ey, degener ando de su sober a

habí a dado en un ext r emo de v i l eza , por que el y t oda su cor

s i gui endo l as hue l l as de su mal exempl o se habí a r eve l ado cont r a

Rey de l os Reyes , negándo l e l os debi dos r espet os y el cumpl i m ent o

s us r eal es or denes , aux i l i ada l a Muer t e de l as t r opas de l a

Di v i na, que habí an c onc i t ado c ont r a si l os Ni ni v i t a s , ej ec ut i v amen

det er m nó mandar l es un embaxador ( 6) , par a que se av i n i er

am gabl ement e a l as pazes con el Todo Poder oso , conm nándol es con

r r i bl es amenazas en caso de ha l l a r a l guna, aunque f uer a muy l e

r es i s t enc i a de s u par t e.

En el pr o f e t a J onas ( 7) , cayó l a suer t e del nombr am ent o par a hac

es t a embaxada , pero es t e m ni s t r o , o desconf i ando de su pequeñes p

una empr esa t an ar dua, o medr oso del mal r ec i bi m ent o que l e har í an

r ec el ando a c as o l as f a t a l e s r es ul t as de una emba xa da t an t e r r i bl e ,

t omo su cam no, per o es t r av i ando( 8) de r umbo. Mas l e cos t ó car o

[ p. 75] i nobedi enc i a , por que en el mar t ubo que padecer muchos sus t

y pel i gr os donde l e s al i ó l a Muer t e al enc uent r o y s e v i o c on

muer t es a l os oj os . ( 9)

Hubi e r a quedado sepul t ado ent r e l os r emo l í nos del go l f o , per o

Di v i na P r o vi denc i a , por que no quedar an f r us t r a do s s us s abi o s a do r a b

i nt ent os , en l o más f ur i oso de l a t empest ad en que nauf r agaba

t r i s t e vage l , pr evi no abor do de l a convat i da nave un di s f o r me

l l enat o, que s o r v i endos e a J o ña s l e di o hos p eda j e en s u v i ent r e por

t er m no de t r es dí as . Al l í compuso el pr o f e t a en l a obscur i dad



dí a en una pl aya donde l e vom t ó el monst r uo mar i no. Y esc ar ment a

de l o pasado , t em endo el cas t i go execut i vo de l a Muer t e se encam no

ace l er ado par a Nmi v e a dar cuent a de su embaxada. Er a Nmi v e , en

es t ens i vo, l a c i udad más di l at ada en t odo el o r be , pues según el t e

t i moni o de l a Es c r i t ur a Sa nt a t e ma t r es dí as de c am no; l uego que

av i s t ó a l as f r ont er as de aquel l a c api t al s o ber v i a, habi endo pas a

l as ca l zadas y pr i mer as puer t as de sus mur a l l as , ant es de pr esent a r

per sona l ment e ant e el t r ono r egi o del Sober ano a mani f es t a r l as ca r t

c r e- [ p. 76] denc i a l es de su embaxada, qui so dar av i so a l a numer o

pl ev e por l as c al l es y por l as pl az as de l os s uper i or es f i ne s de s u

veni da a aque l l a co r t e magni f i ca . Mas como l a conf us i ón y a l ga r av

de un i nmenso popul acho ( que pi cado de l a novedad y no s i n gr an r ece

de que aquel hombr e f uer a a l gún pr onost i co o nunci o de mal as nuevas

i mpedí a c on el e s t r uendo de l as voc es el nec es a r i o s i l enc i o , pa

hacer l es saber el negoc i o mas i mpor t ant e, l evant ando el gr i t o J onás

r epet i das pa r t es de l a c i udad, l es hi zo saber publ i cament e que s i

se bo l v i an a Di os por medi o de un ver dader o ar r epent i m ent o de s

pasados yer r os , vendr í a l a Muer t e en per sona a cas t i ga r l os y que

l es concedí a mas pl azo ni mas t r egua que el t er m no per ent or i o de

quar ent a dí as Aduc quadr agi nt a di es e t Ni ni ve suver t e t ur

a

( 11) .

Ent r e l a mucha gr andeza y per sonas de mucho l us t r e y di s t i ngui

c ar ác t er , que a t r a í do s del r ui do popul ar pobl aba n l a em nenc i a de l

ba l cones , debi ó de asomar se uno de l os r eal es m ni s t r os o de aquel l

pr i vados de l a cor t e, y habi éndose hecho car go del embaxador y de

embaxada , se pondr í a por l as vol andas ( 12) en el r eal pa l ac i o a dar

cuent a de l o que pasaba a su Sober ano, como que l e i mpor t aba nada

menos que su v i da y su cor ona, es t a es una conj et ur a deduc i da [ p. 7

de l a m sma hi st or i a que expr esa c l ar ament e que l a embaxada l l ego

l os o í do s del r ey s i n dec i r qui en s e l o pus o en pi c o( 13) .

En aquel m smo i ns t ant e en que el r ey se hi zo ent er o car go del co

t eni do en l as l et r as m s i v as de l a Emper at r i z de l os Di f unt os , s e v

su augus t o t r ono r odeado de i numer abl es angus t i as , pero s i n r eser v

el negó 10 a l as di l a ci ones del t i empo, al l á en s u r eal a c ue r d o s e d

l a pr v i denci a de est ender un decr et o, bi en pensado par a que con t o

es t u r - ' o y conat o se l e i mpi di ese a l a Muer t e l a ent r ada en l a c i uda

t ocando al a r ma- ( 14) de una gener al cont r i c i ón y de una s e n a

r et r ac t ac i ón y p eni t enc i a de l os y er r os c omet i dos . El r ey f ue

pr i mer o que, desampar ando el so l i o y desnudándose de l a r eal pur pur

s e pr es ent o al publ i c o c ubi er t o de s a c o y c i l i c i o , par a dar u n por t e

t os o ex empl o a s u v as al l os . Es t a r eal pr ov i s i ón c on t ant o j ui c i o

madur es acor dada, f ue de t odos bi en r ec i b i da como l o f ue l a embaxa

de l a Muer t e , pues t ubi e ron sus amenazas t an f e l i ces e f ec t os q

mudándose r epent i nament e t odo el t eat r o, se t r oco en un moment o l a

Nmi v e escanda l osa , en una Ni ni ve sant a . As i quedó conc l ui da l a e

baxada, aunque el embaxador no quedaba sat i s f echo( 15) , pues cumpl i

el t e r m no seña l ado de l os quarent a dí as , esper aba ver en un sepul c

gr ande muchos muer t os . ¿Per o cómo? s i el l ugar que es- [ p. 78] t a

pr epar ado par a l a Mue r t e l o ent r ó o c upa ndo l a Di v i na Mi s e r i c or di a .



Dexadme, amado l ec t or m o , es t os sabr osos i ns t ant es de m qui e t ud y

r eposo. Mas, , ay Di os , ¿qué es l o que esc ucho?, ¿qui én me l l ama t

apr i sa? , ¿que voz es es t a t an t r i s t e y t an f unes t a que r ompe l

v ener abl es s i l enc i os de m r et i r o? , ¿ qui én per t ur ba l a t r anqui l a

poses i ón de m amada so l edad? , ¿qui én er es? , ¿a qui én busc as? ¿Si

ser á Di os el que me habl a? i D, c i e l os conm go habl an s i n duda aques

ec os f unes t o s . Yo s o i , ma s

(

hai dol or que no acabo de per suadi r me

una ver dad t an mani f i es t a , yo soi a qui en se di r i gen unos pr egon

que van dando por l a c al l e, ¿ si s er á c i er t o l o que o i go ? , qui e

sa l i r de l a duda: ar r i móme, escucho, ¡o v i vas voces que me penet r an

a l ma Real i dad es l a que a t i endo al l í ' , d i v i so ya un bul t o y según su

sembl ant e , o es cor r eo de l a ot r a v i da , o es nunc i o de l a Muer t e .

me i nc l i no a l o segundo; unas c ar t as veo en sus manos y a m me vi en

s i n duda . Según r eza el s obr esc r i t o un pr o f et a de Di os es el po r t ad

de es t os p l i egos , y a m a l ma l e t oca el l eer l os , «Mas ay que me

t i embl a el a l ma Com enzo, per o no, que me hor r or i so, * mas s i al f i n

de l eer l os qui er o ver s u c ont eni do. Aduc qua - [ p. 79] dr agi nt a di

et Ni ni v e s uv er t et ur ( 16) . Dent r o de quar ent a dí as s e ar r ui nar á

c i udad; mas , ¿que c i udad es aquest a a que amenaza t an t er r i b

desgr aci a?, ¿en que me par o'

7

, ¿ si s er á es t a l a Ni ni v e per di da de m

al ma con qui en habl a est a embaxada? ¿Dent r o de quar ent a dí as padecer

r ui na es t e edi f i c i o de m c uer po? Es muí t er r i bl e es t a s ent enc i a.

cr uel not i c i a que me has l l enado de sust os quar ent a d í as me ponen

t ér m no par a c ompar ec er en el t r i bunal de Di o s ; c or t o t i empo, es t r ec

pl azo par a a j ust ar unas cuent as t an del i cadas que se me han de ped

par a el j ui c i o de Di os , es t ol empl a z ado en t er m no de quar ent a dí as ,

Mas i ay

1

que de ayer a acá me f a l t a a l guna par t e del t é r m no seña l ad

El r el ox me a t o r ment a , el sol cam na s i n par ar un punt o y el t i empo

vuel a como el pensam ent o . Dent r o de quar ent a dí as

(

o qué suer t e

ha r a c abi do , ¿ s i s er é de l os di c hos o s o e s t a r e l l or ando ent r e l os

i nf el i c es ? Dent r o de quar ent a di as , ot r a vez me r epi t en en l o i nt

r i or del a l ma, ya es t ar é agoni zando y desp i d i éndome del mundo; dent

de quar ent a dí as ya me f a l t a r an pocos i ns t ant es par a per der de v i s

l as pr endas mas quer i das y ent r ar en l a e t e r ni dad; dent r o de quar en

di s , con sumo dol or m o me ver é despoj ado de t odos m s b i enes ,

t odas m s al haj a s y pas a t i empos ; ya me es t a r á l l or ando m f am l i a y

es t a r an abr i endo m sepul t ur a . ¡0 pr of e t a sant o que [ p. 80] me de

engañas

1

, , o embaxador de l a Muer t e que me avi sas , aor a s i que t e e

cucho, y me doi por ent end i do. Per o

(

o Di os en qué p i enso , ¿que

l o que hago° , ¿qué r esue l vo y de t e r m no en negoc i o t an i mpor t ant e?

pl a- o se va cumpl i endo , y yo me es t oi i nde l i be r ado( 17) en t ant

per pl ex i dades ; dex ar l o par a des pués es des ac i er t o del j ui c i o; es

f r enes í y es l ocur a. La c l ausul a es t á dudosa, quar ent a dí as me seña

en que me c i t a l a Muer t e , pero , ¿qui én se f i a de l as pr omesas de u

v i da t an f r ági l ? , quar ent a dí as me asegur an, per o ¿qué se yo s i

f al t ar án quar ent a ho r a s ? , i Ay de m , s i quar ent a i ns t ant es me

r es t an. Pues a t i empo , a t i empo aor a , a l ma m a, poner pr ont o el

r emedi o. Ret í r at e, r et í r at e del mundo a l l or ar a l a peni t enc i a,

l ogr ar el c or t o pl az o que t e queda, en l a t ar danz a es t á el pel i gr o ;

di sponer t e y pr eveni r t e par a mor i r dent r o de quar ent a dí as , o coqui en ha de acabar en el t er m no de quar ent a hor as .



onae c ap. 3. ( A. ) ( 11)



CAPI TULO XI


l a v ar i a s c or t e s BC. : v ar i a s par t es del mu nd o Ms . p. 166

2a debí d os r e sp et os BC. s debí dos r e sp ec t os Ms . p . 1 67

3b en e l mar BC. : en l a mar Ms . p . 1694b l a o r a c i ó n BC. : a qu el l a o r a c i ó n Ms . p. 170

6b embaxa da l l egó BC. s embaxada ant es de t i empo l l egó Ms. p . 173

7b s ac o y c i l i c i o BC. : s ac o y de c i l i c i o Ms . p. 175

8q s i t e esc ucho BC. : s ¿ que t e esc ucho Ms . p. l 8<&

8t f a l t ar an quar ent a BC. ¡ f a l t ar án s o l a me nt e quar ent a Ms . p. i Sl .

ANOTACI ON GENERAL

1) L os na t ur al es de Ni n i v e, c i udad de As i a a nt i gua.

( 2) F. ey Ni ñ o, hi j o de Be l o y , s e gú n Ct e s i a s , f u nda do r del i m-

pe r i o a s i r i o y f un da do r e pó ni mo d e l a c i uda d de Ni ni v e.

( 3) As u r : hi j o de Se m. El Gé ne s i s ( 1® 1 - 21: 31) pr es ent a s er i os

pr o bl e ma s en l a i nt er pr et a ci ón de l a de s c en de nc i a de Sem y

l os f u nd ad or e s de l as n ac i o ne s , y a que e nt r e é s t o s s e e n-

r ue nt r a n e s t r e c ha s r e l a c i o ne s de p ar e nt e s c o. Por e s o e s

di f í c i l i dent i f i c ar c er t er áment e a As u r , c uy o nombr e

( As s our , s e gún l a Sept uagi nt a, s e ut i l i z a par a des i gnar

As i r í a - t a nt o l a c i udad c omo el paí s - , una

di vi ni

dad de l os

a s i r i o s , el i mpe r i o y el pe r s o na j e que aquí a pa r e c e c o mo

hi i o dp Sem.

( 4) S em, el may r de l o s hi j o s de Noe , seg ún el Génes i s ,

pr oej en

i

t or de una f am l i a de n ac i o ne s , f o r ma el e s l a bó n

e nt r e el mundo a nt e di l uv i a no y el pos di l uv i a no.

( 5 " Cal met , s obr e el Genes i s " . S© r ef i er e al Di c c i onar i o

hi s t ór i c o c r i t i c o de l a Bi bl i a es c r i t o por Augus t o Ca l -

met , Par i s, 1 73®

( 6) Hay que not ar aquí que en el t e xt o bí bl i c o e s Di o s qui e n

mandó l a embaj ada y no l a Muer t e , como pl ant ea el aut o r .

( 7) J o n s , el u mt o de l os pr o f e t a s me no r e s . Hi j o de Ama t h i ,

per t e nec i e nt e al puebl o de I s r ael ; v i v i ó dur ant e el r ei nado

de J er obam I I , r ey de I s r ael . De s obe de c i ó l a Or den de Di os

de i r a pr edi car a Ni ni ve y en su mar cha ^ J opp e, d ur ant e

ma t empest ad , f ue engul 1 i do por un pe z , el c ual l o a r r o j ó

en l a pl aya por mand at o d i v i no.( 8) De e x t r a v i a r , en s u s e nt í do pr i ma r

i o,

dej ar el c am no.

i A u t . ) .

En s e nt i do met af ór i c a, es t e s a l i r l e l a Muer t e al enc uent r o

e s t a ha c i e ndo a l u s i ó n a l os peí i gr as en que s e v i o J o ná s

dur ant e s u t r av és i a mar i t i ma.

1<") Cf . J oñas , 2: 3 - 1 ® d onde J oñas agr adece a Y ahveh el habe r

s i do l i br ado de l a mue r t e .

( 11) " Dent r o de c uar ent a dí as , Ni ni v e s e r á de s t r ui da" , J o ná s , 3: 4

( t r ad. Cant er a- I gl es i as , p. 586) .

( 12) VQ- ' que s e u s a sí > o e n - f or ma a dv e r b i a l , q ue v a por el a i r e ,

o, l evant ado del s ue l o. En sent í do f i gur ado y f am l i ar , s i g-

n i f i c a

r

api

dament e,

en un

i nst ant e.

( A u t . ) .

F or t r a ns l a c i ó n s e l l a ma pi c o a l a bo c a dol h ombr e , y as i s e



ü5 ) Hac a l us i ón al despecho de J oña , al no ver c i mpl i das as

amena z as di v i nas . Ct J oñas , 4: 1- 2.

( J ó ' Dent r o de uar ent a d as , Nm¡ v e " i e r á des t r ui da" . J o a s p : 4

( t ad. Cant e a I gl es i as , p. 586)

( 17) ndel i be r a do PS un adj e t i vo que se apl i ca a ac i ones o

©sol uc i ones no med t adas. Su uso per sonal , medi ant e l a

pe r í f r a s i s ver bal ( estar + pr onombr e r ef l exi vo + i ndel i be-

r ado) es bast a t e poco común, y no se encuent r a cons i gnado

en ni ngún di c i onar i o del españo l , por t ant o debe con-

s i der a r se como una vol unt ad de es t i l o , con sent i do de no

r l e l t o .



CAP I TULO XI I .

SAMUEL PROFETA EMBAXADOR

DE LA MUERTE PARA CON EL REY SAUL

Ni nguno de l os m n i s t r os embi ados por pa r t e de l a Muer t e a t r a t a r

negoc i os ha t eni do que cam nar t ant o como Samuel ( 1) , pues v i no a

hacer su embaxada desde l o mas r emot o de l a et er n i dad. [ p. 81] e

es l a gl or i os a pr e r r o ga t i va de Samue l , que c el ebr a y pr ec oni s a el

Ec l es i as t i c o( 2) , en que s e av ent aj o a t odo el c or o de l os pr of et

L os pr of et as de l a l ey es c r i t a t ubi er on el don de pr of es i a por

t i empo de su vi da, per o Samuel hast a después de muer t o f ue pr of et a

s e c umpl i e r o n s u s vat i c i ni o s al pi e de l a l et r a en el r eynado de Sa

( 3) . Er a Samue l el o r ácul o vener ado en t odo I s r ael y consu l t o r del

baúl por donde Di os desc i di a l as dudas y daba l os ór denes y pr ov i de

c í as par a l a acer t ada y f el i z conduc t a de su escogi do puebl o . Mu

Samuel car gado de años y l l eno de mer eci m ent os y f ue l a ma

des gr ac i a que padec i ó el r ey y l l or o t odo el r eyno en l a per di da f a

de un c a udi l l o y di r ect o r , en qui en l a mo na r q uí a de I s r ael t eni a

11br ados s u s a c i e r t o s . El r eyno s e hal l aba en l a má s t r i

const er nac i ón y el r ey, que habí a dado t ant as muest r as de su her o

v al or , f al t o de c ons ej o, y s i n poder dar ar bi t r i os , bac i l aba

c or az ó n medr o s o, a gi t a do de un t or bel l i no de f unes t í s i mo s pens a m en

a l a v i s t a de un poder os o y f or m dabl e ex ér c i t o de f 11i s t eos ( 4) ,

ha í endo puest o s i t i o a l a c i udad de Suna( 5) , amenazaba sepul t ar de

un gol pe t oda l a gl or i a de I s r a el y t odos l os t r i unf os de Sa úl .

es t e s i s t ema t an l as t i moso en que segün el cur so nat ur al de l as co

cam naba a gr ande pr i sa l a cor ona a su Ul t i ma l ament abl e r ui na , bol v

el r ey [ p. 8 2] l os o j os par a el c i el o c ons ul t ando c on Di o s s o br e q

par t i dos t omar , par a no c aer en manos del f i l i s t eo ; c or dur a hubi e

s i do , y el medi o más acer t ado , s i no acompañar an l a consul t a l

demér i t os r eal es de su per sona, y hubi er a sab i do el r ey mant ener se

l a i nt egr i dad y j us t i c i a c on que s ubi ó al t r ono de s u r eynado; pe

c omo ya Di os por una c i er t a c r i m nal i nobedi enc i a ( 6) l e t e ma j u

t i f i c ada s u c aus a, l e c er r o l as puer t as , l e negó l a audi enc i a y no

di o r espues t a ni por sueños , ni por l os sacer do t es , ni por medi o

l os pr of et as que er a el es t i l o r egul ar de s at i s f ac er Di os l as dudas

l as c ons ul t as de l os r eyes en aquel l os t i empos .

Es t a r epul s a , que debi er a di s per t ar en el t r i s t e r ey un pens a m en

sa l udabl e de su cu l pa comet i da y conduc i r l o al úni co r ef ugi o

pr opi c i at or i o de l a hum l dad, ant es l e s i r vi ó par a des l i z ar s e en ot

mayor absu r do y desac i e r t o de su j ui c i o , pues e l , que ant es r eves t i

de un - e l o r e l i gi oso havi a dest er r ado de su r eyno a l os magos y enca

t ador es , di o o r den a sus m ni s t r os que l e buscar an pr ont ament e u

hechi zer a par a habl ar con e l l a sobr e el asunt o que t e ma ent r e mano

apr obando con est a mal a conduct a l o que ant es habí a r epr obado con s

r eal es pr ec ept os ( 7) ; per o es t a es l a t r i s t e s uer t e de qui en v e

pl e i t o mal par ado, val er se de t odos l os medi os aunque pasen l a raya l o 1í c i t o . ( 8)



sacar l e uno de l os sepul c r os ; y en aquel l os m smos i ns t ant es que aca

de pr onunc i ar l o l e embi o l a Muer t e un embaxador de l a o t r a v i da. Aq

par ece que no i ba t an descam nado el Rey Saú l , en quer er t r a t ar s

neqoc i os con l os muer t os , por que no hai or ácu l os mas ver dader os y q

mej or nos desengañen que l os f i nados; mas l os medi os de que se val

es t a vez , l e hi c i e r on r epr ehens i bl e par a con Di os y con l os hombr es .

El pr o f et a Samuel embi ado por par t e de l a Muer t e , t an vener abl e por

anci ani dad como r ecomendabl e por veni r de l a et er n i dad, muy aco

t umbr ado a dec i r l es a l os r eyes l as ver dades , no t ubo embar azo en d

c l a r a r l e a Saúl el cont eni do de su embaxada , per o ant es se l e quej ó

l e r epr ehendi ó con gr ande sever i dad, por que l e i nqui e t aba en l os

si l

enei o s del s epul er o. El p obr e

r

ey l e hi z o pat ent es l as a ngus t

que r odeaban su cor azón y su t r ono, ocas i onadas del cer co de l

f i l i s t eos ; y que habí a embi ado sus r uegos y sus gem dos , como cor r e

por l a pos t a, par a dar l e not i c i a a el Di os de I s r ael del a pr i et o

t r i bul ac i ón en que se hal l aba su puebl o , mas no t eni endo r espues t a

[ p. 8 4] c r ec i endo por i ns t ant es el pel i gr o, s e habí a v i s t o pr ec i s a do

hacer es t e r ecur so a l as puer t as de l os sepul c r os , par a t omar conse

en es t a ma t e r i a .

Mas ¿que me pr egunt as ni que consej o me pi des, l e r espondi ó el sant o

pr o f e t a , si ya Di os t e t i ene desampar ado? Ya t e acor dar ás i O r ey

1

l o que t e d i xe en ot r o t i empo, mas por que no obedeci st e a l a voz

Di os en s u pr o f et a, exper i ment ar as el r i gor de s u s eno j o s ; y t u,

t odo I s r ael se r án el ul t r a j e de l os enem gos , y ent r egados en manos

l os f i l i s t eos s e t e c aer á l a c or ona de t us c i enes , par a c eñi r

f r e t e de un Dav i d, que t i ene Di os pr ev i s t o par a ungi r l o por r ey , e s

t e di go de par t e del m smo Di os . Mas como embaxador de l a Muer t e,

hago saber t ambi én de su par t e , que t ú, y t us hi j os , mañana a es t

hor as , es t ar éi s en l a r egi ón de l os muer t os : Cr as t u, et f i l n t ui

me [m er i t i s

1

( l t f ) . El embaxador se r egr eso a l a et er ni dad a d

c i nt a de haver cumpl i do su m ni s t e r i o , y de que quedaba ya c i t ado e

r ey Sa il par a compar ecer en t er m no de ve i n t e y quat r o hor as .

desgr aci ado r ey embar gado del m edo y del asombr o, poseí do su cor az

del espant o al escuchar una embaxada t an f unest a , ent r e f uer t es

d el i q uo s ( l l ) y des mayos c ayo s i n al i ent os s obr e l a t i er r a. 10 t

r r i bl e l an e en que el mayor val or [ p. 85] es pr eci so que se acobar

quando l e empl aza l a Muer t e

1

La t oni sa , que vi o a su r ey por l os suel os , movi da de nat ur

c ompas i ón, pr opi o c ar ác t er de s u s exo , qui s o l evant ar de l a t i er r a

aq<_el ungi do del Señor , que der r i vo l a Muer t e con un s ust o, pa

a í m nt r su pers ona que en t odo el r es t o del di a no habí a gus t ado

c a a l guna. El rey l o r epugnaba, por que es capaz l a memor i a de

muer t e de qui t ar has t a l as ganas de pecar , aun a l os que t ant o

a pe t ec en, per o medi ando l as s u pl i c a s y l os r uegos de l a f i t o ni s a y

i nos quant os l eal es vasa l

l os,

que como guar di as de cor ps( 1

acompañaban l a r eal per sona de su sober ano, hubo de t omar unos bocad

muí e s c as o s , par a r ec obr ar l os per di dos al i ent o s y r ehac er s e de a

gunas f uer zas par a poder l l egar a l os ce l ebr es mont es de Gel boé( 1



Saúl después de su muer t e, y s i acaso el embaj ador que l e avi só de

pr óxi mo f i n er a el ver dader o Samuel , son dos punt os que h

quest i onado l os Sant os Padr es , como podr a ver el cur i oso en l as Co

t r ov er s i as de F i de del c ar denal Rober t o Bel a r m no, en el Tí t ul o Pu

gator

1 0 ,

l a r es o [ p.

8 6 ]

l uc i ón de es t as dudas l as r eser vo yo de

par t e par a quando l l egue el dí a en que se cor r a el vel o de nues t r a i

nor anci a, por que aor a t enemos ent r e manos una cons i der aci ón muy i mpo

t a n t e

.

REFL EXI ON

Am go l ect or hasme el gust o, por v i da vuest r a, de acompañar me por

r at o de t i empo para ent r ar conm go a una sa l a i nt er i or que se l l amas

c l ar a l uz del des engaño. Y o, y t ú; quer i do m o , iO pobr e de m

pobr de t

1

, nos hal l amos r odeados de i numer abl es mal es , enf er medad

y achaques como o t r o Saul ce r cado de f i l i s t eos . |Q quant as pas i one

apet i t os y ma l as i nc l i nac i ones nos c i r cundan el cuer po y nos h

s i t i ado el l ma' , ¿que har emos? , ¿que par t i dos t omar emos par a l i be

t arno de dant os enem gos

7

L a guer r a es t á dec l ar ada, l a v i c t or i a es

dí dosa y cont i ngent e ; t omar conse j o es co r dur a , es chr i s t i ana pr ude

c i a, per o a qui en s i no a l os muer t os? es l o más acer t ado , es t os s

buenos o ns e j e r o s , e s t os nos di r án l a ver dad s i n l i s onj a* no

as us t es , ar r í mat e c onm go a l os s epul c r os .

Vener abl s di f unt os , es quel et os yer t os , v os ot r os m s par i ent es , m

am gos que v i v i s t ei s al gún t i empo c onm go, v os o t r os que f ui s t e

companer os de nuest r os gust os y d i ver s i ones , vosot r os que ya pasas [

8 e s por a t e l a de aquel j ui c i o espant oso por donde yo , pobr e d

m t en o de pasar al gún dí a. ¿Que consej o me dai s par a no caer en

s t er r i bl es manos del mundo, del demoni o y de l a car ne

7

¿No oy

am l ec t or ? , , ' no es c uc has , no per c i bes aquel l as s ut i l es v oc es

l os í nados

1

, ¿aquel l a muda el oquenci a con que nos habl an l os

d i t mt os . Par a el dí a de mañana nos c i t an y nos empl azan par a

sepul c *o, i o, que cons i der ac i ón t an i mpor t ant e par a despr ender nues

cor a on de l o t e r r eno ' ; i O, qui én es t ubi e r a penet r ado en t odos l os

i ns t nt s v moment os de es t e sa l udabl e pensam ent o ; (O cómo v i v i r

yo de ot r a maner a s i est e dí a de mañana l o t ubi er a bi en pr esent e en

emor i a

1

i Fer o, ay de m

1

, y quan o l v i dado v i vo de es t e dí a

mañana en que t engo de mor i r par a dar cuent a a Di os ,

f

qui én pudi edet ener el vel oz cur so del t i empo par a i mpedi r est e di a de mañana, q

s er a el dí a de m s a ngus t i a s y t r i bul a ci o nes Mañana f o r z os a ment e

me han d acabar t odos m s gust os, y me ha de pr i var l a muer t e de t o

l o q e mas es t i mo y apr ec i o , mañana se ves t i r á m casa de t r i s t

l i t o , t odo s e r á l l ant o y t - i s t ez a y yo s er é ar r o j a do de es t e mundo

l os hor r or es de un sepul cr o. Par a mañana me convoca l a Muer t e y no h

de p sar m vi a mas a l l á ni un punt o de mañana. , 0, que dol or oso se

par a m es t e dí a de mañana en que t engo de ent r ar a l a et e r ni dad

1

Q e de amar at r s y t r i bul ac i ones ce r ca r án [ p. 88 ] a m a l ma el dí a

mañana ' ' quánt os t emor es y sobr esal t os a f l i gi r án m cor azón en

t er m no e vei nt e y quat r o ho r ass i n hal l ar consuel o en t odo l o human

i Q, que m nana t an t er r i bl e que aun no l l ega y s ó l o al c ons i der ar s u



El engaño me pi nt a muy di s t ant e es t e pl azo , per o t ant os ver dader

pr of et as quant os son l os d i f unt os, me d i cen que mañana he de mor i r

que aunque l l egue a l a vej es el dí a de mañana ha de l l egar s i

r emedi o , ent onces só l o t endr é que env i di a r l a v i da de l os buenos y

di c hos a s uer t e de l os j us t os .

i O, que di a es t e de mañana en que me esper a l a muer t e , mas no paso y

ade l ant e . A Di os am go l ec t o r , con Di os t e queda por que yo me r e t i

a pr of undi zar mas est e gr an pensam ent o de est e dí a de mañana,

j ui c i o y chr i s t i andad sabr á l o que ha de hacer en es t e negoc i o en qu

t ant o se i nt er esa t u a l ma . Por despedi da t e adv i e r t o que l a desgr ac

de SaUl no c ons i s t i ó pr ec i s a ment e en c i t ar l o l a Mue r t e par a el d

s i gui ent e, s i no en no di s poner s e en aquel t ér m no par a mor i r bi en

di a de mañana.

1

Regum c ap. 28. v. 19. ( A. ) ( 9)




l a t ant o como Samuel BC. : t ant a d i st anci a como Samuel Ms. p . 182

p 184

i n a r b

» t r i o s BC. ¡ s i n poder t omar a r bi t r i os Ms .

7a conm go a una sa l a BC. : conm go aquí a una sa l a Ms . p . 194

t o d o s l o s

i ns t ant es Ms . p. 196. : t odos i ns t ant es BC.

l "b es t e gr an pensam ent o BC. : es t e gr ande pensam ent o Ms . p. 199

ANOTACI ON GENERAL

( I ) amuel f ue l í der de I s r ael dur ant e el c r i t i c o per i odo de

t r ans i c i ón ent r e l os J uec es y l a mo nar quí a, y pr i mer r ef or -

mad r r e l i gi oso después de Mo i sés . Se l e l l ama el ul t i mo de

l os J ue ces y el pr i mer o de l os Pr of et as .

T 0 d e l

l i br o v i gés i mo sext o del Ant i guo Tes t ament o , y

qLi t o de l os l i br os de l a Sabi dur í a.

D aul f ue pr i mer r ey de I s r ael , hi j o de Ci s , de l a t r i bu de

Benj am n.

A í l i s eos : puebl o no s em t i c o de or i gen i ndoeur opeo; er an

i nc i r c unc i s os y por e l l o des pr ec i ados por l os i s r a el i t as .

Suna o Sunem: puebl o cer ca de J ez r eel en el t e r r i t o r i o de

I s ac ar . L os f i l i s t eos a campar on ahí a nt es de pel ear c on Saúl

n a t al l a de Gi l boa.

( 6) Ha<-

e

a l us i ón al pasaj e en que Saúl , i mpac i ent e por l a ausen-

c i a de Samue l , of r eci ó ho l ocaus t o en Sá l ga l a par a i nvocar l a

a i da de Yahv eh c ont r a l os f i l i s t eos , s i n es t ar i nves t i do

ar a el l o ( I Samuel , 13: 7- 14) .

) Saúl habí a di c t ado l eyes par a bor r ar de l a t i er r a " a t odos

l os ev r edor es y adi v i nos " ( I Samuel , 28: 8- 10) .

( a=> debi l i dades de Saúl l o enem st ar on con Yahveh qui en

pr omet i ó que envi ar í a un mej or gober nant e par a su puebl o:

Dav i d. ( I Samuel , 16: 1- 2) .

' 9 ' I Re yes , 28: 19" . L a Vul gat a agr upa l os l i br os I y I I de

amuel dent r o del gr upo de Reyes, por t ant o, I de Reves

deber á buscar se en l as edi c i ones moder nas como I de Samuel .

( l w

1

Ma ña n , es t ar é i s t ú y t us hi j os c onm go" , I Samuel , 28: 19


( I I ) Des ma yo , des f al l ec i m ent o del c ue r p o, c on s us pens i ó n de l os

s ent i dos ; v i ene del l at í n del i qui um ( Aut . ) .

(1 ) a que est á dest i nada par a guar dar i nmedi at ament e l a per sona

del pr i nc i pe. Del l at í n c or pus ( Aut . ) .

(I ""-) Ge l boe o Gi l boa: cadena de mont añas en el t er r i t or i o de

I s ac ar , al s ur es t e de l a l l anur a de Es d r a el ó n, a c uyos l ados

SP

ext i enden l os val l es que unen esa gr an l l anur a con el

al i e del J or dán, es c enar i o del enc uent r o f i nal ent r e Saúl y

l o s f i l i s t e o s .



•

m

A

v

ut,

« «g« fati«*» f M nnii>tiiiit

A

«»«•» ùét tf.S-

16)



8 9 ]

CAP I T UL O XI I I .

EL I NCOGNI TO EMBAXADOR

DE LA MUERTE EN LA CORTE DE BABI LONI A.

El r e y Bal t as ar de Ba b i l o ma ( 1 )

,

succesor de l a cor ona de su pad

Nabucodonosor ( 2) y l egi t i mo her eder o de su sober v i a , l l evado de aqu

l l os pensam ent os a l t i vos que f oment an l a humana a r r oganc i a de l

hombr es , hi zo un sunt uoso y magn i f i co banquet e a t odos l os gr andes

val

i dos( 3)

de su r eyno par a os t ent ac i ón de su poder , y hacer br i l l ar

mas l os t esor os de su er ar i o r eal . Cada uno de l os conv i dados beb

sequn l a edad de sus años ; ( c i r cuns t anc i a que adv i e r t e el m smo t ex

sagrado)

1

de que se i nf i er e, que en aque l l a gr an j unt a pr es i di da p

Di o s Bac o h a b r u , bo r r ac hi t o s , bo r r a c ho nes y bor r ac hos , de t odos

t amaños. 0 l os cal dos debí an de ser muy gener osos o el r ey se car

mucho l a mano pues l os esp í r i t us se l e subi e r on a l a cabeza y l e t r a

t or nar on l a c or ona.

Embr i ag do el r ey Ba l t azar , pasó a comet er un hor r endo sacr i l egi o ma

dando a s u s f a m l i a r es t r axes en a s u pr es enc i a t odos l os vas

sagr ados , as i de or o como de pl at a , que su padr e habí a ext r a í do d

t empl o de J er us al én( 4) , dedi c ados al c ul t o [ p. 90] r el i gi os o y s e

v i c i o del ver da de r o Di o s , par a que en e l l o s br i ndar an s u s c onv i da do

l as muger es del r ey y sus concubi nas .

En t e t eat r o de del i c i as ( que no er a o t r a c os a el pal ac i o p

ent onces) quando el t r en ar moni oso de l as b i en concer t adas mús i cas

r r as t r aban t oda l a a t enc i ón de l os o í dos ; quando el sazón de l as m

es q ui s i t a s y del i c adas v i a nda s s a bor ea ba el gus t o y pal adar de l

c onv i da do s ; quando l a c or t e t o da r eves t i da de l as más br i l l ant es gal

r epr esent aba un her mosa c i e l o de r esp l andor es ; quando en es t e a l egr

f es t i vo t i empo en que l os co r azones de l os magnat es babi l óni cos

anegaban en j ubi l o y r egoc i j o ; y en f i n, quando el r ey y sus co

v i dado es t aban mas o l v i dados de l a muer t e , l l egó a pa l ac i o un e

ba ador del ot r o mundo cuya i mpensada novedad causó en l os áni m

t o os , t an no esper ados ef ect os que r epent i nament e mudar on

sembl ant e t odas l as cosas , y desapar ec i ó t odo aquel apar a t o de a l egr

con l a br evedad que pasan l os l uc i m ent os de un r e l ampago. La músi

s e b ol v i ó r es pons o , l os c o nt ent am ent o s s e t r oc ar on en s u s t o s

s o br es al t os que hac í an pal pi t ar l os c or a z ones de m edo , una gener

t r i s t eza se dej ó asomar l uego al punt o en l os sembl ant es de t odo

puso al r ey en gr andí s i mo cui dado y a t oda l a cor t e en l a c i t uac i

mas l as t i mosa.

El nombr e de est e embaxador l o supr i me [ p. 91] t ot a l ment e l a Sagr a

Hi s t or i a y s e ha quedado oc ul t o por t ant os s i gl o s en el l i br o de l

i mpenet r abl es m s t er i os , y so l ament e nos di ce que en aque l l a m s

hor a en que est aba l a gr andeza del r eal convi t e en su mayor expl and

y l uc i m ent o , y el desor den y des t empl anza en su mayor v i go r , met



i gnor aba el c ont eni do de l a e s c r i t ur a por ent o nc es , l os l at i dos de

conc i enc i a que ya no podí a di s i mul a r , coadyuvados con l os t r i s t

r ecuer dos de su di f unt o padr e que de pr ont o l e asa l t ar on a su memor i

l e comenzar on a pr onost i car a l guna f at a l i dad; y embar gado del asomb

que l e causo l a espant osa vi s i ón de aquel l a mano, mudaba su sembl an

de co l or es por moment os , y su t embl or er a t a l , que al par ecer se l e

di s l ocaban l os huesos . A penas l e quedaron por r e l i qui as unos muí e

casos a l i ent os , con que es f o r zando su voz mandó i nt r oduc i r en su r e

s al a a l os ma go s y a l os c al deos ( ó) , que er an l os i nt er pr et es y s abi

de Babi l oni a , p r omet i endo una púr pur a( 7) [ p. 92] con cadena de or o

el t er cer l uqar de su r eyno en pr em o a qui en dec l a r a r a el cont eni

de aquel l as l et r as .

Toda aquel l a uni ver s i dad de hombr es t an s abi os y de i ngeni os t

em nent es , ni pudi er on penet r ar el f ondo de aquel m s t er i o, ni a

pudi er on l eer l a esc r i t ur a , po rque er a de o r den muy super i o r a

c i enc i a que pr o f esaban, de que t omar on i ncr ement o l os r ecel os y l

t emor es del t r i s t e r ey Ba l t azar , v i endo enmudec i dos sus m

r es pe t a bl e s o r á c ul o s en qui enes t e ma l i br ado el buen éx i t o de s

cui dados .

Habi endo l l egado es t as not i c i as al camar í n de l a r eyna, donde supo

l a hi s t or i a s e hal l aba r et i r ada, s e l evant ó ac el er ada y ent r ó a

s al a del c onv i t e par a c onf or t ar el c or az o n del af l i gi do r ey que a t a

os desmayos ya espi r aba ( que es t a r eyna f uese esposa de Ba l t azar ,

af i r mo For f i r i o

3

( 9 ) ; per o f ue i mpugnado por San Ger óni mo( l « ) ; que f

s u madr e, l o t i ene Al ápi de, y es l o más adapt abl e a l a Es c r i t ur a ) . *

Di xol e l a r eyna con t ant a pr udenci a como dul zur a en sus pal abr as q

no se de' ar a undi r en el gol f o de t an encont r adas ol as , que l evant ab

en su al ma sus t r i s t es pensam ent os ; que dur a r í an sus cui dados has

en t ant o que l l egar a a su pal ac i o uno de l os mayor es hombr es que t en

su co - [ p . 93] r oña , ador nado de pr udenc i a y pr o f unda sab i dur í a ,

qui en es t aba depos i t ado el s ubl i me es pí r i t u de l os s a nt o s y l a gr ac

de sacar a l uz l os más ocul t os secr et os ; a qui en su padr e Nabuco hab

cons t i t ui do en t i empo de su r eynado por pr i nc i pe sobr e t odos l

sabi os de Babi l oni a , cuyo nombr e e r a Dani e l ( 12) .

El r ey , que yac í a agi t ado en el po t r o de sus más c r ue l es t o r ment o

como a un enf er mo achacos o que se l e gr avan por i nst ant es sus mal e

no l e queda ot r o r ecur so que apel ar a l os médi cos consul t ando a qua

t os encuent r a por ver s i en a l guno de e l l os descubr e su r emedi o , man

l l amar a gr an pr i s a al s ant o Dani el pr of et a, en qui en ya f i xaba l

úl t i mas esper anzas en t an desesper ada causa ; per o en es t a t r i s

suer t e en que Ba l t azar se ha l l aba, l e cayo el dado muy adver so a

f or t una, pues so l ament e ha l l ó en Dani e l un medi co i ngenuo que

des anc l ar a.

Ent r o Dani el a l a r eal p r es enc i a del af l i gi do s o be r a no c on t odas l

vener ac i ones de sant o , y l as r ecomendac i ones de pr o f e t a; y con

m sma gener os i dad con que el r ey l e pr omet i ó el col l ar de o r o y

p r pur a c on el t er c er as i ent o de s u r eyno, l e r enunc i ó Dani el



des gr a ci ado padr e( 13) , y que el c ont eni do de a que l l a s pat ent es l et r

que r egi s t r a ba n s us oj o s er an c ar t as a ut ént i c a s embi a da s de l o a l

que l e anunc i aban dos cosas : una de par t e de Di os y l a o t r a de

par t e de l a Muer t e . De par t e de Di os que l o pr i vaba del r eyno y q

l o aguar daba en su t r i bunal par a echar l o en l as ba l anzas del sant uar

y t omar l e l as cuent as . De par t e de l a Muer t e que l e p o ma ent r edi c

su v i da y que quant o ant es l o aguar daba en el sepul cr o , par a que a l -

guna par t e de su r eal conv i t e pa r t i c i pasen l os gusanos . t odo

cumpl i ó al pi e de l a l e t r a , pues aquel l a m sma noche de aquel dí a q

t uvo t ant a par t e de r egoc i j o, mur i ó el des g r a c i ado r ey de Ba bi l oni a.

REFL EXI ON

No se qué c ondi ci ón es est a de

1 a vi da,

m quer i do l ec t or ,

s i empr e nuest r os gust os han de ser v í sper as de nuest r os pesar es , q

quando más engo l f ados en unas t r ans i t o r i as a l egr í as nos ha

sobr eveni r por consequenc i a un pr omont o r i o de di sgus t os , que nues t r

mayor es l uc i m ent os s i empr e han de veni r al par a de r o t r i s t e

de unas f unes t a s t r agedi as . Ador a c onm go r eve- [ p. 9 5] r ent e es

pr ovi denc i a del c i el o, que c on s ut i l es ar t i f i c i os t odo l o enc am na

l o d i r i ge par a desengaño del hombr e, mas ay, Di os , y que pesado es

hombr e par a per suadi r se a una ver dad t an const ant e Un r ey el evado

l a mayor gr andeza, un monar ca r odeado de pl acer es , r ec i bi endo l

r espet os y omenages de sus más i l us t r es vasa l l os , un sober ano que ha

os t ent a ci ón de l a f el i c i dad y gr andez a de s u c or o na, un Bal t a z ar t

di choso al j ui c i o de l os hombr es , y una co r t e t an augus t a y t

f l or i da c omo Ba bi l o ni a , s e pr es ent a en es t e i ns t ant e a nues t

r o ns i der a ci ún t da en s u s t o s c onver t i da y t oda en hor r or es t r oc ada.

Mas ni el poder de s u s o be r aní a , ni t oda l a opul enc i a de s u r eyno,

el r e s gua r d o de s us mas f l or i das t r opas , ni t oda l a s a bi dur í a de aqu

s a pi ent í s i mo c o ngr es o , ni l o al egr e de aque l l a f es t i va pompa del r e

con i t e, ni el del i c i os o gus t o de t an del i c adas v i andas , ni el r ui

a r moni oso de aque l l a capi l l a r eal de una mús i ca t an apac i bl e y t

dul c e, f ue r o n bas t a nt es par a hac er l e vom t ar aquel e s pant o que í nt r

du o en su cor azón l a v i s i ón de aquel l a mano apar ec i da en su pal ac i o

Last i moso e* pect ácul o ver a un r ey que pasa del ext r emo del gust o a

sumo de un i nmenso pesar , per o és t as son l as t e r r i bl es c i r cuns t anc i

de aque l l as ul t i mas hor as del t i empo en que com enza a per der se l

esper anzas de nues t r a vi da .

f p. 96] 0 i Di os sant o , y quándo acabar emos de abr i r l os o j os

desengañar nos de que nada de l o t empor al nos podr á m ni st r ar a l gún

c ons uel o en aquel ul t i mo apr i et o t e r r i bl e y f or z o s o l anc e' Yo en es

m smo moment o me r egi s t r o el i nt er i or , y so l o encuent r o mot i vos pa

cont undi r me a m m smo, de m m smo me sal go y me buel vo a t od

par t e , mas no desc ubr o al gún r umbo en t odo l o humano por donde pued

m t i qar s e m s t emor es , a que l l o s m s mo s que en l a hor a de m muer

r ebat i r án m af l i gi do cor az ón, quando yo en m t r i s t e l ec ho r educ i do

l a ul t i ma m s e r i a , c omo en un pot r o de t o r ment o s , s e r é el o bj e t o d i g



és t e un monument o que me dexó l a ant i güedad par a que vea l o que

sucedi do at r ás y en l o que v i ene a par ar l a humana pr osper i dad

7

,

que no aspi r e yo a l o et er no? , ¿y que t an engr e í do es t e yo con el

mundo? ' 0, c i e l os di v i nos , ¿y que cadenas son es t as que me t i enen

pr i s i oner o

7

, ¿qué encant o es est e? Yo vi vo muy gust oso y muy hal l a

c on l o v i s i bl e , ma s no m r o ni a t i endo aquel l a mano i nv i s i bl e q

en l a par ed de m cuerpo me es t a es - [ p. 97] c r i bi endo el pr óxi mo f i

de m s gust os . , Ah que a l l í se asoman al par ecer unos dedos ár i dos

un es quel et o c on una pl uma en l a mano, que me anunci an est ar muy cer

m muer t e.

(

0 mano cr uel que al mej or t i empo me despoj as de m s más

f l o r i da s e s pe r anz a s ¿ Dónde es t án aor a m s del ei t es ? , ¿ que s e han

hecho m s gust os- ¿por que me desampar an m s cont ent os? Par a m ya

a abo t odo l o del mundo. | 0 moment o^ par a donde cam no , ¡o t e

r i b l es i nst ant es que me habéi s de dar a l canze quando yo menos

pi ens e

1

, i o moment os úl t i mos de l a v i da y pr i mer os de l a e t e r ni dad

i Ah ar an Di os , ¿ qui en penet r ar a el f ondo de es t os úl t i mos moment os

t ant a c o ns equenc i a ? M quer i do l ec t or : e s c ar m ent a tu en c abe

aqena, cér cat e l a cama de un mundano agoni z ant e, de aquel l os much

que a r r ebat a l a Muer t e en su mej or p r i vanza , y m r a quánt o cos t o

t i ene el des pr ender s e de l o v i s i bl e: at i ende, adv i er t e que aquel

mano de Babi l oni a es el r el ox que apunt a l as hor as de l a v i da, y qui

sabe s i ya t e seña l a l a úl t i ma con el dedo , y con es t o da rá l a úl t i

campanada ; aque l l a esc r i t ur a conm go y cont i go t ambi én habl a ; l a se

t enc i a de muer t e desde el pr i nc i pi o del mundo es t á f i r mada s i n r ecur

ni a pe l a c i ó n, c on s o l a l a di f er enc i a de no s aber qua ndo l l egar á es

quando en que l a Muer t e met a su mano a nues- [ p. 98] t r as cas as pa

dar nos el sant i ago ( 15) ; mas es t a í ncer t i dumbr e es nuevo es t i mul o pa

i nc i t ar nos a l ogr ar l a pr ec i os i dad del t i empo.

ani el c ap. 5 ( A. )

Eadem hor a appar uer unt di gi t i , quas i manus hom ni s Sc r i bent i s c ont

del abr um i n s uper f i c i e par i et i s Aul äe Eegi ae, e€~r es pi c i ebat ar t i c ul

us Sc r i bent i s . Dan. c ap. 5. v . 5. ( A. ) ( 5)

al met hi c . ( A. ) ( 8)

I pi de hl c . A. ) ( 11)

Eadem noc t e i nt er f ec t us es t Bal t haz ar . Ubi s upr a. ( A. ) ( 14)




4a met i ó s ol a una mano BC„ : met i ó una s ol a mano Ms .

8a desgr ac i ado padr e , y que BC. : desgr ac i ado padr e , de

her edo s us exec r abl es exesos ; y q

U e

f*|

S p

212

8d r ey de Babi l o ni a BC. : r ey Bal t as ar d ¿ Ba bi l oni a Ms .

11b se r é el obj e t o BC. ¡ se r é obj e t o Ms . p. 218

ANOTACI ON GENERAL

p. 2<£>6

qui en

_ n

^13

( 1 )

2 )

(3 )

(4 )

(5 )

cuando

Ci r o .

é s ta

Hi j o

f ue

y

t omada por

sucesor de

( ó )

7 )

8 )

(9)

da al r ey de Babi l o ni a

el segundo r ey del i mper i o

su r e ma do f ue l a época de or o de

l ugar en l a gr ac i a de un pr i nc i pe ,

Bal t as a r : úl t i mo r ey de Babi l oni a

l os per sas en el r e i nado de

Nabucodonosor .

Nombr e que el Ant i guo Tes t ament o

desde 6®5 hast a 562 a. C. Es

neobabi 1óni co o ca l deo,

es t e puebl o.

El que t i ene el pr i mer

pr i mer m ni s t r o.

En el año 597 a. C. Nabucodonosor at acó J udá, s i t i ó y venc i ó

a J e r usa l én y se apoder ó de l os t esor os del Templ o .

" En aquel moment o apar eci er on l os dedos de una mano de

hambr e y esc r i bi e r on de l ant e del cande l abr o sob r e l a cal de

l a par ed del pa l ac i o r ea l , y el monar ca v i o l a pal ma de l a

mano que es c r i bí a" , Dani el , 5: 5 ( t r a d. Cant er a- I gl es i as ,

p. 793) .

Puebl o de o r i gen

cusi t a

de or gani z a ci ón t r i bal , que s e

es t abl ec i ó al s ur de l a l l anur a de Babi l oni a. Baj o

Nabucodonosor I I a l canza su máxi ma gl or i a y f ama l l egando a

ser un gr an i mper i o neobabi l óni co .

P r enda de ves t i r col or r oj o que f o rma

c ar ac t er í s t i c o de emper a do r es , r eyes

par t e del t r aj e

y c ar denal es ;

( i * )

a i )

( 1 2 )

13)

met af ór 1cament e se t oma por l a di gni dad r eal .

11

Conf r ont ar Ca l me t " .

P or f i r i o: f i l ós of o neopl at óni c o, uno de l os enem gos más en-

c ar ni z ados de l a r el i gi ón c r i s t i ana. Nac i ó por l os años 232

o 233 de nuest r a er a en T i r o , según l a opi n i ón más cor -

r i ent e . Se pr opus o c ombat i r el m s t e r i o del hombr e - di o s . En

s u l i br o Di s c ur s o cont r a l os c r i s t i anos , s e es f uer z a en des -

c ubr i r c o nt r a di c c i o nes en el Ant i guo Tes t a ment o .

San J er óni mo: Padr e de l a I gl es i a, es el aut or de l a Bi bl i a

VuI gat a, c f . not a 8 c ap. I V.

" Conf r ont ar a Al ápi de" .

Dani el , el c uar t o de l os pr of et as ma yor es , per t enec i ent e a

una nobl e f am l i a; en 605 f ue l l ev ado a Babi l oni a en l a

pr í mer a depor t ac i ón, f ue educado en l a co r t e de

Nabucodonosor y se hi zo f amoso como i nt ér pr et e de v i s i ones .

Según Dani e l ( 5: 18- 21) Nabucodonosor pasó al f i na l de su



pat r ón, al r omper l a bat al l a c ont r a l os mo r o s u o t r o s

enem go s de l a f e . Por al us i ón s e t oma por c ual qui er a c on-

t e í m ent o con est r épi t o que puede hacer daño, o que mueve a

que ot r os s e as us t en. Dar l es el s ant i ago, aquí s i gni f i c a

a vi s a r l e s que s u hor a ha l l egado.

16) " Ent onces el r ey demudó su sembl ant e , y cont ur bár onl e sus

pens am ent os . Dani el , c ap. 5: 6" . ( t r ad. Cant er a- I gl es i as , p.



EL PROFETA GAD EMBAXADQR

DE LA MUERTE EN EL PAL ACI O DEL SANTO

REY DAVI D.

Después que el mc l i t o ( l ) y gener oso r ey Dav i d , habí a co r onado

c i enes de l aur e l es en t ant os t r i unf os y campañas , en que su va

s i empr e v i c t or i os o r epr i m ó el or gul l o de l os enem gos del es c o g

puebl o de Di os; después que l os r eal es pendones y vander as de

m l i t ar es t r opas a que es t aban as al ar eadas l as f el i c i dades ( 2) , hab

co l gado de l as a l menas de su pal ac i o l os Ví c t o r es y ac l amac i ones

sus mas c e l ebr es y r ui dosas campañas ; después de haver esgr i m do br

a br azo con l a f i e r a br aveza de l os osos ; después de ha

des qui xar a do( 3) a l os l eones y der r i vado en t i er r a a l os gi gant es ;

en f i n, después de haber se venc i do a s i m smo no quer i endo vengar se

un enem go t an t er r i bl e como Saúl ( que f ue l a acc i ón mas her o i ca y

pi edr a mas pr ec i osa de l as muchas que br i l l aban en su cor ona) ; qua

ya el r eyno t odo y l a cor t e gozaba l os f r u t os de l a guer r a con [ p.

suma t r anqu i 1 i dad, quando el r ey t odo l o habí a venc i do, no pudo ven

el r epent i no gol pe de una gr av í s i ma t ent ac i ón que l e di o asa l t o

i mpr ov i so ; y l a l l amo t ent ac i ón por que según el hi s t o r i ador sagr ado

el Cap. 21 del Par al i pomenón( 4) . f ue i nf l uxo del t ent ador Sa t anas

env i di oso de l as gl o r i as de Davi d, l e puso en el co razón el numer ar

t odo el puebl o( 5) de I s r ae l

1

, par a c uyo ef ect o di o s u s r ea

or denes a J oab( 7) , comandant e gener al de sus ar mas, y demás ge

pr i nc i pal es de s u ex er c i t o, enc ar gándol es l a pr ont i t ud en l a ex ec uc

de l a r eal o r d en.

El g ener al , r ec el os o de que es t a pr ov i denc i a pudi er a t ener f a t a l í s i

consequenc i as , con t odo r espet o y vener ac i ón pr ocur aba di suadi r

i nt ent o a su sober ano, pero como al pensam ent o de Davi d es t

agr eaado el poder i r r es i s t i bl e de un mo na r c a , pr eval ec i ó l a o r

del r ey aunque por ent onces i ba desor denada.

Es t pr ov i denc i a, que en l os oj os de l os s a bi o s pol í t i c os del s i

pudi r a ca l i f i car se por r azón de es t ado y buen gobi er no, sabemos

t e t i moni o aut ent i co de l a esc r i t ur a , que f ue r epr obada en el supr

t r i bunal del Al t í s i mo.

Después que l e pus i er on en sus r eal es manos el padr ón de ochent a

s ol dados i s r ael i t as , de l os [ p. 100] mas f uer t es y v et er anos en

m l i c i a, y c i nquent a m l j udí os ( s egún c ons t a del Segundo L i br o de

keyes )

2

, c omenz ó Dav i d a s ent i r unos i nt e r i or es l at i dos en s u c or a

como una de aquel l as so f r enadas( 9) con que l a conc i enc i a m sma

acusa y r epr ehende nuest r os hechos, por cuya causa empezó a hacer

t os de c ont r i c i ón y a pedi r l e a Di os m l pe r do nes de s u yer r o

omet í

do.

Est aba el dol or i do r ey muy f er vor osa c omenzando

conf es i ón quando se l e f ue ent r ando por l as puer t as de pa l ac i o

pr o f et a Gad( l t y) , embaxadar de l a Muer t e , acompañado de t a l es c



un i ns t r ument o mús i co per o en s i l enc i o , un cet r o y una cor ona por l

suel os , y ú l t i mament e un ángel con una espada, una espi ga y una

cadaver a en l as manos ' i Q que espect ácul o t an t r i s t e ' , mas l uego q

el embaj ador l e hi zo saber a l a f l i g i do monar ca como en cas t i go de

del i t o det e r m naba l a Mue r t e ent r ar en s u s dom ni os ; o c on l

es t r agos de una sangr i ent a guer r a , o con l as t r í bul ac i ones de u

hambr e, o con l os hor r or es de una pest e , y que de es t os t r es par t i d

l e daba opc i ón par a e l egi r el [ p. 101] que menos l e i ncomodar a , aqu

cor azón que nunca conoc i ó l a car a al m edo con haber v i s t o t ant

veces muy cer cana l a muer t e en t ant os r i esgos y pe l i g r os , no pu

menos aor a que acobar dar se y l l enar se de angust i as con semej ant e e

ba j ada .

