LA PEQUEÑA ENCICLOPEDIA DE LA BIBLIA

DR. VICTOR MANUEL BADILLO

Maestro en Teología

Tercera Edicion (2007) Ediciòn ampliada, revisada y corregida

VICTOR MANUEL BADILLO MINISTRIES 309 53 ST. W. PALMETTO, FL. 34221 vibadilloministrie.bloodspot.com vibali@earthlink.netç

DOS PAL AB RAS Todos los que quier en tener a mano todos los conocimientos de un libr o como este, lo hemos dividido sencillamente en T OMOS.

En cada TOMO están los datos y conocimientos que necesitas. Enmar cados en TOMOS, se hace más fácil encontr ar lo que deseas.

Por ejemplo , LAS COSAS CURIOSAS DE LA BIBLIA, se encuentr a en el T OMO I .Si desea s encontr ar UNA PILDORA PARA RUSSELL, eso está en el TOMO II I, y así sucesi vamente. Es fácil de encontr ar cualquier tema, siguiendo este ór den sencillo .

INDICE CRONOLOGICO

14. Algunas doctrinas antibíblicas19. Algunas medidas biblicas30. Abundando un poco más en las religiones del mundo77. Alumbr amien tos mil agrosos85. Algunos nombr es aplicados a

CRIST O81. Ber nabé101. Batallas que se ganar on sobr ena tu ralmente1. Cosa s curiosa s de la Biblia11. Ca pí tulos sobr esalientes8. Cosas extr aña s que encontr ará s en la Biblia10. Cosas que se mencionan por primer a vez28. Conceptos gener almente aceptados de los orígenes del N.T .36. Cinco ocasiones en que el mar se dividió46. Cosa s que de bes sa be r74. Ciudades mencionadas por la Biblia,g randes,pequeñas75.Cosa s que sucedier on encima de los tec hos de las casas91. ¿Conoce DIOS todas las cosas?91. Cosa s que no encontr aras en el cielo114. Cosa s que si vas a encontr ar en el cielo78. ¿Cómo tu quer es morir cuando te

lle gue la hor a?118.Cosa s extr añas de la Biblia (continuación)41.De cómo un hombr e” con for me al cor azón de DIOS“,cometió pecados abomina bles49. De ud. T ambien dir emos algo64. Días de fiesta en Isr ael106. De cuantos Santia gos ha bla la Biblia?24. El mundo se divide en:33. El A póstol Pablo45. El alcohol63. El Evangelio de Mar co66. El año del jubiléo68. El Domingo ,el día del Señor70. El vino ,¿es bueno o es malo?79. El pecado imper dona ble80. El sacrificio expia torio de

CRIST O94. El Evangelio98. El E SPIRI TU SANT O104. El lugar santí simo111. El A póstol Pablo ( otr os da tos)117. El único animal de la Biblia que

mintió83. El bautismo en a gua66.Fiesta de los ta ber náculo s40. Hombr es “buenos” de la Biblia que se embor rachar on y otr os no tan “buenos”48. Ha blando ot ras vez sobr e otr as ver siones de la Biblia54. Ha blemos de leones55. Ha blemos de a ves56. Ha blemos de bur ros57. Ha blemos de rios,la gos,mar es58. Ha blemos de edificios que se cay er on60. ¿Ha bla la Biblia de anillos de mano?67. Hannukkak,fiesta de la dedicación71. Ha blemos de nue vo sobr e fiesta s84. Ha blemos de a ves (otr a vez )88. Ha blemos de dos a póstole s89. Ha blemos de los apóstole s (continuación)90. Ha blemos de comidas he br eas92. Ha blemos sobr e los apóstoles (continuación)99. Ha blemos de per sonas pr esas

102. Ha blemos de ig lesia s rar as y poco conocidas105. Ha blemos de los ídolos76. Ha blemos de ma trimonies e hijos.38. Hombr es de la Biblia que tuvier on más de una mujer96. JEHO VA- DIO S107. J er usalem93. J ar dines de la Biblia3. Los libr os de la Biblia11. Libr os a pócrif os21. La bibliomanía27. La Biblia desde la época primitiva de la ig lesia29. Las g randes r eligiones51. Libr os de la Biblia que no se sa be quienes e xactamente los escribie ron52. La Biblia cita a la Biblia60. La familia de los discipulos de JESU S69. La Na tividad- La Na vidad72. La elección divina73. Los a póstoles86. La Ig lesia de C RISTO87. Los ele gidos,la elección

95. La Gr acia103. La Biblia ha bla de maldiciones112. La r edención115. Los helenístas11. Libr os a pócrif os (no inspir ados A. T.)Libr os a pócrif os (continuación)61. La mujer y la sue gra de P edr o97. La doctrina del ar repentimiento20. Mas temas par a pr edicar34. Mar tín Luter o39. Mujer es de la Biblia que tuvie ron más de un esposo100. Menti ras, más mentir as, mentir osos y el padr e de las mentir as109. Mila gros de la Biblia116. Mujer es pr ofetas9. Nombr es que se mencionan más de una v ez en la Biblia31. Nota aclar ato ria sobr e el N. T.2. Otr as cosas curiosas de la Biblia5. Otr os hec hos inter esantes sobr e la Biblia17. Or aciones especiales26. Otr as cosas que tambien debes sa be r sobr e la Biblia

35. Otr as cosas inter esantes de la Biblia (continuación)32. Otr os libr os apócrif os que tambien cir cular on al inicio de la ig lesia120. Obíspos, obispados, gobier no de la ig lesia al principio7. Pala br as que solo se encuentr an una vez en la Biblia6. P ala br as que no están en la Biblia37. Per sonas que se encontr ar on con ángeles42. P or si a tí se te ha bía olvidado82. P oncio Pil ato25. P ensamientos cristianos47. ¿Qué tanto tú sa be s de las actividade s de sa taná s?62. ¿Quien inventó las pala br as N.T. y TRINID AD?23. Significado de algunos nombr es bíblicos53 ¿Se contr adice la Biblia?59. ¿Sa bes tú algo de música?108.¿Sa bes tú de cuántas Marías ha bla la Biblia?110. ¿Sa bes tú de cuàntas montañas

ha bla la Biblia ?16. T res pr ofecías sobr e JE SUS18. T emas par a pr edicar113. T emas par a r efle xionar43. Una píldor a par a R ussell44. V icto r Badillo y los r ussellí stas119. V er sículos e xtr año s de la Biblia15. Ver siones de la Biblia (continuación)22. Volv emos otr a vez con las ver sione s de la Biblia65. Y on Kippur- Día del sacrificio

DR VICT OR MANUEL B ADILL OEl DR. VICT OR MANUEL BADILL O, es un evangelìs ta y misioner o con un amplio conocimimiento bíblico de más de 56 años de e xperiencia. Nació en la ciudad de Cie go de Avila, en Cuba el 4 de Septiembr e de 1933. Ha recor rido gran par te de nuestr a América pr edicando el Evangelio de JESU S con campañas, con fer encias y seminarios. Ha fundado varios ministerio s como “Cent roamerica par a CRIS TO,” Las Publicaciones VICT OR MANUEL BADILL O y el ministerio inter nacional VICT OR MANUEL BADILL O MINI STRIE S con oficinas en Palmetto Fl. Ha escri to más de 25 libr os cristianos sobr e tema s de inter es gener al, entr e los que se

encuentr an :El pecado Imper dona ble, ¿Cae r de la gracia? DIOS Siempr e Fiel, Cri stianos contr a Rus sellísta s, entr e otr os. En la PEQUEÑA ENCICL OPEDIA DE LA BIBLIA, El DR. VICT OR MANUL BADILL O, hace gala de su conocimiento bíblico puesto a la disposición tuy a. Recíbelo

LA PEQ .ENCICL OPEDIA DE LA BIBLIAINTR ODUCCION A LA PRIMERA EDICION,1995Un tr abajo de esta natur aleza er a ya lar gamente esper ado dentr o del pue blo de Dios. Decimos lar gamente esper ado por que lo que exponemos en esta s pàginas son el resultado de estudios, notas, averiguaciones que nos han tomado algun tiempo . LA PEQUEÑA ENCICL OPEDIA DE LA BIBLIA, es sin lugar a dudas una ayuda a todo cris tiano en gener al y a la vez,tenemos que anotar que nunca antes se ha bìa impr eso una obr a de esta natur aleza netamente bìblica en orìgen y en

contenido como ahor a se ha està imprimiendo . LA PEQUEÑA ENCICL OPEDIA DE LA BIBLIA,vamo s a llamar la asì, entr elaza el conocimiento pràctico que muc has veces es ajeno al cris tiano tr adicional por va rias razones. Varia s razones, digo yo, la may orìa de èsto s es por la falta de un estudio somer o,meticulo so de la Pala br a d Dios, vital par a toda per sona salva por la gracia de Jesùs. No estamo s tr atando de descubrir nada nue vo que ya no se sepa y que pr ofusamente alguien hay an ha blado en otr o libr o. A lo que nos estamo s refiriendo es que en esta for ma tan sencilla y amena, no se ha bìa hec ho nada par ecido . LA PEQUEÑA ENCICL OPEDIA DE LA BIBLIA, pone en or den,por asì decir lo ,todo este conocimiento aqui expuesto al alcance de toda per sona que tenga un lider azgo en la obr a de Dios, no impor ta cual es te sea. El conocimiento es buen o. El conocimiento nos edifica. Nuestr o

tr abajo es hacer algo bueno y edificante. VICT OR MANUEL BADILL O MINIS TRIES, quier e dar las gracia s a aquellos que ante que nosotr os, se dier on a la tar ea de intenta r algo par ecido sin log rar lo ,per o que en cier ta for ma sir viò par a que nos inspirà semos. Nuest ro tr abajo aquì en LA PEQUEÑA ENCICL OPEDIA DE LA BIBLIA, serìa una de ayuda y de ampliar conocimeintos, la may orìa de los cuales conocemos ,otr os nos ima ginamos, por que muc hos de ellos en la may oria de los caso s no sa bemo s dònde estan exactamente. Ahor a los estamo s poniendo en un or den que suponemos pràctico , que sir ve par a tomar notas, hacer bosquejos, de refer encias, etc.

Mi querido her mano en Cris to , ahì tienes nuest ro tr abajo en tus manos. Esper amos que el ESPIRI TU SANT O,NU ESTR O BENDIT O SAL VADOR,JESUS, Y EL PADRE AMO ROSO , te puedan revela r otr as

cosas aun màs inter esantes mientr as repasa s esto s conocimientos.

INTR ODUCCION A LA SEGUND A EDICION,1999 Sin lugar a dudas, LA PEQU EÑA ENCICL OPEDIA DE LA BIBLIA, ha sido todo un èxito . Esto por supuesto no son pala br as nuestr as, sino las de miles y miles de lector es en todo lugar , altamente agradecidos con nosotr os por un tr abajo asì. Esto por supuesto que nos llena de regocijo espiritual al sa ber que el Señor JESU S ha querido asì glorificar Su nombr e a traves del tr abajo de uno de sus màs humildes sier vos. Al per catar nos de la impor tancia, de la gran ayuda que ha ser vido a

tanto s, que VICT OR MANUEL BADILL O MINIS TRIES se siente en la obligación de hacer un nuevo esfuerz o encaminado a poner en tus manos de nue vo nuestr o tr abajo ,en esta ocasiòn ampliado y cor regido , con nuevos tòpicos, temas, ar tìculo s que sa bemos seràn de gran ayuda y edificaciòn al pueblo de Dio s donde quier a. Quer emos dar las gracia s a todos los ser vos, a todas las ig lesias donde nuest ro tr abajo ha sido bien recibido con tanto agrado y apoyo. Este es un respaldo que es bueno que digamos que ha sido extr emadamente bueno .Solo rogamos que puedas se guir or ando por este minis terio de VICT OR MANUEL BADILL O MINI STIRE S, par a que este tr abajo asì como todos los demas de nuestr o ministerio inter nacional y de nuest ras publicaciones, puedan se guir edificando tu vida y que puedas cr ecer espiri tualmente, a la vez que en el ministe rio que tambien realizas par a el Maes tr o. Los pensamientos expr esados en LA PEQUEÑA ENCICL OPEDIA DE LA

BIBLIA,se han hec ho con madur ez con tacto y con la intensiòn de no herir sensibilidade s. Lo que decimos està ahì. Puedes que este s de acuer do o no ,per o ese es tu der echo como per sona libr e .No hay alter aciones. Lo que se ha hec ho es lo que entedemos que es mejor par a tu enriquecimiento bìblico . Que Dios te bendiga ricamente cuando uses este tr abajo par a la obr a que el Señor J esùs te ha encomendado .

PAGINA 1 T OMO II. COSAS CURIOSAS DE LA BIBLIA1.LA BIBLIA.La Biblia contiene cosas que pueden

inter esar te. La Bilia nos muest ra la ca pacidad de asimilaciòn que tiene el cr eyente cuando estudia la Pala br a de Dios. Si dijèr amos que esta s apr endiendo constantemente, no exa ger amos. Por eso es que es tan impor tan te que estudies la Biblia, tener un mètodo de estudio bìblico . Una de las cosas que màs asombr a a muc has per sona s es el hecho de que la Biblia es el libr o que màs se vende en todo el mundo . A pesar de que la Biblia es un volùmen que contiene 66 libr os. grandes y pequeños, sin enbar go en la conf ecciòn y escri tur a de la mìsma inter vinier on alr rededor de màs de 40 escri tor es. El tiempo que tomar on es tos hombr es en hacer la, en conf eccionar la, en ter minar la en la for ma que la conocemos actualmente, cubrió un espacio de tiempo de

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1600 años. Esto abar ca un espacio de

tiempo especificamente desde 1495 a.C . hasta apr oximadamente 95-100 años D.C . La ca pacidad intelectual de estos hombr es varìa significa tivamen te. Desde hombr es sa bio s y estadista s, como son los casos de Moisès, David, Salomòn, Isaìas, Jer emìas, pr ofeta s de renombr e y ca pacidad, hasta simples pescador es como son los casos de Pedr o y Juan, cobr ador es de impuestos como en el caso de Mateo , doctor en medicina como Lucas, y hasta abogado famoso como es el caso de el Apóstol Pablo . Teniendo todo esto pr esen te, tenemos que añadir que solo el ESPIRITU SANT O puede tomar crèdito por el simple hec ho de ha ber cuidado y guiado a esto s hombr es par a escribir lo que escribier on. II PED.1:21. Fué EL ESPIRITU SAN TO quien en Su sa biduria divina puso en ellos las pala br as y los hec hos par a ser contado s y solo los hec hos que se han

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contado en las Escritur as. Ni mas ni menos. Por que en la Biblia es tan impor tan te lo que se dice como lo que no se dice. Ahor a sì, en lo que escribie ron se sa be concienzudamente que ellos escribier on”siendo guidados por el E SP IRITU SAN TO“.2.O TRAS COSAS CURIOSAS DE LA BIBLIA. La primer a tr aduccion que se hi zo al ing les de la Biblia, fuè hec ha por el britànico John Wyclif fe. Esta obr a fuè ter minda por John Pur vey en 1388. La primer a ediciòn americana de la Biblia se comenzò a imprimir en 1752. Tenemos que anotar como dato curioso , que la Biblia ha sido tr aducida completa o en par te s hasta el año de 1964, en 1200 lenguas y dialecto s. La primer a per sona que dividiò la Biblia en ca pìtulo s fuè el ing les Stephen Langton en 1228. En lo que concier ne al A. T. la histo ria es dif er ente.

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Este fuè dividido en ca pìtulos por el tambien britànico R.Na than en 1488. A esto se agrega que el N.T. fuè dividido en ca pìtulo s por Rober t Stephanues. Otr o dato curioso de la Biblia fué que la primer a Biblia que apar eció en ca pitulo s y ver sículos, fuè en Gèno va, Italia, en 1560. A esta edición se le conociò como La Biblia del Oso .3.L OS LIBR OS DE LA BIBLIALa Biblia tiene 66 libr os. El A.T.39. El N.T. 27,A.T.:Gènesis, Exód o, Levìtico s, Nùmer os, Deute ronomio , Josuè, Jueces, Ruth. I de Samuel, II de Samuel, I de Reyes,II de Reyes, I de Crònica s, II de Crònica s, Esdr as, Nehemìas, Esther , Job, Salmos, Los Proverbio s, Ec lesiaste s, Cantar de los Cantar es, Isaìas, Jer emìas, Lamentaciones, Ezequiel, Daniel, Oseas,

Joel, Amos,Abdìas, Jonàs, Miqueas, Nahum, Ha bacuc,

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Sof onìas, Ha geo , Z acarìas, Malaquìas.N.T.:Mateo , Mar cos, Lucas, Juan, Los Hec hos de los Apòstole s, Romanos, I de Corin tios, II de Corintios, Gàla tas, Efesios, Filipenses, Colosense s, I de Tesalonisense s, II de Tesalonisense s, I de Timoteo , II de Timoteo , Tito , Filemòn, Hebr eos, Santia go , I de Pedr o, II de Pedr o, I de Juan, II de Juan, III de Juan, J udas, R evelaciòn.La Biblia contiene 1189 ca pìtulos. El A.T. 929.El N.T.260. La mitad de los ca pìtulo s del AT. Es Job 29. La mitad de los ca pìtulos del N. T . es R om. 13.El ca pìtulo màs cor to de la Biblia es Salm. 117. El ca pìtulo màs grande

(extenso), es el Salm. 119. Los ca pìtulo s de la Biblia que son iguales: II de R ey. -Isa.37.

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4.CAPITUL OS SOBRESALIENT ES DE LA BIBLIA1. La Ascen siòn-Hec. 12. El P an de V ida. Jn. 63. La her mandad. Rom. 44. La castidad. I I Cor . 45. La conf esiòn. Salm. 516. La consa graciòn. Fil. 37. La liber aciòn. Hec. 128. La divinidad de J ESUS. Jn.19. La f e. He b. 1110. La amistad. I S am.411. Los dones del ESPIRI TU SANT O. I Cor .1212. El amor . I Cor . 13

13. El cielo . Jn. 1414. El E SPIRI TU Santo . Jn. 14-1615. La inter seciòn. Jn. 1716. Los ministr os. I Cor . 417. Las misiones. Sal. 7218. El nue vo pacto . He b. 819. La omnisciencia de DIO S. Sal. 139

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20. La or aciòn.Dan. 621. La pr ospe ridad. Sal. 7322. La pr ovidencia. Sal. 12123. La r egener aciòn. Jn. 324. La r esu rrecciòn. I Cor . 1525. El diezmo . Mal. 326. La unidad cris tiana. Ef e. 427. El a gua de vida. Jn. 428. La P ala br a de DIOS. Deut. 630. La ador aciòn a DIO S. Sal. 84

5.O TROS HECHOS INT ERESANTE S DE LA BIBLIAEl A. T. tiene 23.214 ver sìculo s. El N. T.

tiene 7.959. La mitad de los ver sículo s de la Biblia (de ahì par a adelante y de ahì par a atr as), hay la misma cantidad de ver sìculos, es el Sal. 118: 8. La mitad de los ver sìculos del A. T. es: IICr on.21:17 . La mitad de los ver sìculos del N. T. es Hec. 17: 17 . El ver sìculo màs cor to del A. T. es : I Cr on. 1: 25 .El ver sìculo

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màs cor to del N. T. es: Jn. 11: 35. El ver sìculo mas grande (lar go): Est. 8: 9 .Ver sìculos del A. T. que son iguales: Sal. 107: 8; 15, 21, 31 . Ver sículos del N. T. que son iguales: Mr. 9: 44, 46, 48 .El nombr e de per sona màs lar go està en Isa. 8: 1. PALABRAS QUE SOL O OCU RREN UN VEZ .1. Ine xcusa ble. R om. 2: 12. Ex or cista s. Hec. 19: 133. Eter nidad. Isa. 57: 154. Rever endo (Biblia en ing les). Sal.

111: 95. Abuela. I I Tim. 1: 56. Cir enio . Luc. 2: 27. A ur or a. Pr ov. 4: 187. PALABRAS QUE NO ESTAN EN LA BIBLIA.Pala br as muy usadas per o que no estan en la Biblia: Biblia, Trinidad, rapto , ca pítulo s, ver sículos. Las fr ases”: Vamos a leer la Biblia en el nombr e del

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Padr e, del Hijo y del Espìritu Santo”; ”ayùda te que yo te ayudarè”. Tampoco se encuentr an en la Biblia:N. T. A. T., ig lesia, (como edi ficio), catedr al, monaste rio , pa pa, cur a, monja, escuela dominical, superin tendente, arz obispo , etc .8. COSAS ESTRAÑ AS QUE ENCONTRAR AS EN LA BIBLIA1. Libr o de la Biblia que menciona

animales al ter minar . Jonas.2. Libr o que no menciona el nombr e de DIOS. Esther .3. Libr o que dice que en el cielo ha brà media hor a de sil encio . Rev. 8: 14. Un hombr e que vi viò 969 años. Gen. 5: 275. Hijos de DIO S que se casar on con los hijos de los hombr es. Gen. 6: 26. Un niño que al nacer tr aìa enr redado en su cuer po un cor dòn escar la ta. Ge. 38: 28-297. Una batalla que se ganò con solo len vantar las manos. Ex. 17: 11

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8. Un hombr e al cual le ha blò una azna. Num. 22: 28-309. Un hombr e que tenìa una cama de 13 pies y medio de lar go , por 6 pies de anc ho . Deut. 3: 1110. Mujer es que tenìan que rapar se el

ca bello ante s de casar se. Det. 21: 11-1311. Mujer es que se les pr ohibiò usar ropa de hombr es. Deut:22 :512. El dìa que “el sol se detuv o”. Jos. 11: 1313. Hombr es que lamìan el agua como si fuer an per ros. Jue. 7: 514. Un ejer cito de 700 hombr es que todos er an zur dos. .20:1615. Un hombr e que al cor ta rse el pelo una vez al año , el mìsmo pesa ba 6 libr as y cuar to . II S am:14: 2616. ¿Cuàndo fuè la ocasiòn que se usò un bote como f er ry?. IISam. 19: 1817. Un hombr e que tenìa seis dedos en cada mano

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y seis dedos en cada pies. II Sam. 21: 2018. Un hac ha de hier ro que flotò en el agua. II R ey.6: 1-619. Una mujer que cociò a su hijo y

lue go se lo comiò. II R ey. 6: 2920. Un hombr e(Salomòn ) que tenìa 700 mujer es y 300 concubinas. I R ey. 11: 321. ¿Puede el Señor pelar con una navaja.? Isa. 7: 2022. ¿V iò el apòs tol Pablo al ladròn de la cr uz en el par aìso? Luc. 23: 43; II Cor . 12: 423. Un ejer cito de 185.000,que murier on en una sola noc he. Isa. 37: 3624. Uno cuy a vida fuè incr ementada 15 años colo por or ar. Isa. 38: 125. Un campo de cuer pos muer to s que volvie ron a la vida. Eze. 3726. Una mujer ramer a que està en la linea genalògica de JESU S. Mat. 1: 5.Ellas, Raha b y Ruth, er an las dos mujer es

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gentiles que esta ban en la genealògia de JESU S.

9. NOMB RES QUE SE MENCION AN MAS DE UN A VEZ EN LA BIBLIA.JESU S, Judas, Santia go , Marìa, Noemì, Josè, Zacarìa s, Saul, Josuè, Ananìas, Her odes, Juan, Simòn, Ana, Alejandr o, entr e otr os.10. COSAS QUE SE MENCION AN POR PRIMERA VE Z1. Un concur so de belleza. I Rey 1 :1-42. Una botella. Gen. 21: 43. El constr uc tor de una ciudad. Gen. 4: 174. Una caja de muer to . Gen. 50: 265. Una dieta. Jer. 52: 31-346. El primer con ver tido eur opèo . Hec.16: 4-157. Un gobier no de mujer . Jue. 4: 4-58. Un ar pa. Gen. 4: 219. El primer beso . Gen.27: 26-2710. Un hombr e con un anillo . Gen.41: 42

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11. LIBR OS APOCRIFOS (no inspir ados)1. El e vangelio del nacimiento de Marìa2. El Pr oevangeliòn(¿r ela to histò rico del nacimiento de JESUS? ), y la vir ginidad ¿per pe tua? de Marìa.3. El evangelio de Tomàs sobr e la inf ancia de J ESUS.4. El evangelio de Nicodemo , tambien llamado el evangelio de P ila to .5. Las car tas de JESU S y el rey Abgar us de Edessa.6. El crèdo de los a pòstoles7. La epìstola de Pablo a los laodicences8. Las car ta de Pablo a Sèneca y las de Sèneca a P ablo9. Los hec hos de P ablo y T hec la.10. La primer a car ta de Clemente a los corintio s.11. La se gunda car ta de Clemente a los

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corintio s.12. La epìstola gener al de Ber na bè13. La epìstola de Ignacio a los E fesios14. La epìstola de Ignacio a los ma gnesianos15. La epìstola de Ignacio a los r omanos16. La epìstola de Ignacio a los tr ailiano s17. La epìstola de Ignacio a los filadelfianos18. La epìstola de Ignacio a Esmir na19. La epìstola de Ignacio a P olicar po20. La epìstola de Policar po a los filipenses21. El pastor de Her mas22. Las car tas de Her odes a Pila to23. La epìstola de P oncio Pila to24. El r epor te de P ila to , el gober nador25. La muer te de P oncio Pila to26. El e vangelio per dido de P edr o27. El libr o secr eto de Santia go28. El e vangelio de T omàs29. El libr o secr eto de T omàs.NOTA A CLA RATORIA:

Aunque todo s estos libr os, epìs tolas,

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evangelios, NUNC A pudier on llenar los requisi tos par a ser admitidos en el cànon sa grado , estos escritos tuvier on, sin embar go , gran cir culación en su tiempo y fuer on guar dados por muc hos sig lo s como piezas de histo rias, sin ningun valor inspir acional. Despues de esto s tiempos, estuvier on en la màs completa oscuridad.En estos ùltimos tiempos nos lle gan, encontr ado se en algunos de ellos puntos historicos y a pesar , repetimos, que no son de ningun valor inspir acional, per o pueden ser vir nos como apoyo històrico sobr e evento s que sí fuer on inspir ado s por el ESPIRITU SAN TO.

La VICT OR MANUEL BADILL O Minis tries, tiene en su poder copias de algunos de estos libr os. Si ud. està realmente inter esado en conse guir

algunos de ellos, escribanos par a màs inf or maciòn.

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12. LIBR OS APOCRIFOS (no inspir ado s),del A.T .:Tobìas, Judit, Sa bidurìa, Eclesia stico , la pr ofecìa de Bar uc, I de Maca beo s, II de Maca beo s13.VERSIONE S DE LA BIBLIAQuier o hacer te una pr egunta:¿Què ver siòn de la Biblia estas ley endo? Quizas tu me digas, Hno. Badillo a què ud se refier e?. Yo tengo en mis manos la Biblia, no entiendo lo que me quier e decir . Aunque te par ezca muy sencillo , serìa bueno que te dier as cuenta que no todas las ver siones de la Biblia que cir culan dentr o de las ig lesia s evangèlicas son confia bles. Es màs, no todas dicen lo mismo , asì como lo està s ley endo . Sè que nadie te ha bìa explicado esto antes, lo entiendo .

