La Paternidad Espiritual

7/26/2019 La Paternidad Espiritual

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LA PATERNIDAD ESPIRITUAL. LIBRO(Nueva revisin)

Un enfoque de la importancia dela formacin de vidas a travs del discipulado en el diario vivir dela iglesia

Mario E. Fumero

Publicado en el 1996 por Editorial Unilit

Autorizada su reproduccin parcial solo para fnes educativos y nomercantiles.

PROLOGO

Vivimos en un mundo en donde lo cil! lo cmodo! lo rpido! lo baratodomina. "adie #uiere pasar traba$o. "adie tiene tiempo para ayudar a otro.El individualismo y el consumismo! $unto a una sociedad cada vez msmaterialista nos %a arropado! a tal &rado! #ue %emos trasladado esteesp'ritu del si&lo (( a nuestro vivir como cristiano.

)oy d'a tenemos al&unas i&lesias #ue crecen localmente! cada cual por sulado. *as ense+anzas de la s,per y me&a i&lesia nos %an cautivado. *amasifcacin! el -s%o/! la vida cil! el acumular conocimientos y diplomasa trav0s de seminarios se %a constituido en una de las metas del
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evan&elismo. omo consecuencia! %emos perdido el sentido de relacin! deentre&a a los dems! y la perspectiva b'blica del discipulado. ada vez %ayms &ente convertida pero sin cobertura! %u0ranos de la ayuda %umana!pero con e2periencias cristianas. Esto produce una i&lesia deorme #ue noes un cuerpo! y una vida cristiana de muy ba$a calidad. Esto %ace #ue

muc%as personas tomen el cristianismo como una moda! como unadistraccin! como una reli&in! sin entender #ue -tenemos #ue recibir paradespu0s dar! #ue tenemos #ue vivir para despu0s transmitir/.

Es por ello #ue me dispon&o a presentarles en este material mims PROFUNDA ON!IION sobre lo #ue es predicar y %acer disc'pulos.30 #ue no es cil! #ue la comodidad nos %a privado del esp'ritu desacrifcio! pero no por ello debemos de de$ar de afrmar lo #ue es un %ec%ob'blico! aun#ue muc%os no lo #uieren practicar. 3i #ueremos vivir comocristianos debemos impre&narnos del esp'ritu del cristianismo! #ue es -45

)AE5 7434PU*83/ partiendo del odelo #ue nos de$os :es,s y el cualestablece esa paternidad espiritual en la #ue se undamenta la amilia de7ios #ue es la 4&lesia.

on mis me$ores deseos;

Mario E. Fumero

" ASUMIENDO EL DISIPULADO

"o e2iste una ordenanza tan clara para la misin de la i&lesia #ue a#uellaen la cual el 3e+or :es,s di$o en ateo =?;19@ #Por tanto, id y haceDISCIPULS a todas las naciones, !auti"#ndolos en el nom!re delPadre, y del $i%o, y del &sp'ritu Santo() *as prioridades se determinanpor los mandatos. *os mandatos son los #ue establecen el orden deprioridad en todo nuestro #ue%acer! y es por ello #ue en el "uevo


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"o puede %aber ormacin sin relacin! no puede %aber relacin sin entre&a!no puede %aber entre&a sin asumir responsabilidades.

*a orma de relacin en el discipulado est defnida por los conceptos de;

Ser parte de un cuerpo) * Corintios *++-, Colosenses **.)

1. Ser parte de un edi/cio) &fesios ++*, * Corintios 0.)

=. Ser padre de un hi%o) * Corintios 1*2, 3ito *1)

C. Ser parte de una familia) &fesios +*4, 5#latas 6*7)


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El discipulado no anula nin&,n es#uema operativo dentro del activismo deuna con&re&acin! sino #ue potencia una relacin #ue %ar ms eectivoeste traba$o. A trav0s del discipulado podremos entrar a reas de la vida delmiembro #ue nos puede ayudar a proundizar actitudes ycomportamientos tra'dos de la -vie$a manera de vivir/! #ue podr'an ser

modifcados. Es bueno tener en claro #ue el discipulado omenta laormacin del carcter mediante una relacin personal prounda! creandouna cobertura espiritual #ue sale del 'ndole normal de actividad para darlu&ar a la compenetracin #ue nos lleva a lo #ue podr'amos defnir comouna verdadera comunin.

Duiero #ue veamos a trav0s del eno#ue b'blico y l&ico la importancia deeste traba$o de discipulado! partiendo de uno de los principios ms vitalesen la relacin cristiana@ la paternidad espiritual #ue orma la amilia de 7iospara %acer a la i&lesia un cuerpo compacto! bien distribuido mediante una

relacin individualizada DUE 85A U"A F5A" U"47A7 7E U"48".$ %LA IMPORTANIA DE LA PATERNIDAD

Es com,n encontrar en el "uevo es?s yo os engendre pormedio del evangelio(1 orintios G;1>. El t0rmino -en&endrar/ %acereerencia a una paternidad iniciada desde antes de la conversin. 3eemplea tambi0n en ilemn 1Be ruego por mi hi%o nsimo, a quienengendre en mis prisiones@)(

3i analizamos este t0rmino de acuerdo a la etimolo&'a &ramatical! vemos#ue el t0rmino -E"FE"75A5/ si&nifca; procrear! propa&ar la especie! tenerun %i$o. 3i este t0rmino se usa $unto a las palabras -%i$o/ y -padre/ HDu0 se#uiere decir con elloI Es bueno determinar #ue un te2to aislado no se puedemanipular doctrinalmente. Para afrmar o ratifcar al&o con peso teol&ico!debemos apoyar nuestro eno#ue en ms de un te2to b'blico. *a paternidadespiritual! por lo tanto! es uno de los elementos ms claros! en la ormacinde vidas! de acuerdo al es#uema b'blico! mayormente dentro de lasep'stolas paulinas.

asualmente! el t0rmino -7434PU*8/ #ue procede del &rie&o -AJE


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disc'pulo se su$etaba a un maestro al cual serv'a y con el cual andaba todoel tiempo para recibir de 0l sus ense+anzas! basada no solo en una teor'a!sino en todo un estilo de vida. om'a lo #ue su maestro com'a y viv'aconorme a su maestro. Para el maestro! el disc'pulo era como un %i$oadoptivo! al cual ten'a #ue le&ar toda la %erencia del conocimiento ad#uirido

en toda su vida. El disc'pulo incluso escrib'a las ense+anzas de su maestro yfrmaba dando cr0dito al mismo! defni0ndose en su relacin con su maestrocomo si uera para 0l un padre.