Poco t ubo que de l i ber ar en l a e l ecc i ón, pues como t an exper i ment ado

l as a nt i gua s m s e r i c or di a s del Seño r , t omó por par t i do que Di o s c

s i s pr opi as manos vengar a sus agr avi os ant es que caer en manos de

hombr es , y que ent r a r a l a Muer t e a sus es t ados en el ca r r o t r i unf al l a pes t i l enc i a par a apes t ar t odo su r eyno( 11) . Desde aquel m smo i

s tan te no r epr es ent aba ot r a c os a el f l o r i do r eyno de I s r ael y

J udea, que un hospi t al de m ser os y achacosos do l i ent es que en br e

espaci o de t i empo pasó a ser un campo sant o y osar i o de l a mej or f l

de l os i s r ael i t as , pues en el t er m no de t r es dí as q l e dur o el r i g

de l a pest e a l zó l a Muer t e t an abundant e cosecha que se l l evó a

s epul c r os a s e t ent a m l v as a l l os del s eñor i o de Dav i d.

En es t e c onf l i c t o de mor t andad t an ho r r i bl e, que c ubr i ó de l ut os ,

l l enó de t r i s t es l l ant os a l a her mos a J er us al en el r ey es t aba i ndec i

s i l a M _ er t e vendr í a a s u pal ac i o, per o s ó l o l l eqo has t a l os umbr a l

de l as puer t as ; y c r eo que hubi er a pasado mas adent r o s i ent er nec i

el enor de l as pl egar l as de Davi d, que er a el benj am n de sus ca- [

10*. ] r i c i as , no hubi er a mandado al ángel execut or del cas t i go que e

baynar l a espada y dest er r ar a a l a Muer t e y a l a pest e de l os cant o

no de J er usa l en. El r ey con l as mas vener abl es canas( 12) de

r eyno, desnudo de l a i nves t i dur a r eal de sober ano , cubi e r t os

c i l i c i os y s a c os peni t ent es , pos t r ados por l os s uel o s en l a m

ador abl e pr esenc i a del Rey de l os Reyes , conf esó i ngenuament e su yer

con que mer eci ó que bol v i er a a su pal ac i o el pr of et a Gad, no ya co

emba' ador de l a Muer t e, s i no como ángel nunci o de l a paz y ser eni d

or denándo l e que l evant ar a un al t ar y o f r eci er a un s a c r i f i c i o c o

r ever ent e ac c i ón de gr ac i as por t an gr ande benef i c i o .

REFL EXI ON

Fo os dí as ant es que l l or ar a J er us a l en el gol pe de l a r ef er i

ca l am dad, se me r epr esent a Davi d sent ado en su docel dando Or denes

J oab par a numer ar a t odo el r eyno de I sr ael : Señor

,

l e di ce J oab, m

vuest r a maqest ad que es t a pr ovi denc i a puede t ener mal os ef ect os , y q

por vent ur a no agr adar á t ant o a Di os como vuest r a magest ad l o p i ens

que se cumpl an l as or denes del sober ano es l o que i mpor t a, r esponder

Dav i d en es t e caso . El obedi ent e vasa l l o se sa l i ó del camar í n a pon

en pr ac t i ca l os pr ecept os de [ p. 103] su señor , a penas se habí an e



Muer t e nos har emos de un c l ar o conoc i m ent o de nuest r os def ect os a

l uz de l a e t e r ni dad que ya en aque l l os úl t i mos i ns t ant es comenzar á

esc l a r ecer nues t r os ent endi m ent os , y conocer emos con evi denc i a que

er an l eves l as cu l pas que mer eci er on penas t an gr aves, y que muc

veces l as cul pas veni a l es pr opor c i onan l a ent r ada y abr en el paso

f r a nc o a l as gr aves . Una c al ent ur i l l a l ent a al par ec er de poc a i mp

t anc i a f ue a l a sor di na ( 14) t omando mucho c uer po, has t a q

despo j ando a l a na t ur a l eza de t odo su v i go r , l e ocas i ono el gr ande

de l a muer t e ; as i el pecado veni a l que se m r a con t an poco t emo

c on t ant a i ndi f er enc i a, i r á debí 1i t ando el c al or del es pí r i t u

di sponi éndonos poco a poco has t a ocas i onar nos l a espi r i t ua l muer t e

al ma que es el r esumen de t odos l os mal es.

Mas no qui er o por est o suponer que el pecado que ocasi onó a Davi d

su puebl o pena t an gr ave, f uese l eve; San Ambr os i o , Se v e no Su l p i

( 15) , c on Ti r i no( 16) , c i t ados de Ha y e

3

as i ent an [ p . l @4] que p

Dav i d por el t r i but o que cobr o de sus vasa l l os por so l a su aut o r i

s i n t ener neces i dad par a e l l o , y por os t ent a r s u gr andeza, l o que

di chos aut or es condenan por cul pa gr ave. Sol ament e qui er o dar a

t ender que l a cul pa veni al puede se r pr i nc i pi o y ocas i on p

gr aví s i mos daños, como una casa que por una got er a l eve l e comenzó

daño, y got a a got a v i no a dar en t i er r a con t oda l a f ábr i ca .

pecado veni al no pr i va de l a gr ac i a , per o pr ovoca a Di os en cas t i ga

nues t r a t i bi ez a a r et i r ar nos s us aux i l i os , que es l o m s mo que d

m nui r nos l as f uer zas , por una veni a l i dad me pr i var á Di os de un b

conse i o , de un pr edi cador que me desengañe, de un l i br o espi r i t ua l

me de p i er t e , me neaar á sus l uces y me i r á r et i r ando aquel l as ayu

de su gr aci a con que i nsensi bl ement e l l egar e a ver me cuando yo me

l o pi ense en evi dent e pel i gr o de per der me.

ons ur r ex i t Sat an, et c onc i t abi t Davi d ut numer ar et I s r ael 21. ( A. ) ( 6

2 Regum c ap. 24. ( A. )

Haye bi bl i a ma r i ma í n 2 Requm c ap. 24. v , 10. ( A. ) ( 17)




l a vencer el r epent i no gol pe BC. s vencer el go l pe Ms . p. 225

4a s ent i r unos i nt er i or es BC. : s ent i r no s e qué i nt er i or es Ms .

p.

227

4a caus a empezó a BC. s caus a comenzó a Ms . p. 227

6a Muer t e y a l a pest e de l os BC. : muer t e de l os Ms . p . 232

7c que en l l egando BC. s que l l egando Ms . p. 234.

ANOTACI ON GENERAL

( 1) I l us t r e, es cl ar e ci do.

£2) Se combi nan en es t a f r ase un h i pér bat on v i o l ent o y una

met áf or a: el t r i unf o depende de l as t r opas m l i t ar es

( mercenar i as ) , que , al ondear l os pendones y bander as ,

hacen que l os Ví c t or es y ac l amac i ones del puebl o suban

has t a l as a l menas del pa l ac i o del r ey Davi d. El uso de

a s al ar eado s aqui es por t ador de s u s ent i do or i gi nal , del

l at í n sa l ar i um: " suma que s e daba como paga a l os so l dados

par a que compr ar an sal " ( DCECH) .

( 3) Ras gar l a boc a del ani mal di s l oc a ndo l as qui j adas ( Aut . ) .

( 4) Uno de l os l i br os de l a Bi bl i a , l l amado t ambi én Cr ó ni c a s .

( 5) Tr adi c i ona l ment e se ha cons i der ado que el deseo de Davi d de

censar a su puebl o const i t uye una a f r ent a a Yahveh, puest o

qt e r epr es ent a el c i f r ar s u c onf i anz a en el poder de l as

f uer zas humanas y no en l as di v i nas . Cf . 1 de Par a l i pómenos ,

21: 1- 7.

( 6) ' L evant ós e Sa t á n [ . . . ] e i nc i t ó a Dav i d a hac er el c ens o de

I s r a el " , Par al i pómenos , 21: 1 ( t r ad. Cant er a- I gl es i as , p.

843) .

( 7) J o ab, hi j o de Sa r v i a , l a her mana de Da vi d, y gener al del

e j e r c i t o de Dav i d , a qui en és t e mandó a hacer el censo .

( 8) " I I Rey es , 24" .

( 9) Me t á f o r i c a ment e s i gni f i c a l a r epr ens i ó n que s e da a a l guno

par a c ont ener l e ( Aut . ) .

( 10) Hi j o de J acob y nombr e de l a t r i bu que f or mó su post er i dad.

( 1 ) El t ext o bí bl i c o di c e: " E nvi ó, pues , Yahv eh una pes t e a I s -

r ael y c ayer on ent r e l os i s r ael i t as s et ent a m l hombr es " , I

de Cr óni c as ( Par al i pómenos ) , 21: 14 ( t r ad. Cant er a- I gl es i as ,

p. 843) . Como podr á obser var se en es t a c i t a , es Yahveh y no

l a Mue r t e qui en env í a l a pes t e al puebl o de I s r ael . Es t e

t i po de cambi os son muy comunes a l o l ar go de l a obr a.

( I

7

) Sus c ons ej er os , l os vi ej os .

( 13) J ef e o s uper i or de var i as of i c i nas y m ni s t er i os de pal ac i o

( DRAE) .

( 14) Si l enc i os a ment e, s i n es t r épi t o y c on di s i mul o.

( 15) S er v i o Sul pi ano , obi s po de Bar c el ona y már t i r de l a f e c r i s -

t i ana en l a per secuc i ón de Dac i ano .



J)ttv»n* ùûmui

vitw;4



I SAI AS EMBAXADOR DE LA MUERTE

EN LA CORTE DE EZEOUI AS.

Guando el Sant o r ey Ezequi as( l ) pensaba que l a muer t e est aba muy d

t ant e de su per sona, se í nt r oduxo en su pa l ac i o un pr o f et a que i ba

dar l e una emba/ ada por par t e de l a Em- [ p. 105] per at r i z de l

Sepu l cr os , con que en mucha par t e se mar ch i t ar on aquel l os t r i un f os q

habí a consegui do en l a ce l ebr e v i c t o r i a cont r a l as a r mas de l

as i r i os ( 2) , y se v i o desampar ar en un moment o aquel j ubi l o que ba

el t r ono de l os sober anos en seme j ant es f unc i ones

1

; a nt es que l l ega

I s aí as a s u pal ac i o , habí a r ec i bi do el r ey un c or r eo por l a pos t a, q

er a el acc i ent e( 4) que ya se hal l aba muy apoder ado de su cuer po, c

or den muy est r echa par a que desqui s i andol o del t r ono y de l a cumbr e

l a humana pr osper i dad, en ombr os de quat r o caba l l er os de aquél l os q

s e i nt i t ul an gr andes de pr i mer a c l a s e( 5) , l o c onduxer a par a

s epul cr o donde aguar daba su r eal cadáver , y par a en caso de que h

l l ar a al guna r es i s t enc i a de par t e del mo na r c a , l e o r d enaba que i

pl or as e el aux i l i o de ot r os ac haques has t a qui t ar l e l a v i d a.

2

El cons e r nado r ey acosado de do l o r es , y convat i do de un t o r be l l i no

t n t es pensam ent os que l e l l enaban de amar qur a t oda el a l ma ,

dexaba de sent i r l a gr avedad del acc i dent e , ni de conocer que

p l i qr o i ba t omando aument os por i ns t ant es ; per o o ya f i ase en

per i c i a y des t r ez a de s u r eal pr ot omedi c at o( 7) , o al i ment a do c on

a l aquenas esper anzas de haber v i s t o sa l i r a t ant os de l os m smos p

[ p. 1« 6] l i gr os , no s e daba por ent endi do aun t eni endo a l a v i s t a l o

m cl ar os i ndi c i os de s u muer t e. es t a no pudi endo s uf r i r el pe

ni c i os í s i mul o c on que el enf er mo r ey s e por t a ba, s i n t r at ar de di

po e r se par a dar pr i nc i pi o a l a t e r r i bl e l ucha en que aun l os mayor

s a t os s e f at i gan, l e r em t i ó por embaxador al pr of et a I s ai as ( B

i nt i mándo l e que en es t e t r a t ado s i n andar con r ebosos ni r odeos

habl ar a al r ey con c l ar i dad y l o desengañar a de que va er a l l egada

hor .

El mbaxador , que nunca se acobar dó de habl ar l a ver dad en pr esen

de l os r eyes , como se habí a mer ec i do t ant a acept ac i ón en l a cor t e p

e e pl endor de s u v i da, y por el c ar ác t er de pr of et a , t ubo f ác

ent r ad en el camar í n donde es t aba el enf er mo; se acer có al l echo d

a+l i qi do dol i ent e y , podemos s uponer que c or r i endo l as r i c as c or t i n

que ocul t aban l a mas poder osa per sona de l a monar quí a, r odeada de m

angt s t i as y f a t i gada de l as humanas m ser i as , después de haber l e r e

di do l os mas pr of undos r espet os se acer co más a l a cama, y como q

qu en a habl a r l e a l guna cosa de sec r e t o que l e i mpor t aba , l e di xo

t r at ase quant o ant es de di sponer l as cosas de su pa l ac i o por que

br eve t i empo habí a de mor i r .

3

¿Qual s e n a el sust o que sor pr endi ó el magnáni mo cor azón de aq

gener oso r ey con t an [ p. 1<57] i mpens ada novedad? , l o podemos col eg

de l os m smos ex t r emos que mani f es t ó el r ey en l o ext e r i or al escuch



Mas aun, v i endose el r ey ya desauc i ado, no só l o en s ent i r de

médi cos de l a t i er r a , s i no t ambi én del pr o f et a que se m r aba como

o r ácul o , no perd i ó l as esper anzas de me j or a r su suer t e , y a l a ver d

que no l e s al i er on f al i dos s us ar bi t r i os , pues apel ando al Cons e

Di v i no , y Supr emo , ani qui l ado t odo, y hum l l ado en l a pr es enc i a d

Rey de l os Ci e l os , pr esent o un memor i al esc r i t o con sus l agr i mas ,

que pi de pr ol onga de l a v i da , y par a consegui r l a , al ega por mér i t o

r ec t i t ud de s u c or az ón y s u vi da i r r epr ehens i bl e® . Y c omo en

t r i bunal de aquel Señor a qui en ape l ó , en habi endo buenos se r v i c i

hai t ambi én buenos despachos, sa l i ó bi en despachado el memor i a l

pr o l onga de qui nce años mas de vi da, par a que aument ar a l as g l or i as

l a casa del Señor .

[ p. 108]

REFL EXI ON

Después de pasado el f l o r i do cur so de nues t r os dí as , l l egar á

ul t i mo el dí a t r i s t e y f unes t o en que l l egue a nues t r a s c as a s

ul t i ma enf e r medad, cor r eo execut i vo de l a Muer t e , al i ns t ant e come

zar emos a f or mar un gr an concept o asi de l a suma est i ma de l as cos

e t e r nas como de l a v i l eza de l as t empor a l es , per o es t e conoc i m e

s e r v i r á ac as o ent o nc es de aument ar nues t r a s angus t i a s ; l a di gni dad,

honor , l as r i quezas y t odo el expl endor de l as gl or i as del mundo

i r a desampar ando con l a m sma br evedad con que se nos i r á acer cando

Muer t e. ' Ay, t r i s t es de nos o t r o s : que t i r ados en el l ec ho

nues t r as m s e r i as , s i f al t ar e un medi c o t empor al , l a m s ma gr av ed

del acc i dent e nos di r á con c l ar i dad que t r at emos de d i sponer nos por

que s i r emedi o nos mor i mos' i 0 , qu i en pudi er a r esponder

seme j ant e l ance, l o que un gr an s i e r vo del Señor r espondi ó al medi

quando es t e l e or denó que se di spus i er a por que su mal er a i ncur ab

t oda l a v i da, di xo el j us t o, no he t r a t ado de o t r a cos a s i no en di s -

p ner me par a est e l ance. <0, que consuel o par a el al ma , mas,

l as t i ma que sean t an pocos l os que pueden pr or r umpi r es t as pa l abr

si l a v i da de l os j us t os ha s i do t an di s t i nt a de l a nues t r a,

p c i so que nuest r os pensam ent os sean muy di f er ent es de l os suyos

l l eqando l a par - [ p. l e>9] t i da. J us t o er a Ez e qui as y l l or a y s e ent r

t ece quando l e t r a t an de mor i r , ¿quánt as l agr i mas nos cos t a r á

t onc es el no haber t r at a do de s a nt i f i c a r no s y el haber pe r d i do el

t i empo que mer ec í a l a a t enc i ón del negoc i o más i mpor t ant e? ¿Quá

ser án nues t r os sent i m ent os al escuchar aque l l a voz con que se nos

t i ma s epa r a r no s de t odo l o v i s i bl e y di vor c i a r no s de a que l l a s pr end

en que depos i t amos nuest r os a f ect os , que er an el encant o de nuest

mor es eser vo l a r espuest a par a quando l l eguemos a ver nos en aqu

L t i mo conf l i c t o , ent onces ya es pr ec i so apel ar de l o humano a

di v i no y acor dar se de aque l Di os que t al vez t ubi mos t an o l v i d

m ent r as dur ar on l os gus t os de l a v i da; l os gem dos y l os s us pi

i r án vo l ando para el c i e l o , se pr esent ar án muchas or ac i ones y mu

memor i al es i mpl or ando el s oc or r o de l os s ant os , y l as m s e r i c or di as

del A t i s i mo. Per o s i a l os s a nt o s l os t enemos des obl i ga do s y



hor a s i su memor i a l se f unda en un cumul o de mer eci m ent os y de se

v i c i os como l os suyos ; per o ay ' y quan di s t ant es es t amos nosot r os

pr esent a r es t os a l ega t os , ' ay, ay , ay ' , que mucho t emo, y con j us t

mot i vos me r ezel o, que s i no me doy pr i sa a mudar de vi da y de co

[ p. 1103 t umbr es m s or ac i ones en l a hor a de l a muer t e ser án e

ecr abl es , y por más que l l ame como l as v í r genes nec i as ( 12) me di r

que no hai l ugar y que ya es t án cer r adas l as puer t as .

Al escuchar Ezequi as el av i so de su muer t e bue l ve el sembl ant e a

par ed, como en ademán de que r enunci aba t odas l as cosas v i s i b l es del

m. do. i es t a ac c i ón no s upus i er a l a s a nt i dad de s u v i da , nada l e

por t ar a , por que r enunc i ar al mundo y t odos sus gust os , después

haber l e dado gust o al mundo y de haber l e ser vi do como esc l avo,

común en t odos l os pecador es que qui er en conver t i r se en l a hor a de

m er t e . Habi endo se r v i do al mundo t oda su v i da es l o m smo que da

al mundo l a car ne y r eser var par a Di os l os huesos , es l o m smo que

quer er ent r ar al c i el o por el c am no del i nf i er no. Renunc i an

mundo, per o a mas no poder , como el navegant e que ar r oj a su t esor o a

l a mar por l i br ar s e del pel i gr o. 0, m s e r a bl e s a l ma s munda na

¿qui en os ha engañado con t an gr ave per j ui c i o de vosot r as m smas

voso t r os l os ca r na l es soi s pecador es de se t ent a años y en l a hor a de

l a mu r t e quer é i s ser sant os en un i ns t ant e. Nadi e se engañe , nadi e

eng ne de m s l ect or es , que ser sant os en l a ho ra de l a muer t

después de una vi da r e l axada y per di da, aunque no es i mposi b l e, es m

di f i c ul t os o; por que es t e f avor de es t a nec es ar i a gr ac i a es t an s i

gul ar y t an r ar o c omo ex - [ p. 111] t r aor di nar i o de l a m s er i c or d

Di v i na y l e ha de pesar en l a hor a de l a muer t e , s i abr aza el pa r t i

de es t as per ni c i osas maxi mas y no t r at a con t i empo de d i sponer se pa

aquel l anc e a c uya exper i enc i a l o r em t o.

Reg m~cap. 20. ( A. ) ( 3)

egr ot av i t Ez ec hi a s us q ue ad mor t em üt s upr a. ( A. ) ( 6)

i s pone domui t ua: qui a mo r i e r i s t u, et n on v i ves . Ubi s upr a. ( A. ) ( 9)

Conver t i t f ac i em s uam ad par i et em f l evi t i t aque Ez ec hi as f l et u magn

s upr a ( A. ) ( 10)

Mement o d o m i n e q u a e s O j q u o m o d o a m b u l a v e r i m Cor am t e in ver i t at ej .

e ct o . Üt s u p r a . ( A . ) ( 1 1 )




f

a

f

1

c ons t e r na do r ey BC. s el a f l i gi do r ey Ms . p. 240

Aa l a u l t i ma enf er medad BC. r U enf er medad ú l t i ma Ms. p . 24óbr evedad BC. : con l a br evedad m sma Ms. p . 247

d e mi s

A c t o r es BC. s de m s a ma do s l ec t or es Ms . p. 253

ANOTACI ON GENERAL

Í duodéc i mo r ey de J udá , hi j o de Acaz .

U ) En 7

a

¿ a. C. l os as i r i os s e apoder ar on de Sama r i a , c api t al de

I s r ael , y l l evar on c aut i vas a l as di ez t r i bus . En 701 a. C. ,

Senaquer i b, r ey de As i r i a, t omó l as c i udades f or t i f i c adas de

J udá y s i t i ó a J er us al én, a l a c ual or deno que s e r i ndi er a.

Ez equi a s ent r ó en el Templ o, ext endi ó l as c a r t a s de l os

a s i r i o s a nt e J ehová y or ó. Di o s c ont es t ó y l a m s ma noc he

s u ángel des t r uyó al ej ér c i t o a s i r l o y Senaquer i b r egr es ó

der r ot ado a Ni mv e .

( 3) " I V Rey es , 20». En l as Bi bl i as moder nas , c ons ul t ar L i br o I I

de Reyes , cap. 20.

( 4) Acc i dent e: l l aman l os médi cos a l a enf er medad que sobr ev i ene

y a c omet e al pac i ent e ( Aut . ) .

( 5) Es el gr ado o cal i dad que co r r esponde a l a es f e r a de a l gunos

i ndi v i duos , c omo l a c l as e de l os nobl es , hi j odal gos , doc -

t or e s, et c . ( Aut . ) .

( 6) " Ezequi as enf er mó de muer t e. Lo m s mo que en l a not a

s uper i or " ( o s e a I V Reyes , 20: 1) ( t r ad. Cant er a- I gl es i as ,

p. 357) . '

( 7) El t r i buna l en que as i s t en l os más dest acados médi cos y exa-

m nador es par a r ec onoc er l a s uf i c i enc i a y habi l i dad de l os

que aspi r an a ser médi cos ( DRAE) .

( 8) I s aí as , uno de l os gr andes pr of et as de I s r ael del s . VI I I

a. C. , pr of et i z ó dur ant e l a c r i s i s c aus ada por l a ex pans i ón

del i mper i o a s i r i o . J ugó un papel i mpor t ant e dur a nt e l a

i nvas i ón de Senaquer i b ( 701 a . C. ) , l a enf er medad de Ezequ i as

y l a v i s i t a de l os env i ados de Babi l oni a.

( 9) " Di spon l o r e f e r ent e a t u casa por que vas a mor i r , y no

vi v i r ás " , I I Reyes , 20: 1 ( t r ad. Cant er a- I gl es i as , p. 357) .

" Como en l a not a ant e r i o r " .

( l tf ) " Ez equi as vol vi ó s u r os t r o hac i a l a par ed [ . . . ] l uego

E equi as l l or ó c on gr ande l l ant o" , I I Rey es , 20: 2- 3 ( t r ad.

Cant er a- I gl es i as , p. 357) . " Como en l a not a ant er i or " . L o s

s us pens i v os s o n m os , s us t i t uy en una par t e del v er s í c ul o 2

( et or av i t dom num di c ens , " y or ó al Señor di c i endo" ) y l a

pr i mer a par t e del ver s í cul o 3 que el aut or r epr oduce en su

not a 5 y t r aduj e en l a ( 11) .

( 11) " Recuer da por f avor , que he cam nado en t u pr esenc i a con

f i del i dad e

í

nt egr o c or az ón" , I I Rey es , 20: 3 ( t r ad.Cant e r a - I gl es i a s , p. 357) . " Como en l a not a ant er i or " .

( 12) Hac e a l us i ó n a l a p ar ábol a eva ngé l i c a de l as v í r genes



SE VI STE L A MUERTE DE SALA

PARA ASI STI R A LA CABEZERA DE UN J USTO

AGONI ZANTE

Cansado un j us t o de exal ar t i e rnos susp i r os por su ver dader a pa t r i a

Ci e l o , como qui en desea con ans i as co l ocar el a l ma en su ver dade

c ent r o y r epo s o, l e pi di ó a l a Muer t e s e di gnar a de v i s i t ar l o p oni en

t e rm no a l a ca r r e r a de sus dí as . La Muer t e deseosa de l l evar se u

v i da t an apr ec i abl e , en el m smo punt o que t ubo l a no t i c i a de l a m s

i noc enc i a, de l a m s ma gr ac i a, her oi c as v i r t udes , y mer ec i m ent o s d

pos t ul ant e , se comenzó a ves t i r de r i cas ga l as par a pr esent a r se a

v i s t a del j us t o con t oda aquel l a i ncompar abl e her mosur a que se dexa

suponer con seme j ant es ador nos . ' Ah di chosos aque l l os que t ubi e r en

suer t e de ver a su muer t e con semej ant e r opa j e . Encam no sus pasos Muer t e l a cámar a donde el j us t o es t aba en su pobr e l echo do l i ent

no ace er ada y de pr i sa , [ p. 112] como acost umbr a quando v i s i t a a

i mpí os , s i no con aquel l a pausa y ser eni dad con que muer en l os sant o

Al ent r a por l as puer t as de aquel pobr e aposent o donde es t aba el r i

t eso r o de aque l l a a l ma , se dexo ver l a Muer t e t an l l ena de r espl a

dor es , t an apac i bl e, t an l i nda, t an per egr i na, t an agr ac i ada y

bel l a , que al m smo Di os dexó enamor ado su est upenda her mosur a, y d

el Señor i ngenuament e que de quant as cos as se l e pr esent aban en

mundo a su v i s t a, una de l as mas pr eci osas y de mayor bel l eza er a

muer t e de sus sant os pr aet i osa í n conspec t u dom ni mor s sanc t o r um e

M I ) .

L l evaba l a Muer t e en l a mano s i ni es t r a unas l l aves do r adas ( 2) , y en

mano der echa una cr i s t a l i na copa con una dul zur a como ambr os i a

(::•)

acer cándose a l a cama donde el j us t o con áni mo i na l t er abl e exer c i t a

ent r e do l o r es l os ac t os más her o i cos de l a pac i enc i a , con sembl an

r i sueño l e di xo l a Muer t e que ya e r a l l egada l a ho ra de su par t i da ;

se tur bó el j us t o v i endo a l a Muer t e t an cer cana , po r que en t al

l ances es i >uy pr opi o de l os mal os t ur bar se con semej ant es not i c i a

ant es s i , pa l pi t ándo l e el c or az ón c on l a exo r v i t a nc i a del goz o q

r edundaba en el a l ma, usur pándol e a Davi d l as pa l abr as de l a boc

pr or r umpi ó di c i endo c on t i e r ms i mo s s ent i m ent os : L aet at us s um i n h

qu e di ta sunt m hi í n domum dom ni í bi mus

2

( 4 ) . Heme [ p. 11

a l egr ado y r egoc i j ado con es t a nueva t an f es t i va y t an a l egr e que

anunci a muy cer cana aquel l a hor a t an d i chosa y t an deseada de m al m

y aquel moment o f e l i z en que a l i ger ado de l a pesadumbr e del cuer po,

de vol ar a l a espac i osa r egi ón de l a e t e r ni dad y ent r ar en l a casa

M Señor a c or onar m f r ent e de di c has y e t er na s f el i c i dades .

Bendi t o s ea Di o s que ya s e ac abar on l os t r a ba j o s , l as mo r t i f i c ac i o ne

1 p ni t enc i as , per o ' o, y quant os consue l os me han de, ado en es t o

ul t mo i ns t ant es de l a v i da ' Que t emor es , que sobr esa l t os y q

su o i " cundar an aor a m t r i s t e l echo s i hubi er a condescendi do yo



l os pl acer es de l a v i da que encant an y a l uc i nan a l os mor t a l es

Ahí , que t odo el mundo me par ece aor a un át omo i mper cept i bl e y t

su gl or i a un poco de humo que en br eves i nst ant es se d i c i pa y

desvanece

1

; aor a conosco quant o i mpor t a el sa l var se cuest e l o que c

t ar e. Q, di c hos a peni t enc i a a qui en l e e s per a un pr em o e t er

a l égr a t e que ya t e acer cas a l a [ p. 114] co rona; en br eve t i e

ent r ar as v i c t or i os a, t r i unf ando s obr e l as es t r el l as ; per dona, per d

cuer po m o , el mal t r a t o que os he dado , s i t e pr ohi bí l os gus t os

me pedi a s f ue por ev i t a r t e una per di c i ón e t er na de i ns uf r i bl es y s

p i t emo s ma l es , s i t e he mor t i f i c ado no ha s i do ot r o el mo t i vo

hac er t e pa r t i c i pa nt e de a quel l a gl or i a que l e es pe r a a m a l ma por

bondad de su Cr i ador , de que a l gún dí a me dar é i s l as gr ac i as ; y

vent ur a me dar éi s l as quej as de no haber t e mor t i f i cado mucho mas, p

gozar mas y mas de l os per ennes qel e i t es y ver dader os gust os de

pat r l a

Ent r e t ant o que l a Muer t e se va acer cando mas a l a cabezer a del j us

aque l l a a l ma sant a se abr asa en amor osos i ncendi os por l l egar a uni

con el Sumo Bi en y beber en su or i gen el dul ce r egal ado néct ar

Di v i no Amor que hace y hará s i empr e di chosos y et er nament e f e l i ces

l os que qus t an de aquel l a f uent e de i nef a bl es del i c i as , s u s pi r a c

suspi r aba Davi d en semej ant e ocas i ón, que j ándose del t i empo

par ecer l e que l e r e t a r daba sus deseos , y el f i n de su des t i er r o He

m hi qui a i nc ol at us meus pr ol onaat us e s t

3

( 5) . Cr ecen sus ans i as

i ns t ant es , po r que ni el f uego es t a bi en ha l l ado quando es t á f uer a

su es f e r a , ni l a pi edr a quando es t á f uera de su cent r o , ni el a l ma

j us t o m ent r as no des c ans a en l a vi s i ón beat i f i c a. Con- [ p. 115] v

a l a Muer t e y aun l e r uega par a que l l egue a r omper quant o ant es aq

hi l o f r ági l de que es t a pendi ent e su v i da, que es el Uni co embar

que l e i mpi de l a her mos a v i s t a del c el es t i al pa r a í s o .

Fer o v i endo a l a Muer t e con l as l l aves en l a mano, se com enza a

l os pl ác emes , y enho r abuena s y a pedi r l e a s u al ma l as a l br i c i

por que ya l a Muer t e v i ene a sacar l a del ca l abozo del cuer po, a romp

l as dur as pr i s i ones de l a c ar ne, l i br ar l a del t r i s t e c aut i ver i o

t ant os anos , y abr i r l e l as puer t as de aquel ameno y f l o r i do r eyno

l os c i el os que ha s i do el bl anc o de s u s a r di ent es d es eos .

Y aunque es ver dad que a l a hor a de l a muer t e aun a l os mayor es san

no l es f al t an s us t emor s i l l os , or i gi nados de al gunas f al t as l i ger

ppr o es t o m smo que pudi er a causar l es a l guna pena ant es l es s i r ve

aer ee nt ar mayor es mer ec i m ent os , exer c i t ando l os ac t os más her o i

de una v i va f e , de una f i r me esper anza , y de una pr o f undí s i ma hum

dad, ani qui l ados en el conoc i m emt o de su nada y de sus def ect os ,

qu se hacen más agr adabl es en el acat am ent o del Al t í s i

ver í +i cándose al pi e de l a l et r a l o de San Pabl o que a l os ver dade

amant es del Señor t odas l as cosas l es r edundan en su mayor b

di l i gent i bus deum omni a coo e rant ur í n bonum

A

( 6 ) .

[ p. 116] ' Qué expec t acul o t an dul ce par a el c i e l o ver a un j u

t i r ado en su pobr e l echo, bur l ándose de t odas l as as t uc i as



par ados par a aquel úl t i mo t r ance j . ustus s i mor t e pr aeocupat us f ue n t

i n er i t »<7) • Ni l os d ol o r e s del ac c i dent e i nmut an

s e r eni dad de s u a l ma, y a nt es l e s i r ven de ac r i s o l ar s u i nv i

pac i enc i a; l l ega l a hor a di c hos a en que el j us t o s e r ega l e c on

dul c es de l i c i a s del Augus t í s i mo Sa c r a ment o , per o ent r e t ant o que

campanas con a l egr es f es t i vos r epi quet es anunc i an l a veni da del Amo

Her moso a v i s i t ar al enf er mo. Ret i r émonos un poco no t ant o sent i

de que el j ust o se nos muer a, s i no de que nosot r os no pr ocur emos mo

c omo l os j us t o s .

Fs al m

F' sal m

115. v . 15. ( A. )

121. v. 1. ( A. )

11. v. 5. ( A. )

F' sal m

I __Fom cap

Sabi dur í a,

8. v. 28. ( A. )

c ap. 4, V. 7.



SI GUE LA MATERI A DEL PASADO

El sonor o es t r uendo de l os r epi ques que ya l e anunc i an pr óxi ma

v eni da del m s mo Rey de l a Gl o r i a , de s pi e r t a n en el a l ma del j us t o

mas v i vos sent i m ent os de aque l l a Ador abl e Magest ad que por un exc

de su amor par a con l os hom- [ p. 117] br es s e quedó en el August í s

Sacr ament o ( 1) como compendi o y c i f r a de t odas sus mar av i l l as ; y

ver ent r a r por l as puer t as de su aposent o aquel l a Sober aní a de

f i ni t a Gr a nde z a, que no c abi endo ni en l os c i el os ni e n l a t i er r a

r edu<o su a r di ent i s i ma ca r i dad a l a r educ i da es f e r a de una hos t i a

ma c ul a da , ha l l á ndo s e i ns uf i c i e nt e pa r a di gna me nt e agr ade ce r t an s

gul ar bene f i c i o , apel a al r es t o de l as c r i at ur a s que f or mó s u di es

par a que l e a yude n a bendec i r a s u I nf i ni t o Bi e nhe c ho r ( 2) ; m r

r em r a con una v i va f e al m smo que v i e r on y ador a r on l os r eyes

or i ent e en el por t a l de Be l én, s i n más embar azo que una Cánd i da c

t i na de nevados acc i den t es ( 3 ) , que ocul t an t ant o y t an es t upe

pr odi qi o de he r mo s ur a a l a v i s t a de di gna c i ó n t an i nef abl e , s e

desat an l os o j os en dos f uent es de f i n í s i mas l ágr i mas , con que nos

a ent ender que aque l pecho se abr asa y se der r i t e en pur í s i mos i nc

di os es t ando a l a c er c ani a del Di v i no Sol de J us t i c i a( 4) .

Ent r a en el pecho del enf e r mo el embel ezo de l os c i e l os , l a a l egr í a

l os j us t os , el r egoc i j o de l os ángel es , el enc ant o de l os s e r af i nes

el obj et o d i qno de l os mas t i er nos amor es de su E t er no Padr e .

m enza el enf e r mo a sabor ear se con aque l l a r ega l ada v i anda y a gus

l os adm r abl es ef e ct os de aquel E uc a n s t i c o Boc ado; y J es ús , c ol oc

en el pecho enamor ado de aque l j us t o , a r ega l a r se con l as de l i c i as

t i ene u Mages t ad con l as a l mas san t as de l os [ p. 118 ] hi j os de l os

hombr es . ' 0, que pasquas ( 5) t an a l egr es se l es pr evi enen a l os bue

quando l l egue e s t e di c ho s o dí a' , ¿ q ue de l i c i o s o s e r á el pan de

ange l es ( 6) en aquel l as ul t i mas hor as par a l os que han v i v i do como

e=pi r i t us a ngé l i c o s ? Di c ho s os l os j us t o s a qui ene s s e pr epar a t ant

mar de dul z u r a s y t ant a l l uvi a de be ndi c i o ne s . 0, y s i yo f ue r a

f el i z que me r e c i e r a l a s u er t e de ha c er me pa r t i c i pa nt e de a l gu

m gaj uel as de aquel ul t i mo y c el es t i al c onv i t e ( 7)

Después que J esu Chn s t o dexa aque l l a hum l de choza bi en pr ove í da

socor r os , dándo l e al j us t o en su cuer po sac r ament ado una pr enda de

t ut ur a r e s ur r e c c i ó n de s u c ar ne, y de l a f ut ur a gl o r i a de s u a l ma ,

r et i r a a s u s a gr a r i o s i n des a mpar ar al e nf e r mo . Ent r e t ant o l a Mue

c om enz a a bol t ear l a r ueda poc o a po c o par a i r r e c ogi e ndo el hi l o

t i e mpo( B) y a pr e s ur a ndo l os i ns t ant es ha s t a l l egar al ul t i mo c abo

l a v i da , a pr i e t a n l os do l o r e s del a c c i de nt e , per o de r r a ma ndo l a Mue

sobr e l a cama del do l i ent e medi a copa de ce l es t i a l es consuel os , pa r

que es t a el j us t o , mas que en ca l var i o de penas , en el Tabor ( 9) de

gl or i a s ; l e a r r i ma a l os l abi os l a o t r a me di a c on que c o m e nz a a g

t ar l os per e nnes del ei t es de aquel l a f e l i c i da d e t e r n a que l e



her i do de l as dul c es f l ec ha s del Di v i no Amo r , l evant a l os o j o

t i ende l a v i s t a ac i a a aquel campo de l uces , y mat i zado de

l i ant es l ucer os que s i empr e f ue el obj e t o de sus más nobl es a f ec t o

t er nur as par ece que ya di v i s a abi er t a s l as pue r t a s del empí r eo; y

t odas l as j er ar quí as ( l w) que pr eveni da s c on a l egr es i ns t r ument os e s

pr ont as par a dar l e r epet i dos pl ácemes y par abi enes de su i ncompar a

di cha ; y al ver t ant o y t an f es t i vo apar a t o , suspi r a segunda vez p

que acabe de l l egar aquel úl t i mo i ns t ant e en que ha de vol ar a

el evada c umbr e de l a Vi s i on Beat í f i c a.

Com enza a padecer unos par as i smos t an suaves, que más par ece a

c i r cunst ant es que se duer me y que r eposa t r anqu i l o , que no que

muer e y que agoni z a; l e pr esent an a su vi st a y l e ponen en su mano

bel l a c opi a de un ador abl e c r uc i f i xo, per o es t o es l o m s mo

av i var sus i ncendi os y at i za r mas aquel f uego di v i no en que se abr

su cor azón en m l t er nur as y f i nezas ; como el sol que m ent r as mas

cer cano al occ i dent e despi de mas ar d i ent es sus r ayos . G, y que b

que di ce en l a hor a de l a muer t e un cr uci f i xo en l a mano de aquel q

supo a j us t ar se a l as máxi mas del c r uc i f i cado Qué consuel o t an gr a

en aque l l os úl t i mos moment os adora r y besar aque l l as sac r a t í s i

l l aqas en que s abe de c i er t o que t i ene s egur o [ p. s u r e f ugi o ,

¡ que j ubi l o al escuchar de l a boca del sacer do t e aque l l as dul

pal abr as pr o f i c i s c e r e ani ma c hr i s t i ana de hoc mundo e t c e t e r a ( 11) ,

que l e anunc i an que ya es t a con el pi e en el es t r i vo pa ra cam nar a

gl or i a' Como s i l e di xer an a un pr i nc i pe gener oso que caut i var on

mor os que ya er a l l egada l a hor a de s al i r de pr i s i o nes y r e s t i t ui r s

su r e no, o como s i a un val er oso sol dado después de haber se s eñal

en l a guer r a con acc i ones muy her o i cas , l e di xer an que su r ey

l l amaba a l a cor t e par a dar l e una di gna y gl or i osa r ecompensa de

f at i g s .

For L l t i mo l l ega aquel moment o que l o ha de uni r con J esu Chr i s

har p l a Muer t e l a cont r aseña al ver dugo del acc i dent e y ent r e sua

desmay s y dul ces de l i qui os , i nc l i nando al pecho l a cabeza, depos

en l as manos de su ángel t ut el ar el n e o t esor o de su a l ma par a que

ntr eque est a pr ec i osa a l haj a a su Legi t i mo Dueño. No causa horr

aquel l a a pa ci bl e e s t a nc i a donde es t á el vene r a bl e di f unt o, a nt es t o

D r

en apr esur ados a vener ar su cadáver , se r e t i r an embi di osos de

l ogr ar una muer t e t an pr ec i osa como aquel l a . Yo t ambi én conf i eso

al esc r i bi r es t e capi t ul o me ha ent r ado una sant a embi di a , as i de

di chosa muer t e como de su pr eci osa vi da; l a muer t e es consequenci a

l a v i da y s egún es l a v i da e s l a mue r t e ; qui er o v i v i r bi en par a mo

como deseo.



NOTACI ON CRI TI CAS

l a quedó en el Agust i s i mo BC. ; quedó ocu l t o en e l Agust i s i mo Ms .

p. 27t f

3a pr enda de BC. ; pr enda i nf al i bl e de Ms . p. 273.

ANOTACI ON GENERAL

( 1) a Euc ar i s t í a.

( 2) J es uc r i s t a .

( 3) L os neva do s a c c i dent es , o a c c i dent es «bl anc os ' c ont r a s t an

con l os negr os acc i dent es o par ox i smos que padece el

p f ~ador .

i , 4) Di o s .

( 5) F i e s t a de l a Res ur r ec c i ó n. Por ex t ens i ó n s e l l ama as í a

L al qui er s o l emni da d que s e c el ebr e c on a l egr í a ( f t ut . ) .

( 6) E i car í s a.

>7) Hac e al us i ón t ant o a l a f i es t a c el es t i al por l a l l egada de

un j us t o , muer t a en gr ac i a de Di os , como a l a Eur a r i s t i a que

r ec i be el enf er mo como pr epar ac i ón par a l a muer t e .

( 8) Poner f i n al t i empo que l e queda de v i da.

<9 Mont e s i t uado en Ga l i l ea, cons i der ado en l a ant i güedad como

una mont aña sagr ada . Una ant i gua t r adi c i ón s i t úa en él l a

t r ans f i gur ac i ón de J es ús ? el aut or l o ut i l i z a en s ent i do

mpt af ó r i c o a l udi endo a l a t r ans f or ma ci ón del al ma del j us t o

en es pí r i t u gl or i os o.

( l w) Or den ent r e l os di ver s o s c or os de l os a ngel e s .

( 11 Al ma c r i s t i ana, par t e de es t e mundo e t c . " .



Nt*nt m ri etmínietr

mUL>rum,yu*Jttt-

i.AfacS

(7)



121]

CAP I TULO XVI I I .

SE VI STE LA MUERTE DE DI STI NTO

ROPAJ E PARA PRESENTARSE A LA CABEZERA DE

UN PECADOR ENVEJ ECI DO EN SUS CULPAS.

Aquel Señor ( 1) que cal i f i có l a muer t e de l os j us t os por una cosa

pr ec i osa de l as que se r egi s r t an en el mundo , nos ent r a aor a di c i en

por l a boca del m smo sagr ado or ácul o, que una de l as cosas

abom nabl es , espant osas y f eas de l as que se pr esent an a sus di v i

o j os es l a i ndi gna muer t e de l os pecador es mor s peccat or um pess i m

(2) .

I magi nen e m s l ec*- nr c

e

un cadáver podr i do en l a sepul t ur a , per o

poco, pueden i maqi nar se una f ant asma cubi er t a con l as mas l óbr e

sombr as de una f unest a noche, y que al despl egar l as negr as ba l l e

se de' a ver ent r e ver di osas y pál i das l uces una muger cubi e r t a

i nmundi s i m l epr a, con l a mano en l a mej i l l a, t an t r i s t e y

a f l i gi da que par ece un v i vo r et r at o de l a me l anco l í a ; per o es poco

t odaví a, par a f or mar al gún concept o de l a hor r i bl e f ea l dad de

muer t e de l os i mpí os , se ha de f or mar en l a f ant as í a una es t at ua

v i da ves t i da de l a hor r enda mons t r uos i dad de t odos l os v i c i os , de

as e s abom nabl es de una des enf r enada l uxur i a, de l os t r i s t es hor r o

de que [ p. 1¿2 ] se v i s t e el pecado; es t os son unos quant os c o l o r i

con que se pr esent a l a Muer t e a l a v i s t a de l os pecador es par a dar

t r as t e c on t odos s us t r ans i t or i os gus t os .

Mas es de adver t i r , que l a Muer t e se pr esent ar á a su vi st a mas o me

hor r enda, ar r egl ándose a l a mayor o menor mal i c i a y mul t i t ud de sus

cul pas . Es t ant o el odi o y el hor r or que Di os t i ene a semej an

muer t es , que l as det est a y l as abom na como l a cosa más desagr ada

de quant as pueden acont ecer en est e mundo; es t e m s mo Señor

adm t í gust oso l a Muer t e y una muer t e que por ser t an i nhum

pudi era no ser t an apet ec i b l e , es t ant a l a náucea que l e causa

muer t e de l os pecador es , que por no ver su abom nabl e r os t r o l es d

y s e l as t i ene j ur ada a l os m s e r abl es , de que en l l egando aque

hor a, que es l a hor a de l a muer t e, no l o busquen, por que se ha

ausent ar del aposent o por no ver aquel l a muer t e t an i ni qua como su

vi Mas el no quer er ha l l a r se pr esent e en aquel l as hor as en que

com n- a e pecador enf er mo a despedi r se del mundo, no es ot r o

mot i vo s i no por que sus Di v i nos Oj os no pueden suf r i r l as c i r cuns t

c a p cam nosas de que se r evi s t e l a muer t e de l os desvent ur a

pecador es ; l o que dec l ar ó el m smo Señor en l as pa l abr as s i gui ent es

í n po t o ves t r o mor i em ni

3

( 4 )

Cd* 1 •] Con semej ant e r opaj e encam na l a Muer t e s us pasos a l a c

del desdi chado mundano a qui en ya t i ene en una cama cer cado

mi s e n s , y por l o r egul ar s uel e s er t an v i ol ent a s u v eni da, q

c oqi endol os de s o r p r es a c om enz an l os f am l i a r es a andar a l as

Mer as , se apr i et an l as manos y t oda l a casa se pone en gr andí s



semej ant e no t i c i a se l e demuda el semb l ant e . ¿Que r e f l ex i ones h

ent o nc es el m s e r a bl e , que s i l as hubi e r a hec ho en el t i empo de

sa l ud no l e f uer an t an amar gas como l e ser án en aquel l as u l t i mas

7

¿ Que c onc ept o har á ent o nc es t an di s t i nt o de aquel e r r a do j ui

en que v i v i ó m ent r as se mant ubo enf r ascado en l as vani dades del

0

¿Qué i dea f o r mar á en aquel l os t r i s t es moment os de

pr ec i o s i da d del t i empo y del val or i nc ompa r a bl e de l as c os a s e t e r n a

qué go l pe de t r i s t es apr ehens i ones se l e ent r a r án de i mpr ovi so

t ur bar l e l a f ant as í a , ' ah pobr e i nf el i z que en a quel l a hor a t odas

l as c o sas s e c ons pi r an par a af l i gi r l e Se t r at a ya de di s poner

per o como en ci er t o modo es deci r l e que s e muer e y que ya s al e des

r r ado de es t e mundo , di vor c i ado de t o- [ p. 124] do l o v i s i bl e , aquel

c or ar on es r educ i do a una pr ens a de t an t e r r i bl e s a ngu s t i a s ,

pa r ece que se ha despl omado sobr e aquel i nf el i z hombr e l a dur a so l i

de t odas l as penas y l a bast a pesadumbr e de t odos l os mont es. 0,

comul gados gust os y mal d i t os de l e i t es que conducen al pecador a

l as t i mosa suer t e

1

Vei s a q u , a ma do s chr i s t i anos m o s , a dónde van a par ar a que l l a s va

i deas y f e l i c i dades que sueñan l os mundanos ; se acaba l a comedi a y

l l egando l a ul t i ma j or nada de l a v i da, r epr es e nt an el papel má s t r i

y el e pec t ácul o más l as t i moso en el r educ i do t eat r o de un r i ncón d

apo en+o. ' Ay , m Di os , y que ha de l l eqar f or zos ament e un paso t an

r r i bl e a un hombr e que v i v i ó según l as l eyes de l a ca r ne Mas en f

es pr ec i so di sponer se par a mor i r , pe r o a l a ver dad ¿qué t i empo

aquel par a di sponer se quando a penas dan l ugar l os do l or es del

acc i dent e par a que j ar se? ¿Cómo gover nar á ent onces el desd i chado

negoc i o de l os negoc i os y de l a mayor i mpor t anc i a , en v i s t a del p

t i e que l e queda , y que ya m r a a l a muer t e t an pr óxi ma y

r emedi o

7

I nf el i c e c r i at ur a di gna de t oda l ás t i ma, qué dat e ahí ab

donada al dol or y hecha pr esa de aque l l a br aví s i ma f i e r a de t u c

c i enc i a del i nquent e.

P

1 n

. " . v. 22. ( A. )

aer e t i s me, et non i nv eni et i s . J o an, 34. v. 36 ( A. ) ( 3)

Ubi s upr a ( A. ) ( 5)



CAPI TULO XVI I I


4a cama cer cado de m ser i as BC. : cama

(i Xegi

bl e en el

manusc r i t o) de m ser i as Ms . p. 285

5c mor i r , per o BC. : mor i r i per o Ms . p. 289.

ANOTACI ON GENERAL

(1) Se r ef i er e al sal m s t a aut or del sal mo 116.

( 2) "La muer t e del pecador es det est abl e", Sal mo 33: 22 La

t r aducci ón es má, ya que el sal mo 33: 22. de l a Vul qat a no

cor r esponde al 33: 22 de Cant er a- I gl es i as .

( 3) " Me buscar éi s y no me encont r ar é i s ' , ( t r ad. Cant er a-

I gl es i as , p. 1212) . En r eal i dad se t r at a del cap. 7 de San

J t an, ver s í cul os 34 y 36, y no como el aut or l o i ndi ca

c api t ul o 34, i nexi s t ent e en es e l i br o.

( 4) 'Y mor i r éi s en vuest r o pecado" . Es t e ver s í cul o no cor -

r esponde a San J uan, 7, como consi gna l a not a de aut or .

( 3) " Como en l a

pr

ecedent e" .

(6) Avec i nda: l l egar mat er i al ment e a ot r o.

( 7) "Por t ant o, en ver dad se ar r epi nt i ó del mal que hi zo, ¿

hacabeoa

,

cap. 9"



125]

CAPI TULO XI X.

SI GUE LA MATERI A DEL PASADO.

Después de una conf es i ón acel er ada como se acos t umbr a en s emej an

l anc es , podemos dar l e de bar at o( l ) que v enga a v i s i t ar l o J es u Chr i

en el s a c r a ment o ; pos i bl e es que aquel Seño r de r r a me s o br e el i nf e

el r i c o c audal de s us m s e r i c or di a s , per o el c l a r í s i mo des e ngaño

que s equn es l a v i da e s l a mue r t e , t endi endo l a v i s t a a l a v

pas a da , l e har á e s t r emec er es t e p ens a m ent o .

Todo s e c onj ur a ent o nc es par a aument a r s us c o ngo j a s , l os o j o s l l o r o

de l os ci r c uns t ant es , el mel anc ól i c o s i l enc i o de l os que l e s i r v en,

t ur bac i ón de l a f a m l i a, l os s us pi r o s que s e dexan c aer por el s u

del aposent o , l a r epet i c i ón de l os medi cament os ; ver ya que l o

desampar ando poco a poco s us mas f i e l es am gos, y t ambi én

par i en es ; aua do r econoce que sus haber es de nada l e s i r ven, y que

t do el mundo l e e s i nút i l , i nc apaz de dar l e a l gún c o ns u el o . T

es t e c onj unt o de t an t r i s t es c i r c uns t anc i as s e di r i ge a r epr es ent a

una muer t e 1 na de amar gur as y desabr i m ent os.

For L l t i mo l l ega l a hor a f at al , por ma s que l o r es i s t a s u v ol unt a d,

que l a Muer t e se descubr e a l as c l a r as pr esenc i ándose a l a v i s t a

aquel pobr e mor i bundo, ent r a por el aposent o con unas l l aves [ p. 1

en l a mano s i n i e s t r a ) , y al ver es t a hor r enda f i gur a que de

cer ca l e amenaza el go l pe, el pecador se pasma, se asombr a y t al

se aban ona a l as manos de l a r abi a y despecho v i endo f r us t r adas s u

mas l ár i das es er anzas . El r epent i no gol pe l o sor pr ehende como

r eo que a r qa do de del i t os ent r e dur as pr i s i o nes o ye abr i r l as pue r

del c l abozo, y su m sma conc i enc i a l e di ce c l a r ament e que ya v i ene

v er duqo a s ac ar l o par a el s upl i c i o.

La Muer t e l o com enza a a r r ul l a r ent r e sus br azos , y l e da a gust

una ar an por c i ón de aquel cá l i z de que hace menci ón el Sant o Rey Da

1

( " ) , l l eno de l a i ndi gnac i ón del Al t í s i mo , que no es ot r a c os a

el s i mo de aque l l os pl acer es que al pecador l e pa r ec í an t an dul ce

en aq el l a hor a l e s er án t an a ma r go s , e s t a e s l a gr a ndí s i ma di f e r en

que hai del t i empo de l a v i da al t i empo de l a muer t e .

Vi éndol e el s acer dot e t an desmayado y que nauf r aga su esper anza en

mar de t emor es, l e pone en l as manos una i magen de J esu Chr i s t o p

al ent ar l o y par a ver s i Di os se di gna de obr a r uno de aquel l os

t r ao r di na r i o s pr odi gi o s de s u o mni po t enc i a y de s u gr a ci a , que por

t an r ar os s on t an adm r abl es , y l e di c e que s i endo y a mu t i l e s t o

l os r emedi os humanos, y que abandonándol o en aquel l a hor a t odas

c r i a t ur as , so l ament e en Su Redent o r debe poner sus esper anzas [ p. 1

como el úni co consuel o y el úni co r e f ugi o que l e queda, que se va

de aque l l a pr ec i osa sangr e , de aquel l as esp i nas de su co r ona , y

aque l l a c r uz en que l e m r a c l avado ; que se esconda en aquel

s a c r a t í s i ma s l l agas par a r eco br a r s e de l os ho r r o r es de l a mue r t e qu



c aus a r a n es t a s pal a br a s en a quel l o s ma l o s c h n s t i a n o s c uya v i da p

s er v i r de e s c anda l o a l os m s mos g ent i l e s

Se ac er c a el i nf el i z al ul t i mo c o mbat e, l a Mue r t e l e exec ut a por

v i da; es t a ya par a exal ar aquel l a al ma a f l i gi da , s o l a me nt e l e

quedado en l os o j os una escasa l uz , per o muy c l ar a , par a ver l os

cesos de su vi da pasada ; el sudor de l a muer t e y l a f a t i ga i ndi can

pr óx i ma l a des t r uc c i ón de aquel edi f i c i o ; a pena s pe r c i be ya el o

aquel l as pal abr as c on que el m ni s t r o l e anunc i a ya l a par t i da;

c am na, a l ma c hr i s t i a na, de es t e mundo a l a e t e r ni da d. Ah,

despedi da t an dol or osa y que a Di os de t an poco gus t o , no pu

dexar de ser muy amar ga est a separ aci ón par a l os que est án muy

l l ados en el mundo: pr of i c i s c er e ( 4) , a pa r t a t e , ¿ l ue go y a s e ac

t odo"

1

, l uego no r es t a ya [ p. 1 28] ma s que mo r i r ? , ¿ l uego es pr ec

sal i r

dest er r ado de est e mundo par a no bol ver a él j amás? Que apar t am e

t an dul ce par a l os j us t os y t an amar go a l os pecador es Ay t e de

amado l ec tor m o , ese t r i s t e r e t abl o del pecador mor i bundo l ucha

con l as ag o ma s de l a muer t e y l os t emor es de l a cuent a que l e espe

Encar ec i d ent e l e encom endo a t u memor i a : a un l ado t e p r esent o

muer t e her mosa de l os j us t os y a l a o t r a pa r t e l a ho r r enda de

pecador es ; e l i ge l a que t e gus t e , c i e r t o de que has de ver una u o t

Si t u v i da f uer e buena, s er á t u mue r t e pr e ci o s a, s i t u v i da f u

ma l a , t u m l er t e se r a pés i ma .

Fs al m 7 . ( A. ( - 0




6b de t an poco BC : t an de poco Ms . p. 298

ANOTACI ON GENERAL

(1) Dar de ba r a t o : a demá s del s ent i do l i t e r a l , e s c onc ede r o da r

de más al guna cosa de gr aci a ( Aut . ) •

( 2) o m s mo que en el c ap. XI I : s on l as l l av es de l a p r i s i ó n

de1 cue p

E Sal mo 74 d i ce as i : " Por que en l a mano del Señor hay un

cá i z / de vi no es pumos o, l l eno de m x t ur a; / y de él v i e r t e ; /

l o beber án has t a l as hec es / t odos i os i mpí os de l a t i e r r a "

í v. 9) .

( 4) " Mar c hat e" .



(12)



MEMORI AL QUE PRESENTA

LA MUERTE A EL

REY DE LOS CI EL OS,

QUEJ ANDOSE DE LA I NGRATI TUD DE L OS HOMBRES.

