La PobLacion Olvidada

7/27/2019 La PobLacion Olvidada

1/10

LA POBLACIONLA POBLACIONLA POBLACIONLA POBLACION

OLVIDADAOLVIDADAOLVIDADAOLVIDADA

Me gustara empezar asegurndole que no estoy escribiendo este artculo como unoque ha alcanzado completamente sus ideales.Estoy convencido que la mayora, si no todos nosotros, nos quedamos cortos en

esta rea. como sscribo en el espritu de 1 Timoteo 4:16 Ten cuidado de ti mismo yde la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te salvars a ti mismo y a losque te oyeren.creyendo que, mantenindonos en la verdad, tanto el heraldo como el oyente sernsalvos.Daniel 9:5: Hemos pecado, hemos cometido iniquidad, hemos hecho impamente, yhemos sido rebeldes, y nos hemos apartado de tus mandamientos y de tusordenanzas.No me veo a m mismo como uno que ya lo haya logrado, sino como uno queprosigue en aquello para lo cual fui asido.

Es muy difcil que lo que usted est por leer se oiga alguna vez en alguna de lasiglesias institucionales de hoy en da.Porque es la exposicin de una mentalidad malvada que es mantenida sinvergenza o cuestionamientos por muchas de las iglesias incautas.Si todos los creyentes se arrepintiesen por completo de este mal, la iglesia ensu forma actual, se caera a pedazos y mucho de lo que es llamado ministeriosera desechado.Pero a no preocuparse, porque en el despojar de esta mentalidadruin, que esproducto demotivos malvadosque sutilmente contraataca la vida y ejemplo delSeor Jesucristo, una iglesia mucho mas gloriosa va a emerger. Es en este deseoque escribo.

Santiago contraste estos motivos malvados con la adoracin a Dios pura y sinmculas.

La religin pura y sin mcula delante de Dios el Padre es esta: Visitar a loshurfanos y a las viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin mancha delmundo. Hermanos mos, que vuestra fe en nuestro glorioso SeorJesucristo sea sin acepcin de personas. Porque si en vuestracongregacin entra un hombre con anillo de oro y con ropa esplndida, ytambin entra un pobre con vestido andrajoso, y miris con agrado al que traela ropa esplndida y le decs: Sintate t aqu en buen lugar; y decs al pobre:Estate t all en pie, o sintate aqu bajo mi estrado; no hacis distincionesentre vosotros mismos, y vens a ser jueces con malos pensamientos? (Stg.

1:27-2:4)


2/10

No tomemos estas palabras ligeramente! Santiago describe a aquellos que hacenacepcin de personas como corruptos y jueces prejuiciosos que juzgan porestndares falsos, que nacen de sus motivoso malvados pensamientos.Estos malvados motivos se manifiestan en una parcialidad o respeto de personasque aprecian a los ricos y desprecian a los pobres.

Cuando uno muestra favoritismo est motivado por malvadas ambiciones que sondel todo antagnicas al Espritu de Cristo. Es por esta razn que Santiago nosexhort a asirnos de la preciosa fe de nuestro Seor sin parcialidad. Hacer locontrario es vivir una vida de hipocresa que deshonra Su Espritu, fe, y ejemplo.

Tal vez se est preguntando, Qu es acepcin de personas?Y cules son los motivosmalvadosque acechan detrs de tal desigualdad?

Bueno ,es pensar demasiado alto de un hombre (1 Cor. 4:6) Pero esto, hermanos,lo he presentado como ejemplo en m y en Apolos por amor de vosotros, para queen nosotros aprendis a no pensar ms de lo que est escrito, no sea que porcausa de uno, os envanezcis unos contra otros.

