Poesía pintada, poesía por metro. La vanguardia visual en ...
La poesía trovadoresca
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La poesía trovadoresca Prof. Esp. Miguel Afonso Linhares
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Presentación sobre los orígenes y la evolución de la poesía trovadoresca.
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La poesa trovadoresca Prof. Esp. Miguel Afonso Linhares
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La coyuntura sociolingstica
Los testimonios ms antiguos de que la gente fue dejando de considerar que hablaba latn y empezando a juzgar que hablaba otra lengua se dieron en Francia en el siglo IX: el artculo 17 de los cnones del Concilio de Tours, de 813, en el que se ordena que los clrigos no prediquen en latn, sino en la lengua romana rstica, y los Juramentos de Estrasburgo, por los que Luis el Germnico jur lealtad a su hermano Carlos el Calvo en la lengua que hablaba y comprenda el ejrcito de este, que tambin hace su propio juramento en ella: la lengua romana. Los Juramentos de Estrasburgo son, precisamente, el documento ms antiguo en esta lengua nueva, cuyo nombre se fij como romance.
Con todo, la lengua culta y aquella en la que se escriba normalmente sigui siendo el latn en su modalidad medieval.
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Juramentos de Estrasburgo
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En el territorio de las provincias romanas de las Galias surgieron tres continua dialectales romnicos. Dos de ellos fueron discernidos por el poeta italiano Dante Alighieri en el tratado De uulgari eloquentia (1303-1305) con la palabra s: ol en uno y oc en el otro. Por entonces, los hablantes seguan llamando romance a su lengua verncula.
La lengua de ol se hablaba originariamente en el norte. En la baja Edad Media, varios de sus dialectos (los de las regiones de Champaa, Picarda, Normanda) se usaron en la expresin literaria culta, pero fue el de la regin de Isla de Francia, donde est Pars, que se convirti ms tarde en la lengua francesa. De ol viene la forma francesa moderna oui.
La lengua de oc se habla en el sur. Como su uso culto decay durante la Edad Moderna, no se fij un nombre comn, sino que se mantuvieron nombres locales: gascn, lemosn, provenzal. Provenzal fue el ms empleado en la romanstica hasta mediados del siglo XX, desde cuando se ha consolidado la denominacin occitano. En occitano surgi la poesa trovadoresca.
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Del otro continuum dialectal no se form ninguna lengua literaria, por lo que tampoco se fij un nombre comn. Como se halla entre los dos otros al este y comparte rasgos de ambos, en la romanstica se convino llamarle francoprovenzal.
Todas las hablas de estos continua lingsticos se conservan en Francia hasta hoy, aunque su uso retrocedi mucho ante la presin del uso del francs.
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Los continua dialectales en Francia
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La coyuntura sociopoltica
En el sur de Francia, la coyuntura sociopoltica presentaba algunos elementos distintivos que favorecieron el surgimiento de la poesa trovadoresca:
Los prncipes gobernaban sus territorios de modo casi independiente del rey.
Las cortes de estos prncipes eran ms ricas que las del norte. Los seores del sur intentaban reproducir el lujo de las cortes musulmanas, que se haban conocido a travs de las cruzadas.
El clero tena menos poder.
La burguesa prosperaba aprovechando el comercio en el mar Mediterrneo.
La mujer heredaba, posea bienes y poda disponer de ellos a su antojo aun despus de casarse y sin el consentimiento del marido.
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Homenaje de un vasallo a un seor
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Francia en 1180
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El amor corts
La actitud del trovador hacia la seora (domna en occitano) era la misma del vasallo hacia el seor: le rinde homenaje, le sirve fielmente y le da honor. En cambio, si ella acepta el vasallaje, debe concederle su favor. No obstante, l debera servirle por el placer de servir, no mirando el galardn.
Esta seora estaba, en general, casada, de modo que el amor corts es un amor adulterino. A ello subyace una concepcin segn la cual no puede darse el amor verdadero en el casamiento, en el que los cnyuges se hallan ligados por una relacin de obligaciones. El amor verdadero se da libremente.
El riesgo que el adulterio supona forzaba al trovador a mantenerse comedido, a actuar con discrecin (mesura), so pena de suscitar la saa de la seora. Siguiendo este precepto, el trovador encubre la identidad de la seora bajo un pseudnimo (senhal).