MUY PODEROSO SEÑOR

La Emper at r í z de l os Sepul cr os por medi o de es t e memor i a l en

pr o t es t a l os a l t í s i mo s r es pet os debi do s a Vues t r a I nc o mpr ehens i

Gr andeza y Sober aní a, compar ece en vuest r o j uzgado en l a mej or f o

que por der echo haya l ugar , y di ce :

[ p. 129] Que no obst ant e que vuest r o super i or acuer do ha t omado

mas sabi as y esqui s i t as pr ovi denc i as , hac i endo saber a t odos l os m

t al es , quant o l es i mpor t a t ener pr esent e a l a muer t e , y no apar t a r

su memor i a aquel ul t i mo moment o de l a vi da, a qui en s i empr e ac ompañ

un conj unt o de t an t r i s t es y medr osas c i r cuns t anc i as . Si n embar go

que r e i t e r a da s vec es s e ha n publ i c ado en l os púl pi t o s e s t o s mo ni t o r

( 1) por medi o de vues t r os m n i s t r os , en p r esenc i a de l os

r espet abl es y aut o r i zados concur sos , de cuyo cont eni do ni nguno t en

l a a uda c i a de pr et es t ar i gnor anc i a, qua ndo l l eque el i ns t a nt e de s e

pr es ent ado en v ues t r o r ec t o equi t at i vo j ui c i o. El puebl o. Señor ,

por l a mavor * par t e de l os hombr es ent r egados en l as manos de una

s ens a t a a l egr í a , y ar r ai ga dos en el c ent r o de uno s i nc ons t a nt es gus

y f uqi t i o s pl ac e r es , me t i enen c o ndenada a un o l v i do pe r pe t uo ,

i nj ur i os o par a m c omo noc i vo y pe l i gr o s o par a e l l o s , ha c i endo

es t o nugat or i os ( 2) , y f r us t r áneos , v ues t r os s abi os y ador aol es i nt

t os , s i empr e di r i g i dos a pr omover l os mas opor t unos medi os de ha

et e r nament e f e l i z y di chosa a l a humana nat ur a l eza .

Es pat ent e, Señor , a vues t r a i nac c es i bl e l uz , el pr ol i x o des t i er r

que i n j us t ament e me han s en enc i ado l os mor t a l es , como s i f uer a yo

[ p 1 "*•<£> de l os ma s a t r o z es y c r i m na l es de l i t o s , po r q ue a una ue

ver dad que he qui t ado t ant as v i das y que me ha l l o en f i r me r eso l uc

de no d <ar n i nguna, aunque sean de l as más br i l l ant es que se f uer

per o en es t o no l l evo o t r a i nt enc i ó n que gua r da r l a s bi en ens epul c r o , y r e s t i t ui r l as des pués a s u L egi t i mo Dueño ( 3) quando l l e

e u l t mo dí a de l os t i empos que ser a quando Vuest r a Maqest ad f uer e

ser vi do. No sol o me quej o y me l ament o de ver me pr i vada de aq

pr i mer l uga- que debí a ocupar en l a memor i a de l os hombr es, l o

sens i bl e es . Señor , que s i n compet ent e aut o r i dad se ha pub l i cado

ent r di c ho ( 4) gener al pa r a que, ni en s u pr es enc i a , ni en s u s c a s

s e t r at en ma t e r i a s f unes t a s , por que no l es a gr a da el oí r habl ar de

per na, cer r ándome de es a suer t e t odas l as puer t as y t odas l as m

pa- as por donde yo pudi e r a i nsens i bl ement e i nt r oduc i r me de sec r e t

desD ses i onar al o l v i do , en cuyos r a ' os r eposan i ncaut ament e l os

hombr es . Si por vent ur a pr e t endo dar l es m sa l udabl e r e r ue do des

qando el qo l pe sobr e a l o mo de sus pa r i ent es o domés t i cos , qca



pueden ver ni aun p i nt ada; y aunque es ver dad [ p. 131] que por

t onc es s e des pe r di c i a n al guno s s o l l o z o s , y s e a pa r ent a n a l g

es t r emos que , o son r espet os de a l guna conveni enc i a pr opi a , o s

mo vi m ent o s de l a na t ur a l e z a per o en el t e r m no de po co s dí a s n

acuer dan del muer t o ni se acuer dan de l a Muer t e .

El hombr e t e r r eno . Señor , t i ene el co r azón muy apegado a l as vani d

del mundo , l e e s muy do l or os o el s epa r a r s e de a que l l a s de l i c i a s o

t er es es aue una f a nt á s t i c a i l us i ón l e r epr es ent a c omo el úni c o c e

donde est án epi l ogadas s us g l or i as , no puede menos que dar pr u

evi dent es de s ens i bi l i da d en t odo t r a nc e en que s e l e no t i f i que qu

es l l egada l a ho ra de despo j a r se de aque l l a p r enda , o de aquel ob

a qui en habí a consagr ado l a mas nobl e por c i ón de sus a f ect os , de

t engo r epe t i da s ex per í enc i as en l os i nf i ni t os que han t eni do l a s u

de exal ar el ú l t i mo al i ent o ent r e m s br az os . De aquí e s . Seño r ,

c omo el t r a t a r l e s de mo r i r , o ha bl a r l e s de l a Mue r t e a s eme j a nt es

s o na s en c i e r t o modo es co r t ar l e s el hi l o de s u s má s f l o r i da s e s pe

z as , des a nece r l a ma qui na de s u s medi t a do s pr o yec t o s , y ext r a vi a

el gi r o de s u i magi nada f el i c i dad v más al t a f o r t una , de aquí

bue l vo a dec i r , que l a no t i c i a y l a memor 1a de l a Muer t e es pa r a e

un al i z t an amar go q e me abom nan y me det es t an, por que a pesar

[ p. I " una débi l r e i s t enc i a de s u v ol unt ad l os he de di v or c i a

t do l o s i bl e.

V b e , eno

•

l os ho mbr es debí an r e f l e ' a r ( 6) que una f i e r a br av

bel i osa , so áment e s domes t i ca y se l e pi e r de el m edo con el

co t n r at o, has a f am 1í a r i z a r s e c on el l a . Si l a me mo r i a d

Mu r t es t an t e r r i bl e y e s pa nt o s a c omo e l l o s m s mo s c onf i es a n y

t a can ¿qi_ e f ect os t an t r s t es y que i mpr es i ones t an amar gas ha

de sent i r quando l l egue l a hor a f unes t a de pr esent á r me l es a su v i s

Per o ent o nc es me ver é pr eci s a da a s e r f i el t e s t i go de un i nf r uc t

ar r pent i m ent o y de unos mal emp l eados susp i r os , que por l o r eg

ac mpañan en aque l l os ú l t i mos apr e t ados l ances de l a v i da, a l os

o l v i da do s de m , vi v i e r o n c omo s i f ue r a n e t e r no s en el mundo .

na e r r a da c o nduc t a , Seño r , apo ya da de una s i ni e s t r a y f a l s í

opi ni ón en que t r opi ez a l a i nc o ns i der a c i ó n de l os hombr es , e s o t r

l as muchas mal pr et est adas es cusas con que me ni egan l a ent r ada en

sal de su acuer do ( 7) . P i ensan l os hombr es , que es t o de pensar eMuer t e , e s l o m s mo que pr of es ar u na v i da me l a nc ó l i c a e i nc o mpa t

con l a soc i edad humana, y que sol o puede t ener l ugar ent r e l os mo

y en l os c l aus t r os , y que es necesar i o desnudar se del r opage de

l a al e gr í a, andar c abi s v aj os y pens a t i v os . Si l os hombr es . Se ño r ,

di anar an de c ons ul t ar a l os l i br os y a l os que [ p. 133] t r at an de

t ud, acabar í an de sacudi r se es t a per ni c i osa máx i ma que l os condu

t an m s e r a bl e es c ol l o. Vues t r a Di v i na Ma qe s t a d, en v i r t ud de una

cédul a pr eser vat i va que se r egi s t r a en uno de l os sagr ados y canón

monument o s de l a I gl es i a( 8) , l es t i ene as e gur a do c on i nf al

pr omesa, que aquel l os que se acor dar en de m , se ver án esent os del

1

Aor a , Se ñor , s i el or i gen de l a v er da der a al egr í a es

t es t i moni o de l a buena c o nc i enc i a , ¿ c o mo podr a es t ar t r i s t e el



Quando yo. Señor , me pr esent aba a l a v i s t a de aquel l uc i do ba t a l l ón

t ant os í nc l i t os gener os os mar t i r es , que pur pur ar on l a s i l l a de

Pedr o con s u sangr

e,

y hoy

r

e s pl a ndec en c omo es t r e l l a s en

al

t ar es

(1<0) ;

s i n embar go de que ent onces me dexaba ver en l as m

de l os ver dugo s , r eves t i da de l os ma s t r i s t e s ho r r o r es , a r ma da

c r ue l í s i mos i ns t r ument os , par a pr obar s u c o ns t a nc i a ; quando

esper aba que a l a cons i der ac i on de su pr óx i mo - f i n que por i ns t ant es

a gua r da ba n, s e a ba ndo na r a n a una i nc ons o l abe t r i s t e z a, e r a t ant o

j ubi l o y r egoc i j o que bañaba el her moso y ser eno campo de [ p. 134]

sembl ant es , que e r a un dul ce y adm r abl e expec t acul o a t odos l os

c i r c uns t ant es . L a c aus a, Señor , de e s t o s di f e r e nt es ef e ct o s deduc

y ar r eal ada a una c hr i s t i ana f i l os of i a no e s ot r a que l as di f er en

vi das de l os hombr es: l os unos me t emen y l os ot r os me desean,

unos me t i enen pr esent e y l os ot r os no se acuer dan de m , l os

t i enen a l a Muer t e en su memor l a t i enen l a l ey de Vues t r a Mages

bi en c us t o di ada en el a r c hi vo de s u c o r a z ón, l os que es t á n o l v i da

de m veni da ( que ser á quando menos l o pi ensen) t emen dar mal as cu

t as del depos i t o que l es ent r ego su Señor y ha de pedi r l es a

t i empo; de aquí e s que l os unos s e a l egr a n y l os o t r o s s e ent r i s t e

al a c or da r s e de l a Mue r t e .

Ta nt o s Seño r , s o n l os mo t i vos que j us t i f i c a n es t e memo r i a l c o nt r a

i ngr at

ti_

d de l os hombr es , quant os son l os benef i c i os que der

sobr e e l l os y que j amas sabr án cor r esponder me, yo l es br i ndo una

r r er a t an br i l l a nt e y a dor na da de t a nt a s l uc es qua nt o s s o n l os

ci ar i i m s des e ngaños que di ar i ament e l es s ubm ni s t r o. Si el

aspi r an a l a e l evada cumbr e de l a d i cha, que hombr e mas d i choso

aquel que est a bi en desengañado de l as vani dades del mundo a v i s t a

l a Muer e' Si e l l o s c am na n e r r a do s por l as s enda s de l a pe r d i c

e t e r na , yo l es s a l go al enc uent r o y l es ens eño qual e s el ver da d

c am no par a el c i el o; s i e l l o s due r men pe r ez os o s [ p, 135] en el l

del des ui do y en el pr of undo l et ar go de l a c ul pa , yo l es l l amo y

de pi e r t con f r equent es avi sos pa ra que , quant o ant es , sa l gan de

ev dent e pe l i gr o , amenazándo l es con l a i ncer t i dumbr e del quando y c

cun t anc i as de m l l egada, yo l es s uav i s o y dul c i f i c o t odos

t r a baj os y t o da s l as m s e r i a s de l a v i da humana c on l a e s pe r a

ci er t a de que han de t ener f i n con l a muer t e ; s i l os hombr es

f at gan por l a 11t e r a t ur a , en m cá t edr a se ensena l a ver dad

s a bi dur í a que c ons i s t e en di s p one r s e bi en par a mo r i r , y e s t o no

puede con egu i r , s i no es acor dándose con t - r equenc i a de l a Muer t e

t eni endo a por f am l i a r en l a memor i a ; s i se desvel an l os hombr es

l a r i quez as , yo l es abr o l os o j o s y l es hago ver c l a r a ment e que t

eso i ncansab l es desve l os son unos pr oyect os muy er r ados , con pér d

del t i empo que es l a j oya más apr ec i abl e , y que al f i n de l a v i da

l es pe - m t i r e sa ar o t r a cosa de es t e mundo que una pobr e mor t a j a ;

qui er en subi r a l a cumbr e de l os honor es y a l a em nenc i a de l os p

t os y di gni dades , yo l es demues t r o con evi dpnc i a quán i ns t ant áneo

f u í t i vos son esos r e l ámpagos y r espl endor es que c i r cundan l os emp

más d i s t i ngui dos , y que en l a ho r a de l a muer t e el más vi r t uoso se r

el mas honor i f i cado. Con que l os hombr es me t engan pr esent e en

memor í a, l os pr eser vo de l a cu l pa que es e l mayor mal de t odos

ma es , y por ons i gu i ent e [ p. l . "

r

6] l os l i br o de aquel l os c r uel í s



a l i ent os : en í n, Señor , a unque a l a t i ar a de San Pedr o e s pr i va

l a aut or i dad par a dec l ar ar l os s a nt o s , per o en m of i c i na, e s t o es

m memor i a , se l abr an l a memor i a de l a Muer t e , ha l l enado

c l aus t r os de r e l i gi o s os , l os mo na s t e r i o s de v í r genes , de mo ng es

na co r et as l as t eba yda s ( l l ) y l os des i e r t o s ; l a memo r i a de l a Mue r t

l l enado de s a nt os y de s a nt as l os al t ar e s de l as i gl es i as , l a mem

de l a Mu

t

t e es l a que hace d i chosos et er nament e a l os

hombr es. Fer o l a i ngr at i t ud de l os hombr es es t an gr ande com

pat ent e a vues t r a s a bi dur í a i nf i ni t a, por l o que r endi da ment e pi d

supl i co a vues t r a S i empr e Ador abl e Mages t ad, que en v i s t a de l a

t i c i a que me as i s t e y t engo r epr esent ada en es t e memor i a l , se s i r

se di gne de pr over como ha l l a r e conveni r .

De vuest r a Supr ema Maqest ad

La Muer t e ,

f i el ej ec ut or a de v ues t r as or denes .



Memor ar e no vi s s i ma t ua, et i n aet er num non pec c abi s . Ec l es i a s t i c

p r 7 . v . 4 0 . ( A . ) ( 9 )



CAPI TU O XX

NOTAS DE AUTOR

1 Memor a r e nov i s s i ma t ua, et í n aet er num non pec c abi s .

Ec c l e s i a s t i c us . Ca p. 7 v»4<2> ( A. ) ( 9)


t i t u l o l a Muer t e a el Rey BC. : Muer t e al Rey Ms . p. 30® l a

que po der echo haya BC. : que l e convenga y haya Ms .

p.3<¿> 1

3b pudi er a i ns ens i bl ement e i nt r oduc i r me BC. : pudi er a i nt r o-

duc i r me Ms . p . _ w5 8f de vuest r as ór denes BC. : de sus ór denes

Ms . p.

ANOTA ON GENERAL :

( 1) Av i sos o amones t ac i ones .

( 2) Enaa sos , que se bur l an de l a esper anza que se habí a con-

c ebi do o del j ui c i o que s e t endr í a hec ho.

( 7) Di os .

( 4) F - o hi bi c i o n de hac er o dec i r a l guna c os a ( DRAE) .

( 5) Engaños o e r r o r es (DR. AE) .

( 6) Ret l e* í onar .

( 7) i qur a da ment e , s e l l ama a l a s a l a en donde l os m ni s t r o s de

l as c anc i l l er í as o audi enc i as r eal es s e j unt an par a

el i ber ar , j u gar y r es ol ver l as mat er i as del gobi er no: as i ,

e t ar en el a c uer do es es t ar en l a s a l a des t i nada al

tr i i nal .

( 8) Se ef i er e al Ec l es i ás t i c o. 7: 36.

( 9 ' Ac uér dat e del t i n y nunc a pec ar as " , Ec l es i á s t i c o, 7: 36

( t r ad. Cant er a- I gl es i as , p. 948) . En l a v er s i ón de Cant er a-

I al es i as el c ap. 7 del Ec l es i ás t i c o no t i ene 40 ver s í c ul os

como en l a Vul gat a, s i no sol o 36, ya que como se anot o en

el ap. I X es t a t omada del t ex t o gr i ego, m e nt r a s l a Vul -

gat a par t e de l os t ex t os hebr eos ,

( l w as r e l i qui as de l os s a nt os o l os s a nt o s m s mos .

( 1 Te a ydws : des i e r t o . En s ent i do f i gur a do s o l eda d pr o f unda .

Es el nombr e que s e l e di o al al t o v al l e del Ni l o , el c ual

en l a épo c a r omana s e di v i dí a en a l t o y ba j o Egi p t o , baj a y

a l t a Tebai da; es t as dos u l t i mas t omar on su nombr e de l a

c i udad de Tebas , l a de l as c i en puer t as , ahí v i v i er on l os

pr i mer os s ol i t ar i os a' i e hi c i er on c él ebr e es t a r egi ón.

( 12) " Es cuc ha m s upl i c a" , J udi t h, 9 : 12 ( t r ad. Cant er a I gl es i as ,

p. 905) .



137]

CAPI TULO XXI .

PROVEI DO AL MEMORI AL

PRESENTADO POR PARTE DE LA MUERTE.

El Rey de l os Reyes ( l ) , y en su r eal nombr e el Aut o r de l a Obr a ,

t odos l os buenos chns t i anos que se acuer dan de l a Muer t e , os hace

saber s

Que por quant o s i empr e han si do muy i mpor t ant es al buen or den de

r epúbl i c a de J es u Chr i s t o, y not or i ament e út i l e s l os s al udabl es ef

t os que en t odas l as épocas ha pr oduc i do el pensam ent o , y recuer do

l a Muer t e, l l enando l os al t ar es de s a nt o s , de r el i gi os os

c l a us t r o s , de e r m t a ño s l os mo nt es , y de a na c o r e t a s l as t ebaydas ,

que l a m s ma expe r i enc i a en l a di l a t ada s e r i e de t a nt o s a ño s os da

t o do s pr ueba s nada equi voc a s de l a a c t i v i da d y e f i c a c i a del enunc i

r ecuer do de l a Muer t e, como que el no uso de s u memor i a es muy

decent e , y nada conf or me a l a chr i s t i ana conduct a de l as per sonas q

as pi r an a c ons egui r el ul t i mo f i n par a que f ue r o n c r i adas . Ant es ,

muy p r opor c i onado a l as acc i ones obsc u r as e i ndecor osas , y no po

vec es a l os ma s c r i m na l es y ver go nz o s o s de l i t o s , que i ns ens i bl eme

van conduci endo por l a mano a un par ader o des ast r ado, de [ p. 1 8]

hal l ar ei s aut ént i c os t es t i moni os s i o s ac er c ái s a l as puer t as de

c al a bo z os e t er nos ( 2) a es c uc har aquel l l ant o e i nf r uc t uos o ar r ep

t i m ent o, que no podr án di ger i r s u s pr e s os en t odos l os s i gl o

dur a ci ones q ue abar c a l a et er ni dad( 3) .

Y not ándose por ot r a par t e, que aun después de haber t omado l as

s ó l i da s y a c er t a da s pr o vi denc i a s p ar a des pe r t a r a t o do hombr e del p

ni c i os o s u eno del ol v i do, des pués de l a pr a c t i c a gener al de l a I gl e

en que acos t umbr a t odos l os m ér co l es l l amados de ceni za dar

r ec ue r do a t odo c hr i s t i a no de l a t i er r a de s u o r i gen y del pol vo

que s e han de r e s ol ver , no o bs t a nt e l a c o pi o s a mul t i t ud de di f un

que a cada paso se pr esent an a l a v i s t a y se pasean por l as ca l l

l os r epet i do s c l amor es y pl egar i as de l as c a mpa na s ( 4) , l os c ont i n

e o r t os y pr egones de l os pr edi cador es , se exper i ment an por un e f e

r

epr ehens i bl e de l a huma na na t ur a l e z a l a i ns o r dec enc i a ( 5) de

hombr es, y aun subs i st e el no uso de t an i mpor t ant e memor i a, por gr an numer o de per sonas enf r ascadas en s us del e i t es , sober v i

van i dad; y l o que más l l eva nues t r a at enc i ón es que se ha l l e seme j a

de l i t o en per sonas que por su di gni dad, por su p r o f es i ón y por su

t ado, debe r í a n s er l os pr i mer o s en ma nt ene r una i nv i o l a bl e s oc i e

con l a memor i a de l a Muer t e.

Por par t e de ést a, se ha pr esent ado aor a nuevament e en m Supr emo C

s e j o un memor i al l l eno [ p. 139] de j us t í s i mo s s e nt i m ent o s y q

r el l as , c ont r a l a i ngr at i t ud, y muy per ni c i os o ol v i do a que l a t i e

sen t enc i ada y condenada l os hombr es , cuya j us t i f i cac i On del he

m smo nos hace ver c l ar ament e, que con s emej ant e o l v i do se

f r us t r a do nues t r os Ado r a bl e s I nt ent os , e nc a m na do s a el i mpor t ant í s



que e<per i ment a l a Monar quí a Espi r i t ual de m Reyno, y que ha

compet ent e mat er l a par a f or mar su quena a l a Emper at r 12 de

Sepul c r o s , ha l l amado de t al s u er t e nues t r a a t enc i ó n, y ha s e r v i do

po der os o es t i mul o al So be r a no At r i but o de nues t r a J us t i c i a , que s e

pr eci s a da c on s eme j a nt es pe r s o na s de a pl i c a r l e s el mer ec i do c as

cor r espond i ent e y pr opor c i onado a t an desar r egl ado modo de pr ocede

Par a l l evar a debi do e f ec t o es os pensam ent os , y que no queden

punes es t o s de l i t o s , s e det er m nó en m r eal a c ue r do a ba ndo na r

hombr e en el r egazo del m smo o l v i do en que v i ve de l a Muer t e ; ni

puede x ogi t ar ( 6) o t r a pena mas t e r r i bl e a l os cómp l i ces en

del i t o, que i nt i mar l e a l a Mue r t e c omo de f ac t o s e l e i nt i ma, y s e

or dena [ p. 140] que en l o v eni der o no l es m ni s t r e y a a que

c l a r í s i mos desengaños a que pudi e r a es t a r v i ncu l ada l a mudanza d

v i da y s u e t e r na f e l i c i da d; que s e r e t i r e de s u s memo r i a s , y s us p

a que l l o s s a l uda bl es go l pes y l l a ma m ent o s c on que pudi er a n des pe

del pr o f undo sueno , que os t i ene en cont i nuo pe l i gr o de su e t

condenac i ón.

De aq u es , que en c i e r t o mo do , el pr i var l o s de una r e f l exa ( 7

chr s l ana como es l a cons i der ac i ón de l a Muer t e , es l o m smo que

r r ar l es t odas l as puer t as y ne gar l e s t odas l as l uc es , e s pr ec i s o

semej ant es per sonas v i van ar r opadas con l as negr as sombr as de sus

t i ni ebl a s . ¿ Que mayor c a s t i go par a una c o nc i enc i a r o t a, he r i da y

r e l a xa da ( 8) , que c a m nar s i empr e a o bs c u r a s ? El pes o de l a no ch

l o s u mo del o l v i do , e s l a c a l l e a nc ha par a l l egar q uant o a nt es a

mas pr o f undo de l os v i c i os ; i r án cayendo y r ecayendo cada dí a de

en peor has t a dar con l a pi edr a de una i ncur abl e obs t i nac i ón y dur

¿y que pena mas cr ue l y más t i r ana par a l os hombr es , que ar r as

cons i qo t ant as i nd i so l ub l es cadenas de t an enor mes cu l pas , t ant o

do l o r o s as qua nt o c on má s f ac i l i dad pudi e r o n evi t a r s e c on un s a l ud

r ecuer do de l a Muert e' " '

n e t e pe l i gr o s o s i s t ema v i v i r án l os ho mbr es al s a bor de s u s gus t

¿ per o, que r ayo mas t er r i bl e puede f ul m nar el c i el o c ont r a el l os ,

e nt r e gar l o s en ma nos de s us br ut a l es pa s i one s y apet i - [ p. 141] t

¿ que ex t r a go s t an s a ngr i ent o s e j ec ut a r á n una s f i e r a s t an i nhuma

como son l as mal as i nc l i nac i ones del hombr e, en un hombr e que v i ve

condenado per pet uament e al o l v i do de l a Muer t e? Su memor i a e

f r eno que no s c o nt i ene , y s i n e s t e f r eno c or r e r á a pr es ur a do a

ul t i ma per d i c i ón y l ament abl e desgr ac i a ; su memor i a es el t i món

nos ov i er na, y s i n es t e t i món pel i q r a mucho l a nave en un mar de

t os r i e s go s y pe l i gr o s c omo s e enc uent r a n en el s i gl o ; s u memo r i a

l a es pada , y s i n es t a ar ma s er á pr ez a i nf el i z de s us e nem go s , e

v i v i r án a l e gr e s , ( y por vent ur a es t e es el pr et es t o de que s e v

par a no adm t i r una so l a i magen de l a Muer t e en el sec r e t o de

memo r i a s ) pe r o es t a a l egr i a pas a j e r a al pr i mer s u s t o de l a Mu

de a pa r ec er á qua ndo e l l a de i mpr o vi s o , l es dé el a s a l t o .

Si en a l gún t i empo debi ó es t i mul ar a Nues t r a J us t i c i a , el z e l o y d

que t en mos de l a sa l vac i ón de l as a l mas , es el t i empo pr esent e;



enc a nt o de l a vani da d, e l l uxo, l a pr o f a ni da d y l as mo da s ? ¿ Ac a s o

es c o mpa t i bl e c on qui en t r at a s e r i a ment e d e di s - [ p. 142] p one r s e

mor i r ? , l a s ens ual i dad, el des o r d en, l a r e l a x a d ón ( 9 ) de c os t umb

l a l i ber t ad de l as a c c i o nes i ndec or o s as que pueden s e r v i r de e s c án

a l os m s mo s gent i l e s ? ¿ De qué o t r o pr i nc i pi o pueden di manar e s t o s

c es os y des a r r egl o s , s i no e s del o l v i d o de l a Mue r t e? , y c ómo

per n i c i osa máxi ma l as t i mosament e se va di f und i endo como un mor t a l

t agi o en l a po s t e r i da d de Adá n; de aquí r e s ul t a que es t r ec ha n a

Muer t e a r epet i r nuevos memor i a l es y nuevas que j as en M T r i bunal ,

Nos en el empeño de apl i car el mer ec i do cas t i go. Quedar se han en

gus t o s l os pec ado r es , na di e l es ha bl e de l a Mue r t e en a de l a

c i ér r ens e par a e l l o s t odo s l os l i br os que t r at an de l a Mue r t e ; n

pr edi quen en s u pr es enc i a s e r mo nes t r i s t e s y f unes t o s de a go ní a s ;

as i s t an a l os e nt i e r r o s de l os di f unt os , que e s c os a mel á r c h i c a

par a qui en v i v e a gus t o ver a que l l o s d es f i gur a do s c adá ver es ; el dí

l os f i na do s , s á l gans e de l os po bl a do s par a no l as t i mar l os o í do s

mucho mas l os cor azones con t an f únebr es y t an mol es t os r edobl es d

l as c a mpa na s . Yo po ndr é a l a Mu er t e pe r pe t uo s i l enc i o , y t oc a r é

r et i r ada a t odos m s aux i l i os , y pues e l l o s c on s u o l v i do han s eg

l os pa s os de l a i ngr a t a J e r us a l én que no s e a c or dó de s u f i n

1

j us t o e s que r ec i ba n el m s mo c a s t i go que l os j udí o s , que t eni

o j o s nada veí a n y o yendo l as ver da - [ p. 1 43 ] des no l as en t en dí a n

2

L os c o mpr ehendi do s en es t a nues t r a s ent enc i a , ver á n a s u s pa r i e

v ec i nos y

a m i Q O s

desp i d i éndose del mundo en l a ul t i ma a a o ma ,

es t e a c t o t an s e r i o y d i gno d e l a ma s c h n s t i a n a a t e nc i ó n,

penet r a r a el f ondo de sus co r azones , quedándose t an i nsens i bl es

s i nunca hubi esen de l l egar a ver se al gún dí a en el

m s mo t r a nc e . Ve r á n y no ve r á n, p or que s u v i s t a s e r á una v i s t a s u

f i c i al , s i n r ec i bi r l os s ant os pens am ent os que pr oduc e

c o ns i de r a c i ó n de l a Mue r t e , qua ndo no ha l l a o bs t á c ul o de par t e

s uget o a qui en di r i ge s us be l l a s i deas

Oi r án h abl ar a l os pr edi c ador es v ar i as i nv ent i v as s o br e l a í

t i dumbr e del quándo, como y c i r cuns t anc i as de l a Muer t e , per o

e s t os c o na t os y des v el o s , de que a l qun dí a s e r á n t es t i gos l os m

pal pi t os de l as i gl es i as , no s er án s uf i c i ent es par a hac er l es f i xar

o j o s c on a t ent a c o ns i de r a c i ó n en el p ol vo de s u s epul c r o , a nt es

aquí t omar án nuevos mot i vos pa ra no as i s t i r a se r mones t an desab

que anunc i an muy cer cano el f i n de t odos l os gus t os y l a pr i vac i ón

t odas l as c os a s de l e i t a bl e s de es t e mundo .

Por una mer a c as ual i dad, o l l ev ados de l a c ur i os i dad, s e pr es ent a

s u v i s t a e s t e pr o veí do, y s i n adv er t i r que puede s er é s t e el ú

a vi s o , de que [ p. 144] Yo no t engo o bl i ga c i ó n a dec l a r a r l es s i e

ul t i mo, ni el l os t i enen der ec ho par a i nqui r i r l os s ec r et os de

pr ov i denc i a a que a c os t umbr o v i nc ul ar a l guno s e f i c a c es a ux i l i o s ,

o bs t a nt e e l l o s no s e dar án por a vi s a do s ni ent endi do s .

A

l a pr i mer a v i s t a i mpr i m r á es t a l ey enda en l o i nt er i or de s us p

un sagr ada hor r o r y espan t o , y por ent onces l es pondr án en a

c ui da do l os c l a mo r es de l a c o nc i enc i a , po r que es pr ec i s o que en v



a l a v i s t a , s e s u pr i me a que l l a pe r egr i na i mpr es i ón que a ca s o pudi

s er el pr i nc i pi o de una t ot al r ef or ma de l a v i da , y s e dec l ar a n

r e l a ps o s ( 13) en el ol v i do; de que r es u l t a que a t es or a ndo c ada

nuevos d i sgus t os , en m Di v i no Pecho y l l enando l a medi da de

del i t os , me v eo pr ec i s ado a hac er j us t i c i a, dex ándol os dor m r en

s ueno de s u o l v i do .

Mas or no es t e c as t i go e s c ont r a l a i nc l i nac i ón de m Bo ndad I nf i ni

que desea el r emedi o del hombr e hast a el Ul t i mo i ns t ant e , por c

mot vo l e pr o l ongo l os pl azos de l a v i da , por t ant o mando, o r deno,

encar ec i dament e encar go , que s i es t e pr over bi o l l egar e a l as manos

al gunos d m s [ p. 1 4

c

] pr edi c ador es y m ni s t r os , z el oz os del bi en

l as al mas , r edi m das c on l a Pr ec i os a Sangr e de M Hi j o di l ec t í s

J es u L hr i s t o , c a r i t a t i vament e exo r t en a l os po br es pec ado r es y l es

un r ec ue r d o de s u f ut ur a Mue r t e , pues es t o s t an s a l uda bl es mo ni t o r i

s i empr e pr oduc i r án el e f ec t o , quando no de l a conver s i ón de sus al

que Yo t ant o deseo , a l o menos par a j us t i f i car m causa , y que en

dí a u t i mo de l os t i empos , no puedan pr et es t ar escusa o i qnor anc i a

que nos dar emos por bi en s er vi dos, y os asegur amos una r et r i buci ón m

abundant e en el Reyno de nuest r a Gl or i a .

Nec r cor dat a es t f i ni s s ui . Tr enoi c ap. 1. v . 9. ( A. ) ( 11)

Ut v i dent non v i deant , et a udi ent es non ¿ n t e J J xga nt . L uc a e. c ap.

(A. ) u 2 )




7c so l a i magen de Ms . p . 332 s so l a i magi nac i ón de BC. 8f

( en l a not a de a ut o r ) Ca p. 1 v . 9: Cap. l V. 7 BC. s Cap. l v . 7 Ms .

p. 336 10a t i enen der echo par a BC. : t i enen obl i gac i ón par a Ms .

p. 338 12a j us t i f i c ar m BC. : j us t i f i c ar yo m Ms p. 341

ANOTACI ON GENERAL

( 1) Di o s P adr e.

( 2) El I nf i er no.

( 3) Ya que l a c aí da del al ma en el I nf i er no t i ene c ar ác t er i r r e-

ver s i bl e.

( 4) El t añer de l as campanas con soni do gr ave y acompasado, que

se acost umbr a en memor i a de l os d i f unt os .

( 5) La l i dad o condi c i ón de so r di dez , de l o que es só r di do o mez -

qui no ( Aut . ) .

( 6) Enc ont r ar una c os a c on el di s c ur s o y l a medi t ac i ó n ( Aut . ) .

( 7) Se t oma a l guna s vec es por r e f l exi ó n, en el s ent i do

met af ór i c o.

( 8) Me t a f ó r i c a ment e , r el axada s e r ef i er e a una c onc i enc i a que

des c ui da l a o bs e r vac i ó n de l a l ey di v i na .

( 9^ be r ef i er e a l a ac epc i ón a nt e r i or .

( 10) El Di cc i onar i o de mexi cani smos supone que mel ár ch i co es un

padec i m ent o; aquí s e t oma en s e nt i do f i gur a do.

( 11) " No ha r ec or da do s u f i na l " , L a ment a c i o nes , 1: 7 ( t r ad.

Cant er a- I ql es i as , p. 773) . És t a es una c i t a del l i br o de l as

Lament ac i ones que en l a Sept uag i nt a se l l amo Thr enoi

l

s i g-

ni f i c a endec ha s o l ament os , y f ue t r a duc i do en l a Vul gat a

como Lament aci ones. Tal y como l o mar camos en el apar at o

c r i t i c o, exi s t e un er r or en l a numer ac i ón del v er s í c ul o.

( 12) " Que , aun v i endo no vean, ni oyendo ent i endan" , Lucas , 8: 10

( t r ad. Cant er a- I gl es i as , p. 1168) . En es t e pas aj e Cr i s t o ex -

pl i c a l a r az ón de l as par ábol as .

( 13) El que r ei nc i de o i nc ur r e en el m s mo del i t o.



VI SI TA LA MUERTE A UN RELI GI OSO

DE UNA VI DA MUY TI BI A Y SE DI CE QUANTO

I NTI Ü EL RELI GI OSO ESTA VI SI TA.

No s e t f a a en es t e c api t ul o de aquel l os r e l i gi o s os , s i a c as o h ubi e

a l gunos , que no ui er o suponer , que habi éndose amor t a j ado en v i da (

y des ampar ando 1 s i gl o( 2) , v i ni er on a l a r el i gi ón par a v i v i r e n el

con l as m s mas cor r ompi das máxi mas con que a menos cost a vi vi r í an

el mundo, s i n el se hubi er an quedado con ot r o dest i no , por que de e

t os r el i gi o os or r e muc ho r i es go que s e v er i - [ p. 146] f i que aquel l

s ent en í a de J es hr i s t o( 3) que por m ni s t er i o de l os á nge l es s er án

separ ados l os mal os de l a compañí a de l os j ust os

1

. Se t r at a pu

de un r e í gi oso bueno, per o t i bi o, de aquél l os que se cont ent an c

que a conc i enc i a es t e l i br e de pecado mor t a l , aunque por ot r a par

no se par an n menudenci as veni a l es , ni aspi r an a l a cumbr e de

per f cci n pa' a q e f uer on l l amados por espec i a l gr aci a del Señor .

es t e pues , r e í gi os o, vi ví a s at i s f ec ho de s i m s mo por pa r ec e r l e hab

l l enado el ct_ p í m ent o de sus a l t as obl

í gaci ones,

nunc a s e a r r epi nt

del es t ado que t ema, j amás l e pasó por l a i magi nac i ón bo l ver se a

s i gl o , e r o t a p co pr ac t i có de su par t e aque l l os medi os que pudi e r

haber l o conduci do a una sant i dad muy el evada, cont ent ándose con un

v i da t i bí y medi ana s i n r ef l exar que en es t e es t ado el no

cam nar ar a ade l ant e es l o m smo que bo l ver a t r ás . Mas hab i en

l l egado l a hor a d su par t i da, comenzó a mudar de d i ct amen y a t ene

ot r os s ent i m ent s , muy di f er ent es de l os que ant es t e ma .

Fue e caso , que g r avándose l e e l acc i dent e por i ns t ant es ( 5) ,

apr ox i andose aq e l l os úl t i mos t é r m nos de l a v i da en que se dec i de

suer t e , se l e r epr esent ó a l a i magi naci ón que i ba ent r ando l a Muer t

por l as puer t a de s u c el da, y s i n habl a r l e [ p. 147] una pa l a br a

acer c ndo a u l echo comenzó a desembol ver var i os papel es , cuyos

cont eni dos con mucha vi ver a l e i ba pr esent ando en l a memor í a. En

pr mer a par t i da e hi zo car go de que habi endo vi v i do cor por al ment e e

l a r e í gi ón, y enc er r ado en l os c l aus t r os , l os af ec t os s i e mpr e an

dubi er on vol ando por el mundo; l e hi zo pat ent es t ant as comuni ones

t ant o numer o d sacr i f i c i os , que con uno so l o er a capaz de habe

1 l egado al subí i me es t ado de una per f ecc i ón her o i ca ; t ant as co

f es i ones s i n ni nguna enm enda de l os c ot i di a no s de f ect o s ; t a nt a s di s

t r ac ci ones e í m er t i nenc i as en el of i c i o di v i no, t ant as buenas obr a

v i c i a da s por f al t a de i nt enc i ón, que s e hi c i e r o n o por bus c ar a pl a us o

o por compl acer a l os hombr es ; t ant o ca i m ent o en el sequi t o ( 6 ) de

c o mu md d; t ant o des c ui do en l as as i s t enc i a s o bl i ga t o r i a s y en l o

ápi c es de s u r egl a( 7) ; t ant as qr ac i as y t ant os a ux i l i o s hec ho

i nút i l es y f r us t r ados , que s i al menor de e l l o s hubi er a c or r es pondí d

pu de ser que hubi er a l l egado a t ant o gr ado de j us t i c i a , que n

t ubi r a que embi di ar l a suer t e de l os sant os ; t ant os medi os t an suave

y t an e+i cace que l e pr opor c i onó Di os en l a r e l i gi ón, y que en e

s i gl o no l os hubi er a t eni do haber l o puest o Di os en un cam no t a



consagr ar a a Di os has t a el ul t i mo a f ec t o de l a vol unt ad, par a que

l a r el i gi ón s o l o t r at ar a de s er s a nt o, y no s e c ont ent ar a c on una v i

medi a na, que qual qui er a s ec ul ar c on poc a di l i genc i a pudi er a l l evar

en su casa; aquel l a i nc l i nac i ón desor denada a l a s angr e de l

par i ent es ; aquel af ec t i l l o a l as honr as , a l os pues t os , y a l

pr el ac i as ; a quel l a c ompl ac enc i a vana que r eci bí a v i endo a pl audi dos

c el ebr ados s us l uc i m ent os , o en l as c át edr as o en el pul pi t o; aqu

poco r epar o en evi t ar l as mur mur ac i ons i 1 l as de sus her manos y de s

pr el ados ; aquel l a di s t r ac ci ón en l os ex er c i c i os

es pi r i t ual e s . To da s e s t a s y ot r a s c os a s , al p ar ec er de poc a i mpor t a

c i a, l e r epr esent ó l a Muer t e con mucha v i veza a aquel pobr e r e l i gi o

que ya por moment os se acer caba a su f i n , y por ul t i mo l e hi zo v

c l ar ament e que s i desde que t omo el abi t o , se hubi er a puest o

apr ender a l gún o f i c i o a f uer a un consumado y per f ec t i s i mo maes t r o ,

que después de t r e i nt a o mas años de r e l i gi ón aun no er a per f ec

r eí í gi os o,

V í s aqu , s eño r es , que aquel pobr e r e l i gi os o , a unque j us t o, r epen-

t i nament e par ece que se i ba a f ondo en un mar de desc onsuel os . Ah,

que ot r a cosa se puede esper ar en aquel l a hor a , o que r esu l t as puede

t ener en aque l l os t ér m nos c r í t i c os , una v i da t i bi a y per e zos a'

7

¿Q

s e nt i m ent os t endr án [ p. 49 ] en aquel pas o t er r i bl e aquel l as c onc i e

c i as bur l escas acos t umbr adas a hacer despr ec i o de l os exer c i c i os

pi e , y l l amar n di c u l e z a s l a punt ual o bs e r vanc i a de l as a l mas m

t mor at a s y s o l i c i t a s en el c umpl i m ent o de l a o bl i ga c i o nes mas

p t eñas de su es t ado? ¿Que v i s t a t an t r i s t e se r a ent onces l a pr es

a de l a Muer t e , para aquel l as a l mas que se mof ar on de l as acc i o

m pur as de l os obs er vant es r el i gi os os , y que s upi er on s os t ener

f r i v ol as r abones y v anos pr et es t os par a vi vi r en s u t i bi ez a?

q u r a Di os que es t a demas i ada conf i anza , no se conv i er t a ent onces

deseper aci on y despecho

Ay , pa dr es m o s r eve r endo s , ¿ y par a que f uer on t ant os a pa r a t o

¿par a que f ue hacer t ant o r ui do en el mundo a l bor ot ando a nue

par ent e l a y hac i endo publ i co a t odos de qL e nos vení amos a

r el i c uón

7

¿par a qué f ue sent i r t ant o dol or a r r ancándonos de

compa i a de nu s t r os her manos , y del seno de nuest r os quer i dos padr

s i n que bas t a r an sus car i c i as ni t ampoco sus l agr i mas par a c ont ener

y ar a de<ar de ausent ar nos de su v i s t a

7

, ¿par a que f ue most r r

ent on es t an i ns ens i bl es venc i endo y a t r o pe l l a ndo gr a ví s i

obs t ác ul os y muc ha s di f i c ul t ades c on t ant a c ons t anc i a y f or t al ez a

ani mo? , ¿par a que f ue amor t a j ar nos en v i da ant es de t i empo? , ¿p

que f ue pr omet er s i no hab í amos de cumpl i r ? , ¿par a que

empr ehender es t e cam no s i a l os pr i mer os pasos hab í amos [ p. 15«] d

parar en l a ca r r e r a muy sa t i s f echos con una v i da t i bi a? Aque l Se

que nos l l amó, no nos hi zo v i o l enc i a ni nos puso pr ecept o par a ent r

en r e l i gi ó n, f ui mo s muy l i br es par a queda r no s en el s i gl o , per o

vez que abr az amos el est ado o hemos de cumpl i r l o pr omet i do o nos h

de pes ar a l a hor a de l a mue r t e . Al l á l o ver á n m s que r i do s Padr es

al l á l o ve r emos t odos , •ay pobr es de noso t r os

1

: l a Mue r t e , por

vent ur a , no es t á l exos y ya nos pr epar a el go l pe . i Ay Di o s s i e

ha de ser una seña l ado t r i unf o de l a gr ac i a ¿por que no l a pi do , p



Ver dader ament e que es di gno de at enci ón, que aquel gr an Di os que

der t i t e en t e r nur as con l os mas gr andes pecador es y l os conv i da c

l os br az o s a bi e r t o s par a s u r emedi o, es t ant o el - f as t i di o y l a r epu

nanc i a que l e causa una a l ma t i bi a , que par ece qui e r e l anzar l a de su

boca. As i se expr es ó el Señor con aquel obi spo de que hace menci ón S

J uan( 9) en s u Apo c al i ps i

a

. Yo c onf i e s o de m , que f ue r a o t r o muy di

t i nt o de l o que s o i , s i t ubi er a un ex ac t í s i mo c ui dado de di s per t ar

t i bi ez a c on a qu el l a s m s mas pa l a br as que s i r v i e r o n de es t i mul o a S

[ p. 151] Be r na r do par a l l egar a t an a l t a pe r f eci On: ¿ Be r na r de , ad qu

veni s t i

0

( 11) , ¿ a qué veni s t e a l a r el i gi ón y quál f ue el f i n

que t e t r aj o? Si el r eí í gi os o de es t e c apí t ul o hubi er a t eni

pr esent e es t a máx i ma , puede ser que f uer an o t r os l os sen t i m ent os q

t ubi er a quando l e v i s i t ó l a Muer t e.

x i bunt Ange l í , e t separ abunt ma l os de medi o j us t o r um Mat t haeum, cap.

{A. ) ( 4T

t i nam f r i qi dus

mer e ex o r e meo.

esses aut ca l i dus, s ed qui a t epi dus es i nc i pi am

Apo c al y ps i s , c ap. 37" v . 15. ( A. j T Wy




I b que se cont ent an con que l a BC. : que se cont ent an que l a Ms .

p. 343 2a s u s a l t as o bl i ga c i o ne s BC. : s u s o bl i ga c i o ne s Ms .

p. 344 5a par a que f ue most r ar nos Ms. p . 352 s par a que f ue

most ar nos BC.

ANOTACI ON GENERAL

( I ) Amo r t a j a r s e en v i da , l o m s mo que da r s e muer t e en v i da , al

ent r ar al c onv ent o .

( ¿) Abandonando el mundo.

( 3) Hací » a l us i ón a l Evange l 10 de San Mat eo, capi t ul o 13,

v er s í c ul os 4 7 s s . : El r ei no de l os c i el os es s emej ant e a una

r ed que r ec oj e t oda c l a s e de pec es , e t c e t e r a .

( 4) " Sa l dr á n l os a nge l e s y s ep ar a r á n a l os ma l o s de ent r e l os

buenos " , Ma t e o, 13: 49 ( t r a d. Ca nt e r a - I gl e s i a s , p. 1098) .

( 5) Mo do adv er bi al que s i gni f i c a c ont i nua me nt e .

( 6) Se t oma t ambi én por apl auso o benevol enci a comün en

a pr o ba c i ó n de l as ac c i o nes .

( 7) L o al t o, l o s umo, l o per f ec t o. En es t a f r as e ápi c es t i ene el

sent i do de l os punt os más del i cados que debe obser var un

r e l i gi o s o dent r o de s u c omuni da d.

( 8) f- - eno.

( 9) El Apoc al i ps i s c ont i ene un mens a j e a l as s i et e i gl es i as que

exi s t í a n en As i a Menor ( una de e l l a s e s L a odi c ea) , en el que

se amones t a l a t i bi eza de l os hombr es .

( l w)

1

, Oj al á f ues es f n o o c al i ent e As i , por que er es t i bi o, y

[ no e r e s ] ni c al i ent e ni f r í o, es t oy a punt o de v om t ar t e de

m boc a" , Apoc al i ps i s , 3: 15- 16 ( t r ad. Cant er a I gl es i as ,

p. 148 ) .

( I I ) " Ber nar do, ¿ a qué veni s t e? " .



PREDI CA LA MUERTE EN LA CI UDAD

DE GRANADA Y CONVI ERTE A UNO DE L OS MA-

YORES HOMBRES DE AQUEL SI GL O.

Aquel l a so l a per suas i va aunque muda e l oquenc i a con que l a Muer t e

hace beber l os más c l a r os desengaños , f ue bas t ant e par a a r r ancar

mont e a l egr e de l a humana f e l i c i dad un a l t o cedr o de que Di os qu e

f or mar una per egr i na copi a de san t i dad ; és t e f ue aque l cé l ebr e

F r anc i s c o de Bor j a ( 1) , pr i vado ent onces del august o Monar ca y

per ador don Ca r l o s qui nt o, y des pues ho no r de l a I gl es i a, l us t r e y

gl or i os o t i mbr e de l a e

i

<- j es ui t i c a f a m l i a . Nav egaba Don F r anc i

c on v i e nt o pr ó s pe r o en l as al as de s u ma yo r pr i v anz a y v al i m e nt o ,

ma l t a ndo el s o l a r de s u e s c l a r ec i da c a s a c on l os má s di s t i ngui

honor es que sus r e l evan t es p r endas se sup i e r on gr angear y mer ecer ,

con el Emper ador , como con l a Emper a t r i z .

[ p. 15¿ ] Fer o Di os que quer í a co l ocar al Duque de Gand í a en ot r a

br i l l ant e y s uper i or e s f er a, donde habí a de hal l ar el c ent r o de

ver da de r a f e l i c i da d de quando en qua ndo l e r epe t í a uno s i nt e r i o

av i sos con que l e conv i daba a l ogr ar una her mosa cor ona, que ya

c i el o l e pr e ve ní a ; per o c omo l as v oc e s de Di o s s o n t an s u t i l e s , l as

s o f oc aba el t r af a go ( 2) de l a c or t e. Mu c ho s a ño s e s t ubo Di o s f

c ej a ndo c on don F r a nc i s c o par a s a c a r l o d e l os pe l i gr o s que l e r o dea

en pa l a c i o , mu c ho s mo vi m ent o s del c i e l o , mu c ha s l uc es , muc h os g ol

s e c r e t o s s e nt í a el Duque i nt er i or ment e e n s u c or a z ón, s i n poder di

mu l a r l os , per o n l es t r o don F r anc i sco o ya f uese venc i do de l os huma

r es pet os de s us So be r a no s , a qui enes t e m a di s gus t a r , o pr e s o de

v ani dad s de l a c o r t e , o al i ment ado c o n l as f l o r i da s e s pe r a nz a s de

más al t f o r t una , a t odo l e daba s a l i d a r e s er v ando el n eao c i o a

di l ac i o ne s del t i e mpo, par a que el m s mo t i empo di er a una s ó l i da f

meza a l a gr ande r eso l uc i ón que ya comenzaba a pr oyect ar .

Ma s v i endo Di o s nues t r o Señor que d on F r a nc i s c o di l a t a ba l os pl a

mas al l á de u v ol unt a d, r et ar dándol e a l a gr ac i a aquel t r i unf o

que ha bí a de c o r o na r s e , y de f r a uda ndo a l os c i e l o s de a que l l a gl o

ac c i d nt al que ya e s pe r a ba n c on a ns i a s en s u ma r a vi l l o s a c o nver s i

no habi endo s ur t i do ef ec t o l os más s ut i l es ar t i f i c i os de s u pat er -

15 ] nal pr o vi de nc i a, par a l a c onc l us i ó n de es t e i mpor t a nt í s

neqoc i o , t omo el empeño a car a desc ubi e r t a par a r endi r a don F r anc i

va l i éndose de l a Muer t e , pa r a que l e p r edi ca r a un se r món en que

penet r andol e el a l ma acabar a de una vez de desengañar l o . Y como

suget o a qui en s e di r i gí a es t e se r món e r a de l a c l ase mas e l evada y

l a mej or c a t ego r í a del r eyno, s e hi ¿. o pr ec i s o que el a s u nt o que

habí a de pr oponer l a Muer t e par a per suadi r l o y par a convencer l o f u

un as unt o muy el evado y muy gr ande.

Far a es t e eFect o echo mano de una f l o r en qui en el Sober ano Aut or

l a humana nat ur a l eza habí a depos i t ado un pr odi g i o es t upendo de her -

mo s ur a , c on un be l l o c o nj unt o de r a r a s pr enda s . Mur i ó doña I s a bel ,



cado aquel her moso l aur el cuya sombr as s i empr e l e habí an s i do mu

benéf i cas , y aunque aquí ya coment o a f or mar ot r os sent i m ent os y

bas i l ar s u j ui c i o, hac i endo r ef l exi ón s obr e l as f al enc i as ( 4) de es t

v i da , t an i nc o ns t a nt e c omo f ugi t i va, l a Mue r t e que i ba s a z o na ndo

di s poni endo el n eg oc i o c on gr a ndí s i ma des t r ez a, a guar dó a c oj er a

duque de Ga ndí a en t ea t r o publ i c o, pa- [ p. 5 4] r a pr edi c a r l e e

pr esenc i a de un audi t o r i o muy l uc i do, aquel se r món a que es t aba v i n

cul ada t da u di cha y su t ot al mudanza.

Fue nombr ado don Fr anci s co por el m smo Emper ador , par a que conduxer

has t a Gr anada el d i f unt o cuer po de l a Emper a t r i z , con t oda l a gr andez

y pompa co r r espond i ent e a l a mages t ad de aquel t r i s t e cadáver . I b

don F r anc i sco muy me l ancó l i co y pensa t i vo , r ebo l v i endo en s

i magi naci ón t r i s t es memor i as , i gnor ando acaso que habí a de bo l ver de

es t a j o r nada con un r i co t esor o de desengaños . L l egó a l as puer t as

l a c i u ad de Gr anada , donde el Ar zob i spo y Cabi l do , con t oda l a mej o

gr andez a, ag l ar daban ape r c ebi do s aque l l a s r eal e s c eni z a s pa r a r endi r l

l os omenages de que ya ent onces haci a muy poco caso y apr eci o.

Ent nc l a Mué' t e , l ogr ando aque l l a ocas i ón t an opor t una en q

pudi er n des engañar s e muchos , det er m nó que el m smo don Fr anc i sc

par e t r eqar el u er p o de s u Señor a, cor r i er a a quel l os t e r c i o pel o

n c s q e o u l t aban a l a di f unt as per o , ay Di os , y qué mudanza t an

es t r ar a, y t an es t t pe nda

1

El exor d i o que f o r mó l a Muer t e pa r a l l am

t o l a a nc i n de Do n F r anc i s c o , f ue i nt r oduc i r s e por l os oj

pr oponi endo a l a v i s t a aquel c adáv er , c on t an t r i s t es hor r o r e s , t

e s pa nt o s o y t a n f eo, t a n l l eno de po dr es ( 5) y gus a no s que al des pl eg

1 s co r t i nas t odos quedar on embar gados del asombr o .

[ p. 15 Ga ada l a at enc i ón de don F r anc i sc o y pues t o t odo

audi t or i o en un pr o f undo s i l enc i o, hac i endo l a Muer t e pul pi t o de

m sma en que yac í a l a d i f un t a , pasó a l a segunda par t e de

ser món que er a el punt o pr i nc i pal par a convencer al Duque, t omando

t ema es t as pal a br as del s a bi o( 6) : Vani t a s v ani t at um et omni a

t as( 7)

, 0 don F r a nc i s c o has t a qua ndo ? , l e dec í a l a Mue r t e , ¡ ha

quando acabar ás de per suad i r t e que t odo l o que el m i ndo ador a es

ment i r a y va ni d ad

1

' Ve i s aquí y a aquel o bj e t o que er a l a a l e gr í a

l os puebl os , el e mbe l e z o de t odo pa l a ci o, el r egoc i j o de l os v as a l

a cuy o t r ono s e r i nd i e r o n t ant a s v ene r a c i o ne s , r educ i do a un e s t a do

que so l o mer ece l ás t i mas y compas i ones

1

E aquí a que l l a i nc o mpa r a

he r mo s ur a en que i d ol a t r a ba l a c o r t e , c ó mo ha des c ubi e r t o l os a s c

l as podr es y l os gusanos en que ha de r educ i r se t odo hombr e.

Di s , - en es t o í ene a par ar oda l a humana gr andeza? , ¿a es t o

h de r educ i r t oda l a g l o r i a del mundo? ¡0 y quant o va de l a v i da

l a mu er t e , q u e n v i o a es t a Maqes t ad en su augus t o t r

de s pi di e ndo r a yo s de s o be r a ní a , y ao r a e xa l a ndo i ns uf r i bl es h ed or

Ay c i el s , ha s t a q ua nd o a c ab ar á n l os ho mbr es de s a l i r

de

j u

l et ar go ' 0 don F r a nc i s c o

1

, qua nt a s f a t i ga s y qua nt o s d

ve l os consagr as e i s por agr adar a es t a humana bel l eza que ya ni po

pr em ar t e i s abr á gr ade- [ p. 156] c e r t e

7

, ¿ y a l a v i s t a de

c l ar os de e nga ñ s a un no a c aba s de r e s ol v er t e : , ¿ q ue c i ega i l us i ón

es a que t e ha c e r e s i s t i bl e al go l pe de t a nt as l uces "

4

¡ Ah, que t odo



es a gua r da r un nuevo go l pe po ni endo l a r e s ol uc i ó n a l as c o nt i ngenc

del t i empo? , s i pr oc ur as s er f el i z y des eas s er di c hos o, r et í r at e

mundo que o t r a di c ha t e a gua r da y o t r a ma s a l t a f e l i c i da d t e e s pe r a

¡ Ay Di o s

1

mas ¿quesabe m Don Fr anc i sc o s i por vent ur a ha l l egado

el f e l i z moment o en que s e han de r omper l as cadenas de or o que l e

apr i s i o na n en el pa l a c i o ? ¿ Si s e r á e s t e a ca s o el di c hos o i ns t ant e d

que depende l a cor ona et er na de Bor j a? ' 0 duque' ¿en qué p i ensa

¿a q té aguar das , ¿s i es t o ha de ser a l guna vez por qué no s

a o r a

7

, t u veni s t e a Sr a na da de c onduc t o r de e s t e c ue r p o di f unt o , m

¿qué sabes si és t a f ue una es t r a t agema de l a P r ov i denc i a Di v i na que

c onduxo aquí par a el c umpl i m ent o de s u s des i gni o s ? , ¿ q ué s a bes s i

es t e desengaño t an gr ande que se pr esent a a t u v i s t a t e es t á D

f r anqueando l a ul t i ma gr ac i a, el ul t i mo auxi l i o y el úl t i mo

l l amam nt o. ••Y s i l o ma l ogr as como has ma l ogr ado t ant os? Ser ás Du

per o no ser ás s ant o , ser ás gr ande par a con l os hombr es per o [ p. 1

no se r ás gr ande par a con Di os , se r ás cor t esano en el r eyno de Espa

per o no l o s e r á s en el r eyno de l os c i e l o s ; y por ul t i mo don F r a nc i

se r ás pr i vado( 8 ) y es t i mado de t u Señor y se r ás el hombr e de sus c

f i a n- a s , s e r á s a t endí do y c o l o c ado en l os me j o r es pues t o s de

c or on ; ' y des pués d on F r a nc i s c o ? , t endr á s h ono r es l os que

qui s i er es , t odas l as di gni da de s y t odos l os e mpl e os e s t a r á n en

ma no s pa r a r epa r t i r l o s a qui en gus t a r es ; ¿ y des pués don F r a nc i s c

t us hi j os s e r á n gr andes , y t í t ul os ; t u c as a s er á nobl e, y de

pr i mer as de l a c or t e; v ol ar á t u f o r t una y t u e l e vac i ó n has t a l l egar

descansar muy i nmedi at o a l os pi es del t r ono; ¿y después ,

F r anc i s c o- , t e s o br ar án l os gus t os y l os c ont ent os , l uc i r ás t us pr

das , pasar ás una v i da mar c i a l y muy a l egr e , gozar ás de l os bue

r at o de pa l ac i o, de a que l l o s s a r a os ( 9) , de a que l l a s Oper as t an d

nas de ver se; ¿y después don Fr anc i sc o? , usque huc veni es et

pr oc des ampl us ( l f l ) . Has t a aquí l l egar á t oda es a gl o r i a , t oda

pom a y t oda esa gr andeza, y de aquí no ha de pasar ni un punt o

a de l a nt e , des pués que l as f e l i c i da des s e hayan c ans a do de s egui r

es udos de t us ar mas, y después de haber abar cado con t ant as

t i ma ci one s , ho nr as y pl ac er es , c ai r éi s en una c ama de m s e r i a s ,

br eve t i empo s e r é i s r educ i do a el e s t a do l a s t i mos o en que vei s e

cor r ompi do cadáver de t u Señor a .