A#u' Pablo relaciona al discipular como criar a un %i$o! adoptando una seriede t0rminos #ue envuelven este principio; lec%e! vianda! %i$o! padre!nodriza! en&endrar. 3i partimos de la ense+anza de :es,s! tenemos #ueaceptar #ue la conversin es -nacer de nuevo/; #Aespondi >es?s y ledi%o De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo,no puede ver el reino de Dios(:uan C;C.

;1=! 1Pedro =;=N. 3u sentido si&ue el parmetro de la realidadnatural. uando un ni+o nace su primer alimento es la lec%e! no cual#uierlec%e sino materna. 3i a un ni+o se la cambia de lec%e! o se le da ms uerte#ue la #ue debe recibir! de acuerdo a su edad! puede surir diarrea! pero sipor el contrario! al crecer no se le da ms pura! se desnutrir. *aadulteracin de la lec%e puede causar clicos y trastornos estomacales. 7ei&ual orma! el nuevo convertido necesita de una lec%e materna dada por unmaestro #ue se debe convertir en madre y padre para su vida.

Este maestro debe proporcionarle a ese nuevo convertido una ense+anzaadecuada a su necesidad espec'fca! para #ue pueda crecer sano! di$o 3an


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Pedro; #Desead como ni=os recin nacidos, la leche espiritual noadulterada, para que por ella cre"c#is para salvacin@(1 Pedro =;=.

Actualmente los nuevos convertidos reciben ense+anza de varias personas.uc%as veces la misma no va con los elementos necesarios para un sano

crecimiento. A veces se trata de dar ms conocimiento #ue ormacin! y esentonces cuando estos nuevos convertidos padecen de -diarreaespiritual/O

Esto es! una curiosidad #ue les lleva a buscar ms el saber #ue el vivir!evadiendo el ser conrontados con sus malas costumbres! #ue proceden deun %ombre viciado! el cual debe ser re&enerado por medio de unaense+anza #ue indi#ue a#uellos deectos o actitudes #ue no est0n conormeal nuevo estilo de vida #ue se debe or$ar. 8tros no reciben el alimentoadecuado! y son movidos ms a emociones y -mensa$es de oertas/ #ue auna vida prounda y comprometida con el 3e+or'o de risto! razn por locual se desnutren! no creciendo de orma apropiada. 3on similares a loscorintios@ carnales! sin madurez y con actitudes de insu$ecion #ue los lleva aveces a reu&iarse en una alsa espiritualidad afrmando -el Esp'ritu lesrevela todas las cosas/! como a#uellos #ue por ser de risto! no se su$etan anadie.

Estar ba$o paternidad es estar ba$o cuidado! con un alimento apropiado! conun maestro #ue e$ercer las unciones de protector! ormador! corrector!conse$ero y &u'a %asta #ue alcancemos madurez. *a relacin de paternidadespiritual es id0ntica a la #ue un padre podr'a tener con su %i$o natural. El

proceso de crecimiento es tambi0n similar@ cuanto ms pe#ue+o es el %i$o!ms indeenso! esta! por lo cual tendremos #ue darle ms proteccin ycuidado. En la medida #ue el %i$o crece! su libertad aumenta y con ello sucapacidad de discernir entre el bien y el mal.

MADURE si&nifca capacidad de criterio y aplicado a los seres %umanos serefere a la capacidad #ue tiene para meditar en una idea o proyecto.


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el alimento slido es para los que han alcan"ado madure", para losque por el uso tienen los sentidos e%ercitados en el discernimientodel !ien y del mal() )ebreos >;1G. E$ercer los sentidos es la meta delcrecimiento a trav0s de la paternidad y reproducir en la vida los modelos deconducta transmitidos por nuestros padres. Este patrn es un elemento muy

importante a lo lar&o de las ense+anzas paulinas! pues Pablo afrma;

;$ermanos, sed imitadores de m', y mirad a los que as' seconducen seg?n el e%emplo que tenis en nosotros() ilipenses C;1.

*% EMBARAO ESPIRITUAL

Pablo afrma en dos ocasiones #ue en su relacin de &anar vidas para ristosuri un #em+ara,o! usando el termino en&endrar M1 orintiosG;1>! ilemn 1BN.

HDu0 si&nifca en&endrarI oncebir! procrear! traer un %i$o al mundo. As'#ue el discipulado se inicia antes de la conversin! con el embarazoespiritual! el cual consiste en tener car&ar por una persona perdida con lacual convivimos! y a la #ue nos proponemos presentarle las buenas nuevasdel Evan&elio para lo&rar #ue sea salvo.

Este proceso tiene una similitud con un embarazo 'sico! por los si&uientesaspectos;

". ONEBIR

Para tener un %i$o se necesita #ue sea concebido! esto es! #ue en el ovulode la mu$er se introduzca esperma del %ombre. *a unidad de estos doselementos produce la concepcin. En t0rminos espirituales seria llevar alcorazn del %ombre MovuloN la semilla Mel espermaN de la Palabra! para #uese inicie un proceso #ue culminara con la conversin Mnacer de nuevoN. Estomar la car&a por un pecador! orar por 0l! darle testimonio! llevarle elEvan&elio de orma lenta pero solida %asta #ue la Palabra produzca en 0l laconviccin de arrepentimiento.

$. ENGENDRAR

Es la ormacin de la criatura! #ue mediante un periodo determinado por lanaturaleza! se ormara en el vientre de la madre %asta el tiempo de sunacimiento. En los seres %umanos nacer a los nueve meses de serconcebido. Esto representa el periodo previo a la conversin! en el cual unapersona es tratada y ministrada por a#uel #ue lo concibi! dndole laPalabra. Entre el momento en #ue una persona recibe el mensa$e! %asta #uese convierte deber pasar un tiempo prudencial para #ue el Esp'ritu! pormedio de la Palabra! le redar&uya de pecado y produzca en elarrepentimiento! #ue desencadenara la conversin! #ue a su vez producirla nueva criatura. Pues afrma la iblia #ue; #9s' que la fe es por el o'r, y

el o'r por la pala!ra de Dios() 5omanos 1B;1


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*. DAR A LU

Es el acto de nacer! salir del vientre y comenzar una vida de relacin!primero con sus padres! despu0s con el mundo. Esto es en si la conversin!el nuevo nacimiento en risto :es,s. Es a%' cuando comienza la ormacin

de la vida dentro del discipulado! pero supuestamente la relacin %ab'acomenzado desde antes de su nacimiento. 3i partimos de esta analo&'adebemos considerar #ue un nacimiento es presidido por un tiempo deembarazo #ue dura nueve meses. 3i una criatura naciera antes de los sietemeses se considerar'a un aborto! entre los siete y oc%o meses seria un ni+oprematuro! si se pasara del tiempo podr'a %aber problemas en el parto. 7ei&ual orma es necesario entender #ue una persona al recibir por primeravez el Evan&elio necesita ser tratado por el Esp'ritu 3anto! a fn de #ue lapalabra penetre al corazn y pueda producir -conviccin de pecado/.