Dèjame especificar te que no todas las ver siones que cir culan pr ofusamente dentr o de las ig lesias evangèlicas, repetimo s, contienen la PALABRA DE DIOS.

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LA PEQUEÑA ENCICL OPEDIA DE LA BIBLIA,ha venido par a ayudar te.Quier o ilust rar te lo que te quier o decir .Ahì va un ejemplo entr e los muc hos que hay .Hay una ver siòn que se llama Buenas Nue va s par a el Hombr e Moder no , con ella empezamos. Esta ver siòn tiene 15 citas donde la pala br a “sang re”, ha sido eliminada por completo . Si tienes esta ver siòn en tus manos, compàr ala con la Ver siòn Reina-Valer a y notaràs la dif er encia. Repito , esta es una de las tantas ver siones que pululan dentr o de las ig lesias evangèlicas. Ahì te pr esento los textos

par a que los compar es: Hec,5:28; 20:28. Rom.3:28; Efe. 1:7; 2;13; Col.1: 14;He b. 10:19; I P ed.1:9; R ev.1:5; 5:9. En todos esto s ver sìculos, la pala br a “sang re” ha sido eliminada.14.AL GUN AS DO CTRIN AS ANT IBIBLICAS(Sacadas de los libr os expùr eos de la ig lesia r omana) ( catòlica).PAGINA 18

A modo de in for maciòn quier o decir te que los libr os apòcrif os (no inspir ado s), fuer on aceptados por la ¿ig lesia ? romana (ca tòlica) en 1546

El llamado “concilio de Trento” que estu vo manejado por la mano fèr rea del pa pa de tur no en Abril de 1546, declarò oficiales, los libr os que la ig lesia evangèlica, es decir LA IGLE SIA CRIST O, los ha llamado tr adicionalmen te “a pòcrif os”. Esto en cor recto español quier e decir que no fuer on inspir ado s por el ESPIRITU SANT O. Como esta gente se cr ee la ig lesia ùnica, nos referimos a la ig lesia

romana (ca tòlica ), a nombr e de lo que ellos llaman “ig lesia”, han dec lar ado sin sonr oja rse en lo màs mìnimo que estos libr os son de orìgen divino , y por lo tanto deben ser aceptados por todos. Vayamo s pues y empecemos con las llamadas “doctrinas biblicas”a-El Pur gatorio . II Macb.12:43-45

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“Ha biendo recogido en una colecta que ha bìa mandado a hacer (Judas Maca beo), doce mil dr acmas de plata las enviò a Jer usalem a fìn de que se ofr eciese un sac rificio POR LOS PECADOS DE L OS DIFUNT OS, como tenìa buenos y religiosos sentimientos acer ca de la resur recciòn. (pues si no esper ara que los muer tos fuer an a resuci tar , ha brìa tenido por cosa superflua e inutil EL ROG AR POR LOS DIFUNT OS,por que consider aba que los que ha bìan muer to despue s de una vida

piadosa, les esper aba una grande miserico rdia)b. La Salvaciòn por las obr as. Ecle.3:3:” el agua apa ga el fue go ar diente y la LIMOSN A RESIS TE O EXP IAS LOS PECADOS”c. Las limosnas.T ob.12:8-9: Buena es la or aciòn acompañada con el ayuno y el DAR LIMOSN AS. Muc ho mejor que tener guar dados los tesor os de or o por que la limonsna libr a de la muer te y la que pur ga

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los pecados (no la sang re de CRIST O) y alcanzarà la miserico rdia y la vida eter na”.d. Las ar tes màgicas o espirìtìsmo . Tob.6:5,8”: A lo que le respondio el àngel (a Tobìas): si pusiese s sobr e las br azas un pedacito del cor azòn del pez, su humo AHU YEN TA TODO GENER O DE DEMONIOS ya sea de

hombr e o de mujer , con tal eficacia que ya no se acer can mas a ellos”e-La inmaculada concepciòn de Marìa. Sa biduria. 5:19-20:”Y a de niño yo er a de buen ingenio y me cupo por suer te una buena alma y cr eciendo en bondad PUDE CONSER VAR INMA CULA DO MI CUERPO”15. VERSIONE S DE LA BIBLIA (cont.)Cuando decimos que todas las v er sione s de la Biblia no contienen todas las pala br as de DIOS, estamos diciendo exactamente eso mismo .

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Nuestr a experiencia en el Evangelio nos per mite ase gur ar que tenemos que estudia r cuidadosamente y consider ar las ver sione s que tenemos o que consultamo s. Tenemos que con fesar que la Ver siòn Reina-V aler a es la ver siòn que màs se ajusta a los escrito s

originales. Toda otr a ver siòn està sujeta a escr utinio cuidadoso y estudio meticuloso . En mi opiniòn, nunca serà demasiado loque digamos sobr e un tema tan serio . La alter aciòn de un texto bìblico , her mano mìo , puede echar por tier ra una cr eencia o doctrina por muy bìblica que èsta sea.

En una reciente ecuesta realizada en los Estados Unidos, se supo que de 44 ver siones de la Biblia chequeada, hubo un pr omedio del màs del 90 por ciento que tuvier on fallas en la fidelidad de sus tr aduccione s, encontr aron pasajes que f uer on pasados por alto , pala br as cambiadas que significa ban los mismo se gun el original

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de las Escritur as. Vamos a poner los siguiente s ejemplos:1. Mr. 16:68: ”Màs èl ne gò diciendo: no le cono zco ni a sè lo que me dices. Y

salió a la entr ada y cantó el gallo” R-V. 1960Mr.16:68: ”Mas èl ne gò diciendo: no le cono zco ni sè lo que dices. Y salió a la entr ada” (la fr ase Y CANT O EL GALL O, fuè eliminada. V .S.A. 1977. 2. Mr.16:16- 20: La Ver siòn Standar d Americana, !los elimina a todos por completo!3. Luc.22:31: ”Dijo tambien el Señor : Simòn, Simòn he aquì que satanàs os ha pedido par a zar andear os como a trigo”. ASV.Luc.22:31: ”Simòn, Simòn he aquì que satanà s os ha pedido…,“la fr ase DIJO EL SEÑOR, es eliminada del texto bìblico Buenas Nue vas Par a el Hombr e Moder no .1985.

Si tu deseas obtener màs inf or maciòn al respecto sobr e otr os texto s alter ados o cambiados, por favor, escribe PAGINA 23

a VICT OR MANUEL BADILL O

Minis tries,P:O:Bo x 1642,P almetto ,F l.34220.vibali@ear thlink.net

16.TRES PR OFECIAS SOBRE JESU S1. Pr ofecìa T ema Cita (N:T)Gen.3:15. Nacido de Mujer Gal.4:42. Isa.9:5 Her eder o del Trono Luc. 1:32-33Sal. 41:9 Traicionado por un amigo Luc.22:47-4817.ORA CION ES ES PECIALE S1. Daniel por los judìos. Dan. 9:3-192, Moisè s por los isr aelìta s. Deut.9:183. Pablo por el padr e de Publio . Hec.28:84. P ablo por los e fesios. E fe.3:14-215. Pedr o por la resu rreciòn de Dor ca s. Hec.9:506. Sansòn por a gua. J uec.16:29-307. JESU S por los Suy os. Jn.17

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8. Elìas por el triunf o sobr e Baal. Rey.18:36- 389. Abr aham por Ismael. Gen. 17:18-2110. Issac por un niño . Gen.17:2118.TEMAS P ARA PREDICA R

Entendemos que cuando el pr edicador va a pr edicar ,es obvio que utilice la Biblia. A continuaciòn sugerimo s 16 temas sobr e los cuales pr edicò CRISTO dur ante Su ministe rio , y que nos pueden ser vir a nosotr os tambien.1. La a varicia. Luc.12:16-212. El bautismo en a gua. Hec.1:53. La blasf emia. Ma t.12:31- 324. El P an de V ida. Jn.6:32-355. El llamado de DIOS. Ma t-20:166. El cuidado de DIOS. Ma t.6:30-337. El car acter cristiano . Jn.1:178. La caridad. Luc.6:309. El E SPIRI TU SANT O. Jn.14-15-1610. La conducta del cristiano . Ma t.5:6

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11. Conf esar a CRIS TO. Ma t.10:32- 3312. El diezmo . Luc.18:11-1213. Las tr adiciones. Ma t.7:9-1214. La v er dad. Jn.14:615. La v enganza. Ma t.6:39- 4016. La visiòn misioner a. Ma t.17:919.AL GUN AS MEDID AS BIBLIC AS1.Caña (calamus), medida de 6 codos que hacen 9 pies, 12 palmos o 12 palmos may or es.2.Cor o. (cor us), en hebr eo equivale un poco màs de unas tr es fàne gas 3 cuar tillo s o 30 modios. Cor o en hebr eo significa “una car ga” que equivale a la car ga regular del camello . En medidas liquidas, equivallente a unas 10 án for as.3.Denario .Moneda romana de pla ta, llamada asì por que vìa 10 “ase s” o una libr a de cobr e y er a casi del mismo valor que la dr acma. Su valor er a de sietea vo más,pues pesa ba 81

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gramo s con 129.175 avos. Algunos especulan que ha bìan denarios de or o4. Estadio .Medida de 100 pasos grie gos o 600 pies, que son 125 pasos romanos o 625 pasos geomètrico s. Asì que 29 estadio s es la equivalencia de nuestr a conocida “le gua española”.5. Hin . Medida lìquida equivalente a 6 par te s de “ba to”. Ex o. 21:406. Onza Romana. Equivale a dos sic los, 7 denarios, 8 dr acma s o 49 òbolos o 572 grano s o 426 a vos.7.Sic lo o Esta ter o. Contiene 3 denarios y medio o 4 dr acmas reales de pla ta o 20 òbolos. Pesa 286 granos de trigo y 225 avos o 300 granos de cebada. Par ece tambien que ha bìan sic lo s menor es que solamente valìan 2 dr acmas y pesa ba la cuar ta par te de 1 onza. El sic lo o estar er o solìa llamar se con nombr e genèrico de “moneda de

pla ta”

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20.MAS TEMAS P ARA PR EDICA R1. El adulterio . Gen.20:32. Las a flicciones. Sal.89:103. Los àngeles. He b.01:13-144. La ir a. Heb.4:35. La a pos tasìa. II P ed.2:20-226. El sacrificio de CRIST O. R om.6:1-14.7. El bautismo en a gua. R om.6:3- 48. CRIST O. JN.10:2-39. Los mandamientos. Hec.10:1510. La a varicia. Hec.5:711. La muer te. I Cor .15:42- 4612. La depr avaciòn humana. R om.3:9-1813. La duda. Mr .8:17- 2114. La f e. Jn.5:4-615. La f amilia. Ma t.9:14-1516. El T emor de DIO S. R ev. 19:517. La comuniòn con otr os. Ef e.5:18-1918. El E SPIRI TU SANT O. Hec.10:44-47

19. La esper anza. Luc.20:46-4720. La hipocr ecìa. Hec.20:46-47

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21. La idola trìa. Hec.14:1522. La justificaciòn. Fil.3:8-923. El amor . I Cor .1324.La per sever ancia. He b.12:11-1325. La ala banza. Hec.16:2526. La or aciòn. Jn.6:1127. La pr edes tinaciòn. Ef e.1:1628. El or gullo . R ev.18:729. La pr ovidencia. I Cor .16:4- 730. El ar repentimiento . Le v.5:32

T OMO I

Otr os dato s bìblicos de gran impor tancia y conocimiento espiri tual. 21.LA BIBLIOMANIA.Por alguna casualidad ¿has oìdo ha blar de esta pala brita? La “bibliomanìa” es una costumbr e muy gener alizada por

muc has per sonas principalmente incon ver so s y “amigos” de la ig lesia. Esta costumbr e

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sencillamente significa en abrir la Biblia y leer un pasaje al azar . Esto lo hacen los que quier en tener cier ta guìa en su vida diaria. Si dijer amos que esta es una for ma velada de hor oscopo , no nos equiv ocarìamos. Debemos apunta r que esta es una for ma incor recta de leer la Biblia. Tienes que acor dar te que la Biblia si no la leer bajo la unciòn del ESPIRITU SANT O, dirà lo que tu quier as que diga.

Un ejemplo pràctico: aquel hombr e que se dedica ba a esta práctica de la “bibliomanìa”, encontró un texto que decìa: ”Judas fuè y se ahor cò.” Encontrò otr o que decìa: ”vè y haz tu lo mismo”. El ùltimo ver sìculo que encontrò decìa. ”Bien vaventur ado s los

que hacen esta s cosas”Nos hemos encontr ado con pseudo-

pr edicador es que dicen desde el pùlpito: ”hoy voy abrir la Biblia y el ver sìculo que toque mi

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dedo ,de ese voy a pr edicar” Tenemos muc ho màr gen par a dudar de la inspir aciòn de tales mensajes.22. VOLVEMOS OTRA VEZ CON LAS VERSIONE S DE LA BIBLIA Se guimos insis tiendo en el pelig ro de algunas ver siones de la Biblia que pululan entr e las ig lesias evangèlicas. Aquì van otr os ejemplos:Gen.11:11: ”Tenìa entonces la tier ra una sola lengua y una sola pala br a”A.R.V .1960Gen.11:11: ”Entonces la tier ra tenìa un solo lenguaje Y POCAS PALABR AS” V.S.R.19712. Gen.12:3: ”Bendecirè a los que te bendijer en y a los que te maldijer en,

maldecirè. Y ser an bendita en tì todas las familias de la tier ra. R.V .1960Gen.12:3: ”Bendecirè a los que te bendijer en y a los que te mal dijer en, maldecirè y en tì todas las f amilias

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de la tier ra SE BENDECIR AN ELLAS MISMAS”. V .S.R.19713. Gen.49:10:”No será quitado EL CETRO DE Judà, ni el Le gislador entr e sus pies, HAST A QUE VENGA SHIL OH”. R.V .1960Gen.49:10:”El cetr o no serà quitado de Judà ni el Le gislador entr e sus pies (la fr ase ”hasta que venga Shiloh“), es quitada, sacando a CRIS TO de la pr ofecìa.4. Job.19:26: ”Despue s de esta desec ha mi piel,he de v er a DIO S“. R.V .1960Job.19:26: ”Y despues que mi car ne sea dest ruìda ENTONCES SIN MI CA RNE, yo he de ver al Señor” (eliminan la

resu rrecciòn del cuer po). V .S.R.19715. Sal.2:12: ”Honr ad al Hijo par a que no se enoje y pèr ezcais en el camino” .R.V .1960Sal.2:12: ”Ser vid al Señor con temor y temblor , BE SAD SU S PI ES”. S.V . R.19716. Sal, 72:8:”Dominarà de mar a

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mar”.R.V .1960Sal. 72:8: ”PU EDE SER QUE EL DOMINE de mar a mar” S .V.R.19717. Mat.6:13: ”Por que Tuyo es el reino y la g loria par a siempr e, amèn.” R.V .1960Mat.6:13: ”(Eliminan toda la or aciòn). S.V.R.19718. Luc.2:49:” ¿No sa bìais que en los ne gocios de Mi Padr e me es necesario esta r?” R.V .1960Luc.2:49: ”¿Uds. no sa ben que debo esta r en LA CASA DE MI PADRE?. S.VR.19719. Luc.23:45: ”Y el sol se oscur eciò”

R.V.1960Luc.23:45: ”EL SOL SE ECLI PSO” S.V.R.1971 (la cr ucificciòn de JESUS se realizò a plena luz del dìa y con un fuer te sol. Un ec lipse, er a a todas luces imposible. N.R.23.SIGN IFICADO DE ALGUNOS NOMBRES BIBLICOS1. Lucas:“el que da la lu z”

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2. Mar ta:“una dama”3. Marìa:“una làg rima”4. Ma teo:”un r egalo de JEH OVA”5. Ma tìa s:”un r egalo de DIOS”6. Mar doqueo:”un hombr e pequeño”7. P edr o:”una r oca,una piedr ecita”8. Filadel fia:”tier ra del amor her mana ble”9. Sar a:”princesa”10. P ablo:”pequeño ,chiquito”11. P eniel:”car a de DIOS”12.Bethel:”luz”

13. J er usalem: ”tier ra de pa z”14. Belèn: ”casa del pan”15. Beth saida: ”la casa del pescado”16. Bethf agè: ”la casa del higo”17. Bethania: ”la casa de los dàtiles”18. Raquel: ”o veja”19. R euel: ”amigo de DIO S”20. Susana: ”un lirio”21. Essaù; “v elludo”22. Dr usila: “mojada del r ocìo”

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23. Ar quelao: ”prìncipe del pue blo”24. Adàn: ”tier ra r oja”25. Eva: ”vida”24. EL MUNDO SE DIVIDE EN:1. Los que son salv os y los que no2. Los que van al cielo y los que van al infier no3. Los que ador an a CRIST O y los que ador an a sa tanàs.4. Los que leen la Biblia y los que no la leen

5. Los que or an y los que no or an6. Los que diezman y los que no diezman7. Los que van a la ig lesia y los que no van a la ig lesia.8. Los que dirigen y los que siguen9. Los que hacen y los que solo ha blan10.Los que dan par a la obr a de DIOS y los que no dan par a la obr a de DIOS.11. Los que aman y los que odian12. Los que unen y los que separ an.13. Los que son mentir oso s e hipòcritas y los

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que no .14. Los cristianos y los mariano s.15. Los que ador an todo tipo de imàgen e ìdolos y los qu ador an a DIO S “en espìri tu y en v er dad”¿EN CU AL GR UPO T U ES TAS?25.PEN SAMIENT OS C RISTIANOS1. ”No fuì r ebelde a la visiòn celestial”.Apò stol P ablo

2. ”No des explicaciones. Tus amigos no las etesian, tus enemigos no te cr eer an”Victo r Manuel Badillo3.”T u er es el CRIST O, EL HIJO DEL DIOS VIVIENT E”Apo stol P edr o“4.“P or que ir revoca ble s son los dones y el llamamiento de DIOS”Apò stol P ablo5. ”Los valientes, un paso al fr ente, los mediocr es, !a las sombr as”

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Victo r Manuel Badillo6. “Una cosa os He mandado . Que os amèis los unos a los otr os”SEÑOR JE SUS7. ”P edr o, a pacienta Mis ovejas”SEÑOR JE SUS8. “¿Quièn nos apar tarà del amor de CRIST O?”

Apò stol P ablo9.”Los cristiano s son las ùnicas per sona s que van al cielo”Victo r Manuel Badillo10. Mi PAD RE que Me las diò (las ovejas), es may or que todos. Y nadie las puede ar rebatar de la mano de Mi PADRE”SEÑOR JE SUS11.”Esto y puesto par a la de fensa del Evangelio”Apò stol P ablo12.”Y O SOY el Alpha y la Ome ga, el Principio y el Fìn”

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SEÑOR JE SUS26.O TRAS COSAS QUE TAMBIEN TIEN ES QUE SABER SOBRE LA BIBLIA

LA BIBLIA P SAL TERLa llamada “Biblia Psalter” fuè la

primer a par te de las primer as Biblias

hebr eas que fuer on impr esa s y que apar ecier on en 1477. En el año 1488, se hiz o la primer a impr esiòn completa al idioma hebr eo . El A. T. o la Biblia hebr ea, como tambien se le conoce, apar eciò por primer a vez con vocales y acentos. Como cosa curiosa hay que hacer notar que esta s Biblias no tienen el N. T .

27.LA BIBLIA DESDE LA EPOCA PRIMIT IVA DE LA IGLE SIA.

Por espacio de casi dos dècadas, despues que Cris to ascendier a a los cielos, er a en grie go la ùnica Biblia que tenìan los

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discipulos. Se cr ee que el primer libr o que apar eciò escrito en grie go fuè la Epìstola de Santia go , en una època tan tempr ana como en año 45. D. C. El Apocalip sis o Revelaciòn ha sido aceptado por la may orìa de los teòlogos

como el ùltimo libr o de las Escritur as en escribi rse. Esto tuv o lugar alr ededor del año 95 D. C. Er a comùn y hasta cier to punto obliga torio par a los cr eyente s primitiv os el utilizar las Escritu ras hebr eas como base de sus pr edicaciones y enseñanzas. Se puede decir con pr opiedad que los cristiano s usa ban la Biblia hebr ea, que como se sa be solo se componìa del 39 libr os. Ya hemos a puntado que no contenìa el N. T .

Por citar algunos, dir emos que los primer os lìder es de la ig lesia naciente como Pedr o, usa ban lo que tenìan a la mano , es decir el A. T. Hec.2:14-36. Lo mismo se dice de Este ban Hec. 7:2-53, Felipe Hec. 8:32-

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35.Esto por supuesto inc luy endo al apòs tol Pablo . Todos los escritor es del N. T. fuer on inspi rados en su s escrito s por lo que leìan en el A. T. de ahì que

todas su s escritur as tuvier an una pr ofunda raiz antiguote stamentaria. Ah…¿Sa bìa s tù que el Apò stol Pablo nunca ley o el libr o de R evelaciòn?28.CONCEPT OS GENERALMENTE ACEPT ADOS DE L OS ORIG ENES DEL N. T .

El Evangelio de JESUS, I Cor .15:3-4, fuè primer amente pr edicado por las pala br as que salìan de los la bios de los discìpulos, pala br as que a su vez er an inter pr etadas a la luz del A. T. en lo que concer nìa a historia, pr ofecia, costumb res y mandamientos, etc. Or ales er an las historia s que se sa bìan acer ca de JESUS, Sus obr as, Sus mila gros, Sus ser mones. Lue go estas histo rias se fuer on escribiendo y diò como resultado que se fuer on for mando los libr os del cànon

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sa grado , los evangelios sinòpticos, entr e otr os. Esto ocur rìa en el tiempo

antes de la dest rucciòn de Jer usalem en el año 70 D .C .

A fuerza de conocer pr ofundamente y con fidelidad los conceptos doctrina rios de las enseñanzas de JESU S, se fuè con vir tiendo en una necesidad dentr o de la ig lesia por el hec ho de senta r páutas cr ear un ór den de los escritos par a for mar lo que hoy conocemos como el N. T. y por extensión par a ayuda de gener acione s futur as. 29. LAS GRAN DES REL IGIONE SReligiones y Cr eencia s1. JUDIOS . Son las doctrinas y ritos cer emoniales de los descendientes de Jacob. Estas estan pr escripta s en la ley de Moisè s.2. ISLAMISMO . (Mahometanìsmo). Es la religiòn, doctrina s y pr eceptos de las enseñanzas de Mahoma, quièn murìò en el 632 D. C. Estas enseñanzas son encontr ada s en el libr o de El Coràn.PAGINA 41

La religiòn musulmana ha cogido muc ho auge a par tir de los hec hos acontencidos en Estados Unidos el 11 de Septiembr e de 2001.No es que exista cone xiòn entr e una cosa y la otr a, per o muc ho se ha bla ahor a sobr e còmo son los mahometanos, còmo pr actican su religiòn, cosa que hace años la gente ni tenía idea de como la pr actica ba y que objectiv os per se guian, etc.3. CONFUS IONISMO . Es una cr eencia sis temàtica y filosòfica que envuelv e la ador aciòn a los antepasados. Esta cr eencia fuè esta blecida por Confucio , de orìgen chino , quien viviò del 551-487 A. C .4.B UDISMO . Es una religiòn de la India. Es un sincr etìsmo del br ahamanì smo y el hinduìsmo , el cual enseña que una multitud de deidades viv en en objetos tanto animados como inanimados6. SIN TOISMO . Es una de las grandes religiones del Japòn. Es una mez cla de la P AGINA 42

ador aciòn a la natur aleza especialmente el sol, el cual es el dios supr emo . Ellos tambien ador an a los antepasado s. 7. ZORASTRISMO . Es una religiòn fundada por un tal Zor oast ro, la cual fuè una cr eencia de la antigua Per sia el cual es encar nado en el “zena veta”. Enseña el dualìsmo de dioses, uno del bien (Ahur a-Maz da), y otr o del mal, (Ahriman).8. ANIMI SMO . Es una cr eencia que los objetosmateriale s tienen y que son poseìdos por espìritus.9. COMUNISMO . Es una filosofìa utòpica atea y estúpida sobr e bondades mater alì sticas que nunnca lle gan. El comunismo se opone a la religion. (Por su base falsa y engañosa fùé que desa pa raciò la llamada Uniòn Soviètica, que se gun los tontos ùtiles llama ban y enseña ban, er a el “par aìso de los tr abajador es” N. R.

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30-AB UN DANDO UN P OCO MAS EN LAS RELIGION ES DEL MUNDOa.La comunidad OneidaEsta es una or ganizaciòn poco conocida en el res to del mundo , per o que tuv o cier to auge no muy notorio en el Nor te de Estados Unidos. Como todas esta s religiones falsas, la comunidad Oneida, tuv o un “visionario” un “pr ofeta” con el mismo tema de siempr e: una revelaciòn especial y ùnica de par te de DIOS.Este fundador , John Humphr ey Noyes (1811-1886, er a un “ministr o” que tenìa fobia con el perf eccionìsmo a tal extr emo que decìa que todos los cris tianos esta ban sin pecados, es decir libr es de todo pecado . Se gun el concepto de èl mismo , se consider aba John Humphr ey una per sona “sin pecado” .Hay un pueblecito al nor te del Estado de Nueva Yor k llamado Oneida y

allì

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este “pr ofeta eiluminado”, se le ocur riò fundar su “ig lesia”. En esta ig lesia o comunidad todo er a en comun, hasta las esposa s y los espo sos. Humbhr ey basa ba sus enseñanzas en Mr. 12:25, diciendo que nosot ros “èr amo s como angeles en el cielo”. Los desahacier tos y anomalìas de esta secta, diò como resul tado su desinte graciòn oficial debido a pr oblemas inter no s de mor al. Humprhe y tuv o que salir huy endo de los Estados Unidos y mudar se al Canadà donde muriòb. Los del P ulgar Bìblico .Esta secta consis tia en una for ma extr aña de poner el dedo pulgar sobr e un texto de la Biblia y de ahì empezar a pr edicar . Todo esta ba basado en el

lugar dònde ponìan el pulgar entonces saca ban sus conc lusione s sobr e mor al, doctrina s, etc. Hoy existen algunos evangelìs tas que usan este mismo sis tema de los de la secta Pulgar Bìblico , y a

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que ponen un dedo sobr e algun texto de la Biblia y empiezan a pr edicar de èl. El fundador de esta extr aña costumb re es desconocido .c. La Ig lesia de la Unificaciòn.Esta ig lesia tambien conocida como “los moonnies“, toma su nombr e de su fundador un cor eano llamado Sun Myung Moon. El nombr e oficial de esta secta es: La Asociaciòn del ESPIRITU SANT O par a la Uni ficaciòn del Cri stianìsmo Mundial. (tr emendo nombr esito). Entr e las muc has cosas rar as de esta secta està la rec lamaciòn de su fundador de que CRIS TO se le apar eciò en visiòn en

la Semana Santa de 1936 en Sur Cor ea. (Todos esto s “pr ofeta s” “ministr os,” etc. vienen siempr e con el mismo cuento de la revelación pr ofética sensacionalí sta) Se gun Moon, Cri sto lo “comisionò” par a que fundar a el Reino de DIOS sobr e la tier ra. El libr o principal de la

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secta monnies es “Principios Divinos” que por supuesto nada tiene que v er con la Biblia. Este tal Moon, dice que èl puede comunicar se con Moisè s, JESUS, Bud dha y que puede viajar a tr aves del mundo de los espìritus. Tremendo tipo . Juzgue ud. mismo .d. Los Mor monesLos mor mones, nombr e comùn y genèrico con que se conoce a los miembr os de la Ig lesia de Jesucris to de los Santos de los Ultimos Dìas. Ellos tienen la Biblia, per o no en la for ma que los cristianos la aceptamos. Junto con

la Biblia, ellos aceptan tambien los libr os El Libr o de los Mor mones, Doct rinas y Pactos y La Per la de Gr an Pr ecio .Entr e las cosas rar as de los mor mones està el decir que el libr o de los mor mones lo encontrò su fundador , el cual lo tr adujo al ing les (ju zga por ti mismo). Joseph Smith, dice que el recibiò el libr o en 1822, cosa que nunca se ha podido compr obar

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histò ricamente.¿En qué for ma se puede confir mar? Entr e la Biblia y sus libr os, los mor mones se quedan con sus libr os pr efer entemente. Hay muc has religiones y sectas falsas en el mundo .No estamos tr atando de citar las a todas, ya que sería casi imposible, per o hay millar es o millone por esos caminos de DIO S de las cuales pocas vamos a citar por causa de tiempo y espacio .

