La Necrópolis orientalizante de Les Casetes

tripa_necropolis.indb 1 29/4/09 09:50:15

La NecrópoLis orieNtaLizaNte de Les casetes (La ViLa Joiosa, aLicaNte)


José Ramón GaRcía Gandía

La necRópoLis oRientaLizante de Les casetes (La ViLa Joiosa, aLicante)

pUBLicaciones de La UniVeRsidad de aLicante


publicaciones de la Universidad de alicantecampus de san Vicente s/n

03690 san Vicente del [email protected]

http://publicaciones.ua.esteléfono: 965903480

Fax: 965909445

© José Ramón García Gandía, 2009© de la presente edición: Universidad de alicante

isBn: 84-7908-XXX-Xdepósito legal: XX-xxxx-20xx

diseño de portada: candela ink.corrección de pruebas: José mª Ferri

composición: cristina payá (www.ipstudio.es)impresión y encuadernación:

Reservados todos los derechos. no se permite reproducir, almacenar en sistemas de recuperaciónde la información, ni transmitir alguna parte de esta publicación, cualquiera que sea el medio

empleado –electrónico, mecánico, fotocopia, grabación, etcétera–, sin el permiso previo de lostitulares de la propiedad intelectual.


A la memoria de mi madre, Ana María, inhumada el 10 de agosto de 1975, y a mi compañera Gloria, por todo


343 …Y ellos colocaron sobre el ardiente fuego una caldera pro-pia para baños sostenida por un trípode; llenáronla de agua, y metiendo leña debajo la encendieron. El fuego rodeó la caldera y calentó el agua. Cuando ésta hirvió en la caldera de bronce relu-ciente, lavaron el cadáver, ungiéronlo con pingüe aceite y tapa-ron las heridas con un ungüento que tenía nueve años. Después colocándolo en el lecho, lo envolvieron desde la cabeza hasta los pies en fina tela de lino y lo cubrieron con un velo blanco…

782 …Por espacio de nueve días acarrearon abundante leña; y cuando por décima vez apuntó la Aurora, que trae la luz a los mortales, sacaron, con los ojos preñados de lágrimas el cadáver del audaz Héctor, lo pusieron en lo alto de la pira y le prendieron fuego.

788 …congregose el pueblo en torno a la pira del ilustre Héctor. Y cuando todos se hubieron reunido, apagaron con negro vino la parte a que la llama había alcanzado, y seguidamente los her-manos y amigos, gimiendo y corriéndoles las lágrimas por las mejillas, recogieron los blancos huesos y los colocaron en una urna de oro, envueltos en fino velo de púrpura. Depositaron la urna en el hoyo, que cubrieron con muchas y grandes piedras, amontonaron tierra y erigieron el túmulo… Levantando el túmu-lo, volviéndose; y reunidos después en el palacio del rey Príamo, alumno de Júpiter, celebraron el espléndido banquete fúnebre.

Homero, La Ilíada


índice

PRÓLOGO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17

I. CONSIDERACIONES INICIALES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19

1 . INTRODUCCIÓN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

2 . UN ESPACIO DE REFERENCIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24

2.1. La Marina Baixa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24

2.2. La ViLa Joiosa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25

2.3. Les Casetes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26

3 . METODOLOGÍA DE LA EXCAVACIÓN ARQUEOLÓGICA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26

4 . ESTRATIGRAFÍA GENERAL DEL YACIMIENTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28

5 . PLANTEAMIENTOS TEÓRICOS INICIALES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29

5.1. Datos topográfiCos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30

5.2. tipoLogía De Las estruCturas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30

5.3. estuDio De Los MateriaLes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30

6 . SOBRE CONCEPTOS, TEORIAS E INTERPRETACIONES . EL BRONCE FINAL Y EL PERIODO ORIENTALIZANTE EN NUESTRO ENTORNO INMEDIATO . . . . . . . 30

6.1. síntesis historiográfiCa DeL «fenóMeno orientaLizante» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30

6.2. eL sustrato CuLturaL. Las CoMuniDaDes DeL BronCe finaL y DeL perioDo orientaLizante . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35

II. CONTINENTES Y CONTENIDOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39

7 . DATOS TOPOGRÁFICOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41

8 . INVENTARIO DE ELEMENTOS DE LA NECRÓPOLIS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41

8.1. tuMBa 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41

8 .1 .1 . Descripción de la tumba . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41

8 .1 .2 . Materiales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42


8.2. tuMBa 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42


8.3. tuMBa 3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42


8 .3 .2 . Materiales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44

8.4. tuMBa 4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46


8 .4 .2 . Materiales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47

8.5. tuMBa 5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47


8 .5 .2 . Materiales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48

8.6. tuMBa 6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49


8 .6 .2 . Materiales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50

8.7. tuMBa 7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53


8.8. tuMBa 8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54


8.9. tuMBa 9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55


8 .9 .2 . Materiales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56

8.10. tuMBa 10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56

8 .10 .1 . Descripción de la tumba . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56

8 .10 .2 . Materiales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58

8.11. tuMBa 11 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60


8.12. tuMBa 12 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62


8 .12 .2 . Materiales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62

8.13. tuMBa 13 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64


8.14. tuMBa 14 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65


8.15. tuMBa 15 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66



8 .15 .2 . Materiales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66

8.16. tuMBa 16 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67


8 .16 .2 . Materiales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68

8.17. tuMBa 17 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70


8 .17 .2 . Materiales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73

8.18. tuMBa 18 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74


8 .18 .2 . Materiales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75

8.19. tuMBa 19 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77


8 .19 .2 . Materiales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78

8.20. tuMBa 20 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78


8 .20 .2 . Materiales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80

8.21. tuMBa 21 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82


8 .21 .2 . Materiales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84

8.22. tuMBa 22 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84


8.23. tuMBa 23 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84


8 .23 .2 . Materiales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86

8.24. tuMBa 24 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88


8.25. tuMBa 25 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89


8.26. Depósito 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90

8 .26 .1 . Descripción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90

8 .26 .2 . Materiales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91

8.27. Depósito 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91

8 .27 .1 . Descripción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91

8 .27 .2 . Materiales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91


8.28. fuego rituaL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94

8 .28 .1 . Descripción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94

8 .28 .2 . Materiales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94

III. LAS LECTURAS DE LA INFORMACIÓN FUNERARIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97

9 . LAS ESTRUCTURAS FUNERARIAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99

9.1. tuMBas en hoyos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100

9.2. fosas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101

9.3. estruCturas siMpLes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102

9.4. estruCturas CoMpLeJas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104

10 . JOYAS, AMULETOS Y ARMAS . LOS OBJETOS Y SUS RELACIONES ESPACIO-TEMPORALES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106

10.1. CeráMiCa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106

10 .1 .1 . Platos de ala ancha . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106

10 .1 .2 . Jarrita de engobe rojo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108

10 .1 .3 . Trípode . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109

10 .1 .4 . Soporte anular . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110

10 .1 .5 . Cantimplora de fayenza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111

10 .1 .6 . Cerámica a mano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116

10 .1 .7 . Fusayolas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117

10.2. Las arMas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117

10 .2 .1 . Puntas de lanza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118

10 .2 .2 . Regatones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121

10 .2 .3 . Soliferreum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121

10 .2 .4 . Pila . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122

10 .2 .5 . Cuchillos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123

10.3. oBJetos De BronCe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124

10 .3 .1 . Fíbulas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124

10 .3 .2 . Botones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125

10 .3 .3 . Broches de cinturón . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126

10 .3 .3 .1 . Broches de cinturón celtibéricos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126

10 .3 .3 .2 . Broches de cinturón tartésicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128

10 .3 .4 . Thymiaterion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130

10 .3 .5 . Campanitas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132

10 .3 .6 . Cuentas de collar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132

10 .3 .7 . Varios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132


10.4. piezas De oro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132


10 .4 .2 . Pendientes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134

10 .4 .3 . Amuletos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134

10.5. piezas De pLata . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137


10 .5 .2 . Colgantes . Amuletos . Pendientes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137

10.6. eLeMentos De pasta Vítrea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139


10 .6 .2 . Anforisco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140

10 .6 .3 . Máscara demoníaca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140

10.7. hueso traBaJaDo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141

10.8. aMuLetos De esteatita . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141

10.9. hueVos De aVestruz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142

10.10. oCre roJo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144

11 . SITUACIÓN Y ORGANIZACIÓN DEL ESPACIO FUNERARIO . . . . . . . . . . . . . . . . 145

11.1. Datos topográfiCos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145

11.2. La DistriBuCión De Las estruCturas funerarias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146

12 . LAS VARIABLES DE DISTRIBUCIÓN DE ELEMENTOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148

12.1. arMas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149

12.2. eLeMentos De aDorno personaL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149

12.3. eLeMentos siMBóLiCos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150

12.4. La CeráMiCa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150

12.5. eL CoMportaMiento DeL aJuar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150

12.6. DistriBuCión por sexos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154

12.7. DistriBuCión por eDaD . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156

IV. INTERPRETANDO EL REGISTRO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159

13 . RITUALES Y SÍMBOLOS . LA MATERIALIZACIÓN DE LAS CREENCIAS DE ULTRATUMBA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161

13.1. trataMiento DeL CaDáVer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161

13.2. La orientaCión De Las sepuLturas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164

13.3. restos De fauna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165

13.4. hogueras, LiBaCiones y Depósitos De ofrenDas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165

13.5. hueVos De aVestruz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167

13.6. oCre roJo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168


14 . LA SOCIEDAD INDÍGENA Y EL PROCESO DE INTERACCIÓN CULTURAL . . . . 168

14.1. eL proCeso De interaCCión CuLturaL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168

14.2. eL estatus soCiaL representaDo en La neCrópoLis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171

15 . RECAPITULACIÓN Y CONCLUSIONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173

BIBLIOGRAFÍA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179

ANEXOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201

1 . TABLA DE TUMBAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203

2 . ASPECTOS ANTROPOLÓGICOS Y RITUALES DE LAS CREMACIONES DE LA NECRÓPOLIS DE LES CASETES (VILLAJOYOSA, ALICANTE) . Mª Paz de Miguel Ibáñez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215

3 . RELACIÓN DE MATERIALES POR TUMBA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235


pRóLoGo

La protohistoria de la península ibérica experi-mentó un notable avance en los años 70 con el des-cubrimiento de los yacimientos fenicios en la costa mediterránea y atlántica andaluza. Las excavaciones en lugares de hábitat –doña Blanca, cerro del Villar, toscanos, morro de mezquitilla, chorreras, etc.– y necrópolis –trayamar, cerro del mar, Laurita– se fueron sucediendo y los resultados iban rellenando algunos vacíos de la primera mitad del i milenio, entre los tiempos prehistóricos y la cultura ibérica. en este proceso, la labor del instituto arqueológico alemán de madrid fue crucial, y así lo debemos re-conocer, pues a la ya importante obtención de datos históricos a través de las excavaciones se sumó una manera modélica de proceder en el trabajo de cam-po. La arqueología española en general, pero más los investigadores de la protohistoria, aprendimos de esa escuela, y los resultados muy pronto se ve-rían plasmados en otros territorios. así, con el eco reciente de los hallazgos en la costa andaluza, en las comarcas meridionales alicantinas se empezaron a descubrir los yacimientos correspondientes a este momento histórico en torno al curso bajo del río segura. primero fue el poblado de Los saladares, en orihuela, excavado y publicado por o. arteaga en 1973; a partir de esta publicación, vino después La penya negra, en crevillent, excavada y publicada por a. González prats en 1983. se ponía de mani-fiesto un contexto histórico datado entre los siglos viii y vi a.n.e. caracterizado por el contacto entre una población local, con unos modos de vida prehistó-ricos, y unos grupos de comerciantes fenicios que habían llegado a establecerse de forma permanente en la costa o en barrios concretos de estos mismos poblados. el mecanismo, un proceso de aculturación que empezó con la adopción de ciertas innovaciones

tecnológicas y acabó con la asimilación de algunos conceptos ideológicos orientales por parte de la po-blación local, tuvo como resultado la cristalización de un nuevo modo de vida y de nuevas estructuras sociales a fines del s. Vi a.n.e., la génesis de la cul-tura ibérica.

La excavación del alt de Benimaquia, en dènia, por c. Gómez Bellard y p. Guérin, mostraba a inicios de los años 90 un paso más en esta interpretación, un estadio algo más avanzado en el conocimiento de este proceso. en este enclave, un jefe local había sido aleccionado en los secretos de la elaboración de esa bebida de dioses que era el vino, y lo estuvo produ-ciendo entre fines del s. Vii y la primera mitad del s. Vi a.n.e. el vino era envasado en ánforas de fabrica-ción local que copiaban el envase originario con el que se comerciaba el vino a través del mediterráneo, el ánfora fenicia de hombro carenado. La producción del vino se convirtió en el elemento de prestigio para ese jefe local, y el control de su distribución entre la población del territorio cercano llegó a ser un exce-lente recurso de poder en sus manos. así se empezaba a tejer un entramado social basado en las relaciones clientelares y en el reconocimiento del poder de una elite, que ya en época ibérica cuajó en una sociedad aristocrática de estructura jerárquica.

con la excavación a finales de los 90 del yaci-miento de la Fonteta y la reciente publicación de la memoria por el equipo hispano-francés dirigido por p. Rouillard se cerraba el círculo. en este enclave, junto a la desembocadura del río segura, salía a la luz el centro portuario y la sede de los intercambios. Una arquitectura de planta cuadrangular a fines del s. viii a.n.e., unos equipamientos domésticos desco-nocidos para el modo de vida prehistórico local y


18 Prólogo

una vajilla de cerámica a torno señalaban la pobla-ción foránea.

pero este marco de interpretación histórica, que tantas soluciones daba a los problemas que se iban planteando los investigadores, empezó a mostrar su caducidad en los últimos años de la pasada década. Un dualismo demasiado reduccionista entre comer-ciantes fenicios y población local limitaba la com-prensión de otros aspectos más allá del intercambio comercial. Y no permitía visualizar el verdadero pa-pel desempeñado por las comunidades locales. en el pensamiento histórico y científico de inicios del siglo xxi, un nuevo modelo empezaba a formular-se: la hibridación y el mestizaje como verdaderos factores de los cambios culturales. en este panora-ma la excavación y recuperación de la necrópolis de Les casetes, en la Vila Joiosa, ha resultado ser casi providencial. el registro arqueológico de esta ne-crópolis ofrece no pocas claves para profundizar en la hibridación entre la población local y, tal vez, no uno sino varios grupos de comerciantes y, quizá, no solo fenicios sino más ampliamente orientales. es-tas claves están en la cronología de la necrópolis, en los tipos de tumbas, en su organización, en el ritual celebrado, en los objetos depositados como ajuares funerarios, en el género y edad de los difuntos…, que son analizados por el autor con el rigor nece-sario en los diversos capítulos. La intervención de salvamento que descubrió la necrópolis condicionó los tiempos de excavación y el espacio, limitado al solar urbano que se iba a edificar. por ello se echan en falta algunos datos importantes como el núme-ro total de tumbas o extensión de la necrópolis, si existía o no una delimitación del recinto funerario,

su posición junto a una vía o próxima al lugar de há-bitat, que no han sido encontrados, pero, en cambio, la información disponible es completamente fiable porque se ha obtenido con una excavación rigurosa.

otro dato se añade al interés de esta necrópolis. su ubicación en un punto del litoral alicantino inter-medio entre L’alt de Benimàquia y la desemboca-dura del río segura abre una perspectiva territorial inesperada. significa para la investigación que la desembocadura del río segura ha perdido el mo-nopolio de la presencia fenicia; significa que otros lugares de la costa alicantina merecieron el interés de los comerciantes por motivos que deberemos es-clarecer. La Vila es uno de ellos, pero podría haber otros que conozcamos en el futuro, probablemente tantos como valles desembocan en el mediterráneo provenientes de las cimas de la montaña alicantina. Los enterramientos de Les casetes nos dicen que no sólo hubo presencia de comerciantes orientales en este punto de la costa, sino que se establecieron en el lugar el tiempo suficiente para que lo oriental pe-netrara en la ideología de las comunidades locales. sólo así se explicaría la peculiaridad de los ritua-les funerarios, que no tienen nada en común con los enterramientos de la necrópolis de penya negra, un siglo más antiguos, y pocas similitudes con las pri-meras tumbas ibéricas de las necrópolis de altea la Vella o el molar, de medio siglo después.

el tiempo lo confirmará o lo rebatirá. afortuna-damente, los datos están publicados para uso de to-dos los investigadores.

Feliciana sala sellésalicante, a 19 de enero de 2009


i

consideRaciones iniciaLes


i. intRodUcción

el topónimo de Les casetes corresponde a una zona al noroeste del perímetro urbano de la localidad de La Vila Joiosa en la provincia de alicante, don-de antiguamente existían casas de campo en un área dedicada principalmente al cultivo de cítricos. en cuanto al yacimiento arqueológico conocido como «Les casetes», éste se da a conocer a partir de la década de los años cincuenta, cuando d. José Belda, conocido como el padre Belda, entonces director del museo arqueológico provincial de alicante, visita La Vila Joiosa al tener noticias de diversos materia-les arqueológicos que aparecieron con motivo de la realización de las obras para la vía del ferrocarril de vía estrecha, detectando allí la presencia de diversos materiales arqueológicos de procedencia romana en las zanjas que se abrieron para tal ocasión (Belda 1953: 21). estos materiales, según el mismo inves-tigador, correspondían a los ajuares de las tumbas de una necrópolis romana que debía de encontrarse en la zona, denominando el yacimiento como «Les casetes» (Belda 1959: 20).

en 1992, toda la zona de Les casetes, y algunos sectores de alrededor, fue incluida en la normativa municipal sobre Remoción de terrenos en áreas de protección arqueológica del ayuntamiento de La Vila Joiosa, como zona de protección i Yacimiento arqueológico. entre los meses de marzo y abril de 2000 se realizaron sondeos en el solar de els cape-llans, bajo la dirección técnica de quien esto suscri-be, nº. de referencia 64/00, donde se localizó una se-rie de elementos que en su momento se identificaron como posibles estructuras tumulares y una tumba con los restos de una cremación depositada en una urna. este solar se encuentra a unos doscientos me-

tros, en línea recta, de los hallazgos del padre Belda, lo que nos llevó a pensar que el yacimiento ocupaba al menos los dos extremos detectados, y que suponía una larga perduración cronológica (García Gandía 2001).

meses más tarde, en abril de 2000, el proyecto de urbanización de un sector correspondiente al plan General de ordenación Urbana de La Vila Joiosa, propició la realización de sondeos mecánicos en la zona, con el objetivo de determinar la existencia de restos arqueológicos que pudieran ser excavados con la metodología apropiada, en el área en cuestión de la que trata esta monografía. estos sondeos, que se realizaron bajo la dirección técnica de d. Ruiz y a. marcos, resultaron positivos y dieron lugar a un nuevo proyecto de intervención de excavación ar-queológica bajo la dirección de quien esto suscribe.

el yacimiento, de una extensión de unos 900 metros cuadrados, ocupaba un antiguo cultivo de cí-tricos que discurría paralelo a la carretera ap 1731 que une La Vila Joiosa con la localidad de alcoy. Una parcela a una cota más baja de la superficie de la carretera, que ya anteriormente presentaba nume-rosos fragmentos cerámicos de cronología antigua, que afloraban en superficie principalmente tras las labores de labranza (Fig. 1).

el proceso de excavación arqueológica de la ne-crópolis de Les casetes tuvo una duración de unos 6 meses, comenzando los trabajos a primeros de agos-to de 2000, y finalizando los mismos a finales de enero de 2001.

en la excavación del yacimiento dentro de las labores de campo y laboratorio, tuve la suerte de contar con la presencia en el equipo de trabajo con la dra. palmira torregrosa Jiménez, que participó en la excavación ejerciendo en ocasiones tareas de


22 José ramón garcía gandía

codirección participando activamente en la toma de decisiones. también intervinieron los siguientes arqueólogos: Germán pérez Botí, susana soriano Boj, Roderic Gisbert ortiz, Gabriel García atienzar y alicia Luján navas; y los que en aquellos momen-tos todavía estaban cursando la licenciatura en la Universidad de Valencia: neus Lloret Lloret, y en la Universidad de alicante: enrique Gil Hernández y tatiana Fernández. en las tareas de limpieza, restau-ración y consolidación de los materiales se ha conta-do con la participación de maría José Velázquez, Li-cenciada en Bellas artes, y técnica en restauración de elementos arqueológicos, que, gracias a los ma-teriales que se iban recuperando durante las tareas de excavación de esta necrópolis, comenzó sus tra-bajos como restauradora en el museo de etnología y arqueología de La Vila Joiosa. Un complemento fundamental a la hora de abordar la investigación de este yacimiento arqueológico, fue el trabajo llevado a cabo por mª paz de miguel ibáñez, que se hizo cargo del estudio antropológico de los restos óseos

de la necrópolis que figura como anexo del presente volumen.

es de rigor agradecer al ayuntamiento de Villa-joyosa, que por medio del servicio de arqueología municipal nos proporcionó todas las facilidades para la realización del proyecto de excavación, y es-pecialmente al director del museo de arqueología y etnología, dr. antonio espinosa Ruiz, su incondi-cional ayuda y las oportunas aclaraciones a la hora de afrontar los trabajos.

durante el proceso de excavación y a la hora de estudiar los materiales y estructuras documentadas en el yacimiento, tuve la oportunidad de intercam-biar opiniones con varias personas que ilustraron el trabajo y me ayudaron profundamente a la compre-sión de los materiales y elementos, así como de la tarea que tenía por delante para afrontar la investi-gación. desde esos momentos conté con la inesti-mable ayuda de la dra. Feliciana sala sellés, quien se interesó desde sus inicios por el proceso de in-vestigación, y que ha sido una fuente de ayuda e información de gran importancia para este trabajo

Fig. 1. Plano de la Rada de Villajoyosa. Dirección de Hidrografía, Madrid 1856. Escala 1:9.600. Biblioteca Nacional de España. Sala Goya. Signatura Mr/22/24 H 0729


23consideraciones generales

teniendo parte de «culpa» en que por fin haya salido a la luz. tengo que reconocer la información facili-tada por compañeros y personal docente de la Uni-versidad de alicante. Las sugerencias e información del dr. Lorenzo abad, las conversaciones con los doctores alberto Lorrio alvarado, Jesús moratalla Jávega, quien tuvo la amabilidad de dejarme leer su tesis y Francisco Javier Jover maestre, así como los comentarios y precisiones de la dra. carmen arane-gui Gascó. también me gustaría agradecer en estas líneas al dr. González prats el darme la oportunidad de presentar un primer artículo con los resultados de esta excavación en el iii seminario internacional de temas Fenicios, así como a los editores de las actas de las i Jornadas de arqueológica ibérica «La

contestania 30 años después», Los doctores abad, sala y Grau, al invitarme a participar en las mismas, donde se publica un avance de los resultados de la excavación del yacimiento.

La traducción de las cartelas con escritura egipcia de la cantimplora de la tumba 18 fue realizada por el dr. Josep padró i parcerisa de la Universidad de Barcelona, a quien debo agradecerle su disposición y hospitalidad en Barcelona, así como sus comenta-rios y puntualizaciones acerca de la necrópolis, ade-más del exhaustivo estudio que realizó de la pieza. por otra parte, se aprovechó para realizar fotografías de la cantimplora en el museu d’arqueologia de ca-talunya en Barcelona, gracias a la amabilidad de su director, el dr. miquel molins. Las fotografías de

Fig. 2. Localización



esta pieza realizadas en el museu d’arqueologia de catalunya son las que hemos utilizado para ilustrar la pieza en esta publicación.

por otra parte, el estudio iconográfico y metalo-gráfico de las piezas áureas está en este momento en estudio por parte de la dra. alicia perea, a quien debo agradecer su disponibilidad e interés para el estudio de estos elementos.

La financiación de esta excavación arqueológica, que, como hemos indicado, fue promovida gracias a un proyecto de urbanización en la zona, corrió a cargo de la empresa urbanizadora de ese sector, la inmobiliaria Hermanos Ávila s. L., que tuvo la sensibilidad de escuchar nuestros planteamientos y problemas para dar una solución acertada y coheren-te con la importancia del hallazgo y su repercusión científica.

2. Un espacio de ReFeRencia

2.1. la marina Baixa

el yacimiento de Les casetes se encuentra en la localidad de La Vila Joiosa en la comarca de la ma-rina Baixa, provincia de alicante, en la costa medi-terránea de la península ibérica (comunidad Valen-ciana) (Fig. 2).

La marina Baixa comprende una superficie to-tal de unos 570 km2, con unos 35 km de costa. el relieve es accidentado, con numerosas cumbres que superan los 1.000 metros de altitud, donde desta-can las de la sierra de la aitana (1.558 ms.n.m.), el puig campana (1.410 ms s.n.m.) y la serrella (1.379 ms.s.n.m.), que ocupan una posición central y divi-den la comarca en dos cuencas hídricas principales, la del río sella, al oeste, y la del río algar, al este. desde lo alto de estas cimas, se puede ver ibiza, alicante y elche (Galiana 2001: 25). existen zonas muy abruptas, como las laderas del puig campana, la zona del coll de Rates –Bernia– toix, y las lade-ras de la aitana. Las crestas de la sierra de Bèrnia y de Les castellets al norte del puig campana, son paredes prácticamente inaccesibles.

existen pocas planicies. La comarca destaca por no tener ninguna plana litoral, no tiene marjales ni albuferas de gran extensión características del res-to del litoral valenciano, a causa de la existencia de un relieve tan abrupto. Una de las pocas planicies que encontramos en la comarca, es la formada por las aportaciones fluviales cuaternarias que ocupan el área de La Vila Joiosa, entre los ríos amadorio y torres, y los que bajan desde Finestrat, que parece

ser, que durante los periodos glaciales bajaban con mucha más fuerza que en la actualidad.

Las estribaciones montañosas de la marina Baixa se encuentran en el límite sudoriental del extremo norte de las sierras Béticas, justo cuando éstas des-aparecen en el mar, aflorando de nuevo en las islas Baleares. todas estas sierras forman parte del de-nominado sistema prebético meridional Valencia-no, que los moriscos denominaban aj-jiel Balensiya (montañas de Valencia) (Galiana 2001).

La geología de la comarca representa aflora-mientos rocosos de diferentes periodos geológicos, con una historia geológica complicada, que ha sido resultado de las múltiples fracturas y ondulaciones que han surgido de diferentes direcciones, y que han provocado la elevación de las montañas de la comar-ca. en este sentido, muchos de los valles interiores que encontramos, no son más que fosas tectónicas atrapadas entre fallas más o menos paralelas, entre las que sobresalen los horts, resultado de las grandes presiones que tienen lugar en la profundidad como ocurre en la sierra de la aitana. estos horts, se re-lacionan directamente con los materiales geológicos más antiguos que aparecen en la marina Baixa, y que podemos encontrar principalmente en los aflo-ramientos triásicos de altea y de Finestrat. estos diapiros están compuestos por arcillas y margas ro-jizas asociadas a cristales de yeso, una formación características denominada facies Keuper.

el color oscuro del cap negret de altea, de la penya negra de orxeta, el tossal de la pila, también en altea, y algún que otro lugar en las cercanías de La nucía y callosa d’en sarrià, como La ofra, se debe a las intrusiones de rocas ígneas que perduran entre el material triásico, sedimentos profundos que han penetrado por infiltraciones magmáticas. Rocas muy resistentes a la abrasión, no calcáreas, forma-das por un conglomerado de cristales en una matriz amorfa, que presenta un color negro verdoso. son las rocas denominadas diabasas y las ofitas que se diferencian principalmente por las diferentes varie-dades de silicatos que las componen, y que aparecen regularmente en los yacimientos arqueológicos, ya que tradicionalmente se han utilizado por sus pro-piedades para mantener el calor.

del periodo jurásico encontramos la cima del puig campana y el cabeço, ambos de composición calcárea, la naturaleza de estos materiales aparece ahora en superficie debido a la erosión que ha eli-minado los materiales más débiles que los cubrían, y que en la actualidad forman parte de los rellenos denominados cuaternarios que cubren sobre todo,



los valles de Finestrat, orxeta, altea, Benidorm y La Vila Joiosa.

del cretácico encontramos una franja paralela a la costa que discurre desde el cabeço al puig cam-pana y el alineamiento almeida –Xortà– serrella, y la serra Gelada, incluida la isla de Benidorm, tam-bién con sedimentos calcáreos.

el eoceno, también representado, abarca la zona de la sierra de aitana, la franja costera desde el campello a Benidorm, Bernia, el morro de toix y el peñón de ifach. La franja costera desde La Vila Joiosa a Benidorm está formada por sedimentos de mares profundos con la presencia de foraminíferos incrustados en los sedimentos calizos rodeados de margas de color amarillento. estas margas, cono-cidas en la comarca como tap, han dado nombre a algunas zonas del entorno como La tapiada en Fi-nestrat. no obstante, existen áreas de arcillas más óptimas, donde destaca La Robella, que ocupa parte del término de Finestrat de La Vila Joiosa y de or-xeta, así como el teular en orxeta.

el mioceno se localiza en el fondo de los valles de Guadalest, Bolulla, Barranc de la tapiada en Fi-nestrat, laderas del pantano de Relleu y Barranc de l’arc en Benimantell. estos sedimentos son margas que en ocasiones en estas tierras aparecen junto a restos de lignito, un carbón resultante de la sedimen-tación lacustre de materia vegetal en condiciones anaeróbicas.

Los terrenos más recientes, son los depósitos cuaternarios que tienen una antigüedad aproximada de menos de dos millones de años, de las huertas de La Vila Joiosa, de la zona deltaica aluvial de Beni-dorm –L’alfàs–, y de la conexión del peñón de ifach al continente, así como la totalidad de las tierras de cultivo, las playas y los depósitos de las montañas.

en relación a los recursos naturales que pueden proporcionar recursos económicos, no se puede de-cir que la marina Baixa presenta una gran riqueza de minerales destacables. no existe ninguna explo-tación de filones metálicos, aunque en el pasado sí se han explotado pequeños yacimientos de diversas rocas, la gran mayoría agotados. en la marina Baixa, es abundante la piedra calcárea, que se ha usado des-de la antigüedad para la construcción, así como la arena de la playa.

algunos de los afloramientos de diabasas, antes mencionados, se han explotado aprovechando su gran dureza para material de la construcción, prin-cipalmente para la fabricación de adoquines. en la actualidad, se continúa explotando el yacimiento de la peña negra en orxeta.

en cuanto a la arcilla, ya hemos nombrado los yacimientos de La Robella y de orxeta, que han sido explotados hasta hace pocos años, aunque también existían otros en Benidorm y confrides, pero con ar-cillas de escasa calidad que no permitían la fabrica-ción de cerámica y se utilizaban para producciones más bastas como telas.

por otra parte, la comarca es rica en vetas de yeso. Las vetas triásicas de Finestrat y orxeta, de L’alfàs y La nucía, han sido explotas hasta hace muy pocos años, y en la actualidad se pueden observar las can-teras abandonadas con los hornos a sus pies, huella de una actividad económica importante en la zona.

Habría que destacar la presencia de una mina de ocre rojo, cerca de la punta Bombarda en las peñas de l’albir, cerca de altea. debió de tener cierta im-portancia, ya que se tienen noticias de que fue ex-plotada por los romanos (tal vez anteriormente) y hasta mediados del siglo xx para la elaboración de pinturas. también se conoce un yacimiento de ocre rojo en la cala del tío Ximo en Benidorm, al otro extremo de las peñas de serra Gelada.

en cuanto al hierro, no consta que se hayan ex-plotado nunca, al menos de forma industrial, las minas prácticamente al aire libre situadas en Les Ferreries en Relleu, topónimo que sugiere la pre-sencia de hierro en la zona, y que hemos constatado personalmente, así como la referencia de Jiménez de cisneros (1908), que habla de la existencia de dos bolsadas de limonita en las proximidades de el Ga-rrofet (orxeta). también tenemos la noticia de Gas-par escolano que comenta que en Finestrat «descu-bren hierro muy bueno». se puede citar también la existencia de una mina de lignito en Bolulla, en el Barranc dels Llops (capó, 1999).

2.2. la vila Joiosa

La Vila Joiosa es una ciudad situada en la línea de costa a una distancia de unos 30 km de alican-te, siendo la primera localidad de la marina Baixa en dirección norte desde la capital de la provincia. su relación con el mar ha marcado su historia y su cultura, puesto que el comercio marítimo con ultra-mar tuvo como fruto el desarrollo de las dos indus-trias tradicionales vileras: la pesca y la fabricación de chocolate. es un territorio además aislado de su entorno por las altas estribaciones de la montaña ali-cantina, así como de barrancos que históricamente han dificultado las comunicaciones con otras comar-cas alicantinas.



esta peculiar situación provoca un característico microclima que comparte con la cercana localidad de Benidorm, donde se tiene la temperatura media anual más alta de españa, con muy pocas heladas al año y una precipitación media inferior a los 300 mm.

el término municipal de La Vila Joiosa transcu-rre en una ligera pendiente que desde el interior va descendiendo paulatinamente hacia el mar, lo que da lugar a varios paleocanales que atraviesan su tér-mino municipal y que de forma natural desembocan en la costa, en ocasiones utilizando las calles de la población como desagüe de estos intermitentes ba-rranquets que solo portan agua cuando llueve. no obstante, entre estos destacan por su importancia dos: el río amadorio, que atraviesa el casco urbano en dirección no-se, y que desemboca muy cerca del promontorio del casco antiguo, y el río torres, separado de éste unos 3 kilómetros al norte y que transcurre prácticamente de forma paralela, aunque el caudal de éste último es intermitente.

dentro del estudio que nos ocupa sobre la topo-grafía del término municipal de La Vila, podríamos destacar, además de los ríos antes citados, dos pro-montorios, en la actualidad ocultos dentro del casco urbano de la localidad: el promontorio que ahora ocupa el barri vell, y que sirve como fundación de la ciudad en el año 1300 d.n.e. rodeándose de mu-rallas, y otro de forma amesetada, localizado hacia el norte del mismo, paralelo a la línea de costa y que no fue urbanizado hasta mediados del siglo xx, y que según los datos que poseemos en la actualidad podría estar, por su cercanía, relacionado con el ya-cimiento de Les casetes.