[ p. 158] La Muer t e que obser vaba l a mucha at enc i ón de don Fr anc i s

apur a mas y mas el asunt o avi vándol e más y mas l as l uces del

desengaño . En f i n, f ue t an e f i caz es t e se r món de l a Muer t e que

aquel au di t o r i o s a l i ó el Duque ya s a nt o , c o nf es ando publ i c a ment e

t odo el mundo l o que sent í a de l a v i da en es t a déc i ma.

9 En l a y a c eni z a f r í a

de una yer t a E mper a t r i z ,

hal l o vi da más f el i z

el gr an Duque de Gandí a.

Pues al ver l a bi s ar r i a

de una be l l eza ador ada ,

t oda en ho r r o r e s t r o c ada ,

t oda en po dr es c o nver t i da ,

c onoc i ó s er es t a v i da ,




2a l as s o t o c aba Ms . p. _ . 58: l as s u f o c ab a BC. : 2a t r á f a go de

l a c or t e BC. : t r á f ago y bul l i c i o de l a c or t e Ms . p. 358 6b

t an es pa nt o s o BC. : t a n e s p an t a bl e Ms . p. 36 4 7b l e decí a l a

BC. : l e di ce l a Ms . p . 365 7o ni un punt o BC. : ni un paso

Ms. p . 370

ANOTACI ON GENERAL

( 1) Hi j o de J uan de Bor j a y J uana de Ar agón. Cuar t o duque de

Ga ndí a y t e r c e r pr epó s i t o gener a l de l a Co mpa ñí a de J e s ús .

( 2) Ref er en e al t r áf i c o o mov i m ent o ( Aut . ) .

( 3) Hi j a del r ey Manuel de P or t ugal y Ma n a de Ca s t i l l a , s e

caso en 1526 c on s u pr i mo Car l os V, r ey de España y em-

per ador de Al emani a; naci ó en L i s boa en 15< - y mu ñ o en

Tol edo en 15_- 9.

( 4) Poc a s equr i da d en l a s u bs i s t enc i a de l o que " s e a s egur a o

di s cur r e" ( Aut . ) .

( 5 b ngr e, " mat er i a o humor cor r ompí

do"

( A u t . ) .

( 6)

é

t es una c i t a del Ec l es i as t es , 1: 2. Al pr i nc i pi o del

br o f i gur a c o mo aut or Go he l e t , hi j o de Da ni e l , r ey de

J er us al en. L a t r adi c i ón j udi a, r ec ogi da por l a ant i güedad

n s t i a n a , a t r i buy ó l a obr a a Sal omó n, del que Qohel et s e r i a

un seudoni mo . Rec i ent ement e se ha def endi do que el l i br o

r ef l ej a c l a r a ment e l a épo c a y l a pe r s o na l i da d de Sa l o mó n,

per o l a c r í t i c a mo de r na c r ee que el aut or f ue un i s r ael i t a

pos t er i or al des t i er r o ( s . I I I a. C. ) , y muc hos di s t i nguen en

l a obr a has t a c ua t r o aut o r e s .

( 7) ' Van dad de va ni d ad es , t o do es vani dad" , , Ec l e s i a s t és , 1: 2

(tr ad. Cant er a - I gl es i as , p. 761) .

( 8) Tpner f avor y f a m 1í a r i dad de a l gun pr

i

nc i pe o s uper í or .

( Aut . ) .

( 9) J unt a de pe r s o na s de e s t i ma c i ó n y j e r a r quí a par a f e s t e j a r s e

c on i ns t r ument os y bai l es co r t es a nos ( Aut . ) .

( 1«) ' Has ta aquí l l ega r á s y no a van z a r a s má s " .

( 11) Una var í a nt e má s del ver s o que s o l í a us a r s e par a c er r ar

poemas que d i se r t aban sobr e l a f ugac i dad de l a v i da du r ant e

el s . XVI I . E nt r e o t r o s r e c or de mo s a : Gongor a en " Mi ent r as

por c ompet i r c o n t u c a be l l o " , que t er m na c on: en t i er r a, en

humo, en pol vo, en s ombr a, en nada; Lope en " El humo que

f or mo c uer po f i ngi d o" : t i ene pol v o, humo, nada, v i e nt o , y

s o mbr a " . V Sor J ua na en " És t e que ves , enga ño c o l o r i do " : e s

c a dá ve r , es po l vo , e s s o mb r a , e s n ada.



EN QUE SE DA NOTI CI A COMO TAMBI ÉN

LA MUERTE HACE SU F I GURA EN LA BARAXI TA

DEL DEMONI O.

No es o t r a cosa el j uego de l os a l bur es , que un cont r a t o que ce l eb

l os hombr es , en que exponen sus i nt e r eses a un ev i den t e pel i gr o y c

t i ngenc i a , c on l a e s pe r a nz a , a unque i nc i er t a, [ p. 159] de hac er s uy

l o que es ageno . El Demoni o , pa r a j ugar con l os pecador es y hace

de l as a l ma s , que s o n de J es u C h n s t o , t i ene una ba r a xi t a ( l ) p

j uqar c on e l l o s y di v er t i r l os , ma s en es t a bar ax i t a s o l a me nt e s e

l l an dos géner o s de f i gur a s , en una s car t a s es t á pi nt ada l a gr ac i a,

en o t r as es t a pi nt ada l a Muer t e . S i ént anse a j ugar en l a mesa de es

mundo l os pecador es con el Demoni o . ¡ Ea am gos , l es d i ce el Demon

¡ aquí hai r i quez as , aquí hai ho no r es en m c axa, a quí hai s a b r o

del ei t es en m t al ega que t ant o el hombr e a pe t e c e, é s t e es m c aud

és t e e s t odo m r e s t o , e s t o es l o que y o a pue s t a , v ámo no s di v i r t i e n

un r at o No s o t r o s , di c en l os pec ado r es , a po s t a mo s el a l ma que a t i

t ant o t e quadr a y que t e mue r e s por el l a. De s u er t e , c hr i s t i a no l ec

m o, que en e s t e di aból i c o c ont r at o t odo el t es or o del al ma v i e n

quedar pendi ent e de u a gr andí s i ma cont i ngenc i as de s i se ganar á , o

per der á . El Demoni o es muy a f i conado a l as ca r t as de l a Muer

por que no puede ver a l a gr ac i a ni aun pi nt adas l os pecador es s i em

van a l a gr ac i a , por que abor r ecen t o t a l ment e a l a Muer t e por l o

q e l es va quando el l a v i ene .

En un pec ado j uega n el a l bur , y ent r eambo s s e c o r r e l a s u er t e , s i

gr c í a v i ene pr i mer o ant es que venga l a Muer t e , perd i ó el demoni o ,

g nar n l os pecador es y se sa l va r on sus a l mas . Fer o s i v i ene pr i m

l a Mue r t e a nt es que e l l o s s e po nga n en [ p. 160] g r a c i a , pe r di e r o n

p ador es y s e l l evó e l Demoni o sus al mas y después se l l evar a t amb

s u c ue r po s . Ma s c omo es t o s i nf e l i c e s , c on una t emer a r i a c o nf i a

s i empr e a gua r da n l a gr ac i a en a que l l o s ú l t i mo s i ns t a nt es de l a v i da

qu e i mpr ov i so l es so r p r ehende r epent i nament e l a Muer t e , de aquí

que el Demoni o ganó el a l bur , y e l l os se quedan j ugando el r enegad

r eneqan o por t oda l a e t e r n i dad.

Ve i s a quí , a ma do l ec t or m o , un c ont r at o que s ó l o s e pue de r e c md i r

m ent r as dur a l a v i da, por que despues de l a muer t e ya no queda

e s per a nz a . Vei s a quí , buel v o a dec i r , un c ont r a t o í ni quo por t odo s

quat r o cos t ados y p r ohi b i do por t odas l eyes . Las l eyes mandan

ni ngu o j uegue l o que es ageno , pues ¿qui én l es ha dado l i cenc i a

l os pecador es pa r a j ugar l o que no es suyo? , s i es t as a l mas son

J es u Chr i s t o por ha be r l a s c r i ado , por habe r l as c ompr a do c on el r

caudal de sus mer ec i m ent os , ¿por que se l as ha de l l eva r e l Demon

y l as han de j ugar l os pecador es? Qué l ey t an i ni qua l a que per m

un cont r a t o t an excec r abl e , s i es t a a l ma que yo t engo no es o t r a c

que una pr enda que en m poder ha pues t o Di os como en deposi t o, y

en br e e t i empo me ha de pedi r cuent a de el l a , ¿qué r a ón hai ni pu

haber par a def r audar a su l egi t i mo dueño de t an pr ec i osa al haj a'

7



pr opos i t o de no guar dar l ey n i nguna, t odas l as a l mas que gana es

f uer za de engaños y de f r audes , l a r azón es po r que en es t e j uego

Demoni o c o r r e el al bur c on l os o j o s a bi e r t o s y l os pec ado r es c on

o j os ce r ados , por que al m smo t i empo de sent ar se a l a mesa se va l e

su m sma ma l i c i a par a echar l es sob r e l os o j os una negr a venda

t i ni ebl as c on que l es qui t a l a v i s t a

1

, y ya s e dexa ent ender que

es t e j ueao pr í mer o pr ocur a el Demoni o ganar l es l os o j os pa r a desp

ganar l es a s a l ma s ; l os o j o s del al ma s o n l a c o ns i de r a c i ó n de a qu el

dos t an di s t a nt es c omo di s t i nt os ex t r emo s , uno que c o nduc e a l a gl o

y o t r o que va a r emat ar al i nf i e r no ; y una a l ma que ni cons i der a en

gl or i a ni s e a cuer da del i nf i er no, pr oba bl e ment e s e pi er de .

F uer a de e s t o , l a j us t i c i a c ondena es t e j uego por i nj us t o, por

haber i gua l dad en l as apuest as , por que ¿qué mayor des i gua l dad

apos t ar el a l ma cont r a unos suc i os pasager os de l e i t es que dur an un

oment o

7

J s u Chr i s t o der r amo por el a l ma has t a l a u l t i ma go t a de

s angr e qu e s de i nf i ni t o v al or , l uego el a l ma t i ene pr ec i o i nf i ni

Pues que i gual dad puede ha l l a r se ent r e l o i nf i ni t o y un poco de

[ p. 16 ] t i ér c ol que no s on ot r a cos a, en s ent i r del após t o l ( 4) , t o

l as r i queas y del i c i as del mundo.

A mas e es t o el Demoni o t i ene ot r a vent a j a que no t i enen

pecad r e : el Demoni o t i ene mucho r es t o pa ra desqui t a r se s i a l guna

pi e de el bur y se mal ogr an sus i n t ent os , t i ene una casa de mon

donde el y s us companer os f r aguan y di sponen muchas cos as de gu

par a t r er a l os pecador es a su j uego, per o l o«* pebr es pecador es

t i enen ma de una a l ma y s i es t a a l ma se pi e r de , s i es t e a l bur

yer r a , no queda ya ot r a a l ma con que desqui t ar l a pr i mer a , ni queda

ot r o r es t o, ni o t r o ar bi t r i o, c on que r es t aur ar l a pér di da. Y en e

j ueao después de ganar l es el Demoni o l as a l mas l es da de bar at o

t od s l os gus t o s y pec am no s os d el e i t e s , que puede a pe t ec er l a

i nc l í n i n del pec ador ma s ex qui s i t o. i Per o, ay do l or , ¿ que

apr vec ha a hombr e haber ganado t odo un mundo de honor es , r i quez a

del ei t i al f i n s e pi er de el t es or o de s u al ma? ®

J esu Chr í s t o t ambi én j uega , y el m smo Señor d i xo aun ant es de ve

al m i n o, e t odas s u s r ec r eac i ones y de l i c i a s l as habí a de t e

j ugan on l os hi j os de l os hombr es

3

, y no dudó el Señor

apo t r t odo 1 r es t o de su sangr e y de su v i da, [ p. 163 ] por ver

podí a ganar 1 s al mas de l os hombr es, per o hai una di f er enci a muy

not a en j ugar con J esu Chr i s t o a j ugar con el Demoni o . En l a m

del Demoni o m ent r as mas gananc i a t i ene el pecador , mas segur a es

per dí a e s u al ma; per o al c o nt r ar i o, j ugando c on J es u C h n s t o ,

m smo beñor nos di ce que el que per di er e su a l ma por e l , ese l a gan

l a l i e a =egur a * . Di c ho s os l os j us t os que j uga ndo , j uga ndo , s e van

c i el . e gr ac i ados l os pecador es que j ugando y per d i endo se van

i nf i r no ent onc es c om enz an a s ac ar aquel l a t er r i bi 1i s

con equenci a que como espada de dos f i l os l es pasar a de medi o a me

t oda 1 a l ma , er go er av i mus ( 9) , y c i e r r an l a c l ausu l a de su v i da

aquel l m ma e%pr es i on con que acabó l a suya el i nf e l i z Enr i que

oct avo d I nql t er

r

a omni a per dí

di mus( 10) ,

t odo l o hemos per di do .

Se pr r di 1 11empo, se per di ó l a gr ac i a , se per di ó el al ma , y



j uga r o n c on el De mo ni o , v i no pr i me r o l a Muer t e , a nt e s que v i ni e r a

gr a ci a, pe r di e r o n has t a l a e s pe r a nz a . Co m e nz a n a r e

deses per ados de l a [ p. 164] Muer t e por que v i no a l a puer t a ant es

v i ni e r a l a gr a c i a , y de l a gr ac i a por que s e quedó a l i a ma s a r r i b

su e sper a nz a .

Exc aec av i t eni m ì l l os mal i t i a eor um. Sapi ent i a , c ap. 2 v. 21 ( A. ) ( 3)

Qui d pr odes t hom ni s i mundum uni ver s um l uc r et ur . ani mae ver o

t r i ment um pat i at ur . Ma t t ha eum, c ap. 16. v . 26 ( A. ) ( 6)

L udens i n o r b e t er r a r um, et del i t i ae me ae e s s e c um f i l u s h om

over bi a , capT~B

v r oj

(fì.)(7)

Qui pe r d i de r i t An i ma m suam pr opt er me i nv eni et e am. Ma t t hae um, c

25 ( A. ) ( 8)




I b J es u c hr i s t o, t i ene una bar ax i t a BC. s J es uc r i s t o, , i nvent ó una

bar ax i t a Ms . p. 374. 6c ( en l a not a de a ut o r ) P r o ve r bi a c a p. 8

ver . 31: c a p. 8 ver . 3<f BC. : í dem Ms . p. 3 83 7b ( en l a

not a de a ut o r ) Ma t t ha eum c ap. 16 v er . 25: Mat t haeum c ap, 16 BC. :

í dem Ms . p. 383. 7f per di er on has t a l a e s pe r a nz a BC. : per -

di er on t a mbi én ha s t a l a e s pe r a nz a Ms . p. 385.

ANOTACI ON GENERAL

( 1) Bar aj i t a

( 2) En s ent i do me t a f ó r i c o s e r ef i er e a embus t es , me nt i r a s ,

pr e t e xt o s , e nga ño s ( Aut . ) .

( 3) " Por que s u ma l da d l es ha bí a c ega do " , Sa bi dur í a , 2: 21 ( t r ad.

Cant er a- I gl es i as , p. 919) .

( 4) Se r ef i er e a l a Epí s t ol a del a pós t ol Sant i ago ( 5 : 1- 6) en l a

que se habl a de como l as r i quezas se vo l ver án cont r a s us

po s eedo r e s en l os dí a s po s t r i me r o s .

( 5) L es c o nc ede g r a t u i t a ment e .

( 6) " ¿Que pr ovecho puede sacar uno s i qana el mundo ent er o , per o

es t r opea s u v i da? " , Mat eo 16: 26 ( t r ad. Cant er a- I gl es i as ,

p. 1102) .

( 7) " J ugue t eando en s u gl o bo t e r r á queo/ y t eni endo en m s

del

i

c í as a l os hi j os de Adam" , P r ov er bi os 8: 31 ( t r ad.

Cant er a- I gl es i as , p. 727) .

( 8) " El q ue pi er da s u v i da por m , l a e nc o nt r a r a " , Ma t e o 16: 25


( 9) " Lueqo e r r amos" .

10 ) " T odo l o pe r di mo s " .



DE UN SUSTO OUE LE DI O LA MUERTE

A UN POBRE RI CO.

Un hombr e de cauda l , as i nos ent r a dando not i c i a del suces

c api t ul o

12

de San Lucas , baj o de l a sombr a de una m s t er i osa

par abol a, Hom ni s c uj us dam di v i t i s ( l ) . Un hombr e r i c o, a qui

baut i zo con el nombr e de pobr e , por que es t ando ya t an vec i no

mue r t e, por es c r i t ur a aut ent i c a y ul t i ma di s pos i c i ón de s u f o

vo l unt ad, se ve compe l i do a empobr ecer y a despo j a r se de t oda

r i quez a s ; y s i a quel e s po br e que t i ene nec es i da des , ni ngun

padece mayor es que el r i co en su u l t i ma enf er medad, y a l a hor a

muer t e neces i t a de un médi co que quant o ant es l o despache; d

bo t i c a que c on s u s r emedi o s l e pr uebe l a pa c i enc i a ; de un c i r uj a n

l e c hupe l a s a ngr e ; del c er e r o pa r a que s e a l umb r e s u t r i s t e c ad

del s a s t r e par a l os l ut os ; de mús i c o s y c ant o r e s que l e al i v i en l

bol s a . V t ambi én s e hal l a en l a pr e c i s a nec es i da d de r e s t i t ui r l

ha bi do , o de c o mpo ne r s e por bul a s ( 2) qu and o el c as o l o pe r m t e , s

qui er e c o nde na r s e . De t odas e s t a s ne c es i da de s [ p. 165] e s t á l i br e

ver dader o pobr e . Neces i t a más el r i co , po r que neces i t a de una mo

r a í da, par a que quant o ant es l o echen f uer a de su casa; por qu

c aus a hor r or y e s pa nt o a s u f a m l i a l a v i s t a de s u c a dá ve r , y s

as í que y o s oi l a c os a ma s i nút i l e n s u j ui c i o , y que s o l o pu

s e r v i r l e de emba r a z o en s u c a s a a e s t e di c ho c a ba l l e r o , ya po

t o nc es me nec es i t a a m , o a l o meno s a o t r o s a c e r do t e , par a de

al oí do unos quant os J e s us e s ( 3) , y par a s er t es t i gos de aquel l a t

y do l o r o s a t r a gedi a que por l o r egul a r vemo s en s eme j a nt es l a nc e

c=n f i n has t a el c a mpa ne r o , el s e pul t ur e r o , y l os s a c r i s t a nt e s , p

gl o r i a r s e de que por en t o nc es l os nec es i t a a un el r i c o má s po de

par a dar l e de go l pe s en l a s e pul t ur a y e c ha r l e l a t i er r a enc i ma .

A es t e pues c aba l l e r o r i c o, l e s o pl ó t an pr o s pe r o el v i e nt o de s u

t una , que di c e l a s a gr a da hi s t o r i a , que ya no ca bí a s u ha c i enda y

t es or o en l os a l ma c enes de s u c a s a. Un dí a en l a pr i mer a v i gi l i

l a noche( 4 ) , que acaso e s t a ña sen t ado en su mesa , r odeado de

v i c i al es que l e m ni s t r aban l os mej or es pl at i l l os , c omenz ó a pedi

s u al ma l as a l br i c i as y a dar l e l os par abi e ne s de es t a s ue r t e:

, Ea, a l ma m a muchas r i quezas t i enes que gast ar por muchos año

gó z a t e , a l egr a t e , c o me , [ p. 166] bebe , d ue r me , d es c a ns a y r egá l

t u qus t o ; per o a un no bi en a c aba ba el i nf e l i z de pr o nunc i a r

pa l a br a s , qua ndo o yó una r epent i na voz que l e di xo; nec i o , l

a l uc i na do , que e s t a s haí di s v ar i a ndo , e s t a noc he m s ma l l ega l a M

a t u casa , se t e cump l e el p l azo y se a j us t a el numer o de t us

St ul t e hac noc t e ani mam t uam r epet unt a t e( 6) .

El pobr e r i c o, no no s di c e l a hi s t o r i a que ha bl a r a una pa l a br a en

l ance, por que es cosa nat ur a l enmudecer quando sobr ev i ene de i mpr

un s us t o de e s t a c al i da d, s e t ur bó el r i c o y s e a c oba r da r í a d

maner a , que, s u f ocado con t an i mpensada novedad, a penas podr í a



br eve t e r m no de unos pocos i ns t ant es que l e señal an de v i da, p

e l l o es , que es t a noche ha de se r , y en es t a noche ha de mor i r , hac

noc t e ( 7) . i Q c i e l os , que es t a no t i c i a r epent i na no puede menos

ser muy do l o r osa pa r a qui en habí a depos i t ado su co r azón en su t eso

¿que amar gur a y que pena t an c r ec i da sen t i r í a el pobr e r i co p

desp r ender se de aque l caudal que l e t uvo de cos t o t ant os sudor es , d

ve l os y f a t i gas? Pues no t i ene r emedi o , po r que en es t a m sma noche

ha de hacer e s t e di v or c i o y [ p. 167] s e pa r a c i ó n, s i n que pa s e al dí a

mañana , hac noc t e . Y ¿ s i es t e caba l l e r o por vent u r a acababa de apea

del c o c he que v eni a de l a c o me di a , del p as e o , de l a t e r t ul i a , o

t r a t ar del aument o de sus i nt e r eses? Todo eso aun no l e val e e

noche , han de acabar t odos sus gus t os , sus d i ver s i ones y t odos sus

pasat i empos, hac noct e. Per o ¿c ómo ha de ser est a noche? No pu

ser , es t o es mucha v i o l enc i a , es mucha p r i sa , y hai mucho qué di spo

par a un v i a j e t an l a r go; pues t odo se ha de hacer en es t a no

ant es que amanesca el d í a , par que es t a noche ha de acabar , hac

no c t e . L ue qo ¿ l a s a l ud me ha e nga ña do ? , d i n a aquel p obr e c a ba l l e

l uego, ¿me ha engañado l a poca edad y me ha f a l t ado a l a pal abr a

que me pr omet í a muchos a os de v i da par a gozar m s r i quezas ?

i Ay Di os

1

, ¿ c o nqu e e s t o ha de s er e s t a no c he s i n a pe l a c i ó n y

r ec ir s o ni a l o huma no ni a l o d i v i no ? ¿ Y s i e s t e po br e c a ba l l e r

ha hecho su t es t ament o . , ¿s i no ha compuest o sus negoc i osÍ, ¿SI

ha dec l r ado s us dudas

7

, ¿ s i l a c o nc i e nc i a no e s t a di s p ues t a p

r e c i bi r l a mue r t e en e s t a no c he ? , ¿ s i t i e ne muc ho que c o ns u l t a r

muchas deudas que r eso l ve r ? , ¿ s i l as cuen t as que se han de t omar ,

es t án a j us t adas , ni de modo que puedan compar ecer en el t r i buna l de

Di o

c

? ¿ Y e n t o n c e s

7

apur ar s e, af l i gi r s e, ent r i s t ec er s e, l l enar s e de

t e mo r e s y de a ng us t i a s y andar a l as c a r r e r a s . El r e me di o e s des -

168] agr adabl e , pe r o en seme j ant es l ances no hai o t r o r emedi o , mas

di *e ma l , po r que con es t o nada se r emedi a . Ent onces pues , Vues

Mer ced , p r ocur e di sponer se sea como se f uer e , po r que s i n r espet o a

i nt e r eses ni a t odo l o que has t a aquí ha r epr esent ado , es t a noche

de mor i r hac noct e .

No sab mos qual f uese el nombr e de est e cabal l er o, per o s abemos

f ue t r a t a do de ne c i o , s t ul t e ( 8) , y c on muy j us t a r a z ón, pue s ¿

may r necedad que pr omet er s e muchos años de v i da s i n que Di os

hubi es e ot or ga do es c r i t ur a par a e l l o , y ant es es t aba c i er t o de l a

cer t i dumbr e del quándo?

Señor don f u l ano : Vues t r a Mer ced e r r ó t odo el p l an de sus pensam

t s , l i s o nj e ado de una s e s pe r a nz a s muy f a l i bl e s , Vue s t r a Me r c e d pe

acaso que l a b i enavent ur anza del hombr e cons i s t í a en v i v i r mucho y

r e gal a do , ma s no e s a s i , por que l a f e l i c i da d de es t a v i da c ons i s t e

que sea buena aunque sea de un so l o d í a . Si Vuest r a Mer ced l e hub i

di cho a su a l ma : a l égr a t e a l ma m a , por que ya t engo con qué paga

muchas m sas , con que soco r r e r a l os pob r es neces i t ados , hacer muc

o br a s buena s , y en f i n, t engo pr o po r c i o ne s par a ga na r t e el c i e

puade r que ent onces v i v i er a Vuest r a Mer ced mucho mas de l o que p

s a b a, y n t ubi e r a el s u s t o que a or a t i e ne , y el dol or de ver



r eyno. Acababa de l l egar de pal ac i o como a l as nueve de l a noche,

l as a l egr es nuevas de que ya l a f l o t a es t aba en el puer t o d

ó r denes a sus depend i ent es par a baj a r a l a f e r i a ; mas poco t i

dur ar on s u s di s p os i c i o nes p or que r epent i na ment e l e a s al t ó un dol or

agudo c omo exec ut i vo, que v i de ( 9) ent r a r al c onf es o r c o r r i endo por

puer t a s de s u c as a , al médi c o , al e s c r i ba no par a el t e s t a ment o , a

sacer do t e con l a ext r emaunc i ón, pero por más pr i sa que se di e

aquél f ue un sac r i f i c i o de apaga y vámonos

( 1<> ,

y una par t i da

ace l er ada que no t ubo l ugar ni aun par a dec i r a Di os a l os de su c

por que apenas se oyó dec i r que es t aba mal o , quando cor r i ó l a

not i c i a de qt . e ya e r a di f unt o. L os c i r c uns t a nt es que al l í s e

l l aban, s i no s a c a r o n de es t a f unc i ó n un gr a ndí s i mo des enga ño , a

menos concebi r í an un gr andí s i mo pavor , mas pobr es de e l l os s

s u pi e r o n l ogr ar e s t e a vi s o que l es v i no de l a o t r a vanda .

. Ani ma mea habes mul t a bona í n annos pl ur i mos: r equi esc e, comede, bi b

epul a e. L u c am c ap. 12. ( A. ) ( 5) .




3a Re pe t u nt a t e : r e pe t e nt a t e BC. : í dem Ms . p. 39í 8a e n

c i e r t o l ugar de e s t e r e yno BC. : e n l a c i uda d de Mé x i c o Ms . p. 3? l

ANOTACI ON GENERAL

( 1) " Habí a u n hombr e r i c o " , . En l a Vul ga t a as í es c omo i ni c i a

es t a par ábol a . L uc as , 12: 16- 21 ( t r ad. Cant er a- I gl es i as ,

p. 13 5) . E n e l l a s e ha ce a l us i ó n a a qu él l o s qu e dur a nt e s u

v i da s ó l o s e c onf o r ma n c on a t e s or a r bi e ne s ma t e r i a l e s , y s o n

so r p r end í d os por l a muer t e s i n hab er se ocupado de l o s

v a l o r e s que e nr i qu ec e n el al ma .

( 2) Bu l a de di f u nt o s : e s l a que s e t o ma c on el o bj e t o de a pl i c a r

a un di f unt o l as i ndul genc i as e n el l a i ndi c adas ( DRAE) .

( 3) Dec i r l os J e s us e s , o ay uda r a bi en mo r i r , po r que e nt o nc e s s e

l e r e pi t e mu c ha s ve c e s al e nf e r mo e s t e no mbr e ( Aut . ) .

( 4) Par t e en l a que se di v i den l as hor as de l a noche , l a pr i mer a

v i gi 1i a e s l a pr i me r a pa r t e de l a no che ( Aut . }.

( 5) ' Al ma [ m a ] , t i e ne s mu c ho s bi e ne s e n de pó s i t o par a mu c h os

a ño s ; d es c a n s a , c o me , be be , ba nqu et e a" , L u c a s , 12: 19


( 6) " I ns e ns a t o , es t a m s ma no che v an a pe di r t e el a l ma " , L u c as ,

12: 2w ( t r ad. Cant er a- I gl es i as , p. 1177)

( 7) " E s t a n oc he " .

( 8) " I ns ens at o" .

( 9) F or ma ar c ai c a de v er , del l at í n v i der e.

Apr e s ur a do .



tfu*vf*íiAtv: Apà i iîli

1 )



CAPI TULO XXVI .

SALE LA MUERTE A DAR UNA

BATALLA CAMPAL A LOS MORTALES SEGUN QUE

LA VI O SAN J UAN EN SU APOCALI PSI .

Ec c e equ us p al i dus ; e t qui s ed eba t s uper eum

nomen

i

11

i

mo r s , et i nf e r nus s e quebat ur eum

Apoc al y ps i s c a p. 6( 1)

La nar r at i v a c ont eni da en es t e c apí t ul o, podr á s er v i r a l os l ec t o

de una es qui s i t a y c ur i o s a gaz e t a o mer c u r i o con i nc e r s i ó n de l as

punt ual es n ot i c i a s que o f r e c e el pr e s ent e s i s t e ma de l a gue r r a , que

sent enc i a de J ob no es ot r a cosa l a v i da del hombr e

1

- , des de el pu

de na c er , ha s t a l a r aya del mor i r t o do es un c o nt i nuo pe l ear , y

aquí l e v i e ne a l a s a nt a I gl es i a de J e s u Chr i s t o el s o br e no mbr e

car ác t er de m l i t ant e.

Di er on pr i nc i pi o a e s t os di s gus t os c on l a Muer t e, l as des a veni enc

que hubo ent r e l a cor t e de l Rey de l os Reyes y e l común Padr e de t o

l as gent es , habi a c e l ebr a do Di o s c o n Ad án un pa c t o de f a m l i a

c i er t as c o ndi c i o ne s , que pr omet i ó Adá n i nv i o l a bl ement e obs e r v ar b

de su pal abr a de honor

2

, per o habi e ndo é s t e f al t ado a l os t r at a

so l emnement e o t o r gados ent r e ambas par t es , l a Muer t e , que has t a

t onces so l ament e ex i s t í a en el mundo como condi c i ón de nues

nat ur a l eza , como s e Cp. 171] expr esa

el

gr an padr e San Agus t í n ,

después ex i s t i ó como pena de nues t r o pecado, se di ó por o f end i da;

quer i endo v i ndi c a r l os de r e c ho s del Al t í s i mo , s e dec l ar ó e ne m ga m

t al de l a huma na n at u r a l e z a , y publ i c ó l a gue r r a a t oda l a po s t e r i

de Adán.

Por c ar t a s v er í di c a s y s a gr a da s v e ni d as de l a I s l a de P at hmo s ( 4) ,

al l í f ue donde S an J ua n e s c r i bi ó s u Apa c al i ps i , s e nos c o muni c a

di v i dual e s no t i c i a s de l os gr a nde s pr e pa r a t i v os que e nc a m na l a Mue

a c ombat i r l a v i da del ho mbr e . Ent r e o t r a s v ar i a s e s pa nt o s a s v i s i o

que t ubo el S an t o en es t a i s l a , di c e que v i o una be l i c o s a a r ma da c u

c uer pos en ba t a l l o ne s s e i ban de s f i l a ndo a c i a el e s t r e c ho de l a

Muer t e, par a dar l e al l í al hombr e l a ma s t er r i bl e bat al l a. ¡ Ay, po

de m , que t engo de pa s ar f o r z o s a ment e por e s t e e s t r ec ho , en e

es t r ec ho , t a n e s t r ec ho y t a n a pr e t a do , que ni puedo l l amar t i emp o,

t ampoc o e t e r ni da d, s i no un pa r é nt e s i s e nt r e l a e t e r n i da d y el t i em

se ha de dar l a ú l t i ma bat a l l a y se ha de dec i di r por qui én queda

Ví c t or l a.

El r ui do de t a nt o s m l i t a r e s e s t r u en do s c on que ma r c ha ba el e x ér c

( 5) , desper t ó más l a a t enc i ón de San J uan, y obser vó que el suget o

veni a comandando es t as t r opas , i ba mont ado en un caba l l o amar i l l o ,

es l a enf e r medad, ecc e equus Cp. 172] pal i dus ( 6) . T r a í a i mpr eso en

pec ho el di s t i nt i v o o c ar ác t e r c on que e s c onoc i da l a Mue r t e , et

s e debat s uper eum no me n i l l i mo r s ( 7) , y úl t i ma ment e t odo el i nf i er n



e do s po t e nc i a s u n i d a s , que c o n el ma yo r v i go r l e pr e s e nt a n l a

a t a l l a? Tr i s t e s u er t e l a nue s t r a v er no s r e duc i do s a el l ec ho

ue s t r o s dol or es , c o n el i nf i er no a l os pi e s y l a Mue r t e a l a

a . ¿Quándo s e v i o j amás en e l mundo expec t ácu l o más f unes t

ás d i gno de 1- ás t i ma? ¿ Qué va l o r no se ha de es t r emecer , y qué v i r

s e ha de i n t i m d a r , a l a v i s t a d e do s c a mp ament o s q ue a mena z a n a

o mbr e l a ú l t i ma r u i n a ? No s ó l o t e ne mo s que pe l e ar e n a que l c o nf l i

odo e l poder de l a Muer t e , mas t amb i én habr emos de l uchar b r az

r a z o c on t odo el po de r del i nf i e r n o; l a Mue r t e en a que l l o s ú l t i

oment os es t a r á t oda empeñada en separ a r l a a l ma del cuer po5 el

i e r no po ndr á t o do s u c o n at o y a pl i c a r á t o da s u i ndus t r i a por s epar a

i a l ma de Di o s . L a Mu e r t e pi ens a en pr i var al mo r i bundo de l a vi d

l i nf i er n© i nt ent a des poj ar al mor i bundo de l a gr ac i a. L a Mue

l ena de c ól er a c o n t r a el c u er p o qui e r e r e duc i r l o a po l v o y pr e-

73] c i pi f ear l o de u n g ol p e a l as t r i s t e s l o br e gue c es de? un s e p ul c

l i nf i er no, 1l en© d e r a bi a y des p ec ho c ont r a el alma quiere s uj et a

a úl t i ma de s v ent ur a y a r r o j a r l a a un e t e r no c al aboz o de i ndec i bl

o r me nt a s . L a Mu e r t e pa r a v e nc e r a un c o nt r a r i o t an débi l c o mo e s

r p o s e va l d r á d e nu es t r a mi s ma f l a qu ez a , e c h a r á ma no de un ac c i d

e pa r a he r i r no s y t i r a r n os e n c a ma , no s po ndr á el c e r c o de l as a ng

i as , y no l ev ant a r á el s i t i o has t a r endi r a l a pl az a* bat i r á

ur a l l a s de nue s t r a c a r ne c on l os a gudo s do l o r e s que no s a f l i j a n,

os b oc h or no s de l a c a l e nt u r a q ue nos a br a s e n, c on l as f ue r t e s p

de l a cabeza que nos a t o r ment en? ab r i r á b r echa por med i o de

g r í a s , y s e v e r á nu es t r a c a ma e n un c í r c u l o de a ng us t i a s , no ha

ugar e n t an c a l a mi t o s o t i e mp o pa- r a t r at ar a j u s t e de pa c es ( 9) y

ua ndo má s , p er mt i r é u na s c o r t a s t r e gua s a n ue s t r a v i da . El bl o q

á gener al g an án do no s l a s e nt r a da s y t o do s l o s pue r t o s , pa r a que

a n ue s t r a s a l u d, el f ue go s e r á i nc es a nt e y el c o mb

uy v i go r o s o, q ui t á nd ol e al c ue r po l as f u er z a s c o n l as ma l a s noc h

nt i nuos de s ve l o s , i na pet e nc i a a l os a l i me nt o s , l a s e quí a de l a l

ua , l a amar gur a de l a boc a, l os de l i r i os de l a f ant as í a, el t ed

as angus t i as «, l a t r

i s t ez

a de ver nos ya cas i en l as úl

t i

ma s a go n

a s angr e a l t er a da, l os e s c al o f r í o s del c uer po, l os des may os ,

a r a s i s mo s , l os v a h í d o s qu e n os s u be n del e s t ó ma go a l a c a - [ p. 1

, l os des a br

i

mi e n t a s de l a bo

t i

ca y en f i n l a dur a neces i dad

e c i bi r l os medí c af nent os má s c r u el e s ? de t o do e s t o s e v al dr á l a Mue

n a que l l a s ú l t i ma s h or a s pa r a da r no s l a ba t a l l a en a que s t a l uc h

i end a, s e d ar á po r ven c i d a Xa n at u r a l e z a , l a Mu er t e q ueda r á

f a na c on l os d es p o j o s de s u v i c t o r i a , y nue s t r o c ue r po y a di f u

er á e n t i e r r a de s d e l o s b r a z o s de l a Mu er t e , pa r a c o nv er t i r s e en

o l vo que f u e s u p r i mer o r i gen. Quédat e ha i t r i s t e c adáv er , t i r ad

c a ma o t i r a do en es e s u e l o , pa r a s e r v i r de d es en ga ño a q ua n

r an y s<¡al en de t u c as a.

quí el P e t r a r c a al v er a l a Mue r t e a ba nz a n do a l a f r e nt e de

r o pas l e hac e l a s a l v a c on l a s i gui e nt e c anc i ón*

Amar ga mac i l ent a desmembr ada,

¿ qui én t e d i o pr i v i l egi o t an c umpl i do,

que al ( í i onarca de 1 o r be más t em do,

no r e s p e t a n l as f u er z a s de t u a r ma da ?

Qui e n t e v i e r e t e mb l a nd o y de s c a r n ad a,

t e ndr át e c o mp as i ó n ¡ o Mue r t e f i e r a



L as t i ma r s e ha de t i , Muer t e t r ai dor a,

Mas en l l egando vues t r a ho r a ,

mas en r ompi endo l a guer r a,

no hai poder , no hai r es i s t enc i a,

ni bas t a c ont r a t i mor t al pot enc i a.

Mi l i t i a es t vi t a hom ni s s uper t er r am J ob c ap, 7. ( A. ) ( 2)

Mor t al i s e r a t homo ex c ondi t i ons c or po r i s a ni ma l i s . i mmor t al i s a

nef i c i o Co n di t o n s . I n L i br i s 7. de Genes i s cap. 25 ( A. ) ( 3)



ANOTACI ON CRI TI CA.

(En el T i t ul o ) E c c e equu s pa l

i dus:

et qui s edebat super eum nomen

i l l i mor s , et i nf er nus s equebat ur eum Apoc al i ps i s 6. Ms .

p . 399 : om. BC. :

l g l a not a de a ut o r

1

m l i t i a es t v i t a. . . BC. : om. l i s,

4h separ a r al a l ma de Di os Ms . p. 406 : separ a r l a a l ma de Di os

BC.

4k como es el cuer po BC. : como el cuer po Ms . p . 406.

4e ya di f unt o c aer á BC. : ya d ef unt o c a er á Ms . p. 40 9

6b t embl ando y desc ar nada BC. : t embl ando y desar mada Ms. p . 41$.

ANOTACI ON GENERAL .

( 1) " Y v i : al l í es t aba un c abal l o ver dus c o; y el j i net e [ t ení a]

de nombr e l a mu er t e , y l e s eguí a el Ab i s mo " , Apoc al i ps i s .


( 2) " ¿ No es un s er v i c i o m l i t a r el [ des t i no] del hombr e s obr e l a

t i e r r a

7

" , J ob, 7: 1 ( t r ad. Cant er a- I gl es i as , p. 692) .

( 3) " El ho mbr e er a mo r t a l en v i r t ud de s u n at u r a l e z a a ni ma l , i n-

mor t al en c uant o a b ene f i c i o de s u c r e ado r . En el l i br o 7

del Gé nes i s , c a pi t ul a 25" , ( El aut o r es t á c i t ando a San

Agust í n c omo puede ver s e más adel ant e) .

( 4) El m s mo J uan en el Apo c al i ps i s ( 1: 9) no s di c e que f ue en

es t a i s l a del E g eo d on de s e l e r evel ó el c o nt eni do de es t e

11br o pr of et i

co.

Se encont r aba ahí des t e r r ado por

Dom c i ano.

( 5) En el Apocal i ps i s ( 9 : 9 ) de San J uan se menc i ona un r ui do de

" muc hos c aba l l os q ue c o r r e n a l a gue r r a " , r ef i r i éndo s e a l as

l anqos t as l i ber adas po r el qui nt o á nge l , per o e s t e epi s odi o

no t i ene r el ac i ón c o n a qué l en el c ual s e habl a del c abal l o

v er dus c o ( bay o ) qu e s e c i t a en el c ap. 6, v er s . 8

( 6) " Al l í es t aba un c a ba l l o v er dus c o" , el padr e Bol años l o

r e l a c i o na c on l a en f e r med ad , ya que en es t e m s mo ver s í c ul o

s e no s ha c e s a b er q ue al j i net e ( l a Mu er t e ) s e l e ha dado

poder pa r a mat a r con l a espada, el hambr e , l a pes t e y l as

f i er as de l a t i er r a.

( 7) " Y el j i net e [ t e ni a ] de nombr e l a Muer t e" . Cf . ( 1) .

( 8) " Y l e s eguí a el Abi s mo " . Cf . ( l ) .

( 9) Aj us t ar pac es o n ego c i o s : s i gni f i c a " c o mpo ne r l o s y t r ans -

f i gur ar l os , a r r e gl a ndo y t omando me di o s par a qui t ar l as di s -

c or di as y c onc er t ar l o s áni mos enc ont r a do s " ( Aut . ) .



175]

CAP I TULO XXVI I .

SI GUE LA MATERI A DEL PASADO.

Aquél l a s e r á l a l uc ha e nt r e l a Mue r t e y el c u er po , per o má s t er r

s e r á el c ombat e e nt r e el i nf i er no y el al ma , po r q ue el i nf i er n

val dr á ent onces de l os demoni os , y l os demoni os der r amar án t odas

a s t uc i a s y ma ne j a r á n c on des t r ez a s u s i nf er na l es má qui na s ( l ) ,

l l e vando el n ego c i o c on v i go r o s o emp eño ha s t a el úl t i mo es f u er z o .

qué l ance t an apr et ado par a un pobr e mor i bundo En es t e apr e

cer co , como en una pr ensa de t e r r i b l es angus t i as , a penas se desc u

r umbo a donde bo l ver l os o j os . Ouando es t e t r i s t e pensam ent o me

por l a mano y me conduce hast a poner me en aquel paso que medi a ent

l a v i da y l a muer t e , me l l eno de pavor y espant o . Nos hal l amos y

l os p r eámbul os de esp i r a r , aquí es pr ec i so que l a humani dad pagu

t r i but o de l a c o mpas i ón; un t er r or ex t r aor di ñar i o s e c om enz

a po de r ar de l as úl t i ma s r e l i qui a s de l a v i t a l i da d que no s han que

en el c o r a z ón, t o dos s o n o bj e t o s t r i s t e s y f une s t o s l os que s e pr e

t an a l a i ma gi na c i ó n; l a m s ma c o nc i enc i a que en el t i empo de l a

no l e f al t ar on o pi ni o ne s par a s egui r el c am no anc ho de l os v i c i os

por e nt o nc e s s e dec l ar a por c ont r ar i a al m s mo pac i ent e,

a t i e r r a ( 2) , l e e s pa nt a y l e s or [ p. 176] pr e nde c on el r e cuer do de

pasado . ¡ Ah, gr an Di os , quar ent a años ha que es t o i en guer r a co

hombr e v i e j o de m c u er po , que a ux i l i a do de l as pa s i o nes de l a c a r

penas me ha per m t i do unas co r t as t r eguas de r eposo , han l l egado

l os mo me nt o s de t e r m na r s e es t a a nt i gua di s c o r di a , aquí v er á el c

y l a t i er r a por qui én queda l a v i c t o r i a , e nt r o y a e n el úl t i mo c om

bat e . ¿Ea, Sober ana v i r gen Mar i ' a , ya com enzo a pel ea r po r que ya

m enz o a mor i r .

i Ay, Di o s s i el m s mo Señor no s di e s e l uz par a ver por de f ue r a

que a c as o e s t á pa s ando a l l á en l o i nt er i or de aquel pobr e i nf

pecador agon i z ant e , que t i r ado en una cama s e es t á acabando y pel e

c on t odo el i nf i e r no ent e r o . ¿ Qué s e r á ver , en el e s t r ec ho c a mpo

r i nc ón de un a po s ent o , dar s e l a má s t e r r i bl e l uc ha que j a má s v i

l os a nt i g uo s en l os a nf i t eat r o s de Ro ma , do nde s a l í a n l os ho mbr e

es gr i m r c ue r po a c ue r po c on l a i nhuma na f i e r ez a de l os t i gr es y c

l a br a bez a de u no s c o l é r i c o s i r r i t a do s l eones ? Por aquí un dem

l e r ef r es c a l a memor i a de t ant os v er go nz o s o s c r i m nal es d el ei t es ,

ya ent o nc es s o n es pi n as que l e pene t r a n el a l ma . ¡ 0, c r u

r emo r di m ent o s , f o r z o s a s per o muy a ma r g as c o ns eqüenc i a s de a qu e

ant ecedent es que se pus i e r on en el t i empo de l a v i da ; se pasar on

gus t o s y s ó l o han queda do l os t emo r es , por al l í o t r o l e e s pa nt a

l os hor r or es [ p. 177] del j ui c i o y l as e s t r e c ha dur a s de l a c uent a;

¿qui én no ha de desmayar ent onces , a el ver es t ender e l l i enzo de

des as t r a da v i d a? y ¿ p ues dónde es t á n a or a a que l l a s vana s i deas y l

f a nt a s í a s , c on que el pec ador s e l i s o nj e aba a s í m s mo ? ¡ Ah,

Di os , ¿ q ué t r ans t or no e s e s t e de t an v ar i o s y e nc o nt r a do s

pe ns a m e nt o s ? ¿ Por vent ur a é s t e e s aquel que v i v i ó t an s a t i s f e cho

s i m s mo y s i n e s c r úpul o a l guno e n el t i empo de s u v i da? Ve i s l o ,

t i r a do en un po t r o de t o r ment o s , a gi t a do de c r ue l e s r emo r di m ent



c on v i ver a l a br evedad del t i empo y l a i nt e r m na bl e dur a c i ó n de

et er ni dad, , o que t r ompet a t an t e r r i bl e

1

, . o, q ué e t e r ni da d q

s i empr e

has de dur ar ¿Que go l pe de l uces , qué desengaños t an pal pab l es , q

r e- f l exi ones t an s e r i as y t an c hr i s t i ana s , har á ent onc es el m s e r abl e

Per o , ¿que cosa t an sens i b l e haber ca í do t an t a r de en l a cuen t a?

es t e at aque, s i t i ado el m s e r abl e pac i ent e, l a Muer t e l e es t r ec ha m

l a ul t i ma l uc ha, ex al a l os po s t r e r o s al i e nt o s y ent r e a ma r ga s par as i

smos c i e r r a l a c áusu l a de su v i da. Consummat um es t ( 3 ) , se aca

t odo a r a el mor i bundo y noso t r os nos quedamos i ndec i sos de su suer t

no sabemos por qui en quedo [ p. 178] l a v i c t o r i a , voso t r os pues am g

no per dá i s de v i s t a a ese pecador di f unt o que acaba de l uchar con

t r opas del i nf i er no, m ent r as y o os pongo a l a v i s t a l a dul c e bat al

gl or i os o f i nal c ombat e de l os j us t o s con l a Mue r t e.



CAPI TULO XXVI I

ANOTACI ON GENERAL

1) Máqui na: c on el s ent i do de ar t i f i c i o par a r egul ar o

apr ovechar l a acc i ón de una f uer za ( DRAE) •

2) L o m s mo que at e r r ar , caus ar t er r or .

3) " Es t a t er m nado" .



GLORI OSO COMBATE DE LOS J USTOS

EN LA HORA DE SU MUERTE.

Ni nguna ocas i ón mas opor t una que l a pr esent e par a pedi r

al br i c i as ( l ) a l os j us t o s por que s i l as al br i c i as r egul ar ment e

dan en pr em o y ga l a r dón de a l gunas f e l i ces nuevas , yo , que como án

de paz , l es voi a dar una s nueva s t an a l egr es y una s no t i c i a s

pl aus i bl es que l es han de l l enar el c or az ón de c el es t i al j ubi l o y

r egoc i j o. Con r az ón, y de j us t i c i a, debo pedi r l es l as al br i c i

, al br i c i as j us t os , buenas nuevas ¡ f el i z anunc i o , r ec i bi d e

pl i ego y e s t a s l et r as c on aquel a s pec t o al egr e y pl a c ent e r o c on que

r ec i be una embaj ada, que por i ns t ant es asegur a her mosas pal mas(

per egr i nas di c has , y f el i c i dade s , y quando el al ma l l egue a s ent i r

m s l abi os l a a l egr e f e s t i va nueva que ya c on a ns i a s e s pe r a , y

qui er o mas di l at ar l a, l e ador nar éi s c on l a gal a más br i l l ant e, que

dí a t an [ p, 179] mages t uoso y de t ant o r egoc i j o , es pr ec i so que

des poj e de l os t r i s t es l ut os , que i nf unde a l os v i v i ent es el hor r or

l a Muer t e.

Sabed pues , que en l os úl t i mo s c r í t i c o s per i o do s c on que t er m na

f ugi t i vo cur so de nues t r a v i da, t odo hombr e ha de pe l ear ; po r que

l l egando es t o s pe r empt o r i o s ( 4) pl a z os , t odo hombr e ha de mo r i r .

Habr án de l uchar l os pecador es y habr án de bat a1 l ar l os j us t os , par

uno s y o t r o s na c i e r o n c on l a i ndi s p ens a bl e l ey de ac abar y f enec

per o aquel gr an Di o s , que en el c i e l o de l a Es c r i t ur a Sa nt a ha f i x

t ant os t an t e r r i bl e s comet as que pr onos t i c an t ant as f a t a l i da de s y d

v ent ur as a l os m s e r abl e s pe c ador es en l a ul t i ma bat al l a que es

hor a de su muer t e , ese m smo Di os (i qué c ons uel o par a l os j us t

f i de l í s i mo en s u s pr o mes as , ha empeña da s u Di v i na Pa l a br a de aux i l i

l os en el a pr e t a do s i t i o de l a mue r t e , J us t us s i mor t e pr a eo c upa

f uer i t í n r ef r i ger i o er i t ( 5) . Como qui en di c e s e ver án

quer i dos t i r ados en el l ec ho de s u s dol or es , c e r c a do s de

angus t i as de l a muer t e , per o l a m sma Muer t e se l l enar á de

asombr o v i endo t ant a ser eni dad en sus áni mos . Ent r ar án en

c i r c ul o de l as Ul t i mas agoní as p ar a c or onar s us c i enes de gl or i os o s

l aur e l es . , Que agoní as t an du l ces pa ra qui en muer e pr o t egi do de

qr ac i a al m smo t i empo que t oca ya su v i da en l a Ul t i ma r aya p

[ p. 18W] a us ent a r s e a l a r egi ó n de l a l uz , t o ca n l os enem go s a el

ar ma. , 0, qué expec t a c ul o t an dul c e, t an a l egr e y t an a pa c i bl e s

es t e par a el c i el o' , y

i

cómo es t ar án l os angel es l l enando de

d i c i ones aquel di chosa aposent o , de donde ha de sa l i r en br eve t i m

aquel l a al ma qener osa que con ans i as aguar dan par a dar l e l os p l ácem

y enho r a buena s de s u t r i unf o Ent r a r á el j us t o a exa m na r po

exper i enc i a l os ápi ces más menudos del ul t i mo

cer t amen. Per o, ¿a qui én no ha de causar envi d i a ver a l a hum

f r agi l i dad des af i ar a l a Muer t e y bur l ar s e de l as ma qui na s del

i nf e r no? , l a l uc ha s e r á t e r r i bl e . ¿ Per o por que ha de t emer el



Por vent ur a el i nf i er no en a que l l a s ul t i ma s hor as pondr á l os ma y

es f ue r z o s p ar a venc e r l e , as í c omo el pi r a t a po ne l os ma yo r es c o na t

desvel os pa r a apr esar a una nave que ca r gada de r i quezas su r ca

mar es , y más s i cons i der a que se l e va acer cando al puer t o d

gl or í a( 7)

,

donde ya p i er de l a esper anza de hacer s e dueño de aquel

pr ec i os o t es or o. Nav e e s el j us t o c a r ga da de r i c os me r e c i m e n

t odo s s u s c o nt i nuo s af a nes y de s v el o s , no l l ev ar on o t r a m r a

at es or ar pr ec i os i - [ p. 181] dades de v i r t ude s her oi c as par a l a et e

ni dad. Ha l l egado ya a l os gr ados de a l t u r a que son l as agoní as

s u di c ho s a mu er t e , des de do nde c om enz a a des c ubr i r l a t i e r r a f i r m

l a bi e na ve nt ur a nz a , poc a di s t a nc i a l e r es t a par a ar r i bar a l a pl ay

s u et er na f e l i c i dad, el Cor s ar i o( S) l e ha v eni do s i gui endo a l os

c anc es has t a l a or i l l a del mor i r , por un dec r et o per m s i v o de

Di v i na Pr o vi denc i a l e c o mba t i r á en t o nc es c o n el ma yo r e s f ue r z o q ue

nunca. Per o ¿cómo han de pr eval ecer sus t i r os cont r a l as ar mas de

a que l l a nave que l l eva ena r bo l a da s l as vande r a s de J es u Ch r i s t o ?

m smo Di os desde su augus t o t r ono se es t a r á r egoc i j ando y sos t eni

al j us t o en l o más v i go r oso del combat e ; es ver dad que l os enem go

dar án el asa l t o con l os t emor es de qui en es t á pr ont o a compar ece

el t r i bunal de Di o s par a s er pes a do e n l as bal anz a s del s a nt ua r i o ,

Fer o que conf o r t a t i vo t an poder oso y que consuel o t an g r ande , qu

el t es t i moni o f i el de s u c onc i enc i a, y l a c hr i s t i ana c onduc t a d

v i da, l e di c e que es t á es c r i t o en el l i br o de l a vi da y que s e hal

en el numer o de l os p r edes t i nados . Le obj e t a r án a l a memor i a

j uveni l e s des l i c es de l os pr i mer o s pa s os de s u v i da , per o

i mpr es i ón pueden causar en su al ma es t os r ecuer dos , quando t i ene e

abono t ant as l ágr i mas que ha ver t i do en el Sac r osant o Sac r ament a l

pur i f i c a t o r 10 de l a peni t enc i a ? ( 9) ¿ Co mo ha de f l a quea r ent o nc es

esper anza , [ p. 182] quando ya es t á pa r a ent r a r en poses i ón del F

de l os Ci e l o s que f ue el bl anc o de s u s má s t i e r no s s u s pi r o s ? , ¿

ha de r eba j ar ni un punt o su c a nd a d quando se hal l a más i nmedi at

Di vi no Sol de J us t i c i a

7

, ¿cómo ha de t i t ubear su f e quando

per i ment a más v i s i bl e s l os f av or es del Al t í s i mo y ya di vi s a l os

l umbr es y r e l ámpagos de l a g l or i a que l e anunc i an muy cer cana

cor ona que de j us t i c i a pi de l a gr andeza de su mér i t o? , ¿c omo ha d

t - epi dar ent o nc es qui en t i ene a t o do un Di o s de s u par t e?

r epr es ent a r á n por vent ur a l os enem g os que l os j ui c i o s de Di o s s o n

abi smo s i n f ondo, que l os mayor es s ant os t uvi er on mucho que t eme

t i empo de l a pa r t i da después de haber l l evado una v i da i r r epr e

s i bl e, per o t odas es t a s r a z ones t an l ej os es t án de ac o ba r da r l o ,

ant es de aquí t oma nuevos mot i vos par a r ehacer se , de nuevos gener

a l i ent o s pa r a el c o mba t e , po r que a r r eba t a do del má s c l ar o c o no c i m

de su nada , se a r r o j a hum l ado has t a l o más pr o f undo de e

v ener a bl es j ui c i os , de s c onf i ando de s u s mé r i t os y c ol oc ando t oda

esper anza Un i cament e en l os r i cos sob r eabundant es mer ec i m ent os de

J esu Ch ns t o . ¿V que ar ma más poder osa puede manej ar ent once

mor i bundo par a vencer a un enem go t an sober v i o como es l a s

hum l dad y el c onoc i m ent o de s u i ns uf i c i enc i a

7

, ¿de que hum l d

uent a en l as hi s t o r i a s que haya pe r di do l a c or ona en el Ul t i mo

183] combat e de l a agoní a? , ¿a qué hum l de ha desampar ado Di os en

ba t a l l a de l a Mue r t e? ¿ Quá nt o s t r i unf o s ha gr avado en l os f a s t o



agr adabl e par a t ener a Di os p r opi c i o por ent onces que un cor azón co

t r i t o y hum l l a do ? Ni al m s mo Di o s t i ene que t emer el que

hum l l a , por que l a he r mo s ur a de l a hum l dad des a r ma l os eno j o s y

i r as de Di o s , de que nos dan t ant os a ut ént i c o s t e s t i mo ni o s l as h

t or í as s agr adas .