Los Judìos F alasha.Estos judìos principalmente estan

agrupados en la naciòn africana de Etiopia. Ellos rec laman ser descendiente s dir ectos del rey Salomòn y la reina de Sheba. Segun un antigua teorìa etìope, la reina de Sheba y el rey Salomòn tu vier on amor es y de esos amor es nacier on los descendientes de esta c lase de judìos africanos.

Haile Selas sie, quien se hacìa llamar emper ador y que fuè depuesto en el 1974, se PAGIN A 48

hacìa llamar “El leòn de la tribu de Judà”, rec lama ba se r descendiente de esta r eina etìope que visi to a Salomòn. I Rey.10.31. NO TA A CLA RATORIA SOBRE EL N. T .Par a los primer os discìpulos de la ig lesia primiti va, er a necesa rio y ur gente el deslindar el cris tianìsmo naciente del antiguo pacto de Moisès, asì como de los le galìstas moder nos de la època. Por otr o lado el resguar dar las

enseñanzas de JESUS y de todo el Evangelio en gener al er a un deber contr a las her ejìas pr evaleciente s. Las car ta s del apòstol Pablo, asì como las otr as car tas fuer on escri tas par a llenar esta necesidad cr eciente. La demanda de la ig lesia, hi zo posible que escribie ran LOS HECHOS DE LOS APOST OLES.

Se ha aceptado por la his toria y por el

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tes timonio de los primer os cr eyente s asi como el testimonio contempo raneo , que el ùltimo libr o en escribi rse fuè REVELA CION, tan tar de como a finales del primer sig lo .32.O TROS LIBR OS APOCRIFOS QUE

TAMBIEN CIR CULAR ON AL IN ICIO DE LA IGLE SIA1. El Didac he.2. Los Hec hos de San P abloSerìa bueno aclar ar quie esto s libr os empezar on a pr olif er ar en los primer os dìas de la ig lesia al lado de otr os libr os que gener almente han sido aceptados por la ig lesia de Cris to . Ahor a su for ma de ha ber se escrito asì como las cosas que no par ecier on clar as a los primer os discìpulos de JESUS, fuè que estos libr os fuer an mar ginados paula timente. Hubo un momento en la historia de la ig lesia de la que no hay fecha fija, bueno es ac lar ar lo , que estos libr os fuer on iendose poco a poco al oscur an tìsmo por causa del rechazamiento de la ig lesia. Se PAGINA 50

fuer on sin penas y g loria. Es bueno que apuntemo s tambien que fuer on muc hos los evangelio , epìstolas, apocalipsi s, hec hos, que

apar ecier on con el nombr e de algunos de los apòstoles. Todos fuer on rechazados de igual for ma por las autoridade s de la ig lesia y nunca fuer on consider ado s como P ARTES DEL N. T .33.EL APOS TOL P ABL O(Una biog rafìa que de be leer se.)

Decir que el apòs tol Pablo er a una per sona excepcional es no exa ger ar en ninguna for ma. Se cr ee y con razon, que es la per sona màs impor tante de la Biblia despues del Señor JESU S. Esta per sona si igual entr e los per sonajes bìblicos, fuè sin lugar a dudas el apòs tol Pablo . Los escrito s de Pablo han lle gado a tener tanta impor tancia par a la ig lesia, que sus escri tos han mar cado el car acter de la ig lesia y del cris tiano en gener al por los sig los. Hay que

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dejar bien aclar ado que Pablo er a un

maest ro de las Escritur as por excelencia y tenìa un espìritu de per suaciòn poco comùn.

En su inf ancia, se sa be de sus pr opios la bios, que er a un discìpulo de Gamalièl un renombr ado maestr o judìo y farisèo por refer encia, cr eando en Pablo su or todo xia hebr ea. Pablo er a oriundo de T ar so en A siaMenor . Tar so er a una ciudad privile giada dentr o del mar co del imperio romano ya que su ha bitante s est aban excentos de impues tos, siendo sus ha bitantes tan libr es como er an los ha bitante s de Roma. Ha blando de su ciudad, Pablo decìa” que er a una ciudad no oscur a de Cilicia” .Se cr ee que por esta cir cu stancia pr ovidencial, èl ha bla ba tanto de la liber tad y la compar aba con la liber tad cris tiana. Fuè necesario una experiencia per sonal con el Señor JESUS en el camino a Damasco , par a que este car acter dur o e infle xible se con vir tie ra en el màs fièl

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paladìn de la ig lesia en toda su histo ria.Una de las cosas que màs le

gust aba a Pablo ha blar , er a de su con ver siòn expectacular . Hay tr es citas en que este hec ho se r egist ra en el N. T . Su pr opia experiencia la usa ba par a ha blar del gran poder de CRIST O y la pr ueba de su mensaje a los gentìles (I Cor .12:12). Pablo rec lama ba que CRIST O tenìa un poder tan grande, que lo aplica ba siempr e en su pr opia experiencia diaria. ( Fil.1:21:3:12)

Es curioso que este hombr e con tanto poder en la or atoria pudier a reunir tantas per sonas a su alr ededor , tanto de simpa tizantes como de detr ac tor es. Usò su lar ga historia farisàica como medio par a demostr ar a tr aves de la histo ria hebr ea pr obando que efectivamen te CRIS TO, ERA EL MESIAS, tanto tiempo esper ado . (HEC .13:14-43;22:2;23:6-9)

En su afàn de dar a entender a su

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audiencia su clar o mensaje, su significado , Pablo usa ba sus ha bilidades entr e los que no er an judìos par a ller gar al punto deseado (Hec.13:16:40;14:14-15). En su afàn de hacer conocer a CRIST O a sus oyentes, no ha bìan medios que estuvie ran fuer a de su alcance, del alcance de este maest ro extr aor dina rio . Tòmese como ejemplo: (II Cor 10:31-33;11:1; 15:58; Fil.3:17)

Tenemos que hacer resaltar que Pablo tenìa un concepto muy di fer ente en lo que concer nìa a la salvaciòn, la gracia, la justificaciòn, el ar rpen timiento , la pr edestinaciòn del res to de los após toles. Esto mir andolo desde el punto de vista geog ràfico lo usa ba Pablo par a que Sus oyentes en sus may orìa gentile s, tuvier an una clar a visiòn del Calvario si los

intrincamien tos y complicaciones de la ley de Moisès que ningun significado pràctico tenìa par a ellos, es decir los gentiles. Esto no

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quier e decir en ninguna for ma que sus mensajes fuer an dif er entes del mensaje del res to de los apòs toles, dif er ente sì er an sus oyente s y su s conceptos religioso s de ellos.

Al igual que los otr os apòstoles, Pablo enseña ba el pentecostè s, el señorio de CRIS TO, la sal vaciòn sin obr as, la gracia eter na de DIOS, de la misma maner a que lo hubier an hec ho Pedr o, Santia go , Juan y los demàs. El mensaje de P ablo er a sencillo:1. DIO S levantò a CRISTO como Salvador de Isr ael y de los gentiles. (Hec.13:17,23)2. DIO S levantò a CRISTO de los muer to s (Hec.13:30-31 )3. DIO S cumpliò en CRIST O lo que le

pr ometiò a Isr ael que El lo leventarìa de entr e los muer tos. (Hec.13:33)4. Pablo siempr e inc luìa a los gentiles en su mensaje de salvaciòn, aceptando que no er a una cosa que fuer a solamente enviada a los judìos. Cuando afir mamos que P ablo er a uno

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de los per sonajes màs impor tantes de la Biblia despues de CRIST O, no estamos exa ger ndo en ninguna maner a. Màs del 90 or ciento de lo que la ig lesia cr ee hoy, son ver dades, conceptos y doctrina s que fuer on es ta blecidas o reveladas a Pablo en sus escrito s. Tenemos que añadir que er a por revelaciòn de el ESP IRITU SANT O, Tomemos por ejempo: la santa cena, el significado del bautismo en agua, los dones del ESPIRITU SAN TO, el significado del amor , la justificaciòn, la gracia, la pr edestinacion, las nor mas de or ganizaciòn de la ig lesia local, el

atuendo de las mujer es, el significado de la resu rrecciòn, entr e otr as. Ademas hay que añadir la cr eaciòn de los oficiales dentr o de la ig lesia local, tales como abispo s, ancianos, pr esbì ter os, asi como los requisìto s de los diàconos, cosas que antes no se sa bian. Como nadie, Pablo ha bló del ciel o, del in fier no , del par aìso , de la vida despuès de la P AGINA 56

muer te. Pablo de finiò el oficio de los dones del ESPIRITU SAN TO dentr o de la ig lesia, dàndole al ESP IRITU SANT O el lugar que le cor responde como dir ector de la ig lesia en la tier ra. Ha blando de su mensaje, PaBL O lo describìa “como mì e vangèlio”

El Apòstol Pablo fuè sin duda un per sonaje ejemplar y sin par alelo dentr o de la ig lesia de CRIS TO. El Señor JESUS se le apar eciò en varias ocasione s y ha bla del Señor JESU S, como de alguien que hubier a conocido de toda la vida y que vivìa con él las 24 hor as del dìa. Tal

er a la experiencia de Pablo con CRIS TO de este hombr e de DIOS. Su mensaje er a pastor al per o fir me. Su estilo de pr edicar acar rea ba muc hos amigos asì como de enemigos. Hay algo muy impor tan te que quer emos resalta r: las per sona s no fuer on las misma despuès que se encontr ar on con este hombr e de una fe excepcional. El mismo rey Ag rippa tuv o que

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decir : ”por poco me per suades a ser crisa tiano” .Dec larò Pablo por primer a vez y antes que cualquier otr o apòstol de JESUS, que las demandas ètica s de la ley de Moisès fuer on cumplidas plenamente en J ESUS.

El Apòstol Pablo reconociò que el cris tiano como nue va cria tur a, tenia la obligaciòn de lle var una vida llena de el ESPIRITU SAN TO, con una motivación

misioner a par a alcanzar a los otr os hombr es con el mensaje santo del Evangelio de la g racia.Asì er a Pablo . un car acter limpio , astuto y zagas en las cosas espirituales.No cedìa ni un àpice cuando de def ender el Evangelio de la gracia de JESU S se referìa.P ablo er a apasionado , misioner o, humilde, recto , visionario , con un mensaje de alcance mundial. Cuando el apòs tol Pablo muriò en el aò 58 D.C . la ig lesia per diò uno de sus màs esf orzados lìder es que en ningun tiempo o

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època log rò recuper ar. Per o a la vez que per diò un lìder sin inigual, la ig lesia ganò un mensaje misioner o que aun per dur a hasta nues tr os dìas y por toda la eter nidad.34.MA RTIN L UTER O.(Una br eve biog rafìa)

¿Quièn er a Mar tìn Luter o? Mar tìn Luter o er a un fràile de la òr den de los agustino s de la ig lesia romana (ca tòlica). Su impor tancia en la historia nos lle ga por ser el ùnico hombr e que denunciò por primer a vez, los crìmene s desmanes y abuso s, asì como her ejìas de la ig lesia romana (ca tòlica ). Se dice que Mar tìn Luter o es el màs grande emancipador de la humanidad dede la època del Apò stol Pablo . Mar tìn Luter o naciò en Alemania en 1483 y muriò en 1546.

¿Còmo la influencia de Mar tìn Luter o nos afecta a todos hoy?. Luter o venìa de una familia pobr e y super ticiosa. El se supe rò y lle go a tener una educacion alta,

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pr epar ando se par a la car rer a de abogado . Una de las cosas que màs ater raba a Mar tìn Luter o en su s años

mo zos er a una ter rible car ga de conciencia con relaciòn al pecado y sus consecuencias. Esta cir cus tancia especial en su vida y el esca par de una muer te se gur a dur an te una tor menta, le hiz o abr azar la car rer a monástica, dentr o de la òr den de los agustinos en 1505. Dos años màs tar de fuè or denado sacer do te de la ig lesia romana (ca tòlica). Una de las per sona s que màs influenciar on en la vida de Luter o, fuè Johan Vonstaupitz, vicario gener al de la òr den.

Pasar on alr redo r de 5 años par a que Mar tìn Luter o se dier a perf ecta cuenta de la ter rible cor rupciòn que ha bìa dentr o de la ig lesia romana (ca tòlica). Fuè pr ecisamente desde Noviembr e de 1510 al 1511, cuando oficia ba en su òr den cuando se cuenta de todo esto . El estudia ba la Biblia asì como

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otr os libr os religiosos, especialmente los de San Agus tìn, J. Taule, lectur a mìstica y la teologìa alemana. Con esto s estudio s lle gò la fir me con vicciòn de que la autoridad de la Biblia er a suficiente par a el cristiano y que solo a tr aves de la fe, somos salv os. Estos puntos de vi stas, poder oso s en su nue vo concepto , los usò en la univ er sidad de Wittenbe rg, como pr ofesor y doctor en teologìa, asì como pr ofesor de las Escritur a. Ya par a el año1516, Luter o esta ba fir memente con vencido de la se guridad de la salvaciòn y que “el justo por la fe, vivi rà” R OM.1:17

No fuè hasta el 31 de Octubr e de 1517 que Mar tìn Luter o hiz o su famosa denuncia de 95 tèsis en la catedr al de Wittembe rg acer ca del abuso del sis tema de las indulgencias de la ig lesia romana (ca tòlica ). Esto lo hiz o a causa de la “pr edicaciòn de un tal John Tetz el ( 1470-1519). Este er a un

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enviado de Albr echt de Br adenbur go , arz obispo de Mainz y arz obispo de Ma gde bur go , quien a la vez ha bìa sido autorizado por el par a Leòn X con el objeto de vender imdulgencias. Estas est aban destinadas par a la const rucciòn de la llamada “basìlica de San P edr o” en R oma.

Envuelto en un debate sobr e el asunto , tuv o que pr obar sus ase veraciones sobr e lo que èl decìa o pr edica ba acer ca de la “fe sola” y las Escritu ras. En Junio 15 de 1520, el pa pa Leòn X le diò a Luter o un perìodo de 60 dìas par a que apoyar a la bula pa pal al respec to . Luter o escribiò tr es tr atados titulado s: “La cautividad ba bilònica”, ”Dirigido a la nobleza alemana” y “La liber tad del cristiano” en 1520. El famoso discur so ”yo esto y aquì” en la dieta de Wor ms, hec ho en Abril de 1521,

por una òr den imperial fue secuestr ado por sus amigos.Sin lugar a dudas Luter o no solo ejer ciò una g ran

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influencia en su tiempo ,sino hasta nuest ros dìas en su tr abajo y obr as que toda vìa per manecen. Luter o, fùè por asì decir lo ,el primer “pr otestan te” por su abier ta posiciòn a la ig lesia romana (ca tòlica) por todas las enseñanzas de espalda a la Pala br a de Dios

Tegnicamente ha blando se puede decir con pr opiedad que Matìn Luter o y sus se guidor es històricos pueden lle var el califica tiv o de “pr ote stantes”, debido a sus acciones històrica s en la época de 1517 y en adelante. La ig lesia romana (ca tòlica), ha usado este califica tiv o en for ma gener alizada y despecti va par a de finir a los que ellos llama ban “pr otestan tes“, es decir la ig lesia ver dade ra de CRIST O. Quer emos aclar ar que los evangèlicos nada

tenemos que ver con el movimiento pr ote stante luter ano ,aunque por razones obvia s nos hemos visto envuelto en este gran movimiento refor mista.

Decir que todos los cristianos somos

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“pr ote stantes” es algo que nos beneficia en lugar de per judicar no s,aunque no todos los cris tianos hay an par ticipado en el movimiento pr ote stante de Luter o.Si es ver dad que Mar tìn Luter o le hiz o un gran bene ficio a la ig lesia evangèlica en sentido gener al, descubriendo pùblicamente los desmanes y er ror es de la ig lesia romana (ca tòlica). Aho ra tambien en honor a la ver dad, no es menos cier to que la pala brita no nos ca be. El tèr mino no nos sir ve par a nada ya que nada tuvimos que ver con aquel gran movimiento luter ano que sacò a la

luz las desv erguenzas de una tal Tetz el, Leòn X y el resto de la ganga. Hay que dar le a Mar tìn Luter o el gran honor histò rico de denunciar algo que er a público , per o que nadie se ha bìa atr evido a denunciar hasta entonces. Mar tìn Luter o fuè un gran sier vo de Dios y en esto todos tenemos que esta r de acuer do , aunque no coincidamos en todos sus puntos de vis ta

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sobr e cier to s aspectos doctrinales. Esto no le resta impor tancia a su figur a inter nacional y que bene ficiò a la ig lesia de CRIS TO en una època en que ya la ig lesia romana (ca tòlica), comenza ba a perfilar se como una potencia religiosa anticris tiana y antie vangèlica. Por todas esta s razones ponemos a Mar tìn Luter o en el lugar que le cor responde en la historia de la ig lesia de CRIS TO, por su tr abajo , su

tezòn y valor incr eìble a favor de la ver dad.NOTA DE LA RED ACCION:Los evangèlicos no somos pr otestan tes.En lo que a mì respec ta no me consider o pr otestan te en la for ma que la ig lesia romana (ca tòlica) quier e dar a entender . Yo no soy pr ote stante. Pr otestan tes,como ya lo hemos apuntado ar riba, son los se guidor es his tòrico del movimiento luter ano . Nosot ros somos lavados por la sang re de CRIST O. Somos cri stianos evangeìlicos. Nos gusta rìa ser pr ote stantes, por que PAGINA 65

simpa tizamos con Luter o ciento por ciento , per o sencillamente no podemos por razones històricas obvias.La ig lesia romana (ca tòlica ) ha usado este tèr mino en for ma despectiva refiriendose a todos los cristianos en gener al. Si pudier amos ser lo , bueno es mejor ser pr otes tantes que “marianos”

idòla tr as y condenados al in fier no . Crèame, el ser “mariano”, eso si duele.35.O TRAS COSAS INT ERESANTE S DE LA BIBLIA (continuación)¿Puedes recor dar cuàntas per sonas volvie ron a la vida en la Biblia ?1. El hijo de la viuda de Sar epta. I Rey,17:17- 232. El hijo de la Sunamìta. I I R ey.4:23- 353. Un muer to levantado del sepulcr o. II Rey.13:20- 214. Un grupo de per sonas indeter minadas dur ante la resur recciòn de JESUS. Mat.37:50- 53

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5. JESUS. Mat.28:5- 8; Mr.16:6; Luc.24:4-66. El hijo de la viuda de Naìn. Luc.17:1-157. La hija de J air o. Luc.8:41-42,49-508. Làzar o. Jn.11:1-449. Dor ca s. Hec.10:36-43-

36. CINCO OCASION ES EN QUE EL MAR SE DIVIDIO1. El cr uce del mar R ojo . Exo.14:222. Cuando cr uzò el Ar ca del Testamento . Jos.4:73. En la època de Elìas. I I R ey.2:84. En la èòca de Eliseo . I I R ey.2:145. La pr ofecìa de que DIO S harà lo mismo con el rìo Nìlo . Isa.11:1537. PERSO NAS QUE SE ENCONTRA RON CON ANGEL ES.1. Ha gar . Gen.16:1-122. Lot.Gen. 16:1-113. Abr aham.Gen.22:1- 224. J acob. Gen.32:24-305. Moisè s. Ex o.3:4-7

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6. Balaam. Num.22:22-357. J osuè. Jo.s.5:13- 158. Samsòn. J uc.13:1-209. Gedeòn. J uc.6:11-2310. Elìas. I R ey.19:1-8

11. Marìa. Ma t.28:2-712. Zacarìas. Luc.1:5-2213. Marìa. (la madr e de JESUS. Luc.1:26-3814. Los pastor es. Luc.2:8-1515. Los once reunidos. Hec.1:9-1116. A los doce en la càr cel. Hec.5:17-2017. F elipe. Hec.8:26-3918. Cor nelio . Hec.10:1-819. P edr o. Hec.12:1-1920. P ablo . Hec.27:21-2538. HOMBRES DE LA BIBLIA QUE TUVIER ON MAS DE UN A MUJER.1. Lamec h. Gen.4:19-Ada y Zillah2. Abr aham. Gen.23:19;25:1;16:3-Sar a, Ha gar , Cetu ra.3. Essaù. Gen.26:34;28:9-J udit, Mahema th,

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Mahala th4. Jacob .Gen.29:14-30-Lea, Raquel, Bihlah, Z ilpah5. Moisè s. Exo.18:2,Num.12:1-Z ippor ah,

mujer etìope6. Gedeòn. J uc.8:30-”muc has mujer es”7. Elcana. I Sam.1:1-2-Anna, P ennina8. Saul. I Sam.14:3-7-Ahinoam, Rizpah, concubinas.9. David. I Sam.12:8-Mic hal, Baht seba, Maaca, Haggith, Abital, Eg lah, ( ademàs todas las mujer es de S aul). II Sam-12:810. Salomòn. I Rey.11:3-700 mujer es y 300 concubinas.11. Acha b. I Rey.20:7-tenìa màs de una mujer . 12. Rehoboam. II Cr on.11:18-21-18 esposa s y 60 concubinas.

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13. Abìas. I I Cr on.13:21- 14 mujer es14. J oas. I I Cr on.21:1-3-dos esposas5. Assuer o.Es t.1:10;2:1-17-V ashti, Esther

39. MUJERES DE LA BIBLIA QUE TUVIER ON MAS DE UN ES POSO1. T amar . en38:6-Er , Onàn2. La mujer de Samsòn. Juc.14:20,”dada a sus compañer os”3. Mic hal.: Da vid,I I Sam.3:13-18-,Sealtiel4. La mujer samaritana. Jn.4-cinco maridos o màs Conocimiento s gener ales de la Biblia y màs cosas inter esantes40. HOMB RES “BUENOS” DE LA BIBLIA QUE SE EMBOR RACH ARON Y OTROS NO TAN B UENOS.1. Noè. Gen.6:212. Lot. Gen.19:323. Nada b y Abiud. Lev.10:1-94. Boo z. R ut.3:75. Na bal. I.Sam.26:36

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6. Uriah. (David lo embor rachò). I Sam.11:137. Amnòn. I I Sam.12:28

8. Elah. I R ey 16:99. Benhadad. I Rey.20:1610. As suer o. Est.1:10

T OMO 2

41. DE COMO UN HOMBRE CONFO RME AL CORAZON DE DIOS,COMETIO PECADOS ABO MIN ABLES1. Deseò la mujer de su pròjimo . II Sam.11:2-32. Cometiò adulterio con Baht seba, II Sam.11:4-53. Embor rachò y mandò a matar a Urìah. I Cr o,21:1,17. !DESPU ES DE TODO ESTO,DIOS L O P ERDONO!42. POR SI A T I SE T E HABÌA OL VID ADO1. Satanàs es el padr e de la mentir a. JN.8:442. Descubr e dònde viv e satanàs. Rom.16:203. La ig lesia r omana (ca tòlica ), no es la

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ig lesia de CRIS TO.4. Tampoco lo son: los russellìs tas, los mahometanos, los adv enti stas del 7 dìa, los musulmanes, los mor mones, la ciencia cris tiana, los moony , etc.5. Nunca se te olvides que los “r us sellìsta s son unos ator mentados mentales que les gusta que los llamen”tes tigos de J eho và”6. El pa pa se equiv oca. Recuer da la llamada “santa inquisiciòn” or denada por el obispo de R oma.6. No te olvides del oncea vo mandamiento:“Biena ven tur ados los que pr edican cor to s, por que los volv er an a i nvita r”.7. LA PEQUEÑA ENCICL OPEDIA DE LA BIBLIA, no es el mejor libr o que tu hay as leìdo , per o ¿no es ver dad que ayuda muc ho?43. UN A PILDORA PARA R USSELL *CRIST O-SU PREEXIS TENCIA Y OBRA CREA DORAEn la Biblia abundan las compar aciones entr e

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JEHO VA y JESUS, par a most rar nos cual es la sublimidad del Salvador del mundo . Su dignidad y autoridad que estan a la misma altur a de las del PADRE, son una gar antìa absolu ta de nuest ra salvaciòn.JEHO VA:Y O SOY“YO SOY EL QUE SOY. Asì dir as (Moisès) a los hijos de Isr ael” ”YO SOY me enviò a v oso tr os”. Exo.3:14JESU S“De cier to de cier to os digo: antes que Abr aham fuese, Y O SO Y” Jn.8:58JEHO VA- EL PRIMER O Y EL UL TIMO“YO SOY el primer o y YO SOY el post rer o” Isa.44:6JESU S“No temas (Juan),Y O SOY EL PRIMER O Y EL UL TIMO” R ev.1:17;2:8JEHO VA ES REDENT OR“Redento r mìo” “Nuestr o Redentor …el Santo de Isr ael”. Sal.19:14;Isa.47:4

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JESU S“En quien tenemos redenciòn POR SU SANGRE” La REDENCION que es en CRIST O JE SUS. Col.1:14; R om.3:24JEHO VA LA R OCA “ROC A MIA y castillo mìo”.”la ROC A de nuest ra salvaciòn” Sal.18:2:95:1JESU S“Pongo en Siòn la LA PRINCI PAL PIEDR A…escogida, pr eciosa”” La ROCA er a CRIS TO” I P ed.2:6; I Cor .10:4JEHO VA EL B UEN P ASTOR“JEHO VA ES MI PASTOR””Y O apacenta rè misovejas” Sal.23:1; Ez e.34:15JESU S“YO SOY EL BUEN PASTOR”, y cono zco Mis ovejas,y las Mìas me conocen” Jn.10:14-15JEHO VA ES E TERNO

“In vocò allì el nombr e de JEHO VA DIOS ETERNO” ”¿No has oìdo que el DIOS ETERNO

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ES J EHO VA?“ Gen.21:33;Isa.40:28JESU S“Un NIÑO nos es nacido… y se llamarà AD MIRABLE, CONS EJER O, DIOS FUERTE, PADRE ETERNO””Sus salidas son desde los dìas de LA ETERNID AD” Isa.9:6; Miq.5:2*Car los Z.R us sell, fuè el fundador de los llamados “testigos de Jeho và”, es decir los “r ussellìs tas”44. VICT OR BADILL O Y LOS RUSSELL ISTAS.* (A modo de tes timonio per sonal.)A P ropòsi to

Una vez me encontrè con un rus sellìsta. Como es costumbr e en ellos, ense guida empezò a desbar rar sus enseñanzas tor cida s. Pensò èl que se ha bìa encontr ado con alguien del

grupo a los cuales èl est aba acostumb rado a enfr entar cuando salen “ de casa en casa”, como dicen ellos. Cuando fuè a comenzar su conver sación trillada que los car acteriza, lo parè en seco . Fuì y o el que PAGINA 75

comenzò a ha blar . Le dije: “Escùc hame,entr e uds los rus sellìsta s y nosot ros los cristianos, hay una gran dif etr encia. Por ejemplo , uds. los rus sellìsta s, y noso tr os los cristiano s no tenemos ningun par ecido en nada.P or ejemplo , uds. Los rus sellísta s que son individuos per didos que no van al cielo por que estan condenados desde el principo ya que vues tr o padr es es satanà s y èl es mentir oso desde el principio , son di fentes de nosotr os los cris tianos que hemos sido lavados por la sang re gloriosa de CRIS TO en la cr uz del Calva rio . Uds. los russellì stas que no pueden ser salv os por que sus ideas tor cida s no se lo per miten, no son como

nosot ros los que cr eemos en la Santa TRINID AD, con fesamo s que CRIST O ES LA SEGUND A PERSON AD DE LA TRINID AD, y que por medio de El somos salv os.