Las tierras de la Vila no son de gran calidad agrí-cola, pues contienen un elevado índice de acidez, siendo su formación predominante las margas amari-llo verdosas del eoceno, algo que pueden compensar con la suavidad de su clima mediterráneo y la relati-va abundancia de fuentes en su cercanía, verdaderas heridas de donde mana el líquido elemento prove-niente del acuífero de la aitana-puig campana.

2.3. la necróPolis orientalizante de les casetes

La necrópolis de Les casetes se localizó en el perímetro urbano de La Vila Joiosa, a ambos lados de la carretera ap 1731, que une la población con la localidad de alcoy. sus coordenadas geográficas Utm son 30 s YH 414 664 y 30 s YH 414 665 en sus extremos norte y sur (Fig. 2).

en la actualidad ocupa una suave ladera (menos del 15 % de pendiente) casi amesetada que discurre a una altitud de unos 35 metros sobre el nivel del mar, del que se encuentra a poco más de un kilóme-tro de distancia. el mayor desnivel se produce a unos doscientos metros del mar, donde la altitud descien-de bruscamente unos 25 metros.

antes de la realización de la intervención arqueo-lógica, por el área arqueológica protegida, transcu-rría la carretera ap-1731 como continuación de la avenida pianista Gonzalo soriano, que comunica-ba La Vila Joiosa con alcoy a través de la montaña alicantina. en la actualidad, y tras la intervención arqueológica en el sector, se urbanizó el suelo ocu-pándose la carretera con un vial urbano y creando parcela para la construcción de viviendas y otras dependencias. el suelo de la necrópolis ocupaba un antiguo huerto de limoneros, a una cota inferior al piso de la carretera, del que lo separaba un murete de mampostería. el huerto, que mantuvo su activi-dad agrícola hasta poco antes del arranque de los árboles, era labrado asiduamente, momento en el que aparecían numerosos fragmentos cerámicos de cronología antigua, donde destacaban fragmentos de ánforas romanas y cerámicas de barniz negro, ya que la zona es muy densa de sedimentos arqueológicos, y se le solapa en la zona sur de la necrópolis un yaci-miento ibero-romano que constituyó posteriormente otro proyecto de intervención arqueológica del que preparamos en estos momentos su publicación (Gar-cía Gandía 2001c).

3. eL pRoceso de eXcaVación. método Y técnica

en los momentos previos a la intervención ar-queológica, se realizó un levantamiento topográ-fico de la zona a intervenir, utilizando los siguien-tes instrumentos de campo: estación total modelo Gts-4B de topcon, Libreta electrónica psion Lz-64, comms-Link con adaptador. Y en gabine-te: ordenador pentiUm iii 500 mhz. ordenador pentiUm ii 250 mhz. plotter desinJet 450c de Hewlett packard. impresora epson stYLUs 1500 de epson. software para edición aUtocad v.14. software para cálculo top-caL y topcon. soft-ware para infografías 3d stUdio Viz. software para retoque coReL dRaW 9.

tras el levantamiento topográfico y la localiza-ción de las tumbas en el yacimiento, se procedió a señalizar los tres puntos que habían sido colocados



en cada una de las estructuras identificadas duran-te el proceso de excavación, incorporándose a la planimetría general. durante la excavación de las estructuras, la localización de los restos y ajuares, así como la realización de dibujos, plantas y seccio-nes se hicieron por medio de triangulación, tomando como referencia los puntos incluidos en el progra-ma. más tarde, se insertaron todos los datos en la planimetría utilizando un ordenador pentiUm iii a 750 mhz, y el software para edición aUtocad v. 14. de esta manera, podemos representar lo más fielmente posible la localización de las estructuras dentro de la necrópolis. se incluyó un punto «0», dentro del yacimiento, que ha servido de referencia para todas las cotas (en centímetros) tomadas en las estructuras. este punto «0» se estableció a una cota absoluta de 33,096 metros según el nivel del mar, aunque habría que destacar que este punto se estableció tras un vaciado de tierra de las unidades superficiales realizado en los sondeos de abril, por lo que la cota absoluta inicial del yacimiento previa a la excavación debe situarse en torno a los 33,70 metros según el nivel del mar.

el solar se dividió en cuatro áreas delimitadas por las zanjas del sondeo previo, numeradas del 1 al 4 co-menzando por la zona meridional del solar contigua a las dependencias del mercadillo municipal. en el Área 1 se estableció una longitud máxima de 17,20 m y una mínima de 14,55 m, mientras que su anchura es de 5,40 m. el Área 2 se estableció en 14,50 m de máxima y 12,60 m de mínima por 11,05 de anchu-ra. el Área 3 tiene una longitud de 10,65 m y una anchura de 11 m. el sector 4, una longitud de 9,50 y una anchura de 21 m, y el sector 5, una longitud de 8,30 m y una anchura de 23 m. estas áreas tuvieron su utilidad mientras duró el proceso de excavación de las capas de tierra superficiales al nivel de uso del espacio funerario, una vez identificadas todas las es-tructuras, se tornó obsoleta, ya que esta estructura-ción del espacio podría llevar a confusión.

Una vez empezada la excavación, y tras elimi-nar las Unidades estratigráficas superficiales que todavía quedaban en el yacimiento, se procedió a la identificación de los posibles puntos que iban apare-ciendo, y que estratigráficamente cortaban el nivel geológico de la zona. estos puntos, que se iban nu-merando de sur a norte desde el número 1, quedaban atrás para su posterior excavación, con el objeto de disponer de la información necesaria en cuanto a vo-lumen de trabajo para abordar el proyecto.

al margen de la estratigrafía general del yacimien-to que presentamos en el capítulo siguiente, se dio a cada punto un Grupo de Unidades estratigráficas de

tres cifras; así al punto 1, le correspondía el GU 100. La estratigrafía de capa punto se establecía de esta forma independientemente de los otros puntos, de los que únicamente se establecía una relación horizontal determinada por el tiempo en la ocupación del espa-cio, es decir en el crecimiento del área sepulcral. La localización de objetos dentro de los puntos se realizó por triangulación, utilizando para ello tres puntos que previamente habían sido topografiados. a los objetos que iban apareciendo en el proceso de excavación, se les asignaba un número de signatura propio y la cota de profundidad del hallazgo. se triangularon los res-tos humanos de mayor tamaño, así como se recogie-ron restos de muestras de sedimento de las distintas partes de los puntos. el desarrollo de la excavación de cada uno de estos puntos se realizó de la forma más minuciosa posible, que además de la recogida de datos, incluía un reportaje fotográfico del proceso y que terminaba, ya en el laboratorio con la criba por flotación de todos los sedimentos para evitar la pérdi-da de elementos de pequeño tamaño como las cuentas de collar de coloración oscura, que en ocasiones se ocultaban entre los restos de la cremación (Fig. 3).

Fig. 3. Emplazamiento



4. estRatiGRaFía GeneRaL deL Yacimiento

en el momento de comenzar la excavación, las capas superficiales habían sido retiradas con re-troexcavadora durante los trabajos de prospección (ver. sup.), lo que impidió desde un primer mo-mento tener una visión estratigráfica de conjunto de los paquetes sedimentarios. durante los meses de agosto y septiembre se procedió a la excavación del paquete sedimentario que se apoyaba en el piso del yacimiento, comenzando por los sectores 1 y 3, cuya excavación se realizó manualmente. en estos sectores, las unidades estratigráficas documentadas han sido las siguientes:

Ue 1: capa de tierra de color marrón, de textura suelta y composición heterogénea formada por arci-llas, limos, y arenas con la presencia de piedras de pe-queño tamaño. interpretación: corresponde a la capa superficial de tierra vegetal formada por el abandono del cultivo de frutales hacia la década de 1960. esta unidad ha aportado materiales arqueológicos, en su gran mayoría, fragmentos informes de cerámica ibé-rica y romana, hasta cerámica moderna. su fiabilidad estratigráfica es nula, ya que ha sido aportada a la su-perficie del solar en los últimos años. cota máxima: +0,68. cota mínima: +0,32. potencia: 35 cm.

Ue 2. capa de tierra de color gris/marrón oscuro, de textura suelta y composición heterogénea forma-da principalmente por arcillas, limos y arenas, con piedras de pequeño tamaño. interpretación: tierra de cultivo que ha sido removida por el arado durante las labores agrícolas. es posible que en parte apoye so-bre el nivel de uso de la necrópolis, removiendo parte del nivel arqueológico con esta tierra de cultivo. el aporte de los materiales ha sido variado, y formado principalmente por fragmentos cerámicos de crono-logía ibero romana con intrusiones modernas. su fia-bilidad estratigráfica es regular, ya que se observa un aumento porcentual de la cerámica antigua según se va profundizando en su excavación, sin dejar de ser la misma unidad estratigráfica. cota máxima +0,30. cota mínima +0,05: potencia de unos 25 cm.

Ue 3. capa de tierra de color amarillento, de tex-tura compacta y composición homogénea formada principalmente por arcillas y arenas. interpretación: estrato alterado en parte posiblemente por la labran-za, que cubre las estructuras funerarias y termina con el paleosuelo de la necrópolis. este paleosue-lo, estrato interfaz se encuentra endurecido por el uso y formado por la descomposición de los barros utilizados en la construcción de las estructuras fune-rarias junto con otros aportes naturales. en ocasio-

nes aparece termo alterada por acción de hogueras o cremaciones in situ. su fiabilidad estratigráfica es buena, y los materiales aportados consisten úni-camente en cerámica antigua fabricada a torno, de buena factura y cocción oxidante, y otras realizadas a mano con desgrasantes gruesos de origen calizo y mica con cocciones reductoras a baja temperatu-ra, lo que les produce una consistencia muy friable. cota máxima: +0,05. cota mínima: variable según zonas, donde no existen estructuras funerarias suele alcanzar los 20 cm de potencia mientras que donde existen tales estructuras, superpuesta a éstas es ape-nas imperceptible.

Ue 4. esta Unidad estratigráfica está compuesta por una capa de tierra de color marrón claro –ana-ranjado– con la presencia de cantos de pequeño y mediano tamaño. está formada principalmente por arenas y guijarros. interpretación: coladas geoló-gicas de arrastre, relacionadas con los paleocanales que atraviesan la zona en dirección al mar. La cota en que suelen aparecer estas coladas nos ha llevado a pensar en su probable uso como pavimento o suelo. es la capa geológica que se corta en la realización

Fig. 4. Planimetría de la necrópolis



de las fosas funerarias, aunque en ocasiones aparece delimitando espacios de forma más o menos regular. cota máxima +0,07. cota mínima: se ha sondeado en algunos puntos y llega a alcanzar los 50 cm de poten-cia con continuidad, en algunas zonas solo tiene unos 15 cm de potencia. Fiabilidad estratigráfica buena.

Ue 5: tierra naranja muy compactada, estéril ar-queológicamente y que en ocasiones aparece asocia-da a graveras de paleocanales antiguos (Fig. 4).

5. pLanteamientos teóRicos iniciaLes

es comúnmente aceptado que la información que ha quedado sepultada en una necrópolis, tiene un re-flejo, más o menos directo del mundo de los vivos. esto ha dado lugar a la formación de una parte de la arqueología dedicada al estudio de las necrópolis y del denominado mundo funerario llamada arqueo-logía de la muerte.

desde los momentos iniciales de la arqueología, las necrópolis han sido una pieza codiciada por los arqueólogos, dada la concentración de objetos que solían recuperarse en las tumbas, y la calidad de los mimos, pues son en muchas ocasiones objetos de prestigio los que forman parte del ajuar.

Hasta la década de los años setenta del pasado siglo, la excavación de una necrópolis servía princi-palmente para la recuperación de materiales, más o menos significativos, que iban agrupándose en mu-seos y colecciones privadas, sin la incorporación de un estudio más amplio que sirviese para relacionar este mundo de los muertos con el mundo de los vi-vos, esto es, con la sociedad de la cual la necrópolis tan solo es un reflejo.

La aplicación de los principios de la antropología al estudio de las sociedades pasadas desde el punto de vista de su cultura material, conformó lo que con el tiempo vino a llamarse nueva arqueología. saxe (1970) y Binford (1972) comenzaron considerando el acto funerario como condensador de conductas so-ciales altamente significativas, condicionadas básica-mente por dos factores: la persona social, y la unidad social que le reconoce su estatus. el concepto de per-sona social es en realidad una concentración de todas las identidades sociales que el difunto ha mantenido en vida, por lo que la variabilidad de personas so-ciales evidenciada en una necrópolis representará en gran medida la variabilidad social. años más tarde, o’shea (1984: 88) estableció una serie de principios que determinaban que el diseño de las áreas funera-

rias y sus contenidos, revelan la organización de una sociedad, lo que supuso el reconocimiento de las es-tructuras sociales a través de las necrópolis, hecho que, según Hodder (1980: 195-197), se ha realizado en tres niveles: La escala regional de distribución de cementerios en un territorio; la escala del cementerio de organización interna de la necrópolis; y la escala microespacial con la ordenación de elementos dentro de una misma tumba. con respecto al análisis de los ajuares, la propuesta de shennan (1975) considera la adopción de un estatus adscrito o adquirido en rela-ción con los objetos depositados junto al difunto, a lo que habría que añadir la categoría de la tumba en un principio expuesto por tainter (1978), denominado como «el principio de Gasto de energía».

sin embargo, con el paso de los años, las bases establecidas por los arqueólogos procesuales, comen-zaron a ser criticadas proponiendo otras vías alterna-tivas; algunas de éstas, fueron expuestas en un trabajo de Lull y picazo sobre la arqueología de la muerte y estructura social, donde se afirma la necesidad de contrastar el estudio de las necrópolis con el estudio de los asentamientos (Lull y picazo 1989: 10), así como utilizar los valores tanto de las estructuras funerarias como de los ajuares: continentes y contenidos, que, para estos autores, muestran «esferas de expresión» que implican un coste social para el continente y un valor social por tanto relativo para el contenido (Lull y picazo 1989: 17-19; martín Ruiz 1996: 7).

por otra parte, desde la arqueología post-proce-sual, Hodder niega básicamente una relación directa entre el registro arqueológico y la estructura social, ya que el primero está condicionado por elementos simbólicos que la sociedad diseña, no para reflejar su estructura, sino más bien para enseñar el orden social que defiende.

a partir de estas nuevas interpretaciones, surge un análisis cercano a lo que podemos conocer de las creencias e ideologías de la prehistoria (scarre 1994), concluyendo que, a pesar de lo que logremos entender, la inexistencia de fuentes orales y escritas y de unas buenas fuentes iconográficas, nos privan de un completo conocimiento de las prácticas fune-rarias de la antigüedad.

Renfrew, a partir de las críticas a la nueva ar-queología (Renfrew y Bahn 1993; 6), expuso que no se está interesado en qué pensaban aquellas comuni-dades que investigamos a través de la arqueología, sino en cómo funcionaban las mentes de estas comu-nidades. Lo que le lleva a seguir propugnado el uso del método científico en contra de la realización de prácticas empáticas, descartando la generalización de leyes universales del proceso cultural.



en realidad, dentro de los presupuestos actuales, se evidencia una falta de perspectiva teórica que di-señe la investigación en lo que respecta al estudio de las sociedades pasadas por medio de la arqueología de la muerte, si bien, se han dado algunos de los pasos para establecer un diseño en la investigación que pasa por una documentación exhaustiva y la in-corporación de métodos analíticos (chapa 1991).

este marco interpretativo ha servido de base a la hora de abordar este trabajo, donde a partir de los elementos resultantes del proceso arqueológico, se puedan trazar inferencias con las que podamos in-tuir la plasmación social que imperaba en las gentes que fueron enterradas en esta necrópolis, fruto posi-blemente de la variedad de procesos de interacción entre las comunidades residentes y los agentes fo-ráneos que llegaron a estas costas de la península. desde este punto se vista se incorpora una serie de variables que deben tenerse en cuenta a la hora de excavar una necrópolis y tratar posteriormente el material en el laboratorio, lo que hemos intentado aplicar al estudio de esta necrópolis.

5.1. datos toPográficos

La posición de la necrópolis con respecto al pai-saje, así como la comprobación de la existencia de una delimitación del área funeraria, nos puede apor-tar datos sobre el posible significado ideológico y social a la hora de elegir el emplazamiento. es de necesidad abordar la problemática del «porqué» la ubicación de este peculiar yacimiento en este en-torno determinado, hecho que puede soslayarse a la información resultante del conocimiento del medio, y los elementos que pudiesen resultar atractivos a poblaciones residentes y otros alóctonos que pudie-ran llegar con fines comerciales.

por otra parte, la localización de cada sepultura dentro del cementerio; su orientación; la posición de los materiales dentro de cada tumba y la loca-lización de otro tipo de estructuras dentro del ce-menterio, nos aportan documentación de inmenso valor para entender los procesos rituales que se han realizado durante el acto funerario. en este sentido, la adopción de rituales por parte de la población in-dígena que provienen del mundo colonial fenicio, nos informa sobre la ideología de ultratumba. el uso de libaciones, perfumes, la realización de fuegos, de depósitos de ofrenda, de silicernia, y lo más impor-tante, ver quién hace uso de los mismos, ocupa una posición de vital importancia en el resultado inter-pretativo de este trabajo.

5.2. tiPología de las estructuras

datos referentes a la tipología de las estructuras fu-nerarias, número de enterramientos; uso individual o colectivo; elementos pre-deposicionales como puede ser el tratamiento del cadáver antes de su enterramien-to y que puede quedar reflejado en el estudio de los restos óseos y su deposición en la tumba; violación de la sepultura en época contemporánea a su uso; reutili-zación de la tumba; y el deterioro natural o antrópico de las estructuras funerarias. todos estos datos, nos remiten información para contrastar cronologías, rela-cionando la tipología de las tumbas con otras cercanas en tiempo y espacio, que pueden determinar incluso un grupo étnico. también la organización social del grupo humano, ya que a mayor monumentalidad de la tumba mayor rango social del difunto.

5.3. estudio de los materiales

datos sacados del estudio del material recupera-do. Un análisis del ajuar comenzando por establecer tipológicamente los objetos, y sus paralelos con los recuperados en otras necrópolis o asentamientos, con el objetivo de tener una visión amplia de las relaciones de intercambio y el significado de estos objetos en el plano simbólico y material a la hora de depositarse en una tumba.

La agrupación de determinados elementos en una tumba puede interpretarse como un sinónimo de riqueza y/o de diferenciación social. analizando las diferentes agrupaciones de objetos de ajuar, y rela-cionándolas con los tipos de sepultura empleadas, y con los análisis antropológicos, podemos establecer una serie de patrones de agrupación de sepulturas que nos lleve a inferir una distinción de las mismas. con este tipo de condicionamientos teóricos, abor-damos la interpretación de esta necrópolis.

6. soBRe conceptos, teoRías e inteRpRetaciones. eL BRonce FinaL Y eL peRiodo oRientaLizante en nUestRo entoRno inmediato

6.1. síntesis historiográfica del «fenómeno orientalizante»

el término orientalizante tiene su origen en un trabajo de 1912 realizado por el arqueólogo danés



F. poulsen, quien a la hora de explicar las tenden-cias artísticas que se dan en la Grecia del siglo vii a.n.e. las denomina «orientalizantes», y que sus-tancialmente consisten en la imitación de formas originarias de la plástica del próximo oriente (Ji-ménez Ávila 2002: 19). a partir de este momento, el término se generaliza y se usa por un lado para explicar una serie de motivos decorativos que in-corporan elementos zoomorfos, fitomorfos y sim-bólicos, abandonando los esquemas geométricos anteriores. para establecer un periodo cultural que abarca, con límites todavía imprecisos, los siglos viii, vii y principios del vi a.n.e. por otro lado; y también por extensión de ambos, se usa para ex-plicar una cultura «orientalizante», surgida en el mediterráneo central y sur de la península ibérica, a inicios del i milenio a.n.e, donde además de los aspectos técnicos decorativos y de la aceptación de formas iconográficas del próximo oriente asiático, se consolida un proceso socio-político, donde se va produciendo una acentuada jerarquización social, donde el poder queda centralizado en unos pocos individuos que lo manifiestan entre otras cosas, con la pertenencia de objetos en unos casos importados y en otros con imitaciones locales, de los modelos orientales denominados de prestigio.

en lo referente a la península ibérica, la intro-ducción del concepto orientalizante se produce en un momento donde la dirección de la investigación sobre tartessos, empieza a sufrir un proceso de cam-bio, incorporándose paulatinamente al estudio de las fuentes escritas, que habían abarcado toda la inves-tigación hasta el momento, los resultados de la in-vestigación arqueológica. es gracias a tres artículos publicados en el número XXiX del Archivo Español de Arqueología, editado en 1956, donde aparece por primera vez en la historiografía arqueológica hispa-na el término orientalizante, en concreto el artículo de Blanco Freijeiro sobre objetos fenicios y orien-talizantes en la península; el de emeterio cuadrado sobre los «braserillos púnicos»; y el artículo sobre los «jarros de bronce» de García y Bellido. en estos artículos se hace hincapié sobre la procedencia local de objetos que aun incorporando elementos estilís-ticos procedentes del próximo oriente, son también herederos de las tradiciones locales, originando así, un estilo propio, que viene a identificarse con un área cultural y un periodo cronológico de la proto-historia de la península ibérica.

mientras en la costa occidental y oriental anda-luza se continuaban los hallazgos de necrópolis y asentamientos relacionados con los llamados coloni-zadores fenicios, así como otros que se interpretaban

como indígenas en proceso de aculturación, y que apuntaban directamente a la problemática de tartes-sos, y por consiguiente insertos dentro del mundo orientalizante. La investigación sobre el fenómeno de interacción cultural fenicio, con las comunidades indígenas del Bronce Final del área levantina de la península ibérica, es un hecho relativamente recien-te, que ha tenido un crecimiento importante a partir de las últimas décadas del siglo xx.

este retraso en la investigación tuvo que ver en cierta medida con la pobreza de las fuentes escritas referentes a la presencia semita anterior a las Gue-rras púnicas, así como con la naturaleza de los mate-riales que se fueron documentando en los proyectos de investigación desarrollados en la zona, ya que la mayoría de estos, fueron esencialmente cerámicas comunes y ánforas, materiales que se creían de poco peso específico debido a su movilidad y que contras-tan claramente con el carácter explícito y el valor estético de muchas de las importaciones griegas que aparecen, de forma más numerosa en los yacimien-tos costeros del área mediterránea española.

Uno de los primeros yacimientos que aportaron materiales de filiación fenicia, y que por tanto, ca-bría la posibilidad de incluir dentro del ambiente orientalizante, es la necrópolis de el molar, en la lo-calidad de san Fulgencio (alicante). el yacimiento se da a conocer en el periódico semanal de alicante El Noticiero del Lunes de 5 de marzo de 1928, al que le sigue otra noticia en el mismo medio de 2 de abril del mismo año. en este yacimiento, descubierto mientras se nivelaba la tierra de un bancal próximo a la carretera n 332, se documentaron treinta tum-bas de cremación y otras dos que se interpretaron como inhumaciones. entre sus materiales destacaba la presencia de urnas de orejetas, bicónicas y urnas del tipo «toya», así como cerámica ática, puntas de lanzas, soliferrea, espadas y fíbulas. interesante para el estudio que nos ocupa, es la presencia como ajuar de las tumbas, de fragmentos de braserillos de bron-ce, pendientes y aretes de oro con resortes, cuentas de pasta vítrea y escarabeos con motivos egipcios. esta necrópolis ha sido objeto de una revisión de sus excavaciones y materiales a cargo de a. peña Ligero (2003), quien la ha dotado en un intervalo cronoló-gico que se inicia a mediados del siglo vi a.n.e. y llega hasta principios del siglo iv a.n.e.

a inicios de la década de los sesenta comienzan las excavaciones en el alt de Benimàquia en denia, a cargo del instituto arqueológico alemán (schubar, Fetcher y oliver 1962), que pone a descubierto la planimetría del asentamiento y una publicación de sus materiales. el 1 de diciembre de 1963, fue des-



cubierto, en un lugar llamado la Rambla del panade-ro, cercano al yacimiento de la edad del Bronce del cabezo Redondo (Villena, alicante), el denomina-do tesoro de Villena (soler 1965: 7-13), compuesto por una elevada cantidad de piezas fabricadas con 9 kilos y 112 gramos de oro de 24 quilates, además de un brazalete y un pomo de hierro y tres botellas de plata. el conjunto, adscrito al final de la edad del Bronce, y por tanto algo alejado de nuestro es-tudio, es obligado punto de referencia al constituir uno de los conjuntos áureos más importantes de la península ibérica, y al ocultarse durante un periodo de cambio entre finales de la edad del Bronce y el surgimiento de la cultura ibérica. Uno de los prime-ros trabajos que abordan la cuestión integrándolo en un contexto más amplio, es el del profesor almagro Gorbea (1974a).

sobre su cronología e interpretación entre los estudios del conjunto destacan dos posturas. por un lado Ruiz Gálvez (1989: 152-156; 1992: 232-236; 1995: 138, 143-144), postula una fecha como muy tarde del siglo x a.n.e. gracias a la decoración que se observa en los cuencos de oro, y que está relacio-nada con la decoración cerámica del tipo cogotas i. teniendo en cuenta además que ésta no aparece en el yacimiento de peña negra, situado a unos 40 kiló-metros al sur del hallazgo y fechado en torno al siglo ix-viii a.n.e. también Ruiz Gálvez lo interpreta como el tesoro personal de un individuo de sexo masculi-no con un alto estatus social. por otro lado, a. perea (1991: 130 y ss; 1994: 9;) defiende una fecha más temprana para este conjunto, en torno al siglo viii a.n.e., argumentando la pérdida de su significado original, y su almacenamiento relacionado con los nuevos circuitos comerciales que se establecen tras la llegada de los primeros comerciantes fenicios, así como su formación a partir de varias procedencias, ya que, para esta investigadora, el conjunto es he-terogéneo y diacrónico. en esta misma sintonía se expresa la doctora Lucas pellicer (1998), quien en su artículo sobre las empuñaduras del tesoro afirma que se trata de espadas o armas de parada, valor aña-dido a la suntuosidad del conjunto áureo cuyo uso se vincula a ceremonias simbólicas de carácter políti-co. se argumenta una datación ante quem al Bronce Final iii, en sincronía con el denominado Bronce tardío del área comprendida entre el Vinalopó y el Bajo segura.

es a partir de la década de los setenta, cuando comienzan a publicarse campañas de excavación de yacimientos denominados en algunos casos como del Bronce Final, y en otros como del ibérico an-tiguo, o Hierro antiguo Valenciano, que presentan

materiales que podrían incluirse dentro del mundo orientalizante, y que venían a ocupar una etapa cro-nológica y cultural entre el denominado Bronce Va-lenciano y la facies ibérica (plá 1959: 128; aranegui 1985: 185). en los primeros años de ésta década, comienzan las excavaciones en el poblado de Los saladares (arteaga y serna 1975a; 1975b), poblado del Bronce Final en el término municipal de ori-huela (alicante) que presenta entre sus materiales ánforas de hombros marcados, ampollas de aceite, trípodes, platos de barniz rojo, cerámicas grises y fíbulas de doble resorte. materiales similares a los recuperados en el yacimiento de Vinarragell (mesa-do 1974; mesado y arteaga 1979) cuya estratigrafía demuestra que unos cien años después de su fun-dación, hacia el 675-650 a.n.e. comienza a adoptar formas orientalizantes (aranegui 1985: 191). Ya-cimientos que junto a otros localizados en el área valenciana como el puig de Benicarló (Gusi 1976a; 1976b; Gusi y sanmartí 1976-1978), venían a in-corporar una serie de elementos que alimentaban la discusión sobre una fase orientalizante en el levante peninsular (González prats 1977-1978). estos estu-dios incidían por vez primera, en la importancia de la colonización fenicia en el desarrollo de la cultura ibérica, así como en las relaciones existentes entre el mundo ibérico valenciano con la ibiza púnica (Llo-bregat 1974; Llobregat, 1975) a partir del estudio de distintos tipos de materiales hallados en ambas zonas, hecho que se vio corroborado con el hallazgo de una tumba de incineración donde los restos del difunto se encontraban en el interior de una ánfora fenicia en la localidad castellonense de la pobla tor-nesa (Ripollés 1978).

en la década de los ochenta, se publican los resultados de las campañas de excavación del ya-cimiento de Los Villares (caudete de las Fuentes, Valencia) (plá y Ribera 1980), donde, en los niveles iniciales del yacimiento, se identificaba la presencia de cerámica de tipo fenicio occidental (mata 1991; 1991a), en su mayoría ánforas como las documen-tadas en el litoral alicantino (Ribera 1982). en esta época se documentan asimismo algunas piezas me-tálicas que se atribuyen al estilo etrusco (Llobregat 1982: 82), a las que hay que añadir el candelabro recuperado en la necrópolis de els ebols en la albu-fera valenciana (navarro 1981: 181), un posible pie de quemaperfumes de la colección sayas de Villar del arzobispo (Llatas 1957: 166), una arracada de oro del castillarejo de peñarroya en Lliria (arane-gui 1985: 194, Lám. V), similar a la documentada en Villena que podría datarse en torno a finales del siglo vii y mediados del vi a.n.e. con paralelos en las



arracadas orientalizantes de cástulo (de la Bande-ra 2000b), y Villanueva de la Vera, cáceres (de la Bandera 2000a). también a inicios de esta época, se comienzan a conocer los resultados de las exca-vaciones realizadas en el yacimiento de peña negra en crevillente, alicante, siendo una de las primeras ocasiones en que se utiliza el término orientalizante para indicar una fase o un yacimiento localizado en el área levantina, con el artículo sobre el tesorillo de tipo orientalizante localizado en la sierra de crevi-llente (González prats 1981), al que le siguió otro un año después, donde se identifica el yacimiento de peña negra como ciudad orientalizante (González prats 1982). en realidad, este yacimiento presenta un punto de inflexión en la investigación sobre el mundo fenicio y el periodo orientalizante de las tie-rras valencianas. en este yacimiento se observa la introducción de las cerámicas a torno importadas en niveles donde coincide con las piezas a torno loca-les, lo que hizo sugerir a sus investigadores la pre-sencia de artesanos semitas en la producción cerá-mica (González y pina 1983: 125). La presencia de elementos determinantes como las fíbulas de doble resorte, broches de cinturón de placa rectangular y romboidal, puntas de flecha de bronce del tipo «bar-billon», fragmentos de jarros y de un braserillo de bronce, y de amuletos de fayenza en el denomina-do Horizonte peña negra ii (González prats 1985: 173 y ss) indujo a su investigador, en un principio, a identificar el asentamiento con la ciudad de Her-na, mencionada en la ora marítima de avieno. es-tos datos se complementaron poco después con la primera noticia sobre la necrópolis de cremación de Les moreres, relacionada directamente con ambos Horizontes de peña negra (González prats 1983b) cuya monografía saldría a la luz en 2002.

interesante es también la publicación a finales de la década, de la presencia de una fíbula ad occhio de claras raíces mediterráneas, procedente del yaci-miento de la mola d’agres (alicante), en concreto de su fase agres ii, que podría datarse entre los si-glos viii-vii a.n.e., en la que abundan las cerámicas realizadas con la técnica de la incisión y la excisión (peña y Gil mascarell 1989). este yacimiento se dio a conocer en 1978 gracias a un artículo publicado por el centre d’estudis contestans, donde se daba noticia de un lote de materiales procedentes de una de las laderas de este yacimiento, materiales que te-nían similitudes con los identificados en las cerámi-cas de los campos de Urnas del noreste peninsular.

tras la síntesis publicada sobre la transición edad del Bronce a la cultura ibérica en el país Valenciano por plá (1959); la realizada por m. Gil mascarell en

1980 aborda un intento de sistematización de la i edad del Hierro en el país Valenciano, donde distin-gue los yacimientos de la última fase de esta época como «poblados de nueva planta» en contraposición de los de la fase más antigua, donde todavía perdu-ran las tradiciones del Bronce Valenciano. c. arane-gui (1985) con motivo del congreso «arqueología del país Valenciano: panorama y perspectivas», in-troduce por vez primera los resultados del proceso investigador de los últimos años, haciendo hincapié en la separación y continuidad formal entre el Bron-ce Final, que oscila entre el 1200 y el 750 a.n.e. y el Hierro antiguo, que abarcaría cronológicamen-te el periodo situado entre mediados del siglo viii hasta comienzos del siglo v a.n.e. (aranegui 1985: 187), argumentando que la fuerza de penetración de los elementos fenicios es mínima, que los contex-tos susceptibles de ser llamados orientalizantes son escasos, y que en definitiva, el peso específico de la perduración de la edad del Bronce es muy importan-te (aranegui op cit.). no obstante, en otro orden de cosas, se presentan nuevas síntesis sobre la presencia fenicia en la costa levantina y catalana mediterránea a cargo de c. Gómez Bellard (1988), y en el país Valenciano Llobregat (1992), que introducen nuevos elementos a tener en cuenta, y donde la incorpora-ción de materiales de origen fenicio procedentes del cabezo pequeño del estaño (Guardamar del segu-ra); alt de Benimàquia (denia); torrelló del Bove-rot (almassora); puig de la misericordia (Vinaròs) (Gómez Bellard 1988.: 72-73; mata 1991a: 28), comienzan a tener una importancia considerable en la transición a la cultura ibérica, así como un cierto número de ánforas de procedencia subacuática pro-cedentes de distintos puntos del litoral valenciano (Fernández, Gómez y Ribera 1988). algo que por otra parte, aparece reflejado en la síntesis publicada con motivo de las Jornades d’Arqueologia Valencia-na celebradas en L’alfàs del pi, donde se introducen nuevos elementos de discusión que bien pudieran relacionar el proceso de cambio que se produce du-rante el siglo viii a.n.e. en el país Valenciano con el área tartésica o bien con la fundación de Ebussus (Bonet y mata 1994:3).