Es ciertamente malo pero acepcin de personasno es solo acerca de elevar alhombre excesivamente, si bien esto ciertamente es parte de eso. Tambin esacerca de despreciar al hombre.Se dice a la persona hermosa Sintate t aqu en buen lugar, y a los menospresentables Estate t all en pie, o sintate aqu bajo mi estrado como misiervo adulador.Es acerca de adular por ventajas personales. Si se percibe de alguno como que notiene nada que contribuir, son considerados superfluos y son tratados con pocohonor. El hombre o la mujer con anillos de oroy ropas esplndidases valorado

ms altamente y se le pide que tome asientos de honor porque hay esperanza quesu riqueza pueda encontrar su camino hacia el cofre de la iglesia.He visto esta iniquidad actuar muchas veces y de muchas formas, pero sin dudas, lailustracin ms dramtica y grfica de favoritismo en la Cristiandad hoy en da, se veen el rea de la poblacin ministerial, es decir, aquellos a quienes elegimosministrar.

En cuanto a esto, el viejo proverbio es cierto: El pobre es odioso aun a su amigo;Pero muchos son los que aman al rico (Prov. 14:20). En otras palabras, todosquieren unirse a una iglesia en Estados Unidos pero nadie quiere ir a un paiscomo Bolivia .

El concepto contemporneo del ministro profesional, requiere una gran grupo deapoyo ministerial, especialmente cuando usted considera los grandes costos queconlleva la adquisicin y el mantenimiento de una modesta expresin de lo que seconsidera erradamente hoy en da Iglesia y ministerio.

Est el edificio de la iglesia, los programas, salarios y beneficios para el pastor y suequipo, y un sinnmero de otros costos ocultos. Todo esto debe ser financiadopor los pagadores de diezmos. La presin de tales profesionales para financiar sugran obra a menudo hace que ellos muestren consideraciones especiales a aquelloscon el dinero necesario para financiar su visin y extravagante modelo de vida.

El nico ejemplo de ministerio que Cristo nos dej es el de ministrar a los pobres.

Tal ministerio es por su naturaleza escurridizo, requiere un constante dar. Fue a


3/10

esta poblacin olvidada que el Padre celestial envi a Su Hijo a predicar las buenasnuevas y, como Santiago tan claramente lo seala en nuestro texto, fue a los pobresa quienes el Padre hizo herederos de su Reino. No tenemos ningn ejemplo deCristo buscando a los ricos para ministrarlos.

Siempre ha sido el plan de Dios que no haya pobres entre su pueblo (Vea Dt.15:4).para que as no haya en medio de ti mendigo; porque El Seor te bendecircon abundancia en la tierra que tu Dios te da por heredad para que la tomes enposesin,

Y con todo leemos en Dt. 15:11: Porque no faltarn menesterosos en medio de latierra; por eso yo te mando, diciendo: Abrirs tu mano a tu hermano, al pobre y almenesteroso en tu tierra. Esto es porque los pobres fueron y siempre sern unaprueba de obediencia,

Cmo es que no habr ms gente pobre y con todo nunca faltarn sobre la tierra?

Esto sera realizado a travs de la constante obediencia de aquellos que daran aaquellos que no tienen. En esa constante obediencia nadie es dejado destituido.Nadie se queda sin una comida. Algunos son dependientes, pero no estn ms ennecesidad, Y aquellos con riquezas son tenidos en cuenta ante Dios para el cuidadode los necesitados.

La piedad de Dios sobre un pueblo pobre y oprimido fue y es fundamental a la fe.Fue tambin algo central a la esperanza mesinica. Ms que ningn otro pueblo, lospobres impacientemente esperaron la venida de Cristo porque ellos saban que lvenia para ser su Ayudador y Liberador.Si bien fueron olvidados y despreciados por los grandes hombres de la tierra, ellossaban, por anuncio proftico, que el Mesas los consideraba preciosos.