Uds. los russellì stas que estan per didos desde el principio , a lo que los cris tianos

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llamamos templo , ig lesia, uds llaman “salòn del reino”. Ademàs a uds los rus sellìsta s que no les ha amanecido la gloria de la pr esencia de CRIS TO, NO SON CO MO nosotr os los cristiano s, QUE TEN EMOS NUE STR OS NOMB RES ESCRIT Os EN EL LIBR O DE LA VID A DEL COR DER O, desde ante s de la fundaciòn del mundo . NOSO TROS LOS CRISTIANOS, a los minis tr os de la Pala br a de DIOS, los llamamos minist ros, pasto res, obispo s, es decir como la Biblia los llama. Uds. Los rus sellìsta s que no pueder ser salv os

por que uds. rechazan la eficacia de la sang re de CRIST O, los llaman; ”sier vos de cong regaciòn”.

A esta altur a de la con ver saciòn, cuando yo ìba a volv er le a decir “uds. Los rus sellìstas…..!me par]o parò en seco , encolerizado!, con una ìr a pr opia de esta gente per dida y que van al infier no que no aceptan, me gritò en la car a: ”!No me digas

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màs russellìs ta ”Entonces, como es allì dònde yo lo querìa lle var le dije tr anquilamen te: ”¿què tu quier es que te diga “testigo de Jehovàa ?”. !Sì!, me rispo stò al ins tante. !No!, le dije. !TESTIGO DE JEHO VA SOY YO! !!!tù er es un russellì sta!!!. Demàs està decir les que diò media vuelta y desa par eciò.* Car los Z. Rus sell,fuè el fundador de los llamados “testigo s de Jeho và”45. EL ALCOHOL (te xto copiado con

per miso par a nuest ra edificaciòn )¿Ha bla la Biblia del alcohol? .Muc ho y bastan te. Lo suficiente como par a evita rlo¿Es malo el alcohol en el or ganìsmo humano?1. Ef ecto del alcohol en el cor azònEl alcohol disminuy e la ca pacidad del cor azòn par a bombar dear sang re y por consiguiente la cantidad de sang re que lle ga al cor azòn. El alcohol es la causa comùn de la HIP ERTENS ION (pr esiòn sanguìnea ele vada) PAGINA 78

en los Estados Unidos.2. Otr os ef ectos dañinos del alcohol.Efectos del alcohol en el sistema gast rointestinal.El P ancr eas.

El pancr eas es un òr gano pequeño ucbicado en la par te superior del AB DOMEN. Pr oduce insulina (pr oteìna que regula la acumulaciòn de glucosa en la sang re, y ensimas que son las que

facilitan la digestiòn) LA PANCREA TIT IS , es la inflamaciòn del pancr eas. Los sìntoma s son: dolor abdominal agudo , nàuseas y vòmito s. El alcohol es per judicial par a el pancr eas y el 40% DE TODOS LOS ENFERMOS DEL PANCREAS SON AL COHOLICOS!!!El esòf ago . El esòf ago es el tubo que conduce los alimentos desde la boca hasta el estòma go. LA CIRR OSI S, pr oduce HIPER TEN SION en las venas del esòf ago que pueden causar

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VARICES (ensanc hamiento de las venas) La ruptur a de las vena s y la consiguiente hemnor ragia pueden cusar la muer te

Los alcoholìcos tienen grandes posibilidades de contr aer el CANCER DEL ESOFAGO. El càncer ocasiona dificultades par a tr agar y el ùnico tr atamiento es la inter vención

qurùr gica. !la r ecuper ación es lenta.El estòma go

El alcohol es la causa màs comùn de la GASTRIT IS, (inflamaciòn del estòma go). LA GAS TRITI S puede pr oducir nàuseas, vòmito s y dolor es de ca beza y de estòma go. Puede causar hemor ragia s f atales!

El Alcohol cr ea secr eciòn en el estòma go. El aumento de la acidez pr oduce ULCERAS , y puede impedir la cur a de ùlcer as existentes. Las ùlcer as pueden pr oducir se en el DUODENO , (la par te del intestino delgado a donde lle gan los alimentos del estòma go),

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causando perf or aciones, hemor ragias y obst rucciòn de los conductos gàstrico s que pueden ser fatales

Despue s de todo esto , ¿vas a se guir tomando o be biendo?

El alcohol es mal consejer o y aleja la paz y la felicidad del hogar . No hay

cosa que màs afecte la har monìa y buen vivi r del hogar que la adicciòn al alcohol. Esto debe evita rse a toda costa. Solo CRIS TO ofr ece remedio absolu to y definitiv o a los males del alcohol y la bor racher a. Si CRIST O viv e en tu cor azòn, es muy dificil que tambien puedas vivir una vida disipada y dedicada al alcohol y su s efectos dañinos.C RIS TO ES TU SOL UCION. !!!PIENSA EN E SO!!!46. COSAS QUE DEBES SABER1.¿Sa bìas tu que a los cristiano s los empezar on a llamar asì en la ciudad de Antioquìa. Hec.11:23? No…y o sè que eso sì tu lo sa bìas.

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2. ¿Sa bìas tu que el Apòstol Pablo nunca usò la pala br a “cristiano” o “cris tiana” a pesar del discur so que hiz o delante del rey Ag rippa? .Ag rippa usò la pala br a ,(Hec.26:28 ), per o no

Pablo3. ¿Sa bìas tu que la pala br a “Cristiana” no se encuentr a en la Biblia?4. Sa bíías tu que solo Pedr o, fuè el ùnico apòstol que usò la pala br a “cris tiano” I P ed.4:16.(Nota: solo Pedr o, Lucas y Ag rippa usar on la pala br a cris tiano .47 .¿QUE TANT O TU SABES DE LAS ACTIVID ADES DE SA TANAS?Tienes que sa be r que satanàs actuò per sonalmen te en los siguien tes caso s1. En la disputa que con tuv o el àngel Ga briel sobr e el cuer po de Moi sès. Jud.92. En la inc linaciòn que hi zo sobr e David par a que censar a el pue blo . I.Cr o.21:23. En cier ta ocasiòn Cristo le dijo a Pedr o

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que si no fuer a por que El ha bìa or ado por èl, satanàs lo hubier a zar andeado

como a trigo . Luc.22:314. El pr ofeta Ezequiel tuv o un pr ofecìa donde pr esenta ba como llor ando por el rey de Tir o, pasaje que tr adicionalmen te se le ha asignado a satanà s, en lugar de un rey humano . Ez.28:11-195. Cuando el Evangèlio de Juan pr esen ta a satanàs lo pr esenta como Beelz ebub.6. CRIST O ha blando sobr e la par abola del sembr ado r, dijo que cuando alguien oye las pala br as del reino y no las entiende, es por que satanas (el maligno), la ar rebata y la hace sin efectividad.Ma t.13:197. Se gun Rev.20:10, el la go de fue go serà el destino final de sa tanàs.8. ¿Alguien te ha dic ho dònde viv e satanà s?. Bù scalo en R om.16:20.9. En su epìstola a los Corin tios, el apòs tol Pablo pr esenta a satanàs, como”el principe

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de este mundo”48. HABLAN DO OTRA VEZ DE OTRAS VERSIONE S DE LA BIBLIA¿Què tanto tu sa be s de ver siones de la Biblia?En el año de 1886 se hiz o la màs reciente ver siòn de la Biblia en idioma ing les, que se conociò como:Biblia del Bàlsamo .1. La Biblia del Bàlsamo . Se llamò asì por que en Jer e.8:22,se lee: “¿No hay bàlsamo en Gilead?2. Biblia de los InjustosUna ediciòn impr esa en Cambridge, Ing later ra en 1653.Usò como base de esta ediciòn I Cor .6:9:” No sa beis que los injusto s no her edar an el reino de Dios ?”.3.Biblia de los Hacedor es de Lugar .Esta fuè una Biblia que la subtitular on “Desca rga” en lugar de “te encar go”. I.Tim.5:21. ( 1806).

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4. Biblia de los Asesino s.En cier ta ocasiòn (1801), se hiz o una tr aducciòn o ver siòn de la Biblia que tenìa una cita de la Biblia mal inter pr etada, JUD .16. La cita en cuestiòn dice asì: “Esto s son mur mur ado res quer ellosos que andan se gun sus pr opios deseos, cuy a boca ha bla cosas infladas, adulando a las per sona s par a sacar pr ovecho . La pala br a “mur mur ado res” se tr adujo por “asesino s”en la Biblia de los Malos,5. Biblia “Mala”.Hubo una ver siòn de la Biblia que en 1632, omitiò la pala br a “no” del septimo mandamiento y leìa asi: ”cometer as adulterio”6.Biblia de la Higuer a.La ver siòn conocida como la Biblia de Gèno va, fuè llamada asì por que cita ba como texto base Gen.3: ”Entonces fuer on abier tos los ojos de ambos,y

conocier on que es ta ban

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desnudos, entonces cosier on hojas de higuer a, y se hicier on delantale s”7. Biblia de la I mpr entaEsta Biblia se car acte riz o cuando saliò a la luz pùblica en 1702, por que imprimier on la pala br a “impr entas” en lugar de “principes”El texto es Sal.119:161,que dice:”principes me han per se guido…!49. DE UD . TAMBIEN DIREMOS AL GO1. El pr ofeta Isaìas es el pr ofeta del A. T. que màs se cita en el N. T. (419 citas).2. El se gundo libr o de los libr os del A. T. lo ocupa Los Salmos. ( 414).3. Y si quier es sa be r cual es el ocupa el ter ce r lugar , es Exodo .(250 )4.T e voy a decir otr o màs par a ter minar esta secciòn, El libr o que ocupa el dècimo lugar es Nùmer os con 73.

50. ¿HABL A LA BIBLIA DE OTROS LIBR OS?1. Al pr ofeta Ezequiel le pidier on que se comier a un libr o. Ez .3:3.A Juan le dijer on lo

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mismo tambien. R ev.10:102. Hay un libr o que la Biblia dice que “es el libr o de la Vida del Cor der o” Rev. 21:273. En la Biblia hay libr o, II Cr o.20:24, en el cual se menciona que los hec hos de Josa pha t van a ser escritos en “el libr o de J ehù el hijo de Hanani.”4.T ambien la Biblia menciona que los hec hos de Rohoboam, II Cr o.12:15, se van a escribir en “el libr o del pr ofeta Semaìas”5. En el mismo ca pìtulo y ver sìculo se añade que los hec hos de Roboham se van a escribir en “libr o de Iddo el vidente”.

6. ”El libr o del vidente Gad” menciona los hec hos del r ey Da vid.7. Los hec hos de la vida de David se dice que tambien serìan asentado s en “el libr o de las crònicas de Samuel, del pr ofeta Natan, y en las del vidente Gad”. II Cr on.29:29.8. En la Biblia hay un libr o que menciona “las rònicas de los reyes de Media y P er sia“.

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Est.10:1- 2.9.Hay un per sonaje del N. T., Juan el autor de Revelaciòn, que le dijer on que se comier a un libr o, que serìa dulce en su boca per o que le ìba a pr oducir una indigestiòn. Rev.10:9-1010. Por cuanto Mar doqueo le sal vò la vida al rey As suer o de Per sia, es te acto fuè regis tr ado en “el libr o de los recor ds del r ey” Est.10:1-2.11. Hay un pr ofeta del A. T. que

menciona “el libr o de memoria s de JEHO VA” Mal.3:16- 17. El libr o de Revelaciòn dice que solo el LEON DE LA TRIBU DE JUD A, tiene autoridad y poder par a a brir “el libr o con sus siete sellos” R ev.5:5.51. LIB ROS DE LA BIBLIA QUE SOLO SE SABE PARCIALMENT E QUI ENES LOS ESCRIBIER ON:Hay libr os de la Biblia que todo s sa bemo s quienes los escribier on y en la època en que se escribier on. No ocur re asì con otr os muc hos libr os que tambien son impor tantes. PAGINA 88

Por ejemplo .1. Ex odo , f uè esc rito por Moisès2. Revelaciòn , lo escribio Juan el apòs tol3. Hebr eos. Hay div er sa s opiniones sobr e quièn escribiò este libr o. Algunos se inc linan por Apolo , Ber na be, Pablo. Yo me inc lino por Pablo , lo siento .4. Ester . Se cr ee que lo escribiò Mar doqueo , Esdr as o quizas Salomòn.

5. Pr overbios . Siempr e se dice “Los Pr overbios de Salomòn”. En honor a la ver dad hubier on escritor es que contribu yer on a la for maciòn de este libr o tambien.6. Ruth . Siempr e se le ha atribuìdo este libr o a Samuel el pr ofeta.7. I y II de Crònicas, siempr e se ha aceptado la opiniòn de la tr adiciòn, la cual le a tribuy e a Esdr as la autorìa de este libr o.52. LA BIBLIA CI TA A LA BIBLIA¿Sa bìas tu que la Biblia ha bla de ella mìsma

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como pr ueba de su autenticidad? Muc has per sonas que no cr een en la Biblia, tr atan de buscar libr os alter no s, opiniones ateas o llamadas cientìficas par a compar ar las con lo que la Biblia dice sobr e cualquier tema, par a ver si es ver dad lo que ella enseña.1. Caso en que per sonas buscar on en

las Escritur as si lo que Pablo esta ba diciendo er a la v er dad. Hec.17:112. Ha blando con el jòv en Timoteo Pablo lo exhor ta a escudriñar las Escritur as, por que ellas ha sido inspir ada s por DIOS . I I Tim.3:15-173. Ha blando a la ig lesia, el apòstol Pedr o dijo que los pr ofetas que ha blar on sobr e la venida de CRIST O, lo hicier on pensando en la ùltima gener aciòn. I Ped.1:10-12.4. En Luc.16:27-29, ha blando sobr e la famosa paràbola del rico y Làzar o, Abr aham ha blando con el rico le dijo que sus her manos tenìan a Moisè s y a los pr ofetas. Si los oìan a ellos,

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sus familiar es se mantendrìan fuer a del infier no .5.A unque todo s entendemos que los que escribie ron la Biblia er an hombr es que fuer on inspir ados por el ESPIRITU

SANT O en sus escrito s, sin embar go el autor de los Hebr eos, Heb.3:7, dice que fuè el E SPIRI TU SANT O quien escribio el Salmo 95:7.6.Hay una car ta per dida de el apòs tol Pablo que èl menciona en su car ta a los Colosen ses, Col.4:16: La car ta a los Laodicenses.53. ¿SE CONTRADICE LA BIBLIA? Este es un tema que ha apasionado a muc hos estudiante s de la Biblia desde tiempos inmemoriales. Por supues to los que comba ten la fidelidad de la Biblia, se “go zan” pensado que ellos tienen razòn despue s de todo . Recuer de que la Biblia es un libr o que se ha copiado y recopiado por sig los y sig los. Si apar ece algun tipo de discr epancias entr e

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citas, autor es, etc. esto en lo màs mìnimo quita autoridad e inspir aciòn a la Pala br a de Dios. Inc luìmos es te

se gmento con la idea de conocer cuànto tu sa bes de estas apar ente s “discr epancia s” de la Biblia. Entendàmonos.1. Segun Gen.25:1, la se gunda mujer de Abr aham fuè Cetur a. Per o de acuer do a I de Cr o.1:32 dice que Cetu ra er a su concubina.2. De acuer do a Exo.33:20, DIOS le dijo a Moisès que “ningun hombr e podìa ver el rostr o de El. Per o de acuer do a Exo.33:11, Moisè s viò a DIOS car a a car a.3. Segùn la ley los levitas podian entr ar al ser vicio del ta ber nàculo per sonas que fuer an de tr einta años, Num.4:3. Ahor a Num.8:24, dice que podìan entr ar a la edad de 25 años.4. El tr abajo encomendado por Josuè a los doce espìas comenzò en Paràn. Si estudiamo s en Num13:1, la misiòn empezò en Kades Bar nea.5. En Deut.10:6, rela ta que Aaròn muriò en

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Mase rah. Se gun Num.20:28, èl muriò en el Monte Hor .6. Leemos en Deut. 15:4:”no ha brà pobr e entr e uds.”P er o sin embar go en Deut. 15:11,dice:”los pobr es nunca cesar an de la tier ra”.7. Entendemos que Samuel er a de la tribu de Efr aim, esto lo leemos en I Sam.1. Se gun el libr o de I Cr o. 1. Samuel er a le vita.8. En la genealogìa que usa Mateo sobr e la ascendencia de JESUS,dice que vino deSalomòn. En la genealogìa que cita Lucas, dice que vino de Na than.9. Dice Lucas que la ùltima tentaciòn del dia blo fuè que JESUS se ti rar a desde lo alto del templo . Segun Mateo , la ùltima tentaciòn de JESUS fuè sobr e todos los reinos de la tier ra que satanà s supues tamente se los darìa.10. De acuer do a Mat.8:5-13, lo que el

centuriòn tenìa enf er mo en la casa er a su

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criado , per o Luc.7:2-11, rela ta que fuer on “unos ancianos de lo judìos” los que vinier on con la peticiòn.11. En Mat.20:20, leemos que la madr e de Santia go y Juan vino al Señor JESUS y le hi zo la peticiòn de que su s hijos se senta ran uno a Su der echa y el otr o a Su izquier da. Per o en Mar .10:35 se dice que quien hiz o la peticiòn fuer on Santia go y J uan.12. En Mat.26:34, JESUS pr edice que Pedr o lo ìba a ne gar antes que el gallo cantar a la primer a vez . Consul tando entonces con Mar .14:30, encontr amo s que està escrito que Pedr o Lo ìba a ne gar cuando el gallo cantar a dos veces13. Dice Mat.27:3-10, que Judas se ahor cò. Pedr o dice en Hec. 1:18, ”per o èste cay endo

de ca beza, se r eventò por la mitad”14. Segun lo que regist ra I Rey.4:26, Salomòn tenìa 40.000 ca ballerizas. Per o en II

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Cr o.9:25, ha bìan 4.000 ca ballerizas .15. Mat.27:9-10, atribuy e la pr ofecìa sobr e el campo del al far er o al pr ofeta Jer emìas . La pr ofecìa en sì se encuentr a en Zac.11:12-13. 16. Ter minemos esta secciòn de cosas rar as e inter esantes de la Biblia con el siguiente en foque.La mujer de David, Mic hal, se gun II Sam.6:23 no tuv o hijos. Per o en II Sam.21:8, ella sì tuv o hijos: cinco hijos. (Esta secciòn es par a poner te a pensar .Todas es tas apar ente s “contr adiccione s” se resuelv en cuando escudriña s la Biblia y compar a textos con textos y las cir custancias especiales que concur rier on par a que se dijer a lo que apar ece como si fuer a

una contr adiciòn). N:R:54.HABLEMOS DE L EONES.1. El rey David dec larò que èl agar rò a un leòn por la ca beza y lo matò. I Sam.17:35.2. Se dice que Samson en Jue.14:6, matò un

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leòn a mano limpia.3. Hay un pr ofeta que viò unas langosta s con dientes de leòn. J oel.1:6.4. El rey David dijo que Saul y Jona than juntos,e ran màs fier os que leones. II Sam.1:235. El libr o de Revelaciòn dice que Cristo es “el Leòn de la tribu de J udà” R ev.5:5.6. El apòstol Pedr o dice que “sa tanà s anda como leòn r ugiente…”I P ed.5:87. Leemos en II Sam.23:20, que el guer rer o Benaias, uno de los br avos de David, se metiò en un po zo en una nevada y ma tò a un leòn.

8. Del rey Salomòn se dice que tenìa un tr ono con leones a los lados. I Rey 10:18-209. Si tu lees en Isa.11:7, te daràs cuenta que el pr ofeta pr ofetiza un tiempo en que el leòn comerà paja en lugar de car ne.10. Cuando Jacob esta ba muriendo , Gen.49:9, èl viò que su hijo Judà er a como un leòn vicioso .

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11. En la pr ofecìa de Ez.1:10, el pr ofeta ve una cria tur a que en una de sus cua tr o par tes, tenía la car a de un leòn.12. ¿Te dijer on alguna vez que un pr ofeta jòv en fuè echado en el fosos de los leones?. Dan.6:1613. Se gun el libr o de Ecc lesiastès 9:4, “es mejor un per ro viv o que un leon muer to”14. El apòstol Juan viò en el libr o de Apocalip sis.4:7, una cria tu ra con car a

de leòn.15. Salomòn en el libr o de Cant.4:8., le dice a su amada que fuer a con èl a la guarida de los leones.16. El pr ofeta Daniel viò una visiòn donde se encontr aba un leòn con àlas de àguilas.55.HABLEMOS DE A VES.1. En Rev.8:13, se dice que un àguila ìba volando mientr as decìa !Ay ,Ay!(algunas ver siones dicen (“ un àngel”).2. La Biblia dice que Dios cr eò las aves en el

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dìa cinco . Gen.1:20.3. El panader o de Far aòn, Gen.40:16-17, le dijo a Josè que en su sueño , èl veìa aves que comian de un cesto sobr e su ca beza.4. El rey Na bucodonosor tuv o un sueño de una arbol donde las aves del cielo hacian nidos y se r efugia ban. Dan.4:17.5. En Mar .1:10, nos dice que el

ESPIRITU SAN TO usò la for ma de una paloma mientr as JESU S salìa del agua, despues del bautismo en a gua.6. Ha blando de animales y pàjar os, la Biblia dice que el pr ofeta Zacarìas viò una mujer que tenìados alas como de cigueña. Zac.5:9.7. El pr ofeta Isaìas, Isa.34:11-14, pr edijo que las ruinas de Edòm serìan ha bitada s por a ves del desier to .8. En Rev.19:17, el àngel que se encontr aba en el sol, dijo a las aves del cielo que se reunier an par a comer las car nes de los guer rer o y unir se a la gran f ies ta de DIOS.

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9. El salmo 145:9, dice que DIOS le da su alimento a las bestias y a los cuer vos10. En el “dìa de JEHO VA, el pr ofeta Sof onìas dice que DIOS destr ui rà las aves de los

cielo ,los peces del mar…So f.1:311. En Mat.23:37, JESUS dijo que su amor por Jer usalem er a como el amor de “la gallina que junta sus polluelos”.12. En II Cr o.9:2, la Biblia dice que entr e los animales que Salomòn impor tò a Isr ael esta el pavo real. Algunas tr aduccione s dicen “mono” en lugar de “pa vo r eal”.13. Jonas es el libr o de la Biblia que ter mina mencionando animales. Jon.4:11.56. HABLEMOS DE B URR OS.1. Posiblemente algun pr edicador te ha dic ho que un bur ro ha blò. Pues sì, es cier to . Al pr ofeta Balaàm en su empecinamiento de maldecir al pue blo de Isr ael por manda to de Balac, el bur ro le ha blo ,(otr os dicen mula )

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por que DIO S le a briò la boca par a que lo hicier a. Num.22:21-33

2. La Biblia dice que mientr as el futur o rey de Isr ael, Saul,busca ba unos bur ros, se encontrò con el pr ofeta Samuel. I Sam-9:1-6.3.Cuando Jacob sa bìa que Essaù tenia planes par a matar lo y esta ba br avo con èl, par a a paciguar lo , le mandò 20 bur ros como un gesto de buena voluntad. Gen.32:13-184. Mient ras Ab salòn huìa par a no se r muer to despues de el intento de revuelta contr a su padr e David, ìba montado en un mulo (esto es una mitad de bur ro). II S am.18:9.5. Dice la Biblia que Moisès cuando est aba en el desier to , montò a su esposa y sus hijos en un bur ro, antes de par ti r par a Egipto de nue vo. Ex o.4:20.6. I Sam.-25:20, rela ta que cuando Abigail fuè al rey David, su futur o esposo , par a pedir por la vida de su actual marido , Na bal, ìba montada en un bur ro.

