La PasiomUn desafio actual ala reflexion marreriana

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For: Samuel £. de la Rosa

* . **.

1. Introduction:Oficiamos -

ante el altar del recuerdo de la Pasi6n y

Muerte de Nuestro Senor Jesucristo .Como oficiante invitado aparece la

Vjm g"frc> tVtjs t a f>uf«""to«Vt ' j i A g » A o Vfigura deipastorlDomingo MarreroNavarro.

Han transcurrido 39 anos desde suprematura muerte acaecida el 20 deagosto de 1960, a los 51 anos de edad.

Su obra y su pensamientopermanecen como una flor de alegrfarefrescante y como un desaffo para lareflexion cristiana al acercarse lacelebration de la Semana Santa.

La primera obra publicada por el Rev.

Domingo Marrero fue en 1945 bajo elsigno de Meditaciones de la Pasidn, la cualsirve de marco al cuadro que hemostitulado La pasidn: un desaffo actual a La

reflexidn marreriana.

2. iQuien fue DomingoMarrero Navarro ?

Iniciamos esta reflexion

presentedoles al extraordinario serhumano que fue Domingo Marrero. Me

limitare a unos trazos nerviosos como unainvitacidn hacia la busqueda de mayor

information en torno a su persona por

aquellos . . que se sientan

inquietados por conocerlo,

Despojandome de mi subjetividad

prejuiciada, acudo a unas pinceladas del

afamado escritor, poeta y ciitico literariow. «?<- \ f f v cv u e ̂ o

el Dr. Josemilio Gonzalez, quien en untrabajo presentado el 20 de agosto de 1963

en el Ateneo Puertorriqueno, y bajo eltftulo de Domingo Marrero, Escritor,

escribi6 lo siguiente:"La palabra viviente del hombre -

Domingo Marrero - le flufa calida, figil,alumbradora... Hablar con DomingoMarrero era gozar de un momentoextraordinario en la vida. El hombre sefiltraba entre las palabras. Supersonalidad luminosa nos impresionaba.Aquella simpatfa que siempre manaba desu ser terminaba por engolfarnos, porseducirnos. Nos llevaba a creer en 61, en

su posibilidad. Nos encendfa con fe y

esperanza. "Tambi6n la vimos en el sa!6nde clases. Entonces se ergufa con ademanaleccionador. Su mano por el airedibujaba el gesto decisive, alzaba el re-

lieve necesario, anunciaba el rumbo por el

cual debfa adelantar el pensamiento. Era

mano de sembrador, de gufa."

"Cabeza y coraz6n se encontraban ensu boca y del choque brotaba la palabra,deiisa en su carga conceptual, afectuosa y

viril, vibrante en su rafz vital. Tal elmaestro en su palabra trasmutadora. Talel hombre para quien la vida fue sobre

todo, campo de esfuerzo, arena de servicio,

trinchera de amor. Domingo Marrero fue

un hombre de acci6n por la palabra. Su

principio era el verbo. Lo sabfa

fundador. Lo sabia transformador.

Lo sabia sostenedor. Para 41 lapalabra no fue puro instrument*).Nunca la sintio separada de si mismo.

Era centro mismo de su existir. Lo que

= 4:destellaba de si para alumbrar a losotros."

Marrero cultivo el ensayo literario detrazos elegantes. Su estilo, deindiscutible influencia orteguiana, secaracteriz6 por la frase certera, adecuada,arranc£ndole matices porticos ytonalidades de gran originalidad

lingiiistica.

3. iCual es la importancialiteraria y religiosa de laobra Meditaciones de /aPasion ?

Como obra literaria , Meditaciones dela Pasidn, estd considerada como una joyade la literatura puertorriquena. Se ocupaMarrero de las palabras del Senor, caminodel Calvario, y las va desgranando entresus manos como un rosario de peronfas.Cada una guarda en su centre un fuego -puro.

Desde la optica religiosa, el Dr.Gonzalez describe a las Meditaciones de laPasion como una obra de fervorosoempuje, de encandilada piedad.

"Su prosa , como la de Santa Teresa,es la del enamorado de Dios y la del que,por Dios, ama a los hombres. Al leerla ,nos damos cuenta de que su prosaadquiere categoria de arte."

"Su palabra, sigue expresando el Dr.Gonzalez, era amor caminando por el airehacia nuestras almas. Su palabra eraofrenda de fe en el altar de la creacidnhumana. Su palabra era borbottfn de vidaque, por serlo, encontraba siempre en

nosotros recibimiento de vida. Erapregunta tocando a las puertas de nuestroespfritu. Y su fe era fuego multiplicado enla palabra, incendiando corazones ymentes."