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$i%o, el cual clama E9!!a, PadreF 9s' que ya no eres esclavo, sinohi%o8 y si hi%o, tam!in heredero de Dios por medio deCristo(Flatas G;6Q

3i estudiamos detenidamente la i&lesia #ue se nos muestra en el libro de los

)ec%os! notaremos #ue cada disc'pulo %acia disc'pulos de orma directa ypersonal! asumiendo despu0s la paternidad espiritual. Embarazarse essentir! tomar y %acer m'a la car&a de una persona %asta traerla a risto.uando una persona #ue est siendo tratada en la Palabra es impulsada aaceptar al 3e+or antes del tiempo debido podr'a ori&inarse un nacimiento-prematuro/! por lo #ue su crecimiento ser ms conLictivo! teniendoaltas y ba$as en su vida cristiana! por#ue la uerza de la conviccin delarrepentimiento no est muy arrai&ada. uando por el contrario! el tiempopasa! y por temor ciertas presiones del entorno! la persona no toma ladecisin de conesar a risto! podr caer en una luc%a interior #ue le

des&astara. Es entonces cuando tenemos #ue ayudarlo a #ue de ese pasode e! #ue es conesar a risto! pero debemos estar se&uros de #ue ya elEsp'ritu %izo la obra de redar&Rir! y la persona debe de estar proundamentetocada por 7ios. orzar una conversin sin #ue %aya intervenido el Esp'ritu3anto es un &rave error #ue ori&ina #ue muc%os est0n en las i&lesias sin sersalvos! y aparentando una vida cristiana alsa! lo cual ori&ina escndalos alcuestionarnos despu0s como podr'a ser %i$o de 7ios! y vivir en pecado!como #ue nada %ubiese pasado. Es bueno entender #ue donde est elEsp'ritu de 7ios! %ay sensibilidad! es por ello #ue la iblia afrma; # nocontristis al &sp'ritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados

para el d'a de la redencin( Eesios G;CB.El %ec%o de contristarnosrente al pecado es un ruto del trato de 7ios en nuestra vida! es laevidencia de #ue tenemos al Esp'ritu 3anto operando en nosotros; #9horame go"o, no porque hay#is sido contristado, sino porque fuisteiscontristados para arrepentimiento8 porque ha!is sido contristadosseg?n Dios, para que ninguna prdida padecieses por nuestraparte(= orintios ;9 . Este pasa$e nos %ace ver #ue cuando recibimos laverdad de 7ios descubrimos nuestros pecados! el cual se %ace cada vezms &rande! se&,n vamos conociendo la Palabra! %asta llevarnos a unatristeza #ue precede al arrepentimiento! siendo entonces cuando recibimosla &racia de 7ios. 3antia&o afrma #ue; #Porque si alguno es oidor de lapala!ra pero no hacedor de ella, este es seme%ante al hom!re queconsidera en un espe%o su rostro natural) Porque l se considera as' mismo, y se va, y luego olvida como era( 3antia&o 1;=CQ=G. Por#uesi&ue en la misma vida! por lo cual no tiene esperanza! pero cuandodescubre sus deectos! y se enrenta ellos para de$ar al Esp'ritu #ue leayude! entonces se inicia el proceso de pereccionamiento! a trav0s delconocimiento de la ley de amor #ue nos lleva a una plena libertad delpecado. #G#s el que mira atentamente en la perfecta ley, la de lali!ertad, y persevera en ella, no siendo oidor olvidadi"o, sinohacedor de la o!ra, este ser# !ienaventurado en lo quehace( Santiago 1:25. Por lo tanto debemos ser sabios! y prudente a la %orade llevar una vida a los pies de risto y producir una nueva criatura.


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7ebemos prepararnos para concebir y en&endrar muc%os %i$os! y &uiarlo porel camino correcto para #ue sean ;sanos en la fe(M


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%an nacido dentro de una paternidad espiritual! ormndose as' lacon&re&acin. 3i observamos lo a#u' e2puesto! y escudri+amos el modelodel libro de los )ec%os! veremos #ue %ay tres dimensiones en el crecimientode la 4&lesia;

PRIMERO; *a relacin personal de padre a %i$o! #ue llamamos c0lulade discipulado.

SEGUNDO; *a relacin de los %i$os mayores multiplicados poramilias! #ue orma un &rupo amiliar.

TERERO; *a unidad de todas las amilias reunidas en un solo lu&ar!llamada i&lesia.

*os discipulados! y los &rupos amiliares o de crecimiento! uncionan en los%o&ares. Aun#ue ambos son -&rupos caseros/! los primeros complementan

a los se&undos. Es bueno defnir las unciones de cada uno! as' como larelacin de la comunidad o i&lesia en medio de ambas. Para elloilustraremos las bases de accin de cada uno! considerando #ue cada cosatiene su etapa! tiempo y lu&ar.

7ebemos de considerar #ue en una con&re&acin tenemos #ue aceptar el%ec%o de #ue %ayan tres &rupos de %ermanos con actitudes dierentes! ya#ue no podemos obli&arles a ser como desear'amos #ue uesen! debiendorecordar #ue :es,s mismo tuvo un &rupo de disc'pulos #ue lle&o a los B!otro de 1= y entre estos doce ten'a un &rupo ms 'ntimo de C! y adems%ab'a uno en particular #ue siempre estuvo muy cerca de 0l! y le acompa+o%asta el pie de la cruz. Por lo tanto distin&amos en la con&re&acin estastres realidades;

LOS OMPROMETIDOS

Due estn dispuestos a sacrifcarse en su tiempo y entre&a! para asumirtodas las demandas del reino! y %acer disc'pulos! traba$ando %ombro con%ombro con los ancianos! para ormar un cuerpo! como dice la Palabra; #@de quien todo el cuerpo, !ien concertado y unido entre s' por todaslas coyunturas que se ayudan mutuamente, seg?n la actividad

propia de cada miem!ro, reci!e su crecimiento para ir edi/c#ndoseen amorEesios G;16.Estos dan ms de lo #ue se les pide! pues llevan asu casa la i&lesia! y sienten car&a por %acer %i$os espirituales. Adems de%acer disc'pulos! apoyan los &rupos amiliares y participan en todas lasactividades de la i&lesia.

LOS ATI!OS

*os #ue no asumen ms de lo #ue pueden o deben. 3e limitan a apoyar lasactividades de la i&lesia! desean evan&elizar! pero no asumirresponsabilidades de paternidad espiritual. 7eben ser inte&rados a &rupos

de crecimiento! para #ue al menos traba$en dentro de un marco en dondelas demandas sean menores.