L a Mue r t e l e pr oba r a al j us t o s u pa ci enc i a c on l os a c er vas do l o r es

ac c i de nt e, per o , que c os a t an dul c e, que c ál i z t an s a br o s o( 10) , p

qui en es t á sed i ent o de beber penas del t or r ent e que bebi ó su amor os

dueño J e s u Chr i s t a

1

Le t ent a r án l os enem gos apar ent ando mot i vos

de s c ont i anz a , per o e s pr ec i s o que el Angel t ut el ar , a cuy a c us t odi a

en omendó aquel l a pr ec i osa a l haj a , no desampar e ent onces a

el í ent ul o( 11) , s e l e l l egar á a s u s oi dos , y c omo qui en l e ay

suavement e a mor i r , podemos cons i der ar que l e di ga l o que di xo

após t ol a l os hebr eos : Non es t i nj us t us Deus ut obl i v i s c at ur o p e n s

ves t r i et d i l e c t i o ms

2

( 12) . Buen ani mo , amado m o, aquí es t oi pr o

par a c o nduc i r t e al [ p. 184] pa r a í s o , no t i enes que t emer , no e s D

i nj us t o que puede o l v i dar se de t us mér i t os y del amor con que hab

obser vado como s i e r vo f i el en l a casa de su Señor has t a l os ápi ces

s u l ey. Yo he s i do t es t i go de t us peni t enc i as , mor t i f i c ac i ones , o b

de m ser i c or di a y de l a pr ác t i c a de t us v i r t ude s ; de es t a s m s ma s

t r ai go a or a l as a l a s par a que en m c o mpa ñí a s u ba s t r i unf a nt e a

c i el os , qui me es t oi a t u c abez er a has t a r ec i bi r l os úl t i mos al i

t os .

Mas ¿que ser á s i en l os pr i mer os pr eámbul os de l a agoní a com enz

s ent i r el j us t o l as ex t r aor di nar í as f i nez as , l os poder os os s oc or r

de aquel l a Empe r a t r i z de l os Ci e l os ( 13) , en c uy as v ande r a s y r ea

pendo nes es t á gr a va do c on l et r as de o r o el br i l l a nt e gl o r i o s o mo t e

Au í l i um Chr i s t í a no r u m? ( 14) . ¿ Qui en no s e ha de al ent ar a l a dul c

be l l í s i ma pr esenc i a de Ma n a Sant í s i ma? , ¿que demoni o ha de quedar

l a c i r c unf e r enc i a del l e cho , que no baj e pr ec i pi t a do has t a l o má s

pr o f undo del i nf i e r no ? No s e ha o í do dec i r j amá s , a f i r ma Sa n Agus t

que est a Señor a haya desampar ado a n i ngün chr i s t i ano que s e acoge

l as s ombr as de sus mur a l l as ; aque l l a Madr e de Cl emenc i a , cu

Cándi do s v i r gi na l e s c eño s s e de r r a ma n en t e r nur a s y f i n ez a s s o br e

más i ngr at os pecador es, ¿c ómo habr á de desampar ar ent onces a qui en

obl i go c on t a nt o s s e r v i c i o s y l e c ons a gr ó l os má s no bl e s a f ec t o s de

pecho? Bast ar á so l ament e que r esuene su dul c í s i mo nom- [ p. 185]

en l os l abi os del mo r i bu ndo , par a que l uego al punt o l evant en el s i

l os enem gos , y desampar en el puest o ; se acabar á el combat e por que

acabar á l a v i da, pero que cosa t an dul ce es mor i r en l a amabi l í s

pr ot ec c i ón de Ma n a Sa nt í s i ma , a que es t án s i empr e a s a l a r eada s t oda

l as f e l i c i da des y t o do s l os t r i unf os . Qui en s u po gr angear s u a mo

pat r oc i ni o en el t i empo de l a v i da , es t e s e r á el obj et o de s u at e nc

en a ho r a de s u muer t e ; e s t e c ant a r á v i c t o r i a s a l c a nz a r á i nmo r t a

dor adas pa l mas , se cor onar á de d i chas , y con una c i ega conf i anza po

des af i ar a t odo el i nf i er no ent er o.

J us ut us s i mor t e pr aeoc upat us f u e n t , i n r ef r i ger i o e n t . de l i



A N O T A C I O N C R I T I C A

l a L a n o t a d e a u t o r

1

q u e e n l a e d i c i ó n de 1 7 9 2 a p a r e c e e n [ l a ] ?

e n e l l i s . a p a r e c e c om o s u b t i t u l o .

I b a s p e c t o a l e g r e y p l a c e n t e r o B C . s a s p e c t o s e r e n o y p l a c e n t e r o

M s . p . 4 1 9

2 g p o r e x p e r i e n c i a BC . : p o r l a e x p e r i e n c i a l i s . p . 4 2 2

2 j d e s c o l g a r de l o s B C . s d e s c o l g a r d e s d e l o s M s . p . 4 2 2

3 e e s t á p r o n t o a B C . : e s t é p r ó x i m o a M s . p . 4 2 5

3 f l e d i c e q u e B C . s l e a s e g u r a n qu e M s . p . 4 2 5

4 c n o t i e n e s q u e B C . : n o t e n é i s q u e M s . p . 4 3 0

4 d h e s i d o t e s t i g o B C . : h e s i d o f i e l t e s t i g o M s . p .4 3@

5 e o b j e t o d e s u a t e n c i ó n B C. s o b j e t o d e n u e s t r a e m u l a c i ó n M s .

p . 4 3 3 .

ANOTACION GENERAL

( 1 ) E l a u t o r j u e g a a q u i c o n l a a n t o n i m i a q u e e x i s t e e n t r e d a r y

p e d i r , y a q u e l a s a l b r i c i a s s o n s i e m p r e u n r e g a l o q u e s e d a

a q u i e n t r a e u n a b u e n a n u e v a .

( 2 ) P e r o e l j u s t o a u n q u e m u e r a p r e m a t u r a m e n t e d e s c a n s a r á ,

S a b i d u r í a , 4 : 7 ( t r a d . C a n t e r a - I g l e s i a s , p . 9 2 # ) •

( 3 ) A s e g u r a ( t r a e r ) h e r m o s a s p a l m a s ; f r a s e c o n q u e s e d a a e n -

t e n d e r q u e a a l g u n o s e l e s c o m p l a c e y s e l e s d a g u s t o e n

t o d o c u a n t o d e s e a y a p e t e c e ( A u t . ) .

( 4 ) P e r e m p t o r i o : d i c e s e d e l ú l t i m a p l a z o q u e s e c o n c e d e o d e l a

• f i n a l r e s o l u c i ó n q u e s e t o m a e n c u a l q u i e r a s u n t o . U r g e n t e ,

a p r e m i a n t e ( D R A E ) .

( 5 ) P e r o e l j u s t o a u n q u e m u e r a p r e m a t u r a m e n t e d e s c a n s a r á ,

S a b i d u r í a , 4 : 7 ( t r a d . C a n t e r a - I g l e s i a s ,

p.92 ).

( 6 ) S o n l o s s a c r a m e n t o s y a y u d a e s p i r i t u a l c o n l o s c u a l e s e l

j u s t o c o n t a r á a l a h o r a d e l a m u e r t e .

(7) L a g l o r i a : d o n d e e l j u s t o s e e n c o n t r a r á a s a l v o d e l p e c a d o .

( 8 ) E n e s t e c a s o e s t á u s a d o e n s e n t i d o m e t a f ó r i c o , p o r d e m o n i o .

( 9 ) Y a q u e p o r m e d i o d e l a c o n f e s i ó n h a q u e d a d o 1 i m p í o d e s u s

c u l p a s .

( 1 0 ) E s t e c á l i a s i g n i f i c a a q u í q u e a u n l a s p e n a s d e l a m u e r t e

r e s u l t a r á n a p e t e c i b l e s a l j u s t o a n t e l a i d e a d e l a g l o r i a

q u e s e a p r o x i m a .

( 1 1 ) L o m i s m o q u e e l i e n t e , c o n t e r m i n a c í ó n d i m i n u t i v a ( A u t . ) .

( 1 2 ) P u e s D i o s n o e s i n j u s t o c o m o p a r a o l v i d a r v u e s t r a o b r a y l a

c a r i d a d q u e d e m o s t r a s t e i s p a r a c o n s u n o m b r e , D e l a

E p í s t o l a d e P a b l o a l o s h e b r e o s

?

6:1(Ü> ( t r a d . C a n t e r a -

I g l e s i a s , p . 1 3 8 5 ) .

( 1 3 ) L a V i r g e n M a r í a

( 1 4 ) A u x i l i o d e l o s c r i s t i a n o s .



EN QUE SE DA NOTI CI A DE UN ALCALDE

MAYOR A QUI EN LA MUERTE L E TOMO RESI DENCI A

EN L OS UL TI MOS TÉRMI NOS DE SU VI DA.

En el pr es ent e c api t ul o s e t r at a de un J uez Sec ul a r , a qui en, des

de haber c omet i do var i as a l c a l da da s ( 1) dur ant e el t i e mpo de s u o f i

l o exec ut ó l a Mue r t e c on una exa c t í s i ma r es i denc i a ( 2) en l os

úl t i mo s pe r i o do s de s u v i da . A pena s habí a f i n al i z a d o s u emp

quando se l e cumpl i ó el numer o de sus d í as , en cuya at enc i ón l a Mu

mandó es t ender un aut o c i t ando a l as par t es que se r econo - [ p.

c i es en a gr a vi a da s por el a l c a l de , par a que c o mpa r ec i e s en a pr es e

s us quer el l as , en que l es pr omet í a hac er l es j us t i c i a, c on l a pr e

a dver t enc i a de que pa s ado el t e r m no pe r ent o r i o de vei nt e y qu

hor as , que er a el t i empo que al po br e J uez l e r e s t a ba de v i da , a

guno se l e dar í a audi enc i a , po r que después de muer t o el a l ca l de

dec l i naba j ur i s di c c i ón, y l a c aus a s er í a ar r as t r ada al c onoc i m ent o

ot r o t r i bunal más s uper i or ( 3) .

L as c i r c uns t a nc i as t an e s c abr os a s de a que l l a s ú l t i ma s hor as , y

a c el e r a da pa r t i da c on que s a l i ó el J uez de es t e mun do a l a e t e r ni

no di o l ugar de compar ecer a una mul t i t ud de quer e l l ant es que, se

publ i c a v oz y f ama, s e hal l a ba n of endi dos de l os i r r egul

pr oc edi m ent os del Al c al de.

La pr i mer a que se pr esent ó en el j u zgado de l a Muer t e , f ue l a Vi

de l a Re l i gi ó n, di c i endo que s e hal l aba no t o r i a me nt e a gr a vi a da por

Señor Al ca l de , pues habi endo o t o r gado j ur ament o de guar dar l as

denanz a s r ea l es ( 4) , quando s e l e e nt r e gó l a var a de j us t i c i a ( 5) , no

l o habí a cumpl i do en t odo su gov i e r no. La Muer t e l e pi di ó al J uez

di es e s u de s c ar go al punt o c a pi t ul a do , a que qui s o s a t i s f a c er el

di c i endo que s u i nt enc i ón, quando hi z o el j ur a ment o , f ue de gua r da

en l a gav et a del es c r i t or i o. Al oí r es t e des c ar go l a Muer t e,

habl a r una pa l abr a , t omó de su t i nt e r o una pl uma y sob r e l as di l i

c i as f or mó una R. muy gr ande, [ p. 187] con que ya comenzaba

pr es agi ar l e su et er na r epr obac i ón.

La Ci enc i a f ue l a segunda que se pr esent ó , demandando cont r a l a

nor anc i a del J uez , pues s i endo un hombr e i l i t er at o, s i n c onoc i m

del de r ec ho , no s e di gnaba de c o ns ul t a r ni pedi r c o ns e j o a l os f a

t at i v os c omo pr ev i ene a t odos l os j ue z es en l a a ut e nt i c a de j udi c

c ol at . 6. ( 6) ; de que f o r z o s a ment e , l as má s de s u s s ent enc i a s f ue r o

des c abel l adas . El pobr e c abal l er o r es pondi ó: que un J uez á r b i t r o

t an a r b i t r i s t a c omo él , no ne ce s i t a ba de a ce s or e s , ni de a r r e gl a r s e

l as f o r mul a s del der ec ho; mas t ampo co l e v al i e r o n e s t o s a r bi t r i o s

l a hor a de l a mue r t e par a dexar de s ent i r l as a gr i a s r epr ehens i o nes

s u c o nc i enc i a del i nqüent e.

L a J us t i c i a Co nmut at i v a( 7) s upl i c ó r endi dament e a l a Mue r t e s e



conc i enc i a , y amonest ado de l os conf esor es que con es t e gr avamen

a bs o l v i er o n, no o bs t a nt e , c omo él s i e mpr e s e i nc l i naba a l o me j o

me j o r es l a condi c i ón de el que posee según l a r egl a del Der echo ,

es t a ndo él en pos es i ó n no debí a r es t i t ui r ( 8) . F' ero a ést o Cp.

r epl i c ó l a J us t i c i a di c i endo, que el J uez es t aba en mal a i nt el i gen

por que es t o se debí a ent ender quando l as causas gozaban de i gual

babi l i dad, pr o ut r aque par t e( 9) , c omo l o ex pl i c aba el m s mo t ex t o

í n p a n c aus a pot i or es t c ondi t i o pos i dent i s ( l f l ) . El J uez , v i én

e s t r ec ha do de l a J us t i c i a par a e va di r s e de e s t e c ar go, a l e ga ba d

par t e que hab i endo pasado t ant os años en que habí a usur pado l os

t er es es ágenos , l e f av or ec í a l a l ey de l a pr es c r i pc i ón( 11) , ent o

l a Muer t e aun s i endo una magest ad t an ser i a no pudo menos que so

l a r i s a , en t ant o ex t r emo que l a o ye r o n r eí r has t a l os que es t

a f uer a , que l es causó bas t ant e novedad, sab i endo el cu i dado en que

hal l aba el Al c a l de . Ac a ba da l a r i s a , c omo t an i ns t r ui da l a Mue r t

ambos der echos ( 12 ) , l e puso al J uez en l as manos el capi t ul o quo

20, de pr es c r i pt i o ni bus * ( 15) , donde c o ns t a bi en c l ar o que ni nguna

puede pr es c r i bi r c on ma l a f e , nul l a val eat a bs a ue bona f i de or aes

c n p t i o t am c anóni c a quam c i vi l i s ( 15) . En es t a c ont i enda es t aba

a f l i gi do J uez , ver ga ndo c on l as c o ngo j a s de l a Mue r t e , qua ndo

mayor aument o de sus angust i as t omó l a voz el F i sc al de su m sma

c i enc i a , a f avor de una mul t i t ud de po br es que habí a be j a do el a l c

e xc e di endo l os der ec hos de j udi c at ur a( 16) y f a l t á ndo l e s a l a de

j us Cp. 189] t i c i a; qui s o el J uez pur i f i c ar s e de es t e c ar go di c i

que en el r es pal dar de s u s i l l a, donde él s e s e nt aba, pr o t r i bun

( 17) par a s ent enc i a r l as c a us a s t ení a f i xado el a r a nc e l , y que pe

al a r ance l pedi a s i empr e sus der echos , aunque por cam nos

t uer t os ( 18) . V que t ocant e a l os pobr es , aunque habí a condena

c os t as ( 19) y pr i s i ones a al gunas i noc ent es , habí a s i do por me di ar

r espet o de a l gunos am gos , a que no pudo abso l u t ament e negar se .

es o, di x o l a Mue r t e, f ue l o m s mo que i m t ar a F' i l at os, que conden

Chr i s t o i noc ent e( 2¿ ) por c ompl ac er al Cé s ar . No l e f al t ó al

s o l uc i ón par a o po ne r s e a es t a r épl i c a, per o f ue l ev ant ando un f

t es t i moni o a l a c ur i a f i l í pi c a( 21) di c i endo haber l eí do en el l a s e

f ac ul t at i vos l os j uec es par a i nt er pr et ar l as l eyes . Mi ent e el

( l e di xo con mucha asper i dad l a Muer t e) por que el m smo der

c l a r a ment e expr es a que s ó l o el m s mo l egi s l ador puede i nt er pr et a r

l eyes . Ej us es t i nt er pr et ar e l eges c uj us e s t c onder e ( 22) .

Aquí me ocur r e a l a memor i a c i er t o J uez que comuni qué en l a t i

a dent r o , por qui en s upl i c o a m s l e ct or e s pi dan a Di o s l e per done

f a l s o t e s t i mo ni o que l evant ó al De r ec ho Ca nó ni c o ( 23 ) , f ue el c as o

ent r ando en el l ugar donde se ha l l aba el J uez , un pobr e l abr ador

unas f anegas de ma í z , habi éndose pr esent ado al J uez pa r a pagar

der ec ho de ma n i f e s t a d ó n( 2 4 ) ( s egún eos - [ p. 1 90] t umbr e del pa í s )

pi di ó el J uez c i nc o r eal es por c ada f anega. Repl i c ó el ar r i er o r e

s ent a ndo , que o t r a s vec es habí a ent r a do en el m s mo l ugar c an l os

mo s e f ec t o s y no l e ha bí an l l evado t a nt o s u s a nt ec es o r es . Pues a

m o, ni más ni menos r epuso el j uez , por que es t o es l o que se o r

en l a Bu l a de l a Cena ( 25) y cuent a con l as excomuni ones que t r ae

s i go. El pobr e a r r i e r o al oí r pr onunc i ar l a Bul a de l a Ce na ,

qui s o que no qui s o , pagó l o que s e l e pedi a , y s a l i ó di c i endo qu



l i br i t o en que p r omet í a J e su Chr i s t o a su Sant í s i ma Madr e no hac

apr ec i o de l as bl as f em a s de l os ma r i ner o s , y yo por t r i s c a ( 28)

di xe: Señor t eni ent e, s i n duda al guna el aut or de es e l i br i t o s e n a

a l gún mar i ner o . Al go d i e r a vuest a mer ced por que mañana apar ec i

o t r o en que Chr i s t o pr omet i e r a no hacer caso de l as a l ca l dadas de

j uec es .

So l v i e ndo a or a a nue s t r o J uez r e s i de nc i a do ( 29) , v i é ndo se y a

pr óxi mo a l a e t e r n i dad , pi di ó que l e l l amasen con br evedad

esc r i bano par a o t o r gar su t es t ament o y di sponer su pos t í mer a vol un-

t ad. La Muer t e di xo que e r a nul o el t es t ament o , por que t odo l o

po seí a er a mal a dqui r i do, y que [ p. 191] pr i me r o er a r es t i t ui r que

t es t ar . V que e s t a ndo ya r educ i do a l os Ul t i mo s t ér m nos de l a v i

no l e quedaba o t r a esper a nz a que apel ar al t r i bunal de l a Mi se r i c or

Di v i na , po r que l a Mue r t e , en v i s t a de l os c a r go s que se l e ha cí

conf or mándose con el par ecer del acesor de su m sma conc i enc i a ,

a r r egl ándose a l a f ó r mu l a del De r echo Di v i no, en que según un t e

ex pr eso de l a Sa bi du r í a se o r de na , que a que l l a s m sma s c osa s que s

v i e r on al hombr e pa r a cont r aveni r a l a l ey , l e s i r van después como

i ns t r ument o par a a t o r ment a r l o .

2

Mandaba y mandó l a Muer t e que p

l a v ar a de a l c a l de l e hav í a s i do el i ns t r ument o de c omet er t a nt a s

j us t i c i as , el l a m s ma l e s i r v i er a de l eña par a ar der et er nament e en

i nf i er no. El pobr e J uez en t an desesper ada causa , qui so i nvocar a

Di mas ( 31) , a qui en i m t ó en l os pr i mer os t er c i os de s u v i da, per o

Muer t e no l e di o es t e l ugar , l o echo f uer a de es t e mundo cant ánd

aquel f unes t o r e spo nso que se c ant a r a a l os r é pr o bo s el dí a del j ui

f i nal : i t e mal edi c t i m i gnem aet er num.

3

( 3 2 ) .

I t a ex l ege 5 , vel a r gues ex l ege 5 codex de l egi bus , ex c

t u t l o n i b u s . 2 . ( A . ) ( 1 4 ) .

F' er ea , per quae qui s pe cc at , per haec t or quet ur . Sapi e nt i a . c ap.

17

( A

)

( 3w) .

at t haeum c ap. 25 v. 41. ( A. ) ( 32)




3b es c r i t or i o. Al oí r BC. s es c r i t or i o, o i m t ando a s us an-

t ec es o r es , pues s a bí a de c i er t o que ni nguno de e l l o s l as

habí a guar da do . Al oí r Ms . p. 437.

5h compl acer al Cesar BC. : compl acer a Her odes Ms . p. 442.

ANOTACI ON GENERAL

( 1)

Al cal

dadas acc i ón i mpr udent e , ma l cons i der ada y a r r o j ada ,

ej ec ut ada por el al c al de c on l a aut or i dad de l a j us t i c i a.

( A u t . ) .

( 2) Res i denc i ar ; t omar c uent a a a l guno del empl eo que se puso a

s u c ar go.

( 3) Puede ser l o m smo un señor que par a e l l o t enga pot es t ad

c onc edi da por el r ey o l os c o nc e j o s , que el a yunt a m ent o o

c abi l dos , que t i enen - f ac ul t ades s u pe r i o r e s a l as del al -

ca 1 de.

( 4) Or dena nz a s r eal es ; s e l l aman as í a l a s l eyes o e s t a t ut o s que

se mandan obser var y pr ov i enen del r ey .

( 5) L o que por i ns i gni a de j ur i s di c c i ón t r aen l os m ni s t r os de

j us t i c i a en l a mano. ( Aut . ) .

( 6) J ui c i os c ol at i vos ; s on l os que pi den c ol ac i ón j ur í di c a,

( 7) Es l a j us t i c i a que r egul a l a i gual dad o pr o po r c i ó n que debe

haber en t r e l as cosas , cuando se dan unas por o t r as .

( 8) Aqui se hace a l us i ón a un p r i nc i p i o del der echo r omanos

Mel i or es t c ondi t i o pos edent i s , " e s mej or l a c ondi c i ón del

que posee" .

( 9) "En f avor de una de l as dos par t es " .

( l w) " En i gual dad de c i r c uns t a nc i a s e s me j o r l a c ondi c i ó n del que

pos ee. " .

( 11) Medi ant e l a cual se adqui er e una cosa o un der echo por l a

v i r t ud j ur í di c a de s u pos es i ó n c o nt i nua da dur a nt e el t i empo

que l a l ey seña l e ( DRAE) .

( El c i vi l y el c anóni c o.

( 13) " De l a pr es c r i pc i ón" .

( 14) "As i en l a l ey 5, o del a r gument o de l a l ey 5, Códi go de l ey

de l as c ons t i t uc i ones 2. "

( 15) " Ni nguna pr es c r i pc i ón, t ant o c a nó ni c a c omo c i v i l , v al ga s i n

buena f e. "

( 16) El ej er c i c i o de j uz gar o ac t o j udi c i al , s e l l ama t ambi én a

l a di gni dad o j ur i s di c ci ón del j uez .

( 17) " Del ant e del es t r a do " .

( 18) L o m s mo que t o r c i dos .

( 19) Condenar a cos t a ; es hacer pagar t odo el cos t e que ha t eni do

el p l ei t o c i vi l o c aus a c r i m nal , al l i t i gant e que pus o l a

demanda con t emer i dad, por no t ener acc i ón o der echo a l o

que l i t i gaba , o al r eo en pa r t e de pena por el del i t o que



l os evange l i s t as dan a ent ender que l o cons i der o i nocent e y

t r at ó de s ol t ar l o, per o el t umul t o pr es i onaba a P i l at o,

pr omet i endo no pr ovocar desor den s i J esús e r a sent enc i ado .

F i na l ment e P i l a t o c edi ó en f avor del o r den y s u pr o pi o

puebl o , es por es t o que el aut or a f i r ma que l a dec i s i ón de

P i l a t o es t aba or i ent ada a compl acer al César . Hemos man-

t eni do l a l ect ur a de l a ver s i ón i mpr esa ( César y no Her odes )

ya que ex i s t i ó ent r e He r o des Ant i pa s y P i l a t o una enem s t a d

cuya causa se desconoce per o que es pat ent e dur ant e el

j ui c i o de J es ús .

( 21) Cuer po de document os j ur í di cos .

( 22) " Que s ó l o el m s mo l egi s l ador puede i nt er pr et ar l as l eyes

que él di c t a" .

( 23) El es t abl ec i do por l as def i ni c i ones de l os s umos pont í f i c es

y l as def i ni c i ones de l os c onc i l i os l egí t i mament e c on-

gr egados . Se l l ama t ambi én a l os l i br os o vo l úmenes en que

es t á l a c ol ec c i ón del dec r et o, dec r et al es , def i ni c i ones de

s umos pont í f i c es y c onc i l i os .

( 24) Der echo de mani f es t ac i ón: es el de r echo de exponer o acusar .

( 25) Bul a de l a Cena: es uno de l os nombr es que popul ar ment e se

daba a l a Bul a de l a Sant a Cr uzada que se concede a l os

r e i no s de Es p aña , y c o nt i ene muc h as gr a c i a s , i ndul t o s y

pr i v i l egi os , s i endo ent r e el l os muy c onoc i do, el de poder ,

l os que l a t oman, comer huevos y l ác t eos en l os d í as de

ayuno de l a Cuar esma ( Aut . ) .

(

7

6 ) " En qui en no hay di s c er ni m ent o" .

( 27) Me c i t o a m m s mo.

( 8) Va l e t ambi én por enr edar o t r avesear .

( 29) Res i denc i a do : al que s e l e t oma c uent a de l a a dm ni s t r a c i ó n

que se puso a su car go en r es i denc i a ( Aut . ) .

( 3y) ' Que por donde uno peca por ahí es at or ment ado" , Sab i dur í a ,

11: 17 ( l a t r aduc c i ón es m a , ya que el ver s . 17 del c a p. 11

en Cant er a- I gl es i as no c or r es ponde al t ex t o l at i no de l a

Vul gat a) .

( 31) Es el nombr e que l l eva en l a t r a di c i ó n c a t ó l i c a uno de l os

mal hec hor es s a cr i f i c ados j unt o a J e s ús . L uc a s ( 23: 39- 43)

nos nar r a el ar r epent i m ent o de uno de e l l o s y s u pet i c i ón

de per dón a J esús c r uc i f i cado : " Acuér da t e de m cuando

l l egues a t u r e i no" ver s . 42. Per o en ni ngún moment o men-

c i ona sus nombr es ; el r es t o de l os evangel i s t as no menc i onan

c on t ant o det al l e es t e pas aj e, s i mpl e me nt e s e l i m t an a

des c r i bi r el hec ho de que J e s ús f ue c r uc i f i c ado e nt r e dos

mal hec hor es . Exi s t en i nc l us o c ont r a di c c i o nes e nt r e L uc a s y

Ma r c o s ya que es t e no s ó l o no ha bl a de t ai a r r epent i m ent o ,

s i no que nos di ce " Los que es t aban con el c r uc i f i cado l o

ul t r aj aban' , 15: 32. Per o l a t r adi c i ón c at ól i c a ha quer i do

ver en el p as aj e de L uc a s una mues t r a de l a m s e r i c o r di a

di v i na y l a pos i bi l i dad que el ho mbr e t i ene de c ons egui r l a

s al vac i ón c on el ar r epent i m ent o f i na l , aunque al j uez de

es t e c api t ul o - l a Muer t e- no l e c onc ede t al pr i v i l egi o.

-•*. ) ' Apar t aos ma l di t o s al f uego e t e r no " , Ma t eo, 25: 31 ( t r ad.



(11)



192] CAP I TULO XXX.

CONCL UI DA QUE L E DI O L A MUERT E

A UN CÉL EBRE MAEST RO DE LA UNI VERSI DAD

P ARI SI E NS E.

En el más pr o f undo r espet uoso s i l enc i o de l a noche , t i empo opor t u

par a l os r e pent i no s as a l t o s de l a Mue r t e , e s t a ba el c é l e br e doc t or

l a Sor bona ( l l amado Si l o) ( í ) f at i gando s u i nge ni o s o br e l os l i br os ,

el r e t i r o de s u g av i ne t e , pa r que t e ma que de f ende r e n p úbl i

pa l e s t r a u na s c o nc l us i o ne s de muc ho e mp eñ o y l uc i m e nt o . Si n pe r di

de t i e mpo s e l e ent r ó l a Mue r t e s i n dá r s e l e a c o no c er por e n t o nc e s

l l egándose a su per sona como en ademán de que quer í a habl ar l e

s e c r e t o, l e di xo as í s " Señor doc t or , t engo no t i c i a que v ue s t r a mer c

mucho t i empo ha , que anda pr oyec t ando l a g r an r eso l uc i ón de r e t i r a r

del mundo, y por que est a obr a, que s er á de mucho expl endor a su pe

s ona, y de mucho exempl o al púb l i co , no s e quede en so l os pens am e

t os , que par es t a causa se han mal ogr ado t ant as cor onas , que pa

o t r os p r evení an en l os c i e l os : hágame vues t r a mer ced el gus t o de e

cuchar me dos pal abr as , que son l as m s mas c on que at aqué f uer t ement e

o t r o doc t or que ha dado t ant o l us t r e a l a i gl e s i a de J e s u Chr i s t o q

f ue el g r an padr e San Agust i

n,

c o n ha c er l e e s t a pr e gunt a ¿

al i q ndo cur non [ p. 193] mod o

7

¿ s i non modo cur a l i quando

7

Señor doc t o r , s i a l guna vez se ha de r eso l ve r vues t r a mer ced ¿por q

no s e r e s ul e ve a or a ? , y s i a or a no s e r e s u el v e ¿ q ui é n l e a s e gur a q

s e r e s ol v er á de s pué s ? " Re s po ndi ó el ma es t r o S i l o c on a l guna s e r e ni d

que en l a p r esent e ocas i ón se ha l l aba con aquel empeño de t ant o l us t

ent r e l as manos de que dependí a t odo el caudal de su honor que est e

a s unt o l o t r at ar í an des pués . | G, s e ño r e xc l a mo l a Mue r t e , ¿ y s i e

de s pué s no l l ega? ¿ Y s i e s e des p ué s no s e v er i f i c a ? , ¿ y s i e s e

desD í es no l o ha l l a quando l o busque? i Ah s eñor ¿y es pos i b l e

un hombr e sab i o r eser ve l a r eso l uc i ón de un negoc i o t an i mpor t an

para después

7

, ¿ y s i a n t e s de e s e d es p ué s s e a c a ba el t i e mpo ? , ¿ y

ant es de es e después l l ega una mal a hor a? , ¿y s i ant es de ese despu

l l eqa pr i me r o una mue r t e v i o l e nt a y d es p r e v en i d a, a nt e s que l l e gue

es pués t an di l at ado? Ent onc es , s e ñor do c t o r , des i der i um pec c at o

per í bi t

1

( - •) , aquí di er on al t r a s t e l as v a na s e s pe r a nz a s que t an

t i po f uer on l i s onj er os e nt r e t e ni m e nt o s de aquel des pués t an c ont i

gent e . i 0, s e ño r s i vue s t r a me r c e d s u p i e r a que e s t á ha bl a ndo c on

Muer t e y que l a Muer t e no puede engañar l e. Si vuest r a mer c

r e f l exar a ( 4 ) quan ce r ca es t á l a Muer t e de su per sona, puede se r que

di l a t a r a l os pl a z os par a de s pué s ; e s t e de s p ué s en que v ue s t r a

me r c e d s e f i a , s e r á , [ p. 194] s i n d uda , el dí a de ma ña na . Y s i ma ñ

bue l v o a r e c onv eni r l e , me s a l dr á v ue s t r a me r c e d c on l a m s ma s o l u c i

r em t i éndome al después . ¡ 0, qué después en que se pone en cont i ng

c í a una i nmor t al c o r o na que el c i e l o l e t i e ne pr e ve ni da Ma s dí ga

vuest r a mer ced , señor doct or , ¿dónde es t á es e después o ese t i empo

vues t r a mer ced se pr omet e t an segur o? , ¿ l e t i ene guar dado en a l gun

ar ca par a usa r de él a su a r b i t r i o quando l o haya menes t e r ?

vues t r a mer ced supi e r a que es t e es el t i empo opor t uno que Di os t i

d i spuest o par a que acabe de desengañar s e de quán vanas san l as co



mo r t a l e s que l a hor a f i xa de pa r t i da t o t a l ment e l a i gno r a n, que

buen r omance es l o m smo que deci r l es que del t i empo no t i enen segu

ni un i ns t ant e . ¿ Fues en qué t unda vues t r a mer ced sus esper anzas p

no r eso l ver se por aor a? ¿Por vent ur a en l a sa l ud que l e acompañ

i mas , ay Di o s , y qué enga ño t an ma ni f i e s t o ' , ¿ en l a s a l ud? , ¡ o, q

cosa t an f r ági l Mañana se ver á vues t r a mer ced t i r ado en el pot r o

una cama acompañado de un c l ar o conoci m ent o de l a n i nguna s ubst anc

de l os pr et endi do s honor e s a que a s pi r a . El f i ar s e de l a s al ud e s

m smo ( señor m o) que quer er cam nar segur o en Cp. 195] coche de c r

t al por c al z ada de pi edr as . P ue s ¿ par a qué e s , s e ñor , di l at ar

pl az os más al l á de l os des i gni os de l a Pr ov i denc i a, s i pr et ext a l a

cor t a edad es un e f ugi o ( 5) de ni ngún f undament o? La Muer t e , Señor ,

no r egul a sus asa l t os ni por edades ni por t i empos . Ver dad es é

que l a m sma exper i enc i a l e demues t r a , pues en l a me j o r f l or de l os

anos execut a con l as mayor es v i o l enc i as . Ao r a es t a vues t r a mer

r odeado de l uc i m ent os que c i r cundan su bor l a y su gav i ne t e , mañana

ec l i ps ar án s us l uc i m ent os s epul t ados ent r e negr as bal l et as y col oc

en pi r a f únebr e ser á l a mat er i a de l as compas i ones ; y l o que a

pudi e r a desper t a r en vues t r a mer ced un sa l udabl e pensam ent o , por v

t ur a en o t r o t i empo no c a us a r á e s t e bel l í s i mo e f ec t o . L a v i da

hombr e ( señor doct or ) es como l a f ugi t i va l l ama de una candel a que

un l eve sopl o se apaga ; vues t r a mer ced es pasa j e r a dí a y noche , cam

par a el s epul cr o, cada moment o del t i empo es un paso que l e acer c

l a e t e r ni da d y puede t ener m l c o nt i ngenc i a s en es t a c am na t a de l a

v i da. No es c or dur a , Seño r , ni e s pr udenc i a c hr i s t i ana ni decent

l a ver dader a sabi dur í a exponer un negoc i o de t ant a i mpor t anc i a a l a

i ncons t anc i as del t i empo . Es muy f ac t i b l e que en es t a j o r nada de

v i da se l e acabe l a l uz ant es de t i empo y l e coj a l a noche de l a

muer t e. Pues ¿par a qué es aguar dar un l ance que no puede pr odu

ot r a cosa ( después de ma- Cp. 196] l ogr ar t ant as l uces) que un t a

a r r epent i m ent o de no haber se r esue l t o en l a ocas i ón mas opor t una c

at_e l e br i ndaba el c i e l o? El t i empo pasado desapar ec i ó

esper anza de bo l ver l o a ver ; del pr esent e só l o t i ene vues t r a mer ced

i ns t ant e que se l e es t á pasando con l a br evedad que un r e l ámpago; e

t i empo f u t u r o muy i nc i e r t o y muy dudoso. Pues señor doc t o r , l a v

dader a sab i dur í a que hace ver dader ament e sabi os y di chosos a l os

hombr es en l a cát edr a de l a muer t e es el magi s t er i o del desengaño.

úl t i mament e de t odo l o que t engo expues t o al c l a r o ent endi m ent o

cé l ebr e doc t or Si l o , t an decant ando en l as aul as por r emat e y

conc l us i ón de t odo l o di cho, l e sacó una conseqúenc i a evi dent e con

m sma f uer za con que l a deduc í a San Pabl o par a r eso l ver se a dexar e

mundo y segui r a J esu Chr i s t o .

a

Par a es t e i nt ent o s e nec es i t a el

t i empo: el pasado se mal ogr ó , el f u t ur o es t a dudoso. So l ament e t ene

el pr e s ent e

3

Er go dum t empus habemus oper emur bonum( 7) . No p

negar l a consequenc i a aque l i ngeni o f l o r i do que has t a ent onces habí

sabi do sus t ent a r sus pensam ent os . Mas l a Muer t e , que obser vaba

v i veza que un ápi ce l e f a l t aba par a acabar de r esol ver se , apur ando

mat er i a y apr e t ando mas el a r gument o , l e i nt r oduxo por l os o j os

ul t í mo desengaño .

[ p. 197] Fue el caso que aquel l a m sma noche, quando él se ha l l



chó( 8) f uer t ement e a r e t i r a r se del mundo y sus vani dades . Puso

m r ada a una de l as r e l i gi ones mas es t r echas y ant es de amor t a j a r se

v i da comenzó a despedi r se de sus amados di c i pul os con m l t e r nur a

c hr i s t i a ni s i mos s ent i m ent o s c omo pa r t os l egat i mos de aquel c l ar í s i

desengaño . " Amados m os , l es di xo ent e r nec i do su maes t r o , és t a es

l t i

ma despedi da y u111ma vol unt ad. El quándo se 1o dexo a 1as r an

el des pués , a l os nec i os ; el c r as ( 9) l es dex o a l os c uer v os ; el mun

dexo a l os vanos . Ot r a l ógi ca s i go que no t enga que t emer l as c

sequenc i as de l a muer t e l i nquo quo r ani s , e r as co r v i s vanaque vani s

l ogi c am per go quae mor t i s non í i met er go. ( 1#) . "

Ps al m , 111 ( A. ) ( 3) .

d Gal at as . c ap. 6. v. 1® ( A. ) ( 6) .

uer t e pr eveni da t . I , f ol . 246. ( A. ) .



ANOTACI ON GENERAL

( 1) Si l o : po s i bl ement e el aut or c r ea es t e no mbr e par t i endo del

gr i ego s y l l ego ( " r euni r c on el pens am ent o" , " r az onam ent o" )

que es l a r aí z de l a pal abr a s i l o gi s mo .

( 2) " Si va a s e r a l guna vez , ¿ por q ue no a ho r a ? , ¿ y , si no e s

a ho r a ? , ent o nc es , pat a c uá ndo ? " .

( 3) " El a ns i a de l os ma l vado s s e per der á [ en el vac í o ] " , Sa l mo .


( 4) Fo r ma ant i gua de r e f l exl onar : pensar más cu i dadosament e .

Se f or ma del nombr e r e f l ex i ón y se pr onunc i a l a [ x] como

[ e s ] ( A u t . ) .

( 5) Sal i da, r ec ur s o par a s al t ear una di f i c ul t ad.

( ó) En l a epí s t o l a de l os Gá l a t a s , Sa n Pabl o hac e hi nc a pi é en l a

neces i dad de dedi ca r se a l as cosas del espí r i t u: " Qui en

s i embr a en el es pí r i t u, del es pí r i t u c os ec har á l a vi da

et er na" ( Gal at as , 6: 8) .

( 7) " Por c o ns i gui ent e , m ent r a s t enemo s o po r t uni da d, ha ga mo s el

bi en a t odos " , Gál at as , 6: 10 ( t r a d. Cant er a- I gl es i as ,

p. 1334) . Hay que obser var aquí que l a segunda not a de aut or

dos es t á ma l co l ocada en l a i mpr es i ón.

( 8) Es t r ec har : en s e nt i do f i gur ado , e s obl i gar a uno c ont r a s u

vol unt ad a que haga o di ga a l guna cosa.

( 9) Cr as : mañana.

( 10) "El cuando se l os dej o a l as r anas , el mañana a l os c uer vos ,

l o vano a l os vanos ; o t r a l ógi ca s i go que no t enga que t emer

l a mue r t e" .

( 1) "Ot r a l ógi ca s i go que no t enga que t emer l a muer t e" .



198]

CAPI TULO XXXI .

SE HALLA SORPRENDI DA LA MUERTE

SOBRE UNA PREGUNTA QUE LE HI ZO UN

TEOLOGO MORAL I STA.

Par a dar pr i nc i pi o a es t e c api t ul o e s nec es ar i o t r aer a c ol ac i ón l a

t r i s t e y f unest a i magen de l a muer t e . La i magen mas pr opi a de l a

muer t e ( en f r as e de l a hi s t or i a s a gr a da) ( 1) e s el s ue ño .

Es c r i t ur a Sant a l l ama Do r m ent e s a l os que es t án en l os s e pul c r o

por que un hombr e muer t o par ece que est á dor m do y un hombr e dor m do

r epr esent a el papel de un hombr e muer t o. La muer t e es un s ueño

a pr i s i ona nues t r o s c ue r pos h as t a que el r ui do de una ho r r i bl e t r ompe

( 2) l os des pi er t e par a ent r ar t odo hombr e en j ui c i o . El s u eño es

semej anza de l a muer t e que nos pone ent r edi cho a l as f unci ones más

qus t o s as de l a v i da. To do ho mbr e y t odo v i v i ent e r i nde vas a l l a j e a

sober aní a del sueño ; el nos dom na , nos execut a , nos embar ga, y nos

suspende quando qui e r e . No hai va l o r , no hai poder , no hai excel enc

que pueda cont r a r es t a r a l a v i o l enc i a del s ueño . Ri nde con suav i dad

l os t i gr es , s uj et a a l os l eones , c aut i va a l os el ef ant es , v enc e a

mayor es monar cas , l e pagan omenage l os más val er osos capi t anes de

ex er c i t os , s e ent r a a una pl az a guar nec i da de ar t i l l er í a, y a l as m

Cp. 199] e s f o r z a da s c ent i ne l a s l es qui t a l as a r ma s de ent r e l as ma no

y l os pone por t i er r a . A t odo hombr e l e pone en l os l abi os el cand

del s i l enc i o ; no hai qui en c hi s t e e s t a ndo en pos es i ó n el s ueño

aunque echan a l gunas r oncas ( 3) l os do r m ent es , no son r onqu i dos del

hombr e s i no espant osos br am dos del m smo sueño . ¡ Ay, Di os ¿Que se

l a muer t e c r uel s i una so l a i magen suya as i nos avasa l l a y nos dom n

Per o es cosa di gna de adm r ac i ón y t ambi én di gna de f es t e j a r l a

r i s a ( s i no e s t ubi é r a mo s t r a t a ndo una ma t e r i a t an s e r i a ) ver es

b n o , es t e poder , es t a f ue r z a , es t a puj anz a de e s t e s ueño t an v al i en

( que vence hast a l os g i gant es y que en l a noche mas t r i s t e y en

mayor c ui dado r i ndi ó a l os di c i pul os de J es u Chr i s t o) s al i r f ugi t i v o

espant ado de l os do r m t or i os con so l a l a pi cada de una chi nche que

r et i r a y una mo r di di l l a de una pul ga l o a c oba r da , l e da e s t a mpi da y

obl i ga a bus c ar hos pedaj e en o t r a p ar t e.

Es t o m smo sucedi ó a l a Muer t e que a cada i ns t ant e l e sucede a su

i magen E l l a dom na y su j et a a t odos l os hombr es y no hai hombr e qu

t enga a uda c i a de hac er f r ent e a l a Mue r t e . Per o un es t u d i a n t i

sem t eól ogo de medi a capa( 4) y de ma l a muer t e ( 5 ) l e puso en t e r r i b

pr enda de t al suer t e que, espant ada l a Muer t e , t omó por par t i

met r s e en l o s epul c r o s de una i gl e s i a, c o ndená ndo s e a un m s t e r i o

s i l enc i o.

p. 200] Fue el caso que paseándose l a Muer t e una t a r de por l a l onj a

de un cement er i o , aguar dando a c i er t o mar chant e a qui en quer í a di

par ar l e de s u al j aba( 7) una f l e c ha , ac er t ó a pas ar por al l í un pob

es t udi a nt e que es t a ba en v í s p er a s d e ent r a r a s í no do ( 8) por que er a

pr et end i ent e de ór denes( 9) . Un dí a que pasaba por el cement er i o de u



i ns t r ui r s e bi en par a s at i s f ac er s u e xame n, l l egó a c ons ul t ar v ar i as

dudas con l a Muer t e . "Yo sé , d i xo el es t ud i ant e a l a Muer t e , que e

t u cát edr a y en t u escue l a s e hacen l os hombr es más sab i os . Tu e

l a s ut i 1, l a ex i m a, l a i r r ef r agabl e( 10) ; t us r es pues t as

o r á c ul o s ; t us pens a m ent o s s u bl i mes ; t us r e s ol uc i o nes no dexan qué

dudar ; t us di c t ámenes l os s i gui e r o n t odos l os s a nt os . Se gu

c i egament e t us conse j os ; en es t a i nt e l i genc i a vengo a pedi r t e que

des l uz s o br e l a ma t e r i a que ya expo ng o a vues t r o j ui c i o" .

Has de saber que acá en el mundo se cont r ov i er t e ent r e l os t eól ogos

una quest i ón muy cél ebr e y muy r eñi da. Se d i v i de en dos poder o

vando s que s e l l aman pr o ba bi 1i s t a s y a nt i pr o ba bi 1i s t a s ( 11) , a m

par t i dos t i enen debaxo de s us vander as hombr es gr andes de muy el eva

car áct er , de mucha l i t er at ur a y de no menos sant i dad . Han sudado

mayor es i ngeni os y se han f a t i gado l as más de - [ p. 201 ] l i cadas p l u

de l a s a nt a s i l l a a po s t ó l i c a ; s e han expedi do l as má s o po r t u

pr ov i denc i as y c on t odos e s t os a r b i t r i o s no han s i do s uf i c i ent es p

ser enar l a t empes t uosa bor r asca del a l bor o t ado mar de t ant as opi n i o

en que na uf r a qa el vagel del ent end i m ent o ent r e s ent enc i a s opues t a

t o t a l ment e c ont r a r l a s . T u, que c on c i ar i dad nos desenqañas

at ender huma no s r e s pe t os ; t ú, que c o r r i ges nues t r o s yer r o s , nos s a

de nues t r a s dudas y en t us c o ns e j o s e s t á n l i br a do s nues t r os a c i e r t

t u, que d i ces l a ver dad desnuda s i n andar con r odeos , d i me aor a l a

dad, pues t e l a pi do c on c o nf i a nz a . En el c o nf l i c t o de dos o pi ni o

podr e segui r l a menos pr obabl e dexando l a más pr obabl e?"

La Muer t e, at óni t a y pasmada con s emej ant e pr egunt a ¿Buen caso

1

( di

•Que yo que hago t embl ar a l os hombr es más s abi os , aor a me hal l e

s o r pr endi da de un es t udi a nt i l l o de po c as l et r as Es t a duda , di %o l

Muer t e, no hai duda que con l a Muer t e s e debe consul t ar . Sed non

veni t ho ra mea( 12) per o no es és t a l a ho r a ni es és t e el t i empo opo

t uno en que yo he de r esol ver es t as dudas . Ha i l ances que obl i gan

oc ul t ar l a ver dad ent r e l os v el os del s i l enc i o( 13) . El t i empo en

f i n de l a v i da y l a muer t e a l a cabezer a de un hombr e agoni zant e s o

l os me j o r es i nt é r p r et es de l as c o s as . Me ha go f ue r z a , di xo l a Mue

a el e s t udi a nt e , y [ p. 2 02 ] me hago v i ol enc i a par a c al l ar c ont r a

i ncl i naci ón que t engo de desengañar a t odo hombr e que de ver as me c

su l t a . El r esol ver es t a duda me ha de acar r ear f o r zosament e el o

de l os mor t a l es y ma ha de conci l i ar muchos más enem gos de l os que

t engo . E l l os me abor r ecen de muer t e s i n más de l i t o que cumpl i r yo

e a c t a ment e c on l o que debo y l l evar ha s t a el f i n l os a do r a bl e s de

ni os de l a P r o vi denc i a Di v i na . ¿ Qué pa r t i do he de t omar ? , ¿ qué

der a he de s egui r en es t a l i t e r ar i a c o nt i enda , que no s e c o nj ur e c

t r a m un exér c i t o de c ont r a r i o s

7

, ¿qué sembl ant e me har án l os uno

i r es uel v o a f avor de l os o t r o s

7

Tomar án s us pl umas (

t

o , pobr e

mi

1

) y con su negr a t i nt a me p i n t ar án más hor r enda y espant osa de

que s o i . Yo t e di xer a l a ver da d pe r o t u, a m go m o , no e r es c apa z

guar dar me el s ec r et a. Por t ant o, t e r es er vo l a s ol uc i ón de t u

para l os ú l t i mos moment os de l a v i da , quando ya no podr ás habl ar ni

o nt á r s e l o a na di e . Ent o nc es , a l a e s c a s a l uz de a que l l a c a nde l a

que habéi s de agoni zar y a l a pr esenc i a de aquel l a sagr ada i magen



el c or az ó n pene t r ado de o t r o s s ent i m ent o s muy di s t i nt o s de l os q

aora t enéi s , ent onces ( m quer i do ) ni yo podr é dexar de desengañar t e

ni t u podr ás dexar de convencer t e . [ p. 203 ] V a Di os , am go, no

p i er das el t i empo que l o neces i t o mucho y es t o l aguar dando aquí a un

s u ge t o a qui en es t i mo par a e s t r ec ha r l o ent r e m s br a z os . Ma s t e a

v i e r t o de cam no que no t e a r r o j es i nt r épi dament e a censur a r a ni ngu

de l os dos par t i dos has t a t ant o q ue de l a al t ez a de l a s i l

apos t ól i c a( 14) s e pr of i er a el j ui c i o y s ent enc i a def i ni t i va s obr e es

pl e i t o t an r eñi do por es t a r as i expr esament e mandado por l a sant i d

de I nocenc i o Undéc i mo( 15) , cuyo dec r e t o es del t enor s i gui ent es

" Tándem ut ab i nj ur i os i s c o nt e nt i o mb us doc t or es s eu s c hol as t i

aut al l í qui c umque í n pos t er um s e a bs t i nea nt e t ut pac í

char i t at i c óns ul at ur : í dem s anc t i s s i mus i n v i r t ut e s anc t

obedi ent i ae ei s pr aec i pi t , ut t am í n 1í br í s i mpr i mendi s ,

manusc r i pTTs quam

i n

thes i

bus,

di s put at

i oni bus,

pr aedi ca t i oni bus , caveant ab omni censu r a e t no t a , necnon

qui bus c umque c o n v i t u s c o nt r a eas pr o po s i t i o nes , quae a dh uc í nt

c at hol i c os hi nc i nde c o nt r o ve r t unt ur , doñee á Sa nc t a Sede r

c ogni t ae s uper n s d e m pr opos i t i oni bus j udi c i um p- of er at ur " . ( 16

Con es t a i nopi nada r espues t a que no aguar daba el es t udi ant

pa l pi t ándo l e el cor azón comenzó a ext r emecer se en t odo su cuer po

v i en o l a r es o l uc i ó n c on que l e ha bl a ba l a Mue r t e . " No t e [ p. 2 04 ]

as i s t es ( l e di x o és t a. ) L a Muer t e no t e e s pa nt a , t u c onc i enc i a e s l

i nqui et a. Mi r a que no e s t á s di s pues t o par a l l egar a m s br az o

r et a t e , r ec óget e y vet e di s p oni endo que br eve da r é l a bue l t a y

sacar e de t us dudas . "




l i son r onqui dos del hombr e BC. s son r onqui das del hombr e, Ms .

p . 465

5o I nocenc i o Undéc i mo BC. : I nocenc i o XI , Ms . p. 2€>3

ANOTACI ON GENERAL

( 1) Dor m r en s ent i do f i gur ado e qui v al e a mor i r e n l os l i br os de

l a Bi bl i a , y as i s e manej a en una s e r i e de pas a j es , e j e mpl o :

- Y di j o Y ahveh a Mo i s és : " He aqui que vas a do r m r t e c on

t us padr e s y e s t e puebl o s e l e va nt ar á . . . " ( Deut er onom o,

31: 16) .

( 2) Las t r ompet as apar ecen c i t adas en e l Nuevo Test ament o en

r el ac i ón c on l a s egunda v eni da de Cr i s t o y el J ui c i o F i nal :

"Y env i a r á a sus ángel es con r esonant es t r ompet as y r euni r á

a l os c uat r o v i ent os a s us el egi do s " ( Mat eo, 24: 31) .

Echar r oncas: además de su sent i do r ect o que es una amenaza

c on s ent i do de v al or , s i gni f i c a el r ui do o s oni do que s e

hace al r oncar en el sueño . El aut o r aqui es t á j ugando con

l a po l i sem a de es t a pa l abr a , ya que más ade l ant e hace

al us i ón a una t er c er a ac epc i ó n; r onc ar e s t ambi én el gr i t o

que da el gamo cuando es t á en ce l o ( Aut . ) .

( 4) De medi a capa: modo adver b i a l par a i ndi car de mal aspect o ,

r us t i c o.

( 5) De mal a muer t e : es t ambi én un modo adver b i a l que s i gni f i ca

de dudosa r eput ac i ón.

( ó) At r i o o a l go l evant ada en l as pue r t a s de l os t empl os u o t r o s

edi f i c i os ( DFAE) .

( 7) Caj a por t át i l par a l l evar f l ec has .

( 8) J unt a de ec l e s i á s t i c o s par a exa m na r a l os o r dena do s o c on-

f e s o r e s .

( 9) El que se es t á pr epar ando par a cual qui e r a de l os gr ados del

se; t a de l os s ac r ament os , y as i c ons t i t ui r s e en m ni s t r o de

l a I gl es i a ( DRAE) .

( 10) Lo que no se puede i mpugnar o cont r adec i r .

( 11) El pr obabi l i smo es un escept i c i smo moder ado de l a academ a

medi a , sos t i ene que l a ce r t eza es i na l canzabl e y debemos

c onf or ma r n os c on l a pr obabi l i dad. En t eol ogí a mor al , t es i s

de que cuando no hay cer t eza es l i c i t o segui r una opi ni ón

pr obabl e , aunque no sea l a más pr obabl e . Def endi da por l os

j es uí t as , f ue bl anc o pr i nc i pal de l a c r i t i c a j ans eni s t a.

( 12) " Fer o un no ha veni do m hor a" .

( 13) En l os que mas va l e guar dar s i l enc i o .

( 14) El Papa .

( 15) I nocenc i o XI , Benedet t o Odesca l ch i ( 1611- 1689) , papa desde

1676. Mor a l i zó l a cur i a , combat i endo el nepot i smo. Condenó

el pr o ba bi l i s mo y def endi ó l os i nt e r es es del papado f r ent e a



ev n t oda nsur a a no a , G í aui l ment e ter i i nj ur i a cont r a

a ue l l a s pr os i c i ones que t odav í a s e c o nt r av i e r t en por una

y ot r a par t e ent r p l os c at ól i c os , m ent r as , c onoc i endo el

a unt , no se em t a j ui c i o por par t e de «* Sant a bede acer ca

de di has pr opos i c i ones . " Decr e t o del Sant o Of i c i o del 4 de

mar "*o de 167

Q

.



16)



HECHA LA MUERTE POR TI ERRA

UNA ELEVADA TORRE DE VANAS ESPERANZAS QUE

HABI A FABRI CADO EN SU PECHO UN J OVEN

BI ZARRO ( 1) LLAMADO J UNI OR. ( 2)

El Supr emo Aut o r de l a na t ur a l eza, que con l as negr as a l f r ombr as de

noc he nos o cul t a l as bel da des ma s pe r egr i na s de l a t i e r r a , t amb

qui s o o bs c u r ec er no s el c o no c i m ent o de l os i ns t a nt es a que es t á n v

cul ados l os - f ut ur os sucesos de l a v i da del hombr e , r eser vando e

r ega l í a en t oda s u pot es t a d a s u s i empr e a do r a bl e s a p i ent í s i ma

pr o vi denc i a , di s p ens a do r a y gover na dor a de t o dos l os s i gl o s . De a

es que quando el hombr e asegur a sus pr osper i dades y sus ac i er t os

l as f ut ur as c o nt i ngenc i as del t i empo, c l ar ament e c am na ac el e r a do al

cent r o de un mani f i es t o engaño . És t os f uer on l os pasos por do

J úni o r , des pués de una c ar r er a t an br i l l ant e , s e enc o nt r ó c on

muer t e t an v i o l ent a , que s us p endi ó el r ápi do c ur s o de s u v i da y c or

[ p. 2 05 ] el hi l o a s u s i deas en l o más f l o r i do de s u s a ños . Sus p

s am ent os c or r i er on i gual des gr ac i a que aquel l os al t i v os y s ober v i o

que i nt ent ar on l evant ar l a her mo s a f ábr i c a de Ba be l ( 3) . Aqué l l o s p

saban exa l t a r su nombr e y e t e r ni za r su memor i a en l os s i g

veni de r o s ; nues t r o j oven s ó l o a s pi r aba a s ubi r a l a c umbr e y em nen

de l a ma s el eva da f o r t una . Par a es t o s e f a br i c o a s í m s mo en l o

t er í or de s u pec ho una t or r e s o be r v i a , c uyos c api t e l e s e s t a

cor onados de vanas esper anzas y a l egr es pensam ent os que l e se r v í an

gus t os o e nt r et e ni m e nt o a s u s f ant ás t i c as i deas . Ma s c omo en c i e

mo do pr o met e r s e f e l i c i da des que es t án s uj e t a s a l as i nc o ns t a nc i a s

t i empo y a l as cont i ngenc i as de l a v i da del hombr e , es l o m smo

f undar un pal ac i o sobr e l a ar ena, quando el menos l o pensaba l e e

l a Muer t e por t i er r a t oda l a f ábr i c a.