David profetiz del ministerio de Cristo:Todos los reyes se postrarn delante de l; Todas las naciones le servirn.(Sal. 72:11)

David entonces contina dando las razones del por qu los reyes y las nacionesservirn a Cristo:

Porque l librar al menesteroso que clamare, Y al afligido que no tuvierequien le socorra. Tendr misericordia del pobre y del menesteroso, Y salvarla vida de los pobres. De engao y de violencia redimir sus almas, Y lasangre de ellos ser preciosa ante sus ojos. (Sal. 72:12-14)

Vemos entonces que ministrar a los pobres y menesterosos era una seal

mesinica. La nacin entera de Israel, la mayora de los cuales eran pobres,esperaban a tal Mesas. Cuando Mara fue informada de que tendra al nio Jess,rompi en alabanzas. Aun esta humilde ama de casa conoca la naturaleza delministerio que la criatura en su vientre desarrollara un da. 46 Entonces Mara dijo:.............A los hambrientos colm de bienes, Y a los ricos envi vacos (Luc. 1:53).

Mientras Juan el Bautista estaba en la prisin de Herodes, oy de las obras deCristo y envi dos de sus discpulos a preguntar a Jess: Eres t aquel que habade venir, o esperaremos a otro? Jess respondi la pregunta de Juan sealandoseis seales o milagros que probaban que l era el Mesas.

Id, y haced saber a Juan las cosas que os y veis.Los ciegos ven,los cojos andan,


4/10

los leprosos son limpiados,los sordos oyen,los muertos son resucitados,y a los pobres es anunciado el evangelio (Mat. 11:2-5).

Al igual que cualquiera en Israel, Juan sabia que el verdadero Mesas tendra piedadde los pobres y menesterosos. Jess estaba ofreciendo a Juan la prueba de queDavid dijo que convencera a reyes y naciones a servirle a l.Ms que los milagros en s mismos, la seal que prob que Jess eraverdaderamente el Mesas fue que l predicaba el evangelio a los pobres.Nosotros rpidamente reconocemos sanidades y milagros como seales,

pero cmo es predicar el evangelio a los pobres una seal?Si el valor de una cosa esta determinada por su rareza y un milagro es un sucesosorprendente y maravilloso, entonces el acto de Cristo de predicar el evangelio a lospobres, sin ninguna doble intencin, fue tanto milagroso como precioso. Porquelos pobres eran la poblacin absolutamente olvidada y que alguien vaya yestrictamente les ministre a ellos es un milagro y efectivamente una seal.

Jess no fue enviado a predicar el evangelio a los ricos y famosos sino a losmarginados. El no estaba edificando la base de un ministerio por el cual l pudierafinanciar su ministerio a tiempo completo. El Espritu del Seor le haba ungido parapredicar el evangelio a aquellos que no le podan dar nada. El fue ungido para darbuenas nuevas a los pobres; sanar a los quebrantados de corazn; pregonarlibertad a los cautivos, vista a los ciegos; poner en libertad a los oprimidos (VerLuc. 4:18; 7:22).

Esto ministerio cristiano! No ha cambiado en 2.000 aos. Jess comision a susdiscpulos a continuar este mismo ministerio cuando les dijo: Como me envi elPadre, as tambin yo os envo (Jn 20:21).

Si el Espritu que ungi a Jess nos ha ungido , y para obras de servicio, entoncessomos llamados a la misma poblacin.Aqu es donde viene la friccin. Servicio puro y sin manchas a Dios demanda uncontacto personal con los dolores y penas del mundo.

Y con todo, la mayora de lo que se llama ministerio hoy en da es ministerio porrepresentacin; dar a alguien que a su vez da a alguien ms, y quien finalmente dauna pequea porcin de lo que fue dado originalmente para el menesteroso. Estaes una forma mucho ms antisptica de ministrar a los pobres, debido a quepodemos ministrar a larga distancia y no ensuciarnos o ser excesivamenteperturbados por la severidad de su necesidad.

As que en vez de visitara las viudas y a los hurfanos EN SUS AFLICCIONESdamos desde una distancia segura.

El Ministerio que es inspirado por el Espritu de Cristo nos trae en contacto con lossentimientos de las debilidades de otros. Jess todava quiere ministrar a losmenesterosos directamente, a travs de Su pueblo.