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LOS INATI!OS

A#uellos #ue asisten espordicamente a la i&lesia! diezman y viven una vidams o menos normal! pero no se comprometen ni con el discipulado! ni conlos &rupos amiliares. umplen la rutina m'nima de las demandas

eclesisticas y ya est. "osotros no podemos establecer re&las r'&idas. *ai&lesia debe ser pluralista Mdiversidad de actividades y criterios en cuanto altraba$oN y a su vez buscar una %omo&eneidad en cuanto a la visin &lobal."adie debe ser orzado a %acer lo #ue no siente! pero tampoco lotomaremos en cuenta a la %ora de dele&ar autoridad. 7ebemos respetar loscriterios y actitudes! pero abocarnos a los #ue estn dispuestos a dar mspara el 3e+or! principalmente los nuevos. Es preerible tener a un %ermanocalentando bancas! #ue en el pecado! siempre y cuando no estorbe aa#uellos #ue #uieren traba$ar. *os estorbos! y los #ue causen divisin en eldiario #ue%acer! deben ser desec%ados para preservar la salud espiritual de

la i&lesia. #9l hom!re que cause divisiones, despus de una y otraamonestacin deschalo(


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cosas si&nifca #ue pon&an por obra! #ue vivan! #ue e$ecuten las rdenesdadas.

As' #ue no es sufciente saber! creer o conocer! %ay #ue vivir! %ay #uee$ecutar los patrones de conducta recibidos. Kl le dio tanta importancia a la

orma de ser de sus disc'pulos! y a sus deectos! #ue usaba sus errorescomo los patrones de ense+anza. reaba situaciones di'ciles para #ue pormedio de la conrontacin sus se&uidores vieran sus deectos. Estos ser'anlos estorbos ms &randes en la b,s#ueda de ese estilo de vida #ue #uer'aor$ar. :es,s repudiaba la reli&iosidad arisaica! la superfcialidad! la alsaapariencia del creyente! el estilo de vida espiritualista y despose'da de uncarcter recto. ue por ello #ue en ateo =C;1GQ1> e2clamo; #E9y devosotros, escri!as y fariseos, hipcritasF Porque devor#is las casasde las viudas y como prete:to hacis largas oraciones8 por estoreci!iris mayor condenacin) E9y de vosotros, escri!as y fariseos,

hipcritasF Porque recorris mar y tierra para hacer un proslito, yuna ve" hecho, le hacis dos veces m#s hi%o del in/erno quevosotros()

El reclamo mayor #ue %izo a los escribas y ariseos era su %ipocres'a! sus-lar&as oraciones/! #ue ms #ue un acto de constriccin! era una orma desacar benefcios de las pobres mu$eres adoloridas. El orar para :es,s no erauna litur&ia! ni una imposicin do&mtica! ni una orma de atraer la atenciny el culto a su persona. Para Kl! el orar era %ablar con su Padre de ormanatural y espontnea.

"otemos por e$emplo! la si&uiente observacin; El evan&elio mscronol&ico! y el escritor ms %istrico de todo el "uevo es?s orando en un lugar, y cuandotermino, uno de sus disc'pulos le di%o Se=or, ens=anos a orar,como tam!in >uan ense=o a sus disc'pulos( *ucas 11;1

Uno de sus disc'pulos le pide #ue le ense+e a orar. H cmo los envi apredicar sin %aberles ense+ado a orarI Es bueno observar #ue :es,sense+aba con el e$emplo. El orar no es un mandato! no es una litur&ia! es

todo un estilo de vida #ue se aprende con la vivencia y el e$emplo.


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#uer'a ormar a sus disc'pulos con base en un modelo dierente al e2istenteen esos momentos T el do&matismo de los ariseos y saduceosQ! para ellodeb'a vivir primero en s' mismo! lo #ue despu0s sus disc'pulos iban a copiar.uc%as veces %e observado la metodolo&'a de :es,s! y creedme! me %esentido conundido! pues su estilo de ormar vidas no se basaba en la

escuela do&mtica de la ense+anza predeterminada por patronesestablecidos! sino #ue El sacaba sus lecciones de las realidades del diariovivir! de acuerdo a las necesidades y no a una pro&ramacin pref$ada #uellevara consi&o.

En resumen! para ormar el carcter tenemos #ue vivir! tratar y or$ar lasreas defcientes en nuestra orma de ser. Esto solo se puede lo&rar pormedio del modelo de$ado por el mismo 3e+or.

< LA 'ERENIA DEL ORGULLO

es?s du%oa sus disc'pulos Si alguno quiere venir en pos de m', niguese a s'mismo, y tome su cru", y s'game() ateo 16;=G."o podemos ne&ar #ueeste e&o'smo innato nacido del -8/! ser una de las barreras ms &randes#ue tendremos #ue arontar para poder moldear las vidas! ya #ue :es,s tuvo#ue luc%ar arduamente con sus disc'pulos en esta rea. El -8/ &enera lapresuncin! el or&ullo! la b,s#ueda de prota&onismo! la envidia! la vanidad!el deseo de poder! el #uerer ser ms etc. Este enmeno! muy prolierado ennuestros d'as! tambi0n estuvo presente en las relaciones de los primerosdisc'pulos. 3er'a bueno aprender a ver como el aestro mane$o estasrealidades para atenuarlas! y %acer #ue sus se&uidores so$uz&aran el -8/ asu 3e+or'o. 3i no se lo&raba atenuar la ne&acin! los rutos del e&o'smo&enerar'an la soberbia! la cual es una mezcla de todos los deseos carnales


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del -8/ y #ue conduce al rec%azo total de 7ios a nuestras vidas. #Pero elda mayor gracia) Por esto dice dios resiste a los so!er!ios, y dagracia a los humildes( 3antia&o G;6

A cada paso encontramos actitudes incorrectas en los disc'pulos de :es,s.

Por e$emplo! en ellos %ab'a un &rado -EF8438 E3P454es?s Gaestro,!ueno es para nosotros que estemos aqu'8 y hagamos tresenramadas, una para ti), una para Goiss, y una para &l'as8 nosa!iendo lo que dec'a( *ucas 9;CC

"oten #ue el te2to afrma #ue no sa!an lo que dec!an.aco!o y >uan, di%eronSe=or Bquieres que mandemos que descienda fuego del cielo,como hi"o &l'as, y los consuma &ntonces volvindose el, losreprendi, diciendo vosotros no sa!is de que esp'ritu sois8porque el $i%o del $om!re no ha venido para perder las almas delos hom!res, sino para salvarlas) se fueron a otra aldea() *ucas9;>GQ>6.