P ar í s ( 4) , que pudi er a haber s i do el t eat r o de s u gl or i a, f ue el úni

t es t i go de su desgr ac i a . T e ma J úni or un condi c í pul o muy amado

1

,

qu en an t i e r nament e como un Davi d y J ona t ás ( 5) ; no obs t ant e que

vol unt a des es t a ba n t an uni f o r mes en el a mo r , l os ent endi m ent o s s e

hal l aban muy encont r ados en el modo de pensar . El uno, penet r ado

l os má s v i vos s ent i m ent o s de l a et er ni dad m r a ndo a buena l uz q

menguadas son l as gl o r i as del mundo par a l l enar e l di l a t ado vac i o

co r a - [ p. ¿06 ] zón humano , t r a t aba ser i ament e de r e t i r a r se a una

r el i gi ón( 6) . No r epr obaba J úni or abs o l ut ame nt e e s t o s t an c hr i s t i a

pensam ent os , per o l e pa r ec í a que er a muy t empr ano par a r educ i r l os

l a pr ác t i c a y que e r a l ás t i ma s epul t ar de un go l pe t ant a gl or i a

que el mundo l es br i ndaba y un cúmul o de t ant as pr endas ent r e l os h

r r or es t r i s t es de un s ac o peni t ent e. L i s onj eado de s us t al ent

q u e n a c or onar pr i mer o s u s c i enes de a pl a us o s y l aur el es ha c i énd

v i s i bl e en una c or t e t an c él ebr e y l l enar s u c as a de l uc i m ent os p

r et i r ar s e des pués al j ar dí n de l a s ol edad a c oj er el f r ut o de

l i t er ar i as t ar eas , ac as o s i gui endo en es t o el di c t amen de Por f i

( 7) y J ul i a no Augus t o ( 8) , que c ondena r o n de t emer a r i a l a r e s ol uc i ó n



Le par ec í a a J úni o r que un negoc i o de t ant a i mpor t anc i a e r a neces

r em t i r l o al t i empo, par a que el m s mo t i empo di es e s ól i da f i r mez a

una empr esa t an ar dua; y que habí a de l l amar t oda l a a t enc i ón del

publ i co . Le conv i daba e f i cazment e su condi c í pul o a que , pues t o

habí an s i do c o mpa ñer o s en el s i g l o , l o f ues en t ambi én en l a r el i gi ó

Par ece que est e j oven desengañado habí a usur pado de l a boca de

Ambr os i o l as m smas pa l abr as con que el sant o movi ó a pen i t enc i a a

emper ador [ p. 207] Teodos i o( 10) par a que i m t ase en t odo el exempl o

del s ant o r ey Dav i d( l l ) , c omo l o habí a i m t ado en el es c ándal o. "

qui s e qut us es er r ant em s e quer e poeni

t ent em"( 12)

J úni o r , am

c ondi c í pul o m o, t ú que has s i do s i e mpr e el úni c o am go de m s c o n-

f i anz as , aor a qui er o des c ubr i r t e m pec ho y m s s ec r et os . Te h

saber que Di os f uer t ement e me l l ama por medi o de sus auxi l i os par a

t ome o t r o gi r o. No s é ( am go m o ) qué i nt er i o r es i mpul s o s me obl i g

a desampar ar al mundo. Cr eo f i r mement e que l a mano poder osa de D

me ha t ocado en l o i nt er i or ; no puedo negar me al go l pe de t ant as l u

con que el c i e l o me o f r ece una et er na cor ona. Qui s i er a yo que, p

habé i s s i do compañer o de m s gus t os y pasa t i empos , t ambi én f uer a i s

par t i c i pa nt e de m s des engaño s . Y o me ha l l o en l a f i r me r es o l uc i ó n

r et i r ar me del mundo y me es muy s ens i bl e dexar a un am go t an amado

ent r e t ant os pel i gr os . Tú has s i do c ómpl i c e y t ambi én t es t i go de m

j uv eni l es del i t os . P ue s ¿ por qué ao r a no habéi s de i m t ar el bel l o

exempl o con que t e convi do? Tu me s egui s t es i nsepar abl ement e qua

yo er a ovej a e r r a nt e , ¿ por qué pues no t e uni r á s c onm qo peni t ent e

Vamos , am go, dex ando es t e s i gl o que t ant o nos enc ant a; demos al c i

es t e gozo acc i dent a l que con ans i as aguar da, demos a Par í s es t e p

t ent oso exempl o que despi e r t e l as a t enc i ones de aque l l os que , en o t

c i r c uns t anc i as , podr án s er [ p. 2 08 ] f i s c al es en j ui c i o c ont r a nues t

escánda l os . No aguar demos , quer i do m ó , un f unes t o acont ec i m ent o

nos di v i da de i mpr ovi so y nos s epar e ar r epent i dos de haber mal ogr

t an pr ec i o s os s o c o r r o s que nos an un c i a n t ant as ver da de r a s , di c ha s y

f el i c i dade s . P ar i s , nues t r a a ma da pat r i a, nos des engaña; el l a

pone a l os o j o s t ant a f l or i da j uvent ud ar r eba t a da por l a Mue r t e c on

v i ol enc i a en l a ma s l uc i da c a r r e r a de s u s dí as . De nues t r o s m s

cond i c í pul os ya no exi s t en muchos de aquel l os en cuya compañí a es -

t ubi mos gozando de l os buenos r a t os del t eat r o . Amado J úni o r , l a v

de Di os me l l ama f uer t ement e a m y a t i t e l l ama por l a m a .

mas que vue l e nues t r a f o r t una en l as a l as del apl auso ha

ent r o ni z a r s e a l i a a do nde l l egan nues t r o s pens a m ent o s , t odo es vani

am go, es me nt i r a , es engaño, e s l i s o nj a del mundo, y al f i n de

j or nada el m smo mundo nos apar t ar á de s i con i gnom ni a s i n más

pr em o que una r ai da des pr ec i a bl e mo r t a j a . i Ah, y qui én pudi

penet r ar t u co r azón con l as m smas s aet as con que Di os ha her i do el

m o Acabemos pues am go , de dar l e a Di os l o que es suyo, démos l e

c i el o e s t e di a t an a l egr e que a gu ar d an c on r ego ci j o l os á nge l e s . T

aque l l a co r t e ce l es t e ( 13) se mant i ene como suspensa sobr e noso t

hast a ver que r eso l vemos; el mar del mundo es t á a l bor ot ado; el puer

l o t enemos a l a v i s t a . Cp. 209] Ea, pues , amado cond i c í pul o , •b

ani mo en l a t ar danz a es t á el pe l i gr o .

No l e di s g us t a ba n a J úni or es t a s r a z o nes , a unque l as pr o pues t as l e



de maest r o en ar t es ; después pasar é a Monpel i er , har é menc i ón p

quat r o años , me i mpondr é bi en en l a médi ca f acu l t ad; después pasar e

Bo no ni a ( 14) en pr o s ec uc i ón de l a b or l a de j ur i s p r udenc i a , pas ado es

t i empo l e dar é de mano( 15) al mundo ab r asando l a v i da r e l i gi osa" ,

As i di s v ar i aba J úni or c omo un f r e né t i c o , as i bar r unt aban s u s l oc os

pens a m ent o s , as i di s po ní a c omo s eño r y á r bi t r o de l os t i empos .

Muer t e que est aba muy cer ca de s u per sona, oyendo est as l o

f ant as í as , aquel l a m s ma noc he l e di o el as al t o ec hando por t i er r a

aquel l a e l evada t or r e de va na s e s p e r a nz a s . Mur i ó r epent i na ment e

J úni o r , el que s e pr omet í a t ant os p l a z o s y t ant os a ño s . Ve i s aquí

es t e t r i s t e s uc es o quán v i v as s e pe r c i be n l as v oc e s del es c ar m e

¡ he aquí un f unes t o par ader o

1

, ¿ y a s u v i s t a he de r es er var yo

semej ant es asunt os a l as i ncer t i dumbr es de l a muer t e? ¡ Ay, Di o

venga aquí l a j uvent ud más b i zar r a [ p. 210] a beber desengaños en e

f uent e ; pudi e r a es t e j oven pr e t ext a r l a t e r nur a de s u edad y l a h

mosa pr i maver a de sus años y no obst ant e es t os r espet os , l a mue

ent r a t r ans t o r nando t odas sus máqui nas y t odos sus pr oyec t os ;

mar chi t ó l a f l or en un moment o y se mudó r epent i nament e t odo el t ea

en un i ns t ant e.

t

0, gr an Di os que l l e va s t us pr ov i denc i as has t a

mas í nt i mos sec r e t os del co r azón humano , di r i j e aor a es t os desenga

de suer t e que l l eguen a l as manos de aquel l a per sona sobr e qu

t enéi s pues t os vues t r o s o j o s ; y pues l a Mue r t e ha de der r i var t odo

que el hombr e f abr i ca en c i m ent os de vani dad , demue l e t ú es t a pi e

que r e s i s t e a t an pr ec i o s os s o c o r r o s c omo nos di s p ens a s , dal e a

nombr e es t a gl or i a y dal e a t u gr ac i a es t e t r i unf o.

uer t e pr e eni da, t . I +ol . 85 ( A. ) .




l f ent r et eni m ent o Ms . p. 478 : e n t r e mmi e nt o BC.

3c como l o habí a BC. : como l e habí a Ms. p . 482

3d t u qui s equt us . . . paeni t ent em Ms . p. 482 : t u qui s equut us e s

er r ant em s equer e poeni t ent em BC.

3g l a mano poder osa de BC. : l a mano de Di os Ms . p. 483

4c por el t e r m no de BC. : por el t i empo de

4h l a her mosa pr i maver a de BC. ; l a pr i maver a her mosa de Ms.

p.

488

ANOTACI ON GENERAL

( 1) Bi z ar r os l l eno de nobl e es pí r i t u, l oz aní a y val or ( Aut . ) .

( 2) J úni o r : r el i gi os o j ov en s uj et o aun a l a ens e ñanz a y obedi e n-

c i a del maes t r o de nov i c i os ( del l at í n l uni or , adj et i v o

c ompar at i v o de í uveni s ) ( Aut . ) .

( 3) L a t o r r e de Babel es l a t or r e a l a que el Génes i s s e r ef i e r e

en el cap. 11: 1- 9, cons t r ui da por l os descendi ent es de Noé

que pr et endí an que s u c ús pi de t o c as e el c i el o y l os hi c i e r a

f amosos . La enseñanza bás i ca de es t e pasa j e , en el que

t ambi én se nar r a l a conf us i ón de l as l enguas , es t a

r e l ac i onada con l a sober bi a de l os se r es humanos y el des -

ar r ol l o del pec ado.

( 4) En l os dos úl t i mos capí t ul os hemos v i s t o que el aut o r am-

bi ent a s u s hi s t o r i as en Par í s , a l e j á ndo s e c ada vez más de

l os e s c enar i o s bí bl i c os t an f r e c ue nt e s en l a pr i mer a par t e

de l a o br a .

5) J onat ás o J onat án, hi j o mayor de 5aúl . Amó i nt ensament e a

Davi d dur ant e l a j uvent ud de ambos , s i n embar go, es t a

f i de l i dad par a con Davi d r eñí a con l a l eal t ad que debí a a su

padr e ( c f . Samuel I , c aps . 18 y 19) . Cuando Saúl movi do por

l os ce l os i nt ent ó mat a r a Dav i d , J ona t án se pr esent ó como

pa ci f i c ador y expus o s u v i da par a pr o t ege r a Da vi d. El

r el a t o del úl t i mo enc uent r o ent r e l os dos a m go s ( Samuel I ,

23: 16- 18) pi nt a uno de l os cuadr os más e l ocuent es de

f i de l i da d y amor en medi o de l a o po s i c i ó n y l a i nt r i ga ( DB) .

( 6) Or den r el i gi os a.

( 7) Por f i r i o, de l a es c uel a neopl at óni c a, s uc es or de Pl ot i no.

( 8) J ul i ano Augus t o ( J ul i ano el Após t at a) o F l avi o Cl audi o

J u l í ano. Emper ador r omano nac i do en Const ant i nop l a 331-

363, habí a s i do c r i s t i a ni z a do en l os pr i mer o s a ño s de s u

j uvent ud, per o f ue poco a poco dej ándose ganar por l as i n-

f l ue nc i as de s u pr ec ept or Ma r do ni s y el f i l ós of o Máx i mo .

Tan pr ont o como se v i o pr oc l amado mani f es t ó su pr opós i t o de

r es t aur a r el cul t o pagano en sus es t ados . Se ha per di do su

Re f ut a c i ó n al c r i s t i ani s mo t er m nada poc o a nt es de s u muer t e

y des t r ui da por ó r d enes de T eo do r o I I .

( 9) San Mat eo, es uno de l os doce apóst o l es de J esuss a él se



( 11) Dav i d , una de l as manchas de l a v i da de Davi d f ue l a

r el ac i ón que t uvo c on Be t s a be , es po s a de Ur í a s , Samuel I I ,

caps . 11 y 12 ( es t e pecada mar ca el i ni c i o de su desc enso) ,

per o a l e r t ado Davi d por el pr o f e t a Nat án del d i sgus t o de

Yahveh r ogó a és t e por el ni ño que de es t a r e l ac i ón habi a

nac i do e hi zo ayuno y peni t enc i a par a que Yahveh se api adar a

de él y el ni ño v i v i er a ( DB) .

( 12) " Tú que l o s e gui s t e en el er r o r , s i gúel o en l a peni t enc i a" .

( 13) L o que per t enec e al c i el o o a l a gl or i a.

( 14) Bo no ní a r no mbr e l at i no de Bo l o ni a , en I t al i a, debe s u f ama

s o br e t odo a l a uni v er s i dad f unda da , s egün l a t r adi c i ón, por

T eo do c i o el J oven en 425; en el s . XI I c onc ent r ó t oda l a

c i enc i a del de r ec ho. Er a aun f a mo s a en el s . XVI I I .

( 15) Dar de mano: despr eci ar a a l guno o a a l guna cos a, no hacer

c as o de él ( Aut . ) .

( 16) "He aquí que su esper anza queda bur l ada, / con s o l o su v i s t a

es d er n va do " . J ob, 41: 1 ( t r ad. Cant er a- I gl es i as , p. 718) .



CASTI GA LA MUERTE A UN MAGI ST RADO

LA FALTA DE ATENCI ON Y RESPETO A UNAS LETRAS

QUE LE MANDO MONI TORI ARLES.

Es c os a r egul ar ent r e l os pr i nc i pes m t r a do s ( l ) que quando qui e

pas ar a l as r eal es audi enc i as a t r at ar s u s par t i c ul ar es as unt o

neqoc i os r e m t en c on ant el ac i ón un bi l l et e, pr evi ni endo a s us al t e

de su veni da , r espet uosa pol í t i ca muy debi da al mages t uoso ca r ác t er

t an a ugus t o s t r i - [ p. 2 11 ] bunal es . L a Mue r t e , muy i ns t r ui da en es

pr i nc i pi os , s i empr e se por t a muy ur bana y muy at ent a con l os hombr e

J amas se ha ent r ado l a Muer t e en l os pa l ac i os ni aun en l as chozas

hum l des s i n que pr ec edan a vi s o s de s u veni da . Par a e s t e f i n t i

di s pues t os y a pe r c i bi do s t ant os c or r eos y t a nt a s pos t as qua nt os

l os do l o r es agudo y mul t i t ud de acc i dent es a que es t á suget a l a

humana nat ur a l eza . Es t os son l os pr ecur sor es que nos t r aen l os bi -

l í t pol í t i c os en que nos av i s a l a Mue r t e de s u veni da . Na di e

puede uej ar que el l a hay a f al t ado a es t a a t enc i ó n y pol í t i c a y s i

guno me r epl i ca r e que en l as muer t es r epent i nas y v i o l ent as

p ec den s emej ant es avi sos , debe adver t i r que desde que s e f undo

Evanqel i o de Chr i s t o se nos hace saber a t odos que es t emos pr eveni

p r a r ec i bi r l a et vo s es t ot e par at i qui a qua hor a non ^u t a t i s

1

(

qt e es l o m smo que i nt i mar nos que ya vi ene cam nando y muy de pr i

y ada muer t o que l l or amos, cada di f unt o que vemos, cada p l egar i a

oí es un cor r eo que c l ar ament e nos d i ce " mañana l l ega l a mué t e

t u casa" . i 0, que dí a de mañana ser á es t e t an amar go par a nosot r os ,

de pues de t ant os sa l udabl es av i sos no s abemos d i sponer nos y pr even

nos a a r ec i bi r l a

1

L a f al t a de at enc i ón a es t as pol í t i c as de

Muer t e se r á par a [ p. 212] nosot r os un t e r r i bl e comet a que r epen t ma

m nt nos s o r pr enda y nos pr o no s t i que f unes t a s c o ns equenc i a s . És

e per i ment ó en s i m s mo el i mpol í t i c o Ar c hí a s ( 3) , magi s t r ado de

Te as ( 4) . T e ma que a j us t ar con él negoc i os muy i mpor t ant es de

et n da , pi d ól e audi enc i a c or r i éndol e l a at enc i ón de r em t i r l e

ex pr es o con un bi l l et e qt e c ont ení a unas l et r as moni t or i al es :

He aquí l a r el ac i ón v er í di c a del h c ho.

Fe pod í as

( 5) ,

enem go c apí t al de Ar c h í a s , l e t e ma t r am

se r e t ament e una conj ur ac i ón par a despo j a r l o dpi govi e r no y al m sm

t i m o pr i var o de l a vi da. ® L a m s ma noc he que es t e i nf el i z hom

t en a pendi ent e sobr e su cabeza una obscur a nube pr eñada de r ayos

l e amenazaba un desas t r ado f i n, l a consagr ó t oda ent e r a al j ubi l o y

r goc i j o. Aque l l a noc he s e ma nda r o n des t e r r a r de pal a ci o t o da s

i mágenes que pud i er an t ener a l guna semej anza con l a t r i s t eza y

ma do di sponer un eApl éndi do banquet e par a que a l a ar moní a de b

c onc er t ado s mús i c os i ns t r ument os , s e l i s o nj ea s e el s ent i do del o í do

ent r e t ant o que se r ega l aba l a gul a . Aquí se r epr esent ó l a m sma

m í a y t r ági c a des gr ac i a ac ont ec da en l a noc he t r i s t e del r ey Bal -

*-a-*ar de Babi l o ma

(7) .

f

0'

oque nunca ha de f a l t ar una i nt r ep

man qi haga s al i r f ugi t i v os [ p 213] l os pl a cer e s de l os s a l o ne s



un cauda l de s i nsabor es

Guando Ar c h í a s s e hal l aba en l o má s i nt e r i o r de s u s de l i c i a s , r odea

de gust os as í como el pez en el mar c i r c undado de l as aguas , en l o m

dul ce del conv i t e , en l o más sonor o de l apac i b l e es t r uendo que - f or ma

el t r en( 8) de var i edad de voc es y mú s i c o s i ns t r ument o s , un - f i el a m g

que t ení a not i c i os o de l a m n a( 9 ) q ue es t a ba o c ul t a par a dar f ue

aquel l a noche , qui so da r l e una comp l e t a na r r a t i va de l o que se pensa

cont r a su per sona par a que pus i ese p r on t o r emedi o . A es t e i nt ent o

l e r e m 11 ó por l as vol andas un co r r eo con unos pl i egos y o r d

es t r echa a l a pos t a , par a que s i n per d i da de t i empo , apr ovechando t o

i ns t ant e l os pus i ese en manos del mag i s t r ado . L l egó és t e a hor as

que t oda l a cor t e ves t i da der i cas ga l as s e anegaba en un mar de

j úbi l os y a l egr í as . Co mo el nego c i o e r a de t ant a i mpor t anc i a pi d

ent r ada y , f r anqueándo l e l as puer t as , puso en manos de Ar ch í as l as

l et r as m s i vas que l l evaba como emb i ado de l a Muer t e . Leyó

s obr es c r i t o que de es t a s uer t e dec í a: " l e ge s t at i m gui a c ont i net r

s ev er as " ( 10) . que qui er e dec i r " l ue go al punt o s i n des per di c i ar

ápi c e del t i empo abr e es t e [ p. 2 14 ] p l i eg o y c on ma dur a r e f l exi

hast e car go de su cont eni do , por que s on cos as de mucha i mpor t anc i a l

que aquí t e comuni co" . Est a i mpens ada novedad er a capaz de sor pend

y de al t er ar el c or az ón más es f o r z a do e n t al e s c i r c uns t anc i a s ; pe

Ar c hí as , f al t o de at enc i ón y de r e s p e t o a t an i mpor t ant e a vi s

met i éndos e l a c ar t a en el bol s i l l o di x o c o n gr ande f r es c ur a: " i n c r a

t i num di f er o r es s ev er as " ( 11) , d ex a r e mo s l a s cos as s e r i a s par a mañan

mañana se r á o t r o dí a po r que el p r esen t e l o t i ene ocupado el f es t í n

pal ac i o y no es r az ón l l enar de a c í va r ( 1 2) t a nt o s gus t os con l a

memor i a t r i s t e de cosas f unes t as y s eve r as . Resent i da l a Muer t e c

s emej a nt e i mpr udenc i a y f a l t a de p ol í t i c a en el ma gi s t r a do , a pen

habr i an pasado dos hor as de t i empo s e ent r ó a pa l ac i o der r epent e a

mada con aspada en manos de l os c onj ur ado s

( 13)

y t ocó a gener a l

dequel l o. Al l í s e v i o c or r er a un t i emp o l a s a ngr e mez c l a da c on

v i no; enmudec i e r o n l os mús i c o s i n s t r u ment o s y t oda l a a l egr í a

conv i r t i ó en pavorosos descompasados g r i t os y l ament os ; l as ga l as

t r oc ar on en bal l et as negr as ; l as s a l a s de pal ac i o, e nt a pi z a da s de

c adáver es y di f unt os . As í di o f i n el f e s t e j o más al egr e y v i no a

par ar en l as t i mos o c at ás t r of e. As i c as t i ga l a Muer t e l a f al t a

at enc i ón a s us av i s o s y ha c e r es p et a r s u s or denes .

Ést a es una comedi a que se r epr esent a d i ar i ament e en el mundo. Co

j ur ados e s t á n c ont r a nos o- Cp. 2 15 ] t r o s t o do s l os a c c i dent es y con

ar ma en mano par a qui t ar nos l a v i da. Ac a s o l l egar á e s t e l i br i l l o

l as manos de qui en es t á ent r egado a l as vanas a l egr í as y pasat i empos

del mundo . Yo soi su f i el am go y l a Muer t e ( mej or di r emos

Pr ovi denc i a Di vi na) por m s manos l e r e mi t e es t os pl i egos l ege s t at

gui a r ont i net r es s ev er as , l ea c on c u y d a d o es t os c apí t ul os ,

r ef l exi one, advi er t a y at i enda quant o l e di c en. El l os c ont i enen c os

de mucha i mpor t anc i a ; dése por ent end i do y av i sado de es t e cor r eo qu

ha l l egado a l as puer t as de su casa . Ouando es t o suceda, yo por ve

t ur a se r é ya j uzgado de Di os , per o es t o só l o s i r ve de hacer m

r ecomendabl es es t os avi sos m r ándol os c omo env i ados de l a e t e r ni dad

como car t as moni t or i a l es de l a muer t e . Mas como t odo es t o se or dena



ya s e m r a pr o

v

i mo el f i n de nues t r os di as es dec l ar ar s e c ó mpl i c es

l a necedad de Ar r h i as , di f i r i endo un negoc i o de t ant a mont a que pi

t oda l a a t enc i ón de pr esent e par a el di a de mañana í n c r as t i num di f <

r es s ev er as .

Mat t h eum 24 ( A. ) ( 2) .

Fm l i o Pr ob. Muer t e pr eveni da, f ol . 224 ( A. ) ( 6) .




l a pas ar a l as r eal es a udi enc i a s BC. s pas ar a l as a udi enc i a s

Ms. p- 491

l a s us par t i c ul ar es as u nt os BC. : t r at ar s us a s unt os Ms . p. 491

2e Babi l oni a . ¡0' ¿Que nunca BC. s Babi l oni a . ¿Qué nunca Ms .

p. 496

3a l as aguas , en l o mas dul ce del conv i t e , en l o más sonor o Ms .

p. 497 : l as aguas en l o más s onor o BC.

ANOTACI ON GENERAL

(1

c?:

( 3

( 5 )

( 6 )

í 7 )

( 8

( 9 )

Mi t - ados : se r e f i er e al hecho de que l a Muer t e , como em-

per at r i z , puede r ec i bi r el t i t ul o de pr í nc i pe ya que t i ene

f uer o en ambas j ur i s di c c i ones ( l a r eal y l a ec l es i ás t i c a) ,

va m t r ada l o m s mo que l os o bi s p os y ar z o bi s pos . Cf ,

P r eámbul o l e y I s .

' F r eso t ambi én voso t r os es t ad pr epar ados" , Mat eo. 24: 44


Ar qui a s , t i r ano es pa r t a na del año 3 82 a . C. . Es t aba en un

f es t í n cuando r ec i bi ó un mensa j e en el que se l e adver t í a

que 1 p das habí a t r amado un compl ot c ont r a e l . Ar quí as no

qui s a ent er ar s e del c o nt eni d o de l a m s i va y di j o- " Mañana

t r at ar emos de asunt os s e n o s " , después mur i ó en manos de l os

c onj ur a do s ( £££) .

eb c i udad gr i ega .

Fel ópi das , pol í t i co

e=par t ana de Tebas

ber ac i on desde At enas

democr át i co ( ca. 420- 364 a

por l os per -

de el por l a

(10

U )

( l

7

(13)

y gener a l t ebano . Con l a ocupac i on

( 382) huyó de l a c i udad or gan i zando su

( 379) . I ns t aur ó un gobi e r n o

C ) .

" Muer t e pr eveni da de Em l i o r o b F ol

.

224" .

Bal t as a r , ul t i mo r ey de Ba bi l o ni a al s er t omada

s s en el r ei nado de Ci r o , t enemos no t i c i a s

B bl i a, en Dani el r aD. V

T e v se 1 ama t ambi én a l a os t ent aci ón y pompa en l o per -

t i nent e a l as pe r s o na s o c o s a s ( Aut ) .

Se l l ama t ambi én al s ubt e r r áneo que se cava en l os s i t i os de

l as pl a z as , po ni endo al f i n de él una c ámar a

1

l ena de

pól vor a at a a da , par a que d ánd ol e f uego a r r ui ne l as f or -

t i f i c ac i ones de l a pl az a ( Aut . ) . Aquí es t á ut i l i z ado

met a f ó r i c a ment e c on el s en t i d o de c o ns p i r a c i ó n.

" L ee al i ns t ant e por que c o nt i e ne c os a s s e n a s " .

" Di f i er o par a mañana l as c o s a s s er i as " .

Ací bar • di s gus t o, a ma r gur a .

Los con j ur ados con espadas en mano son aquí e j ecut or es de l a

f-

_er t e.



A: rendît msrr ferfincjtrau nsstrmr Jmm ,

( 3 )



CAPI TULO XXXI V.

LA MUFRTE PONE SI TI O A UNA DAMA

DE ESTA AMÉRI CA Y POR ASALTO L E GANA L A

PL AZA DEL CORAZON.

J e r em as ( 1) f ue uno de l os pr o f e t as que más l ágr i mas der r amar an sob

l a t r i s t e t umba en que v i no a sepul t a r se t odo el expl endor y t oda l a

gl or i a de l a i ngr at a J er us al én( 2) . L e s t eni a pr ev eni da a s

mor ador es , por un t r i s t e y f unes t o ba t i c i ni o, que l a Mue r t e, c uy

pr epar at i v os t ení an pues t a l a m r a a l a c i uda d, s e

I

PS habí a de ent r

por l as vent anas de sus casas . Ascendi t mor s per f enes t r as nos t r a

( 3) ; San Ber nar do ( 4) , en s ent i do mor al ent i end e aquí el a s al t o de l a

muer t e del a l ma, que se nos i nt r oduce por l os sent i dos del cuer p

Per o San Ger úni mo , y el Angé l i co Doc t o r , exponen l i t e r a l ment e es

l ugar al ca l am t oso t i empo de l a más l as t i mosa c i t uac i ón en que se v

l a af l i gi da J er us a l en, por el apr et ado c e r c o que padec i ó quando v i o

l as f r ent es de s u s mur al l as l as v ande r a s de l os as x r i os ( 6) , q

amenazaban l a t ot al des t r ucc i ón a l a met r ópo l i del o r be , i mpac i ent

por r egar l as cal l es de aque l l a c i udad san t a con l a m sma sangr e de

s us hi j os . No t ení an s uf r i m ent o par a [ p. 217J aguar dar que s e l

abr i es en l as puer t as ; e s cal aban l as mur a l l a s , s e ar r oj aban i nt r épi d

por l os t ej ados , y s e met í a n por l as vent a na s s i n per donar l a v i da a

l a más del i c ada f l or de l a i noc enc i a. L o s j udí os , pos e í dos del pav

de l a Muer t e que t ení an a l a v i s t a, t e ndr í a n que o cur r i r a

ant i güedad t r ayendo a l a memo r i a el o r á c ul o del pr of et a J o el ( 7) , qui

c l ar ament e l es habí a pr o no s t i c ado l o m s mo : que s u bi r í a n l os enem g

s o br e s u s cas a s y s e ent r a r í a n por s u s vent a na s h as t a l os úl t i mo s r i

cones . Domos conscendent per f enes t r as i nt r abunt quas i f u r

3

( 8 ) . P e

es t e t r i s t e r ec uer do s ól o s e r v i r í a e nt o nc e s de apr et ar más el c or d

de sus t or ment os y hacer más amar go el cá l i z de s us angust i as .

Es t a l as t i mosa t r agedi a que padec i ó l a monar quí a más i l us t r e y

dexado a l a post er i dad monument os t an memor abl es , nos abr e l as puer t

par a l a r e l ac i ón del hecho cont eni do en es t e capi t ul o que con t o

ver dad es como s i gue;

En c i e r t o l ugar de es t e r eyno de l a Amér i ca , a donde l a obedi en

conduxo a unos m s i oner os , habí a una dama de l a pr i mer a l umbr er a( 9

per o mal ent r e t eni da con un suget o de i gua l es c i r cuns t anc i as , cu

ca l i dades en ambos cómpl i ces hac í an más c r i m nal es sus amor es y más

v s i bl es s us del i t os . Ya e s t aba l a m s i ó n en l os úl t i mos de

[ p, 2 18 ] dí as , y el a nz ue l o de l os pes c a do r es , que es l a Pal ab

Di v i na , no habí a l l egado a l os Oí dos de l a r e f e r i da dama, po r que b

hal l ada en sus gus t os no se habí a p r esent ado en l a audi enc i a de

ser mones , por no ver se pr ec i sada a separ ar de un go l pe t ant os ant i g

dpj ei t es . Ac as o Di os , c on pr ov i denc i a par t i c ul ar t eni a pues t os

oj os de s u m s er i c or di a en aquel l a al ma, que l e c os t ó a J es u Chr i

el cauda l de su sangr e , mas v i endo Di os que el l a no vení a a su t emp

f ue Di os a

b u s c a r

l a" hast a muy cerca de su casa. Una noche que l e t

a uno de l os m s i oner os dar un asa l t o a l os pecador es que andan

t r a vi ados por l a c al l e de l a per di c i ón e t e r na ( l l amamos as a l t o s por

hal l ándo l es des p r eveni do s s e l es da r epent i na ment e el gr i t o y



bi en abas t ec i da de puebl o ( l @) ; a l a f r ent e se pr esent aba una casa y

uno de s us bal cones est aba l a d i cha dama muy agena de l os f e l i ces

moment os en que habí a de t er m nar l a noche de sus t i ni ebl as . V

f ues e t oc ada de l a c ur i os i dad, o por mej or ev i t ar al guna not a(

ent r e l os c i r c uns t a nt es que l e a c ompa ña ba n, o l o que s e r í a má s c i er

det eni da de a l guna i nvi s i b l e mano que quer í a der r amar en su r egazo

pr odi gi o es t upendo de c el es t i al es [ p. 219] l uc es , en c l ar í s i

desengaños ; e l l a no pudo despr ender se de l a c i t uac i ón en que se ha-

l i aba. El er c o er a de l os más apr e t ado s de l a es pi r i t ual

l i ci ad. * . ) ; l as pue r t as y l as mur a l l a s de s u c or az ó n es t a ba n c e-

r r das con l a m sma dur eza de sus cul pas . En t an desesper ado s i t

no quedaba más r bi t r i o que ganar l e l a pl aza por asa l t o , como l o h

l a Muer t e , ent r á ndo s e c on v i o l e nc i a en l as pal abr as del m s i oner o

l os bal c o nes de s u c a s a, donde l evant ó l a gr ac i a l a vander a v i c t o r i

de engaño. El m ni s t r o que e n es t a f unc i ón hac í a el of i c i o de

t i l l er o, di s poni endo l as pi ez a s y l a pól v or a que habí an de r endi

aquel ( al par ec er i ns uper abl e ) f ue r t e , l e oc ur r i ó a l a memo r i a

suceso acont ec i do en l a i mper i al co r t e de Méx i co , cuya nar r ac i ón s

de boc a del r eve r endo padr e F r a y J o s eph Ba r r i ent o s , r el i gi

desea o( l ) de l a exempl a r i s i ma pr ovi nc i a de San Di ego de di

c i udad y guar d án que f ue dos veces en el convent o de l a Vi l l a de

Apt a al i ent es . Va el s uc es o.

Dos caber os de un al macén, am gos y compañer os que se amaban t i

nam n e el uno de e l l os conoc i endo a mej or l uz l as van i dade

pel i gr s del s i gl o, t r at aba s e r i ament e de r et i r ar s e a una r el i gi

aunque i ba dando a l gunas demor as a l a f i na l conc l us i ón de es t e

i mpor t ant e negoc i o. El ot r o por di s t i nt o r umbo, al egr e y di v er t i

t oda l a i magi - [ p. 2 20 ] nac i ón l a t eni a c ons a gr a da a l os g al ant ea s ,

comedi as y pasat i empos. En medi o de sus mayor es gust os s e l a ar r eb

r ápi dament e l a Muer t e con t ant a v i o l enc i a que en t é r m no de c i nco d

l o puso en el sepul cr o . Es t e suces o f ue un go l pe que acabó de l l am

l a at enci ón de su compañer o y dar f i r meza a su desengaño. Penet r

ya de muy s a nt o s y c hr i s t i anos pens a m ent o s , r evol v i endo en s u i n

í or t r i s t es r ec uer dos a l a v i s t a de aquel no es per ado a cont ec i m en

a e l l a m sma noche en cuya t a r de pr ecedi ó el ent i e r r o de su am go,

ó en l a cama me l ancó l i co y pensa t i vo s i n poder apar t a r de s í l a

f unest a i magen de l a Muer t e Al r ec l i nar l a caber a sobr e su a l moh

nc ont r ó i n papel i l l o; l a c ur i os i dad, el m edo, el s us t o y el c or a

r 1 ado l e obl i ga r on a l evant a r se , encendi ó l uz y t omándo l a en

ano v i o l a f i r ma y l et r a de s u di f unt o am go que l e dec í a as í :

Am go , a c aba de r e s ol ver t e

s i n aguar dar mas r abones ,

nada val en di l ac i ones

par a l a ho r a de l a muer t e .

A o - d a , s i n p e r l o c ont ene r , t r at de aj us t ar c uent as c on s u a

t e m no de pocos d í as se agr egó al numer o de l a muy i l us

f am a Car mel i ana( 14) , l l enando s i s c l aus t r os de s a nt os edi -

c i vos e mpl os como me l o asegur o el pr ec i t do padr e F

J os h Bar r í en os .



est uvo I d Muer t e b t endo el f uer t e( 5 de aquel a dama.

pr edi cador di spar aba l os t i r os i gnorando t o t a l ment e l o que pasaba en

el campo de su pecho. Repet i das o l as de amar gur a se l e ent r aban ha

el a l ma y ya desde aquel i nst ant e l e daban en car a y l e causaban bas

( 16) sus pasados de l e i t es . La gr aci a que sec r e t ament e l a es t aba di s

po ni endo , av i vaba má s el f uego en l as pal abr as del m ni s t r o .

Muer t e l e pr esent aba a l a cons i der ac i ón negr as vander as , en que

pr onos t i caba r ui dosas consequenc i as , y muy per j udí ca l es a su a l ma

l e daba el Ul t i mo gol pe en l as pecam nosas c i r cuns t anc i as en que se

hal l aba. El t i empo f avor ec í a y c oadyuvaba l os i nt ent os de l a Muer t

hac i énd l e ver pat é t i cament e l a vel oc i dad de su ca r r e r a , l a br eved

con que se pasan sus per i odos y l as cont i ngenc i as a que es t a expues

l a s ue r t e e qui en f i a s u r es o l uc i ón a l as i nc er t i dumbr es y mo vi m en

t os del í empo Hast a su m sma conc i enc i a , que hast a ent onces

hab a f or mado f or i da cuna en q e t omaba el s ueño de l a c i l pa

s at f c c i on de s us des eos , s e l e dec l ar ó c ont r ar i a en es t a oc as i

po que di s p er t a ndo al r ui do de t ant os t r ueno s e l l a m s ma l e i nt i m da

y l e r epr e endi a s u s [ 2223 des l i c es , y c omo el má s s ever o f i s c a

l e hac i a ver que a quel l a e s t r agada v i da , no er a di s po s i c i ó n pa

l l egar a exal ar el ú t i mo a l i ent o en l os br az o s de l a Mue r t e .

o as l as c i r c uns t anc i as qt e oc upar on el br ev e i nt er val o de es t e s i t

pa ece l e consp i r ar on en uno para cor onar l a f r ent e de es t a

ho

c

a pecador a , per o en f i n el so l dado más va l e r osos que abr

br echa e su co r azón y a qui en se debi ó t oda l a gl or i a de es t e t r i un

e n c hr i s t i a no des engaño, ás t a f ue l a noc he más t r i s t e par a e s t a

dama per o f ue l a mas a l egr e par a l os c i e l os ( 17) . El l a bebí a por l

0 d una f uent e c l ar a de desengaños y por l os o j os der r amaba ot r a

f uent e de peni t ent es l ágr i mas . El bal ón f ue e t a t r o de s u s t er -

nt r as que ant es l o habí a s i do de sus pensam ent os . La noche , que t a

t as veces habí a pr esenc i ado sus del i t os, es t ubo r ecogi endo

pr c i osas per l as de su l l ant o par a uní " l as con l o mas f no y de l i ca

de s us bel l os pr opós i t os , par a of r ec er l os al Al t í s i mo en s ac r i f i c i o

g

-

adabl e . Por ul t i mo , después de una pr o l i xa y l óbr ega conf us i ón

t ant as ce edades, amaneci ó en su a l ma el her moso y a l egr e dí a de l a

r ac i a 18 . Rendi do ya el cor azón de es t a vent ur osa pr i s i oner a d

des enga ño, det er m nó f or mar c api t ul a c i o nes p ar a ent r ega r l a pl az a a

1 i t i mo dueño esu Chr i s t o , que i nj us t ament e habí a usur pado el

enem go . La gr aci a en e sac r ament o de l a peni - [ p. 223] t enc i a t u

i ncompar abl e gust o de ver a sus pi es l os despoj os del combat e,

E a pi di ó c ons ej o par a l l evar adel ant e c on ac i er t o a que l l a ex t ao

di na na mudanza que conf esaba haber causado en su al ma l a poder osa

di es t r a del Padr e . Comuni c ó por e s c r i t o a s u c ó mpl i c e l a her oi

esol uc i on que pr oyect aba de abandonar l o por ot r o dueño que l e hab

he- i do en l o mas v i vo del a l ma y t ubo t ant a e f i cac i a e l desengaño q

quan l a MLer t e pensaba r endi r un f uer t e, ganó dos p l az as como

* r l a car t a s i gui ent e.

J r m a cap. 9 ( A. ) ( 3) .




l a J e r em a s f i e BC. • J er em as que f ue Ms . p 504

2a cuyas ca l i dades BC. s cuyas qua l i dades Ms . p. 5©7

2e o por mej o r evi t ar BC. s o por ev i t a r Ms . p. 130

2h y guar di án que f ue dos veces Ms . p . 511 : y guar di án que f ue

en el c onvent o BC.

5a como me l o as egur ó Ms . p. 514 : como l o asegur ó BC.

7f después de una pr o l i xa . . . de t ant as ceguedades BC. :

después de t ant as ceguedades Ms . p . 518

ANOTACI ON GENERAL

( 1) J er em as , pr of et i z ó en J r us al en dur ant e el r ei nado de c i nc o

r eyes , su hi s t o r i a cubr e un per i odo de cuar ent a años , desde

su l l amado en 626 a . C. has t a l a ca í da de J er usal en en 587

a.

C.

El padr e Bo l años l a

1

l ama l a i ngr a t a J e r usa l en ya que su

r el i gi ón se habí a cont am nado de cos t umbr es paganas .

J e r em a s c ons t a nt ement e r epr i m a a s u puebl o por s u

i dol at r í a

3) L a Mue r t e ha es c al a do nues t r a s vent a na s " , J e r em a s , 9: 20- 21


f 4) San Ber na do, pr obabl ement e se t r at a de San Ber nar do de

l ar ava , c onf es o r y doc t or de l a I gl es i a, nac i do en 1091 en

Font a i nes en l a Bor gon i a y muer t o en Cl ar ava l en 1153. Se

ganó el t i t ul o de doc t or mel í f ul o. par t i c i pó en v ar i os c on-

í l i os y es cr i bi ó, ent r e ot r os l i br os , Hom l í as s obr e el

v ngel i o, Sobr e l a c onv er s i ón de l os c l ér i go , L os

t emp ar i os ( cuyas r egl as compuso) .

CT

) ' Ver Al api de, ant es c i t ado" .

(6 Se r e f i e r e a l as hues t es de Nabucodonosor y al s i t o que

es t a s i mpus i er on a J er us a l en en 589 a. C.

(

7

) J oel e s el nombr e del aut or de uno de l os l i br os pr o f é t i c os

d Ant i guo Tes t ament o . En l a pr i mer a par t e de su l i br o

J e pr o f et i s a l a des t r uc c i ón de l a c i udad por una pl aga de

l angos t as , e i nt er pr e t a es t e sueño como un l l amado al a r r e

pent i m ent o . Aunque es t e l i br o a pa r ec e en l a Bi bl i a des pués

del l i o de J e r em as , no debe cons i der a r se como un er ror -

de r onol ogi a n ol años , ya que el l i br o de J oel e s di f í c i l

de echar ; l a t r adi c i ón l o ha cons i der ado como el más an-

t i guo de l os l i br os pr of e t i c o s y l o ubi c a pr o babl ement e en

el s . I X a. C. Al guno s cr í t i c os mo de r no s l o c ons i der an

pr ov eni ent e del s . I V y ot r os del XI a. C.

( 8) " A t r av és de l as v ent anas penet r an c ual l adr ón" , J oe l , 2: 9


9) De l a m j or soc i edad l umbr er a se l l ama en a l gunas par t es

l eí pa í s a cada uno de l os 1 i gar es a l t os en el t eat r o ( DM)

K En 16

9

6 el f r anc i s c ano f r ay Gr ego r i o de Bol í var pr opus o a l a



Not as aquí se t oma por t acha o def ect o gr ave y r epr obabl e .

Mi l i c i a es pi r i t ual : s e l l ama t ambi én a l os c or os de l os

ánge l es que pel ean y def i enden l a g o r i a de Di os . Se

c ont i nua c on el s ent i do al eg r i c o de t odo el c api t ul o en el

que a gr aci a di v i na t oma por asa l t o el co r azón de es t a

pecador a .

d ^) Se l l aman des c a l z o s a l os f r a i l e s o mo nj a s que pr o f es an des -

c al z os en s u r el i gi ón ( Aut . ) .

í

1

) Per t enec i ent e a l a or den de r e l i g i osos que t oman el nombr e

del mont e Car me l o . Hay ca r me l i t as ca l zados y desca l zos .

Bat i r el f er t e" s e t oma por ec har por t i er r a, a s ol a r ,

a l l a na ndo y des hac i endo ( Aut . \ .

( F i gc r ado y f am l i ar : í mpet u muy pr ec i pi t ado, as c o .

En l a par abol a de l a ove j a per di da , J esús a f i r ma que "en el

c i e l o ser á mayor l a a l egr í a por un pecador que haga peni t en-

c i a que por novent a y nueve j ust os que no neces i t an

peni t enc i a" ( L uc as , 15s 7) .

í

1 8

) Aman er el dí a de l a gr ac i a: equi val e al des per t a r del

ec ador a qui en l a gr ac i a s a nt i f i c ant e r e s t i t uy e l a v i da del

a ma.



CARTA DFL COMPL I CE A SU AMASI A

YA CONVERTI DA.

Desvent ur ados de nosot r os , Señor a , s i dur a r a nues t r a co r r esponde

todo o

n

L\ c ha de dur ar nuest r a v i da, por que en est e caso es

c i e r t o que nos habí a de so r pr ender l a muer t e en una f at al segur i dad

con el cor azón muy obst nado par a r ec i bi r l as l uces del desengaño.

Al gún dí a se ha de acabar nuest r a am st ad, hagámos l e a Di os

s a cr í f i c i o vol unt ar i o de s e pa r ar no s por s u amor , ant es que nos di v

a l gún f unes t o acont ec i m ent o de l os muchos que nos pr esent a l a h

t or i a en el t ea t r o de l a v i da humana ; o uno de l os gr andes d i sgus t o

q< como consequenci as del pecado t enemos a cada [ p. 224] paso. Ha

hoy por un e f ect o de su bondad i nf i ni t a nos ha pr eser vado de t an

co t i ngenci as como amena- an a una vi da t an desas t r ada; nos ha p

m t i d o

I

LU, par a que conoscamos nues t r as cul pas ; abundant es aux i l i o

de que nos apr ovechemos , y vi da par a que nos ar r epi nt amos. Mas no c

t ent o su amor con es t as pat e r na l es pr ovi denc i as , ha veni do a buscar

a l as puer t as de nues t r as casas . ¿Pues qual se r á l a r azón par a

adapt r t an pr ec i osos f avor es que acaso se r án l os Ul t i mos que se

di spensan?

A quant os de l os que hoy es t án condenados se l es pr esent ar í a e

m s mo

pe Sarniento,

y sat i s f echos vanament e que Di os l es habí a

pr ol onga r má s pl az o s , y c onc eder nuevo s l l a mam ent os , s i gui e r o n

pecando hast a desengañar se s i n r emedi o? No per m t a Di os que vayamo

nosot r os a aument a r el numer o de es t os e t e r nament e i nf e l i ces . A

pues , Señor a , apr ovéchat e de l a al davada( 1) que t e desp i e r t a

or a ón, y pa ra a l ent a r t e t e r ec l er do que ha s i do Di o« se r v i do

dár t el a en dí a t an m s t er i o s o par a nos ot r os ; pues s i e ndo dí a di ez

s ei s , e s de c r e er que t al m s e r i c or di a nos l a ha al c anz a do s a n J

Nepomuc eno f

71

) , a qui en aunque mal os , l e hemos guar dado decor o a

di q e se consagr a a su memor i a, y qui - á por eso nos ha envi ado

p ec i os a r et r i buc i ón.

No t e di s t r a ga de t u i nt ent o l a v i veza con [ p. 2^5] que el demoni o

r epr esent ar á que yo me enoj o, que no t e he dado mot i vo par a que me

e' es , y qi .e ya t e pr i vas de muchos gust os que t e aguar daban. Con

es t o debes r ef l e

v

ar

,

que como chr i s t i ano que so i , l ej os de eno j a r me

dar é l as gr ac i as y me ser v i r á t u exempl o de mucho es t í mul o par a

s eg i r t e en el a r r epent i m ent o c omo t e s eguí en l a c aí da . Per o aun

por t emer i dad yo me enoj ar a, ¿qué pesa más en t u apr eci o. Di os

y ^ Ci er t ament e que Di os , pues su Magest ad es t á j us t ament e i nd

nado, y debes cont ent ar l o , como que su enoj o t e ha de cost ar pe

e t e r nas , y e m o ni ngunas .

Que yo no t e he dado mot i vo par a que me dexes es f al s í s i mo pues

duda t e he dado el mas gr ave, como que con m s amor osas i nst anci as

h» per d i do l a a l haj a de l a mayor i mpor t anc i a que es t u a l ma; y qua

más hi c i e r a que sea di gno de agr adec i m ent o par a cont i go , t ant o más

per v i er t o el es pí r i t u, y de aquí r es ul t a que v i s t as a buena l uz



La ot r a t ent ac i ón de que t e pr i vas de muchos gust os que t e

aguar daban, es i gua l ment e despr ec i abl e . ¿Qué j ugo , qué ut i l i dad o

qué pr ovecho has sent i do en l os que hast a aquí has gozado? Cr uel

r emor di m ent os que aora - f or zosament e t e l l enan de [ p. 226]

t r i bul ac i ones . Dos , t r es hor as , una noche quando mas hemos l ogr ado

t i empo par a nues t r os del i r i os . Ah ¡ quánt as hor a s , quá nt a s s i gl o

que noche t an et er na nos es per a de t or ment os por es os que hemos

l l amado gus t os Si n que el ev es l a r ef l ex a( 3) has t a l o es pi r i t u

puedes cot ej ar acá en l o humano qué de cu i dados, qué de s ust os , qué

t emor es hemos padec i do par a sa t i s f acer nues t r os pecam nosos deseos ,

Cómo has avent ur ado t u honr a , t u qui et ud mat r i moni a l , y l o que más e

t u v i da t empor al y e t e r na . Y yo t e pr omet o , que s i b i en l o adv i e r

has de ha l l a r que a mucho pr ec i o pagast e l a car i c i a y que t odo l o

r r i esgabas por l ogr ar un pesar , con máscar a de pl acer .

Es ment i r a que yo sea capaz de dar t e gust o , o que ha l l es consuel o e

m , s ó l o Di o s puede l l enar l os vac í o s de t us des eos . En m no

hal l a r ás ot r a c os a que a z í var ( 4) , veneno y po nz o ña. Di o s e s t oda

dul zur a , t odo consuel o , y t odo descanso. Pues no nos engañemos vo l

t a r i ament e y ocur r amos a donde es segur o el a l i v i o , dexando ya o

v i dado par a s i empr e l o que s ó l o f ue, e s y s er á i l us i ón, per v er s i dad

f ant as í a, s o mbr a, n ada. Y oj al á f uer a nada, per o l o c i er t o es , q ue

per di c i ón mani f i es t a.

Ea, Señor a , démos l e al di abl o e l f amoso chasco de sa l i r de sus mano

después de haver nos caut i vado a su sa t i s f acc i ón. Dexemos bur l adas

esper anzas que ha t eni do de que nues t r as a l mas [ p. 227] s ean t r i unf

de sus as t uc i as . Que di choso me cr eyer a yo s i l ogr ar a que es t as vo

t uvi er an l a ef i c ac i a de es f or z ar t u env i di abl e r es ol uc i ón; as i c omo

di sponí as par a l eer aque l l os pape l es con que t e enf e r mé el a l ma l l e

de veneno, d i spont e aor a como Chr i s t i ana par a l eer és t e en que pr o-

por c i ono l a t r i aca( 5) . As í como me di s t es el ma l di t o gus t o de hac

l ugar a m s per suas i ones que por e l l as ca í s t e en un abi smo de cul p

múda l e el o bj e t o a t u vol unt a d, y par a l o veni der o no qui e r a s ya o

cosa que al que es por esenci a d i gno de ser amado( 6) , y de qui en de

aguar dar un pr em o i nexpl i c abl e y e t e r n o.

Podemos deci r que hemos s i do exempl o de amant es , y aunque e

r ecuer do es ya ver gonzoso, en el dí a conduce mucho par a que nos a l

t emos

a s e r l o en mat er i a t an no bl e , c omo el her oi c a a r r epent i m ent o

que

es t amos i nc l i nados . No per damos es t a ocas i ón que se nos r ep

sent a par a cui dar de nuest r a a l ma, ya que t ant as hemos pr opor c i onad

dar gust o a nuest r o cuer po. Como ot r as veces sup i mos ven

di f i c ul t a des que nos r et ar da ba n el gus t o, s epa mo s aor a des pr ec i ar

que

i mpi den l a enm enda ; a l i ént eno s l a c ons i de r a c i ó n de que el m

Di os que se i nt er esa en es t a causa por l a gl or i a de su nomb

a d o p t a r á

nuest r os pr o - Cp.

2 2 8 ]

pós i t os , nos c onf or t ar á,

y

l l ev

a d e l a n t e

es t a c aus a has t a s u f e l i z c onc l us i ón.

Al i ént at e , no desmayes , que t i enes segur a pr ot ecc i ón en MA

Sant í s i ma; a es t a Señor a en su Sagr ada I magen del Ref ugi o t e de



asegur as el r emedi o que neces i t a t u a l ma. Di os t e l o conceda por

i nf i ni t a m s er i c or di a.

TA: Los m s i oner os t e r m naban su m s i ón con so l emne novenar i o a

MARI A Sant í s i ma con el t í t ul o de Re f ugi o de Pecador es , pa t r ona

de s u s m s i o ne s c i r c ul ar es ( 8) , de qui en r ez an el dí a quat r o de

j ul i o c on r i t o de pr i mer a c l as e , y oc t a va( 9) por c onc es i ón

del s a nt í s i mo padr e Pí o Sex t o. ( A. )




l a y n el cor azón muy obst i na o BC. ' y muy obst i nado e l cor azón

Ms . p. S w

2c er e r Ms. p 523 cr ér BC.

2c Nepomuceno, a qui en aunque mal os BC. : Nepomuceno. Aunque mal os

Ms. p . 523

3a No te di s t r ayga BC. : Ni t e di s t r ayga Ms . p. 523

7c l eer aquel l os pape l es con que BC. : l eer aque l l os con que Ms .

p . ^8

ANOTACI ON GENERAL

( 1) Al davada : el go l pe que se da en l as puer t as con l a a l daba ,

l l amando par a que abr an; met a f ó r i cament e s i gni f i ca el t emor

o sus t o r epent i no que sobr ev i ene al ani mo de a l gún mal o

r i esgo que amenaza, y t ambi én se l l ama as í a l os av i sos que

Di da al a l ma por medi o de pensam ent os p i adosos ( Aut . ) .

( 2 an J uan Nepomuceno, már t i • de l a f i del i dad del s ec r et o

s a c r a ment a l , s e r ehus ó a r evel ar l a c onf es i ón de l a r ei na y

f ue encar ce l ado y a t o r ment ado y f i na l ment e , echado al n o

Mol dava por or den de Wences l ao I V, r ey de Bohem a.

C Fef l e a : se t oma muchas veces por l o m smo que r e f l ex i ón en

sent i do met a f ó r i co ; cons i der ac i ón que se hace sobr e a l gún

a s unt o o mat er i a ( Aut . ) .

4 A bar

*

el j ugo ue s e s a c a de l as penc as de l a s á v i l a , e s

mu amar go. Met af ór i cament e va l e t ambi én por s i n sabor ,

d i sgust o y desazón, que vue l ve l os gust os en amar gur a

( Aut .

( 5 T aca , Thr i aca: met a f ó r i cament e val e por r emedi o de a l gún

mal pr eveni do con pr udenc i a o sacado del m smo daño ( Aut . ) .

Es una conf ecc i ón f ar macéut i ca hecha de muchos i ngr edi ent es ,

el pr i nc i pal el opi o; en s e nt i do f i gur ado es el r emedi o de

n mal ( DFAE) .

6) Di os .

( 7) No vena : e j er c i c i o devot o que s e pr ac t i c a dur a nt e nueve dí as ,

por l o c omún s e gui dos , c on o r a c i o ne s , l ec t ur as , l et aní as , y

ot r os ac t os pi ados os di r i gi dos a Di os , a l a Vi r gen o a l os

s ant os .

( 8 Mi s i one s c i r c ul ar es : s e 11 man as í a l as s a l i da s de l os

m s o ne r os a pr edi c ar en di ver s o s puebl os c e r c a no s a s us

monas t e r i os ; es t as m s i ones dur aban dos o t r es semanas y en

el l as t omaban par t e v a n o s r el i gi os os .

( 9) Ri t o de oc t a va , e s pa c i o de o c ho dí as , dur ant e l os c ual es

r el ebr a l a I gl es i a l a f es t i v i dad de al gún s ant o, o f i es t a

s o l emne de Cr i s t o , o de Mar í a ( Aut . ) .