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7. Abr aham, cuando lle vò a su hijo par a el sacrificio , Gen.22:1-3, en un bur ro lle va ba la leña par a el sacrificio .8. La mujer sunamita, II Rey.4:18- 32, mandò a su criado en un bur ro par a inf or mar le al pr ofeta Eliseo que su hijo ha bìa muer to .9. En Zac.9:9, se encuentr a registr ado que èl pr ofetizò que CRIST O entr arìa a Jer usalem montado en un bur ro.10. Mat.21:1-9, es el ùnico evangelio que nar ra que JE SUS montò en un bur ro.57. HABLEMOS DE RIO S,LA GOS,MARESEn la Biblia se encuentr an muc has cita s sobr e rìos, la gos, mar es, que tr atan sobr e cosas inter esantes que a todos inter esa. Empecemos citando algunos de esto s casos especiales.1. Cuando las pla gas de Egipto vinier on, el rìo Nil o, fuè el primer o en sentir el impacto . Ex o.7:7-152. Cuando los is raelita salier on de Egipto la

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primer a fuente de agua que encontr ar on fuè el rìo J or dàn. J os.1:1- 23. Cuando Dios hiz o el par aìso , la Biblia dice que este lugar tenìa 4 rìos. Gihòn, Pison, Tig ris y Eu fr ate s. Gen.Gen.2:7-144. Segun el libr o de Cantar de Can tar es el amor no podrà apa gar lo la fuerza del rìo . Can t.8:75.Ha bìa una per sona que vivìa a la orilla del ar royo de Cherib. ¿te acuer das quièn er a? I R ey 17:1-46. ¿Quièn pr oclamò un ayuno a orillas del rìo Aha va? Esd.8:217. Uno de los amigos de Job, ha blo de un rìo del cual f luìa miel. J ob.20:178. Dios le hiz o una pr omesa a Abr aham y le dijo que el ter ritorio que El le ìba a dar , sus lìmites serìan desde el rìo de Egipto , hasta el rìo Eu fr ate s. Gen.15:189. En su afàn de ter mina r con los niños var one s hebr eos, el rey Far aòn mandò

que

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todos los niños fuer an lan zados al rìo Nilo . Ex o.1:2210. El pr ofeta Amòs dijo que la justicia cor rerìa como un rìo . Amos. 5:2411. Cuando Juan comen zò a bautizar , lo hiz o en el rìo J or dàn. Mr .1:512. Ante la per secuciòn de su pr opio hijo Absalòn, el rey David en su huìda, cr uzó el ar royo de Cedròn.13. El apòstol Juan llama al La go de Genezar eth el mar de Tiberiades. El ùnico evangelìs ta que lo llama asì. JN.6:114. Hay un pr ofeta, que en su huìda le pidiò a unos mariner os que lo tir aran al mar . J on.1:1215. Dice Juan en el Libr o de Revelaciòn que èl viò un “mar de cristal”16. El llamado “Mar Salado”, en el A. T. tambien se le llama como “el mar de

Ar abah”17. El pr ofeta Eliseo mandò al gener al sirio Naamàn

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que se lavar a siete veces en el rìo Jor dan. II R ey.5:10-14

58. HABLEMOS DE EDIFICIOS QUE SE CAYER ONLa radio , la T. V, nos tr aen como noticias, edificios que se caen, que se han caìdo y otr os que se caer an. La Biblia nos menciona de edificios que se cay er on y de otr os que se caerìan despues.1. Cuando Samsòn cayò prisioner o de los filisteo s, èste der rumbò un edificio lleno de filisteos, y en esta acciòn, èl tambien muriò. J uc.16:23-302. En su discur so sobr e los fundamentos de las casas JESU S, dijo que la que se caerìa serìa la casa del necio .

Mat.7:26- 27, que fuè edificada sobr e la ar ena.3. La Biblia menciona una fiesta en que todos los muc hac hos que se encontr aban en la casa murier on, cuando èsta les cayò encima.

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Job.1:18-194. En Jue.8:17, se nar ra el incidente en que el juez Gedeòn der rumbó la tor re de P enuel.5. Ha blando sobr e un episodio poco conocido , el Señor JESUS. ha blò de la tor re en Siloè que al caer , matò 18 per sona s. Luc.13:46. En el se rmòn pr ofètico de Mat.24, el Señor JESU S dijo que el templo se rìa dest ruìdo y que no quedarìa piedr a sobr e piedr a del mismo . Mr .13:1- 2.59. ¿SABES TU AL GO DE MUSICA?Como de otr as muchas cosas, la Biblia ha bla de la mùsica, de instr umento s, etc. Mir emos como està nuestr o

conocimiento sobr e el tema.1. El ùnico ins tr umento que sa bemos cier tì simamente que serà tocado en el cielo es el “ar pa”. R ev.14:2-32. ¿Sa bes tú quièn inventò el ar pa y el òr gano? Jubal. Gen.4:213. ¿Cuànto sa be s del pander o o pander eta ? P AGINA 105

La primer a mujer que se menciona que tocò una pander eta o pander o fuè Miriam, la her mana de Moisès, despuè s del cr uce del Mar R ojo . Ex o.15:20-214. Cuando David toca ba el “ar pa” el espìri tu malo “en viado de`par te de Jeho và”se a par ta ba de S aul. I Sam. I 35.Ho y los ar tista s y poètas se vana glorìan de los cantos que han hec ho .¿Sa bes tù que Salomòn compuso 1.000 canciones? I R ey.4:326. El Libr o de los Salmos es el ùnico libr o de la Biblia que tr ae dir ecciones par a el acompañamiento musical7. Cuando se dedicò el templo de Salomòn, se dice que 120 sacer dotes

tocar on tr ompetas par a la ocasiòn. II Cr o,5:11- 148. La Biblia dice que el rey David tenìa 4,000 mùsicos que ala ba ban al Señor JEHO VA con los intr umen tos que èl mìsmo ha bìa hec ho . I Cr o,23:5

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9. Se dice que el pr ofeta Eliseo pr ofetizba, mientr as alguien toca ba un tañedor . I I R ey.3:15-1610. Cuando se echar on los cimientos del se gundo templo en Jer usalem, los sacer do tes tocar on tr ompetas y los levita s toca ban címbalos. Neh.12:35-3611.¿T e acuer das de un rey que tambien fuè mùsico y poeta? II S am.6:16-2012. Vamos a conc luir esta secciòn diciendo que el libr o de Ha bacub, es el ùnico libr o de la Biblia que da instr ucciones sobr e libr os musicales. Ha b.3:1,3.9,13,19.60. ¿HABL A LA BIBLIA DE LOS ANILL OS

DE MANO ? La historia de los anillos de manos es tan antigua como la historia misma.La Biblia no està excenta de casos en que un anillo jugò un pa pel impor tante en alguna ocasiòn especial.

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1. El rey Far aòn de Egipto le diò a Josè su pr opio anillo , como señal de autoridad y poder . Gen.41:422. En la par abola del hijo pròdigo se cuenta que el padr e, cuando el hijo regresò le diò un anillo . Luc.15:223. El rey Assue ro de Per sia le diò su anillo a Amàn, el enemigo de los judìos, tambien como señal de influencia y poder . Est.3:10- 134. Par a ase gur ar que Daniel no pudier a salir del foso de los leones, el rey puso un sello de autoridad con su anillo sobr e la entr ada de la cue va. Dan.6:175. Por causa de la cons tr ucciòn del

ta ber nàculo en el desie rto , al pue blo hebr eo se le pidiò que dier an todo tipo de jo yas, inc luy endo anillos. Ex o.35:226. Cuando Amam fuè muer to , a Mar doqueo lo recompensar on con la entr ega de un anillo r eal. Est.8:2-13 61. LA MUJER Y LA SUEGRA DEL APOST OL

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PEDR OConocimiento s bìblicos que posiblemente desconocìas, per o ahor a te lle gan en la P . E . B .60. LA FAMIL IA DE LOS DISCIPU LOS DE JESU S.Conocimiento s bíblicos que posiblemente desconocías La llamada ig lesia romana (ca tòlica ), siempr e nos ha querido vender la idea de que los discìpulos no se casar on, principalmente Pedr o. En honor a la ver dad poco o casi nada se sa be de la vida familiar de los discìpulos, per o

esto no quier e decir que no tengamos por lo menos un atisbo de algunos de ellos, especialmente de Pedr o. Empecemos diciendo que Pedr o er a casado . Ma t.8:14.Decir otr a cosa es ir en contr a de la sana enseñanza de la Biblia. El hec ho de que la sue gra de Pedr o tuvier a fie br e y que llamar an a JESUS par a que la sanar a, es

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pr ueba de dos cosas: Pedr o tenìa una mujer , por cuanto tenìa una sue gra. A menos que la ig lesia romana sepa de alguien que puede estar casado sin tener una sue gra,este ésta viva o muer ta. Se gundo que tenìa su casa donde vivìa por lo menos antes de se gui r a JE SUS.

La opinion que ter cer os tengan sobr e el asunto , r ealmente no nos inter esa.

T OMO IV

62. ¿QUI EN INVEN TO LAS PALAB RAS N. T. Y TRIN IDAD? Quier o que sepas que los primer os discìpulos, inc luy endo al apòstol Pablo, no sa bìan nada de las pala br as “Nue vo Testamento” y TRIN IDAD. Esto se debe lògicamente a que estas pala br as fuer on “in ventadas” oficialmente por Ter tuliano ,

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quien vivio 200 años despues de la fundaciòn de la ig lesia. Esta s ver dades, aunque se in ferìan, no tenìan “nombr es oficiales”

63. EL EV ANGELIO DE MAR COS.El Evangelio de Mar cos, fuè escrito may or men te par a los gentiles, es decir los romanos de la època. Hay cosa s que no le inter esa ban a los gentiles por lo

cual Mar cos los excluy e de su nar racciòn, como por ejemplo: La genealogìa de JESU S y el Ser mòn del Monte. El usa algunas pala br as en ar ameo que las inter pr eta a sus lector es gentiles, como:5:41; 7:34; 15:22. Usa tambien algunas pala br as en la tìn que no las usan los otr os evangelios: 6:27;12:42,

Se ha cr eìdo que Mar co s es el ùltimo Evangelio en escribir se en una fecha tan tar de como el año 69 ò 70, antes de la dest rucciòn del templo . Quier o que sepa s que si las fechas son exactas, el a pòstol

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Pablo , nunca leyò el evangelio de Mar co s,y a que èl es ta ba pr eso o muer to par a esa època. Ah, y ha blando de eso , otr o libr o que Pablo nunca leyò fuè el libr o de Revelaciòn que se escribiò alr rededo r del año 95 D.C .Inte resante,¿ ver dad?

64. DIAS DE FIE STA EN I SRAEL1. EL SAB ADO .La primer a fiesta oficial del pue blo hebr eo es sin lugar a dudas el dìa de sa bado . El sàbado està ligado est rechamente a la historia del pueblo de Isr ael. La base principal de su cr eencia en guar dar el sàbado descans aba en que la Biblia dice que cuando DIOS ter minò de hacer el mundo y todas las cosas cr eadas, descansó el sábado . Gen.2:3.

Otr o hec ho impor tante par a guar dar el sa bado er a que DIOS le revelò a Moisès los Mandamientos y en ellos inc luìa pr ecisamente el guar dar el sàbado tambien. Exo.20:11. No hay nada malo par a el pu eblo de Isr ael en PAGINA 112

guar dar el sábado . Segur o que no hay nada malo en eso . Lo malo del asunto consis te en que geog ràficamente se quier a obligar a todas las naciones que guar den el sábado , ahì sur ge el

pr oblema. Ver dad que despuè s de 6 dias de tr abajo , es lògico que descansemos uno , per o no se nos puede obligar , repito a que sea el sábado o cualquier otr o dìa. Ver dad que DIOS descansò ese dìa y le pidiò a los Isr aelitas que lo hicier an. Nosotr os no somos is raelitas, somos cri stianos y como tale s nos acor damos del dìa en que nuestr o Amado Salvador JESUS, se levantò de los muer tos. Es decir el Domingo . No es que un dìa sea major que otr o por que todos los dìas son iguales, per o par a la nue va cr eencia y la nue va cr eaciòn que somos es mejor el Domingo que el sàbado por aquello de recor dation y no por imposiciòn. Es un hec ho de una tr ascendencia tal que toda la ig lesia entiende

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que debe obser var , no pr ecisamente guar dar el domingo como memoria a aquel hec ho que tambien diò comienz o

al principio de todas las bendiciones eter na s que tiene la ig lesia de CRIS TO a tr aves de Su muer te y resu rrecciòn. Si los judìos guar dan el sábado , bueno . Si alguien nos quier e obligar a guar dar el sábado , malo , muy malo .

La ig lesia de CRIST O no tiene por lo tanto que guar dar el sábado . ¿què por què?.Sencillamente por que no vivimo s bajo la ley ni a nosotr os como ig lesia de CRIS TO, se nos ha pedido que lo guar demos. Hay una ver dad. DIOS descansò el sa bado . Bien. A los isr aeli tas se les pidiò que guar dar an el sa bado . Bien. La ig lesia de CRIST O reconoce el primer hec ho , el se gundo hec ho no , nosotr os no somos isr aelita s. CRIST O resuci tó el primer día de la semana. Los discìpulos se reunían el día primer o, se cr ee que la santa cena se r ealizò el primer día de

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la semana. Como se ve el domingo o “el día del Señor”, tenìa un pa pel impor tan te en los primer os días de la ig lesia y así ha per manecido hasta ahor a y hasta que CRIS TO v enga.NOTA: El hec ho de que algunas per sona s asocien el Dìa del Señor con el dìa del dios sol, es mala intenciòn escri tur al y es solo pur a coincidencia. El Dìa del Señor es el dìa de la resu rrecciòn de CRIST O y nada tiene que ver con cualquier otr a fecha anterio r o posterior . Si algunos opinan que la ig lesia romana (ca tòlica ) inventò el domingo , eso no mer ece ningun otr o comentario por nuestr a par te. Eso sì, lo que la ig lesia romana (ca tòlica ) inventò, fuè es cómo confundir a las mentes y volv erlas idòla tr as y marianas. En eso sì que le damos crèdito a la ig lesia romana (ca tòlica ). En lo demàs no nos inter esa lo que opinen sobr e este asunto o cualquier otr o.

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65. Y OM KIPPUR O DIA DE SA CRIFICIO Esta fiesta tenìa un significado especial, asì como una relaciòn muy est recha con la salida de los isr aelitas de Egipto . Er a un dìa en que el sumo sacer do te hacìa una conf esiòn pùblica por los pecados del pue blo , entr ando una vez al año en el Lugar Santìsimo . Allì rocia ba sang re sobr e el ar ca. envia ba al chiv o expia torio al desier to , simbolizando el lanzamiento de los pecados del pueblo al desie rto . Lev.23:26-32, lo e xplica mejor .66. LA F IES TA DE L OS T ABERN ACUL OS La fiesta de los ta ber nàculos, es una de las fiesta s impor tante s màs impor tan tes en el calendario judìo . Conmemor a la liber aciòn de la esc lavi tud egipcia, especificamente los 40 años que el pueblo deanbulò por el desier to . Se cele br aba cinco dìas despuès de la Fies ta de la Expiaciòn. Vivian en tiendas, recor dando còmo

vivìan sus antepasados.

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Lev.23:33-4367. EL AÑO DEL JUBILEO .Esta er a una fiesta tambien impor tante. Se cele br aba cada 50 años. Tambien se conocìa como la fiesta de “la liber aciòn judìa”. Deja ban descansa r la tier ra, devolvian las tier ras a sus dueños originales. Lev.25:8-55. Ha blando en pur o español aquì entr e nosot ros,los judìos nunca cel ebr ar on esta fiesta que se sepa.68. HANUKKAK-FIE STA DE LA DEDICA CIÒN. Lo rar o de esta fiesta, consistìa en que no est aba estipulada en la ley de Moisès, ya que er a una fiesta que mas bien se “in vento” en el perìodo entr e los dos tes tamentos. Una sola vez la Biblia menciona esta fiesta. Jn.10:22. JESUS estu vo pr esente en una ocasiòn cuando

se cel ebr aba esta f iesta.69. EL DOMINGO-DIA DEL S EÑOR La pala br a “domingo” no se encuentr a en

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la Biblia. Como tampoco se encuentr an las pala br as: Biblia, Ig lesia (como un edificio), Trinidad, etc. Al decir esto no cr eo que es toy descubriendo el Pacìfic o. Esto lo sa be todo el mundo . El asunto del domingo o “Dia del Señór” como la ig lesia gener almente lo conoce, es que en ese dìa, (primer dìa de la semana) CRIS TO resucitò de entr e los muer to s. Esto hace dif er ente este dìa de los demàs de la semana.

Ya ha blamos del sàbado . El sábado nada tiene que ver con la ig lesia, el domingo , sì. CRISTO dijo que El er a Señor del sa bado . Mar .2:27.La dif er encia del sàbado con el domingo

est riba que el sàbado se le mandò a los judìos que lo guar dar an, no impor ta lo que digan los adv etista s o cualquier otr a or ganizaciòn que guar de el sàbado . La ig lesia recuer da el domingo , no como un mandamiento sino como un recor dato rio del evento mar avilloso de la r esu rrecciòn de

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JESU S. Si la pala br a “domingo “ tiene otr o significado par a los detr ac tor es del mìsmo , realmente lo sentimos. Como se dice en ing lès:” sor ry”.70. LA NAVID AD-LA N ATIVID AD. Esta es otr a de esa pala br as que no se encuentr an en la Biblia. Nunca se ha bla en la Biblia de la Navidad como una fecha, sino como un acto , per o la Biblia nunca ha bla tampoco de la Trinidad como un nombr e pr opio , per o la doctrina y la enseñanza està ahì y no podemos pasar la por alto .

La pala br a “na tividad” se inventò

por los años 450 d.C . Asì que la ig lesia viviò casi 500 años sin este nombr e “oficial”. Tenemos que recor dar que Mateo y Lucas ha blan del nacimiento de JESUS y esto es lo impor tante. Si los romanos tenìan otr o nombr e par a es ta època del nacimiento de JESUS, Diciembr e 17-25, esto no le quita pr es tigio y belleza a la cel ebr aciòn del nacimiento del S alvador . Los

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que no cele br an la Navidad, dicen que no se sa be cuàndo fuè. Bien, yo les recuer do que muc hos invento s mar avillo sos que contemplamos hoy y nos asombr amo s por su belleza y majestad, en un 90 por ciento de las veces no sa bemos cuando se hicier on u originar on, per o ahì estan par a que te mar aville s con ellos. Con la Navidad sucede lo mismo . Ahì està par a que te mar aville s. De todas maner as Pablo dijo “que a su tiempo DIOS enviò a Su Hijo

nacido de mujer”. Par ece que a DIOS no le inter esa muc ho las fechas como a los hombr es.Es tamos ha blando de fechas específicas usadas por lo hombr es sino LOS HECHOS. A los que no les gusta la fiesta de la Navidad, volv emos a decir otr a vez como dicen en ing lês:”sor ry” 71. EL VINO , ¿ES B UENO O ES MAL O? Estudio bìblico sin comentario , apar eciò por primer a vez publicado por VICT OR BADILL O Publica tions, Gua temala, C .A., 1 de

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Ener o, 1997. (Todo comentario lo dejamos a los lector es,con ste.)

El ha blar del vino es sin lugar a dudas un tema contr oversial. No por ser contr oversial tenemo s que expulsar lo de nuest ros pùlpitos y conf er encias. Hay muc hos temas que son contr oversiales y polèmicos, sin embar go todos los dìas se dan seminario s, con fer encias, estudio s

sobr e cosas que despue s de ter minada la exposiciòn, la gente estarà tan dividida sobr e el tema como al principio .

Sobr e el vino cr eo que no hay excepciòn. Despuè s de este estudio pr ofundo de la Biblia sobr e un tema tan apasionan te. ha br an muchos que esta ran en contr a tambien. Per o nos queda la sati sfacciòn de que ha br emos respondido a las exigencias e inquietudes, asi como miste rio , si se quier e, que un tema como este susci ta.

Hay un cosa que es cier ta y en esto

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cr eo que todo s estamos de acuer do: una cosa es el vino y otr a es el jugo de uva. En ninguna par te de las Escritu ras, en mis lar gos años de estudios en la Pala br a de DIOS, he visto que al vino le llaman jugo de uva o al jugo de uva lo

llaman vino . Es impor tente que señalemos que el tèr mino “jugo de uva”, es una intepr etacion de la Biblia. Aunque es clar o que esta expr esiòn sì existe con relaciòn al vino , es decir llamar le jugo de uva.

La Biblia llama al vino , vino . Punto . Cuando lo toma Noè Gen.9:20-21, y cuando lo toma Timoteo , I Tim.5:23. Tratar de alter ar los hec hos es algo que nos se debe hacer si es que nos consider amo s maest ros de la Biblia. Vamos a entr ar en este estudio con una mente clar a y abier ta. Vamos a quitar no s los per juicio s que siempr e nos han querido enseñar per sonas que no conocen tanto la Biblia como posiblemente tu la cono zcas .El

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vino es un tema bìblico ¿Por què evadir lo ,esconde rlo o disfr azar lo .? Veamos que nos tiene que decir la Pala br a de Dio s, cuando alguien

pr egunta y el Hno .Badillo r esponde.EL VINO1.EL VINO NUEV O. Antes de entr ar en detalles, empezar emos diciendo que hay cua tr o clases de vino , por lo menos los que la Biblia menciona. El Vino Nuevo. Luc.5:37: ”Y nadie echa “vino nue vo” en odr es viejos; de ot ra maner a “el vino nue vo” romperà los odr es y se der rama rà y los odr es se per der an. Mas “el vino en odr es nue vos se ha de echar , y lo uno y lo otr o se conser van. Y ninguno bebe del viejo , quier e lue go el nue vo, por que dice: el añejo es mejor”b. El V ino viejo . Luc.5:39: ”Y ninguno que beba del añejo quier e lue go el nue vo por que dice: el “añejo”

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es mejor”c. El V ino F er mentado . Num.6:3: ”Se abs tendrà de vino y de

sidr a; no beberà de vina gre del vino , ni vina gre de sidr a, ni beberá licor de uvas, ni tampoco uvas fr escas ni secas”. (ha blando del voto de los nazar eos)d. El V ino R efinado . Isa.25:6: ”Y JEHO VA de los ejer cito s harà en este monte a todos los pue blos banquetes de manjar es suculentos, banquetes de vino refinad o, de grue sos tuètano s y de vino s purificados”

La pr ocedencia del vino es variado . Siempr e se ha cr eìdo que el vino pr ocede de la uva unicamente, per o no es cier to completamente. Hay tambien otr as fuentes apar te de la uva de donde tambien se extr ae el vino . La Biblia, es la fuente de nuest ra inf or maciòn en este estudio . La Biblia ha bla de vino de :

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a. Uva.

Gen.40:11:”Y que la copa de Far aòn est aba en mi mano (la mano del coper o), y toma ba yo las uvas y las exprimía en la copa de Far aòn y da ba la copa en la mano de F ar aòn”b. De Uva y se le agrega ban otr as especias. Pr ov.23:30: ”Par a los que se detienen muc ho en el vino , par a los que van buscando la mixtur a”

En el almacenamiento del vino se utiliza ban varios pr ocedimiento s que la Biblia se encar ga de decir nos. Por ejemplo: se almacena ban en botellas o tinajas grandes Jer.13:12: ”Les diràs pues estas pala br as: asì ha dic ho JEHO VA, DIOS de Isr ael: Toda tinaja se llenarà de vino . Y ellos te dir an ¿no sa bemo s que toda tinaja se llenarà de vino?

Otr o pr ocedimiento er a guar dar lo en vasija s cubier ta s con pieles de animales (odr es).Mat.9:17: ”Ni ec han vino nue vo en odr es

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viejos; de otr a maner a los odr es se rompen y el vino se der rama y los odr es se pier den; per o echa el vino nue vo en odr es nue vos y lo uno y lo otr o se conser van juntamente Aunque pudier a par ecer muy rar o a cier tas per sonas, cier to es que grandes hombr es de Dio s bebier on vino y en ocasiones lo hicier on en exceso , sin que DIO S al par ecer lo tuvie ra muy en cuenta.Por my rar o que par ezca, estos hombr e de DIO S no tenìan el pr ejuicio que muc hos tenemos del N. T. par a acà. Puede ser que ellos no tenian conciencia de lo per nicioso que er a el ingerir vino , vamo s dar les el beneficio de la duda, per o no es menos cier to que ellos siguier on recibiendo el favor de DIOS a pesar de todo y no podemos bajo ninguna cir cus tancia o ar gumento en contr a el cuestionar la espiritualidad de todos estos hombr es que la Biblia menciona y que en un momento de sus

vidas se

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excedier on con el vino . Tomemos, por solo citar a algunos, cua tr o casos par a ser especìfico . Estos son ejemplos sobr esalientes del A. T.1. Noè. Gen.9:20-21:”Despuès empezò Noé a la br ar la tier ra y plantò una viña “y bebio del vino y se embria gó” Y (se embor rachò) y esta ba descubier to en medio de su tienda”. En este ca pitulo especial en la vida del cons tr uctor del ar ca, se nota facilmente que la bor rache ra fuè una experiencia en su vida, per o a pesar de todo DIO S contr ario a lo que hoy se pudier a cr eer , no lo desec hò.”2.Abr aham.Gen.14.18-19: ”Entonces Melquisecec rey de Salèm y sacer dotal del DIO S altísino , sacò PAN Y VINO y lo bendijo

diciendo: bendito sea Ab raham del DIOS Altì simo , cr eador de los cielos y de la tier ra.” En este caso especìfico , fuè el sacer do te del DIOS altìsimo

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el que brindò VINO a Abr aham y èste obviamente lo tomò. Par ece que el beber vino en la vida de estos hombr es de DIO S como ya hemos apuntado , no se refleja ba en la constante comuniòn que la Biblia dice que ellos tenìan con DIOS.3. Issac. Gen.27:28: ”Dijo tambien a Jacob, acèr camela y tomarè de la caza de mi hijo par a yo te bendiga; y Jacob se la acer cò e Issac comiò; le tr ajo tambien vino y be bió”. Es to es sin comentario .4.Ester . Est.5:6:”Y dijo el rey a Ester en el banquete MIEN TRAS BEBIAN VINO: ¿cuàl es tu peticiòn? y te serà or togada ¿cuàl es tu demanda? aunque sea la mitad del reino se te serà concedida”.