*a dinmica t'pica de :es,s consist'a en de$ar #ue ellos cometieran errores!y despu0s tratarles en esa rea. En otra palabra! de$aba #ue uesen lassituaciones del diario vivir las #ue determinaran sus ense+anzas. )ab'aveces en #ue El creaba las condiciones para #ue a#uellos disc'pulos msdi'ciles! conrontaran problemas #ue les %icieran ver sus errores. uc%asveces tenemos #ue caer! para comprender #ue nuestra arro&ancia ysoberbia le impide a 7ios %acer su obra perecta en nosotros. As' ue Pedro!siempre impulsivo! presuntuoso! soberbio! y $actndose de ser muy valiente.

uando :es,s anuncio su muerte! le %izo ver a Pedro #ue surir una

sacudida por parte de 3atans! la cual usar'a para ense+are la %umillacin yllevarle a la %umildad; #Di%o tam!in el Se=or Simn, Simn, he aqu'


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Satan#s os ha pedido para "arandearos como a trigo8 pero yo herogado por tu, que tu fe o falte8 y t?, una ve" vuelto, con/rma a tushermanos( *ucas ==;C1QC=.Pero Pedro se&u'a su camino! de$ando #ue suautosufciencia y arro&ancia saliera! pese a las duras palabras del aestro!por lo #ue el 3e+or ue muc%o ms claro y directo; #Kl le di%o Se=or

dispuesto estoy a ir contigo no solo a la c#rcel, sino tam!in a lamuerte) l di%o Pedro, te digo que el gallo no cantara hoy antesque tu niegues tres veces que me conoces( *ucas ==;CCQCG. ocurrilo anunciado! Pedro suri los &olpes de su arro&ancia! tuvo #ue lle&ar %astala ne&acin de su aestro para comprender #ue ;nadie ser# fuerte porsu propia fuer"a( M1 3amuel =;9N. Entonces cuando vio a :es,s pasar porsu lado! comprendi las consecuencias unestas del or&ullo; &ntonces,vuelto el Se=or, miro a Pedro8 y pedo se acord de la pala!ra delse=or, que le ha!'a dicho antes que el gallo cante, me negaras tresveces) Pedro, saliendo fuera, lloro amargamente("ucas 22:#1$#2.

Para ormar el carcter %ay #ue destruir el EF8438. Para ello se necesitaser tratado duramente! y a veces tropezar. Pedro tuvo #ue enrentarse a suerror! y comprender #ue %ab'a lle&ado muy le$os por su arro&ancia! ytermino -llorando amar&amente/. Hmo es posible #ue despu0s de andarcon :es,s tres a+os! Pedro cometiera estos errores! incluso el de la violencia!al cortar la ore$a del soldadoI M:uan 1?;1BQ11N. 3olo %ay una e2plicacin@ escil se&uir a :es,s! pero di'cil moldear el carcter. 3in embar&o el Esp'ritu3anto usa los racasos y las circunstancias adversas para or$ar en nosotrosesas cualidades bsicas de la vida cristiana.

*a conducta de :es,s seria la reerencia para #ue sus disc'pulos imitaran sue$emplo. El cuid! de orma muy especial! revelarles las virtudes bsicaspara vencer el -8/ en#uistado por medio de sus acciones y ense+anzas.omi con los pecadores! socorri al necesitado! evito el prota&onismo yrepudio la %ipocres'a reli&iosa de los ariseos. *avo los pies a sus disc'pulos!vivi errante y sin nin&,n bien! soporto los vituperios y los desprecios conestoicismo! y basado en ello revelo la &randeza de la %umildad! usando lost0rminos de -siervo/! -servidor/! -postrero/; # llego a Capernaum8 ycuando estuvo en casa, H>es?s les pregunto Bu disputa!aisentre vosotros en el camino G#s ellos callaron8 porque en el

camino ha!'an disputado entre s', quien ha!'a de ser el mayor)&ntonces l se seto y llamo a los doce, y les di%o si alguno quiereser el primero, ser# el ostrero de todos, y el servidor de todos) tom a un ni=o, y lo puso en medio de ellos8 y tom#ndole en sus!ra"os, les di%o el que reci!en en mi nom!re a un ni=o como este,me reci!e a m', y el que a m' me reci!e, no me reci!e a mi sino alque me envi( arcos 9;CCQC.

3u luc%a ms ardua estuvo en esta rea! la de la ne&acin. En muc%asocasiones les e2plico y les mostro con %ec%os! la importancia de ser mansos

y %umildes. *a %umildad no es una cualidad #ue se recibe con la &racia! nise aprende en una escuela. Esta nace de la enunciacin! de una actitud de


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%umillacin #ue nos capacita para la obediencia. uando se es %umilde! sealcanza la paciencia. Entonces nace la mansedumbre. Pero esta cualidadnace en la medida en #ue nos sometemos voluntariamente a ser ormadosen el carcter. "o es cuestin de #uerer! sino de luc%ar y esperar.

uando :es,s nos llama! no desea tan solo #ue seamos salvos! y ya est. Eldesea #ue al descansar del pecado! asumamos la pereccin mediante unaactitud de ormacin #ue crucif#ue el -8/. #Jenid a mi todos los queest#is tra!a%ados y cargados, y yo os hare descansar) Llevad miyugo so!re vosotros, y aprended de m', que soy manso y humildede cora"n8 y hallaris descanso para vuestras almas8@(ateo11;=?Q=9.

7ebemos aprender de Kl! no ser e&o'stas! y entender el amor se manifestaen la entre&a. Due el mayor amor es el #ue da su vida por otro M:uan 1>;1CN!y esto se tiene #ue ense+ar! pues son las verdades bsicas del vivir comocristiano. ada accin de :es,s era una dinmica para atenuar el -8/impulsivo de sus disc'pulos y moldea su temperamento. Kl deseaba ayer lomismo #ue desea %oy! #ue aprendamos de Kl! #ue implantemos su modelode vida como una norma en el vivir! por ello nos ordena %acer disc'pulos! air ms all de una simple ense+anza! a ser ms #ue un creyente.HEntendemos lo #ue esto representaI

= MEANISMO DE FORMAI>N

*a ormacin de una vida es una ardua labor #ue se inicia@ desde su

nacimiento! %asta #ue alcanza madurez y aprende a valerse por s' mismo.a sea en lo natural o espiritual! la metodolo&'a a se&uir es id0ntica. 3isabemos darle una buena ense+anza undamentada en el buen e$emplo! ycubierta con amor! tendremos %i$os estables! se&uros! y con valoreseternos. 3i allamos! nada podr'amos %acer despu0s! ya #ue el da+oaparecer en el transcurso del tiempo. Es por ello #ue debemos considerar#ue e2isten dos actores en la ormacin de los %i$os@ los %actores de%ondo y los %actores de %orma.