Con orgullo destaco las notasafirmativas de cifticos literariospuertorriquenos al enjuiciar la obra deMarrero .

La Dra. Josefina Rivera de Alvarezdice: "Figura Marrero Navarro en nuestropanorama literario como uno de losensayistas de mayor m6rito."

El Dr. Francisco Manrique Cabrera lodescribe "como un ensayista de reciaenvergadura filos6fica, con lengua dealtura po6tica - a trechos Ifrica - Elcentauro, con la cual se inscribe no solocomo ensayista de primer orden ennuestra lengua, sino tambie'n comopensador capaz de manejar a fondo lascomplejas corrientes del filosofarcontempordneo."

Las profesoras Mariana Robles deCardona y Margot Arce de Vazquezexpresan lo siguiente: "Se podria decirque Domingo Marrero es el unico denuestros ensayistas contempor£neos quecultiva el ensayo filos6fico puro. A laerudici6n filosbfica, al interns por lahistoria y por los problemas vitales delpresente, vine Marrero inteligencia,madurez intelectual, sensibilidad, y unestilo £gil, bien trabajado y realizado porimageries de aguda intuicidn po6tica."

El profesor Jose" Ferrer Canalessenala que Marrero aporta al ensayismonuestro la perspectiva de temas filos6ficos

pedagdgicos, sociales y literarios, con unamaestria, con un tono y un estilo quehacen de 61 una de las principales figurasde las letras puertorriquenas. Culminaexpresando que "con su obra Marrero salt6del piano de la anommia al de los autoresclasicos puertorriquenos."

4. Reto del CrucificadoMeditacignes de la Pasidn fue un libro

del ayer, pero tiene en el presenteclarinadas de vigencia, planteamientoscotidianos e interrogaciones de eternidad.Marrero gustaba decir "Vuela el ave, nadael pez, y pregunta el hombre".

La dedicatoria del libro es elocuenteexpresion de presencia. Oigamosle ,diciendo: "A mis hermanos: Son Ifneashumildes, pero eso si, muy sentidas. Atraves de ellas aspiramos hacer oir el retodel Crucificado a un pueblo sufrido de unageneracion en crisis".

(j,Que les parece ? Eso fue escrito hace54 aiios y parece que fue ayer. Continuala dedicatoria: "Va dedicado a loscorazones encendidos por preocupacionesespirituales, y de un modo especial, a lospiadosos, sencillos y buenos hermanitos delas iglesias que me han acompanadotantas veces en meditaciones de estasuerte" ...

Los corazones encendidos de hoy,estan en la busqueda de sentidaspreocupaciones espirituales pero se haampliado el horizonte de los hombres ymujeres de corte profesional y acad6mico .

Marrero nos toma de la mano , y comoun padre amoroso comienza por hablarnos

del recuerdo de la pasi6n. Marrero decfa ,que el hombre es una criatura derecuerdos y de esperanzas. Afirma: " Elrecuerdo de la pasitin es como un filosoaguijtin en nuestros ijares espirituales .Y anade: "La Pnsi6n de nuestro Senor hatenido a travel de los siglos una irre-sistible capacidad conmovedora. Ano trasano, el drama del huerto y el pretorio de laamargura y el Calvario enciende la piedaden cada casa y cada choza puertorriquena.

" Viernes Santo en nuestra tierra esviernes enlutado y adolorido. Unarecogida piedad se apodera de todos loscorazones ."

Observaran que lo unico que cambiaaquf es que ya en Puerto Rico es muy raroencontrar las chozas a que se referfaMarrero.

Bajo el epfgrafe de Ausencia de laCruz, Marrero incursiona en la tragediade la historia de Puerto Rico. Suspalabras respiran frescura histdrica. Dice:" Toda la historia puertorriquena estatejida de ausencia. Ausencia del indio,que temprano se escurre por los hondonesamargos. Voz que podrfa suavizarse con elrecuerdo de dos presencias: la del negro yla del espanol. .. Hemos estado ausentesen la tarea de darnos orientaci6n yderrotero. Otros han decidido pornosotros. Y ausentes hemos estado en latarea de defmirnos y educarnos ...

Pero Marrero cala hondo en elpensamiento. Anna su punteria y dice conamargura: "En toda esta tragedia de laausencia, ninguna mas grave ni masterrible que esta enonne ausencia

espiritual que llevamos por dentro, y queen vano tratamos de redimir subrayandoel perfil apasionado de estos dlas santos. ..Ausentes del Calvario. Los hombres nopueden conocer en nosotros que hemosestado con Jesus. La palabra de la cruz esvoz ausente y lejana en nosotros."