Y es que a comienzos de la década de los noventa, se nos presenta el descubrimiento de un asentamien-to fenicio en Guardamar del segura, al sur del país Valenciano. Las primeras noticias del yacimiento comienzan tras la identificación de cerámicas pro-tohistóricas entre el conjunto de cerámicas califales procedentes de la excavación de la Rábita islámica de Guardamar, lo que lleva a plantear una excavación en una zona cercana al yacimiento islámico, con el



objeto de poder identificar el asentamiento protohis-tórico (González prats 1998). en 1996 comienzan las excavaciones que continúan hasta la actualidad, identificándose un sistema defensivo perteneciente a las fases más antiguas del poblado, Fonteta i-ii-iii. La periodización del yacimiento abarca varias fases de ocupación con una cronología que parte del siglo viii y llega al vi a.n.e. cuando se produce su abandono.

su ubicación es la característica de los núcleos fenicios de la costa meridional de la península ibéri-ca, esto es, sobre un promontorio junto a la desem-bocadura de un río, el segura, que en la antigüedad formaba un amplio estuario (González prats 1998; 1999; 2000).

con el descubrimiento de La Fonteta, el territo-rio del sudeste de la península ibérica ha cobrado un protagonismo de primer orden tanto en lo referente a la propia dinámica de la colonización fenicia en el mediterráneo occidental como al papel que de-sempeñó en los procesos de comercio, interacción y aculturación con las poblaciones indígenas del Bronce Final.

paralelamente, a mediados de la década de los noventa, algo más al norte de la provincia de ali-cante, en las cercanías de la localidad de denia, se remontan las excavaciones y la revisión de los ma-teriales de un importante yacimiento en el tema que nos ocupa: el alt de Benimàquia (Gómez Bellard 1993: Gómez y Guerin 1991; Gómez, Guerín y pé-rez 1991). Yacimiento considerado como un núcleo indígena fortificado, ha proporcionado durante sus campañas de excavación un número considerable de cerámicas fenicias, así como la presencia de un es-pacio y estructuras relacionadas con la producción de vino y de ánforas locales que imitan el reperto-rio tipológico fenicio, y que probablemente estaban destinadas a la producción de vino. este yacimiento representa, en cierta medida, una de las variantes del proceso de interacción, al adaptar sus medios bási-cos de producción a las nuevas necesidades adquiri-das tras entrar en contacto con el comercio fenicio, como respuesta al estímulo económico desarrollado desde el siglo vii a.n.e (Gómez, Álvarez y castelló 2000). cabe destacar las aportaciones de e. pla y H. Bonet (1991) y de c. mata (1991b), sobre los nue-vos materiales fenicios que se han documentado en los yacimientos valencianos, así como los resultados de las prospecciones arqueológicas realizadas en las comarcas alicantinas del alcoià y el comtat (martí y mata 1992), como la actividad de excavación y prospección desarrollada en la provincia de caste-llón a cargo del servicio de investigaciones arqueo-

lógicas y prehistóricas de castellón (salvador 1979; Junyent et alii 1982-1983; oliver 1980; oliver et alii 1984; oliver y Gusi 1991). en cuanto a las tierra valencianas se refiere, la puesta en marcha de los seminarios internacionales sobre temas fenicios que se vienen desarrollando en Guardamar del segura desde 1997, ha supuesto una nueva visión de las tie-rras del sudeste, lo que facilita la comprensión de un período orientalizante en las comarcas meridionales alicantinas y su transformación desde mediados del siglo vi a.n.e. en una floreciente etapa ibérica antigua, algunos de cuyos yacimientos representativos cerca-nos a este enclave como la necrópolis de el molar, y el asentamiento de el oral (abad y sala 2001) son muestra del proceso a que se da lugar en esta zona de la península ibérica tras el periodo orientalizante. en este marco interpretativo se producen las nuevas periodizaciones sobre el desarrollo de las comuni-dades indígenas del sudeste, incorporando con clari-dad la existencia de un periodo orientalizante (sala 1996; Grau mira 2002).

en lo referente a la historiografía arqueológica so-bre la ibiza fenicia y púnica es sin duda interesante comprobar lo temprana de la actividad arqueológica en la isla, con la fundación en 1903 de la sociedad arqueológica ebusitana, que desarrolló campañas de excavación desde esta fecha hasta 1906, en varios yacimientos de la isla donde podemos destacar las necrópolis del puig des molins, sa Barda y ses to-rres, cuyos resultados fueron publicados en esta fecha (Fernández 1992: 35). La importancia de los descu-brimientos hace que intervenga el estado y tras la se-sión de museo que se había creado se crea una plaza de conservador del museo y la necrópolis en 1907. a partir de esta fecha, los yacimientos de la isla sufren el saqueo de los coleccionistas, con la salida de nume-rosos materiales de la isla con destino a colecciones privadas que hoy en día se mantienen la mayoría en el área catalana. este expolio lleva a solicitar al minis-terio de cultura permiso para efectuar excavaciones que, tras un largo proceso, comienzan en 1921 y se prolongan hasta 1929. tras un periodo de inactividad, se comenzó con las campañas de excavación en 1946, que con algunas interrupciones han continuado hasta la actualidad (Fernández op cit.).

Un punto de inflexión en la historiografía feni-cio-púnica de ibiza es la salida a la luz del libro de m. Font y m. tarradell Eivissa Cartaginesa, publi-cado en Barcelona en 1975, que incorpora de mane-ra sintética y ordenada, el estado de la investigación arqueológica en aquellas fechas, y donde además, se planteó por vez primera un estado de la cuestión, partiendo desde la edad del Bronce, e incidiendo en



la cronología de la colonización, lo que supuso una base a partir de la cual trazar nuevas líneas de inves-tigación.

de esta forma, desde la década de los ochenta, las prospecciones, cartas arqueológicas y excavacio-nes ordinarias en algunos casos, y de las mal llama-das de «urgencia» en otros, han ido ampliando el conocimiento sobre el mundo funerario, religioso y económico, tanto en ámbito urbano como en el rural de la isla. pero tal vez el aporte más destacado ha sido la comprobación del carácter fenicio occidental de la primera colonización de la isla, fechado clara-mente en el siglo vii a.n.e. es ya un hecho global-mente asumido que fueron fenicios procedentes de andalucía los que instalaron hacia el 650 a.n.e. una factoría al sur de la isla y poco después en la bahía de ibiza donde se encuentra todavía hoy la ciudad del mismo nombre (Gómez Bellard 1991). Las ex-cavaciones realizadas desde 1986 en el yacimiento de Sa Caleta, localizado en un promontorio junto al mar, cercano a la localidad de sant Josep, han sa-cado a la luz una extensa factoría de origen fenicio, con una extensión aproximada de cuatro hectáreas, que se puede datar por sus materiales en la segun-da mitad del siglo vii y se abandonaría a inicios del siglo vi a.n.e. (Ramón 1991: 183). en la necrópo-lis del puig des molins, las excavaciones de 1977 y sobre todo de 1982-86 han permitido documentar la existencia de un área de enterramientos arcaicos, en el solar de la calle Vía Romana nº 35 del área denominada can partit, todos ellos incineraciones, que se pueden datar gracias a sus elementos de ajuar entre el 625 y el 575 a.n.e. (costa 1991: 49), de gran semejanza con el ámbito cultural fenicio andaluz, si bien a partir del 575-550 a.n.e., se observa una progresiva introducción de elementos de carácter más propiamente púnico, procedentes sobre todo de cartago, como son las inhumaciones en hipogeos, máscaras de terracota o navajas de afeitar (Gómez Bellard et alii 1990; costa 1991; costa et alii 1991). en definitiva en esta década, se tiene la comproba-ción directa de la existencia de una fase fenicia en la isla de ibiza, similar en algunos aspectos a la que se produce en las costas occidentales andaluzas en torno al siglo vii a.n.e.

este empuje en la investigación se tradujo en una mirada hacia otros aspectos arqueológicos de la isla como son los santuarios. en este sentido, se ha pro-cedido al reestudio de los principales santuarios is-leños. en relación a la famosa cueva de Es Cuieram, descubierta y excavada en 1907; ésta fue objeto de varios estudios y una completa monografía por m. e. aubet (1982). además de destacar la realización

de una limpieza general y de una primera planime-tría fiable de la cueva en 1981, que ha dado pie a dos publicaciones de sumo interés para un mejor conoci-miento del lugar (Gómez Bellard 2000: 112; Ramón 1982; 1985), se ha descubierto un posible santuario en el Cap Llibrell (santa eulalia), donde una primera campaña ha dado resultados prometedores (Ramón 1988). el impulso dado desde el departamento de arqueología del consell insular d’eivissa i Formen-tera, del museu del puig des molins y del museu arqueològic d’eivissa i Formentera con la organiza-ción de las Jornadas de Arqueología fenicia-púnica a partir del año 1986, así como la publicación de las excavaciones de la necrópolis del puig des mo-lins y otros trabajos monográficos sobre la presen-cia oriental en las islas, en los Treballs del Museu Arqueològic d’Eivissa i Formentera, ha supuesto la consolidación de esta línea de investigación.

6.2. el sustrato cultural. las comunidades del Bronce final y del Periodo orientalizante

con el inicio del Bronce Final, entre el 950 y el 750 a.n.e., comienzan unos cambios significativos en cuanto a las estructuras sociales que tienen su reflejo en el patrón de asentamiento, en la estruc-turas estables de los poblados y en la topografía y ajuares de las necrópolis, que tiene que ver con una abierta y progresiva influencia de la Baja andalucía, del mundo fenicio de la costa mediterránea, y de la meseta central, donde la importante vía de comu-nicación que desde el mediterráneo se dirige hacia el centro peninsular, que sirvió para la distribución de las cerámicas tipo cogotas en cuenca, Valencia y alicante (Hernández pérez 2005: 25), nos muestra en realidad, la circulación de una cabaña ganadera que podría tener como uno de los centros de control el cabezo Redondo en la cubeta de Villena (Hernán-dez pérez 2005: 25)

Ya desde la década de los años 80 del pasado siglo, se apuntó que los denominados asentamien-tos del Bronce Final ii se constituyen en su mayo-ría en poblados construidos ex novo (Gil mascarell 1981:9), expresando un nivel de ruptura con la etapa anterior, que se caracterizaba por la continuidad en el hábitat con pocos cambios arquitectónicos, y úni-camente la presencia de determinadas decoraciones procedentes de la meseta como cambio en la cultura material (Gil mascarell 1981: 29). son de mayor ex-tensión que los pequeños poblados de la etapa an-



terior de la edad del Bronce, desarrollo progresivo que ya se viene observando desde el Bronce tardío y que van ocupando puntos estratégicos en las vías de distribución de los nuevos materiales que comien-zan a tener demanda en esta época. esto influye en la disminución del número de asentamientos, sien-do los que perduran y se consolidan en esta época de mayor importancia cualitativa (Hernández pérez 2005: 27).

Ya en esta época se produce el cambio en el ritual funerario en que la cremación sustituye a la inhu-mación. su urbanismo es diferente a la etapa ante-rior, los asentamientos se sitúan en lugares distintos, preferentemente cerca de la costa y de los cauces fluviales. Las construcciones defensivas pierden im-portancia, si se comparan con las anteriores de épo-ca argárica.

Los asentamientos de los últimos momentos del Bronce Final en la costa mediterránea de la penínsu-la ibérica, desde el tramo final del río ebro hasta el segura están directamente relacionados con los cir-cuitos comerciales por donde discurren los objetos de metal. Ya durante el Bronce Final ii, el empleo de un número mayor de metales, cobre, oro, plata y sobre todo estaño, en un mayor volumen, implica una actividad económica con consecuencias socia-les que se desarrolla a partir de redes comerciales estables y permanentes, que unirían la costa medite-rránea con sierra morena a través de enclaves como peña negra (crevillente), el collado y pinar de san-ta ana en Jumilla (simón García 1996) y el mismo cástulo en Jaén.

Los materiales arqueológicos recuperados en los distintos asentamientos, muestran tres rutas de con-tacto con las diferentes áreas culturales: Una ruta sudoeste hacia andalucía, con origen en el núcleo tartésico del Guadalquivir a través de sierra morena donde enclaves como cástulo, se verán afectados en su importancia. La ruta norte y oeste por donde lle-gan las influencias de la cultura de los túmulos y los campos de Urnas (mola d’agrés, castellet de por-quet, pic dels corbs...), así como otras provenientes de la meseta como la cultura de cogotas. Y a través del mediterráneo, por donde comienzan a entrar las influencias de tipo semita que darán lugar a una fase orientalizante que servirá de nexo de unión entre los momentos del Bronce Final y la cultura ibérica, y que entronca directamente con la i edad del Hierro en estas zonas de la península.

Las relaciones con la meseta comienzan a ser im-portantes a partir del Bronce tardío, con la aparición de decoraciones del tipo Boquique y del grupo de cogotas i , que posiblemente estén relacionadas con

la llegada de ganaderos desde estos lugares hacia las costas del mediterráneo levantino (Hernández pé-rez 2005: 25) en una clara demanda de productos cárnicos, asociados en algunos casos al comercio de sal (poveda 1994-1995: 59-60; Ruiz Gálvez 1989: 54-55; mederos y Ruiz 2000-2001: 33). está prácti-ca de la trashumancia como causa de la penetración meseteña hacia el sur, debió de producirse una vez finalizado el dominio argárico sobre los yacimien-tos mineros del sureste y su control sobre las mate-rias primas y los productos manufacturados, incluso en el área meseteña, tal y como señaló maluquer (1956: 138-140), con la presencia de puñales argári-cos de hoja plana en un contexto del Bronce medio en el denominado depósito de sanchorreja (Ávila), es decir anterior a la presencia de la influencia de los circuitos comerciales del Bronce atlántico en la zona (Frankenstein 1997: 111).

por otra parte, también están demostradas las relaciones con la andalucía suroriental con la pre-sencia de broches de cinturón tartésicos también en sanchorreja, algo que es significativo, y que de-muestra el contacto entre ambas zonas y la fluidez de los contactos comerciales entre el atlántico, el mediterráneo y el área del sudoeste.

sin embargo, es a partir del siglo viii a.n.e., cuan-do estas comunidades del Bronce Final, comienzan un periodo de profundas trasformaciones que afec-tarán a todos y cada uno de los aspectos sociales, económicos y materiales de su cultura. desde el punto de vista arqueológico, se observa un aumento de las importaciones cerámicas, orfebrería, perfu-mes y productos de consumo como vino y aceite, contrastado en la cantidad de recipientes anfóricos que se han documentado en los yacimientos de esta época desde el ebro has el río segura. estos con-tactos costeros con los pueblos fenicios tienen, en todo caso, una primera fase pre-colonial, donde la influencia queda limitada a contactos comerciales más o menos habituales, que se han observado en los materiales arqueológicos de los yacimientos cer-canos a la costa, que obedecen a un comercio selecto dirigido a las minorías que ocupaban los puestos de poder en las comunidades indígenas, contactos que se intensifican y estabilizan a partir de los siglos vii y vi a.n.e.

en este sentido, los enclaves alicantinos de peña negra, saladares, el alt de Benimàquia, son los ex-ponentes directos de la recepción de estas influencias del mundo fenicio que tiene su origen inmediato en el establecimiento de la Fonteta, que debe de actuar como foco de irradiación hacia estas comunidades, hecho que debe repetirse a lo largo de la costa, y que



observamos en aldovesta, en el castellet de peñís-cola, en el palau de alcalá de Xivert, en el puig de Benicarló, en el piuró del Barranc Fondo, agullana, canet hacia el norte, y en santa catalina del monte (Verdolay), en la punta de los Gavilanes (mazarrón), cala del pino (La manga del mar menor), cobatillas la Vieja (murcia) el castellar de Librilla o coimbra de Barranco ancho hacia el sur (eiroa García 2004: 419: correa 2005: 996).

el interés de los comerciantes fenicios por la obtención de metales ha sido expuesto tradicional-mente como uno de los motivos fundamentales de la llamada colonización fenicia de la península ibéri-ca. en este sentido, en el yacimiento de peña negra, se ha argumentado la existencia de un importante núcleo metalúrgico relacionado con la presencia de individuos semitas en el mismo asentamiento (Gon-zález prats 1986; 1991: 114, González prats y Ruiz Gálvez 1978). otros datos que corroboran la im-portancia del metal en el comercio fenicio, son los que nos proporcionan los yacimientos de aldoves-ta (Benifallet, tarragona), situado a orillas del río ebro, donde se ha recuperado un molde de fundi-ción destinado a la obtención de lingotes, así como la existencia de acumulación de objetos de bronce amortizados (mascort, sanmartí y santacana 1991), el puig Roig, donde se ha documentado escoria de plomo, fragmentos de galena y moldes de fundición (Genera 1986) o el castellar de Librilla donde se excavó un horno metalúrgico para la fundición de hierro (Ros 1989). en este sentido, la ubicación de muchos de los asentamientos indígenas con impor-taciones fenicias del país Valenciano y sur de ca-taluña responde a la existencia de zonas cercanas relativamente ricas en minerales de hierro, plomo, plata y cobre (mascort, sanmartí y santacana 1991; oliver y Gusi 1991). en este contexto no puede sor-prender el uso de lingotes metálicos con valor me-tal, tal como ha propuesto a. González prats (1985) para ciertos tipos característicos del sur del país Valenciano, datos que relacionamos con los pecios fenicios excavados y en proceso de excavación de la costa de mazarrón.

en otro orden de cosas, para algunos autores, du-rante el Bronce Final iii y los inicios de la edad del Hierro se debió incrementar el circuito trashumante de ganado bovino y ovicaprino a lo largo del corre-dor del Vinalopó, en el interior de la provincia de alicante (mederos y Ruiz 2000-2001: 83), donde el comercio de sal con el abastecimiento de los cen-tros productores de Villena y orihuela, tenía rela-ción directa con los nuevos asentamientos fenicios como La Fonteta en la zona de la desembocadura

del río segura actuando como eje de control sobre la producción y las relaciones de intercambio con los grandes poblados del Bronce Final de la zona. este establecimiento debió irradiar una intensa influencia en la cultura material y en las formas de organiza-ción socioeconómica de las poblaciones locales, de-bido al temprano contacto con los modelos urbanos del mediterráneo antiguo y que cristalizarán en el desarrollo de los pueblos ibéricos de la zona.

el flujo comercial hacia el corredor del Vinalopó potenció a su vez el desarrollo de asentamientos que, situados junto al trayecto de este río controlaban su vado natural, convirtiéndolo en un punto clave en la atracción y penetración del comercio fenicio por la cuenca media del río, donde algunos investigadores, han apuntado la presencia de materiales fenicios en yacimientos como el tabayà en el valle de aspe, ca-mara y el monastil en el valle de elda (mederos y Ruiz op cit.: 84, fig. 1). el yacimiento de camara, construido de nueva planta, aunque solo ha sido ob-jeto de prospección superficial, el 70% de cerámicas recogidas corresponden a ánforas fenicias R1 (po-veda 1994-1995: 56; poveda 2000: 1865). sobre el yacimiento del monastil, éste ha proporcionado án-foras R1, pithoi, trípodes, platos de engobe rojo, así como dos fíbulas de codo, y representa en esta zona del tramo medio-bajo del Vinalopó el yacimiento que más ampliamente se desarrolla en esta zona y que tiene una mayor perduración, continuando hasta época ibérica y tardo romana. Ya que en el tabayá, sólo disponemos de la presencia de platos de cerámi-ca gris tipo peña negra (Hernández y López 1992), así como otros con paralelos a los materiales asocia-dos al nivel V del yacimiento de La mola d’agres, con influencias en las cerámicas tradicionales de los campos de Urnas, en realidad, estos materiales no muestran momentos de contacto entre el final de un yacimiento del Bronce Final ii y el cambio hacia la zona de influencia de crevillente en el inicio de peña negra ii ya en el Bronce Final iii.

estas influencias, por otra parte, terminarán lle-gando por este camino, y a su vez por la vía pro-cedente del alt de Benimàquia hacia el interior, en la zona de la provincia de alicante, donde nos en-contramos con los yacimientos que se incluyen en la fase orientalizante de la zona de L’alcoià, y que presentan en su medida materiales fenicios, sobre todo ánforas del tipo trayamar y R1, trípodes y ce-rámicas grises, como ocurre en el puig d’alcoi, La covalta, els ametllers, Barrfan del sofre, el Xarpo-lar, el pitxòcol o el alt del punxòl (Grau 2000-2001: 99-102).



Respecto de los momentos finales de la presen-cia de materiales fenicios en los yacimientos levan-tinos, desde los primeros estudios se observó que la presencia comercial fenicia parece desaparecer o, por lo menos, disminuir drásticamente desde el segundo cuarto del siglo vi a.n.e, en beneficio del comercio griego canalizado a través de massalia y de emporion. este fenómeno, que ha sido atribuido a la conquista de tiro por nabucodonosor hacia el 576 a.n.e (arteaga, padró y sanmartí-Grego 1978), se ha visto confirmado por la investigación desarro-

llada ulteriormente. parece lógico vincular con este fenómeno el abandono hacia la mitad del siglo vi a.n.e de los asentamientos autóctonos que aparecen intensamente vinculados con el mundo fenicio, tal como ocurre en los yacimientos de peña negra, el alt de Benimàquia o saladares, y el surgimiento de otros donde la presencia de cerámicas griegas de importación sustituyen a las formas fenicias, en el comienzo de la cultura ibérica, donde los modelos orientalizantes aparecen fusionados con el floreci-miento del sustrato local.


ii

continentes Y contenidos


7. datos topoGRÁFicos

La necrópolis de Les casetes se encuentra en una zona amesetada que discurre con una ligera pendiente hacia el sureste, donde se encuentra la lí-nea de costa a un par de kilómetros de distancia. en la actualidad las edificaciones de La Vila Joiosa, no permiten una visibilidad clara del entorno inmediato de la necrópolis, aun así, podemos intuir que ésta se halla en un lugar prominente, con una visibilidad media alta hacia las zonas que se encuentran hacia el mar, y presumiblemente en una zona de fácil ac-ceso desde el interior. en el momento inmediato a su excavación, el terreno lo ocupaba un cultivo de cítricos ya abandonado, cuya cota de superficie se encontraba cerca de dos metros del piso de la carre-tera que lo bordeaba. no obstante, antes de la plan-tación la zona fue evidentemente modificada, ya que la parcela de cultivo fue rellenada con tierras de otro lugar, presumiblemente cercanas y posteriormente allanadas en el momento de su plantación.

sobre su topografía antigua, es claro el lugar pro-minente de su ubicación, cercana a curso de agua, ya que se establece a unos centenares de metros del cauce del río amadorio, y posiblemente podríamos también hablar de la situación del yacimiento en tor-no a un camino antiguo –en la actualidad discurre paralela a la carretera que une La Vila Joiosa con alcoy– que llevara hasta el núcleo de hábitat de la zona, y para este argumento contamos con los si-guientes datos: por un lado conocemos por experien-cia propia la existencia de niveles, posiblemente de hábitat, del Bronce Final en un espacio cercano a la necrópolis, en torno a unos 180 metros de distancia, identificados gracias a unos sondeos que realizamos previos a una edificación (García Gandía 2002), si

bien es cierto que estamos hablando de un mundo posterior y con una diferencia cronológica conside-rable, intuimos que el supuesto hábitat orientalizan-te no debió de estar muy lejos.

8. inVentaRio de eLementos de La necRópoLis

8.1. tumBa 1

8.1.1. descripción de la tumba

sepultura formada por una pseudocista de forma rectangular, realizada con cantos de mediano tama-ño irregulares con aristas sin unir totalmente y en sólo una hilada de alzado (Ue 510). se orienta en dirección e-o. delimita una fosa de planta y sec-ción rectangular con las esquinas redondeadas sin tratamiento en las paredes, aunque los bordes de la fosa tenían señales de haber sido alterados por calor intenso. contiene los restos de una cremación indi-vidual primaria, donde los restos humanos apare-cían sin agrupación aparente, aunque con tendencia a situarse en las paredes de la fosa, y de considera-ble tamaño. en el fondo de la fosa se documentaron troncos de madera carbonizados colocados unos so-bre otros a modo de rejilla

en primer lugar se excava la fosa en el estrato natural (Ue 510), y sobre el fondo (Ue 504) se co-loca un lecho de maderas entrecruzadas sobre el que se coloca el cadáver. posiblemente la pira sobresa-lía ampliamente de la superficie de la fosa. tras la cremación, se recogen los restos óseos y carbones resultantes y se agrupan en la fosa, que se cubre con una lechada de tierra amarillenta (Ue 503). poste-



Fig. 5. planta y sección de la tumba 1

Fig. 6. Fosa de la tumba 1

Fig. 7. ajuar de la tumba 1: 1. campanita de bronce

riormente se construye la estructura superior a modo de pseudocista como elemento señalizador de la tumba (Fig. 5; Fig. 6).

8.1.2. materiales

cas’00 5-1. campanita de bronce con perfora-ción en la parte superior, no tiene badajo. 27,3 mm. 26,6 mm. 2,7 mm. (Fig. 7).

8.2. tumBa 2


posible tumba de cremación individual secunda-ría realizada en hoyo simple sin tratamiento en las paredes. se ha interpretado la existencia de la tum-ba uniendo los puntos 6 y 7 de la excavación que quedaban a ambos lados de la zanja que se realizó durante los sondeos. por lo que probablemente, la tumba quedó arrasada por la zanja de los sondeos previos a la excavación. se observaron pequeñas es-quirlas de restos óseos, resultantes de una cremación depositada en ella. no se documentaron restos de ajuar. no se ha podido delimitar con exactitud, ya que se encontraba prácticamente arrasada. el fondo de la fosa corresponde al nivel geológico de guija-rros (UUee 603 / 703) (Fig. 8).

8.3. tumBa 3


sepultura formada por una laja de piedra trabaja-da de forma basta e irregular y orientada en dirección


43continentes y contenidos


Fig. 10. amuleto en forma de capitel protoeólico

Fig. 9. superestructura de la tumba 3 Fig. 11. planta de la tumba 3. 1: superestructura. 2: fosa

e-o (Fig. 9). su longitud en su lado mayor situado al n es de 108 cm y su lado corto de 80 cm. su anchura es de 59 cm y su grosor de unos 15 cm aproximada-mente (Ue 1110). alrededor se había colocado una capa de barro rojizo (Ue 1101) que cortaba el estrato natural de gravas (Ue 1102) a modo de plataforma de sustentación de forma rectangular, y sobre la que se apoyaba la piedra en sus extremos. debajo de esta piedra, aparece un estrato de color amarillento, com-pacto y endurecido. en la superficie de este estrato, se deposita un colgante de oro con forma de capitel protoeólico junto con algunos restos de la cremación del difunto (Ue 1103), antes de aparecer la fosa que

tras la excavación de la capa amarilla aparece una fosa de tendencia rectangular con los bordes re-dondeados y con las paredes recubiertas de una capa de barro amarillo (Ue 1120) que contiene un estrato ceniciento con abundancia de restos humanos (Fig. 11). éstos aparecían algo fragmentados y sin agru-

contenía los restos de la cremación, a modo de ante-sala de la misma (Fig. 10).



pación aparente, aunque con tendencia a situarse en las paredes de la fosa (Ue 1104), junto al ajuar, éste sí, depositado ordenadamente entre los restos de la cremación (Fig. 12; Fig. 13). en la esquina este, se depositó un plato de ala ancha –colocado horizontal-mente– junto a un anforisco de pasta vítrea –coloca-do de forma vertical– y una cuenta de collar de oro. entre los restos de la cremación se documentó una fíbula, una fusayola y tres cuentas de collar de pasta

vítrea. se trata de una deposición secundaria donde el ajuar se coloca tras la deposición del cadáver con excepción de la fíbula que aparece quemada, aunque el anforisco de pasta vítrea también aparece alterado por el calor de la combustión. el fondo de la fosa corresponde con el nivel geológico (Ue 1105).

8.3.2. materiales

cas’00 11-3. colgante de oro en lámina doble, el reverso es liso, mientras que el anverso forma dos espirales simétricas con decoración de microgranu-lado formando un capitel protoeólico. el sistema de suspensión es de carrete estriado. 12,5 mm. 14,7 mm. 1,9 mm. peso: 0,4 gr. (Fig. 10; Fig. 15.11).

cas’00 11-4. Fragmentos de un anforisco con dos asas de pasta vítrea en color azul marino con decoración en amarillo formando zigzag. alterado por el fuego y en múltiples fragmentos. 26,6 mm. 3,5 mm. (Fig. 15.1)

cas’00 11-5. cuenta de collar de pasta vítrea esférica de color azul marino. 3,9 mm. 5,0 mm. 1,1mm. (Fig. 15.3).

cas’00 11-6. cuenta de collar de oro esférica rematada en sus extremos por un engrosamiento a modo de tonelete. 6,6 mm. 6,4 mm. 1,1 mm. peso: 0,2 gr. (Fig. 15.8).


cas’00 11-9. cuenta de collar de oro esférica. 4,0 mm. 4,4 mm. 1,0 mm. 0,15 gr. (Fig. 15.6).

cas’00 11-11. plato a torno de ala ancha y cazo-leta interior. pasta de color ocre claro con desgrasan-tes oscuros muy finos (< 0,5 mm). cocción oxidan-te. tiene dos orificios sobre el borde para sujeción. presenta decoración pintada de banda de color rojo oscuro en el cuerpo y restos de engobe rojo en el borde. 38,0 mm 193,4 mm 6,2 mm. diámetro de la cazoleta: 75,2 mm. profundidad de la cazoleta: 5,5 mm. diámetro de la base: 66,6 mm. anchura del ala: 59,5 mm. índice diámetro / anchura del ala: 3,2 (Fig. 13; Fig. 14).

cas’00 11-13. Fusayola de forma esferoide ho-rizontal con base ligeramente convexa y boca plana con perforación central vertical. pasta de color ocre claro con desgrasantes de esquisto muy finos (<0,5 mm), también calizos y plateados. exterior bruñido. 22,0 mm 30,3 mm. diámetro boca: 23,6 mm. diá-metro perforación: 5,5 mm. (Fig. 15.12).

cas’00 11-16. cuenta de collar de oro realiza-da en filigrana mediante retorcido de hilo en espiral

Fig. 12. Fosa con ajuar de la tumba 3

Fig. 13. ajuar de la tumba 3. plato de ala ancha, anforisco y cuenta de oro



Fig. 14. ajuar de la tumba 3. 1: plato de ala ancha

Fig. 15. ajuar de la tumba 3. 1: anforisco de pasta vítrea. 2: cuenta de hueso. 3: cuenta de pasta vítrea. 4: cuenta de hueso. 5: cuenta de oro. 6: cuenta de oro. 7: cuenta de oro. 8: cuenta

de oro. 9: cuenta de oro. 10: cuenta de oro. 11: amuleto de oro. 12: Fusayola

formando una cuenta esférica. 5,2 mm. 4,9 mm. 1,2 mm. peso: 0,2 gr. (Fig. 15.5).

cas’00 11-17. cuenta de collar de oro realiza-da en filigrana mediante retorcido de hilo en espiral formando una cuenta esférica. 4,9 mm. 5,0 mm. 1,1 mm. peso: 0,2 gr. (Fig. 15.7).

cas’00 11-18. cuenta de collar de oro formada por una pequeña anilla de sección circular. 0,2 mm. 3,5 mm. 0,5 mm. peso: 0,1 gr. (Fig. 15.9).

cas’00 11-19. cuenta de collar de oro formada por una pequeña anilla de sección circular. 0,2 mm. 3,5 mm. 0,5 mm. peso: 0,1 gr (Fig. 15.9).

cas’00 11-20. cuenta de collar de oro formada por una pequeña anilla de forma indeterminada. 0,4 mm. 4,0 mm. 0,2 mm. peso: 0,2 gr.

cas’00 11-21. cuenta de collar de oro realiza-da en filigrana mediante retorcido de hilo en espiral formando una cuenta esférica. 7,0 mm. 5,2 mm. 1,0 mm. peso: 0,2 gr.



cas’00 11-22. cuenta de collar de hueso de forma troncocónica. 5,0 mm. 3,5 mm. 1,6 mm. (Fig. 15.2).

cas’00 11-23. cuenta de collar de hueso de forma troncocónica. 5,2 mm. 3,4 mm. 1,5 mm. (Fig. 15.4).