*os actores de ondo son a#uellos #ue tienen #ue ver con los principiospropios del padre o la madre;

1. E3 ser un hi%o deseado! y #ue durante el embarazo se le ame!cuide! y se an%ele. uando el ni+o se sienta rec%azado! aun estandoen el vientre de la madre! asimila ese rec%azo. 3e %a comprobado #ueel %i$o antes de nacer! necesita sentir la aceptacin! e incluso elcari+o de sus padres! a trav0s de ese contacto le$ano al tocar elvientre. 7e i&ual orma! necesitamos desear tener disc'pulo! y #ue elsienta desde antes de convertirse #ue su vida y su uturo meinteresa. Este involucramiento de un embarazo deseado noscompromete con la evan&elizacin.

=. Dar3e 6omo ?un5amen2o8 5e 2o5o 3o @ue 7ue5a venir 5es7u0s!muc%o amor. El amor es la base de la autoridad! la disciplina y la


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entre&a mutua. En 0l se undamenta y arrai&a toda relacin deormacin; @ para que ha!ite Cristo por la fe en vuestroscora"ones, a /n de que, arraigados y cimentados en amor@Eesios C;1

C. A7o:ar 2o5a ense;an,a : au2ori5a5 6on nues2ro 7ro7ioe9em73o! como modelo de conducta. Esto implica e2aminar en mivida lo #ue voy a demandar de otros. Es la base de una relacincorrecta! #ue impide el abuso! maltrato y e2ceso de autoridad! paradar cumplimiento al mandato de Pablo; $ermanos, sed imitadoresde m', y mirad a los que as' se conducen, seg?n el e%emploque tenis en nosotros. ilipenses C;1! Mver 1 orintios G;16N.

Para ello necesitamos tener un modelo correcto de conducta y romper conla maldicin de %erencias incorrectas #ue %emos %eredado de nuestrospadres! para ser ormados ba$o el modelo en el cual vamos a ormar a otros.5ecordemos #ue nadie puede dar lo #ue no tiene. 7espu0s necesitamosproyectar los actores de orma! para llevar a cabo nuestra misin decapacitar vidas y estos se encuentran en y )ebreos 1=;11;&stoha!la, y e:horta y reprende con oda autoridad)


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E'ORTAR&*a palaba e2%ortar si&nifca@ llamar! animar! instar a a#uel #uerecibi una ense+anza! ya sea practica o terica! para #ue la implante en suvida. Podemos aprender! pero a lo me$or no vivimos lo aprendido! es a%'cuando la e2%ortacin entra en escena! para advertir al disc'pulo #ue debevivir lo aprendido.

3e puede e$ercer dando palabras de nimo o aviso. "o se debe se&uiradelante con otras ense+anzas mientras no vivamos la primera. 3e necesitatiempo! paciencia y relacin para #ue la misma sea parte de nuestra ormade ser y no tan solo de nuestra orma de creer;#@que prediques lapala!ra8 que instes a tiempo y fuera de tiempo8 redarguye,reprende, e:horta con toda paciencia y doctrina(=


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parec'a, pero este para lo que nos es provechoso, para queparticipemos de su santidad) &s verdad que ninguna disciplina alpresente parece ser causa de go"o, sino de triste"a8 pero despusda fruto apaci!le de %usticia a los que en ella han sido e%ercitados()ebreos 1=;?Q11.

3e disciplina como ,ltima instancia! usando para ellos los mecanismosdisponibles! siempre y cuando el disc'pulo se su$ete a la autoridad delmaestro y anteriormente se %aya e2%ortado y reprendido. *a dierenciaentre la disciplina paternal! de 'ndole natural! y la disciplina espiritual!radica en #ue la primera es imperativa! la se&unda optativa. "uestraautoridad! por lo tanto! no es absoluta! y los mecanismos obedecen a laactitud del disc'pulo. uando aplicamos la disciplina debemos considerarnuestras limitaciones! y usarlas en a#uellas #ue sirven para ormar elcarcter! de$ando a los ancianos o pastores de la i&lesia el e$ercer la misma

en casos de pecados &raves.mo 5is6i73inarC7ebemos e$ercer a#uel mecanismo #ue produzca enel disc'pulo tristeza y arrepentimiento. 3e le puede #uitar los'ri(ilegios!someterlo al silencio! suspenderles cual#uier responsabilidad #ue ten&a! ocual#uier otra accin #ue moralmente le pueda causar dolor. 3i %ayarrepentimiento y cambio de actitud! entonces procederemos a larestauracin debemos considerar #ue cuando %ay arrepentimiento yconesin es necesario aplicar ms la misericordia #ue el $uicio; #&l queencu!re sus pecados no prosperara8 m#s el que los con/esa y seaparta alcan"ara misericordia( Proverbios =?;1C. HDu0 podemos %acer

cuando el disc'pulo no acepta la disciplinaI 7ebemos pasar el asunto a losancianos o lideres superiores! para evaluar las causas de su rebeld'a. 3i suconducta rompe el orden establecido! y mantiene una actitud %ostil yne&ativa! deber ser conrontado! y en ,ltimo caso ser desec%ado! pues sucomportamiento puede aectar la unidad del cuerpo; 3i %ay pecados #ue7ios aborrece! estos son el de la rebeld'a y en&a+o! por lo cual muc%osueron cortados por la intervencin directa de 7ios. #9l hom!re quecause divisiones, despus de una y otra amonestacindeschalo(Q6.3i

aplicamos estos procedimientos! podremos cumplir nuestra misin. Esimposible e$ercer una autoridad de ormacin si no tenemos as


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%erramientas para implantar la Palabra en los corazones de disc'pulos; #Porlo cual, desechando toda inmundicia y a!undancia de malicia,reci!id con mansedum!re la pala!ra implantada, la cual puedesalvar nuestras almas( 3antia&o 1;=.1

Es triste ver #ue en muc%os marcos no se pueden e$ercer estos principios!por#ue los creyentes %an sido mal ormados! insu$etos y sobre todo!%u0ranos de un %o&ar estable! razn por lo cual la rebeld'a yautosufciencia impide corre&ir muc%os deectos de carcter. Pero nosotros!%asta donde nos sea posible! debemos reconocer #ue estas armas sonb'blicas! $ustas e importantes para poder e$ecutar un correcto discipulado.