Marrero nos da un fiierte latigazo enla espalda al pregiuitarnos ^De que nossirve ser religiosos una semana, un dia,una hora, si la totalidad de nuestra vidano ha sido alcanzada por la fuerzatransformadora de la Cruz? .... NuestroSenor insiste que la religiosidad no es cosade un instante, de un sitio o de una6poca."

Les pregunto a ustedes con todaingenuidad: Acaso, £no es 6se el mensajeque escuchamos a diario en esta e"poca ?

5. Inminencia de la CruzCuando Marrero establece el

fundamento de su mensaje de SemanaSanta senala con enfasis la inminencia dela Cruz. Expresa: "La Cruz es en Cristo,el camino de la vida. La Cruz erainminente en la trayectoria espiritual delMaestro. La Cruz es la prueba de lacalidad de nuestra vida. Es el destino delas almas de una sola pieza." Pregunto:iCual es el tema central, de los mensajespoliticos y de los portaestandartes delmedio ambiente, sino la calidad de la vidaen nuestra sociedad?

6. De frente a JerusalenMarrero, como moderno forjador de

pensamientos, nos va pintando elambiente anterior al Calvario. Y nos

habla de que Jesus afirm6 su rostro parair a Jerusalen. Dice:

"Jerusalen es la vida misma consus frustraciones, sus amenazas y suscrisis. Pero Jerusalen es, tambien, labuena pelea que los hombres f ntegrospuedeii poner para que este mundoen que vivimos sea mas decente y masnoble."

"Por todo ello, Jesus no pidi6 quelo relevasen de ir a Jerusalen. £1aceptd la tarea que le era propuesta,con humildad y valentia, sinsubestimarla. El sabia quenecesitaba fuerzas para enfrentarsecon la ciudad que mataba a losprofetas. Por eso ... afirmti su rostropara ir a Jerusal6n."

"En lo que respecta a nosotroscomo seres humanos tenemosderecho a esperar que del coraz6nmismo de la crisis, Dios desatefuerzas inmanentes en el conflictopara sostenernos a travel de laprueba."

"El Padre Celestial puede darnosfortaleza y fe; puede darnos podersuficiente para enfrentarnos connuestra Cruz."

Una palabra de consuelo final cierrala exposition. "Con todo, no importa cuanobscura sea la noche, al umbra el almasaber que no luchamos en vano contra lassombras, porque mas all£ de las tinieblasest£ el clarear del alba." Hennosopertsamiento de certidumbres eternas.

7. La Cruz: finaliciad'salvadora

Marrero reafirma la presencia de laCruz y en terminos concluyentes dice: "Lapresencia de la Cruz es la expresi6n deuna voluntad creadora, redentora yrecondita que mueve los procesoscosmicos."

"Dios tenfa puesta en la Cruz unafinalidad salvadora. La presencia de laCruz era la expresidn del plan de Dios enel Universe."

"De ahf que las siete palabras notienen sentido sin una interpretacion de lacruz que las explique."

En una exegesis teologica, Marreroirrumpe con unas expresionesconmovedoras y aleccionadoras. Dice:

"Entender la Cruz es entender aCristo, entender a Cristo es comprender aDios actuando en el universe."

"No entienden claro la cruz de Cristolos que creen que 6sta es sdlo un sfmbolomas, hecha de cosas materiales. La Cruzde Cristo esta hecha de espfritu."

Marrero , sin premeditarlo, vaexponiendo unas ideas que al cabo de unos25 anos mas tarde servirfan defundamento para postular una teologfa dela liberation. Apunta Marrero :

"En una curiosfsima gramalicaespiritual, podriamos decir que la vida deJesus esta edificada , no sobre la primerapersona, sino sobre la segunda y tercerapersona ... La vida toda de Nuestro SenorJesucristo estuvo acentuada sobre lasnecesidades de los otros.

"Jesus pensaba en los demas", diceMarrero . Y luego perfeccionaba la ideaexpresando:, " Su acento cae compasivosobre el pueblo. Sufrfa por los obreros ypor los campesinos; sufrfa por los abatidosy los desamparrxdos; y a todos nos veia ennuestras angustias como a ovejas que notienen pastor."

8. La Cruz y el GethsemanfPreparando el escenario del Golgota

Marrero nos habla de "la Cruz y elGethsemanf".

Es refrescante la palabra de Marreroff

Expone '. El huerto es la antesala delCalvario. El Gethsemanf es el drama delCalvario desarrollandose alma adentro ennel corazon de Jesus .

Nos adelanta Marrero que la primerabatalla del Calvario se estd librando en lanoche profunda del Gethsemanf. Losperfiles de la cruz, lentos y sinuosos, vanarropando al Nazareno.