El caso de Ester mer ece un comentario apar te. Si nos fijamos detenidamente esta mujer fuè puesta par a la salvaciòn fìsica del pue blo de Isr ael, de las

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manos del asesino Amàn. DIO S per mite, de acuer do a Su voluntad, por que DIOS està detrà s de todo esto , que Ester lle gue a la posiciòn que ha bia lle gado , por que de esa for ma convenìa a los planes del Señor . Si Ester toma vino junto con Asuer o su esposo , es por que DIOS lo per mite, por que nada sucede sin el per miso de DIO S, o que El lo per mita y muc ho menos en Sus hijos, como pensamos que Ester er a hija de DIOS. La opiniòn que nosotr os tenemos en el tiempo moder no sobr e el asunto de tomar vino , no jugo de uva como algunos nos sugier en, puede que no estè de acuer do con el tenor de este ver sìculo , per o lo que pasa mi querido

her mano es que este ver siculo està en la Biblia y la opiniòn de algunos, no . No podemos ser màs santos que nadie al rechazar lo que nos par ece pecado o que està en el mal concepto de algunos,T enemos sencillamente que tomar las cosas como

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vienen y en el tiempo de DIOS, y cuando El nos dirige a hacer cosas que El nos or dena, y cuando esta òr den del Señor no sea tan or todo xa como “nuestr a opiniòn”. Tan extr año como pudier a par ecer , sin embar go , el vino tenìa usos dif er ente en el pue blo de Isr ael. No solo se usa ba par a tomar ,es esto er a en la may orìa de los caso ,per o tambien tenìa otr os usos como ver emos a continuaciòn.USOS V ARIOS DEL VINOComo un o fr enda . LEV.23:13: ”Su ofr enda se rà dos dècimas de efa de flor de harina

amasada con aceite, ofr enda encendida a JEHO VA en olor gratìsimo; su libaciòn serà de VINO , la cuar ta par te de un hin”Par a be ber .Par a beber se usa ba el VINO . Gen.27:25: ”Dijo tambien (a Jacob) acèr camela y comerè de la caza de mi hijo par a que yo te bendiga;

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y Jacob se la acer cò e Issac comiò, le tr ajo tambien VINO Y BEBIO”El V ino en las Fiestas. El vino er a un bebida par a las fiestas, par a todas las fiestas. Est.1:7: ”Y da ban de beber en va sos de or o y vasos dif er entes unos de otr os, Y MUCHO VINO REAL, de acuer do a la gener osidad del r ey”El V ino como Desinf ectante Luc.10:34: ”Y acer candose ( el buen samari tano) echando aceite y VINO y poniendole en su ca balgadur a, lo lle vò al mesòn y cuidò de èl”

El V ino como una Dr oga.Mar .15:23: ”Y le dier on a beber VINO MEZCLADO CON MIRR A; màs El no lo tomo”El V ino como una Medicina I Tim 5:3: ”Y ya no bebas agua ,sino usa de UN POCO DE VINO POR CAUSA DE TU ESTOMA GO Y DE TUS FRECUENTE S ENFERMED ADES” (Esto fuè dic ho a Timotèo )

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Quer emos llamar la atenciòn de que a pesar de todos los usos que al vino se le suele dar , no podemos per der de vis ta el hec ho real que el vino , tiene un efecto malo en el or ganìsmo y especialemte es usado por el dia blo par a que nosotr os no podamos juzgar con justicia, ha blar con pr opiedad y hacer las cosas cor rectamente como demanda la ley y el òr den divino . En la Pala br a de DIOS tenemos casos de

efectos dañinos en algunas per sona s y que deber ser vir nos de adv er tencia a nosot ros como cris tiano , v eamos:1. El Vino no te deja juzgar cor rectamen te ISam.25:36-37: ”Y Abigail volviò a Na bal y he aquì que tenìa banquete en su casa como banquete de rey y el cor azòn de Na bal esta ba ale gre y est aba COMPLE TAMEN TE EBRIO , por lo cual ella no le dec larò cosa alguna hasta el dìa siguiente. Per o por la mañana cuando Na bal ya se le ha bìa pasado los ef ectos del

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VINO , le refiriò su mujer esta s cosas y desmayò su cor azòn en èl y se quedò como una piedr a”2. El V ino conduce a la violenciaPr ov.4:17: ”P or que comen pan de maldad y BEBEN VINO DE R OBOS”3. El Vino escar nece al hombr e y le quita la sa bidurìa

Pr ov.20:1: ”El VINO es escar necedor , la sidr a albor otado ra, cualquier a que por ellos yer ra, no es sa bio”4. El V ino te harà pobr e Pr o.23;:20-21: ”No estès con los bebedor es de VINO ni con os comedor es de car ne; por que el bebedor y el comilòn empobr ecer an.”5.El beber Vino te quita la ca pacidad de juzgar y decidir cor rectamente.Pr o.31:4-5:”No es de los reyes, oh Lemuel, no es de los reyes beber VINO ni de los principes la sidr a. No sea que bebiendo olviden la ley y

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per vie rtan el der echo de todo s los afligidos”6. El be ber quita la v oluntadOse.4:11: ”For nicaciòn VINO y mosto quitan el juici o.”

Por causa de que las car acte rìstica s del bebedor de vino son per ceptible s a cualquier obse rvador

liger o, es que muc has veces la for ma de andar de cier tas per sona s, algunas veces dà la impr esiòn de que estan bajo la in fluencia del vino . Quisier amo s citar tr es casos en que a per sona s sanas y cr eyente s se les atribu yò el esta r bajo la influencia de bebidas into xicantes, en este caso el vino:1. Ana. ( la madr e de Samuel).I Sam.1:12-16:!Mientr a ella(Ana) or aba ar gamente delante de JEHO VA, Elì est aba obser vando la boca de ella. Per o Ana ha bla ba en su cor azòn y solamente se movian sus la bios y su voz no se oìa; Y Elì la tuv o por ebria (bor racha), entonces le dijo Elì: ¿hasta

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cuando esta ras ebria? Digier e tu VINO . Y Ana le respondiò diciendo: no Señor mìo; yo soy una mujer atribulada de espiri r tu no he bebido VINO ni sidr a, sino que he der ramado mi alma delante de JEHO VA. No tenga a tu sier va como

una mujer impìa; por que por la ma gnitud de mis congojas y de mi aflicciòn he ha blado has ta ahor a “2.EL S EÑOR JESUS.Mat.11:19: ”V ino el Hijo del Hombr e que come y bebe y dicen: He aquì un hombr e comilòn y bebedor de VINO , amigo de publicanos y pecador es. Per o la sa bidu rìa es justificada por sus hijos.”3.Los A pòstoles.Hec.2:13: ”Mas otr os bur landose, decìan: estan llenos de mosto (de vino).El vino , puede que no lo compr endas per o tambien tenìa con venientes usos y er a de gran valor en muc hos casos de la vida diaria. Por ejemplo , el vino tambien se usa ba en :

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1. Las o fr endas.Num.15:5-10: “De vino par a la libaciòn ofr eceràs la cuar ta par te de un hin, ademàs del holocausto o del sacrificio ,

por cada cor der o. Por cada car ner o har as ofr endas de dos dècima de flor de harina amasada con la ter cer a par te de un hin de olor grato a JEHO VA, Cuando ofr ecier es novillo en holocausto o en sacrificio por especial voto o de paz a JEHO VA, ofr ecerà s con el novillo una ofr enda de tr es dècimas de flor de harina amasada con la mitad de un hin de aceite; y de vino par a la libaciòn ofr ecer as la mitad de un hin en ofr enda encendida de olor g rato a JEHO VA”2.El Vino se usa ba tambien par a realizar mila gros.Jn.2:1-10.4. El vino tambien se usa ba en la cena del SeñorMat.26:27- 29: “Y tomando la copa de (vino),

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ha biendo dado gracia s les diò diciendo: bebed de ella todos. Por que esto es mi sang re del nue vo pacto que por muc hos

es der ramada par a remisiòn de los pecados. Y os digo que desde ahor a no beberè de este fr uto de la vid (vino), hasta aquel dìa en que lo beba de nue vo con v oso tr os en el r eino de Mì P ADRE”-5.El V ino como sìmbolo del Evangèli o.Isa.26:27: ”A todos los sedientos, venid a las aguas; y los que no tienen diner o, venid, compr ad y comed, sin diner o y si pr ecio , vino y lec he”

Cr eo que en alguna par te de este estudio dijimos que hay una gran dif er encia entr e el embor rachar se con el vino o simplemente beber vino en algunas ocasiones especiales. No quer emos dar nuestr o punto de vista en este respecto ya que la opìniòn està muy dividida y no me gusstarìa de pr onto encontr ar me en ninguno de los dos bandos debido a mi opiniòn. Dejemos que sea el

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ESPIRITU SAN TO quien dirija la opiniòn

de cada cual2.P or ejemplo el vino es sìmbolo o

figur a de la ir a de DiosSal75:8: ”Por que el càliz esta en la mano de JEHO VA, y el vino està fer mentado lleno de mixtur a; y el der rama del mìsmo , hasta el fondo lo apur aràn y lo beberàn todo s los impìos de la tier ra”3. El V ino como sìmboloEl VINO ha sido como otr os tantos objetos bìblicos, par te de una serie de símbolos y ale gorìas,que tampoco podemos per der de vis ta en este estudio sobr e pr ecisamen te el vino . Como sìmbolo es algo que se puede usar limitadamente como exige la ley de la inter pr etaciòn bìblica. Veàmos el vino como: ale gòrico , simbòlico , mìstico si se quier e.4. El Vino como sìmbolo de abominaciones.Rev.17:2: ”Con la cual han for nicado todos los reyes de la tier ra y los mor ador es de la

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tier ra se han embria gado con el vino de su for nicaciòn.EL VINO .Conc lusiònEs una regla no escrita, un consen so casi gener al, que casi todas las ig lesia s evangèlica condenan el uso de vino . Tratar de decir lo contr ario es no ajusta rse a la ver dad. Ahor a en honor a la ver dad tambien tenemos que decir que una cosa es tomar se una copa de vino en una ocasiòn especial y otr a es el acto condena ble de la bor rache ra. Si bien es cier to que la bor racher a la Biblia la condena con pala br as fuer tes, no es menos cier to tambien que hombr es de la esta tur a de Pablo recomenda ban un poco de vino con motiv os medicinales I Tim.5:23

No quer emos dar la impr eciòn ni quer emos decir con esto ni muc ho menos que somos par tidario de esta

pràctica sino sencillamente que estamo s e xponiendo lo

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que la Pala br a de DIOS tiene que decir al respecto . Abundando un poco mas en el tema, nos atr evemos a afir mar que lo que los discìpulos tomar on la noc he memor able del esta blecimiento de la Santa Cena, er a realmente vino en su estado de fer mentaciòn natur al y no “jugo de uva” como algunos nos quier en vender . Entendemos par a la mejor intr epr etaciòn bìblica que los excesos todos son malos. Por otr o lado no se puede compar ar una copa de vino con una bor racher a, por que si afir mamos que esta s dos acciones son iguales, estamo s dando tes timonio pùblico de nuest ra ignor ancia sobr e el tema.Estimado her mano en Cri sto , quer emos dejar bien en clar o que este es un tema contr oversial. Tu como cri stiano madur o

y que sa bes en Quien has cr eìdo , tienes la suficiente sa biduria y ca pacidad espiri rual par a tomar el bando que mejor co nvenga a

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tus principios bìblicos. Dijimos al principio que dejarìamos a cada cual la opciòn de decidir lo que tiene que hacer en un momento deter minado y eso es lo que estamos haciendo . Esto , quer emos dejar bien aclar ado que la bor rache ra es pecado y que el cristiano nacido de nue vo tiene que abtener se de tal situaciòn en su vida, ya que esto no va con una fe genuina en CRISTO nues tr o Salvador y con una vida nue va en CRIST O I I Cor .5:17NOTA IMPOR TANTE:La opinión de VICT OR MANUEL BADILL O MINIS TRIES, está reflejada únicamente en la página editorial de nuestr a revista ciber nética “La Voz del Calvario”.

Cons te así-72. HABLEMOS DE NUEVO SOBRE FIE STAS.1. El V ier nes SantoEl Vier nes Santo es uno de esos nombr es que no se encuentr an en la Biblia y muc ho menos la fiesta del vier ne s santo s, como otr os

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tanto s que tantas vece s usamos. En ing les se dice “el vier ne s bueno”. Lo ùnico bueno que tiene este vier nes es que CRIS TO muriò por nuest ros pecados y que somos salv os por Su sacrificio . No se conoce el orìgen de esta pala br a.2. Domingo de R esur recciòn.Lo que se conoce como el Domingo de Resu rrecciòn, no es otr a cosa que cele br ar el dìa que JESUS se levantò de entr e los muer tos. Tiene que ser domingo , por que en ese dìa ocur riò tal acontecimiento . Los cristiano s primiti vos llama ban al domingo “el dìa

del Señor”, per o nunca se cele brò como un dìa especial hasta que la ig lesia hubo caminado vario s sig lo s. El domingo caìa en la fiesta judìa de la pascua, pala br a que en grie go “Pasc ha” es la equivalente a nuestr o “domingo de resu rrecciòn”.

Pablo en sus escritos,decìa que CRIST O es el

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“Cor de ro Pacual” I Cor ,5:7. En el año 325 se cel ebrò el llamado “concilio de Niceas,”en que los asi stentes decr etar on que esta fiesta de “Domingo de Resur recciòn” se cele br ar a una vez al año . Quer emos apuntar que no es una fiesta par a cele br ar, igual que el vier ne s santo .3. P entecostè s.

La fiesta de Pentecostè s, er a una fiesta, o mejor dic ho , es una fiesta que cele br an tanto judìos como cris tianos.

Tambien se le conocìa como la “Fiesta de las Semanas.” Se sa be que la pala br a “pentecos tès” significa “cincuenta” ya que se cele br aba cincuenta dìas depues de la pascua judìa.

Par a todos los cristianos el pentecos tés es sin lugar a dudas una fecha significa tiva. Un dìa como èste, el ESPIRITU SAN TO, pr ometido por JESUS, Jn.14-16, vino sobr e un grupo de cr eyente s y allì “naciò”

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oficialmemnte la ig lesia de CRIS TO. De este evento nos rela ta Hec.2. De la pr edicaciòn de Pedr o en este dìa memor able, se unier on a la ig lesia 3000 per sona s. Todo esto fuè pr ofetizado por JESU S. Hec.1:8.

En nuestr o tiempo hay lo que llamamos “ig lesias penteco stales”,como par a dif er enciar se de ot ras ig lesias

tr adicionale s que no cr een o pr actican el ha blar en lenguas. El movimiento pentecos tal tuv o un auge inmenso en el sig lo pasado que per dur a hasta nuest ros dìas.72. LA ELECCION DIVIN A La Biblia ha bla de una elecciòn divina. En esta clase de elecciòn el hombr e es tà completamente ajen o. Dio s elige, escoge y por tanto deter mina. Esto es sencillo aunque muc has vece s es mal inter pr etado por algunos. La Biblia dice que DIO S, escogiò a Abr aham. Lo escogiò aun cuando vivìa en una tier ra de pa ganos idòla tr as, en Hur de los

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caldèos. En màs de 15 citas, la Biblia ha bla de como funciona el asunto de la elecciòn divina. Fuer on ele gidos:Noe, Jacob, Josè, David, Jer emìas, Los apòs toles, Pablo, etc. Ha blando sobr e este tema el Señor JESUS dij o.: ”No me

ele gistei s vosotr os a Mi, sino que Yo os ele gì a voso tr os.” Jn.15:16. ”Muc hos son los llamados, per o pocos los escogidos” Mat.22:14. Los ele gidos no pueden ser engañados. Mat.24:24; no per ecer an jamas. Jn.10:28-29. Son guar dados por DIOS. R om.8:28-39.73. L OS APOS TOLE S1.Andr es. De Andr es se sa ben pocas cosas, per o las suficientes par a que nosotr os podamos hacer un bosquejo de este apòs tol. Se sa be que antes que fuer a apòs tol de JE SUS, Andr es ha bìa

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recibido las enseñanzas de Juan el Bauti sta, per o despues de la dec lar aciòn de Juan acer ca de JESÙS, Jn.1:29, Andrè s decidiò se guir a J ESUS.

Andr es es uno de un grupo de her manos que se guìan a `JESU S .Su her mano , Pedr o, tambien se convir tiò en

un discìpulo ar diente de la nue va fe. CRIST O no llamò a Pedr o, fuè Andr es quien le dijo a su her mano: ”Hemos hallado el Mesìa s” Jn.1:41. Esto fuè suficiente par a que Pedr o siguier a al Maes tr o. No hay otr o nombr e en la Biblia con este nombr e. Andr es er a devoto , consa grado , de una fuerza fìsica especial y que junto con su her mano y padr e Jonàs o Juan, tenìan una casa en comun. Mr.1:29. Oficialmente ellos, Pedr o y Andr es, se convir tier on en apòs toles cuando CRISTO a orilla s del Mar de Galilea los llamò par a que lo siguier an. Ma t.4:18-19.Siempr e se ha cr eìdo que Andrè s fuè el primer misioner o del g rupo . E l tr ajo a su

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her mano y tambien intr odujo a JESUS a un grupo de grie gos que lo anda ban buscando . Jn.12:20-22. Andrès dice la tr adiciòn que pr edicò en las r egiones al Nor te del Mar Ne gro, que pr edicò en

Macedonia y que fuè mar tirizado y muer to en la ciudad de P atr as.2.J udas (no el iscario te)En una for ma de identificar lo del “otr o Judas”, la Biblia lo llama ”no el iscario te”. Jn,14:22. Muy inter esan te este comentario bìblico de un per sonaje del cual no sa bemo s muc ho . Un estudio de la Biblia nos mostr arà que el nombr e de Judas, er a un nombr e comùn entr e los hebr eos. Los evangelìstas se encar gan de de finir nos las for mas que tenìa este hombr e que se le conoce como “el apòs tol de los tr es nombr es”. Mateo lo llama Lebeo. Mat.10:3; Mar co lo llama Tadeo . Mar .3:18; Lucas lo llama “Judas el hijo de Santia go . Luc.6:16; Hec.1:13.

Se cr ee que J udas, despue s de la

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muer te de JESUS, se fuè a pr edicar a Per sia y que allì fuè muer to por unos

ma gos en la ciudad de Suanir , que lo matar on a palos y piedr as.74. CIUD ADES MENCION ADAS POR LA BIBLIA.GR ANDES Y PEQU EÑAS.1.La ciudad de Esmir naEsmir na es una ciudad impor tante en la costa oeste de Asia Menor . En esta ciudad est aba situada una de las siete ig lesia s las cuales son mencionadas por Juan en Revelaciòn. A esta ig lesia le dirijier on la se gunda de las siete car ta s. R ev.2:8- 11.2.La ciudad de T ar so de CiliciaTar so de Cilicia, es la cuna del nacimiento de Saulo de Tar so quien lue go se conver tirìa en el Apòstol Pablo . Er a una ciudad tan impor tante que sus ha bitantes tenìan los mismos privile gio s de los romanos y no pa ga ban impuesto s imperiales, que se tenga noticia.Hec.21:39.

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3. T esalònicaLa ciudad de Tesalònica (ho y conocida como Salònica) es una ciudad de Macedonia en donde Pablo enviò dos car ta s que se tenga noticia.4.Tia tir aLa ciudad de Tia tir a er a otr a ciudad impor tan te de la pr ovincia romana de Asia. Se e ncontr aba a 20 millas al sur este de Pèr gamo . Er a famosa por sus telas, especialmente la pùr pur a real. Tia tir a er a la ciudad de Lidia. Hec.16:145. Ur de los CaldeosUr de los Caldeos, er a la ciudad de donde pr ocedìa Ab raham y su familia. Ur es hoy una ciudad de la moder na Ir ak. Gen-15:6-7Hai.En su avance victorio so hacia la Tier ra Pr ometida, el pue bo de Isr ael se encontrò con esta ciudad, despue s de la dest rucìòn de Jericò. Er a una de las tanta s ciudades

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canaanitas que su nombr e significa “r uina”. Jos. 8:17. Antioquìa de PisidiaLa Biblia menciona el nombr e de Antioquìa par a dos ciudades: Antioquìa de Siria y Antioquìa de Pisidia. Su nombr e pr oviene de Antioco rey de Siria, despuès PAGINA 104de la muer te de Alejandr o el Gr ande. Se encontr aba a 110 milla de Pèr gamo y er a el centr o de muc has vìas de comunicaciones y de comer cio . Pablo estu vo en Antioquìa de Pisidia acompañado por Ber na bè en su primer viaje misioner o. Hec.13:148. Antioquìa de SiriaHay que apuntar en honor a la ver dad que en esta ciudad los se guidor es de JESU S empezar on a ser llamados “cris tianos”

Es bueno que se sepa que la pala br a “cris tiano” er a una pala br a despecti va hacia la nue va fe, que

llama ba a su s miembr os o se guidor es: ”santo s”, ”los del camino”,

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discìpulos”, ”her manos” etc. Par a los que dicen que tenemos que ser “santo s”, les in for mamos que antes de ser cristiano s, èr amos santos. Santos vino primer o que cristiano s y a modo de inf or maciòn, el Apòs tol Pablo nunca usò esta pala br a en su s escrito s. Hec.11:269. Beth saida.La ciudad de Bethsaida, er a la ciudad donde nacier on Pedr o, Felipe y Andr es. Esta ba en la costa nor es te del Mar de Galilea. Felipe el Tetr ar ca le cambiò el nombr e a Be thsaida y le puso “Julia” en honor de Julia la hija del emper ado r Cesa r A ugusto .10. Ca pe rnaumCuando Juan el Bautis ta fuè muer to , CRIST O se encontr aba en la ciudad de Ca pe rnaum.

Ca pe rnaum es una de esa s ciudades que no se menciona en el A. T. En esa ciudad se encontr aba la casa de P edr o y CRIST O fijò su centr o de oper aciones en esta ciudad, y a que

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El tuv o un gran tiempo de Su ministe rio en la Pr ovincia de Galilea donde est aba situada Ca per naum. Ma t.4:12-13.75. COSAS QUE SUCEDIER ON ENCIMA DE L OS T ECHOS DE LAS CASAS1. Cuando Samsòn tumbò el edificio dònde esta ban los filistèos, sucediò algo extr año . En el tec ho del edi ficio ha bìan, se gun el rela to bìblico , alr rededor de tr es mil per sonas. Jue.16:27.2. La Biblia menciona el caso en que cuando Pedr o se encontr aba en casa de Simòn el cur tidor , ha biendo subido al tec ho de la casa tuv o la visiòn de los animales que er an bajados en un lienz o. El apòs tol se resistiò a comer y fuè

repr endido por el Señor . Hec.10:9-16.3. En la època de el retor no del pueblo de Isr ael de la cautividad, en tiempo de Esdr as, los hebr eos, algunos de ellos, hicier on en los tec hos de las casas, cobac has o casetas,

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conmemor ando la fiesta de lolost aber nàculos. Neh.8:14-16.El pr ofeta Jer emìas en su afàn de hacer se oir por los isr aelìtas idòlotr as, pr ofetizò juicio contr a la naciòn por que ellos ha bìan usados los tec hos de sus casa par a quemar incienso y holocausto a los ìdolos mudos.5. Josuè enviò a doce espìas par a que reconocier an la tier ra de Canaan ante s de poseer la en pr opiedad. Estos espìas fuer on escondidos por Raha b la ramer a en el tec ho de su casa entr e los manojos de lino que tenìa puesto en el ter rado . J os.2:66. Dice la Biblia que cuando el rey Da vid

est aba en su casa en Jer usalem, se subìò al tec ho del palacio y desde allì viò desnuda a Beths abe, la mujer de Urìas. I I Sam.11:2-4.7. Por causa del pecado de David, el pr ofeta Natàn le pr ofetizò que sus enemigos violarìan a sus mujer es en los tec hos de las casas a la vista de todo el mundo . II S am.16:22.

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76. HABLEMOS DE MATRIMONIOS E HIJOSEl san to estado del matrimonio , no siempr e fuè obse rvado por aquellos que màs debier on obser var lo . Se ha bla de matrimonio s por cantidades de acuer do al poder del hombr e de tur no que podìa dar se “ese lujo”. La Biblia ha bla de vario s casos e inc lusiv e el exceso de hijos ile gales que estos matrinonios expurios dejar on.1. La Biblia ha bla de Salomòn,el hijo de

David que tuv o la exa ger ada cantidad de 700 mujer es y 300 concubinas. Hay que pensar lo que esto significa en el conte xto de la època moder na en que vivìmo s. 700 mujer es y 300 concubinas er an demasiadas mujer es, ¿què uds. piensan? I R ey.11:3.2. Todas las cosas tienen su comien zo. La Biblia nos ha bla del primer hombr e con màs de una esposa. Este hombr e se llama ba Lamec h. Gen.4:19.3.En el libr o de Gènesis se nar ra el caso de

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Jacob que se casò con dos her manas, Raquel y Leah. GEN.29:15-25.4. Ha blando de hombr es que tu vier on mas de una mujer , le toca en tur no a Gedeòn que tuv o “muc has mujer es” y especifìcamente 70 hijos. J uec,8:30.5. En I Sam.1:1-2,se dice que Elcana, el padr e del pr ofeta Samuel tenìa dos mujer es. El nombr e de una er a Ana y el

de la otr a Penninah6.Dice la Biblia que Essau tenìa tr es mujer es,el nombr e de las cuales er an Judith, Ba sema th y Mahalah. Gen.26:24; 28:97. El rey Saul tenìa muc has concubinas. Per o la Biblia dice que Saul tenìa dos mujer es. Esto es que se sepa. La Biblia se encar ga de dar nos el nombr e de las dos mujer es.:Ahinoam y Rizpah.I Sam.14:50;I I Sam.6:7.8.El caso curioso de Tamar ,nos dice la Biblia,que se casò con dos hijos de

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Juda.Gen.38:6-108. Ter minamos en el N. T. En el N.T. hay un caso de una mujer que la Biblia dice que tuv o por lo menos cinco maridos y que el que tenìa en el tiempo pr esen te, no er a su marido . Nos estamos refiriendo a la mujer samaritana que se encontrò con JESUS en el po zo de

Jacob. Jn.4:6-19.77. AL UM BRA MIENT OS MILA GROSO S Podemos ha blar en esta ocasiòn de los par tos o alumbr amientos mila groso s. En la Biblia se encuentr an vario s casos que por su impor tancia hemos consider ado con veniente el inc luìr los en esta secciòn. Veamos:1.Sar aSar a es una de las mujer es màs impor tan tes en el A .T. Ella er a la esposa de Abr aham y junto con èl aceptò el llamamiento del Señor cuando le dijo que salier a de Ur de los caldeos. La vida de Sar a er a una vida demasiado apacible y con for table y a que su

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marido er a un hombr e extr emadamente poder oso . Cuando DIOS diò la pr omesa a Abr aham que tendrìa un hijo , Sar a tenìa a la sazòn 90 años. Er a un ver dader o mila gro que ella pudier a

conce bir a esa edad. Per o la sobe ranìa y el poder de DIOS hiz o el mila gro y ella tuv o un hijo que serìa el fundador de la naciòn de Isr ael y de es ta naciòn, todos sa bemo s que naciò JESUS nuestr o amado Salvador . Gen.21:1-5.2.Otr o alumbr amiento mila groso fuè el de Raquel.Ella estè ril y por tal motiv o no podìa tener hijos. Un acto mila gro de DIOS hiz o esto posible y Raquel tuv o dos hijos Josè y Benjamìn. GEN.30:22-24; 35:183.Elisa bethOtr a mujer que por su avanzada edad y ser este ril no podia tener hijos er a Elisa beth la esposa de Zacarìas el sacer do te. Por medio de un acto mila groso tambien el àngel le anunciò que Elisa beth ìba a tener un hijo y

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que le pusier a el nombr e de Juan. El nacimiento de Juan el Bau tista fuè sin

dudas un nacimiento mila groso . Luc.1:7-9,13,18.4.La mujer sunamitaEl hijo de la mujer sunamita es una de las histo rias màs conmo vedor as del A. T. A pesar de ser una mujer de edad avanzada y de ha ber per dido toda esper anza de tener un hijo , el pr ofeta Eliseo le dijo que ìba a dar a luz a un niño . No impor ta ba que su esposo fuer a demasiado viejo , ”par a DIO S no hay cosa imposible”. I I R ey.4:13- 175.El r ey Abimelec h. Hay per sonas que se buscan pr oblemas sin buscar lo . Este es el caso del rey Abimelec h. Por causa de una media ver dad, Abr aham de hec ho le ha bìa entr egado Sar a al rey, cuando dijo que èl er a primo de ella. Per o como DIO S es Sober ano y sa be todas las cosas, El viò màs allà de lo que podìan ver los hombr es y el plan de DIOS nunca se puede ec har a

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per der por la inter venciòn humana. La pr omesa de DIO S a Ab raham er a se gu ra y eter na, por eso no dejò ni per mitiò que fuer a alter ada.