DIN0MIA DE LA FORMAI>N

)emos %ablado de la metodolo&'a #ue debemos usar en la ormacin devidas! sin embar&o debemos a+adir a esto la importancia #ue tiene otrasacciones dinmicas para poder ense+arles a nuestros %i$os al&unas-cualidades/! #ue son vitales para un crecimiento inte&ral. *as cualidadesson virtudes! o normas de conductas! #ue obedecen a un entrenamiento#ue va ms all de las palabras. Es cil ser creyente! piadoso! espiritual!pero Hser lo mismo a la %ora de ser paciente! constante! obediente!inte&ro! fel y %umildeI Una de las primeras virtudes #ue tenemos #uedesarrollar en los disc'pulos es la capacidad a obedecer -en la Palabra/. enatizo -en la Palabra/! para no dar lu&ar a #ue al&unos! usando mal esta

obediencia! cometa abusos! en el e$ercicio de autoridad. 3i la obediencia esbsica en la dinmica de ormacin! la misma re#uiere #ue el disc'puloten&a un esp'ritu impre&nado de confanza %acia su maestro! $unto a una%umildad #ue nazca de su %umillacin. )ay #ue dierenciar entre la%umildad #ue obedece a un temor! como las #ue se usa en el e$0rcito! y la#ue obedece a una entre&a y ne&acin Pablo compara la ormacin delcristiano con la del soldado en relacin al surimiento #ue e2perimenta en lamisin encomendada cuando le dice a su %i$o esucristo(=


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camino, ni !ordn, ni alfor%a, ni pan, ni dinero8 ni llevis dost?nicas(. En otra palabra! los env'a sin nada. *a actitud de ellos ueobedecer sin demandar e2plicaciones! por#ue nin&uno discuti las rdenesde su aestro! ni reclamo el por#u0 de ir sin nada. En otra ocasin! los env'ade nuevo! $unto a otros ms! un total de setenta! y les dice; #es?s le di%oS'gueme8 de%a que los muertos entierren a sus muertos( ateo?;=1Q==

;Desde entonces muchos de sus disc'pulos volvieron atr#s, y ya nanda!an con l) Di%o entones >es?s a los doce Bueris acaso iros

tam!in vosotros Le respondi Simn Pedro Se=or, Ba quiniremos 3? tienes pala!ras de vida eterna) nosotros hemos cre'doy conocemos que t? eres el Cristo, el $i%o del Diosviviente()uan 6;66Q69.

"o se puede e$ercer una ormacin para obediencia! si no sabemos usar laautoridad correctamente. )ay #ue ser duro! pero no spero. *a durezae#uivale a frmeza! la aspereza es i&ual a &roser'a! malos tratos! ve$acin.Es necesario aprender a arontar la realidad con valent'a! por lo tanto! %ay#ue someter al disc'pulo a un r0&imen de disciplina ormativa en estas

reas.


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)ay otras cualidades #ue estn li&adas a la obediencia! como por e$emplo lapaciencia! constancia y la persistencia. Aprender a obedecer es aprender ae$ecutar la misin encomendada! es no dar lu&ar a mis deseos! sino a losdeseos del 3e+or! es ir ms all de nuestro estado an'mico. *os soldadosson ormados para vencer muc%as adversidades! y enrentar el combate sin

abandonar su puesto. 3e les presiona para ense+arles a surir! y podermedir su capacidad en los momentos di'ciles del combate. "o podemosne&ar #ue la vida cristiana es una continua batalla! nuestra luc%a va msall de lo %umano; #Porque no tenemos lucha contra sangre y carne,sino contra principados, contra potestades, contra losgo!ernadores de las tinie!las de este siglo, contra huestesespirituales de maldad en las regiones celestes(Eesios 6;1=.;$epeleado la !uena !atalla, he aca!ado la carrera he guardado lafe( =


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de otro. En muc%as ocasiones %e tenido duda sobre la fdelidad espiritual deun disc'pulo! entonces el 3e+or me %a iluminado para probarles. "o creo#ue debamos establecer mecanismos de pruebas continuas! ni pro&ramasde este tipo! pero a veces el 3e+or nos ilumina para probar los esp'ritus ysometer a prueba a al&unos disc'pulos! antes de darles una misin especial.

Es bueno aceptar #ue incluso al nombrar diconos! se nos recomiendasometerlos a prueba por un tiempo; # estos tam!in sean sometidos aprue!a primero, y entonces e%ercer#n el diaconado, si sonirreprensi!les(1


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#ue nos ven! debemos recordar #ue; ;Por tanto, nosotros tam!in,teniendo en derredor nuestro tan grade nu!e de testigos,despo%monos de todo peso y del pecado que nos asedia, ycorramos con paciencia que tenemos por delante@()ebreos 1=;1.

Esto nos lleva a reconocer #ue! de orma continua! tenemos #ue serconrontados dentro del discipulado con todas las reas de nuestro diariovivir. )ay #ue ir ms all de lo espiritual! de lo natural e incluso de loceremonial! y %acer %incapi0 en todo lo #ue somos y %acemos. Para ello esnecesario entrar en una relacin 'ntima! #ue nos ayude a resolver losproblemas de %bitos y costumbres #ue aun#ue sean normales y aceptablesen el entorno social! no son valederas para los %i$os de 7ios. 7ebemos tenerpresente #ue somos dierente a los dems! #ue %ay otros valore #ue debendeterminar nuestra conducta! y #ue el se+or desea #ue seamos un pueblopeculiar! por lo #ue la palabra proclama #ue; #Sa!iendo que fuiste

recatado de vuestra vana manera de vivir, la cual reci!isteis devuestro padre, no con cosas corrupti!les, como oro o plata, sinocon la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin manchas ysin contaminacin(1 Pedro 1;1?Q19. es por ello de #ue somos; #Hlina%es escogidos, real sacerdocio, nacin santa, pue!lo adquirido,para que anuncies las virtudes de aquel que os llamo de lastinie!las a su lu" admira!le(1 Pedro =;9. Esto nos obli&a a desarrollaruna dinmica! #ue adems de todo lo e2puesto! nos lleve de vez en cuandoa eno#ues y conrontaciones con %ec%os y acciones #ue se salen del marcob'blico! para llevarnos a la vida prctica.

*o primero #ue debemos considerar es la importancia de -desnudarnos/ Mnoen el sitio 'sicoN! como persona delante de los dems para ser-transparentes/! y aceptar la cr'tica y los comentarios sobre nuestra ormade ser y actuar. *a transparencia es e#uivalente a andar en luz! no esconderni disimular los errores; ;Pero si andamos en lu", como l est# en lalu", tenemos comunin unos con otros, y la sangre de >esucristo su$i%o nos limpia de todo pecado(1 :uan 1;. Para ello debemos imitar laconducta de :es,s. Este se conronta primero as' mimo! mediante unaspre&untas #ue tienen &randes implicaciones en sus anlisis;

#9conteci que mientras >es?s ora!a aparte, esta!an con l losdisc'pulos8 y les pregunto diciendo Buin dice la gente que soyyo &llos respondieron Unos, >uan el Mautista8 otros, &l'as8 y otro4sque alg?n profeta de los antiguos ha resucitado) Kl les di%o Bvosotros quien dec's que soy &ntonces respondiendo Pedro, di%o&l Cristo de Dios( *ucas 9;1?Q=B.