"Cuando Cristo sufre en elGethsemanf sufre de veras. Cuando penay flaquea agoniza de veras. En esaangustia le sostiene el poder invisible quesostiene a todos los hombres generososque luchan con propdsitos redentores porel bien y la justicia entre los hombres."

Y termina diciendo: "Su espfritu sehabfa reconciliado con la Cruz, en lavoluntad del padre. Su espfritu y su cameestan ya prestos a ser ofrecidos. Suacrisolada fe en Dios afin<5 tambie'n su feen los hombres."

9. La Cruz y el drama de lavida

El telon se abre y se anuncia el dramadel Calvario. Un drama que no pierdeactualidad. El comienzo es puro teatro.Marrero inicia diciendo: "Ascendfa Jesusla Via Dolorosa ..." Vuelvo a agarrarmedel profesor Josemilio Gonzalez . Dice: ..."en cada palabra, que es estacidn en lavia del sacrificio, Domingo Marrero hacefrente por lo menos a un problemahumano, actual, caliente aun con lasangre de los que sufren. "

... Asf, por ejemplo, en la palabra delf>erd6ii' Padr$. perddnalpsj-, —mo saben lo> ^ILut-a', i.j; 1 if\i>que /lacen.ffiacha con el problema de laguerra y desde su alma esparce unaverdad como un grito: "La crisis quepadecemos es hija de nuestro propioegoismo y de nuestro propio pecado, todossomos igualmente culpables".

Dice Marrero: "La Cruz es eso:perdon. Y es, a la vez, y sobre todo, amor.La Cruz es la vida que rehusa serconquistada por las fuerzas desatadas delrencor."

Hace 5-^ anos que Marrero describiouna situarion como si se tratara de unanoticia proyectada en la televisi6n delNoticiero nocturno . Cito : "En todos estosdias la inseguridad y el espanto invade loscorazones. En este mismo instante , yesta misma hora, quizas en algun lugardel orbe, canta la ametralladora sucanci6n fatfdica y zumba la bazuca. Eneste mismo instante sangre hermana estasiendo ofrecida."

Marrero esta vigente hoy como loestuvo ayer cuando afirma: "Hay tantodiscrimen social, tanto sentimiento desuperioridad; tantos distingos de clase yde raza, que nos hace avergonzarnos de lasituacion humana. Avergonzados estamosde los intentos de explotaci6n del hombrepor el hombre mismo. Y la lucha social esun enorme y macabro pugilato deintereses."

Les pregunto : i Qu6 es lo que **7 .,.:." ,„ esta predicando ahora en el1999? Marrero ofrece una respuestade hace 5^ anos que apUca por igual hoycomo hace 2,000 anos atras.

"En medio de este caos, en el v6rticede este enredo, Cristo es el unico camino.Y lo es, por que conocib la Cruz y tiiunfosobre ella."

Y iqu6 es la Cruz ? La Cruz es elamor que perdona, el amor quecomprende. "La unica fuerza capaz detransformar y levantar un pueblo. El amory el perdon es la unica esperanza capaz deredimirnos del dolor que nos guarda elmariana." Para citar una frase delpresente : palabras con luz. i No lesparece ?10. Reconciliation ysalvacion

En la Palabra de la reconciliacitin:"En verdad te digo que bov estarasconmigo en el parafso " ( San Lucas 23:43.)penetra Marrero en la ideologiademocratica para encontrar que comopractica de vida^acasa muchas veces enPuerto Rico y en los Estados Unidos. Alii

<tfustiga a los que atentan contra ladignidad de la persona humana. Norehuye los problemas m£s diffciles, comoel de la opresion econ6mica, y reclama delcristiano un enfrentamiento con dichosproblemas.

Valido este comentario con frases deMarrero : " For lo que a mi toca , lo hedicho antes y lo repito , no estoy dispuestoa concurrir a ningun lugar publico, ni aninguna asociacion que establezca yconsagre prejuicios, y establezca barreras,a causa de raza o de color.

"El discrimen racial es inhumano yantidemocrdtico. Repugna a Dios y a lomejor del hombre ." Y no es con palabrasque vamos a terminar con ese mal. Esdando, cada uno de nosotros, ejemplo deamor, comprension y tolerancia, utilizandolas armas del espfritu que adelantaremosesta lucha. Jesiis cree en el cambio.Jesus cree en los milagros y para Jesus, elmds grande milagro fue siempre el cambiode un corazon. La transformaci6n de unespfritu , la conversion de un alma."

El milagro se realizo en las alturasdel Calvario.

"A un hombre perdido ydesesperanzado , trunco y frustrado,Cristo le ofrece una esperanza y le regalaexperiencia transfer mad or a a aquelpenitente diciendole : En verdad te digoque hoy estar£s conmigo en el Parafso."