Pablo exhortaba a los creyentes de Corinto en abundar en esta gracia de nuestroSeor Jesucristo, pidindoles que compartieran en la pobreza de los necesitados.

Porque ya conocis la gracia de nuestro Seor Jesucristo, que por amor a


5/10

vosotros se hizo pobre, siendo rico, para que vosotros con su pobreza fueseisenriquecidos. (2 Cor. 8:9)

Estoy seguro que Cristo esta llamando a sus discpulos a aprender lo que significavivir y ministrar a los ojos de 2 Cor. 8:9. Para cumplir la ley de Cristodebemos llevarlas cargas de los dems, tomando de su pobreza para que puedan serenriquecidos.

Isaas profetiz de Cristo: Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y sufrinuestros dolores Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestrospecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotroscurados (Is. 53:4-5).

Cristo dej las riquezas del cielo y vino al gueto de necesidades y sufrimientoshumanos, y all gastar y ser gastado para que otros puedan ser ricos, no en tesorosterrenales, sino en verdaderas riquezas. Este es el nico ejemplo de ministerio queCristo no dej! Pablo habl de este ministerio cuando exhort a los creyentesGlatas: Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid as la ley[costumbre o regla] de Cristo (Gl. 6:2)

No encuentro por ningn lado en el ejemplo del ministerio de Cristo nada queremotamente me recuerde a los clrigos de nuestros das. Muchos de estos clrigosviven en opulencia, como reyes, alejados de la tristeza y de las vidas miserables deesa adorable multitud de gente que son poca cosa y que no anhelan otra cosa quebesar sus anillos.

Es este el ejemplo de aquel que se hizo a s mismo pobre para que otros fuesenenriquecidos?Es este el ejemplo de aquel que llev nuestras enfermedades y sufri nuestrosdolores?Es este el ejemplo de aquel que fue herido por nuestras rebeliones?

Es este el ejemplo de aquel que dijo: Yo soy el buen pastor; el buen pastor suvida da por las ovejas (Jn. 10:11).

NO DEBERIAN LOS PASTORES ALIMENTAR A LAS OVEJAS?

Lo que vemos hoy en da es completamente diferente a lo que Cristo vivi durantesu travesa terrenal. El puso su vida por las ovejas. En el sistema religioso de hoyen da, ponen sus vidas por los pastores. Raramente vemos la uncin del BuenPastor sobre los as-llamados pastores de nuestros das! Raramente vemosa elEspritu del Seor sobre ellos cumpliendo la ley de Cristoy llevando las cargas delos pobres y menesterosos en sus aflicciones.En vez de eso vemos elaborados santuarios , Templos (Iglesias) , que requieren

una pequea fortuna para mantenerlos, abarrotando el horizonte.

Los pastores de hoy en da alimentan las ovejas o viven de la carne del carnero?

El Seor hizo una pregunta similar a los pastoresde Israel a travs del profetaEzequiel: ......."profetiza contra los pastoresAy de los pastores de Israel, que seapacientan a s mismos! No apacientan los pastores a los rebaos? (Ez. 34:2).Vamos a poner esto en claro de una vez y para siempre. Los pastores proveenpara las ovejas, NO las ovejas para los pastores!

Judas 1:11-13 es a menudo usado por los lderes de la iglesia contra quienes ellospiensan estn en rebelda contra su autoridad. Pero bajo un minucioso examen estono es para nada a lo que se refiere este pasaje. De hecho, es una acusacincontra los pastores de hoy :


6/10


7/10

sirviendo a los que sufren. El vino como el buen Pastor, poniendo su vida por elrebao.