Dios envìo ester elidad a todas las mujer es del reino por causa de Sar a y el plan humano fuè destr uìdo ante la realidad glorio sa de los planes del Señor . Gen.20:17-186.R ebecaRebeca no podìa tener hijos, er a estèril. Per o como a tr aves de la descendencia de Abr aham tendrìa que venir la bendiciòn a toda la tier ra, antes que nada la voluntad y la sober anìa de DIO S se impusier on de nue vo. a pesar de su este rilidad Rebeca tuv o un par de melliz os o gemelos, Jacob y Essaù. Gen.25:21-26.7.AnaOtr a de las her oìnas de la fe del A. T. fuè sin lugar a dudas Ana la madr e de Samuel el

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pr ofeta. Ella esteril, y esto la afligìa muc ho por que la es terilidad en Isr ael er a sinònimo de maldiciòn.Elcana pr eferìa a la otr a mujer antes que a Ana, per o DIOS tenìa un plan y el plan de DIOS los hombr es no pueden alter ar. A su tiempo ,Ana diò a luz a uno de los màs grandes pr ofetas del A. T. pr ecur sor del estado judìo . I Sam.1:1-198.Marìa de Nazar ethOtr o caso , el màs grande de todos, fuè el nacimiento de JESUS. A Marìa le fuè enviado un àngel par a anunciar le que serìa la madr e del Salvador del mundo . Cuando ella oyò esta noticia, dijo: ”yo soy la sier va del Señor .” y se llenò de una ale grìa sin par al reconocer que fuè escogida como un instr umento del Señor par a una tar ea mar avillosa. Luc.1:26-389.La madr e de Samson

A la madr e de Samson, le fuè anunciada por un àngel que serìa la madr e del juez de Isr ael

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que liber ta rìa al pue blo de manos de los Filisteo s. En los planes de DIO S solamente ca be lo mila groso y lo grande. Samson fuè un uno de los lìder es que màs usò DIOS par a liber ta r a Su pue blo . J ue.13:3,5.78. ¿COMO TU QUERES MORIR, CUANDO TE LL EGUE LA HORA ? Ha blando de la muer te, la Biblia pr esen ta varios casos rar os y extr años par a algunos de morir , de salir de este mundo . Estos casos son bìblicos y reales y puedes analizar los a la luz de tu pr opia e xperiencia con CRIS TO.1. En el libr o de Gen.38.7,se nar ra de que DIOS matò a Er por ser una per sona mala. La Biblia no es explicita en què consis tìa la maldad de Er, per o lo cier to es que

DIOS lo ma tò.2. El her mano may or de Moisè s, Aaròn tenìa dos hijos que se gun la Biblia ofr ecier on “fue go extr año a JEHO VA”. Como en la otr a

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ocasiòn no se dà muc ha luz, per o par ece que er a algo que no esta ba estipulado en la ley en lo que concier ne a la ador aciòn cor recta al Señor . La Biblia dice que “vino fue go de DIO S”. Lev.10:1-2, y los ma tò.3.Sìsar a el ca pitàn canaanìta fuè muer to cuando Jael una mujer hebr ea le intr odujo una estaca en la ca beza en la tienda donde dor mìa, y asì muriò. Jue.4:18-21.4.La Biblia menciona el caso en que un hombr e por solo tocar el ar ca del pacto , fuè muer to por tal acto . Este per sonaje fuè Uz zah. II S am.6:6-7- 5. Censa r al pue blo no es un delito ,per o cuando este acto es pr ohibido por DIOS

en cier ta s cir cus tancias especiale s, entonces sì es un delito . Esto lo compr obò David cuando ,violando el pr ecepto del Señor , censò al pue blo de Isr ael y vino un pestilencia que matò a 70.000 per sona s. II S am.24:1-56.La Biblia dice que cuando los soldados del

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rey vinier on par a pr ender a Elìas, èste orò y vino fue go del cielo y los matò. II Rey.1:10:12.Esto les pasò por porfiados.7. Lo menos que pensar on Ananìas y Safir a que iban a morir de la for ma que lo hicier on. El mentir le al ESP IRITU SANT O, les costò caer contr a el piso y en un se gundo quedar on muer tos. Hec.5:1-10.8. La Biblia dice que Amàn el enemigo de los judìos en tiempo del rey Assuer o, muriò en una for ma que tampoco pensò que ìba a morir . Fuè colgado en la hor ca

que èl pr eparò par a Mar doqueo .Est.7:10-8:29. En el libr o de Josuè se nar ra el caso de còmo fuer on muer tos los amor reos por unas piedr as grandìsimas que caian del cielo . La Biblia dice especìficamente que “JEHO VA ar rojò grande s piedr as del cielo “ que los matò mient ras huìan. J os.10:8- 1410. El caso de la rebeliòn de Datàn Cor an y

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Abir am cont ra Moisès mer ece ser comentado tambien. Dice la Pala br a de Dios que la tier ra se abrìo y que liter almen te se los tr agò como pa go de la rebeliòn contr a el sier vo de DIO S. Algo realmente escalofriante y abismal. Num,16 T OMO V79. EL P ECA DO IMPERDON ABLE¿Què cosa es el “pecado

imper dona ble” ?En nuestr o tr abajo misioner o

hemos sido confr ontados con esta pr egunta. Sè que es una pr egunta un poco embar azosa y esca br osa,a la cual muc hos ministr os rehusan contesta r, dar una respuesta bìblica, fir me. El hec ho de que JESU S advir tier a sobr e la posibilidad de cometer este tipo de pecado es algo que va mas allà de toda duda y discusiòn. La pr egunta que tenemos que confr ontar es la siguiente: ¿què cosa es EL PECA DO IMPERDON ABLE?. Otr a pr pe gunta mas: ¿PUEDE EL CRIS TIANO

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COMETER T AL CLASE DE PECADO?Ha blando sobr e este pecad o, el

Señor JESUS lo describiò como una “blaf emia” contr a el ESPIRI TU SAN TO. Mat.12:31,32. ”Por tanto os digo: todo pecado y blasf emia, serà per donado a

los hijos de los hombr es, mas la blasf emia contr a el ESPIRITU SANT O, no le serà per donada. A cualquier a que dijer e alguna pala br a cont ra el Hijo del Hombr e,le serà per donada, per o el que ha ble con el ESPIRITU SAN TO no le serà per donado , ni en este sig lo ni en el venider o”. Si analizamos detenidamente este pasaje, ver emos que CRIST O no ofr ece ninguna explicaciòn detallada acer ca de la natur aleza de este pecado . El expuso que existìa tal clase de pecado y nos advier te acer ca de èl y de sus funestas consecuencias. Si nosot ros nos vamos al resto del N. T. tenemos que la lle gar a la conc lusiòn que poco o casi nada se añade sobr e este tema y por supuesto la

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explicaciòn es muy pobr e. Como no existe tal explicaciòn adecuada y el detalle necesario par a lle gar al anàlisis vàlido ,es lògico que muc ha

especulaciòn se halla levantado sobr e el tema.

Dos pecados son mencionados con fr ecuencia par a ocupar el puesto del “el pecado imper dona ble,” estos son los que conocemos como el “adulterio” y el otr o es el “crìmen”. Los que sostienen la teorìa del audlterio , aducen que este tiene bastante pr oba bilidade s ya que sos tienen que este es un pecado contr a el ESPIRITU SAN TO, por que el cuer po es el templo del ESPIRI TU SAN TO. La Biblia en el A. T. enseña que el pecado del adulterio er a consider ado como un pecado ca pital.la razòn que se levanta ba o que se exponìa er a que mer ecía la muer te por cuanto er a una violaciòn del cuer po que es el templo del ESP IRITU SAN TO, por lo tanto podrìa consider ase como “el pecado

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imper dona ble”

El homicidio , el crimen, viene en se gundo lugar . Ha sido consider ado por las mismas razones y car acteri scas. Como el hombr e ha sido cr eado a la ima gen de DIOS un ataque contr a otr a per sona es consider ado como un ataque a DIOS mismo . Matar a alguien que ha sido hec ho a la imagen y semejanza de DIOS, es un pecado ca pital. Podemos añadir a esto que la muer te o asesina to es un pecado contr a la santidad de DIOS. Como el ESP IRITU SAN TO es la fuerza de la vida, matar a alguien se puede consider ar como una blaf emia o pecado contr a el E SPIRI TU SANT O.

Son muy atr ac tivas estas teorìas. Muc ho se ha especulado sobr e que si son o no . Algunos la de fienden a ca pa y espada. Es bueno decir que no se han ca ptado la aceptaciòn de la may orìa de los estudio sos biblicos. Una teorìa que tambien se ha

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levantado y que cuenta con la apr obaciòn de teòlogos de todas las épocas es la que tr ata sobr e la final resi stencia del incon ver so a la pala br a redento ra de CRIST O y aplicada por el ESPIRITU SAN TO,como punto centr al de la obr a redentor a de CRISTO en el Calva rio . Completa y final incr edulidad pudier a cosider ar se como “el pecado imper dona ble”. Si una per sona con plena conciencia de lo que està haciendo , r epetida y finalmente repudia, echa a un lado los beneficios de la obr a de CRIS TO, entonces dicen los def ensor es de esta idea es que no hay esper anza de f utur o per dòn.

Ahor a bien, nuestr o punto de vista difier e en gran pr opor ciòn de esta s teorìa s expuestas ar riba de lo que realmente significa “el pecado impedona ble”, o la blasf emia contr a el ESPIRITU SANT O. Amados her manos es bueno que est ablez camos que la blasf emia es algo

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QUE TIENE QUE SER HABLA DO POR LA BOC A, EJECU TADO EN FORMA VERB AL. Tiene que ser ha blada,r epetimos, en voz alta que otr os la escuc hen. Tiene que ser expr esada de tal maner a que a la audiencia que nos rodea no le quepa la menor duda que se ha cometido tal pecado . Clar o hay que agregar a todo esto , que tambien se puede cometer tal pecado con la pluma que escribimo s. Per o en resumidas cuentas,”el pecado imper dona ble” tiene que ser cometido por nuestr a boca en for ma de conf esiòn pùblica.La antigua ley de Moisès pr ohibìa la blasf emia. Hemos sido adv er tidos del uso ir rever ente del nombr e de DIO S. Ante la vista de DIO S, el uso ir rever ente de Su nombr es, es lo suficientemente fuer te par a ser mencionado primer o en la lista s de los die z mandamientos. Esto

nos dice que la blasf emia es un asunto serio ante la vis ta de DIOS, Es un pecado fuer te el blaf emar contr a PAGINA 169

cualquier a de las Tres Per sonas de la Trinidad.

¿Esto singnifica que cualquier per sona que ha abusado del nombr e del Señor JESUS alguna vez en su voida, no tiene ninguna pr oba bilidad de per don, ahor a ò nunca? ¿quier e decir esto que si alguna per sona ha maldecido alguna vez en su vida, usado el Nombr e de DIOS en vano , quier e decir esto que esa per sona esta`pe rdida par a siempr e?. Esto since ramente no lo cr eo y tienen que per donar me mi for ma de cr eer esto o de ver las cosas a la luz de las Escitur as. Lle gar a una conc lusiòn de esa natur aleza es forzar la sana enseñanza de la Biblia y echar por tier ra otr as enseñanzas que mues tr an todo lo contr ario . Vuelv o a r eper ti r lo: no lo cr eo .

Serìa bueno a esta s altur as decir que el Señor JESUS hace distinciòn entr e el pecar con contr a El,EL HIJO DEL HOMBRE, y el pecar cot ra el ESPIRITU SAN TO. ¿Serìa

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bueno y cor recto pensar que no hay ningun tipo de pr oblemas cuando blasf emamos contr a la PRIMERA PERSO NA DE LA TRIN IDAD, mas aun contr a la SEGUND A PERSO NA DE LA TRININ IDAD, y que nada pasa? ¿què el asunto es blasf emar contr a la TER CERA PERSO NA DE LA TRINID AD ? Mis queridos her manos en Cris to , es to no tiene ningun sentido apar ente y razonar de esta for ma no es ir a favor de la mejor enseñanza escritur al

Pudier amos pr eguntar ¿por què el Señor JESU S hace tal clase de distinciòn entr e El y el ESPIRITU SANT O? Me luce que tratar de

responde r a esta pr egunta es la clave de toda la cuestiòn con relaciòn a la blaf emia contr a el ESPIRI TU SAN TO. La clave o lla ve de inter pr etaciòn se encuentr a en el conte xto en el cual el Señor originalmemnte diò tan sever a adv er tencia. En Mat.12:24, leemos: ”Mas los f ariseos al oir lo , decir : este

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no echa fuer a los demonios sino por Beelz ebub, principe de los demonios”El señor JESU S respondìo a esta s acusaciones con la ilustr aciòn de la casa dividida contr a sì misma y la insensa tez de la idea de que satanàs estu vier a tr abajando en contr a de sì mismo . Su adv er tencia sobr e “el pecado imper dona ble” es la con clusiòn de Su discur so . JESUS intr oduce un nuevo elemento en la sever a adv er tencia cuando dice :”POR T ANT O”

Qusier amo s que tuvie ramos pr esen te en nuestr as mentes la

sitaucion del episodio que nos ocupa.T ratr emos de ubicar nos en el lugar de los hec hos y ha gamos o saquemos nuestr as pr opias conc lusiones a la luz de las pala br as de CRIST O. Los fariseos er an crìticos tr adicionale s de JESU S esto es inne ga ble y no podemos pasar lo por alto en honor a la ver dad. Hay que est ablecer esto . Es muy

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impor tan te. Los ataques contr a JESU S se ha bìan hec ho cada dìa màs vicioso s, mal intencionados,fuer a de toda or todo xia bìblica y con una clar a inc linaciòn mas bien a la maldad, a las tinie blas que a luz de la Pala br a de DIOS.La Biblia est ablece clar ameente que JESU S echa ba fuer a los demonios “por el dedo de DIO S”, lo cual significa ba que er a a tr aves del ESPIRITU SAN TO. Los fariseos fuer on

tan lejos en su s acusaciones contr a de JESU S que lle gar on a decir en su soberbia que todo no er a mas que un tr uco de satanàs y que CRIST O compar tìa este engaño con satanà s hacia el pue blo . JESUS les advier te. Les mir a a los ojos y les dice en una for ma solemne, posiblemente como nunca les ha blia ha blado antes. Es como si el Señor JESUS les hubier a dic ho , per mìta senos par afr asear Sus pala br as mas o menos: ”Oigan,oigan muc ho cuidado ,per o que muc ho cuidado con lo que estan

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diciendo . Estan pisando un ter reno altamente pelig roso y estan al bor de de cometer un pecado que no se puede per donar . Una cosa es atacar me a Mi, per o muc ho cuidado con el ESPIRI TU SANT O. Hay que tener cuidado por que este es un ter reno santo”

Yo me pr egunto , como cualquier a

se pudier a pr eguntar tambien: ¿por què el Señor JESU S no hiz o una distincion entr e pecar contr a El y otr o pecar contr a el ESPIRI TU SANT O? ¿La Bibla enseña que el Señor JESUS aun en la cr uz del Calva rio pidiò per dòn par a aquellos que le esta ban ase sinando . En la memor able fecha del dìa de Pentecoste s, Pedr o ha blò de la hor rible cosa hec ha contr a el Señor JESUS cuando le cr ucificar on, sin embar go tenìa esper anza que hubier a per dòn par a aquellos que cometier on tal acto contr a el Mesìas, el CRIS TO. Ha blando sobr e el mismo tema, el apòs tol Pablo dec larò en I Cor .2:7-8: ”Mà s

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ha blamos saiduría de DIOS en misterio . La sa bidurìa oculta la cual DIO S pr edes tinò antes de los sig los par a nuest ra gloria, a la que ningun principe de este sig lo conociò, por que si la hubier an conocid o, nunca hubier an

cr ucificado al Señor de g loria”Los textos que hemos citado

per miten cier to grado de ignor ancia en el acto que hicerion aquellos hombr es. Es my impor tante recor da r que al momento que los faiseo s hicier on este tipo de acusasciòn contr a el Señor JESU S, es decir que El obr aba bajo la influencia de Beelz ebub,ellos no tenìa la bendiciòn de la ca pacidad de compr ender quien er a JESUS en realidad. No existìa el Calvario ,el sacrificio , por asì decir l. No conocian exactamente a que cosa ha bìa venido JESU S AL MUNDO .Estos car go contr a JESU S fuer on hec hos ante de la RESURRECCION. En honor a la ver dad, ellos pudier on ha ber reconocido a CRIST O, per o no

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lo hicier on o no pudier on, que serìa lo mas cor recto . Las pala br as pr onunciadas por el Señor JESUS desde

el Calvario , son impor tantes impr esionan tes: ”PADRE,per dònalos por que ELLOS NO SABEN,lo que hacen”

Cuando el Señor JESUS hace la solemne adv er tencia y dintinguò entr e las per sonalidades del HIJO con las del ESPIRITU SANT O, er an tiempos oscur os,cuando El toda vìa no se ha bìa manif estado en todo Su poder y gloria, por tanto hay que tomar todos es tos atenuante s antes de lle gar a una conc lusion de finitiva del tema que nos ocupa. Notamos que esta dis tinciòn como que desa pa race despues de la resu rrecciòn, Pentecos tès y la ascensiòn. Es inter esante lo que dice el autor del libr o a los hebr eos. Heb,10:26-29; ”Por que si pecar emos volunta riamente despues de ha ber recibido el conocimiento de la ver dad, ya no queda màs

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sacrificio por los pecados, sino una

hor renda expectaciòn de juicio y de her vor de fue go que ha de devor ar a los adv er sario . El que viola la ley de Moisè s por el testimonio de dos o tr es te stigos, muer e ir remi siblemente. ¿Cuánto may or castigo pensaì s que mer ecerà èl que pisotea re al Hijo de DIOS, y tuvier e por inmunda la sang re del pacto en la cual fuè santificado e hiciese afr enta al ESPIRITU de gracia?” En este impor tan te pasaje otr a vez la dis tinciòn entr e las dos per sonas desa par ece por completo . Aqui, el pecar contr a CRIS TO ES PECAR CONTRA ESP IRITU de gracia. Volv emo s a insis tir que la clave de todo esto , es el pecar volunta riamente DESPU ES que hallamos conocido la ver dad. Si noso tr os tomamos la primer a linea de este texto , en for ma absoluta ninguno de nosot ros tiene esper anza de ir al ciel o. Todos hemos pecado VOLUNT ARIAMENTE despues que conocimos a CRIS TO. T odos hemos

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pecado que ningun cris tiano se cr ea està r excento de ello . Lo que se està ventilando aquì en este estudio , es un pecado especìfico y no todos los pecados en sentido gener al. Yo cr eo y esto y per suadido que el pecado mencionado aquì es efecttvamente un pecado de blasf emia contr a el ESPRITU SANT O.

Muc hos compañer o ministr os y teòlogos en esta materia estan de acuer do conmigo que la blas femia en sì misma inc luy e tanto a CRIST O como al ESPIRITU SAN TO, cuando decimos que CRIST O es dia blo cuando sa bemo s que no es asì por experiencia. Por lo tanto “el pecado imper dona ble” no se puede cometer en ignor ancia. Si la per sona reconoce perf ectamente que CRIS TO es el Hijo de DIO S Y DECLAR A CON SUS LABIOS LO CONTRA RIO , dàndole crèdito al dia blo . ESE INDIVIDUO HA COMETIDO EL PECADO IMPERDON ABLE. ahor a es bueno que ha gamos la siguiente

pr egunta par a v eneficio P AGINA 178

de aquellos que no tienen una idea definida toda vìa. ¿Quìen comete este pecado? Este es un pecado comùn al Dia blo y a las per sonas no regenr ada s, los que no son CRIST IANOS. El dia blo conoce quièn es JESUS, lo sa bìa ante y lo sa be ahor a. El no puede ar guir ignor ancia o excusa. Hay inco ver so s y en esto la historia lo cor robor a, como per sona s en todo el mundo se expr esan acer ca de JESUS.La vasta may orìa de los incrèdulos ha blan de JESU S con muc ho respeto . Se puede dar el caso de que ellos ataquen la ig lesia, el cris tianìsmo con gran vehemencia y hostilidad, per o toda vìa ha blan de JESU S que fuè “un buen hombr e.” Yo conocì a una per sona la cual se complacìa ha blando bscenidade s de JESU S y de las cosas sa gradas. El er a ateo por con fesìòn. Hubo ocasiones que decìa cosas que yo me queda ba pasmado , abismado , y por aquel

entonces yo no er a cri stiano .

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Despùe s de esta experiencia en mi vida, yo no lle garìa a la ràpida conc lusiòn de que aquel hombr e cometio “el pecado imper dona ble” Yo no puedo afir mar con se guridad si el conocìa realmente la per sonalidad de JESU S o no . Decir que JESU S er a dia blo , es una cosa que nosotr os no vemos todos los dìas. Quizas nos mur amos y no veamos u oigamos algo asì. Ahor a es posible que per sonas que han conocido a CRIST O bien de cer ca, caigan en una situaciòn tan pr ofunda de pecado: Ud. no necesita nacer de nue vo par a tener un conocimiento intelectual de CRIS TO, de JESU S nuest ro amado Salvador . Otr a vez afir mamos que los demonios son inca paces de se r regener ado s,sì sa ben quien es El.¿Què de los cri stianos? ¿què de las per sona s que tienen sus nombr es

escri to en el libr o de la Vida ? ¿què de los ele gidos? ¿es posible que el cris tiano cometa “el pecado

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imper dona ble” ? ¿es posible que el cris tiano pier da su salvaciòn ? La gracia de DIO S en el cr eyen te, hace hace eso IMPOS IBLE DE REALIZARSE. En nuest ras vidas nosotr os tenemos la ca pacidad de cometer cualquier tipo de pecado , inc lusiv e la blasf emia contr a el ESPIRITU SANT O, per o muy impor tante mi querido her mano , DIO S NOS PRES ERVA DE COMETER ESTE TIPO DE PECADO . DIOS nos guar da y no pr eser va de una caìda completa y definitiva como esa,a tal extr emo que vay amo s a par ar al in fier no . La pr otecciòn de JESUS al cr eyente es absolu ta y definitiva. No podemos salvar nos ahor a y per der nos despuès. Por lo tanto es imposible que cometamos pecados que nos priv en de la gloria y de las cosas mar avillosa s

que CRIS TO nos ha pr ometido en la Biblia par a el cr eyente salv o y guar dado . DIOS ES TODOPODER OSO , par a guar dar nos. El guar da nuest ros la bios de este hor rendo pecado o

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crimen, por que es imposible a todas luces que podamos cometer lo . Nosot ros podemos cometer cualquier tipo de pecado y aun otr as blas femias, per o DIOS,JE SUS y el mismo ESPIRI TU SANT O, que mor a en nosotr os, nos impedirà cometer la ùltima blasf emia.(Puede dirigir todo comentario sobr e un tema como este a nuestr a dir ecciòn:vibali@ear thlink.net80. EL SACRIFICIO EXPIA TORIO DE CRIST O El sacrificio de CRIST O es ampliamente explicado en la Biblia. Es la base de nuestr a salvaciòn y el conocer lo nos edifica y nos llena de go zo. En la Biblia hay muc hos tipo s de

CRIST O:.1. El cor der o pascual . Ex.12:5,11,14; Jn.1:29; I Cor .5:7.2. El dìa del sacrificio . Lev.16:30,34; Heb.9:8,28.Por cuanto el hombr e està per dido , es por natu raleza:

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3. Pecador . Rom.5:8. Enemigo de DIOS, Col.2:21. Alejados de DIOS. E fe.2:12.Piensa en lo que DIOS hace por el hombr e:4.Lo ama. Jn.3:16; manda a CRIST O par a salva rlo . Gal.4:4, no esca timò a Su pr opio Hijo . R om.8:32.En todo esto ¿què es lo que CRISTO hace? 5. Toma nuestr a natur aleza. Hec.2:14, se con vier te en nuestr o resca te. Mat.20:28, muer e en nuest ro lugar . I Ped. 3:18, muer e como un sacrificio . Efe.2:5. Muer e por su pr opia voluntad. Jn.10:18. Nos reconcilia con DIO S

Rom.5:10. Restau ra nuestr o comuniòn con DIOS.I T es.5:10.Despue s de todo esto ,¿què recibimos nosot ros a cambio?6.El per dòn de pecados. Efe.1:7. Recibe paz.R om.5:1. Se reconcilia con DIO S. II Cor 5:19. Recibe la justicia de DIOS. II Cor . 5:21, la justificaciòn. Rom.3:24-26. Tenemos acceso a DIOS. Efe.2;11. Recibimos limpieza

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de los pecados.I Jn.1:7, liber tad. Gal.5:2. Liber tad del poder de satanàs. Heb.2:14.CRIS TO inter cede por èl. He b.2:17-1881. BERN ABE.

En el N.T. no existe un per sonaje de una per sonalidad tan carismàtica como Ber nabè. Asì er a Ber na be. Nunca serà poco lo que digamos de Ber na be, el compañer o de viaje del a pòstol Pablo . El nombr e Ber na be, quier e decir “hijo

de consolaciòn”. Nunca un nombr e ha estado tan bien puesto . La primer a noticia que tenemos de Ber na be es cuando vende todo lo que tiene y lo pone a los pies de los apòs toles. Hec.436-37. Fuè el amigo màs leal y fiel que tuvier a Pablo en sus primer os viajes misioner os. El no solo respaldò a Pablo ante la autoridad de los apòstole s en Jer usalem, sino que fuè a buscar lo a Tar so de Cilicia, cuando entendiò que la obr a necesita ba un hombr e del calibr e

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y el temple del a pòstol Pablo . Hec.9:27.Ber nabe asistìa a la ig lesia en

Antioquìa, Hec.11:22-24. Per sonalmente se embar cò hacia Tar so par a traer a Pablo de su retir o voluntario , repetimos, most rando en este gesto una visiòn misioner a sin igual en los anales de la histo ria de la ig lesia antigua. Fuè comisionado junto con Pablo par a lle var

socor ro a los her manos de la ig lesia en Jer usalem. Hec.11:27-30. Viajò extensamen te con Pablo pr edicando el Evangelio de la gracia de JESU S. Fuè escogido por la ig lesia en Antioquìa par a que fuer a compañer o de la gran aventu ra misioner a por casi todo el Medite rranean. He.13:2. En un acto de acciòn misioner a, fuè llamado Jùpiter por los pa ganos, al no entender la misiòn de la ig lesia y sus pr edicador es. Hec.14:12. Fuè uno de los pocos que ha blò en el primer concilio de la ig lesia en J er usalem. Hec.15:1,2,12.