8.4. tumBa 4


túmulo formado por una estructura de piedras irregulares de gran tamaño junto a otras más peque-ñas trabadas con barro (Ue1310) en varios alzados en el centro y con las esquinas bien delimitadas, aunque en la esquina s-o falta la continuación de

la estructura. su planta debió de ser cuadrangular a modo de los encanchados tumulares, pero fue alte-rado en época antigua, ya que su esquina suroeste apareció vaciada y con señales haber sido vaciada (Fig. 16). pensamos que su expolio se realizó en época antigua, posiblemente romana, al encontrar-se un yacimiento del siglo i a.n.e. a escasos metros de la estructura. su orientación es e-o. alrededor del túmulo aparece una cenefa de cantos de playa en cuatro hiladas y alternando colores dando una forma cuadrangular a la estructura (Ue 1320) (Fig. 17). esta cenefa apoya sobre una lechada de tierra blanquecina (Ue 1301), mientras que al interior del túmulo por la esquina so aparece un estrato de color rojizo (Ue 1302), sobre el que apoya toda la estruc-

Fig. 16. planta de la tumba 4



tura. en el interior y a una cota de –0,12 aparece una cubierta de adobes algo fragmentados de color amarillo (Ue 1303), que cubren una fosa de forma cuadrangular delimitada por la capa de tierra rojiza. esta fosa de 110 cm por 99 cm contenía una tierra de color gris ceniciento algo tenue (Ue 1304) donde se documentaron varios fragmentos de huevo de aves-truz, dentro de esta unidad estratigráfica apareció una mancha de cenizas de 32 cm por 25 (Ue 1305) orientada en dirección e-o que contenía unos po-cos restos óseos de pequeño tamaño resultantes de la cremación. el fondo de la fosa corresponde con el nivel geológico (Ue 1303) (Fig. 18).

8.5. tumBa 5


Fosa de planta rectangular, orientada en dirección e-o, y sección semicircular cerrada hacia el interior. estaba cubierta por una capa de tierra endurecida de color claro (Ue 1401). alrededor de la superficie se habían dispuesto algunas piedras sueltas sin forma-ción aparente (Ue 1410). tras esta capa de tierra se delimita una fosa rectangular, y junto a las paredes de la fosa, se documentaron maderas carbonizadas, que continuaban en toda su profundidad y todavía adheridas a las paredes, tal vez por efecto del calor (Ue 1420). pensamos que se trata de los restos de una urna o caja de madera, que se colocó en la fosa y a la que se le prendió fuego, con el objeto de realizar el ritual funerario (Fig. 20). más tarde, se depositó el ajuar, que no presenta señales de haber sido alterado por un calor muy fuerte (Ue 1402). dentro de esta

Fig. 17. detalle de la cenefa de cantos de la tumba 4

Fig. 19. ajuar de la tumba 4. 1: arete anular de plata

Fig. 18. tumba 4

Fig. 20. Restos de madera carbonizada en las paredes de la tumba 5

8.4.2. materiales

cas’00 13-8. arete de plata formado por un hilo de sección circular. 1,8 mm. 14,9 mm. 1,7 mm. peso: 0,2 gr. (Fig. 19.1).



especie de urna se documentó un vaso cerámico rea-lizado a mano junto a una cuenta de collar de pasta vítrea y un arete de plata.

a una cota algo más baja se documentó una serie de amuletos de esteatita, colocados a igual profun-didad y con un orden establecido. en el centro, y engarzado en un aro de bronce se encontraba una máscara demoníaca de pasta vítrea azul con decora-ción en líneas amarillas y blancas (Fig. 21).

Fig. 21. amuletos de esteatita y máscara de pasta vítrea de la tumba 5

no se documentaron restos humanos en su inte-rior, por lo que podría ser un depósito de ofrendas o tal vez un cenotafio. el fondo de la fosa corresponde con el nivel geológico (Ue 1403) (Fig. 22).

8.5.2. materiales

cas’00 14-3. Vaso realizado a mano. Labio pla-no, borde recto, ligeramente exvasado y cuerpo ci-líndrico, base plana con pie indicado. pasta de co-lor negrusca, friable con desgrasantes heterogéneos medios y gruesos >1,5 mm a <2,5 mm). cocción reductora, y acabado grosero. 98,2 mm. 63,7 mm. 11,0 mm. (Fig. 23.6).

cas’00 14-6. Fragmento de estructura de madera carbonizada encofrada en la pared. (Fig. 20).

cas’00 14-7. Fragmento de estructura de madera carbonizada encofrada en la pared.


cas’00 14-9. amuleto realizado en esteatita en forma de placa rectangular con representación del ojo de Horus (oudja) en una de sus caras. en la otra se representa a Hathor amamantando a su ternero Harpócrates en las marismas de Quemis, mirando a derecha. tiene dos perforaciones paralelas en sus la-dos cortos. 14,8 mm. 15,6 mm. 5,5 mm. (Fig. 23.4).

cas’00 14-10. amuleto realizado en esteatita con representación de una esfinge, tiene un orificio en la parte superior para su uso como colgante. 16,5 mm. 1,2 mm. 5,1 mm. (Fig. 23.2).

cas’00 14-11. amuleto realizado en esteatita con representación del dios Beth, tiene tres perfora-ciones dos a ambos lados del cuello y otra entre los pies. 15,8 mm. 9,8 mm. 6,8 mm. (Fig. 22.1).

cas’00 14-12. anillo de bronce de sección cir-cular y 45 mm de diámetro con orificio para la sus-pensión que se encontraba alrededor de la máscara demoniaca. 45 mm. diámetro. 2,5 mm.

cas’00 14-13. amuleto realizado en esteatita con representación de un Halcón sentado, tiene un orificio en su parte posterior. 12,9 mm. 9,1 mm. 4,3 mm. (Fig. 23.3).



cas’00 14-14. amuleto de pasta vítrea con re-presentación de una máscara. pasta de color azul marino con una banda amarilla que recorre el con-torno de la cara desde la barbilla hasta las cejas, so-bre las cejas sobresalen dos cuernos de color blanco con remate en una bolita azul, las orejas son de color blanco, de forma semiesférica y aparecen colocadas simétricamente a la altura de los ojos. estos se re-presentan con dos placas circulares negras. La nariz se muestra con dos puntos amarillos. 27,0 mm. 21,0 mm. 5,0 mm. (Fig. 23.5).

cas’00 14-15. cuenta de collar de pasta vítrea, oculada con ojos estratificados. Fondo de color azul claro. ojos en grupos de a dos, formados por un ani-llo blanco, un anillo amarillo y un anillo azul cobal-to. 6,2 mm. 7,6 mm. 7,8 mm. (Fig. 23.7).

cas’00 14-16. cuenta de collar de pasta vítrea, oculada con ojos estratificados. Fondo de color azul claro. ojos en grupos de a dos, formados por un ani-llo blanco, un anillo amarillo y un anillo azul cobal-to. 7, 1 mm. 8,2 mm. 7,4 mm. (Fig. 23.8).

cas’00 14-17. cuenta de collar de pasta vítrea de forma circular y color azul. 2,6 mm. 4,8 mm. 1,7 mm. (Fig. 23.9).

8.6. tumBa 6


Fosa de tendencia rectangular con las esquinas redondeadas de sección circular recta y con las pa-

Fig. 23. ajuar de la tumba 5. 1: amuleto de esteatita (Beth) 2: amuleto de esteatita (esfinge). 3: amuleto de esteatita (Halcón). 4: amuleto de esteatita (Oudja). 5: máscara de pasta vítrea.

6: cerámica a mano. 7: cuenta de collar. 8: cuenta de collar. 9: cuenta de collar.



redes recubiertas de barro amarillo. tiene cubierta de barro endurecido (Ue 1501), tras la cual aparecía un estrato de tierra gris cenicienta que contenía los restos de la cremación del difunto junto con el ajuar (Ue 1502), donde se encontraban semienterrados un fragmento de molino barquiforme y un trípode con decoración pintada (Fig. 24; Fig. 30.1; Fig. 30.2).

ser tapados estos objetos y en la parte superior de la cremación se coloca una navajita de hierro (Fig. 26) y un broche de cinturón (Fig. 27) junto a una piedra de ocre. el fondo de la fosa corresponde con el nivel geológico (Ue 1503) (Fig. 28).

8.6.2. materiales

cas’00 15-1. piedra de ocre. 62,5 mm. cas’00 15-2. Broche de cinturón de tres garfios

con escotaduras laterales cerradas con doble disco. decoración a base de líneas de puntos incisos que delimitan el perfil de la pieza. Rosetón central de círculos concéntricos de puntos incisos. tipo B3B3 según la clasificación de a. Lorrio. 117,1 mm. 77,5 mm. 5,0 mm. (Fig. 27; Fig. 29.5).


Fig. 26. cuchillo de hierro

Fig. 27. Broche de cinturónFig. 25. Ritón de huevo de avestruz pintado

Los restos humanos aparecían de considerable tama-ño y sin agrupación aparente, con tendencia a situar-se en las paredes de la fosa. el ajuar estaba coloca-do ordenadamente: en un primer momento, y tras la deposición inicial de los restos de la cremación, se coloca un casquete superior de huevo de avestruz perforado en su zona más alta y decorado con una banda de color blanco (Fig. 25) junto a unos botones de bronce, bolitas también de bronce y otra de ofita. Hacia el centro de la fosa, se deposita una punta de lanza colocada verticalmente con la punta hacia aba-jo y que ocupa toda la profundidad de la fosa. tras




cas’00 15-3. Remache de bronce formado por una bolita y clavo con la punta doblada. 15,2 mm. 4,1 mm. 5,1 mm.

cas’00 15-4. Remache de bronce formado por una bolita y clavo con la punta doblada. 14,4 mm. 4,0 mm. 5,4 mm.

cas’00 15-5. trípode realizado a torno con de-coración pintada en borde y cuerpo de bandas en color rojo muy oscuro. Labio convexo, borde rec-to inclinado al interior, carena muy marcada y base ligeramente convexa donde sobresalen tres pivotes, uno de ellos roto a la mitad. pasta tipo sándwich ox/

red/ox con desgrasantes en esquisto muy finos (<0,5

mm). 50,0 mm. 121,5 mm. 8,9 mm. (Fig. 30.1).

cas’00 15-6. Hacha pulida realizada en ofita.

105,0 mm. 46,5 mm. 25,5 mm.

cas’00 15-9. cuchillo de hierro de filo recto con

un remache cilíndrico y perforación para el enman-

gue. 128,5 mm. 20,7 mm. 4,0 mm. peso: 21 gr. (Fig.

26; Fig. 29.4).

cas’00 15-10. Botón de bronce de forma esféri-

ca formado por dos piezas unidas por dos vástagos.

11,1 mm. 9,8 mm. 3,9 mm. (Fig. 29.6).



Fig. 29. ajuar de la tumba 6. 1: Fragmento de punta de lanza. 2: Fragmento de punta de lanza. 3: Fragmento de punta de lanza. 4: cuchillo de hierro. 5: Broche de cinturón. 6: Botón de bronce. 7: Botón

de bronce. 8: Botón de bronce. 9: casquete superior de huevo de avestruz perforado y pintado

cas’00 15-11. punta de lanza del tipo ia.2 de Quesada. nervio muy marcado de sección cua-drangular. 374,3 mm. 30,5 mm. 7,6 mm. Longitud

del cubo: 91,3 mm. Longitud de hoja: 203,0 mm. (incompleta). ancho máx. hoja: 30,5 mm. profun-didad del cubo: 80,4 mm. diámetro del cubo: 24,7



mm. peso: 199,6 gr. (Figs. 29.1; Fig. 29.2; Fig. 29.3).

cas’00 15-12. Botón de bronce de forma esféri-ca formado por dos piezas unidas por dos vástagos. 11,0 mm. 10,0 mm. 1,0 mm. (Fig. 29.7).

cas’00 15-13. Botón de bronce de forma esféri-ca formado por dos piezas unidas por dos vástagos. 11,0 mm. 10,0 mm. 4,0 mm. (Fig. 29.8)

cas’00 15-14. Botón de bronce de forma esféri-ca formado por dos piezas unidas por dos vástagos. 12,2 mm. 7,4 mm. 1,1 mm.

cas’0 15-17. Fragmento de molino barquiforme realizado en ofita. 114,1 mm. 111,0 mm. 54,1 mm. (Fig. 30.2).

cas’00 15-20. cáscara de huevo de avestruz de forma de casquete esférico-ritón. corresponde a un medio de su altura y tiene una perforación en la par-te superior de 20,3 mm de diámetro que ha servido para la extracción del huevo. está decorado sobre el cuerpo con una banda de color blanco de 22 mm de anchura. Forma iV, tipo 6a, según la clasificación de

san nicolás pedraz. 21,0 mm. 80,2 mm. 2,0 mm. (Fig. 25: Fig. 29.9).

8.7. tumBa 7


Fosa de planta de tendencia oval y sección rec-tangular con esquinas redondeadas, y las paredes recubiertas de barro amarillo. tiene cubierta de tie-rra apisonada (Ue 1701) de unos cuatro centímetros de potencia, tras la que aparece el estrato ceniciento que contiene los restos de la cremación (Ue 1702) con una potencia de 14 cm. Los restos humanos apa-recían muy fragmentados y sin agrupación aparente, con tendencia a situarse en las paredes de la fosa. el fondo de la fosa pertenece a la tierra geológica for-mada por arenas y gravas (Ue 1703). el ajuar estaba compuesto de ocho bolitas de bronce y tres piezas prismáticas también de bronce (Fig. 31).

Fig. 30. ajuar de la tumba 6. 1: trípode decorado. 2: Fragmento de molino barquiforme.



8.8. tumBa 8


Fosa con planta de tendencia oval y sección cir-cular recta con esquinas redondeadas, y las paredes recubiertas de barro amarillo. tiene cubierta de tie-rra (Ue 1801) de unos diez centímetros de potencia,

tras la que aparece el estrato ceniciento que contiene los restos de la cremación (Ue1802) y que tiene una potencia de 14 cm. el fondo de la fosa pertenece a la tierra geológica formada por arenas y gravas (Ue 1803). Los restos humanos aparecían algo fragmen-tados y sin agrupación aparente, aunque con tenden-cia a situarse en las paredes de la fosa. no contenía elementos de ajuar (Fig. 32).





Fig. 33. superestructura de la tumba 9

Fig. 34. proceso de excavación de la tumba 9


8.9. tumBa 9


enterramiento formado por una cista rectangu-lar (Ue 2220) de 150 cm de longitud por 90 cm de anchura, abierta en su esquina sureste, y con encan-chado tumular de planta rectangular en la esquina noroeste (Ue 2230). a modo de señalización de esta estructura, alrededor de la misma se coloca una cenefa de planta cuadrangular de pequeños cantos redondeados de distintos colores (Ue 2210) de 230 cm de longitud por 35 cm de anchura y 2 cm de al-tura, en cuatro, y en ocasiones cinco hiladas y que da la vuelta a la toda la estructura (Fig. 33). Bajo la cista se excava una fosa de planta rectangular algo desplazada hacia el sur. posiblemente cubrieron con tierra la fosa y construyeron la cista algo desplaza-da (Fig. 34). tiene las paredes recubiertas de barro amarillo (Ue 2240), su cubierta está formada por

una tierra de color marrón oscuro, con presencia de puntos de yeso y pequeños carbones (Ue 2201 y 2202) (Fig. 35).



el estrato correspondiente a la cremación (Ue 2203 y 2204), es de color marrón ceniciento con numerosa presencia de carbones y restos humanos. Los restos humanos aparecían de considerable tama-ño y sin agrupación aparente, aunque con tendencia a situarse en las paredes de la fosa (Fig. 36). La se-pultura contiene un ajuar compuesto por huevo de avestruz decorado, dos cuentas de collar de plata, y una de bronce. el ajuar apareció alterado por el fuego. La cremación del cadáver se produjo in situ, posteriormente a la excavación de la fosa inicial, tras lo cual se terminó de construir la estructura. en el fondo de la fosa (Ue 2205) se documentó un gran tronco de madera carbonizada (Fig. 37) de 60 cm de longitud por 23 cm de anchura y 18 cm de altura, junto a un fragmento de cráneo y un diente (Fig. 38; Fig. 39).

8.9.2. materiales

cas’00 22-3. Lasca de sílex. 22,5 mm. 12,3 mm. 7,2 mm.

cas’00 22-6. arete de plata realizado con un hilo de sección circular. 1,5 mm. 17,6 mm. 1,4 mm. (Fig. 40.5).

cas’00 22-9. Huevo de avestruz sin decorar pero tallado en su tercio superior formando un dibujo dentado. tiene restos de decoración pintada quema-da por el fuego. corresponde a la forma iii, tipo 5 según la clasificación de san nicolás pedraz. 40,0 mm. incompleto. 1,9 mm. (Fig. 40.1).

cas’00 22-15. cuenta de collar de plata esférica rematada en sus extremos por un engrosamiento a modo de tonelete. 8,0 mm. 8,4 mm. 2,4 mm. peso: 0,5 gr. (Fig. 40.2).


cas’00 22-17. cuenta de collar de bronce de for-ma esférica. 8,0 mm. 8,5 mm. 2,2 mm. (Fig. 40.4).

cas’00 22-20. tronco de madera carbonizada. 230.0 mm. 167,2 mm. 77,3 mm. (Fig. 37).

8.10. tumBa 10


Fosa de planta rectangular con las esquinas redon-deadas y las paredes recubiertas de barro amarillo. La cubierta está formada por una tierra amarillen-


Fig. 37. tronco de madera carbonizada de la tumba 9



Fig. 38. planta de la tumba 9. 1: superestructura. 2: fosa

Fig. 40. ajuar de la tumba 9. 1: Fragmento de huevo de avestruz tallado y pintado. 2: cuenta de collar de plata. 3: cuenta de collar de plata. 4: cuenta de collar de bronce. 5: Fragmento de arete de bronce

Fig. 39. secciones de la tumba 9



ta apisonada (Ue 2301) de unos cuatro centímetros de potencia tras la cual aparece el estrato de la cre-mación de color ceniciento con los restos humanos (Ue 2302) (Fig. 41). Los restos óseos aparecían algo

fragmentados y sin agrupación aparente, aunque con tendencia a situarse en las paredes de la fosa. el ajuar estaba formado por dos puntas de lanza al-teradas por el fuego, dos anillos de oro con resortes, siete cuentas de collar, cuatro de hueso, una de pasta vítrea y dos de oro, y un fragmento de amuleto de oro decorado con la técnica de microgranulado.

La disposición del ajuar estaba sin orden aparen-te dentro de la fosa y a distintos niveles de cota. cer-ca del fondo de la fosa (Ue 2303) se documentaron dos fragmentos de cráneo de considerable tamaño. (Fig. 42).

8.10.2. materiales

cas’00 23-1. cuatro fragmentos de bronce co-rrespondientes a una fíbula, uno de ellos presenta resorte.Fig. 41. Fosa de la tumba 10

Fig. 42. planta y secciones de la tumba 10



cas’00 23-3. pieza de hierro que recuerda por su forma a una fíbula de codo, pero que no podemos precisar de qué se trata. 201 mm. 13,2 mm. 4,9 mm. (Fig. 43.2).

cas’00 23-4. punta de lanza del tipo iB.2 de Que-sada. nervio muy marcado de sección cuadrangular. 146,7 mm. 35,1 mm. 16,4 mm. Longitud del cubo: 81,8 mm. Longitud de hoja: 64,9 mm. (incompleta).

Fig. 43. ajuar de la tumba 10. 1: Fragmento de punta de lanza. 2: Fragmentos de pieza de hierro indeterminada. 3: pendiente de oro. 4: pendiente de oro. 5: Fragmento de amuleto de

oro con microgranulado. 6: cuenta de collar de oro. 7: cuenta de collar de oro.



ancho máx. hoja: 35,1 mm. profundidad del cubo: 69,3 mm. diámetro del cubo: 22,7 mm. peso: 327,8 gr (Fig. 44).

claro y ojos formados por un anillo blanco, un anillo amarillo y un anillo azul cobalto. 6,6 mm. 8,5 mm. 3,0 mm.

cas’00 23-10. cuenta de collar de hueso de for-ma troncocónica. 4,3 mm. 5,0 mm. 1,9 mm.




cas’00 23-17. pendiente de oro realizado en lá-mina doble de sección circular, cerrado por medio de dos resortes. 3,9 mm. 24,8 mm. 2,7 mm. peso. 3,4 gr. (Fig. 43.4; Fig. 45).

Fig. 44. ajuar de la tumba 10. 1: Fragmento de punta de lanza

Fig. 45. arete de oro de la tumba 10

cas’00 23-5. pendiente de oro realizado en lámi-na doble de sección circular, cerrado por medio de dos resortes. 2,7 mm. 20,3 mm. 2,1 mm. peso: 1,9 gr. (Fig. 43.3).



cas’00 23-8. Fragmento de un colgante de oro formado por una lámina doble. está decorado bor-deando la pieza con microgranulado y una línea en forma una “s”. 9,0 mm. 5,0 mm. 0,3 mm. peso: 0,1 gr. (Fig. 43.5).

cas’00 23-9. cuenta de collar de pasta vítrea, oculada con ojos estratificados. Fondo de color azul

cas’00 23-18. punta de lanza del tipo iB.1 de Quesada. nervio muy marcado de sección redon-deada. 88,8 mm. 41,1 mm. 14,2 mm. Longitud del cubo: 95,8 mm. Longitud de hoja: 193,0 mm. (in-completa). ancho máx. hoja: 41,1 mm. profundidad del cubo: 94,1 mm. diámetro del cubo: 20,2 mm. peso: 327,8 gr. (Fig. 43.1).

8.11. tumBa 11


sepultura formada por un hoyo simple de planta de tendencia ovoide y sección circular. La cubierta estaba formada por una capa de tierra de color ma-rrón oscuro (Ue 2501); tras ésta aparece un estrato de tierra de color marrón ceniciento que contenía los restos humanos; la colocación de los huesos parece ordenada, encontrándose agrupados en torno al cen-



tro de la sepultura y orientados de n a s, aparecen prácticamente sobre el fondo de la fosa que corres-ponde al nivel geológico (Ue 2503), y da la impresión de que fueron colocados envueltos en una especie de lienzo, de ahí su agrupación (Fig. 46; Fig. 47).

8.12. tumBa 12


Fosa de planta de tendencia rectangular con las esquinas redondeadas y las paredes recubiertas de barro amarillo. estaba cubierta por una laja de pie-dra de forma aplanada de 86 cm de longitud por 36 cm de anchura y 15 cm de altura (Ue 2710). Ro-deada de una estructura de mampostería de forma rectangular a modo de cista (Ue 2720). La cubierta estaba formada por una capa de tierra de color ma-rrón suelta y granulosa (Ue 2701).

el estrato de depósito de la cremación (UUee 2702 y 2703), estaba formado por una capa de tie-

rra de color ceniciento donde aparecían los restos humanos, junto a numerosos elementos de bronce alterados por el fuego que posiblemente puedan co-rresponder a tres fíbulas sin que podamos precisar su tipo. Los restos humanos aparecían muy fragmenta-dos y sin agrupación aparente, aunque con tendencia a situarse en las paredes de la fosa. el ajuar estaba compuesto por un collar formado por cinco cuentas de collar de oro, tres de hueso y amuleto de esteatita con representación de Oudja; también se documen-taron varios fragmentos de huevo de avestruz. en el fondo de la fosa que corresponde al nivel geológico (Ue 2704) se depositaron los fragmentos de cráneo (Fig. 48).

8.12.2. materiales

cas’00 27-7. Fragmento de huevo de avestruz sin decorar. 13,1 mm. 16,5 mm. 2,4 mm.

cas’00 27-8. cuenta de collar oro de forma esfé-rica rematada en sus extremos por un engrosamiento a modo de tonelete. 6,0 mm. 5,5 mm. 1,1 mm. peso: 0,3 gr. (Fig. 49.2).

cas’00 27-10. cuenta de collar de hueso de for-ma troncocónica. 4,7 mm. 4,2 mm. 1,9 mm. (Fig. 49.7).



cas’00 27-13. cuenta de collar de oro de esféri-ca rematada en sus extremos por un engrosamiento a modo de tonelete. 6,6 mm. 5,5 mm. 1,2 mm. peso: 0,4 gr. (Fig. 49.4).




cas’00 27-20. amuleto realizado en esteatita con representación del ojo de Horus (Oudja) en ambas caras. tiene dos perforaciones paralelas en sus lados cortos. 7,8 mm. 9,2 mm. 4,3 mm. (Fig. 49.1).

Fig. 47. Restos óseos de la tumba 11



Fig. 49. ajuar de la tumba 12. 1: amuleto de esteatita. 2: cuenta de collar de oro. 3: cuenta de collar de oro. 4: cuenta de collar de oro. 4: cuenta de collar de oro. 5: cuenta de collar de oro. 6: cuenta de collar de oro. 7: cuenta

de collar de hueso. 8: cuenta de collar de hueso. 9: cuenta de collar de hueso. 10: Fragmento de fíbula de bronce

Fig. 48. planta y secciones de la tumba 12. 1: superestructura. 2: fosa. 3: secciones



8.13. tumBa 13


Fosa de planta rectangular con las esquinas re-dondeadas y las paredes recubiertas de barro ama-rillo. La cubierta está formada por una tierra amari-llenta apisonada (Ue 2801) de unos dos centímetros de potencia tras la cual aparece el estrato de la cre-mación de color ceniciento con los restos humanos, de una potencia de nueve centímetros. (Ue 2802). Los restos humanos aparecían de considerable tama-ño y sin agrupación aparente, aunque con tendencia a situarse en las paredes de la fosa. no contenía ele-mentos de ajuar. el fondo de la fosa corresponde con el nivel geológico (Ue 2803) (Fig. 50; Fig. 51).





8.14. tumBa 14


Fosa de planta rectangular con las esquinas redon-deadas y las paredes recubiertas de barro amarillo. La cubierta está formada por una tierra amarillenta apisonada (Ue 2901) de unos cuatro centímetros de potencia tras la cual aparece el estrato de la crema-ción de color ceniciento con los restos humanos, de una potencia de nueve centímetros. (Ue 2902). Los restos humanos aparecían de muy fragmentados y sin agrupación aparente, aunque con tendencia a si-tuarse en las paredes de la fosa.

tiene una señalización formada por una alinea-ción de piedras al norte de la fosa y en dirección



e-o. su único ajuar consistía en varios fragmentos de bronce que pertenecían a una fíbula. el fondo de la fosa corresponde con el nivel geológico (Ue 2903) (Fig. 52; Fig. 53).



8.15. tumBa 15


Fosa de grandes dimensiones de planta rectangu-lar con las esquinas redondeadas y las paredes recu-biertas de barro amarillo. La cubierta está formada por una tierra amarillenta apisonada (Ue 3001) de unos cinco centímetros de potencia tras la cual apa-rece el estrato de la cremación de color ceniciento con los restos humanos, de una potencia de nueve centímetros. (Ue 3002). Los restos humanos apare-cían muy fragmentados y sin agrupación aparente, aunque con tendencia a situarse en las paredes de la fosa. su ajuar consistía en varios fragmentos de bronce que pertenecían a una fíbula, una cuenta de

collar de pasta vítrea fragmentada y una cuenta de collar de oro. el fondo de la fosa corresponde con el nivel geológico (Ue 3003) (Fig. 54).

8.15.2. materiales

cas’00 30-2. cuenta de collar de pasta vítrea, oculada con ojos estratificados. Fondo de color azul claro y ojos formados por un anillo blanco, un anillo amarillo y un anillo azul cobalto. 7,2 mm. 8,1 mm. 6,9 mm.

cas’00 30-3. cuenta de collar oro esférica rema-tada en sus extremos por un engrosamiento a modo de tonelete. 6,5 mm. 5,5 mm. 1,1 mm. peso: 0,5 gr. (Fig. 55.1).




8.16. tumBa 16


Fosa excavada de forma rectangular y sección trapezoidal cerrada que sirvió para contener una cis-ta formada por ocho adobes dispuestos formando un trapecio (Ue 3410) (Fig. 56). Las esquinas de la es-tructura aparecen con un enlucido de barro amarillo (Ue 3420), que también se encuentra en los tramos de unión de los adobes. La cubierta estaba formada por una capa de tierra amarillenta, compacta y ho-mogénea, de unos 23 centímetros de potencia (Ue 3401) (Fig. 57), al excavar esta unidad estratigráfica apareció una jarrita modelada a torno junto a una tierra más oscura (Ue 3402) (Fig. 58) que se apoya-ba en una capa de tierra de aspecto ceniciento con carboncitos donde aparecían restos óseos resultantes de la cremación (Ue 3403).

Los restos humanos aparecían algo fragmenta-dos y sin agrupación aparente, aunque con tenden-cia a situarse en las paredes de la fosa. entre éstos apareció un conjunto de amuletos de oro, y cuatro cuentas de collar de pasta vítrea y una de oro (Fig. 59). Los adobes están decorados con cuatro líneas paralelas en su base realizadas con los dedos en sus lados más cortos. Hacia el centro de la cista, la deco-ración aparece formando líneas paralelas inclinadas y convergentes hacia arriba. el fondo de la tumba corresponde con el nivel geológico (Ue 3404) (Fig. 60; Fig. 61).

ajuar de la tumba 15: cuenta de collar de oro

Fig. 56. cista de adobes de la tumba 16


Fig. 58. Jarrita de cerámica de la tumba 16

Fig. 59. estrato ceniciento y amuletos de la tumba 16.



8.16.2. materiales

cas’00 34-2. Jarrita a torno de engobe rojo con pico vertedor y boca en forma unilobulada con una asa en extremo opuesto. Labio convexo, borde recto incli-

nado al exterior, cuello hiperbólico, cuerpo de tenden-cia esferoide horizontal y base ligeramente cóncava. pasta de color ocre anaranjado con desgrasantes de esquisto finos y medios (>0,3 mm y <1 mm). cocción oxidante. tiene restos de engobe rojo sobre el labio interior y sobre parte del borde, cuello y cuerpo al exterior. superficie alisada. 85,6 mm. 103,2 mm. 4,4 mm. diámetro boca: 90,8 mm. profundidad interior: 71,3 mm. diámetro base: 53,0 mm. (Fig. 62).

cas’00 34-5. cuenta de collar de pasta vítrea de forma circular de color granate. 3,5 mm. 3,2 mm. 1,9 mm. (Fig. 62.2).

cas’00 34-6. cuenta de collar de pasta vítrea de forma circular de azul marino. 3,3 mm. 4,4 mm. 1,2 mm. (Fig. 62.3).

cas’00 34-7. cuenta de collar de pasta vítrea de forma circular de azul marino. 3,4 mm. 4,0 mm. 1,7 mm. (Fig. 62.4;).

Fig. 60. adobes decorados de la tumba 16




cas’00 34-8. colgante de oro realizado a molde y formado por tres círculos realizados en lámina lisa de sección circular. el círculo central es algo más grande que los exteriores. 24,3 mm. 9,7 mm. 2,0 mm. peso: 1,7 gr. (Fig. 62.7).

cas’00 34-9. colgante en forma de semicírcu-lo alargado, cerrado en su base; su contorno está rematado por un ribete semicircular liso. La parte posterior es lisa. sistema de suspensión en forma de carrete estriado. La parte frontal está decorada con microgranulado y con representación de arriba a abajo de disco solar alado, sol y creciente, Flor de

Loto, y los Urei. entre estos elementos tiene un ori-ficio circular para la colocación una piedra preciosa perdida de antiguo, ya que no apareció en la fosa. pertenece al tipo Xi de Quattrocchi y a los colgantes en forma de nicho de Quillard. 23,1 mm. 16,2 mm. 1,2 mm. peso: 2,0 gr. (Fig. 62.9)

cas’00 34-10. colgante de oro que representa sol y creciente, realizado a molde su interior es hue-co. al igual que el anterior, tiene un orificio circular para la colocación de una piedra preciosa perdida de antiguo. sistema de suspensión en forma de carrete estriado. pertenece a los colgantes establecidos por

Fig. 62. ajuar de la tumba 16. 1: Vaso de cocina con engobe rojo. 2: cuenta de collar de pasta vítrea. 3: cuenta de collar de pasta vítrea. 4: cuenta de collar de pasta vítrea. 5: cuenta de collar de pasta

vítrea. 6: cuenta de collar de oro. 7: enlace triple de oro. 8: amuleto de oro. 9: amuleto de oro



Quillard (Quillard 1979: pl. iX-6b).12,5 mm. 14,7 mm. 1,6 mm. peso. 0,6 gr. (Fig. 62.8).

cas’00 34-11. cuenta de collar de oro realiza-da en filigrana mediante retorcido de hilo en espiral formando una cuenta esférica. 3,9 mm. 4,9 mm. 1,8 mm. peso: 0,1 gr.

cas’00 34-18. cuenta de collar de pata vítrea es-férica. 3,1 mm. 2,9 mm. 1,1 mm. (Fig. 62.5).

8.17. tumBa 17


tumba construida que se realiza excavando una gran fosa de forma oval que corta el nivel de gui-

jarros geológicos (Ue 4), tras la cual se realizaría un encofrado de barro de color rojizo (Ue 3510), creando una estructura de forma cruciforme con las esquinas en forma de escalones (Ue 3520) (Fig. 63; Fig. 64). Las paredes de esta estructura se enlu-cen con una capa de barro amarillento con un gro-sor regular de 2 cm (Ue 3525) (Fig. 65) alrededor de esta estructura se dispone una cenefa de cantos rodados (Ue 3530), aunque apareció en mal esta-do de conservación. posiblemente esta estructura contenía una tapadera de madera que soportaba un conjunto de piedras talladas de forma cuadrangu-lar que formaban una superestructura rectangular a modo de túmulo (Ue 3560) (Fig. 66; Fig. 67; Fig. 68).