La voz acogedora y amorosa denuestro Sefior , que resuena hoy confuerza y energfa se escucha al afirmar:

#f

Aquel hombre no necesitaba ya otroparafso. Aquel hombre estaba en el

8parafso. En el parafso de una amistad. Enel Reino de una nueva relatibn amorosa,el Reino de las cosas del espfritu. Lohabfan tratado como hermano."

11. La Cruz y los valoresfamiliares »t

En la Palabra del Amor Filial: Mujer,jhe ahf a tu hijo! hijo, jhe ahf a tu madre! ̂Marrero suena familiar. Las palabras sonargumentos poderosos para utilizarlos enlos planteamientos que hoy se hacenacerca de los valores y de la familia. DiceMarrero: "Crucificado con Cristo en laCruz esta la integridad del Hogar.Crucificado con Cristo est£ el afecto filialdel hijo que solo se acuerda de su madre ala hora cero, o el Dfa de las Madres,dedicando el resto del tiempo a olvidarsede ella."

Como si estuviera transmitiendo unprograma radial de consejerfa pastoral,Marrero dice : "Hay asimismo, madres quesolo se ocupan de sus hijos en la horadramalica, olviddndose que la maternidadno es fundamentalmente un hechobio!6gico, sino un acto espiritual; que sermadre no es tener un hijo, sino formar unespfritu y un car£cter de tal modo que lavida de su hijo sea una bendici6n para loshombres!"

Marrero introduce el tema del dolor ydice: "El dolor no se puede soportar asolas. Jesus no podfa."

For vfa del recuerdo nos trae c6mo elpueblo hebreo habf a considerado elsufrimiento como un castigo de Dios,mientras que la prosperidad seinterpretaba como bendici6n del Altfsimo.

Esta palabra de amor yresponsabilidad familiar llama hoy anuestras almas para encomendarnos denuevo la redencidn de la vida familiaren nuestro pueblo.

La voz marreriana adquieretonalidades brillantes de una actualidadimpresionante. Dice Marrero: "Sea estapalabra del amor filial de Jesus unainvitacidn para dedicarnos dia tras dfa aformar una relacion espiritual que rescatenuestro hogar de su desintegracidn, y unainvitaci6n a cumplir mejor nuestroministerio de hijos y de padres.

Culmina Marrero diciendo: "Soloentonces podremos sentir la profunda yfinfsima ternura de Jesus al encomendar asu madre a su amigo m£s ultimodiciendole: "Mujer, jh6 ahf a tu hijo!; hijo,jhe ahf a tu madre !"12. Buscando a Dios en eldolor

En la palabra desesperada: Dios mfo.Dios info (, For qu6 me has desamparado?

Marrero la palabra agonfa, quequiere decir lucha. Y expresa: "Ningunapalabra expresa mejor el sentido ag6nicode la Cruz que esta. Toda Cruz traeagonfa. Agonfa no es muerte. Es lucha.

En el alma de Jesus lucha todo elgenero humano. En El lucha el hombrecontra las terribles fuerzas del temor, delpesimismo y de la desesperanza. En laagonfa de Jesus todos hemos ganado vida.Jesus al filo de la cuarta palabra es elhombre en su hora cero que sufre ydesespera.'

Y aquf entramos en un aspecto de lavida diaria nuestra. Marrero lo senalaasf: "Si atendemos mds atentamente aesta palabra nos daremos cuenta que su£nfasis no cae sobre el abandono. En esegrito no subrayamos, £por qu6 me hasdesamparado? Subrayamos el primerclamor de la palabra. El 6nfasis caesobre: j"Dios mfo, Dios mfo!"

"Es el hombre, que en su dolorprotesta y clama y desespera, pero que,aun en medio de la crisis tiene sus ojospuestos en Dios."

Y Marrero nos da una respuesta a eseclamor.

"En esta hora son muchos loscorazones doloridos y angustiados que

claman a los cielos diciendo: £Por qu6 mehas desamparado ? Pero no todos sabenpasar su hora de crisis abrazados a eseDios diciendole: jDios mfo, Dios mfo !

• Todo lo puedo en Cristo que me fortalece.Y esa voz marreriana suena hoy en

nuestros ofdos diciendo: "hay muchadesesperacidn en el mundo, pero haytambien un Dios capaz de comprendernuestra voz y de sostener nuestra alma enla hora desesperada."13. Frente a la necesidadmaterial

Nos acercamos a la palabra de lanecesidad material: Sed tengo*. (San Juan19:28 ).Marrero alcanza una nota desublime humanidad. Y lanza una criticasevera a los cristianos, la cual tieneaplicacidn y vigencia en el presente.