*a primera pre&unta se relaciona con la opinin e2terna #ue la &ente ten'ade Kl! *+ui,n dice la gente que so- -o HEstar'as t, dispuesto como maestroo padre a plantearte lo #ue la &ente de auera de tu c'rculo piensa de tiI *arespuesta nos podr'a dar muc%a luz de nuestra calidad de vida cristiana.


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*a se&unda pre&unta era muc%o ms 'ntima y directa; - (osotros *+ui,ndec!s que so-/ o que 'ensis de m!3i aceptamos la cr'tica constructiva! sinos conormamos con nuestra realidad de conducta! seremos capases deconvertirnos en modelos para otros y demandarle a los dems elplanteamiento de estas pre&untas. uc%as veces necesitamos %acer

reuniones de -conormacin/! para poder llevar a realidades prcticas denuestra vida. *a psicolo&'a le llama a esto -terapias de &rupo/! yo le llamosimplemente conrontacin. :es,s! por medio de pre&untas! trataba debuscar actitudes escondidas en sus disc'pulos. El ormular interro&antes!para destapar deectos! es el medio! y reconocer nuestras reas d0biles y M=orintios ;1N. "o podemos eludir el %ec%o de #ue muc%as personas vienenal 3e+or da+adas emocionalmente! con trastornos de personalidad y %bitosda+inos! #ue deben ser depurados! una vez identifcados. El padre espiritualno solo es un &u'a espiritual! sino tambi0n es un conse$ero! un sacerdote yun educador! %ace las veces de padre! madre! pastor y ami&o! de a#uella

vida #ue tiene ba$o su cobertura. As' #ue potenciamos esta relacin enconrontacin! para sanar! restaurar y corre&ir. *o contrario ser'a el c%isme!la %ipocres'a! la doble cara y la superfcialidad! cosas #ue adems de aectarla unidad del cuerpo! nos llevara a un tremendo racaso espiritual y social.

" LA SALUD DE UN DISJPULO

*a salud 'sica de un %i$o depender del cuidado y la alimentacin #ue leproporcione sus padres cuando el ni+o es un bebe! se encuentradesprote&ido del todo! por lo #ue deber ser cuidado de orma muyespecial. 7e i&ual manera ocurre cuando un %i$o al nacer conronta al&una

enermedad! defciencia o incapacidad. Est0 cuidado primario es vital parael crecimiento de nuestros %i$os. 7e la misma manera el convertido debe deser cuidado y prote&ido de muc%os peli&ros e2istentes en nuestro entorno!pues esta carente de un conocimiento proundo #ue le ayude a discernir laverdad de 7ios! y adems esta desprote&ido de deensa para vencer losata#ues diablicos. uando el nuevo convertido viene de un mundo muypecaminoso! re#uiere una mayor atencin! no es lo mismo a a#uelconvertido #ue viene de una vida normal! #ue uno #ue procede del vicio delas dro&as! o de un %o&ar desinte&rado por el divorcio. Esto %ace #uemuc%as nuevas criaturas corran el ries&o de -enermarse/ espiritualmente

sino son atendidos adecuadamente. As' #ue la salud de un ni+o depende delcuidado@ proteccin de los ata#ues diablicos. 7e la %i&iene@ proteccin delconta&io de inecciones y contaminaciones. 7e la alimentacin@ una dietacompuesta de vitaminas y minerales #ue es el conocimiento de la Palabra yla piedad.

Hmo nutrir un %i$o espiritual cuando nace de nuevoI *o primero #uetenemos #ue %acer es prepararle una lec%e apropiada a su necesidad. M1Pedro =;=N.

En la medida #ue crece! la lec%e deber de ser ms entera. *a adulteracinde la lec%e! de la cual %abla 3an Pedro! puede ser la mezcla de esta conotros componentes a$enos a la misma! o su alta de pureza! si es muy


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a&uada o muy concentrada! ambos problemas repercuten en la salud delni+o! y esto le desnutre! ole producir diarrea.

*a Palabra sana es la lec%e adecuada. 7ebemos de evitar toda inLuenciae2tra+a y da+ina a la doctrina! pues los nuevos convertidos pueden ser

aectados por su buena e! de ideas e2ticas #ue da+an la verdad de7ios: ;@pala!ra sana e irreprocha!le, de modo que el adversario seavergNence, y no tenga nada malo que decir de vosotros( Mes?s( M=


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adecuadamente! ni reciben el alimento correcto. 3u ra#uitismo espiritual leslleva a nacer en risto! pero al poco tiempo mueren! por no tener unacorrecta alimentacin espiritual. 8 si viven! presentan un cuadrocomplicado! incapaces de analizar la vida cristiana.

ATROFIA. Es la incapacidad de ciertos m,sculos o miembros del cuerpo! loscuales no pueden realizar su uncin correcta. As' %ay muc%os %ermanos enla i&lesia! atrofados. 3aben realizar la uncin de miembros del cuerpo! perocarecen de vitalidad! compromiso y sobretodo de uncionalidad en el#ue%acer de la i&lesia.

OLERA. Es un virus sumamente conta&ioso #ue produce una disenter'aviolenta #ue lleva a la persona a morir en poco tiempo por des%idratacin.3e aseme$a al otro clera! a#uel #ue viene del o$o! es #ue tambi0n sur&eviolentamente y si no se domina a tiempo puede producir da+osirreversibles. *os cristianos col0ricos no solo aectan su vida! sino #ueconta&ian y da+an la vida de los #ue les rodean.

MIOPIA. Es una enermedad de la vista #ue no permite ver a distanciaslar&as los ob$etos! al no poderlos enocar claramente. As' ocurre en muc%oscristianos! no puede ver clara mente la voluntad de 7ios para sus vidas.


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ESTERILIDAD. Es la alta de capacidad de procrear o tener un %i$o. 7eestos estamos llenos en la i&lesia. *a &ran mayor'a de los %ermanos noestn dispuestos a tener %i$os espirituales! a reproducir en otros la vida #ueristo les dio. 3e olvidan de a#uel mandamiento #ue dice: ;Dad, y se osdar#8 medida !uena, apretada, remecida y re!osando dar#n en

vuestro rega"o8 porque con la misma medida con que mid#is, osvolver#n a medir( M*ucas 6;C?N. uc%os lo toman por el lado material!para enocar el %ec%o de dar una orenda! pero no es as'! no solo debemosde dar delo #ue tenemos! sino a nosotros mismos! y darle a otros esa &racia#ue %emos recibido de 7ios y esa ense+anza y cuidado #ue nos dieron.

N. tambi0n la ambicin la dinero;;@porque ra'" de todos los males es el amor al dinero, el cualcodiciando algunos, se e:traviaron de la fe, y fueron traspasadosde muchos dolores( M1


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7e i&ual orma debemos asumir #ue en las relaciones dentro de la i&lesiae2iste una dimensin de intimidad y compenetracin.

La Paternidad Espiritual

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