Fig. 63. planta de la tumba 17. superestructura



Fig. 64. planta de la tumba 17. Fondo

Fig. 65. encofrado de barro y enlucido de la tumba 17Fig. 66. estructura de piedras caídas

durante su excavación



temente depositados sobre el fondo. su único ajuar consistía en un quemaperfumes de bronce (Fig. 70; Fig. 71).


Fig. 69. tumba 17

Fig. 70. planta de la tumba 17 con el ajuar en el fondo

Fig. 71. Thymiaterium de bronce de la tumba 17

Fig. 68. Reconstrucción hipotética de la tumba 17

La cremación se realizó en el fondo de la tumba, que es de planta rectangular (Fig. 69), posiblemente in situ, donde se documentó gran número de carbo-nes dispuestos a lo largo de la fosa, junto a los hue-sos humanos conservados de gran tamaño, aparen-



8.17.2. materiales

cas’00 35-17. Quemaperfumes de bronce forma-do por dos piezas unidas entre sí. el pie está forma-do por una lámina de bronce de forma troncocónica rematada en su base por un ribete de sección circular y un engrosamiento en su parte superior donde va unido a la cazoleta en forma de casquete esférico de donde sale, aproximadamente en el centro, un ala

decorada en su extremo con círculos repujados. en el interior de la cazoleta tiene otra cazoleta más pe-queña en el centro. 89,0 mm. 139,3 mm. 1,9 mm. diámetro de la cazoleta interior: 16,7 mm. diámetro de la cazoleta: 77,4 mm. anchura del ala: 31,0 mm. (Fig. 72.1).

cas’00 35-19. clavo de hierro con cabeza cir-cular y vástago. 90,0 mm. 17,2 mm. 10,0 mm. (Fig. 72.2).

Fig. 72. ajuar de la tumba 17. 1: Thymiaterium de bronce. 2: clavo de hierro.



8.18. tumBa 18


Fosa de planta de tendencia rectangular con las esquinas redondeadas y las paredes recubiertas de

barro amarillo. La fosa estaba cubierta por una capa de tierra de color amarillento (Ue 3601) de unos tres centímetros de potencia. en esta capa se recogieron dos fragmentos de hierro informes. La siguiente Unidad estratigráfica (Ue 3603), de aspecto ceni-ciento, presentaba una cremación con dispersión de




restos humanos, algunos de considerable tamaño es-pecialmente cerca de las paredes (Fig. 73) Los restos del cráneo se situaban en el extremo W justo en el ángulo de unión del ajuar metálico. La profundidad de la fosa es de 25 cm con el fondo plano donde apa-rece el nivel geológico de guijarros (Ue 3604). Los restos humanos aparecían de considerable tamaño y sin agrupación aparente, aunque con tendencia a situarse en las paredes de la fosa.

La tumba presentaba un ajuar depositado orde-nadamente: en una primera deposición se colocaron los elementos metálicos formados por dos regatones, dos puntas de lanza y unas pinzas o tenazas de hie-rro (Fig. 74). Las dos puntas de lanza se encontraban dispuestas en paralelo a las paredes de la fosa, una de considerable longitud en el lado más largo, y la otra en el lado corto, cruzándose en sus puntas y for-mado casi un ángulo recto donde se encontraban los fragmentos de cráneo. en la pared s, se encontraban alineados los dos regatones y las pinzas o tenazas. estos elementos se encontraban a una cota de –0,24 a –0,17 cm. en la segunda disposición del ajuar se colocaron tres recipientes cerámicos: una cantim-plora de fayenza (Fig. 75), un plato de labio ancho y cazoleta interior con engobe rojo, y un soporte anu-

lar para cerámica (Fig. 76; Fig. 77). Las tres piezas estaban dispuestas de e a W, y prácticamente a la misma profundidad, entre –0,17 y –0,09 cm. Las dos cuentas de collar aparecieron a una cota de –0,22 cm, aunque debido a su pequeño tamaño bien pu-dieron colocarse al final de la deposición y haberse colado entre los restos de la cremación.

Fig. 74. primera deposición del ajuar de la tumba 18

Fig. 76. Fosa con ajuar de la tumba 18

Fig. 77. esquina oeste de la tumba

Fig. 75. cantimplora de fayenza de la tumba 18

8.18.2. materiales

cas’00 36-1. clavo de hierro de cabeza circular con la punta doblada. 60,0 mm. 10,0 mm. 6,8 mm. (Fig. 79.4).

cas’00 36-5. cantimplora de fayenza Verde del nilo del tipo nuevo año realizada a molde bivalvo. Labio redondeado convexo, borde vuelto al exterior y cuello cilíndrico. cuerpo de tendencia esférica y base convexa, ligeramente aplanada. sobre el cuello se desarrolla decoración de flor de loto a modo de capitel nilótico; como asas tiene dos figuras antro-poides en cuclillas, con los codos apoyados en las rodillas y las manos en la cara. sobre el cuerpo y



en ambas caras se reproduce el collar de Usekh. en las bandas laterales, en el cuarto superior, tiene dos cartelas con escritura jeroglífica, y el resto está de-corado con motivos vegetales a modo de palmetas simétricas. 161,1 mm. 129,8 mm. 2,5 mm. diámetro del borde: 35,9 mm. altura del cuello: 38,0 mm. an-chura del cuello: 12,4 mm. (Figs. 78.1). cartela a: 43,7 x 12,9 mm (Fig. 78.2). cartela B: 43,6 x 11,4 mm. (Fig. 78.3).

cas’00 36-6. clavo de hierro de cabeza circular con la punta doblada. 71,6 mm. 13,7 mm. 7,8 mm. (Fig. 79.5).

cas’00 36-7. plato a torno de ala ancha y ca-zoleta interior de cerámica común. pasta de color ocre anaranjado con desgrasantes oscuros muy finos (< 1 mm) y calizos medios y gruesos (>1 mm y < 1,5 mm). cocción oxidante. presenta restos de en-gobe rojo sobre el labio. 22,7 mm. 126,6 mm. 6,1 mm. diámetro de la cazoleta: 53,1 mm. profundidad de la cazoleta: 12,5 mm. diámetro de la base: 43,5

mm. anchura del borde: 73,5 mm. índice diámetro/anchura de borde: 1,7. (Fig. 78.7).

cas’00 36-8. soporte anular de cerámica de for-ma circular con diámetro interior de 53 mm. pasta de color gris ocre con desgrasantes oscuros finos y medios (>0,4 mm y < 1,7 mm). cocción reductora, y acabado con engobe bruñido. sección hueca. 29,5 mm. 111,4 mm. 30,5 mm. (Fig. 78.6).

cas’00 36-9. pieza de hierro formada por dos láminas unidas que terminan en vástagos perpendi-culares a modo de cruz. 112,4 mm. 15,5 mm. 12,7 mm. peso: 55,5 gr. (Fig. 79.6).

cas’00 36-10. punta de lanza del tipo iiB.6 de Quesada. nervio muy marcado de sección rectan-gular. 279,5 mm. 38,3 mm. 4,3 mm. Longitud del cubo: 100,3 mm. Longitud de hoja: 179.2 mm. an-cho máx. hoja: 38,3 mm. profundidad del cubo: 80,4 mm. diámetro del cubo: 20,6 mm. índice 1. Long. Hoja/ancho max. hoja: 4,6. índice 2. Long. Hoja/Long cubo: 1,7. peso: 203,6 gr. (Fig. 79.2).

Fig. 78. ajuar cerámico de la tumba 18. 1: cantimplora de fayenza egipcia. 2: cartela “a”. 3: cartela “B”. 4: cuenta de collar de hueso. 5: cuenta de collar de pasta vítrea. 6: soporte anular. 7: plato de ala ancha

Fig. 79. ajuar metálico de la tumba 18. 1: punta de lanza. 2: punta de lanza. 3:

Regatones. 4: clavo de hierro. 5: clavo de hierro. 6: pieza de hierro indeterminada



cas’00 36-11. punta de lanza del tipo ia.2 de Quesada. nervio muy marcado de sección cua-drangular. 533,2 mm. 37,2 mm. 5,3 mm. Longitud del cubo: 95,6 mm. Longitud de hoja: 437,6 mm. ancho máx. hoja: 34,8 mm. profundidad del cubo: 51,6 mm. diámetro del cubo: 23,0 mm. índice 1: Long. Hoja/ancho max. hoja: 12,5. índice 2: Long. Hoja/Long cubo: 4,5. peso: 303,5 gr. (Fig. 79.1).

cas’00 36-12. cuenta de collar de hueso de sec-ción circular con perforación central. 1,1 mm. 2,2 mm. 0,9 mm. (Fig. 78.5).

cas’00 36-13. cuenta de collar de pasta vítrea esférica de color azul marino de sección circular. 4,2 mm. 4,7 mm. 1,9 mm. (Fig. 78.4).

cas’00 36-15. Regatón troncocónico terminado en punta. profundidad del cubo 76,5 mm, tiene per-foración a 18,8 mm del enmangue. 202,7 mm. 20,0 mm y 9,0 mm. 2,0 mm. peso: 76,2 gr. (Fig. 79).

cas’00 36-16. Regatón troncocónico terminado en punta. profundidad del cubo 39,3 mm. 172,7 mm. 18,5 mm. 3,0 mm. peso: 32,6 gr. incompleto. (Fig. 79.3).

8.19. tumBa 19


Fosa de planta rectangular con las esquinas redon-deadas y las paredes recubiertas de barro amarillo. La cubierta está formada por una tierra amarillenta apisonada (Ue 3701) de unos cuatro centímetros de potencia tras la cual aparece el estrato de la crema-ción de color ceniciento con los restos humanos, de una potencia de catorce centímetros. (Ue 3102). Los restos humanos aparecían de considerable tamaño y sin agrupación aparente, aunque con tendencia a situarse en las paredes de la fosa. su ajuar consis-tía en dos cuentas de collar de hueso, un pendiente también en hueso, una cuenta de collar de plata y tres colgantes de plata, junto a una fusayola y varios fragmentos de bronce que podrían corresponder a los restos de una fíbula.

se observan dos deposiciones ordenadas del ajuar. en una primera deposición cerca del fondo de la fosa (Ue 3703) se colocan los adornos de bronce y de pla-ta, y en una segunda cerca de la cubierta se coloca la fusayola junto a los pendientes de hueso (Fig. 80).




8.19.2. materiales

cas’00 37-1. pendiente realizado en hueso con perforación circular en vástago y terminado de for-ma cónica con pequeño pedúnculo. 13,1 mm. 5,0 mm. 5,5 mm. (Fig. 81.7).


cas’00 37-3. Fusayola bitroncocónica con per-foración central vertical. pasta de color gris oscuro con desgrasantes plateados muy finos (<0,5 mm). exterior bruñido. 19,0 mm. 31,7 mm. (Fig. 45.8; Lám. Xii.1).


cas’00 37-5. pendiente de hueso con perfora-ción circular en vástago y terminado de forma có-nica con pequeño pedúnculo. 16,1 mm. 5,0 mm. 5,5 mm. (Fig. 81.6).

cas’00 37-6. colgante de plata realizado con un hilo de sección circular, redondo y estrangulando por el centro formando un ocho. 30,0 mm. 11,7 mm / 3,8 mm. 2,0 mm. peso: 0,6 gr. (Fig. 81.1).

cas’00 37-7. colgante de plata realizado con un hilo de sección circular entrelazado en forma de ocho. tiene decoración estriada. 12,2 mm. 8,5 mm / 4,6 mm. 1,8 mm. peso: 0,2 gr. (Fig. 81.2).

cas’00 37-8. arete de plata formado por un hilo de sección circular. 14,5 mm. 1,8 mm. peso: 0,2 gr. (Fig. 45.3).

cas’00 37-9. concha de Glycimeris. 30,1 mm. 18,7 mm.

8.20. tumBa 20


Fosa de grandes dimensiones de planta rectan-gular con las esquinas redondeadas y las paredes recubiertas de barro amarillo (Fig. 82; Fig. 83). La cubierta está formada por una tierra amarillenta api-

Fig. 81. ajuar de la tumba 19. 1: enlace doble de plata. 2: enlace de plata. 3: pendiente de plata. 4: cuenta de collar de plata. 5: cuenta de collar de hueso. 6: pendiente de hueso. 7: pendiente de hueso. 8: Fusayola



rección e-o. se observan dos deposiciones ordena-das del ajuar. en una primera deposición se colocó la punta de lanza en la esquina o de la fosa y en dirección e-o junto a una cuenta de collar de plata de plata, y en la segunda deposición, se depositó un soliferreum junto a un pilum, y alrededor, broches de cinturón, botón de bronce, fíbula y varias láminas de bronce, en una disposición ordenada del ajuar (Fig. 85: Fig. 86).


Fig. 85. Restos óseos y disposición del ajuar de la tumba 20

Fig. 86. Botón de broche de cinturón de bronce de la tumba 20

Fig. 84. encanchado de piedras cercano a la tumba 20

sonada (Ue 3801) de unos tres centímetros de po-tencia tras la cual aparece el estrato de la cremación de color ceniciento que contiene los restos de la cre-mación del cadáver, con una potencia de dieciocho centímetros. (Ue 3802). Los restos humanos apare-cían de considerable tamaño y sin agrupación apa-rente, aunque con tendencia a situarse en las paredes de la fosa. al sur de la misma se documentó una estructura formada por un encanchado de piedras irregulares de forma agrupada (Ue 3820) con una pequeña cubeta con restos de material carbonizado (Ue 3830) (Fig. 84).

Los restos humanos aparecen agrupados en torno a las puntas de lanza y el pilum y dispuestos en di-

8.20.2. materiales

cas’00 38-2. Botón de bronce circular rematado en su perímetro por 16 remaches circulares. su parte interna está ligeramente elevada y en el centro tiene un pequeño pivote. en su parte posterior tiene un vástago aplicado con un orificio en forma de pasa-dor. 65,2 mm. 15,0 mm. (Fig. 87.4).



Fig. 87. ajuar de la tumba 20. 1: Broche de cinturón decorado con repujado de plata (pieza activa). 2: pieza pasiva de bronce 3: Fíbula anular. 4: Botón de bronce. 5: cuenta de collar de plata

cas’00 38-4. Soliferreum del tipo 3 a de Quesa-da. punta con hoja de aletas con terminación inver-tida, y empuñadura con engrosamiento en la parte central de la pieza. 1666,7 mm. 23,0 mm. 12,1 mm. (Fig. 88.1).

cas’00 38-5. Fragmentos de un broche de cintu-rón hembra en bronce de forma serpentiforme. 33,2 mm. incompleto. 4,5 mm. (Fig. 87.2).

cas’00 38-7. Broche de cinturón de tres garfios con dos escotaduras laterales abiertas con tendencia



a cerrarse y seis remaches de sección cónica. el bron-ce tiene pátina color verde oliva y en un rebaje de su parte central presenta decoración con damasquinado en lámina de plata con grabado de bandas de círculos concéntricos entre zigzag, líneas onduladas y puntos. tipo B2c3 según la clasificación de a. Lorrio. 111,5 mm. 71,2 mm. 4,3 mm. peso: 113,1 gr. (Fig. 87.1).

cas’00 38-8. punta de lanza del tipo ia.2 de Quesada. nervio muy marcado de sección rectan-gular. 662,5 mm. 37,5 mm. 5,3 mm. Longitud del cubo: 94,1 mm. Longitud de hoja: 568,4 mm. an-cho máx. hoja: 36,2 mm. profundidad del cubo: 63,7 mm. diámetro del cubo: 24,6 mm. índice 1. Long. Hoja/ancho max. hoja: 15,7. índice 2. Long. Hoja/Long cubo: 6. peso: 227,7 gr. (Fig. 88.3).

cas’00 38-9. Lámina de bronce. 56,7 mm. 8,6 mm. 2,6 mm.

cas’00 38-10. Fíbula anular de bronce. el puente está decorado con líneas paralelas incisas. 97,1 mm. incompleta. 4,0 mm. peso: 32 gr. (Fig. 87.3).

cas’00 38-19. Pilum del tipo iii de Quesada. 483,6 mm. 11,5 mm. 6.9 mm. Longitud de la hoja:

412,9 mm. Longitud del cubo: 70,7 mm. diámetro del cubo: 18,4 mm. peso: 648.9 gr. (Fig. 88.2).

cas’00 38-20. cuenta de plata esférica remata-da en sus extremos por un engrosamiento a modo de tonelete. 5,0 mm. 5,8 mm. 1,0 mm. peso: 0,5 gr. (Fig. 87.5).

8.21. tumBa 21


Fosa de grandes dimensiones de planta rectangu-lar con las esquinas redondeadas y las paredes recu-biertas de barro amarillo. La cubierta está formada por una tierra amarillenta apisonada (Ue 4101) de unos siete centímetros de potencia tras la cual apare-ce el estrato de la cremación de color ceniciento con los restos humanos, de una potencia de diecinueve centímetros. (Ue 4102). Los restos humanos apare-cían de considerable tamaño y sin agrupación apa-

Fig. 88. ajuar de la tumba 20. 1: Soliferreum. 2: pilum. 3: punta de lanza.



rente, aunque con tendencia a situarse en las paredes de la fosa. en el lado o de la fosa se documentó una cubeta de barro (Ue 4120) de 15 cm de diámetro in-terior y 21 cm de exterior, en cuyo interior no había cenizas ni restos humanos.

el ajuar se encontraba depositado ordenadamen-te y consistía en dos puntas de lanza y un pilum,


muy deteriorados por la acción del fuego. Las tres piezas de hierro se encontraron juntas y alineadas a la pared n de la fosa en dirección e-o. también se documentaron varios fragmentos de bronce muy al-terados correspondientes a una fíbula. el fondo de la fosa corresponde al nivel geológico (Ue 4103) (Fig. 89; Fig. 90).



por una capa de tierra de color marrón y granulosa (Ue 4201), tras la cual aparecía el nivel de tierra ce-niciento correspondiente a la cremación (Ue 4202).

Los restos humanos se encontraban agrupados en el centro del hoyo, donde se pudieron identificar varios dientes. el fondo del hoyo corresponde con el nivel geológico de guijarros (Ue 4203) (Fig. 92).

8.23. tumBa 23


Fosa de planta rectangular con las esquinas redondeadas y las paredes recubiertas de barro amarillo. La cubierta está formada por una tierra


Fig. 91. ajuar de la tumba 21. 1: Fragmentos de un pilum. 2: Fragmentos de una punta de lanza.

8.21.2. materiales

cas’00 41-2. Pilum fragmentado perteneciente al tipo iii de Quesada. 961,9 mm. 22,0 mm. 21,8 mm. Longitud del cubo: 79,6 mm. diámetro del cubo: 20,3 mm. profundidad del enmangue: 70,1 mm. (Fig. 91.1).

cas’00 41-6. punta de lanza del tipo iB.2 de Quesada. nervio muy marcado de sección cuadran-gular. 377,5 mm. 30,8 mm. 6,0 mm. Longitud del cubo: 127,6 mm Longitud de hoja: 249,9 mm ancho máx. hoja: 30,8 mm. profundidad del cubo: diáme-tro del cubo: 23,0 mm. índice 1. Long. Hoja/ancho max. hoja: 8,1. índice 2. Long. Hoja/Long cubo: 1,9. peso: 145,7 gr. (Fig. 91.2).

8.22. tumBa 22


sepultura realizada en hoyo simple sin trata-miento de las paredes. La cubierta estaba formada




amarillenta apisonada (Ue 4301) de unos cuatro centímetros de potencia tras la cual aparece el es-trato de la cremación de color ceniciento con los restos humanos, de una potencia de once centíme-tros (Ue 4302).

Los restos humanos aparecían fragmentados y sin agrupación aparente, aunque con tendencia a si-tuarse en las paredes de la fosa. su ajuar consistía en un vaso realizado a mano, dos cuentas de collar de hueso, una campanita de bronce y varios fragmentos

de bronce que podrían corresponder a una fíbula. se observa una disposición ordenada del ajuar.

en una primera deposición cerca del fondo de la fosa (Ue 4303) se depositan las cuentas de collar junto con la campanita, y en una segunda, cerca de la cubierta, se colocan las conchas de glycimeris y cypreae (Fig. 95). La concha de glycimeris presen-taba un desgaste muy acusado en la zona del umbo, y contenía en su interior un fragmento de exoesque-leto de erizo de mar (Fig. 93; Fig. 94).





Fig. 95. disposición del ajuar de la tumba 23

8.23.2. materiales

cas’00 43-1. Vaso fabricado a mano. Borde ex-vasado y cuerpo troncocónico invertido, base plana con pie indicado. pasta de color negruzco, friable con desgrasantes heterogéneos medios y gruesos (>1,5 mm a <2,5 mm). cocción reductora, y acaba-do grosero. 81,8 mm. 121,3 mm. 5,4 mm. diáme-tro de la boca: 125,4 mm. diámetro de la base: 95,4 mm. (Fig. 96.1).

cas’00 43-3. concha de Cypreae. 28,8 mm. 63,5 mm. 5,3 mm. (Fig. 96.3).

cas’00 43-4. Fragmento de esqueleto de un erizo de mar que se encontraba dentro de la concha de gly-cimeris. 48,5 mm. 35,7 mm. 3,5 mm. (Fig. 96.5).

cas’00 43-5. campanita de bronce de forma có-nica con cuatro bandas formadas por líneas en relie-ve de dos, dos, tres y cuatro de arriba abajo, tiene badajo de 24,0 mm de longitud, 6,2 mm de anchura y 4,6 mm de grosor. perforación en parte superior

fragmentada. 35,4 mm. 26,3 mm. 2,8 mm. peso: 14,8 gr. (Fig. 96.2).

cas’00 43-7. cuenta de collar de hueso de forma troncocónica. 5,0 mm. 5,5 mm. 1,9 mm.

cas’00 43-8. cuenta de collar de hueso de forma troncocónica. 5,0 mm. 5,5 mm. 1,9 mm.

cas’00 43-12. concha de Glycimeris que pre-senta una perforación en el umbo. en su interior contenía un fragmento de esqueleto de erizo marino. 30,1 mm. 18,7 mm. (Fig. 96.4).



Fig. 96. ajuar de la tumba 23. 1: Vaso de cerámica fabricado a mano. 2: campanita. 3: concha de Cypreae. 4: concha de Glycimeris. 5: exoesqueleto de erizo de mar



8.24. tumBa 24


Fosa de planta rectangular con las esquinas redondeadas y las paredes recubiertas de barro amarillo. La cubierta está formada por una tierra amarillenta apisonada (Ue 3301) de unos tres cen-

tímetros de potencia tras la cual aparece el estrato de la cremación de color ceniciento con los restos humanos, de una potencia de nueve centímetros. (Ue 3302). Los restos humanos aparecían muy fragmentados y sin agrupación aparente. el fondo de la fosa corresponde al nivel geológico de cantos (Ue 3303). no contenía elementos de ajuar (Fig. 97).




8.25. tumBa 25


Fosa de planta rectangular con las paredes recu-biertas de barro amarillo. La cubierta está forma-da por una tierra amarillenta apisonada (Ue 4601) de unos veinte centímetros de potencia tras la cual


aparece el estrato de la cremación de color ceni-ciento con los restos humanos, de una potencia de veintisiete centímetros. (Ue 4602). Únicamente se documentaron cuatros restos óseos resultantes de la cremación hacia el centro de la fosa. el fondo de la fosa corresponde al nivel geológico de cantos (Ue 4603). no contenía elementos de ajuar (Fig. 98).



8.26. dePósito 1

8.26.1. descripción

Fosa de planta rectangular con las esquinas redondeadas, las paredes se encuentran sin trata-miento alguno. tiene una señalización formada por una piedra trabajada de forma prismática de 41 cm de longitud por 17 cm de anchura y 4,5 cm de al-

tura (Ue 2410). su cubierta está formada por una capa de tierra amarillenta con presencia de piedras de pequeño tamaño de unos tres centímetros de po-tencia. tras esta capa aparece un nivel ceniciento formado por cenizas, tierra y carbones (Ue 2402) donde se encontró una cuenta de collar de oro. no contenía restos humanos. el fondo de la fosa co-rresponde al nivel geológico (Ue 2403) (Fig. 99; Fig. 100).




8.26.2. materiales


un escalón para el depósito de la cremación, donde se documentaron restos de cenizas y carbones. For-mando parte del ajuar se documentaron dos piezas de un broche de cinturón tartésico, macho y hembra, una fíbula muy fragmentada, un clavo de hierro, una concha, y dos pendientes de plata (Fig. 103).

8.27.2. materiales

cas’00 35-1. Broche de cinturón tartésico parte activa formado por una lámina rectangular de bronce de donde salen 9 garfios alineados en paralelo. 41,6 mm. 79,9 mm. 5,7 mm. peso: 39,5 gr. (Fig. 104.1).

cas’00 35-2. Broche de cinturón tartésico parte pasiva hembra formado por una lámina de bronce con cuatro líneas de orificios en forma de triángulos, unos opuestos a los otros. La parte superior está do-blada sobre sí misma. contiene ocho garfios cogidos con remaches alineados en paralelo. 54,4 mm. 79,7 mm. 7,6 mm. peso: 17,4 gr. (Fig. 104.2).

cas’00 35-3. Fragmento de bronce correspon-diente al puente de una fíbula. 13,3 mm. 3,4 mm. 2,2 mm.

cas’00 35-4. clavo de hierro con cabeza circular y vástago. 93,2 mm. 18,1 mm. 9,9 mm.

cas’00 35-11. anillo de plata realizado con un hilo de sección circular que termina en dos resortes. 3,0 mm. 22,0 mm. 2,2 mm. (Fig. 104.3).

cas’00 35-12. Fragmento de bronce correspon-diente al puente de una fíbula. 16,6 mm. 3,7 mm. 2,2 mm. (Fig. 104.5).

cas’00 35-13. arete de plata formado por un hilo de sección circular. 2,0 mm. 16,0 mm. 2,3 mm. peso: 0,2 gr (Fig. 104.4).

Fig. 100. Fosa del depósito 1

Fig. 102. depósito 2

Fig. 101. ajuar del depósito 1.1: cuenta de collar de oro

8.27. dePósito 2


en la esquina s del punto 35, y tras la caída de la estructura de piedras que se apoyaba en la tumba 17, se realizó una reutilización de la estructura para colocar una cremación (Fig. 102). en el momento de la deposición de este enterramiento, la tumba 19 estaba rellena de tierra y con las piedras caídas de la superestructura. se delimitó, una fosa construyen-do una pared de barro al interior de la estructura y se utilizaron las paredes de la esquina s que forma



Fig. 103. planta y sección del depósito 2



Fig. 104. ajuar del depósito 2. 1: Broche de cinturón tartésico parte activa. 2: Broche de cinturón tartésico parte pasiva. 3: pendiente de plata. 4: arete de plata. 5: Fragmento de bronce de una fíbula.



8.28. fuego ritual


a 15 centímetros de profundidad del suelo de uso de la necrópolis se documentó una fosa de tendencia circular que había sido excavada en el estrato geológico de guijarros (Ue 3905); las pa-redes no tenían tratamiento alguno. La fosa había sido tapada de antiguo con una capa de tierra de color marrón oscuro (Ue 3902), tras la cual, se documentó un estrato de tierra carbonizada (Fig. 105), con abundantes restos de carbones fragmen-

Fig. 105. Fuego Ritual

Fig. 106. cenefa de cantos alrededor del fuego

Fig. 107. cenefa de cantos

tados e incluso reducidos a polvo (Ue 3903). Los guijarros y la tierra de las paredes de la fosa apa-recieron muy alterados por la acción térmica. en su interior se documentó una cuenta de collar de bronce. La fosa estaba delimitada por una cenefa (Ue 3920) formada por cantos redondeados colo-cados por su parte más estrecha formando dibu-jos serpentiformes a modo de mosaico en zigzag (Fig. 106; Fig. 107). su estructura es semicircular y contiene en su interior el Fuego Ritual. sus di-mensiones son de 2,70 m de longitud por 0,60 m de anchura. se ha interpretado como un fuego ri-tual. (Fig. 108).

8.28.2. materiales

cas’00 39-1. cuenta de collar de bronce de for-ma troncocónica 8,2 mm. 8,0 mm. 3,2 mm.



Fig. 108. planta y sección del Fuego Ritual


iii

Las LectURas de La inFoRmación FUneRaRia


9. Las estRUctURas FUneRaRias

a la hora de abordar el estudio tipológico de las estructuras relacionadas con el ámbito funerario, en primer lugar hemos diferenciado las que han sido consideradas como tumbas, donde se ha incluido en una ocasión una sepultura que, sin contener restos humanos, ha sido interpretada como un cenotafio, teniendo en cuenta la estructura de la fosa, así como la disposición de los elementos, y otro tipo de es-tructuras que, sin llegar a ser consideradas como tumbas, están directamente relacionadas con el ri-tual funerario.

en cuanto a las tumbas, se han distinguido cuatro grupos atendiendo a su complejidad, elaboración y recursos utilizados para su construcción, así como aspectos tan significativos como la disposición de los restos óseos, la cubrición de la tumba y la seña-

lización, características que tienen que ver profun-damente con los conceptos de gasto de energía ante-riormente explicados, y que tienen como objetivo el dilucidar el estatus social relativo de los individuos dentro del espacio funerario.

estos cuatro grupos se han denominado como Hoyos, Fosas, estructuras simples y estructuras complejas. dentro de las estructuras no identifica-das como tumbas se han distinguido dos grupos: los depósitos de ofrendas y el Fuego Ritual.

de un total de 25 tumbas, el grupo predominante es el de la Fosa, que representa un cincuenta y dos por ciento del total. en segundo lugar, se encuentran las estructuras simples, que suponen el veinte por ciento, seguidas por las tumbas en Hoyo con el die-ciséis por ciento, y por último las estructuras com-plejas, que constituyen el doce por ciento del total (Fig. 164).

Fig. 164. Gráfico de tipo de sepulturas

tipos de sepULtURa

Fosa

Hoyo

estructura simple

estructura compleja15%

18%

11%

56%



9.1. tumBas en hoyos

Las tumbas en Hoyo documentadas en esta ne-crópolis, son simples agujeros realizados en el sue-lo, que cortan el nivel geológico del terreno formado por margas de color amarillento y gravas. tienen ge-neralmente forma redondeada, en ocasiones ligera-mente ovalada, sin estar relacionada su planta con ningún tipo de orientación geográfica. no presentan tratamiento alguno en las paredes ni en el fondo de la tumba, y tampoco en el sistema de cubrición, que generalmente está formado por una capa de tierra endurecida, que al estar en contacto con los restos de la cremación tenía un aspecto ceniciento, lo que ser-vía para identificarla y delimitarla. estas estructuras son generalmente de pequeñas dimensiones, entre 30 y 40 centímetros de diámetro, y una profundidad que apenas sobrepasa los 45 centímetros.

La deposición de los restos humanos se hace directamente sobre el fondo de la tumba, sin orden aparente, posiblemente colocados cuando todavía conservaban una alta temperatura, ya que se han observado señales de alteración térmica en el nivel geológico que las rodeaba. ninguno de los hoyos documentado en la necrópolis contiene elementos de ajuar, únicamente se colocan los restos del difun-to, generalmente tras una recogida parcial junto a algunos restos de madera carbonizada.

este tipo de estructura funeraria está documen-tada en las necrópolis de cremación de la península ibérica, si bien, se apunta en algunos casos la parque-dad de la información, ya que muchas de las noticias de este tipo de tumba nos llegan de excavaciones an-tiguas, y sobre todo, porque en muchos de los casos, se incluyen en este tipo restos de tumbas que presen-tan señales de destrucción y/o arrasamiento, lo que puede presentar una información distorsionada de las mismas. por otra parte, en muchas de las necrópolis consultadas, el tipo de cremación en Hoyo, corres-ponde a cremaciones secundarias en urna, siendo poco frecuente la realización de la deposición de los restos óseos directamente sobre el hoyo.