CORREO DEL OTRO MUNDO

ENVI ADO POR LA MUERTE A L A CI UDAD DE ZELAYA. ( l )

El e s t i l o r e gul a r , que s i empr e ha o bs e r v ado l a Di v i na P r o vi de nc i a

t r at ar c o n l os ho mbr e s l os a s u nt o s má s e l e va do s , ha s i do no m na r ,

des t i nar s u get o s del mas di s t i ngui do c a r á c t er , pr opor c i o na ndo l a

di gni da d del e nv i a do c on l a e x c el e nc i a de l a ma t e r i a que s e t r a t a .

aquí e s , [ p. 2 2 9] ( af i r ma el gr an P ad r e de l a I gl es i a Sa n Gr e go r i o )

e s r e f l e xa di gna de s u p r o f und o j ui c i o , que par a t r at ar c on Ma

Sa nt í s i ma , s o br e l a e nc a r na c i ó n del Di v i no Ve r bo , que por e l ec c i ó n

t oda l a Be at í s i ma T r i ni da d s e ha bí a de obr ar en s u s pur í s i ma s v

gi na l es e nt r a ña s , f ue e nv i a do c o mo m n i s t r o des de el Empí r e o,

qui 1i bet á ng el us ( 2) , no u n á ngel qua l qui e r a , que é s t a

pr opr i á me nt e l a f r a s e de que us a el S an t o en l a 3 4 de s u s ho m l í a s ,

No f u e e nv i a do un á ngel de a q ue l l o s que t i e nen s u s s i l l a s e n l os

í nf i mos c o r o s , po r que ha bi endo de t r a t a r c on l a c r i a t ur a ma s s u bl

que en l i nea de pur a cr i at ur a a do r a el c i e l o y t i er r a, el m s t er i o

e l evado que

1

l eñó de pasmo y de asombr o a t odos l os c i e l os ,

pr e c i s o que Di o s en un nego c i o de c a l i da d t a n e m n en t e , pu s i e s e

o j o s e n uno de l os má s c o n de c o r a do s m n i s t r o s de s u p al a c i o , y e c h

mano de uno de aquel l os ange l es de l a p r i mer a ger ar quí a , que más

me di a t a me nt e a s i s t e n a l os pi es del t r o no de s u Al t e z a( 3) .

Es t e m s mo mé t o do , o bs e r v an l os m s t i c o s y c o nt e mpl a t i v os , gua r da

Di vi na

F

r ov i denc i a quando qui e r e obr a r una cosa muy r u i dosa ,

j es pi er t e l as adm r ac i ones de 1 mundo , de cuy as r e su l t as e s t án

d i e nt e s l as c o nv er s i o ne s de mu c h as a l ma s , y t a mbi é n l a gl o r i a ac c i d

t al de su San t o Nombr e s de s uer t e , que quando Di os qui e r e l l ev ar

23<í O a debi do e f e c t o l os a do r a bl e s f i ne s de s u pr o vi de nc i a , no q

s a t i s f ec ho s u benepl á ci t o di v i no c on env i a r u no de l os aux i l i o s

c o mu na s y o r d i n ar i o s . Es pr e c i s o par a que no q ue de n f r u s t r a do s

de s i gmos , echar mano de un poder os o soc or r a y de un aux11 i o de l o

pr i mer a or den. Mas como el hombr e ani mal

n

o n per c i pi t e a, quae s

s pi r i t us dei 4) ; no ent i enden el l enguaj e de l os aux i l i os , s i no e s

e s t os par a da r se a conocer con l os hombr e s , se r e vi s t an de al gün

r o pa ge , que s e ha ga pe r c e pt i bl e a l o s s e n t i d os del c u er po . De

v i e ne , que muchas v e ces Di os s e v a l e de l a Muer t e y l a Muer t e se

de l os di f unt o s par a pr e s ent a r l o s a nues t r a v i s t a y ha c er no s s a ber

v ol unt a d del Al t í s i mo . Que r í a Di o s l a c o nv er s i ó n de i numer a

pe c ado r e s de es t a s e pt ent r i o na l Amé r i c a ; l os me di o s par a s al i r l e

e nc u en t r o c on u n go l p e de l uc e s , e r a l a f un da c i ó n de l os Co l e

Apóst o l

i

e os de P r opaganda F i de ( 5 ) , ¿mas qui e n hab í a de pone

pr i mer a pi edr a en es t e es pi r i t ual edi f i c i o , s i no aquel en qui en Di

ha bí a p ue s t o s u s o j o s ? e s t e f u e el Re ve r e nd o P ad r e F r a y An t

L i na z ' 6) , hi j o de l a Sant a P r o vi nc i a de l os Sa nt o s Apó s t o l es Sa n P

y han Fab l o de Mechoacan( 7) .

Zel a ya que en o t r o t i e mpo f ue el t e at r o de s u s l uc i m e nt o s , y o y

s e r v a e n de po s i t o s u s a n t i g ua s me mo r i a s , t a mbi én f ue el di c

or i

ent e( 8) ,

do nde a ma ne c i ó pa r a F r a y An t o ni o el c l a r o dí a del [ p.

des e nga ño . Se ha l l a ba en l a a l t ur a de s u má s br i l l a nt e c a r

1

i t er ar í a( 9) , c on pens a m ent o s de s ubi r has t a el u l t i mo gr a do

ho no r , a que l e e s t i mul a ba n l os ap l a us o s , que pa r e c e t eni a as a l a r e



a s u ar bi t r i o . L as publ i c as a c l a mac i one s de s us ac i er t o s en

c á t e dr a s y en l os pul pi t o s l e e r a n po de r o s o s i ns e nt i v os pa r a c

c i l l ar s e l as es t i mac i ones , y e l apr e c i o de l os l et r ados de me

gus t o.

Su Ma dr e l a P r o vi nc i a , c o ng r a t u l á nd os e de t ener un hi j o , que l l en

de e s pl e ndo r a s u s c l a us t r o s , c o n u na g ui r n al d a e n l as ma na s , agua

daba i mpaci e nt e que t er m ñas © s u gi r o , par a c or onar s u s ci enes con

ga l a r dó n de bi do a l a gr a nde z a d e s u mé r i t o ( 1 0) .

Ya F r ay Ant on i o , se daba a s i mi s mo l os p l ácemes y enhor abuenas de

s uer t e, l i s onj eado de l as má s f l o r i da s es per a nz a s

( 11) ,

crue

pr o me t í a n c on a l e gr e s a pa r a t o s mu y c er c a n a l a po s e s i ó n de l o s pu es

más condeco r ados de su p r ov i nc i a ; p er o como en s eme j an t es l ances r

v ez f a l t a u na c i r c u ns t a nc i a , q ue n os h ag a v er l o me ng ua do de n ue s t

gus t o s , que e nt r e t i e ne n, ma s n un c a s a t i s f a c en al c o r a z ón hu ma no ,

asa l ó quando menos l o es per aba una i magen f unest a , que l e puso

g r and í s i mo cu i d ad o, y por en t onces s e dexó ve r ya encap o t ado

o bs c u r a s nu be s el h er mo s o o r i z o n t e q ue l e a nu nc i a ba e n l o v e ni d

t ant os gal l ar das l uc i m ent os .

La

P r o vi de nc i a Di v i na que v e l a ba s o b r e l as Cp. 232] c i r c u ns t a nc i a s

menud as d e es t e po r t ent oso acon t ec i mi en t o ( que a p enas t end r á exemp

e n l as h i s t o r i a s ) c o mo e nc a m n ab a s u s c o ns e q us n c i a s a l o s má s al

f i nes de s u gl or i a, de t al mo do i ba di s poni endo l os t r ám t e s

s u c es o que no qu eda s e n f r u s t r a do s s u s s i e mp r e s a b i o s a do r a bl e s i n t

t o s .

Al punt o d<= l a medi a noche, o ya f uese por que Di os a ca r a desc ubi e

qui s o s a c a r a F r a y An t o ni o a c a mp o r a z o , o po r qu e l as p ot e nc i a s

a l m* abs t r a í das de l as e s pec i es v i s i b l e s , goz an en l os s i l enc i os de

noc he l a má s bel l a y a de qu ada di s p o s i c i ó n par a r ec i bi r l os i nf l u xo s

l a gr ac i a pr eveni ent e( 12) , y aper c i bi r l os s ut i l es a r t i f i c i os

de s enga ño ; r o s t r o a r o s t r o , s i n a nda r c an a mba ge s ni r o de os ,

dec a ó Di os el empeño en que s e ha l l aba , y l o que p r e t endí a de su

per s o na . Ma s de t al s u e r t e qu e s i n v i o l e nc i a a l guna F r a y Ant o

quedas e v ol unt ar i a ment e r e ndi do , y s u gr ac i a v i c t o r i o s ame nt e t r i

f a nt e e n l a f o r ma c i ó n del g r a n pr o y ec t a a qu e s e e nc a m n ab an l os

- f - at i gabl es de s v el o s de s u P r o v i d en c i a .

Cs t a n oc h e, t an l ej os e s t á de l l a ma r s e t r i s t e no che , que a nt e s

p uede dec i r l a noche buena d e F r ay An t on i o , p ues aqu í a cabó de t

m nar s u c ur s o aque l l a o bs c u r i da d del e r r o r , y ma ni f i e s t o e nga ño que por l o coman v i v i mos ador mec i dos l os hombr es , s i empr e que

v e i f i c a, que a pa r t á ndo no s [ p. 2 3 3] de l o e t e r n o, nos a l i me nt a mo s

e s pe r a nz a s mu t i l e s , c a duc a s y p er e c e de r a s .

E s t a ndo t i r a do e n s u l e c ho F r a y An t o ni o , po s e í do d e un mo l e

i t r s i gi 110( 13) , s i n s a be r s e s u c a us a , c on pe ns a m e nt o s muy á ge no s

muv r emot as de que es t ubi ese t an pr óx i ma l a co r ona de su d i cha , s i n

unos p asos en el p av i ment o d e su ce l d a( 1 4) , cuya es t r ana novedad

hor as t an i r r egul ar es l e l l a ma r o n del t odo l a at e nc i ó n, s i n queda

ot r o a r bi t r i o por e nt o nc es , que t oc ar a s i l e nc i o a s u s po t enc i as

r ec oc er s u s s e nt i do s par a o bs e r v ar c on c ui dada s i er a i l us i ón de e l

mi a mo s

o e r a r e al i da d del h e c h o , a qu el l o s pa s o s que t u r b aba n



qui et ud y r e cogi m ent o.

No p o d í a p er s u a di r s e hubi e s e e n t r a do a s u c el da al g un o de

r el i gi os os . , pues t eni a l a s a t i s f ac c i ón de es t ar l a p uer t a c on

s e g ur o de l a l l av e.

De aqu í es que , t ur bada su co r azón con el pavor y l os espant os a

p r o v oc a el me l a nc ó l i c o s i l enc i o de l a no c he , er a pr ec i s o que a l a de e s t a s i ns t a nt á ne as r ef l ex as , l e bus c a s e a aquel r ui do, o t r o

a l t o or i gen.

S ó l o t u bi e r o n que dur ar e s t a s me dr o s a s p er p l e j i d ad es l o que t a r dó

a c e r c a r s e a s u c oba c ha ( 15) el c o r r e o de l a Mu er t e , que l o s a c ó de s

d ud as . e s t e f u e u n e s qu el e t o que s e pr e s e nt ó a s u v i s t a , c o n u na c

d el a e n l a u na ma no y c on l a o t r a [ p. 2343 l e c o r r i ó l a c o r t i n a de

cama , y seg ún d ep uso el m smo f r ay An t on i o d esp ués que el suces o

pe m t i o a l gún a l i ent o par a des e mba r a z a r s e de t ant os s us t os , adv i r

que l a mo r t a j a c e ni c i e nt a del c a dá ve r e r a l a m s ma que v i s t e n

r e l i g i o s o s en l a pr ov i nc i a de Ma l l o r c a , do nde t omó el abi t o el di c h

Rever en do Padr e

. , 0,

q ué r ef l ex i ones t an pr o f undas , t an j ui c i o s

t an c h n s t i a n a s , har í a ent onc es F r ay Ant o ni o a l a l uz de aquel l a c

d el a , y a l a v i s t a de aquel e s p ec t á c ul o , ¡ ah, e s pr e c i s o que por

t o nc e s s e e l e v as e en s u s pe ns a m e nt o s ha s t a pe ne t r ar el f o ndo de

g r a n dí s i ma di f e r e nc i a , o de l a s u ma di s t a nc i a que me di a e nt r e l o t

po- al y e t er no

1

;

l o aue se ha de acaba r y l o q ue ha de t ene r f i n

0 q P c o n s i d e r a e i o n e s t an di s t i nt a s de aquel l as que en ot r o t i em

e r a n el dul c e e nt r e t e ni m e nt o a F r a y An t o ni o No nos

di

ce l a h i s t

a ue e s f e r o r r e o t r a j e s e a l guna s c a r t a s de c r e en c i a , ¿ pe r o qué ma yo

r e c o me n da c i o n e s q ue pr e s e nt a r s e a l a v i s t a u n d i f u nt o , q ue a c aba ba

l i P Q r de l aj e de s de l a e t e r n i da d? No l e habl ó s e ns i bl e me nt e

es q ue l e t o ; ' pe r o qué l enguage mas e l oq uent e p ar a una a l ma , que

e=t ar b eb i end o l o s d esengaños por l o s o j o s ? Mudo es t aba

e e 1 e t o , de pi e, f i xo, mas con so l a su v i s t a b as t ant e l e daba q

e nt e nde r a F r a y Ant o ni o . Ve i s aquí e l pa r a de r o y f i n de t o da s l as

c o s a s . E s t a c a nde l a t e e s t á s e ñ al a ndo el t é r m no a donde

c a mi n a n a f e ne c er l a s e s pe r a nz a s C p. 235] de l hombr e . 10

A n t . mo , a l a l uz de e s t a l l ama p od r á s e xa m n ar a donde ha s di r i g

t us s j do r e s , t us f at i gas , t us apl aus os y l uc i m ent os , que en br eve

t i e mpo pa de c er á n un t ot al e cl i ps e . T us pa ne gi r i s t a s e s t án s e nt e nc i

po

1

- - l a Mu er t e a poner per pet uo s i l e nc i o a t us a l a ba nz a s . i Ah,

An t o n i o , e nt r a en j ui c i o c ont i go m s mo y podr a s h ac e r t e a que l l a m

p r e gu n t a que s e r v i a de e s t i mu l o a s a n Be r n ar do ( l ó ) ¿ ad

^e r ui L i : ( 17) ¿ a que v eni s t e a l a o r de n s e r á f i c a ? ( 18) o ¿par a qué

t a o Di o s a l a r el i gi ón del gr an F r a nc i s c o ? Di o s t e c ondux o a

p ar a q u e f u e a s l u^ del mu ndo , pe r o n o l uz pa r a l uc i r , s i n o p

a l u mb r a r a l os c i egos . ¿ Qu ánt a s a l ma s de t e ni da s en l as t i ni e

s a l i e r a n de l a obs c ur i dad de s us c ul pa s , c on s ó l o dar l e ot r o gi r o a

1 = t a l en t os con que Di o s t e ha en r i q uec i d o? No es b uena r

ma l o gr a r t a n pr e c i o s o s t es o r os que de po s i t ó e n t u a r bi t r i o el So be

Fad r e d e l a s l umb r es<1 9) . L a g en t 1 1 i dad( 20) t a mbi é n f u e r e di m da

l a =a gr e de J e s u Ch r i s t o , pudi e r a s e r me n o s l a pe r di da de l as

a l ma s s i o f uer a t ant a l a e s c a s e s de o pe r a r i o s e vangél i c os .

p ec a d or e s en el c ent r o de l a r hr i s t i a nda d c or r en pr e c i pi t ado s e n

v i c i o s , y es t o no s e puede ver s i n l a s t i ma r s e el c or ar on y dex ar

que o s a a l a c ar i da d. ¡ Ay Di os , e s t e e s u n a vi s o e xt r a or di na r i o



c i el o, y por v en t u r a , de él e s t á pe ndi e nt e l a c o nv er s i ó n

i numer abl es a l - [ p 2 ^6 ] mas , s i como es j us t o , yo me doi por en t

di do par a c ooper ar a t a n po de r os o a ux i l i o , y s i l o ma l o gr o , ¡ o,

j ui c i o t a n t er r i bl e s e me es per a

Vet e en paz t r i s t e es que l e t o , que ya me dexas b i en desengañado

y al m s mo t i empo bi e n i ns t r ui do. De s apa r e c i ó l a v i s i ó n, y al o

dí a F r a y An t o ni o c o n d os f u en t e s de l á gr i ma s e n l os o j o s di o c ue nt a

s u P r e l a do del s u c e s o de a qu el l a n oc h e , n ot á nd os e e n s u pe r s o na

mudanz a , que daba b i en a ent ender e r a causada de l a s ober ana d i es t r

del F a dr e .

1

é s t e f u e el a po s t ó l i c o v a r ó n pr o mo t o r de l a f u nda c

del Co l e gi o de l a S an t a Cr uz de Qu er é t a r o , de donde s a l i e r o n l as er

c i o ne s de l os Co l e gi o s Se m n ar i o s de Go at e ma l a , Za c at e c as y Mé x

par a gl o r i a de Di o s , v bi en de l as a l ma s , c uy a po r t e nt o s a v i da po

l eer el c ur i o s o e n l a Cr óni c a de l o s Co l e gi o s por el Re ve r e ndo P a

F r a y I s i dr o F el i z de Es pi nos a( 21) .



Li b. 2 cap. 9. ( A. )



In k*r**rt vútMvw nnturr**,

(22)




7a ar t i f i c i os del des engaño Ms . p. 54@ ¡ ar t i f i c i os de des engaño:

BC.13c f u e el apos t ól i c o BC- s f ue aquel a po s t ó l i c o Ms . p. 549.

ANOTACI ON GENERAL

( 1) Ce l aya, c i udad mexi cana del es t ado de Guanaj uat o ,

( 2) " No c ual qui er ángel " ,

( 3) El ángel Gabr i el e s el e l e gi do par a dar a Ma n a l a not i c i a

de s u c onc epc i ón di v i na, c f . L uc a s , 1: 26

( 4) " El ho mbr e ' ani mal ' no a dm t e l as c os a s del e s pí r i t u de

Di os " , I Cor i nt i os . 2: 14 ( t r ad. Cant er a- I gl es i as , p. l 30@) .

( 5 ) L o s

Col

egi os Apost ó l i cos de Pr opaganda de l a Fe f undados por

l os f r a nc i s c a na s f uer on c r ea do s c oma c ol egi os s em na r i o s de

m s i o ne s c on una dobl e f i nal i dad: a ) c ent r os de apo s t ol ado

popul ar par a l as po bl a ci o nes ya c r i s t i a ni z a da s y b) bas e de

penet r ac i ón en l os t er r i t or i os habi t ados por i ndí genas . I m-

pul sa r on poder osament e l a act i v i dad m s i ona l en t oda

Hi s p ano amér i c a , y l a f undac i ó n del pr i mer o de e l l o s en l a

Nueva España en 1683 comenzó par a l os m s i oner os f r anc i s -

canos un nuevo per i odo de f l o r ec i m ent o , sobr e t odo por que

se conv i r t i e r on en pues t as de avanzada par a l as m s i ones de

T exas , F' er ü, Chi l e y Ec uado r .

( 6) F r a y Ant oni o de L i na z , Ant o ni o de J e s ús Mar í a ( 1635- 1693) .

Nac i ó en Ma l l o r ca , en el puebl o de Ar t á . Ent r ó en l a o r den

de San Fr anc i sc o y v i no a Méxi co en compañí a del padr e f r ay

J osé Dí az . Fue maes t r o de t eol ogí a en l os convent os de

Ce l a ya, Que r é t a r o y Val l a dol i d. P r o mo vi ó c on gr an c el o l a

f unda c i ó n de un c ol egi o es pec i al dent r o de s u i ns t i t ut o par a

l as m s i o nes de paganas . Él t r aj o a Méx i c o a f r ay Ant oni o

Ma r gi l de J e s ús , qui en pus o en obr a l os i nt ent as de L i na z al

f undar l os co l egi os de Méxi co , Zacat ecas y Guat ema l a . De j ó

c o ment a r i o s a Es c o t o y a l guna s l i br os de o r a c i ó n.

( 7) F r o vi nc i a s e l l ama al di s t r i t o e n que s e di v i de y or gani z a

m t er r i t or i o at endi do por f r anc i s canos , s eñal ándol e c i er t o

numer o de convent os y cas as que est án baj o el mando de un

pr ov i nc i al . El t er r i t or i o de l a Nueva Es paña es t aba di vi di do

e n v ar i as pr ov i nc i as , e nt r e el l a s l a de l a Sant a Cr uz de

Quer é t a r o , l a de l os Sant os Após t o l es de San Pedr o y San

Pabl o de Mi choacan y l a de Sant a Mar í a de Guadal upe de

Zac at ec as . En el t r ans c ur s o de s u v i da r el i gi os a, un f r an-

c i sc ano cambi a f r ecuent ement e de monas t er i o , per o no puede

cambi a r de pr ovi nc i a , a no ser por r azones excepc i ona l es .

( G) Or i e nt e ; el nac i m ent o de al guna c os a, v i e ne del l at í n

or i e ns que s i gni f i c a " el que nac e" .

( 9) Dur ant e l a pr i mera época de su v i da el padr e L ma z se

di s t i ngui ó por s us es t udi os de l et r as , ar t es y t eol ogí a, f ue



Co ns t i t uc i ó n Gene a l de l a Or den p o hi be " s ea pr e l a do , el

que ac t ual ment e s e h al l a o c up ado en l a c át edr a" . F r a y I s i dr o

Fél l X de Esp i nosa Ue en SU r r f t mr a Ha I ng r n l ggi r w dg

Pr opaganda F i de de l a Nueva España , dedi ca el l i br o 22, a

nar r ar l a " exempl a r s i ma v i da de f r ay Ant oni o de L i naz ' , en

c ap VI I I d e di c ho 1 br o no s habl a d 1 ' por t e de v i da ,

que t uvo a l gunos a os en es t as par t es , no t an a j us t ados a l o

e s t r e cho de s us l i ga c i o ne s ' . Es pi nos a 1746.

( 11) L a ve- t i gi no s a c a e r a de f r a y Ant o ni o 1 hac a al ber gar

esper anz s de esc a l a r l os más a l t os pues t os dent r o de l a

j a qui a de su or den.

( 12) Es l o m smo que g ac i a ac t ual . Es un don de Di os que f or —

t i f i e el al ma.

1 r l o al t a y p i v ac i ón del s ueno.

( 14) Cf Es pi nos a 1 74 6 c a pí t ul o I X, s o br e es t e e pi s o di o de l a

v d F ay Ant o 10.

( 15) En e DRAE t i ene e l s i gni f i cado de cueva pequeña, per o en

Me' i c o s i gni f i c a un a po s ent o , es t r ec ho, húmedo, os c ur o,

gener a l ment e s i uad o deba j o de l a esca l e r a es e caso se

ha e l us i ón al e s p a c i o que s e f o r ma s o br e l a c a ma , l i m t ado

• el anc el y l a o t i na. Cf . Es pi nos a p. 266.

Tal ve* ' , San Ber nar do de Cl ar ava l , nac i ó en 1<391, r e f or mador

de l a o r den bened i c t i na, su v i da t i ene un enor me par ec i do a

a de f r ay Ant oni o, ya que como el en su j uvent ud gozó e

ama y gl or i a por s u s ext r a or di na r i o s t a l ent o s . En s u s a ño s

eni l e s s e d edi c o a l a po es í a y s e s eñal ó por s u i nt ens a

d vo n a Ma i a. Ocupo e l puest o de abad de Cl ar ava l , car go

t e desempe o con na i naudi t a ac t i v i dad.

A e vi s

Es a or den f r a nc i s c a na .

) Uno o nombr es de Di os como cr eador de t odas l as cosas,

on un o de l os qu e pr o f e s an l a f al s a r e í gi ó n, i dól at r as

( A u t . ) .

hr úni ca apos t ó l i ca y ser áph i ca de t odos l as CQl f t Ql QS de

F aq nda F i de de es t a Nueva España de m ss i oner os r anc i s

a os o bs e r v ant e s Es c r i t a por f r ay I s i dr o Fél i x de

pT a i mpr e r a de l a v i uda de J oseph Ber nar do Hoga l ,

e si o , ano de 1746. Ex i s t e una nueva edi c i ón con not as e

í n od l ón del pad e L i no Cañedo, OFM, pub l i cada en

sh n t on D C. Madr i d , 1964.

í En l as pes adi l l as or i gi na das por l as v i s i ones noc t ur nas / un

e - me ha s o r e ve ni do " , ( t r ad. Cant er a- I gl ews i as , p.

6



SE I NTRODUCE LA MUERTE

EN EL MAS AUTORI ADO CONGRESO DE SABI OS T EOLO-

GOS Y F I L OSOFOS Y CONTRA EL VARI O MODO DE PENSAR

DE TANTOS MAESTROS LES DEMUESTRA CON

EVI DENCI A LO QUE ES EL HOMBRE.

A penas acababa de r et i r ar s e de Roma, e l mar t es que l l amamos

c ar nes t o endas ( l ) , el m ér - [ p. 2 37 ] c ol es i nmedi at o pr i mer o dí

quar s ma, no se qué novedad s obr ev i no a l puebl o , que aquel l os m

que n o s t r es dí as del c ar na bal s a l t a ba n pl a ce nt e r o s e n l as c a

c omo l oc os , r epr es ent ando v ar i as f i gur as a l o r i dí c ul o, el m ér c

por l a mañana s e h i c i e o pr esent es en el f amoso empl o del Va i

de Sa n F e dr o de F a ma , c on t a nt o j ui c i o y t an r e s pe t uo s o s i l e nc i o ,

no p di a n di s i mul a que a l gún c u i da do i nt er i o r e r a el qu e i nmut a ba

ni ver sa l a l egr i a de l os gener osos pechos r omanos . Con es t e mo

que di o bas t ant e qué pensar por ent onces , y el de p r esent a r se a

v i s t a m has pe l ucas y madamas de l a p r i mer a g r andeza ( 2) , en c

f r e nt e s s e a s oma ba una di v i s a de ne gr o t i s n e( 3) , o y a f ue s e de t i e

0 a f u es e de c e ni z a , s e s u c i t ó una c e l e br e y r e ñi da que s t i ó n s o br

a que l l a s pa l a br a s del s a nt o r ey Da vi d

1

¿Qui d es t homo? ( 5 ) , ¿qué

cosa es el hombr e"? Es t a pr opuest a s i n mas exor d i o ni ot r os

pr e ámbul o s de s pe - t ó l a a t e nc i ó n de t o do s l os c i r c uns t a nt e s . Un gr

que se ha l aba p r esent e ( 6) t omo l a mano pa r a dar pr i nc i pi o a l a

u . a , y l l eno de ar r oganc i a d i xo : que e l hombr e er a un m

abr evi ad , o un compen 10 del uni ve r so , que es t o qui e r e dec i r

c ocos mos en su común l enguage. P l at ón d i xo que el hombr e er a l

me i da de t o da s l as c o s as Ha bl a r o n a l g un as di c í pul o s de Ar i s t ó t e

y s equn l os pr i nc i pi os de s u per i - [ p. 2 38] pat ét i c a( 7) di xer an q

el hombr e e r a l a a r moní a de t odo el uni ve r so . En s ent enc i a de

s e qu ac e s de F l i n i o , l o e x pl i c a ba n c omo una c i f r a de t odo l o

r o L o s c i c e r o ne ano s a f i r ma ba n que er a el v í nc ul o del

mundo Séneca que e r a el cent r o de l a sab i dur í a . Ca t ón que

er a pa r t i c i pa nt e de l a me nt e Di v i n a. S óc r a t e s , q ue e r a Di o s por

t o nomb- e. P i t agor as , á r b 1 pl ant ado con l as r a i c es par a el

o í el o. P l ut ar c o, que er a el r ey de l a t i er r a. Di ógenes , l e

1 amó un s ol br i l l a nt e c on a l ma . Sa n Ba s i l i o ( 8) , i o que er a un

n m pol í t i c o. San Gr egor i o Naz i anz eno 9) l e di o el t i t ul o de

o ve na dor de t o da s l as c r i a t i r a s. Sa n Ambr o s i o , que e r a el j ue z

t o das l as c a us a s . Sa n Be r na do, c i uda da no del pa r a í s o t r e s t r e

San Gr egor i o el Magno( l ®) que e r a el cont empl ador de l as d i v i nas

per f cc nes del sumo bi en. As i de es t a suer t e se der r amaba

el oquenc i a y l a f acund i a de 1 s mayor es hombr es en t exer ma gui r n

de l os ma s p e c i o s o s e l o gi o s pa r a c e ñi r l a a l as c i e ne s del h ombr e .

mo par a el hombr e no hay e cant o mas dul ce ni hechi zo más s abr

que oí r pane gí r i c as ( 11) a l a banz a s , enc om os , l us t r os os par angones ,

ex e l e nc i a s de s u p r o

n

a e r sona , has t a ent onces se habí a mant eni do

numer oso concur so muy gust oso , sabor eándose l os o í dos con as l i

ge r a s de c a a c i o ne s , que t a nt o e xa l t a ba n y e nt r o ni z a ba n l a f o r t una

del hombr e . Sol ament e aguar daban el f i n de l a di sput a pa r a ce -



s e v i o s o pr nd do el audi t or i o c o n 1 t r i s t e a nunc i o de una i nf au

novedad muy desagr adabl e a l os o í d del hombr e; f e e l cas o:

Que i nt r oduc i dose por l a p e r t a de l a sac r i s t í a un monge, v i va

magen de l a p emt en c a ves t i do de u n s a co c eni s i ent o , t an f l a c o,

mac i l ent o y t an vener abl e en su aspec t o , que par ec í a un esquel e t o

acababa de sa i r de l os sepul cr os , és t e se f ue encam nando con mu

gr avedad y s l enc i o has t a subi r l os esca l ones del pul pi t o , como da

a ent ender que t eni a que dec i r a l audi t or i o a l guna cosa muy i mp

t an e.

No f uer on ec es a r i o s muc hos exo r d i o s par a c onc i l l ar s e l a a t enc i ó n

t eat r o , por que con só l o pr esent ar se a su v i s t a puso a t odo hombr e p

e t e de s u s l abi os , y r o mpi endo o s t ér m nos del s i l enc i o que ha

guar dad a t ent onces , di xo: que a pesar de una débi l r es i s t enc i a

l a vol unt d i ba n el dí a a a n l ar l es una t r i s t e y na da gus t

nov dad y que se a l egr aba no p r e i sament e de cont r i s t a r l os , s i no

que es t a t r i s t ez a des pe a n a en e l l o s un s a l uda bl e pens a m ent o

l os c - £p. 240] duc i r i a por a mano has t a el segur o as i l o de

pemt enc

pues ue s i n f a l t r al debi d r es pet o de t ant os t eó l o gos

s bi os maes t r os , habi endo de exponer como o rador c hns t i ano su d

amen en el caso en que se t r at aba de def i ni r al hombr e y de most

unt ual ment e l o que r a, v al i é ndo s e de l as c i r c uns t anc i as del di a,

a e r emo í a sant a de l a i gl es i a , de l a m sma ceni za que m r aba so

s i s f r ent es y s obr e t odo, a po l l a do c on l a aut or i dad del Ev angel

ns i e r ando que s i endo aquel pues t o el cent r o de l as ver dades y

dr a d l os desengaños af i r ma y decí as que el hombr e, por

r l ando es que l e c i r c unden, j a ma s habí a s i do ni s e r í a o t r a c os a

ade l ant e que po vo, ba r r o , t i e r r a y ceni za . Mement o homo gui a pul

e s t i n pul ver em r ever t er i s ( 12) s a penas ac abó de pr of e r i r una

d t an desapac i bl e a~~ os o í o s de l os que t ení an el cor azón

r yga do a 1 v i s i bl e , que c o ns t e na do s l os c i r c uns t a nt es , c omo

di p l os de J esús cuando J esús es di xo en l a n che de sus t e r nu

qu uno de e l l os i ngr at o l e habí a de ent r ega a sus enem gos , com

t ar on a m r a r s e uno s a o t r os d es p a vor i d os y a s us t a do s , s i n ac abar

en ender por dónde l es abi a veni do aquel gol pe r epent i no de nove

t an ©st r ana, que l os despoj ó en un moment o de t an a l egr es pensam en

de t an f l or i das es pe r a nz a s .

°41 El or ador obser vaba con dest r eza una i nst ant ánea mudanz

» o s , per o muy s u pe r i o r es o vi m ent o s que a l t e r a ba n el c o

- de su a d í t on o. Y como l os veí a que de quando e quando

quedaban cabi sbaxos y pensa t i vos , apur aba con v i go r l a mat er i a ha

pen t r ar el f o ndo , r epi t i éndol e s l a t r i s t e c anc i ón de que t odo ho mb

s i er r a desde su or i gen y se ha de conver t i r en pol vo. Mement o h

a pu í s es et i n pul ver em r ev er t er i s : y par a hac er l es

et i o e s t i l o de su ser món, a l éndose de l a memor i a de l a Mue

1 obl i gó a baxar con el pen am ent o hast a l o más pr o f undo de l er as del Bat i c ano( , f i e depós i t o de una s quant as bi en

sas ceni zas ul t i mas r e l i qui as de es t a v i da humana t an par ec i das u



du o c e r t a men de l a a go ní a , e s t a ba n s u f r i endo l os r i go r es del t i em

que t odo l o acaba y co sume. Y ve i s aqu í , l es di xo el o r ador , qu

l a mayor pa r t e de es t o s ves t i gi o s que i nf unden hor - or a nues t r o s O

0 ot r as t ant as r es pe bl es Mi t r as ( 14) , que s uj t as a l a j ur i s di c

de l a Mué t e, hoy l e pagan el f o r z o s o t r i but o de c onver t i r s e en

eni z as . i ei s aquí t ant as P úr pur as , an- [ p. 242] t os Capel os (

t a nt a s Em nenc i a s que en o t r o t i empo e r a n pa r t e s muy br i l l a nt es en

Sa c r o Co l egi o ( 16) r educ i da s a pol vo' y has t a el muy a ugus t o c ar á

de t ant os So be r a no s Pont í f i c e s que en di ver s a s épo c as f ue r o n

o r á c ul o s de l a Uni ver s a l I gl e s i a , c o nde a do s por l a Mue r t e a u n

pet uo s i l enc i o, y s en enc i ados a r es ol v er s e e n t i er r a, no obs t ant

pr a s i on de t ant os bá l samos , con que se i nt ent a i mpedi r

co r r upc i ón de nues t r a humana nat u r a l eza .

P s no son más pr i v i l egi ados os emper ador es , l os César es y

l o monar cas con t odo el poder de sus exér c i t os . La sober v i a f ac

1 s r epr es ent a n l os pa nt eones , y l a pr es pec t i va de l os ma us o l

n son ot r a cosa que unos campos sant os donde s e guar da el pol vo y

i z a de l as pe r s onas r eal es . Y s i as í t r at a l a Muer t e a

sober anos s i n except uar de es t a l ey t an gener al a l os más c ondecor

SL g et o s de l a ge r a r quí a ec l e s i á s t i c a , ¿ pa r a qué es der r amar t a

l ogi os que a l us i na n l a f ant a s í a del hombr e ? , ¿ par a qué t ant as l i

j - s a dul a c i o nes s i por má s que l e c a nt en al hombr e s i s exc e l en

hombr e no es mas de t i e r r a . , ¿par a qué es m r ar se en o t r o es

q_

e en aqi _él , que c l ar ament e nos demuest r a que somos pol vo y ni et o

1 nada For mas que qui er a exa l t ar se l a nobl eza , aquí vi enen a p

s p r o es as , l a s angr e más i l us t r e, l os es c l ar ec i dos l i nages , os

t mb*es , l os escudos y l as ar mas de l a i magi nada gr andeza. A [ p.

t o se ha de r educ i r t odo hombr e en l os t r i s t es ho r r o r es de

s l c r os Me me nt o homo q l a pul v i s e s et i n pul v er em r ev er t er i s .

s t e s a l uda bl e r ec er do de l a Mue r t e que en ot a s c i r c uns t a n

pud i e r a haber causado a l gunos be l l os e f ec t os , t ubo por consequenc i

ge er al des a br í m ent o cas i e t e t odos l os c i r c uns t ant es , s i n más

a que hac r í es ver una ver dad t an mani f i es t a . Muy di sgus

í ó l a nt e de l a f unc i ón de ceni za , l os pe t r i met es y l as mad

de aquel i ns t ant e h i c i er on poco menos que j ur ament o de no bo l ve

e e j ant es er mones , y que ya en ade l ant e t endr í an buen cu i dado de

egunt ar qui én pr edi c aba. El l o s y e l l a s s i n ac or dar s e de hac er s e

c - t es i as ue acos t umbr an en e l t empl o , aunque es t é expues t

Di v i ní s i mo, s e s al i er o di s v ar i ando c ont r a el nunc i o de l a Muer t e

p di c ador quedó muy s a t i s f ec ho de ha be r l e s c ant ado l a c ar t i 1l a ( 17

. F al m 8. ( A. ) ( 4)



dur o ce r t amen de l a agoní a , es t aban su f r i endo l os r í gür f c® de^ i i f cropo

que t odo l o acaba y consume. V ve i s aqu i , l es di : <o el o r ador , que

l a mayor pa r t e de es t o s ves t i gi os q ue i nf unden hor r or a nues t r o s o j o

s on ot r a s t ant as r es pet abl es M t r as ( 14) * que s uj et as a l a j ur i s di c c i

de l a Mue r t e , hoy l e pagan el f o r z o s o t r i but o de c onver t i r s e en

c eni z as . ¡ Vei s aquí " t ant as Púr pur a s , t an- Ep» 2 42 ] t os Ca pe l o s ( l $

t ant as Em nenc i as que en ot r o- t i empo e r an par t es muy br i l l ant e« en é

Sac r o Co l egi o ( l 6) r educ i das a pol vo y has t a el muy augus t o ca r ác t e

de t ant as So be r ano s Pont í f i c es que en di ver s a s épo c as f ue r o n l

o r ácul os de l a Uni ver sa l I gl es i a» condenados por l a Muer t e a un pe

pet uo s i l enc i o, y s ent enc i ados a r es ol v er s e e n t i er r a, no o bs t a nt e

pr ecaus i ón de t ant os bá l samos , con que se i nt ent a i mpedi r

cor r upci ón de nuest r a humana nat ur al eza.

Pues no son más pr i v i l egi ados l os emper ador es? l os César es y

l os monar cas con t odo el poder de sus exér c i t os . t a sober v i a f acha

que nos r epr esent an l os pant eones* y l a pr espect i va de l os mauso l eo

no son ot r a cos a que unos campos sant os donde s e guar da el pol vo y l a

c eni z a de l as per s onas r eal es . Y s i as í t r at a l a Mue r t e a l

sober anos s i n except uar de es t a l ey t an gener a l a l os más condecor ad

s uget os de l a ger ar quí a ec l es i ás t i c a, ¿ par a qué es der r ama r t a nt

el ogi os que al us i nan l a f ant as í a del hombr e? , ¿ pa r a qué t a nt a s l i s o

j er as adu l ac i ones s i por más que l e cant en al hombr e sus excel enc i

el hombr e no es mas de t i er r a? , ¿par a qué es m r ar se en ot r o espe

que en aquél , que cl ar ament e nos demuest r a que somos pol vo y ni et os

l a nada' ? Por más que qui er a exa l t ar se l a nobl eza , aqu í v i enen a par

l as pr oes as , l a s angr e más i l us t r e, l os es c l ar ec i dos l i nages , l os

t i mbr es , l os escudos y l as ar mas de l a i magi nada gr andeza. A [ p. 24

es t o se ha de r educ i r t odo hombr e en l os t r i s t es ho r r o r es de

s epul c r o: Mement o homo gui a pul v i s e s et i n pul ver em r ever t er i s -

Es t e sa l udabl e r ecuer do de l a Muer t e que en o t r as c i r cuns t anc i

pudi er a haber causado a l gunos bel l os e f ect os , t ubo por consequenc i a

gener al des abr i m ent o c as i ent r e t odos l os c i r c uns t ant es , s i n má s

causa que hacer l es ver una ver dad t an mani f i es t a . Muy d i sgust a

sal i ó l a gent e de l a f unc i ón de ceni za , l os pe t r i met es y l as madam

desde aquel i nst ant e hi c i er on poco menos que j ur ament o de no bol ver

semej ant es s er mones, y que ya en adel ant e t endr í an buen cui dado de

pr egunt ar q ui én pr edi c aba. El l o s y e l l a s s i n a c or da r s e de hac er s e l

cor t es í as que acost umbr an en el t empl o , aunque es t é expuest o

Di v i ní s i mo, s e s al i er on di s var i ando c ont r a el nunc i o de l a Mue r t e y e

pr edi c ador quedó muy s at i s f ec ho de haber l es c ant ado l a c a r t i l l a ( i 7) .

Ps al m 8. ( A. ) ( 4)




4a most r at* punt ual ment e l o que er a BC. s most r ar punt ual ment e s u

es enc í a Ms . p . 558

4a Evangel i o , cons i der ando que s i endo BC. s Evange l i o ( que se

o po ma a t ant os e l ogi os como se habí an p r econ i sa o de l as pr e r -

r ogat i vas del hombr e) que s i endo Ms . p . 558 .

ANOTACI ON GENERAL

(1 L os t r es dí as que pr ec eden al m ér c o l e s de c eni z a , en l os

c ua l e s s e ha en - f i es tas c o nv i t e s y o t r o s j uego s p ar a

di v r t i r s e; e s l o m s mo que Ca r na va .

"*) D a l t a soc i edad

3) s l a huel l a que dej a l a c eni z a i mpue s t a a l os f i el e s el

m ér co l es pr i mer o de Cuar esma par a que r ecuer den que e l

hombr e es pol vo y nada, y en l o m m s e ha de c onver t i r .

1,4 a mo 8. 5.

H ' Que es e l ho mbr e? " . Sal mo 8 : 5 ( t r ad. Ca nt e r a - I gl e s i a s ,

p. 608) .

(ó)

El anac r oni smo de pr esent ar a per sona j es de t an di ver sos

t i empos en una m sma conf er enci a debe s er cons i der ado como

una vol unt a d de es t i l o , que t i ene c omo f i n exponer o pi ni o nes

di s t i nt as sobr e l a condi c i ón humana , y no como un e r r or del

a u t o r .

( 7) Per i pat ét i c os : que s i guen l as f i l os o f í as o doc t r i nas de

Ar i s t ó t e l es se l es da es t e nombr e por que enseñaban y a r -

gument aban pas eándos e . En s ent i do f i gur a do s i gni f i c a

r i di c ul o, af ec t a do ( Aut . ) .

8) San Bas i l i o, o Bas i l i o el Gr a nde ( c a. 330- 77) , padr e de l a

I g es i a gr i ega, pens ador c r i s t i ano i nf l ui do por l as i deas

neopl a t ó ni c a s . F ue un gr an l egi s l a do r de l a v i da mo ná s t i c a ,

es c r i bi ó obr as as c ét i c as y do gmá t i c a s

(9 San 3 r ego r 1 0 Na z i a nz eno ( 329- 390) . a r e de l a I gl es i a ,

t ó l ogo de Capadoc i s , f ue el me j o r o r ador sagr ado de su

época- son ce l ebr es sus ser mones .

( 10) San Gr egor i o el Magno ( ca . 540- 604) . Papa desde 590, t endi ó

hac i a el c ent r al i s mo adm ni s t r at i vo y l a uni dad l i t úr gi c a;

s us es c r i t os , hom l í as , c a r t as y di ál ogos f uer on muy

popul ar es dur a t e l a Edad Medi a .

( ) Lo que per t enece al r azonam ent o que se hace en a l abanza de

a l guna cosa o per sona.

( 12) " Recuer da hombr e que pol vo e r es v en pol vo t e conver t i r ás ' .

1 Vi s i t ar l os s e pul c r os del Vat i c ano, s i gni f i c a aquí t omar

c onc i enc i a de l a mor t al i dad de l os má s a l t o s pr el ados de l a

I gl es i a, ya que s o n el l o s l os que ahí s e enc uent r a n ent e -

r

r ados .



t ados ambos f o r man par t e de l a ves t i ment a de l os car na l es .

( 16) Sac r o Col egi o : s e r ef i er e al c onj unt o f o r ma do por l os c ar -

dena l es

.

( 17) L eer o c ant ar l a c ar t i l l a; e s adv er t i r l o que s e ha de hac er

en el f ut ur o , r epr endi éndol e en l o que f al t ó a s u deber .



11)



SE ASOMARA LA MUERTE POP LA VENTANA

DE UN SEPULCRO PARA VER EL DI A DEL J UI CI O Y SE

DI CE LO QUE SUCEDERA ENTONCES A LA MUERTE

Y A L OS MORTALES.

Par a ent r ar a l a nar r ac i ón de e s t e c apí t ul o e s nec es ar i o t r ae

co l ac i ón aquel ce l ebr e [ p. 244] y memor abl e dí a a donde se encam

f enecer el r ápi do cur so de t odos l os t i empos y de t odo quant o ha

f abr i cado l a humana sober v i a de l os hombr es . Es t e dí a t an decan

( 1) en l as Escr í t ur s Sant as ser á el dí a más gr ande y mas so l emne

t odos l os s i g l os . En es t e dí a habr á mucho qué ver , y mucho

adm r ar ; y aunque sabemos el l ugar donde se ha de aut or i zar es t a n

v i s t a f unc i n, el dí a t o t a l me nt e l o i gnor amos , por que Di os por s u s

penet r abl es j ui c i os l o ha r e s er v ado en el ar c hi v o de s us v ener abl e

s ec r et s . Es t e dí a s e r á t an ma ges t uo s o e i nf undi r á t ant o r e s pe t o ,

t odos , s i n excepc i ón de per sonas , es t a r án con gr andí s i ma compos t u

r ever enc i a po r que en es t e cé l ebr e dí a has t a l os l ocos han de ent r

en j ui c i o. Es t e dí a e s t a r á t odo el uni ver s o aun c on m

espect ac i ón, que aquél l a con que es t án l os hombr es en l a c i udad

Méx i c o el dí a de l a l o t en a ( 2 ) , en que s e publ i c an l as s u er t e s que

s l i do. En e s t e dí a d e l a l ot er í a gener al par a el géner o hu

es t ar án t odos en un pr of undo s i l e nc i o , pendi ent es d e l os l abi os de

supr emo j uez , aguar dando l a suer t e que l es t oca . En es t e dí a dar á

l a r epr es ent ac i ón de l a c omedi a t r ági c a de nues t r a m s e r abl e v i da.

que hubi e r e r epr esent ado bi en su pape l , se l e dar á su ga l a l l enánd

el j uez de bendi c i ones et er nas . Veni t e benedi c t i pat r i s me i M3 ) ,

que hubi e r e [ p. 2 45 ] s i do mal f a r s a nt e s a l dr á des t e r r ado del t eat r

s t e mundo al f uego et er o, I t e mal edi c t i í n i gnem ae t er num( 4) . E

es e dí a, por úl t i mo , s egün c él ebr es aut o r es , dar á una buel t a c o mp

a gr an máqui na de l os or bes, t ambi én dar á su medi a buel t a l a r

qu l l amamos de l a f or t una( 5) , de que est án as i dos l os hombr es

l os cubos de una nor i a ; unos subi r án y o t r os ba>ar an, y quedar

l at ado mapa del mundo t an des i er t o como l o est ubo en su exor di o.

E e s t e dí a vendr á J es u C h n s t o c omo j uez de r ec i denc i a

( 6)

con

aquel l a gl or i a y s o be r a ní a c o r r es po ndi ent e a s u ma ges t a d; pe r o

segunda eni da no ser á con aquel s os i ego y caut e l a con que f ue

pr í mer a , de qui en di ce l a i gl es i a que aguar dó a que t odas l as c

es t ubi er an en un pr of undo s i l e nc i o , par a baxar de s u r egi o s o l i o a

v ent r e pur í s i mo y vi r gi nal de Ma n a Sant í s i ma. Dum médi um s i l en

t ener t om í a o mni po t ens s e r mo t uus do m ne a r ega l i bus s edi bus

veni t ( 7) . Por que es t e segundo adv i ent o ser á acompañado de r e l ámpa

f f e t r uenos y de una conmos i ón uni ver sa l de t odos l os e l ement os ( 8)

Se ext r emec er á t oda l a t i e r r a , y e s t o s mo vi m ent o s s e r á n ent o nc es

par as i smos con que el d i l a t ado cuer po del mundo comenzar a a agoni

par a da l a u l t i ma boqueada y acabar se .

E -u do y pavor oso es t r uendo de l os espan t osos t e r r emot os l l eg

has t a l o más pr o f undo de [ p. 246 l os sepul c r os , y ha r án que se c



ver a l a Muer t e en su vent ana , y l es n t r a r á t ant a apet enc i a

mor i r , que como d i ce san J uan en s Apocal i ps i ,

a

desear an l a muer t

c on muc ho a hi nc o , des i der abunt mor i ( l f l ) . Pe r o l a v i s t a y el h o

de aquel a c t o t an s er o , que s e r á un a ut o gene r a l de i nqui s i c

hast a en l a m sma Muer t e i nf undi r á t ant o pavor que baxar á a esc ond

l o mas pr of undo de l a bóbedas s ubt er r áneas , por más que l os hom

s e muer a n or el l a- Des i ber a bunt mor í e t mo r s f ugi e t b e s ( 1) .

I gl es i a nos di c e en l a s equenc i a de l o s di f unt o s que en aq

á l a Muer t e t an a t ur di da , y t an espan t ada, como l a m

nat ur al ez as mo r s s t upebi t et nat ur a c um r e s ur ge t c r eat ur a( 12) s

Muer t e se pasmar á vi endo desampar ada y

l os sep 1 r os . Se asombr ar á l a m sma

es c as a s r el i qui as de pol vo, en que l a

di v i duo s , l evant ar s e a nueva v i da .

La m s ma

dí a es t a

des i er t a l a r egi ón i nf er i or

na t u r a l e z a al ver a que l l a s

Mue r t e h abí a r educ i do a s u s

Si n embar go de l as angust i as de aquel t i empo, que a penas nos d

l ugar par a pensar en o t r a [ p. 247] cosa que en l as p r ese

ca l am dades , s i pudi ér amos desembar azar un poco nuest r a at enc i ón

q le 1 l as t r i s t es i mágenes , que no podr emos bor r a r ent onces de n l

o r i a , f ue r a di gno d t oda r e f l exa ver a l os hombr es cor r í e do

e um ent o de l a Muer t e , y l a Muer t e huyendo de l os h mb es .

s i der abunt mor í e t mor s f ugi et ab e i s ( 13) . «Vá l game Di os qué mud

t an es t r a ña o Ao r a t a nt o s des eos de v i v i r , y ent o nc es por mor i r

t os deseos? , ¿aor a l os hombr es t an apegados a l mundo y ent onces

e s eos o s de s al i r f uer a de é l ? , ¿ que pr o di g i o e s é s t e , q ue ao r a

e t i e o se nos va en buscar l a v i da y que ent onces t odo se nos i

en uscar a 1 uer t e? ' No es l a muer t e aqué l l a cuy t r i s t e memo

a par a l l enar nos de amar gur as'

7

¿y que ha de l l egar t i empo en

e escamos l o que aor a t ant o abor ecemos? , ¿que aor a i co

gl o no r epar e en gast ar su hac i enda t oda, en médi cos y bot i cas

l c an' ar l e a s u v i da uno s c or t os pl a z os , y que ent o nc es di er a

b e s t odo s u c audal por enc ont r ar c o n l a mue r t e y no

eg r es pant os mudanza

1

¿y qu í én v i o j amás semej

t r a t or n en l os pensam ent os del homb e?

E aquel l os mpos se cumpl i r á al p i e de l a 1

ba i mí o del Aooc al i ps i . ¡ Per o, qué t eat r o

an l as t i moso y que es ect ácul o t an d i gno de

como di ce San J uan,

3

a l os mayor es monar cas ,

us t r es , a s oer sona es más esc l a rec í

dos,

a

n undi dos

a t enc i ón 1 a

os mont es,

t r a el f unes t o

ser á ent onces el mu

compas i ón ver , [ p.

a l os pr í nc i pes

per sona es más esc l ar ec í

dos,

a l os - i c os má s o pul e

l a nobl eza de l a p ebe, s i n que ent onces s e

act er mas e l evado , cor r er t o os de t r opel a l as gr

y a l as r o t ur as de l as pi e dr a s por ver s i e nc uent r an

mué- t e Per o qué t or ment o no a l canzar aquel l o que se desea como el

u i co r emedi o a t an cr ec dos mal es . Pensar an acaso que l a Muer t e

ha ubi do a l a c or oni l l a de l os mo nt es , y a gr i t o s de c onf us

d

r

an p gr and' s i m mer c ed que s e de s pl o me n s o br e el l o s , o

b e e l l os ar r o en l os más dur os f r ent ones de sus peñascos par a

s pul t ar l s vi v s . «Q c i el os , qué t r i bul a ci ó n t an gr ande

1

Di ch

l os j us t os que ver án l a t empes t ad desde el t r anqui l o puer t o de

buena conc i enc i a y desde l a cumbr e de su e t e r na f e l i c i dad.



pos i bl e qt e por no ver l os hombr es aque l pi é l ago de her mosur a di v i

aquel r o s t r o [ p . 2 49 ] per egr i no que enc a nt a a l os s e r a f i nes l e han

pedi r a l a Mue r t e que l es qui t e l as v i da s y l os ar r oj e a l as e nt r a

de l a t i er r a' ? , que qua ndo t ant os s a n t o s y t a nt a s s a nt a s r enunc i a

t odas s us d el i c i a s , s u s r i quez as , y s u s ho nor es por l ogr ar es t a i nc

pa a bl e di c ha , l os ho mbr es n a que l ent o nc es of r ec er á n s u s v i da s a

Muer t e por no ver l e . ¡ 0, desvent ur ados r épr obos que ver án el r os t r o

J es u Chr i s t o por a que l l a par t e que des pi de c ent e l as de i ndi gnac i ón

r ay os de i r a' i 0, f e l i c í s i mos j us t as que v er án a s u dul c í s i mo r eden

por a quel l a pa r t e que bas t a par a ha c er l o s e t e r na ment e gl or i os o s j

gl o r i a de l os san t os ' ¡0 supr emo j uez de l as hambr es ' ; que has de

veni r a j uzgar nos , t odos l o c r eemos y l o conf esamos . J udex c rede

es s e vent ur us ( 15) s que t enga s m s e r i c o r di a de nos o t r os r edi m dos

t u s ngr e t odos hum l dement e t e ped i mos . Te er go quaesumus t

f mu i s s uv e quos pr et i os os s a ngui ne r edi m s t i ( 16) .

i M haeum c a p. 34 v . 3 4 ( A. )

I Apoc al yps i s . c ap. 9. ( A. ) ( 9)

t r qes t e r r ae, et pr i nc i pes , et t r i buni , et di v i t es , et f or t es , et

i s ^ —T et l i ber abs c onder unt s e í n s pel unc i s et í n í n P e t n s mont

c unt mo nt i bus ; c a di t e s uper nos , e t a bs c o ndi t e , nos a f a ci e s ede

r t ~O M, et ab i r a Agni . Apo c al v Ds i s . c ap. 6. A. ) ( 14)




En not a Mat eo cap . 25 v . 34 i Mat eo 34 BC. s MS . om.

1-f en e s t e dí a de l a l ot er í a g en er a l BC. : en e s t e dí a de l ot er í a

gener al Ms . p. 568 3c c on mu c ho a h í n c o , de s i de r a bu nt . . . BC. ¡

c on t ant o a hí n c o c o mo l os p a t r i a r c a s y pr o f e t a s de s ea ba n l a

v eni da del Me s í a s . De s i de r a bu nt Ms . p . 5 72

4b De s i de r a bu nt mor í Ms . p. 573 s S i d e r a b u n t mo r í BC.

6h r edi m s t i BC. • r edem s t i Ms . p . 5 78

ANOTACI ON GENERAL

( 1) De ca nt a r : publ i c ar , e x age r a r , po nde r a r y e ngr andec er a l guna

c o s a, dá ndo l e f ama y h ac i é nd ol a p úbl i c a .

( 2) E gu s t o de l os n ov o hi s p a no s p or l os j u ego s de a s ar ha c í a

que el dí a que s e pu bl i c a ba n l os r e s ul t a dos de l a l ot er í a

f uese esp e r ado con en t us i a smo en l a c i udad de Méx i co . DM

( 3) " Veni d bendi t os de m P adr e " , Ma t e o , 25: 3 4 ( t r ad. Ca nt e r a -

I gl es i as , p. 1115) .

( 4) " Apar t ao s de m , ma l di t o s , a l f u eg o e t er no " , Ma t e o, 25: 41

( t r ad. Cant er a- I gl es i as , p . 111 5) .

( 5) En s e nt i do f i gur ado e s l a i n c o ns t a nc i a y poc a e s t a bi l i da d de

l os SL c e s os y l a p r o v i de nc i a h u ma n a .

( 6) J ue z de r e s i de nc i a , e s l a c u e n t a que t oma un j uez a o t r o , o

a ot r a per s ona, por l a a dmi n i s t r a c i ó n de s u o f i c i o . Por

ex t ens i ón se di ce de o t r o s c a r g os q ue se hacen o cuent as q ue

s e pi den.

( 7) Cuando un s i l enc i o t r a nqui l o l o env ol v í a t odo. . . t u pal abr a

omni pot ent e s e l anz ó des de l o s c i e l o s , del t r ono r ea l . . . al

me di o de l a t i e r r a " , Sa i Hu r

-i

a. 18: 14- 15 ( t r ad. Ca nt e r a -

I gl es i as , p. 937) . E s t e v er s o f u e i nt er pr et ado mes i á ni c ament e

por l os P adr es de l a I gl es i a y a pl i c a do a l a e nc a r n a d dn .

8)

En e l Apoca l

IDSIS

( caps . 7 - 9 ) s e d esc r i b e cómo cada uno de

l os c uat r o e l ement os - t i e r r a , a i r e , v i ent o y f uego- va

s i end o conmov i d o po r l o s f enómenos q ue acomp añan e l f i n del

mundo.

( 9* San J uan di ce: " E n a que l l o s di as l o s homb r es b usc a r án l a

mue r t e , per o no l a e nc o n t r a r a n; y ans i ar án mo r i r , per o l a

muer t e hui r á de e l l os " ( Apoc a l i ps i s , 9: 6) .

( 10) " Ans i ar án mo r i r " .