Marrero dice: "Jesus tambi6nexperiment6 la sed, el hambre y el

10abandono. Quizes los cristianos deberianser movidos a misericordia a causa de lasmiserias del Redentor. NO HA SIDO ASf.Nos llamamos cristianos pero dejamospasar hambre y sed a hijos del mismoPadre Celestial."

Se dispara la voz de Marrero hacia lasalluras de la justicia y de la hermandadcristiana afirmando: " Pero hay algo m£strascendental en esa voz. Hay en ella unclamor por unas realidades que ningunaagua puede calmar." Y brota a raudalesuna expresion hermosa en susproyecciones de eternidad.

"Me gusta pensar", dice Marrero , yaqui lo repito, que cuando Jesus dice: "sedtengo, en toda Galilea no habfa agua quecalmase aquella sed, porque aquel hombretenfa sed de justicia, sed de amor, sed depuros anhelos, sed de ver los hombreshermanos en la conciencia de una comunpaternidad. Y como si estuviera acon-sejandonos en el presente , Marrero nosdice: " Solo calma su ansia el amanecer deuna nueva actitud en donde hayanmejores padres para mejores hijos ,mejores vecinos para una mejorcomunidad, y un mejor sistema basado enel espfritu de amor que trascienda todalimitation y aiin toda justicia. ^Verdad ,que suena muy contempordneo ?

14. Triunfo de la vidaLa palabra de la consumaci6n v

•' V f

Consumadojes.(San Juan 19:30) es elcumplimiento de una esperanza.Proclama el cumplimiento de la voluntadredentora de Dios en el Monte Calvario.

"La Cruz es el espfritu de lahumildad. El espfritu de labienaventuranza, es una invitaci6n parauna nueva manera de vida, para unanueva manera de ir a Dios, de ver elmundo, de ver a nuestros hermanos, dever la vida pxiblica, de ver la vida fntima."

"Es el nuevo nacimiento del ser quecomo Jesus se atreve ir a la vida pensandoen los dem£s; pensando, no cuanto mepuedo aprovechar yo en una situationdada sino cu&nto puedo yo contribuir."

Estd consumada la maldad humana.Esta consumada la suficiencia delhombre.

Marrero va mas lejos cuando dice: "enla Cruz se consuma el plan de Dios para lasalvacitin del hombre."

En la Cruz Cristo esta "justificando alhombre para cumplir con los prop6sitosredentores de Dies."

"Porque el Hijo del Hombre ha sidoobediente hasta la muerte, y muerte deCruz en que puede decirle a su padre: hecumplido tu voluntad, consumada est£ tuencomienda.

"La Muerte del hijo de Dios no es

triunfo de la muerte, sino de la vida."

1 5. La entrega confiadaLa palabra de la entrega confiada

cierra el ciclo del Serm6n de las Siete*'

Palabras*. Padre en tus manos encomiendomi espfritu* (San Lucas 23>:46)

El mensaje de esta ultima palabra esinmenso y de una vigencia extraordinaria.La ultima palabra de Jesus, dice Marrero,"es el triunfo de la fe y de la confianza

11sobre el miedo a la muerte. "Llegada suhora, la confiada voz del joven Nazarenodice : Padre, en tus manos encomiendo miespiritu."

Es un mensaje ultimo, cercano alcoraz6n y vale la pena recordar lasexpresiones de Marrero:

"La Cruz no fue, ni nunca ha sido,un canaino facil."

"La Cruz esta tejida de amor. Amores interes desinteresado, que s6lo seexpresa magnffico cuando logramosrealizar la plenitud vital del ser amado.

"La Cruz ha costado mucho. Tiene unsublime lenguaje cuajado de dolor,sacrificio y esperanza. La Cruz es sen-sible a cada dolor humano."

"Tiene una voz de profunda ternurahumana. Y se hace sensible en todocorazon que va a la vida a la manera de laCruz, no pensando en si mismo, sino en laplenitud vital del ser amado."

El hombre que ha estado viviendo unavida egofsta y pecaminosa, tarde otemprano le llega la ocasion de elegir deuna vez y para siempre el camino vitalque ha de seguir.

"Muchos caminos faciles se lepresentaran, pero uno s6lo es el caminoque conduce a la vida. Ese Camino esCristo. Es la Cruz. La Cruz es la vidaabundante que s61o se goza cuandologramos ayudar a ser felices a los demas,a nuestros hermanos los hombres."

"Siempre habni hombres queelegiran el camino de la Cruz, y selanzaran a las mas gloriosas de lasaventuras, experimentando c6mo canta la

vida cuando se vive noble ygener osamente . "

Es un final grandioso. Hace Marreroun llamamiento, que es el que yo les hagoa ustedes. r ".. :_._ .