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El amor corts tambin tiene una dimensin espiritual: es un amor edificante, una probacin por la cual se alcanza la alegra suprema: el joi.
El vasallaje del trovador a la seora se daba en cuatro grados: Fenheire (o fenhedor): El trovador no osa declarar su amor a la
seora;
Pregaire (o pregador): El trovador se atreve a declarar su amor a la seora;
Entendeire (o entendor): El trovador logra que la seora consienta en la alabanza;
Drutz (o drut): El trovador se hace vasallo de la seora. La
po
esa
tro
vad
ore
sca
galle
gop
ort
ugu
esa
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Una copla del trovador Bernart de Ventadorn (c. 1150-c.1180) refleja bien la dualidad del amor corts:
Chantars no pot gaire valer
si dins dal cor no mou lo chans;
ni chans no pot dal cor mover,
si no i es finamors coraus.
Per o es mos chantars cabaus
quen joi damor ai ez enten
la boch els olhs el cor el sen.
El cantar no puede valer mucho si el canto no sale de dentro del corazn; ni puede el canto salir del corazn si no hay ah amor verdadero. Por ello mi cantar es perfecto, pues tengo y entiendo en la alegra de amor la boca, los ojos, el corazn y el seso.
Pese a la defensa de la sinceridad del sentimiento que hace Bernart de Ventadorn, la verdad es que el amor corts no sola ultrapasar la galantera puramente literaria.
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Un trovador
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Los orgenes de la poesa trovadoresca Los orgenes de la poesa trovadoresca son una de las
cuestiones ms complejas que se han estudiado en historia de la literatura. Ello se debe al hecho de que el primer trovador, el duque Guillermo IX de Aquitania (1071-1126), ya nos ofrece una poesa madura, acabada.
Desde el siglo XIX, se han planteado principalmente cuatro hiptesis para aclarar esta cuestin: Hiptesis arbiga;
Hiptesis folklrica;
Hiptesis mediolatina;
Hiptesis litrgica y paralitrgica.
Con todo, todas estas hiptesis padecen del mismo fallo: son explicaciones unilaterales de un fenmeno que tiene mltiples dimensiones.
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La hiptesis arbiga
La hiptesis arbiga es fruto del gusto romntico por lo extico, especialmente por la civilizacin islmica, que, por su suntuosidad, estaba considerada superior a la cristiandad occidental en la Edad Media.
Segn Claude Fauriel (1831-1832), los rabes desarrollaron las costumbres caballerescas (alabanza de la mujer, cortesa, torneos, certmenes poticos), que se transmitieron al sur de Francia e influyeron ah en la literatura.
Para Konrad Burdach (1918), la poesa trovadoresca resulta de la arabizacin de la poesa grecolatina. Los herederos de la tradicin grecolatina se apropiaron de ciertas tendencias de la poesa rabe, que, en cambio, se romaniz en Espaa.
Richard Nykl (1931) arguye que el platonismo del amor corts tiene origen en Al-ndalus y fue transmitido desde ah por los judos.
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Un poeta musulmn
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El caso de la poesa lrica mozrabe
Desde 1948, gracias al trabajo de Samuel Stern, se sabe que hubo una poesa lrica en lengua romance en Al-ndalus, escrita en las jarchas, el remate de la moaxaja, un poema amoroso.
La poesa lrica mozrabe tiene una naturaleza distinta de la poesa rabe: es un lirismo femenino. En general, los poemas son los lamentos de una doncella que no puede encontrarse con su amigo.
Segn Ramn Menndez Pidal (1938), la cancin andalus se difundi a travs de la traduccin de cuentos y tratados.
Para Claudio Snchez-Albornoz (1956), el lirismo femenino de las jarchas mozrabes y las cantigas de amigo gallegoportuguesas existi al mismo tiempo. En cambio, Jole Ruggieri (1962) plantea que la lrica mozrabe result de la migracin de gallegos al sur.
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Fallos de la hiptesis arbiga
Todos los planteamientos de que los orgenes de la poesa trovadoresca se hallan en la civilizacin islmica comparten el mismo fallo: no se explica satisfactoriamente cmo la influencia rabe alcanz el sur de Francia, donde surgi la poesa trovadoresca.