<11; ' Ans i ar án mor i r , per o l a mu e r t e hui r á de e l l o s " , Apoc al i p-

S15, 9: 6 ( t r ad. Cant e r a - I g l e s i a s , p. 1432) ,

( 1 ' La mu er t e queda r a a t ó ni t a y l a e s c e nc i a de l a c r i a t ur a

r es ur gi r á" .

( 13) " Ans i ar án mo r i r , per o l a mu e r t e hui r á de e l l o s " , &Boc al i p-

SXS, 9s 6 ( t r ad. Ca nt e r a - I g l es i a s , p. 1432) .

( 14) " V l os r ey es de l a t i e r r a , l os ma gnat e s , l os j ef es

m l i t ar es , l os r i c os , l os poder os os , t odo es c l avos y

[ h ombr e s ] l i br es , s e o c u l t a r o n e n l as c u ev as y e n l as pe ña s

de l os mont es y dec í an a l os mont es y a l as peñas: Caed

s o br e no s ot r o s y o c u l t a dn os d e l a v i s t a del q ue e s t á s e nt a do

en el t r ono y de l a i r a del c o r de r o ' " , Apoc al i ps i s , 6: 15

( t r ad. Cant er a- I gl es i as , p . 1431) .

( 15) " Cr ee- ás que ha de veni r c omo j uez " , Del h i mno d e acc i ón de

g r a n a del Tedeuni .



5EÑALE S FUNEST AS OUE ANUNCI ARAN

AL MUNDO ESTAR MUY PROXI MO EL FALL ECI MI ENTO

DE LA MUERTE CRUEL , OUE NOS MATA.

El e ve endi s i mo padr e maes t r o F ey j oo( l ) , f l or i do y br i l l ant e i ng

de nue s t r o s i gl o , en el [ p. 2 5$ ] di s c u r s o e n que t r at a de l os c om

con es t 1 magi s t er i al y desdeñoso denuedo l os l l ama f anf a r r onadas

c i e l o ( 2) . Por f a nf a r r o na da s ha br e mo s d e e nt e nde r uno s e s pa nt a j o s

se apar ecen en el c i e l o , y que hab i éndose segui do i nmedi a t ament

mu er t e de a l g un os pr i nc i pe s , l os h omb r e s po s e í do s d e f u ne s t í s

me ane ó

11

e os pe ns a m e nt o s , que por l o r egul ar han o c a s i o

seme j ant es sucesos , s i empr e han m r ado es t as seña l es como

p r esag i os muy n f aus t os , o p r onós t i cos de ma l agüer o que anunc i an

mundo y amenazan a l os hambr es a l gunas i n f o r t uni os y f a t a l i dades .

e s d e es e s e nt i r el r e ve r e ndí s i mo pa dr e ma es t r o F e yj o o; pe r o , o

s ean l os comet as unos a r cos t r i un f a l es que anunc i an der r amar sob r

m n o di c has y f e l i c i da de s , ( c omo qui e r e n l os uno s ) ; o ya s e an

f ant asmas o espec t r os qu p r onos t i quen desvent u r as y desg r ac i as (

q ui e r e n l os o t r o s ) , par a m e s ma t e r i a de muc ha i ndi f e r e nc i a y

bas t a r a conocer l a g avedad del acc i den t e , y ver a r quear al mundo

e s y hacer l os ú l t i mos ex t r emos par a r eput a r es t a seña l por un

r r i e comet a que me avi sa l a vec i ndad de m f ut ur a muer t e .

No obst ant e l o d i cho , s i n t emor de que se me eno j en l os unos , ni

me c ont r adi gan l os ot r os , es pr ec i s o as e nt ar q ue al f al l ec i m ent o

l a Empe r a t r i z de l os Se pul c r o s ha br á n de pr ec eder e n el c

e s pa nt o s í s i ma s s e ña l e s ( 3) , que c omo t e r r i bl e s c o- [ p. 2 51 ] me t a s h

conocer al mundo con car act er es t an man i f i es t os que no dexar án

dudar , que ya l a Muer t e , asombr o y espant o de l os v i v i ent es ,

t i ene que dur ar .

i í er a s e r v i r e s t e c api t ul o de muc h í s i mo c o ns u el o a l os pe c ado e s

es an t an bi en hal l ados en el s i g l o con l a esper anza de que l a Mu

ha de acabar , mas ¿qué i mpor t a que l a Muer t e s e acabe por ent on

s i e nt o nc e s ha de c o me nz a r el j ui c i o , l a r e s i de nc i a y l a cuent a* ? (

Fe o bol v i endo a nues t r o asunt o y s uponi endo que l os comet as son

se a es que por t i empos se han dexado ver en el c i e l o , que por l o

e s u s a pa r i c i o ne s s e l l evan l a a dm r a c i ó n de l os ho mbr e s , l os

pr e c ede r á n al f a l l e c i m e nt o de l a Mue r t e s e r á n de t ant a e s t r a ñe s

t an e xt r a or di na r i o s , que ni a nt e s s e v i e r o n, ni de s pué s s e bo l v er á

a ver j amás. Y caus ar án t ant a novedad que el mundo t odo s e pond

l a ma t r í s e cons t er nac ón, y no habr á hombr e que sea dueño de s í

m mo, p r a a par ar l a v i s a del c i el o. A pe podr án t r aga

s a l i v a de l a b oc a , e l s u eño s e a us e n t a r á de s u s oj o s , y s o l a me nt e

t en á n o j o s par a ver l o que a nt e s no qui s i e r o n a dv er t i r . Ha s t a

m s m Muer t e, a c ons equenc i a de t an r ar o ac ont ec i m ent o, v i endo

t u r bac i ón en l os hombr es y que se va de j ando desco l ga" sob r e l a s

f c í e [ p 2 52 ] de t oda l a t i r r a una a l f o mbr a de hor r o r o s as t ni e

en a r á en gr a ndí s i mo c ui da do ; y r e c el a ndo que e s t o s pr i nc i pi o s



t odas l as cosas , que l a m sma Muer t e f i e l l enar á de pasmo.

1

El so

que e r a l a a l egr í a del mundo , per d i endo sus l uc i m ent os padecer á

t ot al e c l i ps e , y a penas dexa r á una es c a s a l uz , que s e r á ba s t a nt e p

pr es ent ar nos a l a vi s t a l as t r i s t es i mágenes de nues t r a t r i bul ac i ón

de n es t r o pecado, que no conoc i mos en e l t i empo de l a v i da. La l

despo j ada de su ant i gua her mosur a , apar ecer a bañada en sangr e( ó) ,

es t a s eñal par ec e que da a ent ende r l a ul t i ma dec i s i va guer r a ent r e

Muer t e y l os mor t al es . L as e s t r e l l a s des enc a j a da s de s u c ent r o c on

pavor o s o es t r épi t o y e s t r uendo s e c a er á n s o br e l a t i e r r a <7) . A

a ho r a , m quer i do l ec t or , s i hai qui en di ga que és t a s s o n f anf ar r ona

das del c i el o. A l a v er dad que e s t a s pr odi gi os a s s e ñal es no s on o

cosa que unos s í nt omas mor t a l es , que decl ar an est ar el mundo

pr óxi mo a agoni zar , y t ambi én l a Muer t e , por que hast a l a Muer t e ha

ac abar .

En es t a época que ser á l a más l as t i mosa de t odos l os s i gl os ,

r epe t i do s gol pes d e t ant as t r i bu- t p. 2533 l ac i ones en c ada uno de

hombr es , se p r esent a rá l a f unes t a i magen de un esque l e t o á r i do, sec

c ons um do, Ar es c ent i bus ho m ni bus pr a e t i mo r e

2

( Q) : se equi vocar án

l os m smos muer t os y só l o se d i s t i ngu i r án en que aqué l l os se r án u

cadáver es , a qui enes se l es p r o l ongó l a v i da par a dar es t r echa cue

de t oda el l a.

Hast a ent onces se mant endr á l a Muer t e con bast ant es r ecel os y t emar

de l a r ui na de su i mper i o. Pe r o como no só l o en el c i e l o se dexa

ver por t ent os a s s eña l e s , s i no t a mb i én s o br e l a t i er r a y deba t a de

t i er r a, c on es t a gr andí s i ma di f er e nc i a , que l as s eñal es del c i

i nf undi r án muc ho m edo por l os o j o s , y l as s e ñal es de l a t i er r a mf u

di r án mucho espant o por l os o í dos . Se dexar á sent i r por l a ba

r egi ón de l os s epul c r o s el s o ni do de u na hor r i bl e t r ompe t a ( 9) , c

quando t ocan a j unt ar hombr es a j u i c i o , y se r á t ant a su v i r t ud y

e f i cac i a que, al i mper i o de s u voz , se es t r emecer án l as bóbe

s ubt er r áneas y l os s epul c r al es e di f i c i o s ; s e abr i r án l os pant eones

s * i r án l evant ando t odos l os di f unt o s , unos t r i s t es y ot r os al egr es

con t ant a var i edad en sus sembl ant es como f ue l a di ver s i dad de sus v

das . Es r ef l exa di gna de un i ngeni o f l o r i do de nues t r o s t i empos ,

t enga es t a t r ompet a v i r t ud par a l evant a r a l os muer t os , ¿y que no

t enga ef i c ac i a pa r a des per t ar a l o s [ p. 25 4] v i vos ? és t a pues s

l a ú l t i ma señal que desengañar á a l a Muer t e de que ya poco ha de daqué hacer a l os hombr es . Al ver l a Muer t e que en el m smo punt o de

r es i r ec c i ón dec l i nan j ur i s di c c i ón l os muer t os , s i n es per anz a de b

v er l os a mat ar , i r á per di endo t ant o l as f uer z a s , que f al t ándol e y a

a l i ment o or di nar i o de l as v i das humanas de l os hombr es , vendr á a mo

de una suma f l aqueza.

Er u t s i gna i n s ol é, et U n a , et s t e l l i s . L uc ae, c ap. 21 ( A. M5) .

s , c ap. 21 ( A. )




4h A ver ahor a, • Haber ahor a Ms p 585 Haber aor a BC.

6f t ant o l as f uer z as , que f a t ándol e a BC. : t ant o l as f uer z as ,

a ue se agr ega que f a l t ándol es ya Ms . p. 588

ANOTACI ON GENERAL

( 1) Beni t o J er óni mo F ei j óo, benedi c t i no y pol í gr af o es pañol

( 676- 1764) Publ i có ocho vo l úmenes de su Tea t r o c n t co

e l as br as más di s cu t i das en su t i empo , s i n duda

por que en e l l a Fe i j óo se ade l ant ó a sus cont empor áneos y

des hi z o muc ho s e r r o r es ent o nc es c o r r i ent es .

Fe i j oo en su Tea t r o c r t i co abor da el t ema de l os comet as en

un af án de de s m t i f i c ar i os y r omper c on l as s uper t i c i ones

q

i

el vu l go manej a

_. ) Son l as m smas seña l es de que habl a el Apoca l i ps i s cuando

des c r i be el f i n del mu do.

4 E J ui c i o F i nal y l a c uent a que s e har á de l as o br a s de s

e j ui c i ados , c onf or me a l o que e s t á es c í t o en l os l i br os de

l a v i da. Son i deas t o ma da s del Apo c al i ps i s , 2® 12.

( 5) ' Habr á s eñal es en [ el } s ol , [ l a] l una y C as ] es t r el l as " ,

uc as , 21: 25 ( t r ad. Cant er a- I gl es i as , p. H9G>)

' Y l a l una ent er a se t or nó como sangr e" , es t a i magen apar ece

en el Ap c 1 ps i s ( 6: 12) en un pasa j e en el que San J uan

habl a de l a aper t ur a del s ex t o s el l o,

7 dem 6"13

s homb es enl o quec er á n por [ e l ] m edo ' , L uc a s , 21: 26

( t r ad. Cant er a- I gl es i as , p. l l 9<$) .

( 9) En el Nuevo Test ament o e l po n i do de l a t r ompet a apar ece orno

s ~al l a r s ur r ec c i ón de l a c ar ne y el J ui c i o F i nal ,

( A oc al i ps i s , 8: 2) ; s e habl a de s i et e ángel es a l os c ual es

l es 3Í ? i —s i e t e t r o mpe t a s , m s ma s que a nunc i a r á n l os

di f er ent s ac ont e ci m e nt os que ac ompa ñar án al J ui c i o.



JX*iJ%t /return, it lyimf^m * mwWvr

1

mu t lf i

( 1 3 )



SENECTUD DE LA MUERTE,

Y PRI NCI PI O DE SUS AGONI AS.

Aunque no d i r emos con - f i xeza quándo l l egar á est e quándo en que

Muer t e ha de a c a ba r , pe r o s í di r emo s l a hor a c i e r t a y de t e r m na da

que ha de comenzar a agoni z ar . El mundo cuent a ya sei s edades y d

que sa í ó de l os b azos de l a omni po t enc i a has t a l a p r esent e ép

numer a se i s m l novec i ent os novent a y un años , según el cómput o

c hr onol ogi e del Mar t i r o l ogi o Ro mano ( 1) . Ot r os t ant os c uent a

senec t ud de l a Muer t e , aunque con a l gunos dí as de di f e r enc i a ,

f uer on l os m smos que pr ecedi e r on desde el exor di o de es t a gr an

máqui na has t a l a r ui dosa y l as t i mosa caí da del hombr e . La ho r a , p

en que han de comenzar a t ocar por t odo el mundo l as agoní as de l a

25® ] Muer e( 2) , es l a m sma en que l os hombr es ser án convocad

j ui c i o, de t al s u er t e que l a m s ma t r o mpe t a que ha de s e r v i r

desper t ar a l os muer t os , ser v i r á de campana par a dar a ent ender qu

l a Muer t e es t á en l os ú l t i mos par as i smos . Per o quál haya de se

r punt ual y c r i t i c a de l as vei nt e y qua t r o que c o mpo nen el

nat ur a l en que hayan de comenzar es t as agoní as , t an t r i s t es pa r

M r t e, y e s t a s a ngus t i a s t n t e r r i bl e s par a l os hombr es , po dr

descubr i r l a con ac i e r t o r egi s t r ando con cui dado l a ho ra que apunt a

ma o de Sa n Ma t e o, en el i ndef ec t i bl e r el ox del ev ange l i o

Eut i m o ( 4) , Sa n J ua n Cr i s ò s t o mo y Sa n Ge r ó ni mo , c i t ado s del gr an

el i o Al á pi de c o ment a do r de l os quat r o eva nge l i s t a s , t ubi er on por

r o a 1 1 sent enc i a que l a segunda veni da de J esu Chr i s t o al m

di r gi da a l a r e c i de nc i a uni v er s a l , de t odo s l os i ndi v i duos que a b

l a human n t ur a l eza , habr á de ser ent r e l as onze de l a noche y un

l a mañana, f undados en el m smo t ext o de l a par ábo l a del Señor en

pr pus o a s u s di c i pul o s , bax o de una s m s t er i os a s s o mbr a s ,

medr s as c i r c uns t anc i as del j ui c i o f i nal : Medi a aut em noc t e c l

ac t s es t 5) , aun el m smo San Ger óni mo af i r ma que ést a

t r adi c ci ón apos t ól i c a ent r e l os pr i m t i vos chí " i s t i anos de l a i gl es

y q por es t e mot i vo e l as so l emni dades de l as pasquas , en [ p.

que er an más numer osos l os c oncur sos de l os chr i s t i anos a

c el ebr ac i ón de l os di v i nos of i c i os , en l os t empl os no per m t í an

s er dot es que s e r e t i r a s en a s u s v i v i enda s has t a pas ada l a h r a d

medi a noche, t emer osos de que en una de e l l as pudi er a ver i f i ca r s

eni da el j uez . Pens a m ent os v er da der a me nt e c h n s t i a n os , aguar dar

j uez en el as i l o de su m sma casa donde acost umbr a der r amar t ant as

r cor dí a s Y a c as o s e n a és t e el o r i gen donde ubo pr i nc i pi

sant a y l oabl e cos t umbr e de aquel l os ant i guos monges y ana or et a

l os des i r t o s , que c ont i nua r o n l evant a r s e a l a medi a noc he a pr ev

con or a i ones l a veni da del Señor , y aguar dar su l l egada ent r

g nda y t e - ce?a v i gi l a de l a noche , l o que has t a el dí a de hoy

conser va en muchos convent os y monast er i os de r e í í gi so

ex mpl ar i s i mas r el i gi os as .

L a s ent enc i a de l os r ef er i dos padr es s o br e el t ex t o al egado del E

gel o , t i ene t o muy compet en e apoyo en l a Eescr i t u r a Sant a ,

3



aquel l a c or t e t an opul ent a de t r i s t í s i mos s ent i m ent os , y r e gando

c al l es c on l a [ p 2 57 ] s a ngr e de s u * hi j o s . ¿ Di r emo s , a c as o , qu

v i r t ud de Di o s o p o d n a h ac er el m s mo es t r a go en o t r o t i empo que

que hi z o a t i empo de l a medi a noc h ? ¿ Nec es i t a Di o s de l as t m e

par a c ons t r ui r s us gr a ndes o br a s ? , ¿ por vent ur a des pi e r t o s l os e

c i os podí an c ont r a r es t ar a s u s des i gni o s ? Vol unt at i ej us qui s

r es i s t í t ? ( 6) Y nos o cul t ó el ar c ano ( 7) de hac er t an r ui dos a empr

enmedi de l as t i n i ebl as . ¿Pues , por qué no comenzar á l a m

f n ón que ha v i s t o ni ver á j amás el mundo en e l punt o c r i t i co de

medi a noche?

Ot r os as i ent an que por aque l l a expr es i ón que hace J esu Chr i s t o e

par ábol a, de que a l a medi a noche s e o i r á un c l amor que vendr á

p- ecu- so r avi ando de a pr oxi m dad del J uez<8) , nos qui e r e dar a

t ender que su veni da ser á i nop i nada, no i magi nada ni esper ada de l

mor t al es . De e s t e s ent i r e s el ex i m o S uár ez ( 9) , y a unque no

f uer a el m smo Señor en el evangel i o nos per suade es t a ver dad qu

nos i e que est emos pr eveni dos , por que no sabemos l a hor a en que

de v eni r el Hi j o del Ho mbr e . Ni el Hi j o del Hombr e, J es u C h n s t o ,

quer i do r eve l ar a nadi e l os moment os que el Padr e E t er no r eser vó e

p t es t ad.

Mas mo q l era que s ea , sea el j u i c i o a l a hor a de medi a noche, o

al punt o de medi o dí a , s i empr e s e r á dí a de j ui c i o y l a hor a

qual esqui er a [ p. 258] que sea, nos ha de ser muy i ncómoda. Al g

p ; ede pr esent ár sel es muy desabr i da l a hor a de medi a noche par a

l l amad s a j c o , pr i nc i pal ment e s i se hayan desvel ados o por h

est ado el r es t o de l a noche con el nai pe en l as manos y s i han

di do , qué mohí na ; o que acaban de

1

l egar del c ol i s eo o

f andango( 10) y mucho más a aquel l os m ser abl es que acabar on de gus

el pa aj er o del ei t e de l a s ens ual i dad. Con és t os s e v er i f i c ar á al

de l a 1 t r a l o que muy al i nt ent o l es cant ó Davi d: Compr aehensus

pecca r í n p r i bus manum suar m

3

f ue c ogi do el l adr ón

r obo en s us manos.

Mas orno l os hombr es en el dí a por l o r egul ar v i ven t an desc u i dado

e i mpor t ant í í mo negoc i o de su sa l vac i ón aunque el j ui c i o comen

a e 10 dí a , s i empr e par a e l l os s e n a el punt o de l a medi a noche

t an desaper cebi dos l os ha l l a r á el j uez t i r ados en su cama, paseándose en l a ca l e; y aqué l l a más c l ar i dad del dí a so l am

s e r v i r á de ha er má s ver go nz o s o s s u s de l i t o s .

En es t e t i empo, pues , t an c al am t os o par a l os v i v os , s er á el pr i nc

de l as agoní as de l a Muer t e . Ver á l a Muer t e que ya van a dar

t r as t e l as úl t i mas v i das de l os hombr es , que es l o m smo que neg

1 s m di c a ment o s a s u enf e r meda d, y der r i bar por t i er r a l as c o l umn

en que f i r ma ba s u í m [ p. 25 9] e n o . Ac aba r á l a Mue r t e , ya no ha

e muer t e , ni mue r t os en t odo el o r be . Et mo r s ul t r a non en t ( 1 2 ) .

s epul t ado s u es quel et o en el pr of undo s e pul c r o del i nf i er no, per o

no s e l l amar á muer t e t emp r al de l os hombr es, s i no muer t e et er na d

l os condenados . Después de l as honr as que har án l os condenados



En es t a cár cel ce r r ada

con aq el ndado et r n

n que Di os c er r ó el i nf i e r no

queda l a M e r t e en t e r r a da .

Nuest r a Mu r t e desgr ac i ada

muer t e nos di o t empor a l ,

mas des de el j ui c i o f i nal

que cayó en est a caver na,

ot r a muer t e os da t e na.

i 0, qué Mu r t e t a f a t a

1

i d, Al api dem hi c . ( A. ) .

Ex odus , c ap. 11. Sapi ent i a, cap 8. ( A. ) .

al m , 9. ( A. .




6d esquel et o en e l p r o f undo BC. s

Ms . p . 559

ANOT CI ON GENERAL

esquel et o en el más pr o f undo

1) El l i br o o ca t á l ogo en que s e hace menc i ón del dí a y l ugar

en que padeci er on mar t i

1 0 ,

o mur i e r o n na t ur a l ment e , l os

s nt os; s e 1 ama r mano por que es el que se usa hoy en l a

I es a de Roma. Su r edacc i ón f ue or denada por e l papa

Gr ego r i o XI I I y e al i z a da en 1584 por el c ar denal Bar oní a.

La u t i ma edi c i ún es de 1913 y f ue publ i cada por P í o X.

) Por que c on l a r e s ur ec c i ó n y l a v i da et er na l a mue r t e n o

t endr á y a r az ó par a ex i s t i r .

( ) En Mat eo, 25 , J esús e j empl i f i ca su segunda veni da al mundo

con l a par ábo l a de l as di ez v í r genes , y como ahí s e menc i ona

una hor a "a l a medi anoche l evant óse un c l amor . . . " ( v. 6 ) el

a ut o r , c on l os Sa nt o s Pa d es a l os que c i t a, es t á de ac ue r do

con que el f i n del mundo l l egará a esa hor a ,

4 u i m o Zi gabeno, monj e benedi c t i no del s . XI I , s obr es al ' ó

a má t i c a r et ó r i c a y t eol ogí a El emper ado r Al e o l e

c o f i ó una obr a c ont r a t odas l as her ej í as , v a í énd s e de l os

t ext os de l os Sant os Padr es . Se publ i có con el nombr e de

Pano pl i a do gmát i c a.

' A medi a noche hubo un gr i t o " , Mat eo, 25: 6. ( t r ad. Cant er a^

gl es i as , p. 1114) .

ó Qui én r e s i s t e s u vol unt a d"

( 7) Ar cano : sec r e t o muy r eser vado y de i mpor t anc i a .

8 Una vez má s s e r e f i er e a l a par á bo l a de l as di ez ví r genes .

9) F r a nc i s c o Suá r ez , j es u í t a y t eól ogo es pañol l l amado doc t or

e* m us et p i us , naci ó en Gr anada en 1548 y mur i ó en 1617

b- l i ó es pec i al ment e c omo t eól ogo, f i l ós of o y j n s ons ul t o.

Sus obr as : Va r i a opuscul a heol ogi ae, De aux 1'

' s,

De

n t ent i a, De De uno et t r i ni o, Del f i n

ú

t mo del hambr e.

1 Fandangos ba i l e por ampl i ac ón se t oma po ua l qu i er f es -

t ej o f f t ut . ) .

1 ) ' Quedó pr eso el pecador en l a obr a de s us manos

11

, Sal mo

9: 27. En l a Vul gat a. el or den s i nt ác t i c o de e s e v er s í c ul o

es el s i gui ent es I n o pe nb us manuum suat um compr ehensus es t

p c at or .

( 1° ) " L a muer t e no ex i s t i r á ma s al l á" .

( 3) ayo en el l echo y v i ó que se mor í a I Mac&beos , 1: 6" ,

( t r a d. Cant er a- I gl es i as , p. 1621 .



26®] CONCL USI ON DE LA OBRA

EN QUE SE DA NOTI CI A

DEL

MAR NEGRO

DE LA MUERT E QUE TI ENE QUE NAVEGAR

TODO HOMBRE.

Es t e mar t an ama r ga e s t á S i t u a do e nt r e el o r i e nt e de l a v i d á y

f unes t o ocaso de l a muer t e , co r r en sus aguas t an ace l e r adas oomo

t i empo, y van a s epul t ar s e s u s o l a s e n el i nt er m nabl e pi él ago( l ) d

l a e t e r n i dad. Todo hombr e t i ene que navegar es t e gol f o de angus t i a

c o ngo j a s . Par a que no n o s s o r p r e nd a e s t e t r á ns i t o s i no s c

des pr ev eni dos , qui er o pr e s ent a r a l a c ons i der ac i ón de m s l ec t or es

úl t i mo s p as o s de s u v i d a.

Que t a r de , que t e mp r a no , a ma do l ec t or m o , l l egar á el dí a en

después de haber mal ogr ado l o más f l o r i do de t us años caer ás en f e

en una c ama,

y

no t e l e v an t a r á s d e e l l a ot r a ve z ha s t a que t e ba xe n

di f unt o par a t ender t u c a dá ve r s o br e l a t i er r a . T i r a do ya e n t u l e

c o me nz a r á s a nav egar el ma r d e t a nt a s t r i b ul a c i o ne s ha s t a l a o pu e

or i l l a de l a muer t e.

Pasar ás el pr i mer o y segunda dí a de t u enf er medad con bast a

desabr i m ent o ( 2 ) , pe r o al t e r ce r o dí a como vaya t omando mucho cue

el a c c i de nt e l e a s a l t a r á n a t u c o r a z ón r e pe t i da s o l a s de a ma r gu

como sucedi ó al gr ande Al exandr o ( 3 ) , [ p. 261] que después de ha

c or onado s us c i enes de t a nt o s t r i unf os y l aur el es en t ant as vi c t o r

y cél ebr es campañas, cayó enf er mo en una cama, y conoci ó que se mor

c Et pos t haec dec i di t i n l e c t u m, e t c o gno vi t qui a mo r e r e t ur .

1

(4)

por e nt o nc e s no t e g us t a r á n ni l as mú s i c a s , ni l as c o nv er s a c i o ne s

l os am gos , ni l as t er t ul i as , ni l os pas eos , ni l os t eat r os , nada

qua nt o t i e ne el mu ndo d e l i s o nge r o , p or q ue a l l í c o m e nz a n y

mani f es t a r su engaño y s u van i dad nues t r os pasager os gus t os ; y al p

que se va apr oxi mando l a Muer t e , se van r e t i r ando de noso t r as aque l

pa s at i empo s que dur ant e n ue s t r a s a l ud no s f ue r o n t an f a m l i a r e s , y

l os m s mo s a l i me nt os que no s f ue r o n t an r e ga l a do s ya en a que l l a s c

c uns t a nc i a s nos s e r án mu y d es a b r i d os .

b Ent r a r á s ya en l os t é r m n os ma y o r e s de t u e nf e r me da d. i Per o o , t

s a nt o ¿ qué i deas t a n d i s t i n t a s t e f o r ma r á s e nt o nc e s de a que l l a s

f o r ma ba s quando v i v í a s t a n o l v i d ad o de e s t o s úl t i mo s pa s os de l a v i

Desde t u cama, que ya se r á un po t r o de i n su f r i b l es t o r ment os , t end

l a v i s t a a l a v i da pasada , y como qui en desp i e r t a de un p r o f undo su

v er a s que t odas a que l l a s c o s a s q ue s e v ení a n por di c ha s y f e l i c i da d

no f uer on s i no sombr a , humo, v i ent o , vani dad y ment i r a . Que cosa

t r i s t e haber mal emp l e a do t a nt o s y t an p r e c i o s o s Cp. 2 62 ] i ns t a n

del t i empo en condecender a l as máx i mas del s i g l o , y compl acer a

humanos r es pet os . Si l o q ue hi c i s t e i s por par ec er s a bi o e nt r e

hombr es que ya f or zos ament e has de dexar , hub i er as hecho por a t eso

l a v er da de r a s a bi dur í a, l a v er d ad er a r i que z a , el v er da der o honor

c ons i s t e en s aber s e s a l v ar , ¿ q ué pe ns a m e nt o s t an di s t i nt os f uer an

l os t uy os de l os que e nt o nc e © t e nd r á s ? ¿ O quá nt o c ons ue l o t ubi er as

a or a de que t e ha ya s p r i v a d o ? ¿ Ma s de q ué s i r v e ao r a l a bo r l a ,

c apel o* l a di gni dad, el ma n do , el ba s t ó n, el l us t r e y l os o bs e qui o s



En aquel e s t a do r ec i bi r ás un c or t o a l i ent o al ver ent r ar a j médi c o

l as puer t as de t u casa , per o ser á mayor t u desconsuel o quandg s i en

en t i m s mo que l a enf er medad r e s i s t e , y hac e i nút i l es

medi cament os ; vi endo el médi co que no s e adel ant a nada eos»

r emedi o s , s e ver á pr eci s a do a dar t e por s í o por o t r o s , una b

t r i s t e embaxada que no podr á menos que s er t e muy sens i b l e , y causar

bas t ant e a l t e r ac i ón en el áni mo . L l egar á pues , el médi co a t u cama

echar án mano de a l gún es t r año par a anunc i ar t e que t e d i spongas

r ec i bi r l os Sa nt o s Sa c r a ment o s , que es l o m s mo que dec i r t e« Am

Señor don Fu l ano, vuest r a mer ced se ha l l a muy mal o y de pel i

pocas esper anzas nos [ p. 263] quedan de su sa l ud; como chr i s t i ano

es , debe pr eveni r se pa ra l a muer t e . ¡ Ah, qué no t i c i a t an amar ga

qui en es t a ba t an bi en hal l ado en el s i gl o

(

Ou é s ent i m ent o s p ar a

c or az ó n que s e ve pr ec i s a do a di vor c i a r s e de aque l l o s obj e t o s q ue

amaba con t e r nur a Mas e l l o es f uer za por que el t i empo se es t r e

se acor t a el pl azo, y un de l i r i o puede r obar i mpensadament e

conoc i m ent o ; que se r e t i r e el médi co del cuer po y que venga el me

del a l ma .

Aquí nt r an y a en c ui dado l os f a m l i a r e s , y l l enos de l a may or t

t ez a c abi s bax os y pens a t i v os , s e r et i r an a l os r i nc ones de l a c a

se dexan per cebi r de quando en quando a l gunos sus pi r os , que cada

de e l l o s es una s a et a que l e hi er e en l o má s vi vo al po br e pa c i ent

Navegando ent r e l a esper anza de l a v i da y el t emor de l a muer t e , h

una r ev i s t a s o b r e t u c onc i enc i a . ¿ q ué i mágenes t an t r i s t es y

f unest as se pr esent ar án a t u memor i a , quando veas a mej or l uz l os

1

i ces de l a v i da pasada? ¿Que cosa t an est r aña haber hecho en t u

t er o j ui c i o a que l l o m s mo que s a bi a s c i er t ament e que t e habí

pes a r , y que en es t o s t é r m no s t e ha bí a s de ar r epent i r de ha b

execut ado?

Te di r á el c o nf es or , que s i ha bé i s ya o t o r ga do vues t r a t e s t a ment o

es t a pr egunt a para t i se r á o t r a nueva puña l ada , por que se r á l o m

que [ p. 2643 i nt i mar t e , que t e despoj es y t e desnudez de t odas t us

haj a s , par a vadear l a r ápi da c o r r i ent e de l a mue r t e , s i n r es e r va r

t i o t r a cosa que una mor t a j a par a sa l i r de es t e mundo . ¡ Qué cá l i z

amar go has de beber quando veas pasar t us r i quezas a ot r as manos ,

que c on e l l a s t r i unf en v ues t r os hi j os o l os es t r años í ¿ Qué bi ehubi e r a es t ado di sponer en t i empo a l gunas cosas a bene f i c i o de

al ma?, conque ¿ya se acabo t odo?, ¿ t odo se queda en es t e mundo' ?,

¿nada l l evo conm go? , ¿no hai a l gún empeño par a no mor i r

7

No

r emedi o , ni esper anza en l o humano ; es p r ec i so pagar es t e t r i but o

s ober aní a del al t í s i mo.

En f i n, quer i do m o , t e c onf es a r á s y pr o c ur ar ás que v ues t r a c onf e

sea con aque l l as c i r cuns t anc i as que pi de una conf es i ón, como

mor i r , s i no es ya que andemos a l as car r er as y el negoc i o de l a m

i mpo- t anc i a s e t r a t e ac e l e r a do , y de pr i s a , c omo yo en var i a s vec e

s i do f i el t es t i go de es t os s uc es o s , s i n s ac ar o t r a c os a de l a c as

m s en f e r mos que m co r azón t r aspasado de gr andí s i mo desconsue l a .



P er o e n t u z ón c aus ar án o t r o s muy d s t i nt os e f e c t s , y s e r é c i e

es pec i e de s o br es al t o s p r o v em- [ p. 2 65 } do s de q ue , o l a c o nc i en

no ha quedado sat i s f echa, o l a v i da no f ue muy a j us t ada, y como qui

que sea es mat er i a de bast ant e desconsuel o . Al s on i do de l as campa

t odos pr egunt ar án por el enf er mo y sabedor es del pe i g r o en que

ha l a , s er á s el obj e t o de l as l ás t i mas y c o mpa s i o nes .

Rec bi r as en t u pecho al m smo Seño que ha s i o f i e l t es t i go de t u

he s y se r á J uez en l a r ec i denc i a de u v i da- Ent onces , con

j us t r az qu l os di c i pul os en el c as t i l o de Ema ús , podr éi s dec i

a s u Ma es t a d: Ma ne nobi s c um dom ne quoni am a dves p er a c i t et mc l i n a

es t í am di s

a

( 6 Señor , quédat e conm go y no t e ausent e de

po e se e acer a l a noche de m muer t e , y por i n s t ant es se me

aca el dí a de m da. Quédat e conm go y no me dexes , por que es

pr óxi mo a ent r a r en l a ul t i ma t r i bul ac i ón de l a v i da y no hay en t

10 h mano qui én me ay ude.

He ma no, t e di r á el s ac er dot e , o t r o s a c r a ment o l e f a l t a que r ec i

que es el de l a Ex t r emaunc i ón, y es el úl t i mo socor r o con que l a Sa

Mad e l es a ayuda a sus hi j os par a ent r a r al combat e de l a agoní a

M s s i bi en penet r as el sent i do de es t as pa l a r s , cad una de l as

c i ón s vendr á a ser par a t i como un r el ox desper t ador que t e av i se

266] y como con l a mano t e apunt e t odos l os de l i t os comet i dos por l

c i n o sent i dos . 0 , qué memor i a t an amar ga , pa r a qui en se ha l l a

t i r a o e u l echo r odeado de i numer abl es angus t i as Rec i b i do ya

11 mo sacr ament o s pr e i so poner ent r edi cho a t u f am l i a par a que

ent r en a t u aposent o . Mas ant es , como qui en es t á con e l p i e en

es r v o par a no v er l os has t a l a e t e r ni dad, o s v er éi s p e ci s a d

ar l es el í mo val e y l a úl t i ma bendi c i n. Qué l a nc e t an d l or os o

q es pedi da t an ens i bl e al s epa r a r s e de a que l l a s enda s q ue r i

de t us hi j 5, ver l a t er nur a de sus años , l a ho r f andad y desampar o

uedan no puede menos que pr oduci r amar guí s i mas cons i der aci on

q m aguda s f l e chas penet r ar án t u c or az ó n po me di o a med

Esf o ando t i vo z c on l os o j o s a r r a s ado s en l ágr ma s l es da r é i s

ul t ma despedi da , y ya no podr é i s a r t i cul a r más pa l abr as po r que

co a de 1 ant o y l o c r ec i do del sent i m ent o echar án nudos a t u g

ga

Hec o ya t odo l o que hai que hacer en est e mundo, r educi do a l a ú l t

m s e l a t e r as apr oxi man o a l as úl t i mas agoní as ; l a debi l i dad,

í n pet enc i a, l as mal as noc hes , l os do l or es de l a c a be z a, l o i ent

de l a f i ebr e t e van l l evando a gr an pr i s a par a el s epul c r o . C e

l os par as i s mos , y al ver t e l os c i r c uns t ant es c on l a v i s t a quebr a

e nt ando el p ec ho, l os pul s os per di dos , l a r es pi r a- [ p. 26 7] c

m. f a t i ga da, c ubi e r t o del s u dor de l a e r t e y po s eí do de una s a ns

mo r t a l e s , - qu e s e va- d c en, - q ue s e muer e s e t ur ba t oda l a c a s a,

c ont r i s t a l a f am l i a, c om enz an a c or r er , unos s al en des pavor i d

ot r os ent r an s o br es a l t a os a t u a pos e nt o , l a a gua be ndi t a, el s a

Chr i s t o , l a candel de buen mor i r , , vál game Di os y qué l l ama t an

t r i s e Per o a l a e s c as a y pá l i da l uz de es t a c ande l a ver á s

quant os a vi s o s del c i el o ma l o gr a do s y q uá nt o s bene f i c i o s

c r r e s po ndi do s

1

, i O, qu en hubi er a s i do un s a nt o ' , as í e xc l a ma r a s



pensam ent o «o, é voz t an t er r bl l a e aquesa campana qu

t oc a m s ago ní a s , ua nt a s vec es yo oí t oc ar l as a gena s , me av i s a b

que hab a de ver me f or sáment e en es t e t r ance | 0, pobr es* f co de

J esús me ayude, J esús me ampar e , J esús me m r e con o j os de m ser i

dí a , y ent r e es t as angus t i as se despr ender án unas quant as l ágr i ma

t us os , que se r á l a más c i e r t a sef í al de que ya no ex i s t es en

mundo.

3 Ea, c hr i s t i a no l ec t or m ó , t i ende l a v i s t a c on c ui dada por e s t e maf

t r i bul ac i ones , que en [ p. 2683 b r eve t i empo habr ás de navegar ,

pi er das de v i s t a el puer t o s i no qui e r e s per ec er .

4 Por r emat e me ha par ec i do opor t uno poner el t es t ament o s i gui ent e*

deber á o t o r gar t odo chr i s t i ano y se l es podr á i r l eyendo con m

pausa y con s ent i do a l os enf er mos que se hayan ya en pel i gr o

m er t e, ar a i nc i t ar l os y mover l os a t i er ní s i mos af ec t as y s ent i m

t o s

. Na ha aeor um cap 1 v . 2 <A. ) ( 5) .

t cae 24 ( A ) (6) .



En el nombr e de Di os t odo poder - oso, Padr é , Hi j o y Espí r i t u San

t r es per s onas d i s t i nt as y un s ol o Di o s v er dade r o, c r i ador de ci el os

t i er r a. Yo N. . . mor ador que he s i d o po r br eve t i empo en es t e va

de l ágr i mas , des t er r ado de m a ma da pa t r i a el c i e l o , por qui en s us p

y l l or o c aut i vo en es t e mundo , e s t a ndo en m s a no j ui c i o y ent e r o

noc i m ent o, c r ey endo c omo c at ól i c o c hr i s t i a no t odos l os ar t í c ul o

m s t e r i os que c r e e, t i ene y ens e ña m Ma dr e l a Sa nt a I gl es i a, e n c

f e y e r e c í a qui er o y pr ot ex o mor i r y dar el ul t i o al i ent a de

v i da , di s po ngo m t es t ament o y o r dena m po s t r i mer a vol unt ad en

f or ma s i gui ent e , que j uzgo y deseo muy dever as sea l a más agr adabl

l os j os del Al t í s i mo.

Pr i mer ament e dec l ar o , que por quant o me conosco muy i nsuf i c i ent e p

dar l e a Mi Cr i ador [ p. 2691 y Mi Redent o r l as debi das gr ac i as

t an a copi a de bene f i c i os que su bondad i n f i ni t a ha der r amado so

es t a i ngr at a c r i at ur a, pi do, s u pl i c o y r u ego muy enc a r ec i da ment e a

nueve co r os de l os ánge l es y b i enaven t u r ados del c i e l o , que a nom

de es t e m s e r a bl e pec ador que des ea s e r a gr a dec i do , gl or i f i quen

o d, ex al t en s us gr andes m s e r i c or di a s , al aben s u s at r i but os y

dul c es bendi c i ones al Sumo Bi en I nf i ni t o q ue s e der r i t e en t e r n ur as

f i e as sobr e l os pecador es más i ngr a t os , como yo .

I em( 7 • qu er o y es m vo l unt ad que l a ú l t i ma p l abr a que t engo

en es t a v i da, sea i nvoc ndo el dul c í s i mo nombr e de J esús y

Mar a Sant í s i ma; e l úl t i mo bocado que t engo de t omar en e

e eg ma c i ó n del t i empo a l a e t e r ni da d, qui e r o s ea el Augus t í s

a

r

ament del Al t ar , en que m f e a do r a a J e s u Chr i s t o , m Rede

Hi j o d Di os be di t o, y her mos o f r ut o del v i e nt r e de l a P ur í s i ma V

gen Mana

I t m or quant o yo s al í del v i ent r e de m madr e, s al í t ot al ment e d

udo y nada t r a j e conm go a aquest e mundo, de l a m sma suer t e qui

q e m co r azón, t o t a l ment e desnudo de t odo l o t e r r eno y de t odo

s i bl e no l l eve ot r a c os a a l a s e pul t ur a que un f i no, her oi c o y v

r o a r r epent i m ent o de sus pecados ; y en obsequi o de l a her m

v i r t ud de l a hones t i dad, una mor t a j a , [ p. 2703 que por amor de Di

c ar i dad y de í mos na pi do a m s hi j o s , m s pos a , o par i ent

t e r a .

e q m Redent o r v i ve, y que en el ú l t i mo dí a de l os t i empos

h de r esuc i t ar par a nunca más mor í - . As í l o c r eo y conf i eso c

a t ó l i co r omano , y por t ant o qui e r o que m cuer po di f unt o se ent r e

en de ós i t o a l as ent r añas de l a t i er r a , que es l a común madr e q

obs qu i osa , nos da hospeda j e quando e l mundo y nuest r os par i ent es

a r j an de su v i s t a , con el g r avamen de que 1 ego que o i ga r esonar

o r l e t r ompet a que convoque a l os muer t os par a el j ui c i o , me

t uya ent er o , par a que en cuer po y a l ma a l abe yo y bend i ga

m s i ar dí as del al t í s i mo, c omo o e s pe r o de s u bondad i nf i ni t a.



pesar s umo y el sumo dol or que aor a t engo de haberf of endi do a m Di

de haber l e c or r es pondi do i ngr at o a t ant o s benef i c i os . L l or ad* ©

m o s , l l or ad s i n t ér m no m des c a ns o , por haber quebr ant ado una

t an s a nt a , una l ey s u ave, j us t a , i nmac ul ada? por haber i nj ur i a d

aquel l a Bondad I nf i ni t a que t ant a pac i enc i a y s uf r i m ent o ha t eni do

c on el ma s vi l y des pr ec i abl e gus ano de l a t i er r a. Av i v a m s ent i m

Cp. 271] t o

, 0 ,

Es pí r i t u Di v i no, t er c er a Per s ona de l a Tr i ni

August a

1

ex f uer s a m dol or d e t al s uer t e, que m l l ant o dé t es t i m

aut ént i co que hab t a en m i nt er i or aquel f uego de amor en

abr as a s t ei s l os pec hos de l os s agr a do s apó s t ol es .

Ruego y enc ar go al ángel t ut el ar de m c us t odi a, r ec oj a e s t a s

do l o r o s as l ágr i mas y j unt á ndo l a s c on l os do l or es que padeci ó en

mont e Ca l va r i o , l a más af l i gi da muger y a t o r ment ada madr e de m J e

l as p nga con suma r ever enc i a en e l sacr at í s i mo cor azón de M

Sant í s i ma, y en es t e pur í s i mo r el i c ar i o l as pr es ent e al Et er no P a

ha 1 ndol e u n r ec uer do de l a pas i ón y muer t e de s u hi j o di l ec t í

J esu Chr s t o , que embi ó al mundo a padecer t ant os t r aba j os par a

duc i r al par aí s o s o br e s us ombr o s l a ov ej uel a e r r ant e de m a l ma .

* I em* a m s hi j os , am go s , par i e nt es y a t odos m s pr óx i mo s l es

e o cauda de un c l ar í s i mo desengaño de l a i nconst anc i a y br eve

dad n que s e pasa l a v i da Mucho puede i mpor t ar l es par a el es

n e nt o , s i c on c hr i s l ana r ef l ex i ón me c ons i der an t i r ado en es t a c

l eño de m s en a s , s i n hal l ar c o ns u el o en t odo l o huma no . De

p sa o nada t engo por aor a y só l o me han quedado unas t r i

e i qui as de c r ue l e s r emo r di m ent o s de l a c onc i enc i a , que me l l ena

ama- gur as e al ma y me hacen muy t emer os o el paso Cp. 2723 en que

hal l o par a ent r ar a l a e t e r ni da d. Es c a r m ent en en m l os que des e

v er s e l i br es de t an t er r i bl es angus t i as . Todos l os gus t os y pas at

p s me han des ampar ado ya, y en br eve me desa mpar ar án has t a l os má

f am l a r es de m c as a. De t odo l o que f ue y ya pas ó , s ól o enc uent r

es t a ho ra que m v i da f ue sueño , humo, sombr a , v i ent o , van i dad;

t odo pasó como un r el ámpago que l uci ó en un moment o y en el m s mo

moment o acabó su r espl andor . Yo l es r uego encar eci dament e que

f i xen en m s u c ons i de r ac i ó n y des pués ponga n l os o j o s en m yer t o

dáve . Apr ovéchense t odos del t i empo y de es t a be l l a ocas i ón con

l es conv i a m s uer t e És t a es l a hor a de l os desengaños y muy a

pós i t o r a dec i r l a v er dad. Ser vi r a Di os es l o que i mpor t a,

var el a l ma c ues t e l o que c o s t a r e .

I t em o r qu s é por t e s t i mo ni o a ut ént i c o de l a Es c r i t ur a Sa nt a qu

or a ó l l eno de t r i bul ac i ones e s un s a cr i f i c i o muy agr ada bl e a

J O S

1 al s i mo , qui e r o que, po r 1as pur

í s1mas

ma nos

g or os mo pr i nc i pe señor San Mi gue l , sea o f r ec i do a su Di

Ma es t a d m a ngus t i a do c or z ó n, c on t oda s l as t r i bul a c i o nes que t

d pade er ha t a l a ú t i ma agoní a en l as a r as de l a pac i enc i a ,

f or m dad y e s i gna c i ó n c on s u di v i na vol unt a d, a dm t i endo muy gus

el c ál i z de l a muer e que me es pe r a ; y qui s i e r a t ener m l C

vi d s que s a c r i f i c ar l e en o bs e qui o s y hum l de r ec onoc i m ent o ds o be r a ní a y s u r emo do m ni o s o br e t o da s l as c r i a t ur a s , e s pe r a nd

cr eyendo , como f i r mement e esper o y c r eo, de su bondad i nf i ni t a t od



I t ms c o mo po l a bondad y m s e r i c o r di a i nf i ni t a del s o be r a no A t o v

t odo b i en, no t enga yo ot r o cauda l de que di sponer en l a pr ese

oc as i ón que el n e o t es or o de m a l ma r e di m da c on l a pr ec i os a s an

del Hi j o de Di os , m a ma b i Us i mo Re de nt o r , nombr o y de l ar a a J

Chr i s t o, m bi en, por úni c o y f or z o s o er eder o por t ant os t í t ul o

der e os ; y es m vol unt ad, que l uego en aque l m smo i ns t ant e en

m a l ma se despr enda de m cuer po s i n d i l ac i ón ni de un so l o momen

s e l e nt r egue a s u l egi t m dueño.

I tem: qui er o y l o qui er o muy de ver as , y nombr o por t es t ament ar i a

bacea y úni ca e j ecut o r a de és t a m vo l unt ad, a l a pur í s i ma Reyna

l os Angel es y Madr e amabi l í s i ma de l os pobr es pecador es a qui en

s o l i dum( 8) l e do t da m v ol unt ad par a que di s ponga or no m j or vi

c onv eni r , y pueda, s i f uet e de s u r eal a gr a do , s ubs t i t ui r l a ex ec uc

de m vol unt ad en su pur í s i mo y cas t í s i mo Esposo de t al suer t e que

a ma [ p. 274] pase s i n di l ac i ón, o de s us pur í s i mas manos , o de

de t i s i mo Pat r i ar c a a l os a mo r o s os a br a z os de m r edent or J e s ús

Re i i d, Pur í s i ma Señor a, es t e no mbr a m ent o , y s i par a c ons egui r

f i n de m s deseos se nece i t a a l gún empeño o va l i m ent o , yo empeño

bondad m sma de vuest r a Cándi do pecho.

A m m dr e l a Sa nt a I gl es i a, l e dexo muy enc a r ga do que l uego al pu

q e s e v r i f i que m muer t e , ma nde pa r a el ci el o s u s c o r r eos ,

p ese e a su di vi o esp so J esu Chr i s t o su l l ant o por medi o de

ar i as e l as campanas por un h i j o que aunque i ngr at o , no

n d l a f e que conf i esa y t i ene su m sma madr e ; y que , abr i endo

a donde es t án en depós i t o l os p r ec i osos t esor s de l os mer ec i m

J u Chr i s t o me socor r a con un mendr ugu i l l o de l as muchas

as que se epar t en en su mesa a benef i c i o de l os pobr es d i f

t o s

s o r ego y e c go a m f am l i a, am gos par i ent es y c onoc i d

q e m t eng pr es ent e en s u s o r a c i o nes y no me s epul t en en l a r e

d o i do , por aquel amor sant o con que l es deseo ver l os uni dos

m go al Sumo Bi en en l a e t e r na f e l i c i dad , donde esper o ver me por

m s or d a de m eñor J es u C h n s t o , y t ener l os y pr es en e s

h ce pat ent es sus neces i dades a Todo Poder oso

[ p. 2 75] A l a t i er r a c on s us ár bo l es y s u s pl ant as , l e doi m l gr ace n m s oj o s a r as a dos en t i e r na s l á gr i ma s , por el t i empo que

s f i y us t ent d o a es t a c r i at ur a l a má s i ngr at a c on s u Cr ador

Y p r que conosco que i nst a ya el t i empo de m par t i da, en que d

p ev ni r l o t odo par a el t r áns i t o f o r z o s o , aunque el f i s c al de m c

c i n l a no me acusa de haber o f end i do a a l guno de m s pr óx i mos , p

como Di s es el que me ha de j uzgar , s i acaso a a l guno l e he d

mot i v os de s e nt i m ent os , pegando a or a m s l abi os a l a t i er r a que pi

que me per ne l e p i do por aquel Señor , que con t ant a hum l dad

po r en t i er r a a l abar l os pi es a s u s a ma do s di c í pul o s ; y per d

de or azón a t odos l os que en a l go me hub i er en o f endi

es t r echándo l os en m s br azos como a m s quer i dos her manos e hi



a l os muy aug s t os padr es de l a gr an Madr e de Di os m s Pl ora S

Ana y s eñor Sa n J o aquí n; r e s er vando par a l os úl t i mo s i ns t a nt es

más apr et ado del combat e, t odo el f avor y ampar o de aquel l a pur í s i

amabi l í s i ma cr i a t ur a que v i no al mundo, t r ayendo i mpr eso y gr avad

su amo- [ p. 276 ] r oso pecho el sag r ado ca r ác t e r e Re f ugi

P ec ador es y Aux i 10 de l os Chr i s t i a no s .

Por es t e m t es t ament o y ú l t i ma vol unt ad que o t o r go en pr esenc i a

t ant os t es t i gos , como son l os hueve o r os de l os ánge l es y bi ena

t ur ado s del c i e l o ; a nul o y r evo c o qua l e s qui er a vol unt ad que a e s t a

c ont r ar i a, pues qui er o que es t a m di s pos i c i ón s e a i r r ev oc abl e e n

t i m o, l a que ot or go y r ubr i c o c on l ág i mas de m s o j o s y c on

sang e de m s vena ; a t ant os de t al mes y ano en es t e val l e y l

de l l ant o y de m s er i as .

Y a Di s am gos , hi j os , par i ent es y c onoc i dos a Di os , a Di os , par

d m v i s t a has t a que nos vea mo s en l a e t e r ni da d. Dexa dme l i br e

or t t i empo par a dar me t odo a l as amor osas t er nur as y conf i anza

aquel gr an Di o s c on qui en me r et i r o a t r at ar el i mpor t ant í s i mo

negoc i o de m sa l vac i ón. Él os bendi ga a t odos , y como t ubo cui da

p ovi denc i a de m ent r ada en es t e mundo, cui de aor a de m sa l i da

ent r da a l a et er ni dad.

Amén

LAUS DEO. ( 9)



CONCLUSI ON Y TESTAMENTO


ANOTACI ON GENERAL

( ) Pi él ago- par t e del mar muy a l e j a da de l a t i er r a ; en s e ñt i do

f i gur a do e s l o que por s u a bundanc i a y c opi a e s di f i c ul t os o

de n mer ar y c ont ar ( ÜRAE) .

( 2) En s e t f i gur ado e s di s gus t o, des az ón i nt ér i or .

3) Al e andr ó I I I el Magno ( 356- 323 a . C. ) , r ey desde 336. Nada

má s ac c eder al t r ono i ni c i ó u na ac t i v i da d des bo r da nt e ,

met ó a l os gr i egos , i nvadi ó el As i a Menor s der r ot ó a l os

pe r s as , oc upó Ti r o , J e r us a l én y Ga z a e i nvadi ó Egi pt o donde

f undó Al ej andr í a

4) " Después de est o cayó en cama y s e di o cuent a de que i ba a

mor i r " , Mac abeos , 1: 5 ( t r ad. Cant er a- I gl es i as , p. l @21) .

5) ' Li br o pr i mer o de Ma c abeos " , 1: 6. L o s dos l i br os de

M a beos , de al t o val or hi s t ór i c o , f uer on c ons i der ados por

e canon hebr eo como l i br os apóc r i f os . J e r óni mo l os nc l uyó

en l a Vul ga t a. c on l a a c l a r a c i ó n de que no s o n l i br os

canóni cos ; más aun, cons i der a que su l ec t ur a es pr opi a par a

a edi f i cac i ón, aunque no par a conf i r mar l os dogmas de l a

I gl es i a. A par t i r del Co nc i l i o de Tr ent o ( 1546) s o n c on-

s i de r a do s por l a I gl es i a a t ó l i c a c omo deut er oc a ó i c os ya

q e se dec re t a que t odos l os l i br os de l a Vul gat a deben ser

r econoci dos como sag ados.

) uédat e con noso os , pues es t á at ar d c i endo y ya se ha i do

e dí a' as , 24- 9 ( t r ad. Ca nt e r a I g es i as , p. 1197 .

7 ' A i t ambi é , del m smo modo" .

" E ve a d, s i nc er a ment e " .

9 ' 1 banza a Di os " .



Se r eúnen aquí , en edi c i ón f ac s i m l ar , t r es t ext os que c o

s i de r o pueden r es ul t ar un c o mpl ement o i nt er es a nt e par a el l ec t or . L

dos pr i mer os f o r man par t e del manusc r i t o l ocal i zado en el convent o

Gua da l upe , Zac at ec as . De él s e l ec c i o né l a Dedí c a l a , por l a eno r

l ag i na que t i ene el t ext o de l a edi c i ón de 1792, y po r q ue l a o m s i

nos hac e pat ent e l a di s t anc i a ex i s t ent e ent r e un t ex t o pr i v ado y o t

que habí a de ser publ i cado . Y t ambi én el capí t ul o VI I I po r que en co

j unt o es el que pr esent a un buen mues t r eo de l as di f e r enc i as ent r e

manus c r i t o y l a edi c i ón.

El ot r o t ex t o, l oc al i z ado en el m s mo ar c hi v o del c onv ent

no f o r ma par t e del manusc r i t o , es una hoj a del l i br o de ac t as

pr o f es i ón de l os no vi c i o s , en l a que s e c ons t at a l a t oma de há bi t

del j oven Sal ar i os y que cont i ene su f i r ma .



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SIGLAS Y ABREVIATURAS EMPLEADAS

A) De i ns t i t uc i ones

Bi bl i ot ec a Cer vant i na.

Bi bl i ot ec a Nac i onal ( Méxi c o)

I ns t i t ut o Te c no l ógi c o y de Es t udi o s Supe r i o r e s de Mo n-

t e r r e y

Un i ver s i dad Nac i ona l Aut ónoma de Méx i co

B) Bi bl i ogr áf i c as

Aut . Real Ac adem a Es p año l a , Di c c i o na r i o de Aut o r i da de s , e d.

f a c s .

BAf i s Bi bl i o t e ca de Aut o r es Cr i s t i a no s .

BAE: Bi bl i o t e ca de Aut o r e s Es p año l e s de Ri v ade ne i r a .

DBs Nel s on, Di c c i onar i o I l us t r ado de l a Bi bl i a .

DCECHí Cor o m nas ~¡ Di c c i ona r i o c r í t i c o e t i mo l ó gi c o c a s t e l l a no e

hi s pano.

DM: S ant a ma r í a , Di c c i o na r i o de Me xi c a ni s mo s .

DRAE: Real Ac a de m a Es p año l a , Di c c i o na r i o de l a l e ngua

es pañol a.

EECí Espasa- Ca1

pe,

Enc i c l opedi a Uni ver s al I l us t r ada.

Ms . Bo l a ño s , L a po r t e nt o s a v i da de l a Mu er t e . Ma nus c r i t o

del c o nv ent o f r a nc i s c a no de Gu ad al u pe , Za c at e c as .

NRF H: Nue va Re vi s t a de F i l o l o gí a Hi s p áni c a .

BC.

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La Portentosa Vida de la Muerte, Emperatriz de los Sepulcros

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