Dice Marrero: "Cristo pronuncia suultima palabra de confianza esperanzadahaciendo un llamamiento para que leofrezcamos nuestros pechos para amar,nuestros pies para llevar el mensaje de laCruz generosa que llama a los hombrespara que se atrevan ser lo que han debidoser y no han sido."

16. Invitacion personalLa invitacio'n es personal y corazonal.

Cristo no tiene otros labios que tus labios,otros brazos que tus brazos, otros ojos quetus ojos."

iQuieres tu ofrec6rselos paraemprender la gloriosa aventura derescatar este mundo del reino del terror ydel egofsmo, para convertirlo en el mundodonde reine el espfritu de amor pacienteque El representa?

^Quieres tu responder hoy mismo ?^Quieres ensayar una nueva manera

de vivir tu vida ?iTe atreverfas a aventurarte por un

nuevo camino, si sabes que Jesus va

contigo ?

17. £1 lirio sobre la CruzLa resurrecci6n ha sido simbolizada

por el ave f6nix , por el Ie6n y por el huevo.Por el contrario, Domingo Marrero , poetay escultor del espiritu nos presenta al liriocomo la flor de la resurreccidn.Y en formaelocuente y trascendente, nos dice que es

12regocijado del mensaje de la IglesiaPrimitiva Cristiana. El apdstol San Pablonos martillea el cerebro con fuerzadesafiante al decir "Si Cristo no resucitdvana es nuestra fe " (la. Cor. 15:14 ). Elevangelic de la resurreccidn es el corazdndel mensaje.18. Cuando el lirio aim nohabia florecido

Marrero acostumbraba decir que elhombre es un ser de recuerdos y deesperanzas. Nos toma de la mano y noscuenta sosegadamente la historia de aquelprimer servicio de resurreccidn. ( SanJuan , 20 : 19 -24 ).

Alii no habia flores, ni miisica, niliturgia , ni vestiduras adecuadas. Alii loque habia era un pequeno grupofrustrado, mohino, desilusionado, reunidoa puertas cerradas, que estaba en lasmeras visperas de liquidar una aventurade fe. Una gran pesadumbre invadiaaquellos sencillos corazones.

Y poeticamente vuelve Marrero arecordarnos que aquel servicio deresurreccidn comenzd bajo los peoresauspicios porque el lirio no habia florecidotodavia en sus corazones.

Y surgid la voz de una mujer para darla tdnica espiritual de la pesadumbre.Maria Magdalena dijo : "Se han llevado ami Senor, y no sabemos donde le hanpuesto."

Maria llora a un Cristo muerto ycrucificado . Tan desolada estaba laMagdalena llorando que estaba sorda yciega y no reconocid a Jesus. Creyd queera el hortelano.

la flor que estd sobre la Cruz paratransformarla, de un instrumentoinfamante, en la ensena de la victoria.

"La Cruz sin el lirio, afirma Marrero,no nos llevaria mds all£ de la resignation.Y luego, agrega, que frente al dolor, y antela crisis, la solucidn cristiana no es laresignacion. Se resigna el derrotado.

Y a manera de un paradigma retador,Marrero nos golpea el corazdn parareafirmar que el mensaje de Cristo no esresignate. Su mensaje es : " la mismafuerza que amenaza quebrantarte, si laresistes delante de Dios, nuevas fuerzasse desataran dentro de ti que serdn comoel amanecer de una nueva mafiana.

Y surcando los aires de la inspiration,amorosamente expresa: " Cristo nosinvita a marchar, con la frente erguida,hacia el corazdn del quebranto. Confiandoque de la noche profunda de la Cruz y dela prueba amanecera una nueva mafianade resurreccidn en nuestra alma".

Fue el milagro divino de laresurreccidn de Cristo que encendid yentusiasmd el espiritu alicafdo yatribulado de aquellos discipulosderrotados.

Para reforzar su argumento, Marreroapunta que el primer tema de predicacidnde la Iglesia Primitiva no fue la Cruz.Muchas otras personas antes que Cristomurieron crucificadas en una Cruz. Peroel caso de Nuestro Senor fue total yradicalmente distinto. Cristo resucitd altercer dfa.

Nos recuerda el profesor y tedlogo quela resurreccidn fue el tema esencial y

13Dice Marrero : Jesiis ha salido a

nuestro encuentro y nosotros no lo hemosreconocido. "Jesus ha salido a nuestroencuentro, el lirio se ha abierto en elcamino, pero nosotros, ciegos, no lo hemosadvertido porque el lirio no habfa florecidoaun en nuestras almas."