Los elementos comunes entre la poesa rabe y la trovadoresca se explican por el hecho de que ambas recibieron, por vas distintas, una misma influencia: el neoplatonismo.
La semejanza formal entre el zjel, que surgi en Al-ndalus junto con la moaxaja, pero que se escriba en rabe vulgar, con algunas canciones de los primeros trovadores es ms bien una coincidencia.
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La hiptesis folklrica
La hiptesis folklrica resulta de otra idea romntica: el pueblo ignorante creador, es decir, a falta de un conocimiento fundado en la razn, el hombre usa la fantasa.
Esta hiptesis es obra sobre todo de Gaston Paris (1891-1892), para quien la cancin trovadoresca es una continuacin de la cancin de mayo, que, a su vez, es un vestigio del culto a Venus.
Sin embargo, la hiptesis tiene dos fallos: la poesa trovadoresca no es popular, sino cortesana, y la presencia de elementos de la poesa popular apenas se observa en el sur.
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Fte de mai
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La hiptesis mediolatina
La hiptesis mediolatina consiste en plantear que la poesa trovadoresca es una continuacin de la poesa latina medieval.
Segn Eduard Wechssler (1909), la poesa trovadoresca es un producto de la cristiandad medieval: la humildad, la mesura, la obediencia, el xtasis amatorio son actitudes que comparten el creyente y el trovador.
Henning Brinkmann (1925-1926) informa que en siglo XI floreci una poesa clerical amorosa en Angers, en el norte de Francia. Ms difusa fue el movimiento de los goliardos, clrigos y estudiantes que llevaban una vida disoluta vagabundeando de taberna en taberna y que cultivaron una poesa concupiscente. Brinkmann arguye, entonces, que el carcter espiritual del amor corts se debe a la poesa clerical de Angers y el carcter sensual a la poesa goliardesca. Para Guido Errante (1943), el centro de esta poesa clerical no era Angers, sino Chartres.
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Retto Bezzola (1940) demuestra que la poesa clerical amorosa del siglo XI es una continuacin de la poesa latina tarda.
Dimitri Scheludko (1931) argumenta que al componer sus canciones, los trovadores no hacan ms que reproducir frmulas retricas mediolatinas.
La hiptesis mediolatina acierta al plantear un origen culto a la poesa trovadoresca, pero falla al ubicar en el norte de Francia el movimiento de poesa culta que le dio origen. Adems, esta poesa clerical, que se sepa, no se cantaba.
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Un monje bebiendo
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La hiptesis litrgica y paralitrgica Segn la hiptesis litrgica y paralitrgica, la poesa
trovadoresca se origin de la poesa litrgica y paralitrgica.
En primer lugar, tiene la ventaja de aclarar el origen de la palabra trobar, que significa componer y de la cual deriva trobador.
En el siglo IX surgi la novedad de interpolar versos a los textos litrgicos. Estos versos se llaman tropos, y se cantan. Aunque no se dispone de ningn testimonio de este trmino, es razonable suponer que trobar viene de una forma mediolatina *tropare, cuyo significado es, evidentemente, componer tropos. Dos hechos refuerzan esta explicacin: Tambin se daba el nombre de versus al tropo y vers se llam la
cancin trovadoresca antes de tener el nombre de can;
El Monasterio de San Marcial de Limoges, en la capital del Lemosn, fue uno de los centros donde se compusieron tropos.
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La hiptesis litrgica y paralitrgica logra tambin aclarar los orgenes de la forma y del contenido de la poesa trovadoresca.
En cuanto al contenido, la poesa litrgica sobre la Pascua celebra la misma alegra vernal mstica que se encuentra en la poesa trovadoresca. En este sentido, el gaudium por la resurreccin de Cristo se transform en el joi por servir a la seora.
En cuanto a la forma, los autores se dividen: unos defienden que los gneros de la poesa trovadoresca evolucionaron desde los gneros de la poesa litrgica y otros que evolucionaron ms bien desde la poesa paralitrgica. Esta, pese a su naturaleza pa, estaba al margen de la liturgia. Para Friedrich Gennrich (1932), la cancin de gesta deriva de la
letana, la cancin de baile y el lay de la secuencia, la cancin de amor del himno y el rond del gnero homnimo.