Pablo tampoco iba a vivir del rebao sino que se menospreci a s mismo como unpadre cuidando sobre sus hijos y, en esa figura, el crea que no era natural que loshijos proveyeran para los padres. As que l rehusaba ser una carga para otros, yms bien trabaj con sus manos para as poder tener algo para dar para lasnecesidades de otros. He aqu, por tercera vez estoy preparado para ir a vosotros;y no os ser gravoso, porque no busco lo vuestro, sino a vosotros, pues nodeben atesorar los hijos para los padres, sino los padres para los hijos. Y yo con elmayor placer gastar lo mo, y aun yo mismo me gastar del todo por amor devuestras almas, aunque amndoos ms, sea amado menos (2 Cor. 12:14-15).Como su Seor, Pablo tambin estaba listo para gastar y ser gastado por lasmultitudes sin consideracin de la riqueza o prestigio de nadie.

Tal integridad es raramente vista hoy en da. En vez de eso vemos profesionalesconsumados, que desvergonzadamente declaran que su salario y el vivir de lasmasas cristianas es su derecho. Recordemos que la palabra que es traducidaministerioen nuestras Biblias en ingles, realmente significa serviry la palabraministrosignifica servidor. Estas palabras no llevan ninguna connotacin de oficioo jerarqua. A no ser que seamos siervos, como lo fue nuestro Seor, la realidad deesas palabras son una dura acusacin contra nosotros y debieran prohibirnosllamarnos tan ligeramente a nosotros mismos ministros.

Un pastor de una gran mega-iglesia en nuestra ciudad abierta ydesvergonzadamente apunta, como su poblacin, a los ricos californianos que semudan en nuestra rea. Si creemos que la Iglesia de Cristo es una institucin,entonces debe ser manejada como cualquier otra corporacin y todos deben sercontribuyentes hasta lo mximo. Porque si vamos a mantener tan extravagantesedificios (iglesias) y programas, todos deben contribuir, verdad?

Abajo hay un detalle del presupuesto anual de una de tales Corporaciones (iglesias).

Salario del Pastor US$ 140.000Salario del Personal . 40.000Misiones ........ 300Oficina del Pastor. 300Benevolencia (pobres ).

12

Con algunas variaciones, este extracto refleja las prioridades de las iglesias institucionales de hoy enda.

Me pregunto si dieron los doce benevolentes dlares todos de una vez, o lo repartieron en un periodode doce meses?Lo dieron todo a una obra de caridad o tal vez a dos o tal vez a doce?

Por lo menos hay un saldo en este estado financiero; dan tanto a las misiones como lo dieron paraRemodelacion de la Oficina del Pastor . Una cosa es dolorosamente clara cuando seguimos la sendadel dinero. Dar a los pobres no es una prioridad y la parte gruesa de los ingresos van a quien esrespetado y honrado por encima de todo.

No. No me estoy refiriendo a Cristo, porque El dijo: De cierto os digo que en cuanto no lo hicisteis auno de estos ms pequeos, tampoco a m lo hicisteis. No damos a Cristo por dar a los msgrandes de estos, sino por dar a los ms pequeos.

Aquel que ha recibido el lugar de honor en la iglesia institucional de hoy en da no es Cristo, sino el

pastor. Esto est claramente demostrado por el gran honorario que el profesional recibe en oposicin alas pocas migajas que caen de su mesa para los pobres y desamparados que se sientan en suestrado.


8/10

Tal acepcin de personasest en directa oposicin a la fe de nuestro Seor Jesucristo, el Seor degloria.

Cunto tiempo, Dios, proseguiremos en retener la fe de tu Hijo con motivos malvados?

Cunto tiempo podremos continuar engandonos a nosotros mismos creyendo que estamos

siguiendo las huellas de Aquel que ha puesto su vida por todos?

LAS OCHLAS

Recientemente Michael Clark y yo nos encontramos con un querido hermano en Cristo quien trabajaentre los jvenes Nativos Norteamericanos encarcelados. Su nombre es Bud Heringer.

Bud comparti con nosotros cmo l encontr la presencia del Seor entre las ochlas(la multitud). Allcapt nuestra atencin! Qu eran las ochlas? Preguntamos casi al unsono. Bud respondi Losmarginados, las multitudes, la gente comn, lo opuesto a los gobernantes y hombres que dirigen.El continu explicando que la provisin del Seor es con los ochlasy que cuando l est sirviendo aestos rechazados de nuestra sociedad, l siente la presencia del Cristo viviente. Entonces dijo algoque penetr fuerte dentro de nuestros corazones: Jess estuvo entre estos ochlasdos mil aos antesy todava esta all hoy!