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Ber nable, junto con Pablo fuè comisionado par a lle var la car ta de los apòs toles a las ig lesia s gentiles. Hec.15:22-31. Por una discusiòn con Pablo sobr e Juan Mar cos, su primo ,se separò del gran apòs tol. Hec.15:36-39. Entr e las per sonas màs recomendadas

por Pablo , Ber na bè ocupa el primer lugar . I Cor .9:6;Gal.2:1,9. Aunque Ber nabè tuv o un desliz dentr o del campo de la apr eciaciòn y concepto s sobr e algunas actividade s cristianas, Gal.2:13, eso no le quita el lugar que ocupa entr e los primer os misioner os del cris tianìsmo al mundo gentil, lider eado por el A pòstol Pablo .82. PONCIO P ILA TO Ha blemos por unos momentos de Poncio Pila to , uno de los per sonaje s màs enigmàticos de la Biblia. El puesto que ocupa ba Poncio Pila to en la epòca de CRIST O er a la de pr ocur ador , llamado gober nador en los evangelio . Pila to

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gober na ba el ter ritorio que anterio rmente fuè gober nado por Ar quelao , el hijo de Her odes. Este ter ritorio inc luìa tanto a Judea,como a

Idumea y Samaria. Pila to es un per sonaje oscur o de quien no sa bemos muc ho . Se cr ee que er a hijo de un esc lavo liber to y lle go al poder polìtico en R oma por in fluencias polìticas.

Como el Sanedrìn judìo adolecìa de la ca pacidad de hacer ley es y cumplir las, cosa esta que le toca ba a los romanos invasor es, Pila to er a un juguete de los dirigentes judìos debido a su car acter flojo y er rà tico . En el caso de CRIS TO, Pila to demostrò una inca pacidad pr overbial, por las anomalias en el juicio a JESUS y la sumisiòn de Pila to a las exigencias judias. Jurídicamente ha blando hacìan el caso de CRIS TO un “caso per dido”desde el principio . Ni aun los sueños de su esposa fuer on suficientes par a hacer lo cambiar de opiniòn, opiniòn y a dèbil de por sì.

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Sobr e el fìn de Pila to se ha bla muc ho, y

muc has ley endas se han tejido sobr e su final. Se dice que un año despues del juicio de JESU S, fuè r ele vado del puesto y regrsò a Roma donde se dice que muriò ahogado en la piscina de su casa. Otr os dicen que se volviò loco y todo el tiempo esta ba haciendose como que se lava ba las manos y repitiendo incesantemen te: “Soy inocente,so y inocente”83. EL B AUTI SMO EN A GUA ¿Por què deben bautizar se los cris tianos? ¿como es el bauti smo cris tiano?, ¿cuando se debe bautizar el cris tiano? Todas esta s pr eguntas y otr as màs nos han acompañado dur ante casi todo el tiempo de la ig lesia de CRIST O sobr e la tier ra. Algunos les han dado respuesta s a medida que la respue sta se ajuste a lo que “ellos” cr een sobr e el tema. Vamos a la Biblia. La Biblia dice que los cristiano s se bautizan:1. P or que CRIST O lo or denò. Ma t.28:19;

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20;Mr .16:15,16.2. Pedr o enseñò sobr e el bautismo . Hec.10:46-48.3. Los ministr os cris tianos pr actica ban el bautismo . Hec.22:12-16.5. La Biblia menciona que el bautismo en agua er a efectuado por el pastor que tuvie ra de tur no par a hacer lo . No ha bìa reglas sobr e quièn y a quiènes se les debìa otor gar este pri vile gio .6. La Biblia enseña que bautizar on:a. Los apòstoles. Hec.2:41. Ananìas. Hec.9:17-18. Felipe el evangelìsta. Hec.8:12. Pedr o.Hec.10:44-48. Pablo .Hec.18:8.Ha bìan lugar es especiales par a bautizar a los cr eyentes en CRIS TO.Por ejemplo:b. El rio Jor dàn. Ma t.3:13- 16; Mar .1:5-10. En Jer esalem. Hec.2:5,41. En Samaria. Hec.8:5,12. En P AGINA 131Cesa rea. Hec.10:44-48. En Filipo . Hec.16:12,31.

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Es bueno que entedamos que el bautismo en agua se adminitr aba ùnicamente a los cr eyentes en JESUS. NUNCA se pude aplicar a los inco ver sos, ni hay recor d que se hubier a efectuado a inf antes o ninos pequeños.Per sonas que se podìan bautizar en agua:1.Los judìos con ver tidos. Hec.2:41. Cr eyentes en gener al. Hec.10:44-48. A los miembr os de toda una familia. Hec.16:15,33.La car acterìs tica especial del bautismo en agua er a que se sumer gìa al individuo en el agua. Hec.10:47. Una sola vez. Efe.4:5. Es necesario el bautismo . Hec.2:38,41.¿Por què hay ig lesias que hoy dìa no bautizan? ¿por què hay ig lesias que bautizan por “asper siòn”? En primer lugar en ninguna par te de las Escritu ras

dice que el bautismo en agua debe cesar en algun momento . En ninguna par te de la Biblia dice que el bautismo es por “asper siòn” es decir , rociando un poco de a gua sobr e la ca beza de

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alguien. Estas dos “enseñanzas moder nas”, no tienen base sòlida en la Biblia por lo tanto hay que deshec har la s. ¿Por què lo siguen haciendo muc has ig lesias? Hay que decir como dicen en centr oamèrica:”! a sa be r!84. HABLEMOS DE A VES (continuación)¿Sa bes tu de cuàntas aves ha bla la Biblia? Veamos.1.A ves de rapiña. Jer.12:8; Mat.26:34,74; Mr.14:30 el Gallo . Jn.18:27; Luc.22:61. El Buho . Lev.11:17. El sor momujo . Lev.11:17. La cigueña. Jer.8:7. La paloma. Gen.8:8. El àguila. Job39:27. El ar còn. Job.39:26. La gallina. Mat.23:37. El huròn. Lev.11:19.

La garza. Lev.11:19. El que br antahueso . Lev.11:13. El pavo real. Job.39:13,18. El chacal. Job.30:29. El pelìcano . Sal.102:6. El ìbis. Lev.11:17. La hiena. Isa.34:14. La tòr tola. Lev.11:6. La codor niz. Num.11:31,32. El cuer vo. Job.38:41. Los “pajarillos”. Mat.10:29-31. La golondrina. Sal.84:3. El

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cisne. Le v.11:18. Los buitr es. Isa.34:15.85. ALGUNOS NOMB RES APLICA DOS A CRIST O.1. La Ser piente de br once. JN.3;14. El Se gundo Adan. I Cor .15:45. Abogado .I Jn.2:1. Poder oso .Rev.19:15. Alf a y Ome ga. Rev.21:6. El Amèn. Rev.3:14. El Anciano de Dìas. Dan.7:9. El Angel de Su pr esencia. Isa.63:9. Mi Angel. Exo.23:20-23. El Ungido entr e sus compañer os. Sal.45:7. El Ungido del Señor . Sal.2:2. El Apòstol de nuestr a pr ofesiòn. Heb.3:1. El Br azo del Señor . Isa.51:9-10. El Autor y Consumador de

nuest ra fe. Heb.12:2. Autor de eter na salvaciòn. Heb.5:9. El Niño . Luc.2:16. El Principio y el Fìn. Rev.21:6. El Primogènito de DIOS. I Col.1:15. El Amado . Efe.1:6. El Amado de DIO S. Mat.12:18. El Hijo amado . Mr.1:11. El Obispo de las almas. I Ped.2:25. Bendito y solo Potentado . I Tim.6:15. El Renue vo. Zac.3:8.R enue vo Justo . Jer.23:5. Renue vo de justicia. Jer.23:15. El

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Renue vo de la Raiz de Jessè. Isa.11:1. El Pan. Jn.6:41. El Pan de Vida. Jn.6:35. (continuarà)86. LA IGLES IA DE CRIS TO. Gener almente ha blando , ninguno o casi ninguno de los nombr es que pupulan por ahì aplicados a la ig lesia de CRIST O, se encuentr an en la Biblia. Sin embar go es incr eìble como la Biblia menciona nombr es de ig lesias que sì estan en la Biblia, valga la redundancia.

La pala br a “ig lesia” es una pala br a grie ga y quier e decir : ” los llamados afuer a”. Eso es todo lo que signifca el nombr e. Bueno vamos a mencionar algunas ig lesias. P or ejemplo:1. La ig lesia Local. Hec.8:1. Ig lesias, gener almente ha blando . Rom.16:4. Los cr eyente s reunidos. Rom.6:5. El cuer po de cr eyente s. I Cor 12:28. El Cuer po de CRIST O. E fe.1:22,23.La ig lesia o denominaciòn a que tu per tenece s, ¿no se encuentr a en esta lista ?

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!lo siento!87.L OS EL EGIDOS,LA ELECCIONHay algunos que piensan que las pala br as “ele gidos, ele gido , elecciòn” son tèr minos de alguna or ganizaciòn en par ticular . No es cier to . Los tèr mino s o expr esione s son familiar es en la Biblia ya que los usar on tanto JEHO VA,JESUS, los pr ofetas del A.T.,

asì como los a pòstole s P edr o, P ablo .La elecciòn no se refier e solo a per sona s sino a ser es dif er entes. Por ejemplo: El Mesìas. Isa.42:1. Los angeles buenos. I.Tim.5:21. Tambien se refier e a per sona s:Los cristiano s. Mat.24:22,31. Los minist ros cris tianos. Hec.9:5. Señor a o ig lesia. 2 Jn.1,13.

Tenemos que tener pr esente que toda elecciòn de par te de DIO S, tiene que ser eter na como car acte rìstica especial. ¿ cómo puede ser de otr a maner a? Efe.1:4. Per sonal. Hec.9:15. Sober ana. R om 9:11-16.

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Inmer ecida. Rom.9:11. Conocida de antemano por DIO S. I Ped.1:3,4. Por gracia. Rom.11:5,6. A tr aves de la fe. II Tes.2:13. Escrita en el cielo . Luc.10:20. Conocible. I Tes.1:4. De gran es tima. II

Tim.2:4.Todo esto combinado tr ae como consecuencia: Adopciòn. Efe.1:5. Salvaciòn. II Tes.2:13. Confir mada por CRIST O. Rom.8:39. Buenas obr as. Efe.2:10. Gloria eter na. Rom.9:23. Her encia. I P ed.1:2,4,5.Una pr ueba inequìv oca de la elecciòn es :Fe en el SEÑOR.I I Ped.1:10. Santidad. Efe.1:4,5. Pr otecciòn divina. Mr.13:20. Manif estada en vida. Col.3:12.88. HABLEMOS DE DOS APO STOLES1. Bar tolome o Na tanael De los apòs toles, sus familias, etc. se sa be muy poco . Muc hos de los conocimientos o conceptos que tenemos acer ca de ellos, se basan may or men te en apr eciaciones, notas bìblicas y tradiciones pocos con fia bles. Este

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es el caso de Bar tolome, que algunos

piensan que es el mismo Natanael que nos menciona Juan en JN.1:45. Hay los que piensan que Bar tolome es un apodo de Natanael. En el ar ameo , la pala br a “bar” siginifca “hijo”, quier e decir que er a hijo de Timeo . Puede ser que estu vier a conectado con la familia de los Tolomeos que gober nar on a Egipto . Si es to fuer a cier to , serìa el ùnico apòs tol de noble cuna. Los evangelios sinòptico s no ha blan muc ho de Bar tolome, que solo se menciona en la lista de los apòstoles. Per o Juan nos dice de èl. ”he aquì un ver dader o isr aelì ta en el cual no hay engaño” Jn.1:47.

Hay los que piensan que Bar tolemè pr edicò en la India y fuè deca pitado por el rey Astria gi s. Otr os dicen que fuè cr ucificado con la ca beza par a a bajo .89. HABLEMOS DE LOS APOST OLES,(conti. )2.Santia go , hijo de Alf eo .Como en el caso de Natanael, la Biblia es

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par ca en in for maciòn. Solo se dice que er a hijo de Alf eo, Mat.10:3; Mr.3:18; Luc.6:15. Puede ser que Santia go fuer a her mano de Mateo , ya que la Biblia dice que su padr e tambien er a Alf eo , Mr.2:14. Se dice de Santia go que er a “el menor”, no se sa be de dònde viene es ta aser ciòn, per o no hay pr ueba de que esta s dos per sonas fuer an la misma. Mr.15:40.

Si el caso fuer a asì, es decir que fuer an her manos, entonces er an primos de JESUS, Mat.27:56; Jn.19:25. La semejanza de Santia go con JESU S, hace suponer a algunos el por què Judas tuv o que explicar le a los soldados quien er a JESUS en realidad la noc he de la tr aiciòn. Mr.14:43- 45; Luc.22:47-48. Se dice de Santia go que pr edicò en Per sia y que allì muriò, cosa que nunca se ha podido compr obar .90. HABLEMOS DE COMID AS HEBREAS.

Dent ro de la dieta isr aeli ta se mencionan

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dif er entes clases de comidas y la mez cla de èstas. La dieta is raelita consis tìa entr e otr as cosas de :Cebada. Jue.7:13. Car ne.I Rey 4:22-23. Biscoc ho s. II Sam.13:8.P an ISam.17:17. Queso . Job.10:10. Maiz. Rut.2:14.Hue vos. Deut.22:6. Higos.Num.13:23. PAGIN A 137Pecado . Mat.7:10. Frutas. II Sam.16:2. Lec he de ca br a. Pr ov.27:27. Uvas. Deut.23:24. Miel, Isa.7:15. Pepinos. Num.11:5. Lentejas. Gen.25:34. Langosta s. Mat.3:4. La ca br a. Deu.14:4. Nueces. Deut.43:11. Aceite. Pr ov.21:7. Aceituna s. Deut.28:40. Gr anadas. Num.13:23. Potaje.Gen.25:30. Garbanz o tos tado . II Sam.17:28. Codor niz. Num.11:32-33.Sal. Job.6:6. Especias. Gen.43:11. La caza. Gen.25:28. Miel

silv estr e. Sal.19:10. V ino . Jn.2:3,10.91. ¿CONO CE DIOS T ODAS LAS COSAS?

Unas de las doctrina s màs sòlidas de la Biblia es sin lugar a dudas la pr es-ciencia de

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DIOS. Esto es la con fianza del cristiano en medio de tanta s dudas e inquietude s que tr aen como resul tado las falsas doctrina s y las enseñanzas er roneas. Por ejemplo:DIOS nombr a a un lugar de antemano y lo que va a suceder allì. I Rey.13:2,3. Nombr a un lugar fijo . Mat.2:5- 6.Fija el tiempo . Mr.1:15. Deter mina el tèr mino de las naciones. Hec.17:26. Señala la sucesiòn de naciones. Dan.2:26-47. Anuncia la cautividad de Isr ael. Dan.9:2,24. Obser va en la historia la muer te de CRIS TO. Hec.2:23.V e a tr aves del tiempo la salvaciòn de los ele gidos. Efe.1:3,4.La pr esciencia de DIO S,se basa en: Su

infinito conocimiento . Isa-41:22-23. Su eter nidad. Isa.43:9-13. El conocimiento que DIO S tiene de los eventos. Rom.8:29.¿En que nos a fecta o beneficia esta ca pacidad de DIOS de sa ber todas las cosas ?:

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DIOS planeò nuestr a salvaciòn en la eter nidad. Efe.1:3-12. La anunciò desde un principio . Gen.3:15. Expandiò la salvaciòn par a inc luir a los gentiles. Gal.3:8. La ela borò en detalles. Isa.53:1-12. La visualizò en la pr ofecìa. Zac.3:1-10. La consumò con la muer te de CRIST O. Jn.19:30.92. HABLEMOS SOBRE LOS APOST OLES.(conti. )3.Santia go ,hijo de Z ebedeoDespue s del llamamiento de Pedr o y Andr es. JESUS,llamò a dos her mano s mas. En esta ocasiòn se tr ata ban de

Santia go y Juan, que como señala, solo se indica que “er an hijos de Zebedeo” Mr.19. Estos her manos al igual que casi todos los demàs apòstoles, er an galileos. Todos los apòstoles est aban señalados par a el mar tirio por JESUS, per o a Santia go el hijo de Zebedeo le tocò el privile gio de ser el primer o. Se dice que fuè muer to por Her odes Ag rippa por medio de la

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espada. Hec.12:2. Se dice que Santia go se conoce como par te del cìr culo intimo de JESU S y uno de los apòstole s que ha blar on, auque fuer an algunas pala br as. Siempr e que los Evangelios mencionan a Santia go , lo mencionan con Juan su her mano . El estuv o pr esen te en la tr ansfigur aciòn de JESU S. Mr.9:2-13. Tanto a Santia go como a Juan, CRIST O los llamò ”hijos del tr ueno”. Mr .3:17.

La muer te de Santia go , ante s de par ar a los cristianos, los ele vò màs en su afàn de pr edicar . Hec.12:5-25. Un dato curioso es que Juan en su Evangelio no menciona a Santia go , bueno es que ni èl mismo se menciona. La muer te de Santia go , hiz o posible que la semilla del Evangelio se regar a por toda la tier ra. Hec.1:8.4. J uan hijo de Ze bedeo .

Si nos ponemos a buscar muc ho sobr e Juan, nos dar emos cuenta que la inf or maciòn que tenemos es muy pobr e.

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Es Mar cos el que dice que èl er a her mano de Santia go . Mr.1:19. Se cr ee que tanto Juan como su her mano Santia go , tenìan una posiciòn econòmica bastante buena cuando se encontr ar on con JESU S. Er an jor naler os de su pr opio padr e. Mar .1:20.

Induda blemente que Juan y Santia go er an de car acter dur o y con una fe en JESUS poco comun. Ellos pidier on fue go del cielo , cuando los samaritanos no quiser on recibir los. En otr a ocasiòn cuando alguien or aba por los enf er mos, ellos tr atar on de impedir selo s por que “ no nos siguen”. Mar .9:38. Dice la Biblia que cuando JESU S fuè ar restado , Juan entrò a donde esta ba JESUS por causa de una amistad que tenìa, ”er a conocido del sumo pontìfice” Jn.18:15. Esta es una de esas rar as expr esiones biblica que son un poco r ar a,

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repetimo s, y que no tienen muc ha luz par a la inter pretación.El apòs tol Pablo al ha blar de los apòs toles, menciona a Santia go

primer o y a Juan lo pone al final de la lista .Gal.2:9. El cor riò primer o que Pedr o cuando fuer on a ver la tumba y confir mar la resur recciòn de JESU S. Jn.20:1-4,8. Muc has tr adiciones se tejen alr rededor de Juan. Se dice que èl tomò a Marìa, la madr e de JESU S bajo su cuidad o, que fuè pastor en Efeso y que allì muriò de edad de 95 años. Escribiò el libr o de Revelaciòn, mientr as esta ba deste rrado en la isla de Patmos en el Medite rraneo .93. J AR DINE S DE LA BIBLIA En la Biblia se ha bla de vario s jar dines de impor tancia que han tenido que ver con la historia de la humanidad y de

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Isr ael especìficamente.1. Eden. Gen.2:15. De Egipto . Deut.11:10. Susan.Est.1:5.

Gethsemanì. Mr.14:32. Jar din real. II R ey.25:4.Estos jar dines tenìan varios usos. Por ejemplo:Par a fr utas. Cant.6:11. Par a festividade s. Est.1:5. Idola trìa. Isa.65:1. Meditacione s. Mat.26:39. Cemente rios. Jn.19:41.Los jar dines en la Biblia se usan tambien en f or ma figur ativa s:Desolaciòn. Am.4:9. Abundancia. Isa.51:3Pr osperidad. Isa.58:11. Justicia. Isa.61:11. Solamente se dice en la Biblia de dos jar diner os: Adam. Gen.2:15. CRIS TO, con fundido con un jar diner o. Jn.20:15-16.94. EL EV ANGELIO¿Què cosa es el Evangèlio? !BUEN AS

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NUEV AS!. Eso es todo . La Biblia

describe el Evangelio como:De DIOS. Rom.1:1. De CRIS TO. II Cor .2:12. El reino . Mat.24:14. De la gracia de DIO S. Hec.20:24. De la paz. Efe.6:15. De la salvaciòn. Efe.1:13. De la gloria de CRIS TO. II Cor .4:44.El Evangelio es definido como:De orìgen super natur al. Gal.1:10-12. El poder de DIOS. Rom.1:16. El miste rio . Efe.6:19. La revelaciòn. Efe.3:1-6. Deposito de la ver dad. I Cor .15:1- 4. El Evangelio es fuente de :Esper anza. Col.1:23. Salvaciòn. IITes.2:13-14.F e. Hec.15:7. V ida. I Cor .4:15. Inmor talidad. II Tim.1:10. Aflicciones. Fil.1:16. Paz. Efe.6:15. Por eso decimos que el Evangelio son :!B UENAS NUEV AS!95. LA GRA CIA. Ha blemos de la gracia. ¿Què cosa es

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la gracia de DIO S?. La Biblia la describe de la siguiente maner a:Un favor de DIOS. Gen.6:8. La miserico rdia per donador a de DIO S. Rom.11:6. E lEvangelio . Jn.1:17. Manif estada en dones mila gros, etc. Rom15:15. Vida eter na. I P ed.1:13.La gracia de DIO S es la fuerza motriz de:La salvaciòn. Hec.15:11. El llamado de DIO S. Gal.1:15. Lajus tificaciòn. Rom.3:24. E l per dòn. Ef e.1:7.La gracia, a di fer encia de lo que muc hos enseñan y pr edican, es extr emadamente abundante, grande, in finita, eter na, no cambia.Es todo abundante. Rom.5:15- 20. Todo suficiente. II Cor .12:9.Glorio sa. Efe.1:6. Gr ande. Hec.4:133. Multif or me. I Ped.4:10. Rica. E fe.2:7. Sober ana.

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Rom.5:21.Entendemos entonces que todos los cr eyentes estan:A- Bajo la gracia. Rom6:14. Reciben la gracia. Jn.1:16. Estan fir me en la gracia. Rom.5:2. Abundan en la gracia. II Cor .9:8-14. Estan fuer te s en la gracia. II Tim.2:1. Cr ecen en la gracia. II Ped.3:18. Se ha bla con gracia. Efe.2:9. La gracia es inher ente al cr eyente. I P ed.3:7.B- La gracia: Puede ser abusada. Jud.4. Frust rada. Gal.2:21. Se puede caer de la gracia. Gal.5:3,4. Se puede con ver tir en una cubier ta par a el pecado . R om.6:1,15.C- El cris tiano tiene que dar gracia s a DIOS antes de las comidas. Veamos.Lo hi zo Samuel. I Sam.911-13. Por JESU S. Mat.14:19. Por Pablo . Hec.27:33-35.

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96. JEHO VA- DIO S. En ninguna par te de la Biblia se tr ata de describir a DIOS. La Biblia dice sencillamente: ”En el principio cr eò DIOS los cielos y la tier ra. Gen.1:1. Eso es todo . Basado en esta s pr emisa s empezamos diciendo que DIOS es: DIOS. Gen.1:1. El Señor DIOS. Gen.2:4. El DIOS Altìsimo . Gen.14:18-22. El Poder oso Gen.17:1. El DIO S Eter no . Gen.21:13. DIOS Poder oso . Gen.28:3. YO SOY Exo.3:14. JEHO VA.Ex o. 6:5. Celoso . Exo. 34:14. DIO S Eter no . Deut.33:27. El DIOS viv o. Jos.3:10. El Señor de los Ejer cito s. Isa.1:24. El Santo de Isr ael. Exo.43:3,14,15. Poder oso DIOS. Jer.32:18. DIOS de los cielos. Jn.1:9. Padr e celestial. Mat.6:23. Rey Eter no . I Tim.1:17.

Solo Potentado . I Tim.6:15. Padr e de las luces. Sant.1:17.

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¿Se ha manif estado DIOS alguna vez a los hombr es?La car a de DIO S. Gen.32:30. La Voz de DIO S. Deut.5:22,26. La gloria de DIOS. Exo.40:34,35. El Angel de DIOS. Gen.16:7:13. El Nombr e de DIOS. Exo.34:5-7. La for ma de DIOS.Num. 12:6-8. Apar eciò en Teman. Ha b.3:3.97. LA DOCTRIN A DEL AR REP ENTIMI ENT O. El ar repentimiento es una pala br a muy familiar a los cr eyente s por razones muy obvias. Sin ar repentimiento no hay cris tianísmo real. La doctrina del ar repentimien to es una enseñanza del N. T. Nadie puede nacer de nue vo o regener arse, sin el

ar repentimien to . Tenemos que explicar que el ar repentimiento no es la salvación pr opiamente ha blando , per o puede guiar a una per sona a dónde se

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encuentr a la gracia de la salvación de DIOS98. ¿QUE COSA ES EL AR REP ENTIMI ENT O?1.Cambiar de pensar . Ma t.21:28; 9;14; Luc.15:17,18; Hec.2:382.Un pr ofundo pesar por ser un pecador . Sal.18:18; Luc.18:9-14; 10:11-133.DIOS te ayuda a bandonar el pecado . Jn.8:11; Pr ov.28:13. Isa.55:74.R econocer que CRIS TO es el Señor y el Salvador único . I Tes.1:9; Hec.26:185.El ar repentimiento te tr ae a la

salvación la cual tu recibes de CRIST O. El siempr e te guar da y te cuida y el que te salvó en el Calva rio , te lle vará al cielo , eso no lo olvides ni un instante. Jn.10:28-29; R om.8:28- 39;Jn.6:37,39.(La Pequeña Encic lopedia de la Biblia, continuarà…)

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La PequeñA Aa Encic lopedia de lAa BibliaEdiciòn Revisada ampliada y cor regida (2007). Palmetto , Fl.34221 (Todos los Der echos Rese rvados)Pr ohibida su repr oducciòn total o par cial sin el per miso por escrito de VICT OR MANUEL BADILL O MINIS TRIES.Se permiten citas para revistas y libros siempre que se mencionen las fuentes. Ninguna parte de esta publicaciòn

puede ser guardada o comprimida en ningun sistema de rentenciòn de documentos, con fines ajenos a los cuales fuè publicado. Tampoco podrà circular en otra forma que con la portada original conque fuè impresa. (VMBM.)vibali@earthlink.netVmbadilloministries.blogspot.vom