Para Hans Spanke, los gneros de la poesa en lengua vulgar derivan de la poesa paralitrgica, esta misma influida por la poesa tradicional.
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Un tropo
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Conclusin (o casi) sobre los orgenes de la poesa trovadoresca La tesis litrgica y paralitrgica es una explicacin razonable de
los orgenes de las formas de la poesa trovadoresca, pero parece insuficiente para abarcar la complejidad de su contenido. En este sentido, solamente la hiptesis de un influjo arbigo relevante es descartable; todos los dems planteamientos son, de alguna manera, aceptables.
El legado de la poesa latina, el cristianismo, el feudalismo, la caballera, todo ello debi contribuir a la formacin de una concepcin del amor que marc de modo definitivo la poesa lrica occidental. Adems, no se puede menospreciar el genio creativo de los primeros trovadores, especialmente de Guillermo IX.
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La poesa trovadoresca occitana
Trovadores del siglo XII Guillermo IX de Aquitania (1071-
1127) Marcabr Cercamon Raimbaut dAurenja Jaufre Rudel Bernart de Ventadorn Raimbaut de Vaqueirs Bertran de Born Peire de Rogier Guiraut de Bornelh Arnaut de Maruelh Beatriz de Da Arnaut Daniel Peire Vidal Peire dAuvernhe
Trovadores del siglo XIII
Peire Cardenal
Guiraut Riquier
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Bernart de Ventadorn y Arnaut Daniel
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Escuelas de la poesa trovadoresca occitana Los trovadores deban obedecer a un formulismo muy
riguroso. Sin embargo, ello no impeda que el ingenio de cada uno creara obras singulares. As, Marcabr es el poeta de la moralidad, Jaufre Rudel el del amor distante, Bernart de Ventadorn el del amor corts por excelencia, Bertran de Born el de la guerra, Arnaut Daniel el de la forma.
Los trovadores occitanos desarrollaron escuelas segn el grado de manipulacin del signo: Trobar leu, leugier o plat Tanto la forma como el contenido son
sencillos. El mayor exponente es Bernart de Ventadorn;
Trobar clus, escur o cobert La forma y el contenido son obscuros. El mayor exponente es Marcabr;
Trobar ric, car o sotil La forma se sobrepone al contenido. El mayor exponente es Arnaut Daniel.
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La expansin de la poesa trovadoresca La poesa trovadoresca es el primer movimiento esttico de la
literatura occidental. Desde las cortes del sur de Francia (Lemosn, Gascua, Provenza, Alvernia), se expandi a oriente, a las cortes del norte de Italia, y a occidente, a las de Espaa. Tambin se extendi por el norte de Francia, especialmente en Champaa, y por Alemania, sobre todo en el sur. La poesa trovadoresca lleg a cultivarse en la corte del emperador Federico II, en Sicilia.
Los trovadores noritalianos y catalanes reprodujeron la potica trovadoresca sin ninguna diferencia colectiva respecto a los trovadores occitanos, e incluso no compusieron en sus propios romances, sino en occitano.
En el resto de Espaa, norte de Francia, Alemania y Sicilia, los trovadores no solo usaron otra lengua, sino que se observan caractersticas propias en sus obras.
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Expansin de la poesa trovadoresca
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La poesa trovadoresca catalana y noritaliana
Trovadores catalanes
Del siglo XII Guillem de Bergued
Alfonso II, rey de Aragn
Guillem de Cabestany
Del siglo XIII Ramon Vidal de Besal
Cerver de Girona
Trovadores noritalianos (todos del siglo XIII)
Rambertino Buvalelli
Lanfranco Cigala
Bonifacio Calvo
Sordello da Goito
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La poesa trovadoresca alemana y francesa
Minnesnger alemanes
Del siglo XII Reinmar der Alte
Von der Krenberg
Dietmar von Aist
Meinloh von Sevelingen
Heinrich von Veldeke
Entre los siglos XII y XIII Walther von der Vogelweide
Heinrich von Morungen
Neidhart
Trouvres franceses (entre los siglos XII y XIII)
Gace Brul
Conon de Bthune
El Castellano (Le Chtelain) de Coucy
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La poesa trovadoresca gallegoportuguesa La poesa trovadoresca se introdujo en Castilla gracias al
mecenazgo de Leonor Plantagenet, esposa del rey Alfonso VIII de Castilla (1158-1214). De la primera dcada del siglo XIII son dos testimonios de los trovadores: el descort de Raimbaut de Vaqueirs en cinco lenguas, siendo el gallegoportugus una de ellas, y una copla de Ramon Vidal de Besal, que dijo haberla copiado de un trovador castellano.