Usted no encontrar su presencia morando en un lugar santo o en un monte santo en algn lugar.Usted lo encontrar donde usted lo hubiese encontrado si hubiese estado en Judea 2000 aos antes.Usted todava lo va a encontrar en las playas o en los mercados, Usted lo va a encontrar donde seaque se encuentre esa oveja perdida, colgando de las rocas del despeadero de la vida. Cristo todavaest all entre los ochlas. El todava est preguntando a todo el que quiera or: De dndecompraremos pan para que coman stos?Quiere or a Jess? El est all entre los ochlas. Alministrarles a ellos, le ministramos a l.

William Booth, el fundador del Ejrcito de Salvacin, tuvo una visin que est muy relacionada conesta verdad.

Mientras miraba fijamente desde la ventana de su carruaje, considerando la desgraciada condicin delas multitudes a su alrededor, vio un oscuro y tormentoso ocano. En ese ocano vio multitudes deseres humanos pobres luchando y ahogndose. En este oscuro y enojado ocano, l vio una

poderosa roca con su cspide alzndose por encima de las negras nubes. Alrededor de la base deesta gran roca vio una larga plataforma donde un nmero de pobres luchando, desgraciadosahogndose, trepaban fuera del ocano para salvaguardarse. Unos pocos de ellos que ya estabanseguros en la plataforma ayudaban a las pobres criaturas todava en las violentas aguas a alcanzar ellugar de seguridad.

Los ocupantes de la roca estaban divididos en dos diferentes clases, y ellos se ocupaban de smismos con diferentes placeres y empleos. Pero solo uso cuantos de ellos pareca hacer de susnegocios rescatar a los que sufran. Si bien cada uno haba sido rescatado del ocano, la memoria desus tinieblas y peligros no les preocupaba ms para nada y no les importaban aquellos que luchaban yse ahogaban justo frente a sus ojos. Muchos iban regularmente a or seminarios y sermones en dondese describa el horrible estado de estas pobres criaturas ahogndose.

El seor Booth describi la condicin de aquellos en las rocas como sigue:

Algunos de ellos estaban absortos da y noche en comerciar y hacer negocios de paraacumular ahorros en cajas, acciones, y bancos. Muchos gastaban su tiempo entretenindosecon crecidas flores en los lados de la roca, otros pintando u oyendo msica, o vistindose endiferentes modas y caminando para ser admirados, Algunos estaban ocupados mayormente encomer y beber, otros estaban ocupados argumentando sobre las pobres criaturas que yahaban sido rescatadas.

Pero lo que realmente impresiono ms a Booth fue que:

aquellos en la plataforma a quienes l (Cristo) llam, quienes oyeron su voz, y sintieron quedeban de obedecer (por lo menos decan que lo hicieron), aquellos que confesaron amarlo, queestaban en total simpata con l en la tarea que l haba asumido, que lo adoraban (o decanhacerlo) estaban tan absortos en sus comercios y profesiones, sus reuniones de negocios yplaceres, sus familias y amigos, su teologa y argumentos, y su preparacin para ir alContinente, que ignoraban el clamor que venia a ellos desde aquellos por quines El mismohaba ido al fondo del mar. Si lo oyeron, no respondieron. No les importaba. Y as la multitudcontinuaba justo frente a ellos, luchando, y chillando, y ahogndose en las tinieblas.


9/10

Y lo ms extrao de todo, vi que algunas de estas personas en la plataforma, a quien l haballamado para que vinieran a ayudarlo en Su difcil tarea de salvar a estas almas que perecan, estaban siempre orando y clamando para que El viniera a ellos!