Repasando los datos existentes de las necrópolis de cremación de cronología más o menos contem-poránea de la península ibérica, podríamos incluir en este tipo, las tumbas documentas en la necrópo-lis de mesas de asta en Jérez de la Frontera (Gon-zález, Barrionuevo y aguilar, 1995: 219), donde se identificaron manchas cenicientas redondeadas de unos 60 centímetros de diámetro (torres ortiz 1999: 128). no obstante, tenemos que presentar nuestras reservas, ya que nos encontramos ante una prospección superficial, sin tener datos certeros de

lo que representan estas manchas cenicientas, algo que ocurre también en la sepultura aislada de la cer-cana necrópolis de mesa de algar (Lazarich 1985; torres ortiz, op. cit.). en la necrópolis de la cruz del negro en carmona, se ha identificado esta prác-tica en las excavaciones de Bonsor (maier 1992), y en las recientes excavaciones de salvamento de la década de los noventa (carrilero 1993: 179; Gil de los Reyes et alii, 1991: 612; Gil de los Reyes y puya 1995: 84-86). más claramente tenemos noticias de la necrópolis de medellín, en su fase más antigua (almagro-Gorbea 1977: 300-317; 1991: 160-161), así como en la de alcaçer do sal en la desembo-cadura del sado (arruda 1999-2000: 64), en la ne-crópolis de cerro alcalá, cerca de la localidad de torres en Jaén (carrasco et alii 1980: 223) y en la necrópolis del cortijo de las sombras en Frigiliana, málaga (arribas y Wilkins 1969).

en cuanto a las necrópolis de la meseta, gene-ralmente de cronología más reciente que ésta que presentamos en esta monografía, las deposiciones directamente sobre el suelo en Hoyo, son poco fre-cuentes. no obstante, se encuentran en ocasiones deposiciones directamente sobre hoyo en algunas de las necrópolis como es el caso de la necrópolis de La osera en chanmartín de la sierra (cabré, cabré de moran y molinero 1950; Baquedano y martín 2001), y de forma minoritaria en las necrópolis cel-tibéricas.

en el ámbito de las necrópolis fenicio-púnicas de la península ibérica, se han constatado deposiciones de cremaciones en hoyo simple, en la necrópolis de puente noy, en almuñécar, necrópolis púnica, don-de los grupos i y Vii pertenecen a este tipo, así como los enterramientos recientes de las necrópolis de cá-diz y Villaricos (Ramos sainz 1986: 42, lám. 27).

con respecto a las necrópolis localizadas en un área más cercana a la de Les casetes, encontramos dentro de al provincia de alicante, la necrópolis de Les moreres, en crevillente (González prats 2002). esta necrópolis, que podría ser perfecta-mente el antecedente inmediato de la necrópolis de Les casetes, presenta de las 137 tumbas que con-tienen restos humanos, 36 con deposiciones de los restos directamente sobre fosa. sin tener más datos acerca de la planta o sección de las mismas, bien podrían ser similares a los hoyos documentados en nuestra necrópolis, ya que en Les moreres, se señala la posibilidad de la existencia junto a los restos de un lienzo que los agrupase (González prats 2002: 228). también en la cercana necrópolis de el molar en la localidad de san Fulgencio (alicante), se han identificado diversos tipos de sepulturas, donde se


101las lecturas de la información funeraria

especifica claramente la existencia de deposiciones de las cenizas con los restos óseos directamente en un hoyo de reducidas dimensiones realizado en el suelo (peña Ligero 2003: 24).

evidentemente se trata de sepulturas que indican un componente social de rango inferior a las de-más tumbas identificadas en la necrópolis, eso aun teniendo en cuenta que no todos los individuos del grupo han sido sepultados, pues no corresponde el número de tumbas localizado en un área con el po-tencial número de habitantes de la zona.

en cuanto al intervalo cronológico que ocupan estas deposiciones en Hoyo, tenemos desde las más antiguas documentadas en la necrópolis del cerro alcalá, donde la aparición de fíbulas de codo nos lleva a una cronología cercana al siglo ix a.n.e., hasta la de mediados del siglo vi a.n.e. de alcaçer do sal y el cortijo de las sombras donde se han documenta-dos platos de barniz rojo de tipología muy evolucio-nada (torres ortiz, 1999: 129).

9.2. fosas

Las tumbas en fosa, que se han documentado en ésta necrópolis, tienen forma rectangular con las esquinas redondeadas, presentando las paredes y cubiertas un tratamiento que consiste en una capa de varios centímetros de grosor de una especie de enlucido de barro amarillo. sus dimensiones son va-riadas, desde los 40 por 20 centímetros de la fosa más pequeña a los 180 por 60 de la más grande. se ha observado que el tamaño de las fosas es direc-tamente proporcional en la mayoría de los casos al tamaño de los ajuares que contienen, ya que las tum-bas más grandes suelen contener armas, y las más pequeñas, únicamente elementos de adorno. suelen tener algún elemento señalizador, generalmente al-guna piedra irregular colocada sin orden aparente encima de su cubierta, sin llegar a ser encanchados ni tapaderas.

en cuanto a los paralelos formales que podemos encontrar en las necrópolis peninsulares de crono-logía similar, nos encontramos en esta ocasión, con que la mayoría de las sepulturas que se identifican con fosas, sobre todo en el área tartésica, correspon-den a cremaciones primarias o busta, donde se ha realizado la cremación del cadáver previamente a su cubrición, y que en ocasiones los restos del difunto, tras una recogida más o menos selectiva se introdu-cen en una urna que se entierra junto a la fosa (to-rres ortiz 1999). no obstante, habría que tener en cuenta que los datos de los estudios antropológicos,

indican que la cantidad de madera necesaria para la correcta cremación del difunto, incluso después del periodo de exposición del cadáver que permite una mejor cremación gracias al secado del mismo, está en torno a los 2 metros cúbicos, volumen que parece demasiado teniendo en cuenta las dimensiones de la fosa que contiene los restos óseos. por esto es po-sible que algunas de las fosas que tradicionalmente se han identificado como busta, sean fosas de cre-mación individual secundaria, existiendo de forma independiente un ustrinum o varios ustrina donde se realizaban las cremaciones. también habría que tener en cuenta la posibilidad de que, una vez consu-mida la pira funeraria, se construya la fosa en el mis-mo lugar, y depositen los restos en ella, algo poco probable, teniendo en cuenta en algunos casos, lo escaso de la representación anatómica del difunto, y lo reducido del peso que presentan algunos con-juntos óseos, lo que indica una recogida parcial en ocasiones de los restos del difunto.

a pesar de estas consideraciones, en las necró-polis del área tartésica, que sugieren cronologías similares a la necrópolis de Les casetes, encon-tramos cremaciones en fosa en el ámbito colonial, como ocurre en la necrópolis de cádiz (perdigones 1991: 223), concretamente en las tumbas número 17, 20, 21, 22, 24 y 25 de la calle tolosa Latour; en la tumba de la calle ciudad de santander esquina Brunete y en las dos fosas de cremación de la calle condesa Fuente; las tumbas 17 y 18 de la avenida de andalucía y la fosa 19 de la playa de santa ma-ría. corresponde a este tipo, también, el grupo e de la necrópolis de Villaricos, y las tumbas 18 y 22 de la necrópolis de Jardín en almuñécar. también se ha constatado en los contextos orientalizantes de las ne-crópolis de la Joya (Huelva), en la necrópolis de las cumbres, se tiene noticias de enterramientos donde los restos óseos se depositan en el fondo de fosas. estas tumbas, ubicadas en el cuadrante noroeste de la necrópolis, aparecen entremezcladas con otras más elaboradas, y por lo general contienen poco ajuar (Ruiz mata y pérez 1989: 289). esta forma de estructura funeraria, también la encontramos en la necrópolis de mesas de asta (Jérez de la Frontera), en el túmulo i de la necrópolis de Bencarrón (entre alcalá de Guadaíra y mairena de alcor, sevilla) y en seis tumbas de fosa (sánchez andreu 1994: 75-76) de alcaudete (sánchez andreu 1994: 118), en las tumbas a, B, c y F de el acebuchal (sánchez andreu 1994: 135), santa Lucía (sánchez andreu 1994: 102), campo de las canteras y la cruz del negro (carmona), setefilla (Lora del Río, sevilla), medellín (Badajoz) y en el área portuguesa de la



desembocadura del sado, en la necrópolis de Senhor dos Martires en Alcaçer do Sal (torres ortiz 1999; pereira 2001: 19), así como en el sureste en la necró-polis de castellones del céal (chapa et alli 1998), en la necrópolis de tútugi (cabré aguiló 1920: 4), en la necrópolis del estacar de Robarinas, cástulo (García-Gelabert y Blázquez 1992), y en la también jienense de mengíbar.

en la isla de ibiza, se ha constatado la presencia de incineraciones directamente en fosa en el área ex-cavada de can partit, con sepultaras de tipología y ritual semejante a Les casetes (costa 1991: 49).

en yacimientos cercanos al de Les casetes, es importante atestiguar la similitud de las fosas de cremación secundaria de la cercana necrópolis del poble nou, con las estructuras de Les casetes. esta necrópolis excavada en varias campañas desde 1996, ha aportado un considerable número de tumbas que los investigadores agrupan en dos fases, la primera desde el siglo vi al iv a.n.e. y otra que iría desde el siglo ii al i a.n.e. (espinosa, Ruiz y marcos 2005: 184). el yacimiento se encuentra a algo más de un kilómetro de Les casetes, en la orilla opuesta del río amadorio a su paso por la ciudad de La Vila Joiosa. este tipo de fosas se encuadra dentro del Grupo B de esta necrópolis, definido por sus excavadores como «fosas con loculus central de planta oblonga, excava-do en el suelo, revocado con barro y posteriormente quemado, que en ocasiones presentan superestructu-ra tumular» (op cit. 2005: 192). en la necrópolis de Les moreres en crevillente, como hemos apuntado anteriormente, existe la posibilidad de la existencia de fosas con deposición directa de los restos óseos, pero con los datos que tenemos no podemos diferen-ciarlas de los hoyos (González prats 2002: 228-229). más datos obtenemos de la necrópolis de el molar, donde se recoge una noticia publicada por su exca-vador en 1929, que habla de la existencia de «hoyos protegidos con obra de yeso», incluso menciona la existencia de cajas de madera que han sido carbo-nizadas (peña Ligero 2003: 24-25; Lafuente 1929: 620). también en la necrópolis ibérica de la albufe-reta en alicante, se documentaron hoyos de escasa profundidad y fosas que mostraban la deposición de los restos óseos sin urna, la mayoría de planta rec-tangular, también ovales, circulares y algunas con tapadera de piedra plana (Figueras pacheco 1952: 182).

La deposición de los restos óseos directamen-te sobre el suelo de la fosa, sin urna, en todas las tumbas del espacio funerario, únicamente lo hemos constatado en el área del sureste francés, en el Lan-guedoc. en una zona de tradición tumular con sepul-

turas de cremación que se atestigua desde el Bronce antiguo, todas las sepulturas consisten en deposi-ciones en fosa, sin urna, señalizadas con estructura tumular, circular en muchos de los casos. nos refe-rimos a los túmulos de Las Garrigas (dedet 1992: 292), cercano a la necrópolis de Les peyros.

en el ámbito del mediterráneo central, es intere-sante resaltar las similitudes existentes, en cuanto a estructuras funerarias e incluso algunos de los mate-riales de la necrópolis de Les casetes con la necró-polis sarda de monte siria. Las fosas de cremación de esta necrópolis tienen forma rectangular con las esquinas redondeadas (Bartoloni 2000: 69), y es co-mún la existencia de platos de ala ancha como ajuar en las fosas, platos por otra parte, similares a los dos documentados en Les casetes (Bartoloni 2000: tav. iV.b; tav. Viii.b-c), algo que también es habitual en la cercana necrópolis de Bitia, donde la sepultura habitual es la fosa donde se depositan directamente los restos óseos y carbones de la combustión (Barto-loni 1996: 55, fig 5).

9.3. estructuras simPles

se han agrupado dentro de las estructuras sim-ples: las tumbas que presentan cubierta formada por una piedra plana, la cista de adobes, y la pseudocis-ta, estructura formada por varias piedras dispuestas alrededor de la fosa en un nivel superior, que, en rea-lidad, es una especie de túmulo, cuya finalidad es la de cerrar y/o señalizar el enterramiento.

La tumba 1 se encontraba delimitada en su su-perficie por una pseudocista formada por una serie de piedras calizas dispuestas de forma irregular sin trabar, a lo largo de los laterales de la fosa. Una vez tapada ésta y a modo de señalización, la tum-ba presentaba como único elemento de ajuar una campanita de bronce. es de destacar el tamaño de la fosa, que prácticamente llega al metro y medio de longitud por el metro diez de anchura. también fue interesante comprobar la existencia de numero-sos carbones de gran tamaño en el fondo de la fosa, dispuestos ordenadamente.

La tumba 3 es una fosa que tenía como super-estructura una laja de piedra trabajada muy tosca-mente que servía como una especie de tapadera de la tumba, o tal vez como elemento señalizador de la misma. debajo de esta piedra, y antes de poder vis-lumbrar los contornos de la fosa apareció un amu-leto de oro, y debajo de éste, tras unos centímetros de tierra, se encontraba la fosa con los restos de la cremación, y el ajuar formado por un plato de ala



ancha, un anforisco de pasta vítrea y varias cuentas de collar.

similares características presentaba la tumba 12. en su aspecto externo, ésta contaba con una superes-tructura formada por una piedra de forma triangular, trabajada toscamente y colocada sobre la fosa. en los laterales de la misma, se disponía una serie de piedras irregulares a modo de delimitación de una fosa mucho mayor, a modo de túmulo, pero sin lle-gar a la cantidad de piedras que se forman en los encanchados tumulares.

La tumba 16 se construye realizando una fosa de planta rectangular y cubriendo las paredes con 8 adobes prismáticos. estos adobes, de unas dimen-siones aproximadas de 40×20×10, se encontraban decorados con líneas paralelas incisas, que se rea-lizaron sobre ellos con los dedos mientras la pasta todavía estaba fresca. tras una capa de barro endu-recido de unos 15 cm de espesor se encontró un coo-king pot con engobe rojo en el cuerpo y en el interior a la altura del borde. tras la retirada de esta pieza, se documentó la unidad estratigráfica que contenía los restos de la cremación y un conjunto de piezas de oro formado por dos amuletos y varias cuentas de collar. Uno de los amuletos está decorado con microgranulado, y sus motivos representan varias deidades egipcias. en su parte superior está el dis-co solar alado, sol y creciente lunar, palmeta y los Urei, algo esquematizados.

este tipo de tumbas se ha constatado en la cer-cana necrópolis del poble nou en La Vila Joiosa, donde se han distinguido dos tipos similares, la cista formada con adobes y la cista formada con lajas de piedra (espinosa, Ruiz y marcos 2005: 192). el tipo a de esta necrópolis se define como «tumbas con fosa de adobes», mientras que el tipo c se define como «tumbas de cista, formadas por grandes lajas de piedra de cara plana delimitando la fosa central de planta rectangular». el tipo a de esta necrópolis (espinosa, Ruiz y marcos 2005: Fig. 17), es de gran similitud con la tumba 16 de Les casetes, mientras que el tipo c, (op. cit. Fig. 16) es semejante formal-mente a las denominadas en Les casetes como pseu-docistas.

a la hora de establecer modelos comparativos con otras necrópolis de cronología similar, y/o en un ámbito cercano a la nuestra de Les casetes, nos encontramos en primer lugar con la dificultad de hallar necrópolis con estructuras similares y don-de la deposición de los restos óseos no sea en una urna cerámica. La gran mayoría de las necrópolis que hemos consultado, tiene, si es el caso, tras la construcción de un sistema que podría semejarse al

de una estructura simple, una o varias urnas con o sin tapadera que alojan los restos del difunto, sin embargo, en esta de Les casetes, ni una sola de las tumbas tiene urna funeraria. algo, que sin ser muy habitual, ha podido comprobarse en alguna necró-polis del mundo orientalizante peninsular, que aun estando en áreas muy lejanas, comparten con la ne-crópolis de Les casetes, la deposición de los restos óseos directamente sobre el fondo de las fosas, de-nominadas loculi, que tienen forma ovalada, y que en ocasiones presentan preparación de sus paredes con arcillas y tienen las esquinas de las mismas re-dondeadas. además, habría que añadir la presencia de armas en alguna de estas necrópolis, algo que también se comparte con la necrópolis alicantina, y que es algo infrecuente en las necrópolis orienta-lizantes del área tartésica. nos referimos a las ne-crópolis de la zona extremeña y sur de portugal. en la necrópolis de el Jardal, cercana a la localidad de Herrera del duque (Badajoz), todas las cremacio-nes se realizan en un bustum, no localizado, siendo, los restos depositados sobre el fondo de los loculi sin orden aparente (Jiménez Ávila 2001: 114). ade-más en este yacimiento, se distinguen tres tipos de tumbas, que son realmente muy semejantes a los ti-pos de fosa y estructura simple de la necrópolis de Les casetes, sobre todo en las fosas con tratamiento de las paredes con arcilla y en la señalización de las tumbas mediante tapadera, tipos 1, 2 y 4 (Jiménez Ávila op. cit.). con respecto a los ajuares, en esta necrópolis únicamente se han recuperado dos co-llares de cuentas de pasta vítrea, lo que sirve a su investigador para situar la necrópolis hacia finales del siglo v a.n.e.

este mismo investigador recoge la similitud de las estructuras de el Jardal con las del área del Bajo alentejo y el algarbe portugués. el sistema de en-terramiento en fosas preparadas simples o con se-ñalizaciones a base de cantos o piedras a modo de tapadera, son el sistema habitual en necrópolis como Fonte santa y chada (Beirao 1986), Fernâo Vaz (co-rreia 1993), pardieiro (Beirao op. cit.), Heredade do pego (arruda 1999-2000), entre otras muchas que se encuentran en la zona. por otra parte, este tipo de estructuras aparecen reflejadas en el estacar de Ro-barinas, la necrópolis más antigua de cástulo, don-de se combina el ritual utilizado con la presencia de armas como parte del ajuar (Blázquez et alii 1986-1987: 190). es cierto que la lejanía de estas necrópo-lis con el área alicantina, es una cuestión que deba-tir, no obstante, los materiales que se asocian a estas tumbas son muy similares y algunos de ellos tienen una procedencia mucho más lejana en el área del



mediterráneo oriental. en este orden de cosas, estos datos nos hacen volver la mirada hacia otras zonas peninsulares como son el valle del Guadalquivir, y la zona ibérica del sureste, definida en ocasiones como un área de transición en la formación del mun-do ibérico, relacionada directamente con el suroeste (Blánquez 1984-1985). siendo además compartido por numerosos investigadores la importancia de los puertos de la zona levantina como distribuidores de las importaciones del mediterráneo oriental en la zona ibérica del sureste (Jiménez Ávila 2001: 119; García cano 1991: 372; santos 1994: 77-88).

con respecto a las tumbas construidas median-te una cista de adobes que cubren las paredes de la fosa, éstas se han constatado en las necrópolis de almuñécar (pellicer 1962), en la necrópolis de cas-tellones del céal (chapa et ali 1998), en el túmulo de la dehesa de Bencarrón en Los alcores, en las necrópolis de torre del mar cercanas a la factoría fenicia de toscanos (niemeyer, schubart y pellicer 1969), o en la necrópolis de la atalaya, encuadrada dentro de los campos de urnas recientes, alimentan-do la discusión sobre la perduración de este tipo de sepultura cuyo origen se remonta a las prácticas fu-nerarias de la edad del Bronce (pereira 2001: 21).

son relativamente frecuentes las tumbas for-madas por cistas, con piedras de diversos tamaños, aunque generalmente todas tienen una estructura si-milar. son generalmente de tamaño más grande que la cista de Les casetes, y habitualmente han conteni-do restos inhumados. en la necrópolis de Jardín, se depositaron los restos de la cremación directamente sobre el fondo de la tumba 8, formada por una cista construida con piedras de forma prismática. crema-ciones depositadas en el fondo de cistas, también se han documentado en la calle tolosa Latour, de la necrópolis de cádiz, concretamente en las tumbas 21 y 23.

en el mediterráneo central, conviene destacar la existencia de cistas muy similares en la necrópolis de Bitia (Bartoloni 1996: Fig. 5; 10-11), que en al-gunos casos, contienen platos de ala ancha en sus ajuares, y la existencia, también de puntas de lanza en algunas de las fosas de cremación.

9.4. estructuras comPleJas

dentro de las estructuras complejas se ha inclui-do: el túmulo rectangular construido con piedras de gran tamaño, la tumba de cámara, y la cista con ce-nefa de cantos redondeados de distintos colores.

La tumba 4 es un túmulo de forma rectangular formado por piedras irregulares de tamaño mediano, y rodeado de una cenefa de cantos de distintos co-lores (Fig. 8, 1). sus dimensiones son de 1,90 m de longitud por 1,77 m de anchura. en el momento de su excavación, dio la impresión de haberse alterado en época antigua: la cenefa de cantos estaba muy arrasada, y la esquina suroeste se encontraba sin piedras. sólo se pudo recuperar varios fragmentos de cáscara de huevo de avestruz, unos pocos restos humanos, y un arete de plata fragmentado. nos lleva a plantearnos la posible expoliación de la tumba en época romana, debido a la cercanía de estructuras de esta cronología a escasos metros de la necrópolis.

dentro de las estructuras que podrían ser seme-jantes en forma a las estructuras complejas de la necrópolis de Les casetes, están los denominados encanchados tumulares, que se han documentado por ejemplo en necrópolis cercanas como la del poble nou, donde se ha indicado la existencia de estructu-ras tumulares que, en ocasiones, cubren las fosas de cremación secundaria de esta necrópolis (espinosa, Ruiz y marcos 2005: 185, Fig. 11). este tipo de es-tructura, lo encontramos en otras zonas de la penín-sula, sobre todo dentro del área tartésica, y donde se han dividido en varios tipos según su forma (torres ortiz 1999:144), de las cuales los denominados en-canchados tumulares de planta rectangular, son los que a nuestro parecer tiene mayores similitudes con nuestras sepulturas de estructuras complejas (Fig. 164). estos encanchados son en realidad un amon-tonamiento de piedras a modo de cubrición de las fosas que se encuentran debajo. estas estructuras, según su investigador, se caracterizan por la existen-cia de una fosa que acogería los restos del difunto y que ha sido enmarcada por piedras de diversos tama-ños (torres ortiz 1999: 145), aunque en realidad, no se explica claramente, si estas fosas contienen o no urnas cerámicas. por otra parte, el área de influen-cia de estas tumbas tartésicas, se encuentra bastante alejada del entorno de Les casetes, ya que en su ma-yoría se trata de necrópolis del suroeste, así como un grupo muy numeroso del sur del portugal.

La tumba 17 se construyó mediante un vaciado del nivel geológico, dentro del cual se conformó por medio de encofrados una estructura de planta cru-ciforme de 1,90 m de longitud por 1,20 de anchura máxima, con las paredes enlucidas y con escalones en sus cuatro esquinas. La profundidad de la tumba alcanza el metro ochenta cinco centímetros. Una vez la tumba estuvo derruida en su mitad superior, una de sus esquinas fue reutilizada para colocar una de-posición formada por cenizas, dos aretes de plata y



un conjunto de broches de cinturón de clara filiación tartésica. en el fondo de la tumba, junto a numerosos carbones, y junto a los restos del difunto se colocó un thymiaterion de bronce. el estudio antropológico nos ha permitido identificar el cadáver como los res-tos de una mujer de edad joven. La tumba contenía una superestructura formada por varias piedras tra-bajadas de forma cuadrangular, que, por su posición en el momento de la excavación, nos hizo plantear-nos la existencia de una cubierta de madera sobre la que se apoyaban.

La denominación de tumba de cámara se ha ele-gido para diferenciarla de las restantes tumbas de la necrópolis, dado su tamaño, profundidad, y consi-derable complejidad. Las tumbas de cámara suelen ser de proporciones mayores, con paredes de piedra de aparejo irregular pero de gran solidez. Habitual-mente tienen un solo ambiente, aunque pueden tener hasta tres, como ocurre en toya (cabré 1925). su es-tructura se complementa con una puerta y un corre-dor de acceso (no siempre presente). en ocasiones presentan nichos en las paredes en número variable. característics general de este tipo de sepultura es es-tar parcialmente excavada en el suelo, cubriéndose con losas de piedra o adobe, y sobre éstas, con un túmulo formado por piedras, que en ocasiones lle-gan a formar verdaderas colinas artificiales (chapa et alii 1998), algo que queda bien atestiguado en la necrópolis de Galera (cabré y motos 1920). Una de las diferencias de esta sepultura con las tumbas de cámara con depósito de restos incinerados es que, en el caso de Les casetes, los restos del difunto se colocan directamente en el suelo de la tumba y no en un recipiente cinerario, generalmente urna cerá-mica, como suele ser habitual. en la necrópolis de trayamar, la incineración 1 está formada por una cámara construida con sillares, a la que se accede por medio de una serie de escaleras, o de una rampa. en esta tumba, el depósito se realizó en ánfora, al igual que en la incineración 4c. en las tumbas 2 y 3, los restos fueron depositados en urnas de alabastro (schubart y niemeyer 1976). sin embargo, para las incineraciones 4a y 4b se ha apuntado que su depó-sito se debió realizar sobre algún soporte perecedero (Ramos sainz 1990: 43), al estar apoyadas directa-mente sobre el suelo.

en realidad, esta tumba no tiene paralelos forma-les idénticos dentro de las necrópolis fenicio-púni-cas del mediterráneo occidental, al margen de algu-nos descubrimientos recientes en el área de Rekade, próxima a Lixus (Larache, marruecos) todavía in-éditos, en la fachada atlántica. su estructura, aunque similar a otras, no se ha podido contrastar con los

tipos definidos para este periodo y contexto cultural. en el trabajo de a. tejera sobre las tumbas fenicias y púnicas del mediterráneo occidental (tejera 1979), el análisis tipológico se establece sobre la base de su aspecto constructivo, sin tener en cuenta el ritual se-guido (García Gandía 2003). no obstante, dentro del tipo Vii-7, tumbas de cámara con escalera de acceso, el subtipo k representa las cámaras con superestruc-tura tumular, tomando como referencia una tumba de la necrópolis de sahel-mahdia en túnez (anziani 1912) (tejera 1979: 147), donde se especifica que es la «única en todo el contexto del mediterráneo oc-cidental, siendo un ejemplo claro de la coexistencia de dos tradiciones funerarias».

sin embargo, a nuestro parecer, la tumba de cá-mara con sus diferentes variantes forma parte de la tradición funeraria oriental desde el iii milenio, y este tipo se caracteriza por tener cámara rectangu-lar. su perduración a lo largo del tiempo hace que el prototipo originario se transforme apareciendo variantes; aun así, todos estos elementos se hallan dentro de la misma tradición cultural. tumbas con cámara rectangular se han documentado a partir del s. vii en el ámbito del mediterráneo central, así, en la necrópolis de monte sirai en cerdeña (Barreca et alii 1964) y en la necrópolis de palermo en sicilia (marconi 1930). en el s. vi se conocen en Djidje-lli en argelia (astruc 1937), y en Mahdia (túnez) (Hannezo 1892).

por otra parte, diversos autores consideran el prototipo de cámara rectangular bajo túmulo típica-mente andaluz, donde la influencia mediterránea co-existe con tradiciones locales como las grandes cá-maras de trayamar (schubart y niemeyer 1976), las de cabo espartel en marruecos (ponsich 1970), la cámara sepulcral de toya en peal del Becerro (Bláz-quez 1975), Villaricos (astruc 1951; aubet 1986a) cástulo (Blanco 1963), setefilla (aubet 1975), cas-tellones del céal (chapa et alii 1998), y otras más: túmulos que posiblemente tienen su antecedente re-moto en la tradición funeraria desde los momentos finales del neolítico.

así, tendríamos una confluencia de factores: por una parte la introducción del rito de la incineración, finalmente la estructura de cámara de influencia oriental y por otra parte la superestructura tumular recogida por la herencia cultural peninsular.

La tumba 9 es una cista con una cenefa de cantos redondeados de distintos colores (Fig. 33). Una vez construida la fosa, se coloca la cista encima, aunque ésta no coincide exactamente con las dimensiones de la fosa, y posteriormente se añade la cenefa de piedras. en su interior se colocó un gran tronco de



madera, y se realizó la cremación in situ de un va-rón adulto, con un ajuar compuesto por un huevo de avestruz decorado en forma dentada y con la im-pronta de haber sido pintando, dos cuentas de collar de plata y una cuenta de collar de bronce.

es interesante comprobar la gran similitud exis-tente entre esta decoración de la tumba por medio de una cenefa de cantos redondeados de distintos colores, con las que se han documentado en la ne-crópolis del estacar de Robarinas en cástulo (Jaén), donde el tipo de estructura funeraria más generali-zado corresponde a cremaciones individuales se-cundarias depositadas directamente sobre tierra en una fosa excavada previamente, y que, tras taparse, era rodeada de una cenefa de cantos redondeados de distintos colores que iban alternándose (Blázquez et alii 1986-1987: 390).

por otra parte, y en relación a las cenefas de cantos redondeados que se construyen alrededor de las fosas, en la necrópolis de Les casetes, se ha documentado alrededor del Fuego Ritual tal vez re-lacionado directamente con la tumba 17, apareció alrededor del mismo, una cenefa de cantos hincados verticalmente que formaban líneas en zigzag, moti-vo que recuerda al documentado en la necrópolis del estacar de Robarinas (García Gelabert y Blázquez 1992: 462-463, Láms. iV-Vii), denominada en este yacimiento como Pebble Mosaic, y de gran tradición en la zona de cástulo (Blázquez et alii 1986-1987: 391), decoración, según sus investigadores, inspira-da en las cenefas de decoración de los vasos cerámi-cos procedentes del mediterráneo oriental.

10. JoYas, amULetos Y aRmas. Los oBJetos Y sUs ReLaciones espacio-tempoRaLes

10.1. cerámica

de las 28 estructuras funerarias que se han exca-vado en la necrópolis, dieciocho de ellas contienen elementos de ajuar, lo que representa un 64,2% del total. Las tumbas que contienen piezas cerámicas son cinco, que en términos porcentuales representan un 17 % del total y el 27 % de las que contienen elementos de ajuar. es significativo, por otra parte, que en una de las tumbas que contiene cerámica se depositen tres de estas piezas y en otra dos.

el total del conjunto cerámico está formado por ocho piezas de las cuales sólo dos son de factura lo-cal y corresponden a dos vasos fabricados a mano de

labio plano, cuerpo troncocónico y base plana con el pie algo indicado. Las demás piezas son importadas.

Tabla 1. Piezas cerámicas

Tumba Signatura Tipo Subtipo Forma

3 Cas'00 11-11 Plato Ala Ancha

Cazoleta interior

5 Cas'00 14-3 Vaso A mano6 Cas'00 15-5 Trípode Pintado

16 Cas'00 34-2 Cooking Pot Engobe rojo

18 Cas'00 36-5 Cantimplora Fayenza Verde del Nilo

18 Cas'00 36-7 Plato Ala ancha

Cazoleta interior

18 Cas'00 36-8 Soporte Cerámica gris Anular

23 Cas'00 43-1 Vaso A mano

10.1.1. platos de ala ancha

La tumba 3 y la tumba 18, aportaron un ejem-plar de platos de ala ancha con cazoleta interior cada una. ambos presentan restos de engobe rojo (Fig. 109; Fig. 110). La anchura de borde de estos platos es de 5,9 cm en una pieza de 19 cm de diámetro y de 7,3 cm para la otra pieza que tiene un diámetro de 12 cm, lo que aporta unos índices resultantes de la relación diámetro/anchura del ala de 3,2 para la pieza más grande y de 1,7 para la de diámetro más bajo. este tipo de platos comienza a documentarse en la costa mediterránea andaluza a partir del siglo viii a.n.e. y sobre estas fechas empiezan a acusar la influencia púnica sobre la fenicia y el borde aumenta hasta ocupar casi todo el plato quedando éste reduci-do al pocillo central (Gómez Bellard et allii 1990).

este tipo de platos, también llamados de pesca-do, se ha documentado, buscando los paralelos más cercanos, en el yacimiento de peña negra clasifica-dos en las formas d2 y d3 (González prats 1983) en los niveles de peña negra ii, así como un ejemplar inventariado en la tumba 7 de la necrópolis de Les moreres (González prats 1983: 209). este mismo autor señala la presencia de estos platos en el ya-cimiento fenicio de La Fonteta en Guardamar del segura a unos pocos kilómetros siguiendo la costa alicantina en las fases de Fonteta iV a Fonteta Vi (González prats 1999) con una cronología de me-diados del siglo vii hasta mediados del siglo vi a.n.e. es en el sureste donde se han documentado estos platos con mayor profusión: en el yacimiento de



otros ejemplares similares a los de Les casetes, lo encontramos en ibiza, donde se han documentado varios ejemplares procedentes de la necrópolis del puig des molins con valores tiponométricos y de pas-tas muy similares (Fig. 110; Fig. 111). con respecto a los valores de los índices y de la anchura del ala, ya se expuso en su día, la dificultad de establecer esta rela-ción en otras zonas de la península alejadas de la costa malagueña, en concreto en el suroeste, se pudo atesti-guar que esta periodización no se cumplía, observan-do platos con bordes tipológicamente pertenecientes al siglo viii a.n.e. en ambientes del siglo vi a.n.e. como en la necrópolis del cabezo de san pedro (Blázquez et alii 1981: 166), o en la necrópolis de setefilla (aubet 1975: 142). este problema se intentó resolver argu-mentando la diferente evolución tipológica según la zona, otorgando una independencia entre los dos con-juntos y observando el análisis de las pastas, y expli-cando la cuestión en términos de un taller de la zona del estrecho, tal vez en cádiz, con un comportamiento diferente a la zona suroccidental (aubet 1975: 143).

en este sentido, los platos del yacimiento de Les casetes, teniendo en cuenta sus valores tiponométri-cos, así como el uso de desengrasantes calizos y el tipo de pasta de color anaranjado, parece que se en-cuentran dentro de la órbita de las producciones del sureste para este tipo de piezas, lo que los pone en relación con el conjunto ibicenco, ya al tratarse de piezas con un origen común, ya debido a que ambos modelos están siguiendo los patrones básicos de una tercera zona de producción.