La primera generacin de trovadores en lengua gallegoportuguesa surgi bajo la proteccin de Rodrigo Daz de los Cameros, seor de Calahorra, en la frontera con Navarra. De hecho, Ora faz host o senhor de Navarra, de Joo Soares de Paiva, es la composicin trovadoresca gallegoportuguesa ms antigua que se dispone.
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Cuando el grupo de Rodrigo Daz volvi a Galicia, fue decisiva para consolidar el movimiento la actuacin del caballero portugus Garcia Mendes de Eixo, que lleg a componer en occitano.
La primera generacin de trovadores de expresin gallegoportuguesa eran miembros de la baja nobleza que trovaban en las cortes seoriales de Galicia y el norte de Portugal. Sobresalen: Bernal de Bonaval, Ferno Garcia Esgaravunha, Ferno Pais de Talamancos, Ferno Rodrigues Calheiros y Nuno Eanes Crzeo.
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En las generaciones siguientes, el movimiento se expandi al resto de Portugal y a Len y Castilla y se desarroll en las cortes reales. Trovaron en la corte de Fernando III el Santo (1217-1252) el segrel
gallego Afonso Eanes do Coto y el trovador portugus Martim Soares.
En las cortes de Fernando III, de Alfonso X el Sabio (1252-1284) y/o de Alfonso III el Bolos (1243-1279) los trovadores portugueses Afonso Lopes de Baio, Afonso Mendes de Besteiros, Gil Peres Conde, Joo Garcia de Guilhade, Joo Soares Coelho, Rodrigo Eanes de Vasconcelos y el juglar Loureno; los trovadores gallegos Joo Airas y Paio Gomes Charinho, el segrel Pero da Ponte y el juglar Pero Amigo de Sevilha; el trovador castellano Pero Garcia Burgals y el aragons Martim Moxa, y probablemente los juglares gallegos Martim Codax, Mendinho y Pero Meogo. El mismo Alfonso X fue un gran trovador.
En la corte de Dionisio I (Dom Dinis, 1279-1324), l mismo y sus hijos bastardos Afonso Sanches y Pedro Afonso, conde de Barcelos, y los trovadores portugueses Estvo Coelho, Estvo da Guarda, Joo de Gaia y Joo Zorro. En la corte de Sancho IV (1284-1295), el trovador gallego Airas Nunes.
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Los gneros
En la poesa trovadores gallegoportuguesa se desarrollaron tres gneros: la cantiga damor, la cantiga damigo y la cantiga descarnho o maldizer.
Las cantigas damor y descarnho y maldizer corresponden a la can y al sirvents occitanos. En cambio, las cantigas damigo son creaciones cultas a base de una poesa tradicional, un lirismo femenino que existi tambin en otros lugares (jarchas mozrabes, Frauenlieder alemanes).
Hay tambin subgneros: Alba Los amantes se separan al amanecer;
Descordo (descort en occitano) Hay alternancia formal o temtica;
Lay El tema se relaciona con la Materia de Bretaa;
Pastorela Un caballero encuentra una pastora;
Pranto (planh en occitano) Es un lamento fnebre.
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La cantiga damor
La cantiga damor gallegoportuguesa se distingue de la can occitana tanto en la forma como en el contenido.
En la forma, la cantiga damor no suele extenderse ms all de cuatro coplas. La can suele tener por lo menos el doble. Adems, la copla de la cantiga damor puede rematar con un refrn, recurso inexistente en la can.