19. Cuando florece el liriojunto al lirio

Como poeta del espfritu Marrero usala metafora como expresidn corazonal aldecir : " Cuando el lirio florecio en nuestraalma entonces conocimos a Jesus . Y leconocimos en el florecer eterno . "

Afirma Marrero que hay algo enJesus: "una palabra, un gesto, y eso bastapara poner a cantar nuestra alma lamelodfa de la manana. Es el florecer dellirio junto al lirio, y de la vida junto a lavida ."

Escuchemos de nuevo la vozinspiradora de Marrero diciendo: "Esmaravilloso el poder de Jesus sobre lamuerte. Pero tan maravillosa como laresurreccion de Jesus es la resurrecci6n delos apostoles. Ellos todos estabanmuertos. Desilusionados,desesperanzados, abatidos, prontos aregresar a sus barcas y sus redes.

" Pero, el encuentro con Jesus lesimparti6 vida, fe, confianza. Transformoun grupo derrotado en un movimiento devictoria. Es la fe en la resurrection la quetransforma a ese pufiado de disdpulosdecepcionados en una iglesia victoriosa."

"Es que el encuentro con Jesus cam-bia la perspectiva de la vida y haceflorecer el lirio de la esperanza."

20. El lirio sobre la IglesiaEs en este escenario donde la voz de

Marrero adquiere tonalidades prepotentesy de una poderosa rebeldfa cristianafrente a las injusticias sociales. Es unavoz prof6tica que bosqueja los postuladosque enrumbaran la teologfa de laIiberaci6n tercermundista .

" El lirio sobre la Cruz transformb laIglesia Cristiana Primitiva en unmovimiento redentor, con una palabra deesperanza para un mundo en crisis."

Y ataca Marrero con dureza:"Lasiglesias cristianas a menudo han dejado aCristo en la Cruz , y lo han encerrado ensus templos, sus misales y sus liturgias."

" Pero nuestro Cristo es algo mas queeso. Es un Cristo que trasciende lasparedes de los templos , las defini clonesdel dogma o la austeridad liturgica , paraecharse por esos mundos de Dios en unaaventura de fe y en una esperanza devictoria. Y en un tono puertorriquenoafirma: "Cristo es tambi6n el Cristo denuestro batey, el Cristo que come pan secojunto al obrero, el Cristo que consuela aldesalentado, un Cristo, siempre vivo, queho^ como ayer, puede florecer como unlirio en nuestros caminos ."

Zl. La majestad del lirioComo escena final de sus

Meditaciones de La Pasidn, Marreroaprovecha la experiencia de Ibmas,cuando 6ste vio' al Cristo Resucitado, sedejd de argumentos y silogismos, y derazones y de pruebas.

Frente a la profunda experiencia de lamtimidad y la companfa de Jesiis, cay6 a

14sus pigs y le reconocid emocionadodiciendole: "Mi Senor y mi Dios".

Nos presenta Marrero los pa"rrafosma's citados en escritos inspiracionales yniotivadores. Su apologia de la sencillez.

Nos dice directamente al corazdn : "Lasencillez es el don de las almas de unasola pieza. Como la tunica del Senor. Sindobleces. Es el patrimonio de las almasdiafanas que por la vida van arrojandoclaridades. Aunque sea la claridadhumilde del rayito de sol en buhardillatriste."

ZZ. Los sencillos heredaranel Reino de los cielos.

Con palabras hermosas y cargadas desentimiento cristiano, Marrero apunta confina punteria: " La sencillez de dm'mo esdon y conquista. Es amanecer m£s alld dela tormenta. Es nftido blancor de lamafiana despues de disipada la agonfa delanoche."

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" Es fruto gozoso del que ha vistoresolverse la ecuaci6n de su vida.Entonces sobran los saberes y decires ysolo cumple exclamar con Tbma's, sencillezde fe m£s all£ de las brumas: jMi Senor ymi Dios!"

En esa hora la Cruz tiene un nuevosentido porque el lirio ha nacido ennuestra alma y ha sido puesto comoofrenda existencial sobre la Cruz paraafirmar la majestad del lirio.

Marrero nos hace una invitaci6n depuro amor y de reto esperanzador. Dispara;" Cristo tiene que estar presente en

Nuestra Pascua. Pero no un CristoAdolorido que se queda enclavado en suCruz. Un Cristo poderoso y triunfante,que nos RETE a nuevas aventuras desalvacidn, en la confianza de que noimporta cua'nto duela la Cruz, m£s alld dela tarde de Calvario espera, con el suave,leve, pero seguro arribar del alba, unamafiana de RESURRECClON . "