Relación tiponométrica entre los platos ibicencos y de Les Casetes (tomado de Gómez

Bellard, et alii, 1990) modificado

Número Diámetro Anchura borde

Índice (D/A.b.) Altura

IBIZA125 18,5 5,3 3,5 3,4126 25,4 7,2 3,5 3127 22,6 6,6 3,4 3,4131 23 5,9 3,9132 25,8 6,9 3,7133 24 6 4144 19,3 4,7 3,9159 22 6,5 3,4361 22 6,2 3,5

LES CASETESCas’00 11-11 19,3 5,9 3,2 3,8

Cas’00 36-7 12,6 7,3 1,7 2,2

toscanos son muy abundantes y a partir de su estu-dio se elaboró la hipótesis que relaciona así el ancho del borde y el índice diámetro/anchura del borde, con la cronología de estas producciones, siendo los ejemplares de bordes más anchos los de cronología más reciente, mientras que los índices decrecían progresivamente con el paso del tiempo, siendo los índices mayores los de más antigüedad (niemeyer, shubart y pellicer 1969: 107-111); en la necrópolis Laurita de almuñécar se conocen siete de estos pla-tos y fragmentos de otros ocho, y en la necrópolis de puente noy podemos destacar el conjunto de platos de la tumba 1e, relacionados con rituales funerarios (molina y Huertas 1985: 129 y 136), y aunque son algo más grandes, por sus valores de índice podemos relacionarlos con los encontrados en nuestro yaci-miento. en la necrópolis de trayamar, encontramos un mayor número de estos platos, en concreto, se documentaron en la tumba 1, donde apareció uno en vertical junto a centenares de fragmentos y algunos enteros en la tumba 4. también se han documentado en las excavaciones urbanas de la ciudad de málaga, como en el sondeo de san agustín, con cocciones oxidantes y desgrasantes de calizas y esquistos, fe-chados a comienzos del siglo vi a.n.e. son, por otra parte, ampliamente documentados en los yacimien-tos orientalizantes de andalucía oriental y occiden-tal, donde los encontramos en el valle del Guadal-quivir, en medellín, el cerro de la mora y el cerro de los infantes en la provincia de Granada (torres ortiz 2002: 142, fig. Vii.8); en el área portuguesa, con numerosos ejemplares en alcáçova de santarém (arruda 1999-2000: 185, fig. 117-118), abul (op. cit.: 89, fig. 50), Quinta do almaraz (op. cit.: 104, fig. 58), castro marim (op. cit.:), alcaçer do sal (op. cit.; 75, fig. 39), santa olaia (op. cit.: 231, fig. 159), coimbra, Figueira da Fôz o almada, así como los ya mencionados en el sudeste peninsular.

es de destacar la reciente publicación de un avan-ce de los materiales recuperados en algunas de las tumbas de la fase antigua de la necrópolis del poble nou, también en la localidad de La Vila Joiosa y a poco más de un kilómetro de distancia de Les ca-setes, donde se han recuperado platos de ala ancha muy similares a los aquí descritos (espinosa, Ruiz y marcos 2005: 185, Fig. 17). podremos comprobar la coincidencia de sus medidas e índices con los de Les casetes en cuanto salga a la luz la publicación definitiva de esta importante necrópolis que viene a ser la continuidad en el tiempo de Les casetes, ya que las tumbas más antiguas de esta necrópolis son datadas por sus investigadores a finales del siglo vi a.n.e.



con relación a estos datos, el plato de la tumba 3 (Fig. 109), se puede encuadrar dentro del conjunto de platos ibicencos donde se establece una cronolo-gía en torno al último cuarto del siglo vii y primera mitad del vi a.n.e. para el ejemplar de la tumba 18 (Fig. 110), el tamaño de la anchura del borde estaría dentro de este conjunto, no así el índice, que ofrece un valor más bajo, y por tanto con cronología más reciente, no obstante, habría que tener en cuenta que, en este caso, el diámetro es más bajo que la mayoría de ejemplares consultados, por lo que podría perte-necer a un centro de producción distinto, algo que queda atestiguado por las pastas, donde este último ejemplar difiere notablemente del primero con des-grasantes en caliza que acompañan a los esquistos de diámetro más fino. por tanto, pensamos que la cronología de finales del siglo vii a mediados del vi a.n.e. puede establecerse para estas dos piezas.

Fig. 109. Plato de ala ancha de la Tumba 3

Fig. 111. Plato de ala ancha del Puig des Molins. Museo Monográfico de Puig des Molins

Fig. 112. Reverso del plato de la Tumba 18

Fig. 110. Plato de ala ancha de la Tumba 18

10.1.2. Jarrita con engobe rojo

otra de las piezas cerámicas es una jarrita hecha a torno con un asa y con restos de engobe rojo en el borde al interior y al exterior, localizada en la tumba 16 (Fig. 113). como desgrasante lleva esquisto y se asemeja a un tipo definido de las producciones púni-cas del norte de África, definido por cintas con las formas 58 y ss a 102 (cintas 1950), y por Bisi como la forma 6 de su clasificación (Bisi 1970). su deno-minación común es la de cooking pots o vasos de cocina que tienen sus orígenes en la costa sirio-pa-lestina hacia el ii milenio a.n.e. en occidente, tienen una cronología bastante amplia perdurando desde el siglo vii a.n.e. hasta la época helenística.



su variación tipológica ha sido mínima, y aun-que se ha apuntado una variación según zonas, prác-ticamente en todas ellas encontramos el cuerpo glo-bular, con base aplanada y con una asa a la altura del borde. no todas las piezas tienen pico vertedor como en la pieza de nuestro estudio. La existencia de estos recipientes en las tumbas se ha atribuido a la incorporación de restos de alimentos en su interior. en la tumba 13 del yacimiento de Djidjelli se docu-mentaron restos de pescado en el interior de uno de estos vasos de cocina (astruc 1937); por otra parte, Lancel relaciona estos recipientes con ofrendas ali-menticias en honor al difunto al encontrar restos de carbón en su interior (Lancel et alii 1982: 362-384). Los ejemplares más antiguos de occidente los en-contramos en Mozia, donde 98 de las 162 tumbas contenían al menos una de estas piezas, datadas a finales del siglo viii a.n.e. (cintas y Jully 1980: 48); en cartago se indica la existencia de una de estas piezas entre los objetos de una tumba datada en el 2º cuarto del siglo vii a.n.e. (Benichou-safar 1982: 296). 6 de estas piezas se documentaron en la colina de saint Louis (saumagne 1932-33), y dos ejempla-res en una tumba de la colina de Junon (Fantar 1972: 23-24) con una cronología entre finales del siglo vii y principios del vi a.n.e. también se ha indicado su presencia en contextos del siglo vi a.n.e. en el yaci-miento de djidjelli (astruc 1937); en la necrópolis de palermo, un ejemplar procede de la tumba 11, de inhumación, así como numerosos ejemplares fe-chados entre el siglo vi y v a.n.e. (tamburello 1968 y 1972). en la isla de malta se han documentado 15 de estas piezas datadas entre mediados del siglo vii

y el siglo vi a.n.e. (Vidal González 1994: 73, Figs. 8-11).

en españa puede citarse el ejemplar fabricado a mano de ibiza proveniente de una incineración de la 1ª mitad del siglo vi a.n.e. (Gómez Bellard 1990: 28-29, Fig. 7), descrito como una imitación de la forma 58 de cintas (costa Ribas 1991: 31). es importan-te la numerosa presencia de estas piezas en la costa portuguesa, con ejemplares en santa olaia, châves o castillo de alcaçer do sal (arruda 1999-2000: 68, fig. 37) estudiadas y publicadas inicialmente por s. Frankenstein (1997: 314. lám. 40). La pieza de nuestro estudio está fabricada a torno, y tiene restos de engobe rojo sobre el borde, tanto al interior como al exterior, lo que nos lleva a proponer una cronolo-gía de finales del siglo vii a.n.e. para esta pieza.

10.1.3. trípode

en la tumba 6, formando parte del ajuar, se en-contraba un trípode con decoración pintada (Fig. 30.1). esta forma ha sido ampliamente estudiada, y se ha presentado como característica del periodo arcaico de la presencia fenicia en el mediterráneo central y occidental (culican 1970), con una cro-nología que abarca desde los inicios del i milenio hasta el siglo vii a.n.e., si bien este tipo de trípode fenicio es una derivación de las producciones sirio-palestinas fechadas en el siglo viii (Botto 2000: 66). en occidente encontramos esta forma en cartago, Rachgun, mogador, toscanos, carmona, minas del Río tinto, mozia, tharros (culican 1970), castillo de doña Blanca (Ruiz mata 1986: 259; Ruiz mata y pérez 1995: 57), y casa de la montilla (schubart 1988: Fig. 11). también en el área portuguesa don-de tenemos el ejemplar completo de castro marín (arruda 1999-2000: 45, Fig. 20).

en la isla de ibiza, en la necrópolis del puig des molins, y en el asentamiento de sa caleta, donde los trípodes de labio pendiente son más frecuentes que los de borde horizontal y rectilíneo (Gómez Bellard 1990; Ramón torres 1999: 178-181, Fig. 14), en las colonias fenicias del sureste peninsular como cho-rreras (maas-Lindemann y aubet 1979: 116), morro de mezquitilla (maass-Lindemann 1994: 98), cerro del Villar…, y también en contextos indígenas del suroeste peninsular (carmona, Huelva), así como en el área valenciana, con algunos ejemplares en saladares (arteaga y serna 1973 y 1975a) y peña negra (González prats 1983), plana Justa, al norte de denia, Bancals de satorre (martí y mata 1992), y puig d’alcoi (Grau 2000-2001), camara y el mo-nastil en el valle de elda (poveda 2000), castellar de

Fig. 113. Jarrita (cooking pot) de la Tumba 16



Librilla (Ros 1989) y Bajo de la campana (Roldán et alii 1995) en el área murciana, y algo más al norte de alicante, ya en el área valenciana, en el caste-llar de meca (Broncano 1986), Requena, tossal de sant miquel en Lliria (Bonet 1995) y Los Villares de caudete (mata 1991), puig de la nau (oliver y Gusi 1995), torrelló del Boverot (Gusi y sanmartí 1976-1978) o Vinarragell (mesado 1974), en castellón, por citar los más importantes.

La función de estos trípodes se relacionó en prin-cipio con soportes para ánforas, pero más tarde, se indicó su utilización como morteros (González prats 1983: 200-204; Ramón torres 1999: 178, nota 35). se han definido tradicionalmente como morteros-trípodes, cuencos-trípodes y platos-trípodes, sin que en realidad hubiera distinción tipológica, y sí, más bien, una variabilidad en su funcionalidad otorgada a estos recipientes. es cierto que algunos ejemplares adolecen de cierta fragilidad y por tanto, su utilidad como morteros debe establecerse en torno a mate-rias de poca consistencia como productos cosmé-ticos, que en ocasiones se han atribuido al ámbito funerario (Vidal González 1994), o especias para mezclar con el vino. Los ejemplares más parecidos al de nuestro estudio se han documentado en car-tago, en etruria y en ibiza, son de pequeño tama-ño, y en el trípode ibicenco se encontraron restos de pigmentación (Gómez Bellard 1990: 142), lo que apoyaría la hipótesis anterior. sin embargo, algunos ejemplares más robustos y de mayor tamaño podrían haber sido utilizados para la molienda del grano. en relación a su cronología, la presencia de esta pieza otorgaría un contexto arcaico a la tumba, pues es co-mún establecer la desaparición de esta forma en los momentos finales del siglo vii a.n.e. sin embargo, en estudios posteriores, la mayoría de los hallazgos de estas piezas en yacimientos de la costa oriental de la península se ha propuesto una datación que engloba los siglos vii y vi (Vives-Ferrándiz 2005: 1353).

en otro orden de cosas, también se ha apuntado la posible existencia de un taller ibicenco en torno al último cuarto del siglo vii a.n.e. en este sentido, los estudios realizados sobre las pastas de las piezas de la necrópolis del puig des molins han aportado una gran homogeneidad en el material, salvo en unos pocos casos donde se ha sustituido el feldespato como desgrasante por la caolinita. según los inves-tigadores de este yacimiento, se han expuesto dos explicaciones para este conjunto, por una parte, esta homogeneidad de las piezas estaría relacionada con la existencia de un taller local que podría fecharse en torno al 600 a.n.e. o por otra parte, lo que ha ocurri-do se podría explicar gracias a un cambio notable en

la producción de estas piezas cerámicas, también a partir de esta fecha (Gómez Bellard 1990).

es interesante señalar la relación de este trípode con la presencia de una piedra de ocre rojo e incluso de una ofita en la misma tumba, pudiendo ser el re-sultado de la existencia de un ritual asociado al uso del ocre rojo, y de la funcionalidad de este tipo de recipientes, identificándose como morteros para la mezcla de sustancias como en este caso, más o me-nos simbólicas, tal y como se ha señalado en algu-nas tumbas del Latium Vetus (Botto 2005: 174-175), donde los trípodes se han utilizado para triturar sus-tancias de uso simbólico, o en todo caso, mezclar substancias aromáticas para el vino, en una práctica heredada de los fenicios, y destinada a las elites de la zona.

10.1.4. soporte anular

en la tumba 18, junto a uno de los platos de ala ancha, se depositó un soporte anular de cerámica gris con el exterior bruñido (Fig. 114). estos tipos de so-porte se han documentado en cástulo en compañía de cerámicas fenicias del siglo viii a.n.e., también suelen aparecer en contextos del Bronce Final y ya-cimientos orientalizantes de la costa levantina, como los documentados en la fase del hierro antiguo de peña negra, identificado dentro de la cerámica gris como la forma B18 del estrato iB (González prats 1983: 63, Figura 8), así como otros más recientes re-gistrados en la fase Fonteta iii de mediados del siglo vii a.n.e. también en contextos del periodo orienta-lizante e ibérico antiguo como en la necrópolis de Los cerros de la mora y cerro de los infantes y saladares (arteaga y serna 1975), necrópolis de el molar (monraval sapiña 1992; peña Ligero 2003), y cabecico del tío pío y el oral, datados entre la 1ª mitad del siglo vi a.n.e. y principios del siglo v a.n.e. (abad y sala 1993). su dispersión es muy amplia por toda el área andaluza, donde los ejemplares más alejados se encuentran en portugal en los niveles an-tiguos de la catedral de Lisboa (arruda 199-2000: 125, fig. 81), y dentro del conjunto de cerámicas gri-ses de santa olaia (op. cit.: 232, fig. 163).

en nuestra pieza, la pasta bien depurada con des-grasantes en esquisto propios de la costa malagueña y granadina, apunta a una importación de estos so-portes desde estos lugares, ya que además difieren notablemente de los soportes cerámicos propios de los ambientes tartésicos del área occidental andalu-za, donde predominan las formas en carrete (Gasull 1982). La funcionalidad de este elemento está direc-tamente relacionada, al menos en este caso, a la fun-



ción de servir de soporte al plato de ala ancha con el que formaba parte del ajuar, ya que su diámetro interior coincide perfectamente con el diámetro de la base del plato (Fig. 115).

como «cantimplora». es de fayenza egipcia de color amarillento con reflejos de verde turquesa (Fig. 116; Fig. 117). Los códigos de los colores de acuerdo con la tabla münsell son los siguientes: para la pasta, 5Y 8/4, amarillo pálido; para el vidriado, Gley 1 5/56, verde grisáceo. en la actualidad está restaurada, ya que se había desprendido el cuello y una de las figu-rillas de las asas. presenta un pequeño orificio en el ángulo inferior izquierdo, cercano a su base, y una grieta en la parte frontal, que partiendo del hombro llega hasta medio cuerpo. sus dimensiones son de 161 mm de altura y 129 mm de anchura.

se trata de una cantimplora de fayenza verde del nilo del tipo nuevo año realizada a molde bivalvo. Labio redondeado convexo, borde vuelto al exterior y cuello cilíndrico. cuerpo de tendencia esférica y base convexa, ligeramente aplanada. sobre el cuello se desarrolla decoración de flor de loto a modo de capitel nilótico; como asas tiene dos figuras antro-poides en cuclillas, con los codos apoyados en las rodillas y las manos en la cara. sobre el cuerpo y en ambas caras se reproduce el collar de Usekh (Fig. 118). en las bandas laterales, en el cuarto superior, tiene dos cartelas con escritura jeroglífica, y el resto está decorado con motivos vegetales a modo de pal-metas simétricas.

Fig. 114. Soporte anular de la Tumba 18

Fig. 115. Plato y soporte de la Tumba 18

Fig. 116. Cantimplora de la Tumba 18. Vista frontal. Foto Museu Arqueològic de Catalunya (Barcelona)

10.1.5. cantimplora de fayenza

Una de las piezas cerámicas destacadas que se han documentado en la excavación de esta necrópo-lis se recogió formando parte del ajuar de la tumba 18. se trata de una cantimplora de fayenza egipcia con cartelas con escritura jeroglífica en sus laterales (García y padró 2002-2003). La pieza aparecida en Les casetes es un vaso lenticular, del tipo conocido



(Fig. 119; Fig. 120). el conjunto puede, pues, rela-cionarse con la columnita-uadye, amuleto de color verde ya mencionado en el Libro de los muertos, capítulos 105, 159 y 160, y que simboliza la eter-na juventud; este amuleto se colgaba en el cuello

Fig. 117. Cantimplora de la Tumba 18. Vista lateral. Foto Museu Arqueològic de Catalunya (Barcelona)

Fig. 118. Representación del collar de Usekh. Foto Museu Arqueològic de Catalunya (Barcelona)

Fig. 119. Gollete de la cantimplora. Vista frontal. Foto Museu Arqueològic de Catalunya (Barcelona)

Fig. 120. Gollete de la pieza. Vista lateral. Foto Museu Arqueològic de Catalunya (Barcelona)

el gollete de la vasija ha sido concebido como un capitel o umbela de papiro, decorado con flores y yemas de lotos intercalados. el haz del tallo es casi cilíndrico, y está atado en su parte superior por una doble cuerda, por encima de la cual se abre el capitel



del difunto para asegurar su resurrección (Libro de los muertos, capítulos 105, 159 y 160: Barguet 1967: 140-141; 226-227). asimismo hay que tener en cuenta que de un loto había surgido el sol al co-mienzo de los tiempos primordiales, y con los lotos simbolizaban los egipcios el nacimiento del mundo a partir del elemento húmedo, así como su renaci-miento anual con la llegada de la inundación.

a ambos lados del gollete, y a modo de asas, se han representado dos simios sedentes, con los codos apoyados en las rodillas y la barbilla sobre las ma-nos. el simio, animal sagrado del dios tot, represen-ta el paso del tiempo que es regido precisamente por este dios (Fig. 121).

a. «Que (el dios) ptah abra un feliz año a su dueño».

el dios ptah aparece frecuentemente citado en las inscripciones ostentadas por este tipo de vasos, en las que se desea un feliz año nuevo a su posee-dor; del mismo modo que también son frecuentes las otras divinidades de la tríada de menfis, sacmis y nefertem (Lagarce y Leclant 1976: 286, nota 373). Ptah está, además, relacionado directamente con la inundación, y es el dios de la creación y el dueño de los años. con todo, esta predilección por Ptah y por los demás dioses menfitas, puede también justificar la fabricación de estas cantimploras en la capital del Bajo egipto (Fig. 122).

Fig. 121. Simios sedentes. Foto Museu Arqueològic de Catalunya (Barcelona)

Fig. 122. Cartela «A» . Foto Museu Arqueològic de Catalunya (Barcelona)

Las dos caras de la panza del vaso están deco-radas, en su parte superior y a partir del cuello, por una especie de collar o pectoral egipcio, compuesto por seis hileras de cuentas de collar separadas por cinco líneas lisas. La decoración es incisa. Las tres primeras hileras están integradas por pequeños cua-drados; la cuarta por una especie de rosetas; la quin-ta es sogueada; y por último, la sexta por perlas en forma de gotas. el resto de las dos panzas está libre de decoración.

La carena que rodea las dos caras de la cantim-plora en todo su perímetro y a partir del gollete, está constituida por una franja plana en cuya parte su-perior, a lado y lado, hay dos cartelas con sendas inscripciones jeroglíficas incisas; las cartelas están delimitadas por dos líneas paralelas también inci-sas, que cierran los rectángulos alargados en que se hallan las inscripciones. Las dos inscripciones son como sigue:

B. «Que (la diosa) neit dé vida y fuerza a su dueño».

La diosa de sais, neit, aparece también invoca-da a veces en las cantimploras de año nuevo. su relación con la inundación, comentada por muchos autores, lo justifica plenamente (Lagarce y Leclant 1976: 286, nota 373) (Fig. 123).

por debajo de las cartelas de las inscripciones jeroglíficas, el resto de la franja plana que rodea la carena de la cantimplora está cubierto en su totali-



dad por un friso de liliáceas, frecuente como motivo decorativo desde el imperio nuevo (Fig. 124).

relativa abundancia de estos objetos en el delta del nilo, y más concretamente en lugares como men-des, entre otros, que poseían un nilómetro y que ren-dían culto a Hapy, el dios de la inundación (meeks 2001: 506). probablemente, pues, estas cantimploras debían de contener agua del comienzo de la crecida del nilo, a la cual se atribuían toda clase de virtudes y beneficios.

La tipología de estos vasos lenticulares remon-ta al imperio nuevo, a la época de amenhotep ii (c. 1438-1412) (Lagarce y Leclant 1976: 242). de todos modos, es durante el período saíta cuando ex-perimentan una serie de cambios técnicos y decora-tivos (Lagarce y Leclant 1976: 243), que coinciden con la difusión fuera de egipto. La cronología de las cantimploras como la procedente de la Vila Joiosa, así como de otras que presentan ligeras variantes, se sitúa entre los siglos vii y vi a.n.e. algunos, pocos, de estos vasos ostentan cartuchos del faraón amasis (570-526 a.n.e.), considerándose que corresponden al último momento de su producción (von Bissing 1902: 51, nº 3767, del museo del cairo = maspero 1883: 123, nº 2962; Reflets du divin 2002: 72, nº 60, de una colección privada en suiza) (García y padró 2002-2003: 362)

La significación de la fayenza y del vidriado tur-quesa azul-verde que la cubre merece también un comentario. este material era considerado equiva-lente a la turquesa, y por consiguiente era utilizado preferentemente en todo tipo de objetos relaciona-dos con Hathor. Hathor era la diosa del amor y del placer, y la fayenza vidriada evocaba sensualmente el cuerpo femenino (derchain 1975: 55-74). Y ade-más, la fayenza turquesa simbolizaba las olas de la inundación, portadora de la vida y de la alegría (La-garce y Leclant 1976: 242).

Las cantimploras de año nuevo tuvieron una amplia difusión durante el período saíta en egipto; las hay en número más o menos importante en di-versos museos como la expuesta en el museo egip-cio de turín, publicada por d’amicone (1988: 104, Fig. 132). también puede verse una abundante lista de yacimientos, museos y bibliografía en Lagarce y Leclant (1976: 282-283, nota 354), entre los que destaca, naturalmente, el museo egipcio de el cairo (von Bissing 1902: 42-46, notas. 3738-3749; 50-51, nº 3766; 54, nº 3775), todos de época saíta. entre los yacimientos egipcios que han proporcionado cantimploras de año nuevo pueden citarse menfis (von Bissing 1902: 42-46, nos. 3739, 3744, 3748; 50-51, nº 3766), tell el-Yahudiya (petrie 1906: 19, lám. XXi) y náucratis, donde además, existen prue-bas de su fabricación (petrie 1886: 37-38).

Fig. 123. Cartela «B» . Foto Museu Arqueològic de Catalunya (Barcelona)

Fig. 124. Friso decorativo de liliáceas. Foto

Museu Arqueològic de Catalunya (Barcelona)

actualmente ningún autor duda ya de cuál era el contenido originario de este tipo de cantimploras: agua. Las viejas teorías que hablaban de ungüentos o perfumes han sido desechadas. a favor del agua se esgrime la asociación del objeto en sí, una cantim-plora, con un acontecimiento, la llegada de la inun-dación que tenía lugar precisamente en el comienzo del año nuevo en egipto, en torno al día 20 de julio de nuestro calendario; a ello aún hay que añadir la



La difusión fuera de egipto de las cantimploras de año nuevo es bien conocida. sin embargo, una cuestión previa importante consiste en saber si pu-dieron ser exportadas con agua del nilo en su inte-rior. al respecto, lo único que puede asegurarse es la existencia de abundantes testimonios escritos acerca del consumo de agua del nilo fuera de egipto, es-calonados entre la época persa y el siglo xix (La-garce y Leclant 1976: 243-244; meeks 2001: 499 y 506). por consiguiente, nada se opone en principio a la opinión de que las cantimploras de año nuevo hubiesen viajado fuera de egipto cumpliendo al pie de la letra la función para la que fueron fabricadas: contener agua de la primera crecida del nilo, líquido este de un alto valor mágico, que podía llegar muy lejos gracias a estos recipientes.

Fuera de egipto, y siempre entre los siglos vii y vi a.n.e., se conocen ejemplares de cantimploras de año nuevo en palestina (Lagarce y Leclant 1976: 284, nota 357), Fenicia (Lagarce y Leclant 1976: 283, nota 356), asur (v. Bissing 1941: 5-6, nota 10; aubet 1974: 30), chipre (Lagarce y Leclant 1976: 284-285, nota 358), Rodas (aubet 1974: 30; Lagarce y Leclant 1976: 243, 283 nota 356, 285 nota 360, lám. XXXi, 1-2), Quíos y éfeso (Lagarce y Leclant 1976: 283 nota 356). en etruria son también relativamente abundantes, en lugares como Vulci, praeneste (?) y caere (cerveteri) (von Bissing 1931: 531-534, lám. XXVii; von Bissing 1939: 447-454, láms. XXXVi-XXXViii; v. Bissing 1941: lám. ii, 1-4; aubet 1974: 30-40; Lagarce y Leclant 1976: 283 nota 356, lám. XXXi, 4-5). de cartago, en cambio, sólo se conocen dos vasos (aubet 1974: 37 y 39-43).

Los ejemplares de etruria (Fig. 125) y de carta-go son los más cercanos, geográficamente hablando, al hallado en La Vila Joiosa. sin embargo, teniendo en cuenta la excepcionalidad de los dos hallazgos cartagineses, sobre todo si la comparamos con la ex-traordinaria abundancia de hallazgos de otros tipos de objetos egipcios, nos inclinaremos a pensar que parece más lógico admitir una relación etrusca para el vaso egipcio alicantino que estamos estudiando, tal vez con algún intermediario griego. ello no debería, en todo caso, sorprendernos, si tenemos en cuenta que otro tipo de vasos egipcios de fayenza, los aríba-los, tampoco parecen haber tenido una distribución en el extremo occidente mediterráneo, acorde con la colonización fenicia (padró 1995: 188-189). de todos modos, estas elucubraciones basadas en una sola pieza son meramente provisionales y pueden ser revisadas en cualquier momento.

Queda por señalar que muchas veces cantimplo-ras de año nuevo han sido halladas depositadas en

tumbas, como es el caso del recipiente procedente de la necrópolis de Les casetes. ello se explica con-vincentemente debido al simbolismo de estos fras-cos, relacionado con la regeneración de la vida y, en definitiva, con el renacimiento de la misma incluso en el más allá (Lagarce y Leclant 1976: 243-244): García y padró 2002-2003).

Los objetos manufacturados en fayenza están compuestos por un núcleo silíceo poroso envuelto en un vidriado alcalino. esta técnica empezó a de-sarrollarse hacia el iv milenio a.n.e. y llegó a con-vertirse en una de las labores artesanales egipcias más características. en el i milenio a.n.e. fueron ex-portados numerosos objetos realizados en ésta téc-nica, gracias a la labor de los comerciantes fenicios (aston 1994). algunos de estos objetos, como los pequeños aryballos, se pueden encontrar práctica-mente en todas las zonas costeras del mediterráneo. el núcleo se realizaba mediante un polvo que se ob-tenía de rocas y cantos de cuarzo o cristal de roca que, después de machacados, daba un material de color blanco, o pardo si la base era arena, arenisca o sílex. este polvo, mezclado con agua producía una pasta susceptible de ser utilizada sin otro proceso de elaboración previo. Una vez cocida, resultaba de gran dureza, aunque friable y frágil. a esta materia se le daba forma mediante moldes. se utilizaban de una sola cara, con la imagen del frente, o bivalvos. Los detalles se terminaban después a mano. Los recipientes podían modelarse también en el torno, como si se tratase de arcilla, o a mano. Los objetos de gran tamaño se hacían en secciones, mantenidas mediante clavijas de madera y unidas con la misma pasta. tras el secado o una primera cocción se podía continuar el proceso (Bultè 1991).

Fig. 125. Cantimploras de fayenza del Museo de Turín. Foto Museo delle Antichità Egizie di Torino



el vidriado solía ser de color azul, verde o azul verdoso, aunque en ocasiones se encuentran objetos blancos, violetas o amarillos. Químicamente es una combinación de sílice, un alcalí (de carbonato sódi-co o carbonato potásico) y cal (óxido de calcio). son los mismos componentes que los que se utilizaban en los vidrios antiguos, pero con una proporción me-nor de cal y mayor de sílice. el color dependía de la cantidad de cobre y del uso de ceniza de vegetales. después de aplicar el material vítreo y antes de la cocción final se añadía la decoración, que suele con-sistir en dibujos pintados en negro o líneas incisas y rellenadas con vidrio de colores (Bultè 1991).

se empleó para realizar una gran variedad de objetos, desde piezas muy pequeñas, como amule-tos, cuentas, escarabeos o esmaltes para engastar en joyas, a estatuillas, baldosas o azulejos para arqui-tectura de prestigio y otros objetos realizados casi exclusivamente con esta materia, como los ushebtis, determinados tipo de copas y otros cuencos y vasi-jas. de cualquier manera es extraño que sobrepasen la veintena de cm.

se conocen bastantes restos de instrumentos pro-cedentes de talleres de fayenza, aunque en ningún caso se puede considerar que representen el conjun-to del utillaje necesario para la producción. en egip-to, la mayoría de estas piezas ha aparecido en las proximidades de palacios o entre las dependencias de los templos, en malqata, tell el amarna, Gurob, Qantir, naucratis, menfis, etc. (Fig. 126).

de estos recipientes. dentro del ajuar de la tumba 5 apareció un vaso de labio plano, borde recto ligera-mente exvasado y cuerpo cilíndrico, con base plana y pie indicado. La pasta es de color negrusca, friable y presenta desgrasantes heterogéneos de tamaño medio y grueso. su acabado es fino y algo bruñido al exte-rior, que es de aspecto gris (Fig. 23.6). en la tumba 23 se documentó un vaso fabricado a mano, con borde exvasado y cuerpo troncocónico invertido, y base pla-na con pie indicado. pasta de color negrusca, friable con desgrasantes heterogéneos medios y gruesos, de acabado alisado y aspecto gris al exterior (Fig. 96.1).

tradicionalmente este tipo de cerámica fabrica-do a mano y documentado en yacimientos fenicios del sur peninsular, o incluso en ocasiones formando parte de repertorios junto a elementos fenicios, se ha atribuido a las producciones locales herederas de las producciones cerámicas del Bronce Final. en este sentido, muchos autores se han manifestado abierta-mente a favor de considerarlas de origen autóctono (aubet et alii 1979: 124; López castro et alii 1987-88: 166), si bien en alguna ocasión se ha manifesta-do cierta incertidumbre en su origen, o incluso se ha especulado con la posibilidad de que fueran fenicias (schubart 1986: 78), siendo los argumentos que se han esbozado a su favor, criterios de índole morfo-lógica y tecnológica. sin embargo, no se citan para-lelos orientales o centro mediterráneos que puedan apoyar, tales teorías, aun no encontrando tipologías similares en el entorno inmediato de los yacimientos donde se han documentado.

tipológicamente, en los corpus tradicionales so-bre cerámica fenicia (Bikai l978; 1987), no apare-cen menciones a ningún tipo de cerámica realizada a mano, a excepción de algunas series fabricadas a mano de los denominados cooking pots, u ollas de cocina que no tienen nada que ver morfológicamen-te con nuestras piezas en cuestión, y que ya han sido analizadas anteriormente

en la factoría de toscanos, la aparición de estas cerámicas se atribuyó en principio a contactos con las comunidades indígenas del Bronce Final/Hierro an-tiguo del interior de la costa malagueña (niemeyer, schubart y pellicer 1969: 128-140). La arcilla usada para estas piezas del yacimiento de toscanos, no es uniforme, estando muy depurada. Los colores van desde el pardo rojizo al blanco amarillo pasando por el pardo amarillento, amarillo grisáceo, o los grises parduzco, verduzcos o claro. cronológicamente se podrían situar hacia el siglo viii a.n.e, siendo una cerá-mica similar a la de otros lugares de andalucía como asta Regia, cerro del Real, carmona y el carambo-lo, o la localidad portuguesa de Lapa de Fumo. este

Fig. 126. Detalle frontal. Foto Museu Arqueològic de Catalunya (Barcelona)

10.1.6. cerámica a mano

en relación a los vasos fabricados a mano, en la necrópolis de Les casetes se han documentados dos



elemento autóctono está presente dentro de un asen-tamiento fenicio, que en los primeros momentos de su existencia, importaba desde otros lugares una cerámi-ca hecha a torno. por tanto, necesariamente, tuvo que darse algún tipo de contacto entre los «indígenas» y los fenicios, quizás pudiéndose instalar aquéllos den-tro de toscanos, en algún tipo de «barrio» propio, de la misma manera que pudieron hacerlo los griegos, según las tesis de niemeyer, en virtud de la cual se identifica por tanto toscanos con Mainake.

en el yacimiento de La Fonteta, también se han documentado piezas cerámicas fabricadas a mano. su porcentaje es reducido, sin superar valores del 20%. se pueden establecer tres grupos: el primero de pro-cedencia alóctona, del sur peninsular; otro con pastas ricas en calcita y el tercero, posiblemente local, idén-tico a la producción manufacturada de los centros in-dígenas, que sus investigadores ponen en relación con la fase i de peña negra (González prats 1999: 118).

también se ha documentado en el cabezo de san pedro (Huelva), con piezas decoradas, que presen-tan en ocasiones signos de identificación dudosa que algunos autores describen como tartésicos y otros como pertenecientes al signario fenicio. esas piezas han sido datadas en el siglo viii a.n.e.

en ocasiones, también se ha apuntado que pudiera tratarse de un producto indígena de andalucía o Le-vante (Gómez Bellard 1990: 144). en este sentido hay que resaltar la presencia de estos vasos en la zona ca-talana en contextos cronológicos similares, como los documentados en la necrópolis de mas de mussols en tarragona (maluquer de motes 1984: 37, Fig. 10).

en estudios recientes, que se han centrado en es-tas producciones a mano encontradas en yacimientos fenicios, se ha considerado la pertenencia de estos tipos a la tradición de cerámicas del Bronce Final, y que se mantienen en el ámbito indígena durante la i edad del Hierro, siendo además, el testimonio de la presencia de grupos pertenecientes, en un principio, a la formación social indígena cohabitando con los colonos en los asentamientos fenicios (martín Ruiz 2000: 1626). es de destacar, en este sentido, que este tipo de producciones son las propias de unos pro-cesos relacionados con el nivel doméstico, sin que tenga que estar relacionado con los procesos de pro-ducción fenicios, aunque la mano de obra residente haya participado directamente de estos procesos, por lo menos en una primera etapa de contacto.