Algunos queran que l viniera y estuviera con ellos, y que gastara Su tiempo y fuerzas enhacerlos ms felices. Otros le pedan que viniera y les quitara varias dudas y desconfianzas que

tenan con respecto a la verdad de algunas cartas que l les haba escrito a ellos. Algunosqueran que viniera y les hiciera sentir ms seguros en la roca, tan seguros de manera que ellosestuvieran convencidos de que nunca ms se iban a resbalar al ocano. Muchos otros queranque l les hiciera sentir seguros de que realmente un da iban a salir de la roca e iban a ir alContinente , porque se daba por cierto que era bien sabido que algunos haban caminado tandescuidadamente que resbalaron, y se haban cado de nuevo en las tormentosas aguas.

As que estas personas solan reunirse y suban tan alto en la roca como podan, y mirandohacia el Continente (donde pensaban que l estaba) clamaban: Ven a nosotros y slvanos! Ysin embargo todo el tiempo l estaba abajo (por su Espritu) entre las pobres criaturasahogndose en las profundidades, con Su brazos estirando para agarrarlos y salvarlos, ymirando arriba, con tanto anhelo pero en vano, hacia aquellos en la roca, suplicando con ellos,Su voz ronca de llamarlos Vengan a mi, y aydenme!

Jess est abajo en las aguas. El est entre las multitudes! El no est entre la alta sociedad en la

Ciudad Cristiana! Iremos a l?

ME VEREIS

Un tiempo atrs Michael Clark y yo fuimos a Casper, Wyoming, donde nos reunimos con algunaspersonas de las calles y pobres en una cafetera acordndonos del movimiento de la gente de Jessde los aos 70. La presencia del Seor fue poderosa en ese cuarto mientras ellos compartan sushistorias de cmo Cristo los haba liberado de una vida de drogas, prostitucin, y muchos otros vicios.Entonces una joven llamada Rut (no es su nombre real) comparti con ojos lagrimosos como sumarido haba abusado de ella y la haba abandonado. Pronto ella se encontr destituida y en lascalles. Pero una querida mujer cristiana, Sara (no es u nombre verdadero) que estaba sentada justo alotro lado del cuarto, vio la situacin de Rut y le abri su casa y su corazn. Por lo cual Rut estabaeternamente agradecida! Solo momentos despus, Sara, que con tanta gracia haba tomado a estaquerida hermana de las calles y la haba hecho parte de su familia, nos pidi que orsemos para queella pudiera encontrar un ministerio que pudiera hacer por el Seor. Michael y yo nos quedamos

sorprendidos. Lo que ella haba hecho por esta sufrida y querida mujer era un puro e inmaculadoministerio al Seor y ella ni siquiera lo saba! Por cuanto lo habis hecho a unos de estos pequeitos,los habis hecho al Seor le dijimos. Ministrar no puede ser ms de que es esto! Sara no se diocuenta de que al ministrar a Rut en su desgracia, ella estaba ministrando al Seor. No es asombrosocomo nosotros a menudo no reconocemos el nico ministerio que Cristo reconoce como legtimo?

Cuando Jess estaba por volver a su padre, dijo a los discpulos: No os dejar hurfanos; vendr avosotros. Todava un poco, y el mundo no me ver ms; pero vosotros me veris (Jn. 14:18-19).Dnde y cmo ellos veran a Jess despus que el hubiera retornado al padre?

Tal y como Jess lo haba prometido, el Espritu de verdad fue enviado despus de su ascensin, elcual revela a Cristo en nuestros espritus, tomando lo que le pertenece a El y revelndolo a nosotros. Esto es glorioso ms all de las palabras! Pero hay otra forma en que Cristo puede ser visto poraquellos que tienen ojos espirituales para verlo. Los corazones de los discpulos estaban perturbados,porque Jess hablaba ms y ms acerca de dejarlos y de venir de nuevo. Su ltimo y continuodiscurso con sus discpulos est registrado en Mateo capitulo 25. All Jess les ense acerca de unode los lugares menos visibles donde ellos le veran despus de partida. Era como si l les estuviesediciendo si ustedes me quieren ver, aqu es donde me van a ver. Dnde sera ese lugar?Escuchemos mientras Jess explica:

Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ngeles con l, entonces sesentar en su trono de gloria, y sern reunidas delante de l todas las naciones; y apartar alos unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos. Y pondr las ovejas a suderecha, y los cabritos a su izquierda. Entonces el Rey dir a los de su derecha: Venid,benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundacin del mundo.Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; fui forastero,y me recogisteis; estuve desnudo, y me cubristeis; enfermo, y me visitasteis; en la crcel,y vinisteis a m. Entonces los justos le respondern diciendo: Seor, cundo te vimoshambriento, y te sustentamos, o sediento, y te dimos de beber? Y cundo te vimos forastero, y

te recogimos, o desnudo, y te cubrimos? O cundo te vimos enfermo, o en la crcel, y vinimosa ti? Y respondiendo el Rey, les dir: De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estosmis hermanos ms pequeos, a m lo hicisteis. Entonces dir tambin a los de la izquierda:


10/10

Apartaos de m, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ngeles. Porque tuvehambre, y no me disteis de comer; tuve sed, y no me disteis de beber; fui forastero, y no merecogisteis; estuve desnudo, y no me cubristeis; enfermo, y en la crcel, y no me visitasteis.Entonces tambin ellos le respondern diciendo: Seor, cundo te vimos hambriento,sediento, forastero, desnudo, enfermo, o en la crcel, y no te servimos? Entonces lesresponder diciendo: De cierto os digo que en cuanto no lo hicisteis a uno de estos mspequeos, tampoco a m lo hicisteis. E irn stos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna.

(Mat. 25:31-46)

Jess es visto en los ms pequeos de estos. Somos como los cristianos en la visin de Booth quetrepan tan alto en la roca como podemos y clamndole Ven a nosotros! Ven y aydanos? Oescuchamos y respondemos a Su voz llamndonos desde abajo en el ocano de la humanidadsufriente, Ven a mi, ven y aydame!

ES TIEMPO DE ARREPENTIMIENTO

S, es tiempo de volver a la fe de nuestro Seor Jesucristo. Es tiempo de volver a su ministerio! Eshora de dejar de preocuparnos por nuestros negocios, como los cambistas del templo, y de dar labienvenida al Cristo que es revelado enlos ms pequeos de estos.Es tiempo de que aquellos que proclaman seguir a Jess dejen de pensar en cosas sublimesyvuelvan a la fe del siervo Cristo, quien condescendi al hombre de baja condicin (Rom. 12:16).Unnimes entre vosotros; no altivos, sino asocindoos con los humildes.

Mejor es humillar el espritu con los humildes, que repartir despojos con los soberbios (Prov. 16:19). Es tiempo de que una vez ms invitemos a nuestras fiestas a aquellos que no pueden devolvernos opagarnos de vuelta! (lucas. 14:12-14).12 Dijo tambin al que le haba convidado: Cuando hagas comida o cena, no llames a tus amigos, ni atus hermanos, ni a tus parientes, ni a vecinos ricos; no sea que ellos a su vez te vuelvan a convidar, yseas recompensado.13 Mas cuando hagas banquete, llama a los pobres, los mancos, los cojos y los ciegos;14 y sers bienaventurado; porque ellos no te pueden recompensar, pero te ser recompensado en laresurreccin de los justos.

Qu nos hace pensar que la fe del humilde siervo Cristo, que vino como el campen de los pobres ymenesterosos, pueda ser ahora practicable por los altos y poderosos?Hay que seguir creyendo al cantico de victoria del Espiritu en voz de Maria :Lucas 1:52-53

52 Quit de los tronos a los poderosos,Y exalt a los humildes.53 A los hambrientos colm de bienes,Y a los ricos envi vacos.

La PobLacion Olvidada

Documents

Transcript of La PobLacion Olvidada