En el contenido, la cantiga damor es menos ingeniosa que la can, pero el sentimiento que expresa parece ms sincero. Ms que en el joi, la alegra mstica que proporciona el servicio amoroso, el trovador de expresin gallegoportuguesa hace hincapi en la coita, el sufrimiento por un deseo que no se alcanza. No hay tampoco el paisaje vernal. Todo ello explica la brevedad de la composicin (alargarla la hara fastidiosa) y el uso eventual del refrn mantiene el tenor de la cantiga del inicio al fin.
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Tambin es coherente con el nfasis en la coita el hecho de que en la poesa trovadoresca gallegoportuguesa los grados del entendeire y del drutz se hallan solo en las cantigas descanho y maldizer. No hay tampoco el uso del senhal, el pseudnimo de la seora.
El amor corts de expresin gallegoportuguesa tiende a la melancola y es ms espiritual que el de expresin occitana.
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La cantiga damigo
La cantiga damigo es un gnero propio de la poesa trovadoresca gallegoportuguesa, aunque hay semejantes en otras tradiciones poticas (jarchas mozrabes, Frauenlieder alemanes). En ella, el trovador asume la voz de una doncella que canta su amor por el amigo, o sea, el amante. Por lo tanto, el amor de la cantiga damigo es bastante distinto del de la cantiga damor.
Las cantigas damigo que compusieron los trovadores no son piezas populares, pero la cantiga damigo es un gnero de indudable origen popular. En el cancionero, se halla una variedad de piezas que va desde el cantar paralelstico, que es la forma ms tradicional, hasta la cantiga de mestria, ms cerca de la cantiga damor occitanizante. La misma cantiga damor primitiva debi ser un lamento en forma paralelstica.
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Las cantigas damigo pueden reproducir distintos grados de un enlace amoroso que empieza tmido: la amiga es una doncella inexperta, que tiene que enfrentar a su madre con la ayuda de una hermana o una vecina para encontrarse con el amigo. El encuentro, cuando se da, ocurre en un paraje ameno (locus amoenus): al lado de una fuente, en un monte o cerca de una ermita. No obstante, casi siempre aparece algo que estorba la felicidad de la pareja: uno de los dos, en general l, no comparece a la cita, o si lo hace, se retrasa, o l parte a la guerra sin el consentimiento de ella, o no se despide al partir, o no ha llegado cuando debera.
Las cantigas damigo reflejan una realidad social distinta de aquella de las cantigas damor. Estas muestran un ambiente corts. En cambio, aquellas dejan ver un ambiente rural, donde el padre se ausenta para guerrear contra el moro y le toca a la madre tutelar a las hijas. La voz de la cantiga damigo suele ser de la hija menor, que es cortejada por un caballero villano.
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Las cantigas descarnho y maldizer
En la poesa trovadoresca occitana, la cancin satrica es el sirvents, por el cual el trovador censuraba diversos comportamientos: el de las mujeres, la decadencia de la caballera, la corrupcin del clero, la lucha del rey de Inglaterra contra los prncipes franceses, la cruzada contra los ctaros o el comportamiento de cierto personaje.
Las cantigas satricas de expresin gallegoportuguesa se distinguen por el grado de exposicin del personaje que es objeto de la stira: si su identidad permanece encubierta, es una cantiga descarnho; si se revela, es una cantiga de maldizer.
Las cantigas descarnho y maldizer son testimonios importantes de acontecimientos que llamaron la atencin de la gente.
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Estos son los acontecimientos que censuran los trovadores de expresin gallegoportuguesa:
La entrega de los castillos al conde de Boloa La disputa entre la Iglesia, el rey Sancho II de Portugal y su hermano Alfonso, conde consorte de Boulogne-sur-Mer, entre 1245 y 1248;
La cruzada de la Balteira La Balteira fue la ms bella soldadeira de su tiempo, se arrepinti de sus pecados en la vejez y emprendi una cruzada para redimirlos;
El escndalo de las amas El trovador Joo Soares Coelho compuso dos cantigas de amor a una ama de cra;
La impertinencia del juglar Loureno El juglar Loureno reivindicaba ser tratado como un trovador;
La traicin de los caballeros en la guerra de Granada Los caballeros vasallos de Alfonso X de Castilla y Len lo abandonaron ante la revuelta de los moros en los reinos de Andaluca;
La decadencia de los infanzones.
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