10.1.7. Fusayolas

en la necrópolis se han recuperado dos fusayolas. Una de ellas pertenecía al ajuar de la tumba 3 (Fig.

15.12). consiste en una pieza de forma esferoide ho-rizontal con base ligeramente convexa y boca plana con perforación central vertical. pasta de color ocre claro con desgrasantes de esquisto muy finos (<0,5 mm), también calizos y plateados. exterior bruñido. La otra fusayola se recuperó en el ajuar de la tumba 19, y corresponde a una pieza bitroncocónica con perforación central vertical. tiene pasta de color gris oscuro con desgrasantes plateados muy finos exterior bruñido (Fig. 81.8; Fig. 95).

por regla general, la colocación de fusayolas en las tumbas hacía pensar a los investigadores en la presen-cia de un individuo femenino en la tumba, al ser un elemento de fácil asociación a las labores domésticas realizadas por mujeres, ya que estos objetos eran uti-lizados para tejer. no obstante, el estudio antropoló-gico de los restos ha aportado la existencia de fusayo-las asociadas a restos de varones, aunque la mayoría de estas piezas se identifican con individuos del sexo femenino. como ejemplo sirva que, de las 21 fusayo-las recuperadas en la necrópolis de cabezo Lucero, solo en una ocasión se tiene una relación clara con los restos de una mujer (aranegui et alii 1993).

10.2. las armas

Una de las circunstancias que destaca entre los materiales de esta necrópolis, es la presencia de panoplias militares, algo que en otras necrópolis peninsulares que han ofrecido piezas de filiación fenicio-púnica no es muy abundante, aunque sí, en necrópolis localizadas en el mediterráneo central. sin duda, la presencia de armamento en compañía de cerámicas fenicias ahonda en la problemática sobre la cronología y/o el origen de los tipos. Las armas documentadas en esta necrópolis, depositadas como elementos de ajuar, han sido siete puntas de lanza, dos regatones, un soliferreum, dos pila y un cuchillo o navaja de hierro, que tal vez no pueda considerarse como arma, pero que hemos incluido en este aparta-do, ya que prácticamente todas las piezas de hierro de este yacimiento son armas.

Tabla 2. Armamento y piezas de hierro

Tum

ba

Signatura Tipo Subtipo

6 Cas’00 15-9 Cuchillo de hierro6 Cas’00 15-11 Punta de Lanza IA .1 Quesada 199710 Cas’00 23-3 Pieza10 Cas’00 23-4 Punta de Lanza IB .2 Quesada 1997



Tum

ba

Signatura Tipo Subtipo

10 Cas’00 23-18 Punta de Lanza IB .1 Quesada 199718 Cas’00 36-9 Pieza18 Cas’00 36-10 Punta de Lanza IIC .6 Quesada 199718 Cas’00 36-11 Punta de Lanza IA .2 Quesada 199718 Cas’00 36-15 Regatón18 Cas’00 36-16 Regatón20 Cas’00 38-4 Soliferreum 3A Quesada 199720 Cas’00 38-8 Punta de Lanza IA .2 Quesada 199720 Cas’00 38-19 Pilum III Quesada 199721 Cas’00 41-2 Pilum III Quesada 199721 Cas’00 41-6 Punta de Lanza IB .2 Quesada 1997

estas piezas han aparecido formando parte del ajuar en cinco tumbas, lo que representa un 17 % del total y un 27 % de las tumbas que contienen ajuar, relación que resulta idéntica a la que representan las piezas cerámicas.

10.2.1. puntas de lanza

en la tumba 6, se documentó una punta de lanza y una navaja de hierro (Fig. 128), que se encontra-

ban junto al trípode descrito anteriormente, además de un huevo de avestruz decorado, y una piedra de ocre rojo. tipológicamente, se encuadraría dentro del tipo ia.1 definido por Quesada en su trabajo sobre el armamento ibérico (Quesada 1997), como lanzas largas y muy largas, mayores de 30 cm y casi siempre mayores de 40 cm, donde la anchura media de la hoja no sobrepasa nunca los 4,5 cm. con cu-bos normalmente cortos. su índice 1, definido por la relación entre la longitud máxima de la hoja y la anchura máxima de la hoja es mayor que 10; y el ín-dice 2, definido como la relación entre la longitud de la hoja y la del cubo tiene como media 3,1. esto da lugar a hojas estrechas y muy alargadas con la base casi perpendicular al cubo. nervios gruesos marca-dos hasta la punta y con secciones redondeadas o cuadrangulares altas (Quesada sanz 1997).

cronológicamente se trata de la variante a la que se le otorga una fecha de cronología más alta, documentándose en los yacimientos más antiguos del levante y del sureste peninsular como La soli-vella (Fletcher 1965), el puig de Benicarló, (oliver y Gusi 1995), en mianes, con piezas de 50, 51 y una excepcional de 77 centímetros de longitud (ma-luquer de motes 1987: 51, Fig. 19), mas de mus-sols (maluquer de motes 1984: 70-72, Fig. 24-26), el Bovalar (esteve 1966), Los nietos (cruz pérez 1990), el molar (peña Ligero 2003) o cabezo Luce-ro (aranegui et ali 1993), todos ellos con fechas que se encuadran entre el siglo vi y el v aunque en algu-nos casos se ha propuesto su perduración durante el siglo iv a.n.e. (Quesada sanz 1997).

en lo referente al área de la meseta, la panoplia que observamos en las sepulturas se caracteriza por la ausencia de espadas o puñales y por la existencia de largas puntas de lanza de fuerte nervio central de sección cuadrada, rectangular o circular, aletas estrechas, y longitudes que a veces superan los 50 cm., provistas de un regatón, a veces de gran lon-gitud, que puede incluso ser considerado como una punta de jabalina, y cuchillos de dorso curvo. en el oriente de la meseta, una serie de tumbas pertene-cientes a los primeros momentos de la necrópolis de sigüenza, contiene puntas de lanza de hasta 62 cen-tímetros de longitud, con marcado nervio central, junto a otras de menores dimensiones, entre 13 y 22 centímetros, así como cuchillos de dorso curvo. Las puntas de lanza de esta necrópolis aparecen asocia-das a fíbulas de doble resorte de puente de cinta, que podrían fecharse en torno al último cuarto del siglo vi y todo el v a.n.e. (Lorrio 1997: 160).

en la necrópolis de carratiermes (argente, díaz y Bescós 2000: 66), de 650 tumbas, 170 contiene

Fig. 128. Punta de lanza de la Tumba 10



armas como parte de su ajuar, y de éstas, 140 tumbas tienen al menos una punta de lanza, donde la mayo-ría es de las consideradas largas, existiendo también algunas cortas y muy cortas, que podrían identifi-carse con jabalinas, en lugar del arma penetrante ro-busta y sólida que deben ser las anteriores. en esta necrópolis, donde sus momentos iniciales se fechan hacia finales del siglo vi y todo el siglo v a.n.e., sus puntas de lanza presentan longitudes a menudo su-periores a los 50 ó 60 cm. y marcado nervio central, así como regatones y cuchillos de dorso curvo. en La mercadera (Lorrio 1990), una de las necrópolis más importantes de la celtiberia, un conjunto de tumbas de la fase más antigua proporcionó, entre otros elementos donde destacan las fíbulas de doble resorte, puntas de lanza, regatones, y un cuchillito de filo curvo de hierro, elemento este presente en la mayoría de las tumbas. si bien estas puntas de lanza de La mercadera son de menor longitud.

en las necrópolis del alto duero se han docu-mentado también estas largas puntas de lanza, de-nominadas como «tipo alcácer», por su semejanza con las recuperadas en la necrópolis del Senhor dos Martires cercana al yacimiento del castillo de Al-caçer do Sal, donde aparecen en los ajuares junto a otros tipos de longitud menor y sus respectivos regatones (arruda 1999-2000: 83, Fig. 44). así lo confirmaría la tumba Q de Quintanas de Gormaz, donde uno de estos ejemplares, de aproximadamen-te 42 cm. de longitud, se asocia a otras dos puntas de lanza más pequeñas, en uno de los pocos enterra-mientos carentes de espada o puñal de esta zona de la península.

según a. Lorrio (1997: 155), la panoplia carac-terística de esta fase antigua de la meseta, formada por largas puntas de lanza acompañadas de sus re-gatones y de cuchillos de dorso curvo, puede verse como un influjo de la panoplia documentada en am-bientes orientalizantes del sur de la península ibéri-ca a partir de los siglos vii-vi a.n.e. como ocurre en el túmulo de el palmarón en la necrópolis de nie-bla (pingel 1975: 126s., Fig. 10), donde dos puntas de lanza de sección rómbica y más de 50 cm. de longitud aparecieron junto a una espada de hierro inspirada en modelos del Bronce Final, encuadra-ble cronológicamente en el siglo vii o quizá en el vi a.n.e. gracias a la presencia en el mismo conjunto de un jarro fenicio de bronce (pingel 1975: 134). en una tumba de cástulo, con fechas también del siglo vii a.n.e., las puntas de lanza que aparecieron en este enterramiento ofrecen el característico ner-vio central, aunque son de menor tamaño que los ejemplares de niebla (Blanco 1963: Figs. 7,8-9 y 8).

con una cronología similar, hacia inicios del siglo vii a.n.e., tenemos la tumba 16 de La Joya, donde se localizó una punta de lanza de sección rómbica de 52,5 cm. de largo a la que acompañaba un regatón de casi 40 cm. (Garrido y orta 1978: 50 ss., Fig. 27). otros ejemplos de puntas de lanza de este tamaño y cronología, los encontramos en la necrópolis de la cruz del negro (monteagudo 1953: 360, Fig. 10), y en el túmulo de la cañada de Ruiz sánchez (Bonsor 1899: 56-57, Fig. 57).

es por tanto que, en los conjuntos de la mitad sur peninsular desde la desembocadura del tajo, hasta al menos, la desembocadura del segura, durante el período orientalizante, es habitual encontrarnos con sepulturas caracterizadas por la total ausencia de es-padas o puñales y por tener en cambio, largas pun-tas de lanza acompañadas de regatones y cuchillos curvos. como ocurre en las necrópolis de la i edad del Hierro del sur de portugal (correia 1993: 355): Mealha Nova (ourique), Heredade do Pêgo (ouri-que), Fonte Santa (ourique), Chada (ourique), Par-dieiro (odemira) y Mouriços (almodôvar) (Beirao 1986: 71 y ss; 87 y ss, Figs. 23-28). a ellas hay que añadir las tumbas de la fase inicial de la necrópo-lis de Senhor dos Martires en alcácer do sal donde se han registrado dos ejemplares de más de 50 cm junto con sus regatones en una tumba fechada con seguridad gracias a la presencia de un escarabeo en el siglo vi a.n.e. (schüle 1969: lám. 95,6-7; paixao 1983: 277 y ss; arruda 1999-2000: 83, Fig. 44).

en el área extremeña, en la necrópolis orienta-lizante de medellín, se localizó en un bustum una punta de lanza de gran longitud con un fuerte nervio de sección cuadrangular asociada a un regatón y un cuchillo de dorso curvo, junto a un conjunto forma-do por un broche de cinturón de escotaduras late-rales y un garfio tipo «acebuchal», que llevan a sus investigadores a datarla entre los inicios del siglo vi y el v a.n.e. (Lorrio 1988-89: 311; almagro Gorbea 1991: 236). también se han localizado este tipo de lanzas largas en el santuario de cancho Roano, de-nominadas como «tipo alcaçer», donde de un total de 14 piezas identificadas, la mayoría corresponde a este tipo antiguo (Kurtz 2003: 298-299)

La tumba 10 de Les casetes ha proporcionado dos ejemplares de punta de lanza de la variable iB, una con nervio de sección redondeada iB.1 y otra con nervio de sección cuadrangular alto iB.2 (Fig. 128) La variable iB no difiere, según Quesada, en mucho con la variable ia, si bien en esta ocasión, las lanzas son algo más cortas, con un índice 1 entre 5 y 10, y un índice 2 con un valor medio de 2,1. en cuanto a la cronología de esta variante, es similar



a la de la variante ia, distribuyéndose en los yaci-mientos más antiguos de la costa levantina con una buena representación al norte, desde donde se infiere que quizás cerca del área castellonense se encuentre el origen de estas variantes que aquí aparecen con mayor profusión (Quesada sanz 1997).

en la tumba 18 han aparecido dos puntas de lan-zas con sus correspondientes regatones, una de ellas del tipo ia.2, y otra del tipo iic.6 (Fig. 129) esta última variable tipológica se define como una lanza larga con longitud media en torno a los 31,8 cm y con unas hojas más anchas proporcionalmente. pa-rece ser una variante muy abundante en el ámbito peninsular, y su cronología se ha establecido en tor-no al siglo v y mediados o quizás finales del siglo iv a.n.e. (Quesada sanz 1997). no obstante, el hecho de que aparezcan estas dos variables tiponométricas en la misma tumba junto a un depósito de cerámicas fenicias y la cantimplora de fayenza, piezas datables entre finales del siglo vii y como mucho mediados del vi a.n.e. pensamos que debe servir para estable-cer una cronología más antigua a estos tipos.

en la tumba 20, se ha documentado una punta de lanza de la variable ia.2 (Fig. 130), donde en este caso el hierro llega a medir 66, 2 cm y el índice 1 obtiene una cifra de 15,6. es por tanto un claro ex-ponente de la tipología de puntas de lanza más an-tiguas de la península. por último, la tumba 21 ha proporcionado una punta de lanza del tipo iB.2.

todas ellas con hierros superiores a los 30 cen-tímetros de longitud y en ocasiones mayores de 40

centímetros, y por lo tanto se pueden englobar en los tipos ia y iia de Quesada (1997: 360-362), por lo que, según este autor, pertenecen a las puntas de lanza con cronología más antigua de la península ibérica.

son de destacar las puntas de lanza localizadas en la necrópolis de el molar, en el término muni-cipal de san Fulgencio, en la provincia de alicante, donde se recuperaron un total de doce puntas de lan-za y seis regatones. todas ellas se pueden clasificar dentro de los tipos ia, iia y Va, lo que permite a sus investigadores datarlas entre el 550 y el 375 a.n.e. (Quesada 1997: 880-881; peña Ligero 2003: 81). su localización se realizó, formando parte del ajuar de sus tumbas de cremación, y donde se tienen no-ticias de diversos materiales asociados de filiación orientalizante (peña Ligero 2003). tenemos también noticias de la aparición de puntas de lanza en la ne-crópolis del poble nou, en La Vila Joiosa (espinosa, Ruiz y marcos 2005: 186), pertenecientes a la fase antigua de la necrópolis, para la que se propone una cronología entre finales del siglo vi y mediados del siglo iv a.n.e. no tenemos más información acerca de la relación de las armas con los tipos de tumba que la contienen, así como el resto del ajuar, que por otra parte, ofrecen muchas similitudes con las tumbas documentadas en Les casetes.

es interesante destacar la existencia de puntas de lanza en una necrópolis que, aunque alejada de la





costa levantina peninsular, ofrece unja serie de ras-gos muy similares a Les casetes; se trata de la ne-crópolis de Bitia, en el sur de cerdeña, donde en fo-sas de cremación primarias y secundarias, así como también en cistas similares a la tumba 16 de Les casetes, se depositan puntas de lanza, algo que no es muy habitual en tumbas con materiales fenicios del mediterráneo occidental. esto se puede consta-tar en las tumbas 9, 24 y 99 (Bartoloni 1996: Figs. 6, 7, 10).

10.2.2. Regatones

Las lanzas son armas formadas por una punta con cubo de enmangue, donde se inserta un vástago de madera a modo de mástil, y un regatón, pieza de hierro de forma cónica que también posee cubo de enmangue y que tiene su utilidad para apoyar la lan-za en el suelo, y sobre todo para equilibrar su peso con el objetivo de mantener su posición lo más hori-zontal posible, ya que estas armas con puntas de lan-za de gran longitud y peso, las convertirían en armas penetrantes y no arrojadizas. en la necrópolis de Les casetes se han recuperado dos de estos regatones, ambos en el ajuar de la tumba 18, y relacionados con las dos puntas de lanza que se encontraban junto a ellos (Fig. 131).

fijo. este conjunto de punta de lanza, mástil y re-gatón conseguía armas de una longitud superior a los 170 centímetros (Quesada 1997: 343), y aunque era la punta la que se usaba como arma penetrante en la contienda, también se ha apuntado la posible utilización del regatón para rematar a los enemigos caídos.

10.2.3. Soliferreum

La tumba 20 ha proporcionado un ejemplar de soliferreum (Fig. 88.1) que apareció doblado en for-ma de «s», pensamos que no de forma ritual, sino posiblemente para encajar dentro de las dimensio-nes de la fosa. esta pieza, puede catalogarse den-tro del tipo 3a definido por Quesada (Quesada 1993: 168-169) con las aletas terminadas en punta y un enmangue que en realidad está formado por un engrosamiento simple hacia la mitad de la pieza, lo que sirve para la sujeción y el equilibrio del peso de la misma. no es un soliferreum de gran tamaño en comparación con otras piezas que se han docu-mentado en necrópolis similares, ya que su longitud total es de 166,6 centímetros. La reducida longitud de esta pieza la convierte en uno de los ejemplares más cortos que se han podido documentar en la pe-nínsula, muy alejado de la media en torno a los 192 centímetros de longitud que se otorga al conjunto de soliferrea estudiados (Quesada 1997: 366).

el soliferreum es un hierro forjado a golpes, lo que les lleva a tener secciones muy variadas según los ejemplares, con terminaciones generalmente fi-nas, careciendo, lógicamente, de regatón y con re-mate final en punta.

Los datos existentes en la actualidad parecen indicar que las piezas más antiguas de la penínsu-la ibérica se documentan hacia el siglo vi en las zonas costeras de cataluña y Levante (Quesada 1993: 171). en la regiones del Levante peninsular, se han localizado piezas de características similares a este soliferreum en la necrópolis de can canyís, localizada en el Bajo penedés, Barcelona (Vilase-ca et alii 1962: 21; 1963: 44, lám. XXV), con una cronología que puede establecerse, según sus inves-tigadores, hacia el siglo vi a.n.e. tenemos noticias de un soliferreum en la necrópolis de orley, cinco soliferrea se han recuperado en la necrópolis de perelada en Gerona (pons i Brun 1984: 234, Lám. 10), yacimiento con cronología discutida, pero que algunos autores la sitúan entre finales del siglo vii y el siglo v a.n.e. también en torno al siglo vi se han localizado estas piezas en la necrópolis de mianes, una de ellas de 155 centímetros de longitud y otra de

Fig. 131. Regatón de la Tumba 18

estos regatones tienen un orificio cerca del bor-de del cubo de enmangue que serviría para la in-troducción de un pasador metálico entre la madera del mástil y el regatón, con el objeto de mantenerlo



195 centímetros (maluquer de motes 1987: 51, Fig. 19) y en mas de mussols (maluquer de motes 1984: 70-72, Fig. 24-26), y en la necrópolis de La oriola (esteve 1974) en tarragona.

en el área de la meseta, con una cronología que va desde mediados del siglo vi y sobre todo del si-glo v a.n.e., la necrópolis de aguilar de anguita ha proporcionado unos diez ejemplares localizados en las tumbas más ricas de este cementerio, con longitudes en torno a los 180 centímetros (Lorrio 1997: 160, Fig. 63-64). también en carratiermes, con una pieza en la tumba 407 (argente, díaz y Bescós 2000: 69), alpanseque (Lorrio 1997: 160, Fig. 66.13), y en la necrópolis de la olmeda, si bien estos tipos meseteños difieren de la pieza de Les casetes en que ésta tiene la punta dotada de aletas, algo raro en las piezas de la meseta, y que, sin embargo, es habitual en los soliferrea documentados en el área andaluza.

La necrópolis portuguesa del Sehnor dos Márti-res en alcácer do sal ha proporcionado un buen nú-mero de soliferrea (arruda 2000-2001), con puntas provistas de aletas, que se pueden datar a lo largo del siglo vi a.n.e.

en el santuario de cancho Roano se localizaron dos soliferrea, uno de ellos en el patio, y un frag-mento en la habitación n6, ambas con la punta del tipo 2ª de Quesada (Kurtz 2003: 300-301). estas piezas, aunque incompletas, parece ser que son de corta longitud, en torno a los 160 cm, lo que las hace semejantes a la pieza de Les casetes.

en necrópolis del área del sureste y levante pe-ninsular, son especialmente abundantes los solife-rrea de la necrópolis de cabezo Lucero en Guar-damar del segura, datados a finales del siglo vi y en la primera mitad del siglo v a.n.e. (aranegui 1993: 173). piezas en contextos de similar cronolo-gía las tenemos en la necrópolis del estacar de Ro-barinas en cástulo (García Gelabert 1988: 139-140). en la necrópolis de Galera (cabré y motos 1920: 30, 43). en los castellones del ceal (chapa et alii 1998). en la necrópolis de la Hoya de santa ana en chinchilla, albacete (Blánquez 1986-97: 276, 288-289). algo más al sur, son prácticamente presentes en las necrópolis ibéricas a partir de finales del siglo v, durante el siglo iv y el iii a.n.e., donde destacan las piezas del cabecico del tesoro, el Gigarralejo o Los nietos en murcia. es de destacar la presencia de diecisiete piezas en la necrópolis de Villaricos, sin disponer de datos cronológicos (astruc 1951).

en la necrópolis de el molar, tenemos noticias de un fragmento de hierro curvado de sección circular, que se ha interpretado como un soliferreum (senent 1930: 12, lám. X.3: Quesada 1997: 867, nº 1348;

peña ligero 2003: 83, fig. 23). también tenemos no-ticias de la existencia de soliferrea en la necrópolis del poble nou en La Vila Joiosa, armas asociadas, según sus excavadores, a las fases más recientes de la necrópolis (espinosa, Ruiz y marcos 2005: 186)

10.2.4. pila

prácticamente soldado al soliferreum, apareció un pilum (Fig. 88.2) de 48,3 cm de longitud, sección circular y cubo de enmangue, del tipo iii de Quesa-da. asimismo, en la tumba 21 se ha documentado un pilum similar al anterior que también se puede clasificar dentro del tipo iii de Quesada (Fig. 51.1 y 52.3). este tipo de arma arrojadiza, aunque con hoja férrea de longitud considerada, difiere del so-liferreum por tener cubo de enmangue donde colo-car un mástil de madera. su finalidad es similar, y disponemos de piezas desde cronologías antiguas, en torno al siglo vii a.n.e. hasta época histórica, siendo un arma típica de las legiones romanas. en ocasiones, estas piezas han tenido dificultades para diferenciarse de los soliferrea, y en excavaciones antiguas, sobre todo de la meseta, no queda muy claro a qué tipo de arma se refieren las noticias de exacciones antiguas. no obstante, se han documen-tado en áreas de la celtiberia, en necrópolis como alpanseque, donde en la tumba 27, se localizó una pieza de 76 centímetros (Lorrio 1997: 164), La Re-quijada de Gormaz donde es una de las armas más representada (op. cit.: 176), o en la necrópolis de osma (op. cit.: Fig. 76. d).

en cuanto al sur de la península ibérica, y den-tro del periodo denominado orientalizante, destacan los ejemplares localizados en el santuario de cancho Roano, en zalamea de la serena, provincia de Ba-dajoz, donde en el vano entre el departamento H-2 y el H-1 apareció una panoplia completa de guerre-ro, formada por un puñal con su vaina, un cuchillo, dos puntas de lanza con sus regatones, un pilum y elementos de un escudo. su proximidad al acceso principal permitiría suponer que se tratase del arma-mento de la guardia del edificio, pero parece más lógico que estas armas constituyeran la panoplia del señor del mismo, depositadas en lugar visible a la entrada como elemento simbólico y de representa-ción del estatus guerrero de su propietario. también en el banco corrido situado al norte de dicho patio se recogieron varios molinos de mano y, en el lado sur, apareció otra concentración de objetos: 3 asa-dores, 1 pilum, 2 lanzas, 1 cuchillo.

con respecto a la costa mediterránea de la pe-nínsula, estas piezas se han documentado en yaci-



mientos con contextos similares al de Les casetes en la necrópolis de mas de mussols en tarragona (maluquer de motes: 1984: 70-72, Figs. 24-26), y en la de mianes (maluquer de motes 1987: 57). en la cercana necrópolis del poble nou se tiene noticias de la existencia de pila asociadas a las tumbas más antiguas, en torno a finales del siglo vi hasta el siglo iv a.n.e. (espinosa, Ruiz y marcos 2005: 186).

10.2.5. cuchillos

aunque en muchas ocasiones estos elementos no se han considerado como armas, se han incluido en este apartado por su semejanza a las demás pie-zas, y al estar fabricados en hierro, al igual que las demás. sobre la navaja o cuchillo recuperado en la tumba 6 (Fig. 127). este tipo de elemento refuer-za la hipótesis de las conexiones atlánticas, donde este tipo de objetos es relativamente abundante, aunque habría que apuntar la numerosa presencia de estos cuchillos como elementos de ajuar en las tumbas tartésicas, si bien posiblemente, también tienen su origen en las rutas comerciales atlánticas. en la necrópolis de carratiermes, en el ajuar de sus sepulturas se identifican objetos de bronce, sobre

ha hecho que apenas se les haya prestado atención en los estudios sobre las ajuares de las necrópolis peninsulares. estos cuchillos se caracterizan por tener un solo filo cortante, prolongado en una len-güeta sobre la que irían remachadas las cachas, que serían de materia orgánica en la mayoría de los ca-sos, estando a veces decoradas, aunque la mayoría de las piezas de las que se conocen ejemplares son de mango metálico al igual que la de Les casetes. destacan los cuchillos recuperados en la necrópolis de aguilar de anguita, que en su mayoría respon-den al modelo afalcatado, caracterizado por poseer un dorso acodado más o menos marcado y un filo curvo. también se conoce un ejemplar, como el de La mercadera-1, de mango metálico con termina-ción curvada hacia dentro. presentan dimensiones variables que en esta necrópolis oscilaban entre los 9 y los 18 cm. en alguna ocasión, su gran tamaño permite que puedan ser considerados como armas; tal es el caso de dos grandes cuchillos afalcatados de 39 y 33,5 cm. de longitud, respectivamente, aun cuando este último no se haya conservado comple-to (Lorrio 1997: 164). es habitual, por otra parte, la presencia de estos cuchillos de hoja curva de un solo filo en las necrópolis orientalizantes del me-diodía peninsular, formando parte del ajuar de las tumbas y asociados a puntas de lanza y regatones como hemos visto en el apartado correspondien-te a las puntas de lanza; así como la presencia de tumbas de cremación en la necrópolis de medellín donde sus únicas «armas» son estos cuchillos afal-catados.

son especialmente abundantes en cancho Roa-no, con valores del 14 % del total de piezas de hierro recuperadas, lo que ha permitido a sus investigado-res establecer seis grupos diferentes por su morfolo-gía, además de diferentes subgrupos dentro de cada grupo. del total de cuchillos recuperados en este yacimiento, el 66 % corresponde al tipo afalcatado (Kurtz 2003: 317-322).

es frecuente también la aparición de cuchi-llos afalcatados en las tumbas más antiguas de la costa mediterránea peninsular, tal como ocurre en las incineraciones t1, t33 y t43 de la necró-polis de mianes en tarragona (maluquer de motes 1987: 52, Fig. 20), con la pieza de similares ca-racterísticas documentada en la necrópolis de mas de mussols (maluquer de motes 1984: 21, Fig. 4). también en las tumbas de la fase más antigua de la necrópolis del poble nou en La Vila Joiosa; piezas que dejan de aparecer en la fase más reciente de esta necrópolis a partir del siglo ii a.n.e. (espinosa, Ruiz y marcos 2005: 186).

Fig. 127. Cuchillo de la Tumba 6

todo brazaletes, fíbulas y broches de cinturón, sien-do habitual también su relación con cuchillos de dorso curvo, de hierro, y con collares de cuentas de pasta vítrea. también en la necrópolis de La mer-cadera, donde estos objetos, en ocasiones aparecen como único objeto de ajuar en las sepulturas (Lo-rrio 1997: 164). Los cuchillos son piezas relativa-mente abundantes en las necrópolis de la meseta durante la edad del Hierro. La escasa variabilidad tipológica a lo largo de este período, careciendo por tanto de valor como indicador cronológico,



10.3. oBJetos de Bronce

10.3.1. Fíbulas

Los elementos de ajuar fabricados en bronce que se han recuperado en las tumbas corresponden en muchos casos a objetos de uso personal que forma-ban parte de la vestimenta del difunto antes de pro-ducirse la cremación. esto ha supuesto que gran par-te de las piezas haya sufrido alteraciones térmicas que junto con los procesos de oxidación han ocasio-nado daños significativos en las mismas. además, es muy posible que se recogieran, tal vez parcialmente, junto con los restos de la cremación, por lo que es muy posible que muchos elementos se hayan per-dido y los que se han recuperado lo han sido muy fragmentados. no obstante, estos elementos, aunque significativos a la hora de conocer la vestimenta y costumbres de los individuos, no pueden ser con-siderados como elementos de ajuar de las crema-ciones, aunque en ocasiones aparezcan junto a los restos óseos del difunto.

durante el proceso de excavación se recogían nu-merosos fragmentos de bronce de pequeño tamaño, que, tras su posterior limpieza e identificación, se ha podido observar que podían corresponden a frag-mentos de fíbula, por lo que se han enumerado en estos casos como elementos de ajuar, aunque no po-damos precisar por el momento de qué tipo estamos hablando ni tampoco si estas piezas corresponden a una sola fíbula o a varias; no obstante, pensamos que en la mayoría de estos casos son piezas que for-marían parte de la vestimenta del difunto en el mo-mento de la cremación, algo que no ocurre con los broches de cinturón, botones de bronce e incluso la fíbula de la tumba 20 ya que estas piezas estaban colocadas ordenadamente entre el ajuar de sus tum-bas. sólo en una ocasión se ha recuperado una de estas piezas que ha podido recomponerse. se trata de una fíbula anular recuperada en la tumba 20, con casi 10 cm de diámetro y 32 gr de peso con el puen-te decorado con líneas incisas paralelas. esta pieza debe corresponder al tipo conocido como de puente de cinta (torres ortiz 2002: 203, Fig. Viii.32). La primera sistematización de estas piezas fue la reali-zada por e. cuadrado (1957), donde definió 14 ti-pos. La pieza de Les casetes se incluiría dentro del tipo 10 de cuadrado, por poseer puente de cinta, es decir, con su sección más ancha que alta.

Las piezas más antiguas localizadas en la penín-sula datan en torno al siglo vii a.n.e. con ejempla-res en el castillo de doña Blanca (Ruiz delgado 1989: 205), dos piezas en el nivel 2 del poblado bajo

de el carambolo (carriazo 1973: 302, Fig. 219), una de ellas asociadas a cerámicas de barniz rojo que, según el investigador de este yacimiento, no sobre-pasa los inicios del siglo vi a.n.e. (Ruiz mata 1986: 551). de la necrópolis de la cruz del negro, tene-mos un ejemplar sin contexto estratigráfico (Bonsor 1899: 82, Fig. 99), y otro de la tumba 35 (maier 1992: 105-106), datada hacia el siglo vi a.n.e. otras fíbulas de cronología antigua son las documentadas en los castellones del ceal (chapa et alii 1998: 72, 82, 84, Figs. 29, 33, 34). medellín (almagro Gorbea 1977: Figs. 129, 134), y muy similar en diámetro forma y decoración es la documentada en la necró-polis de mianes en tarragona (maluquer de motes 1987: 41, Fig. 14). también las encontramos en los yacimientos de la costa portuguesa, donde se han documentado en contextos orientalizantes de la ne-crópolis del sehor dos mártires (arruda 1999-2000: 78, Fig. 42), y en el yacimiento de moinhos de ata-laya (op. cit.: 132, Fig. 86). estos datos hacen pensar a los investigadores en atribuir el origen de este tipo a finales del siglo vii a.n.e. con un gran aumento de su difusión en el siglo vi a.n.e. y convertirse en las fíbulas predominantes en el siglo v a.n.e.

su dispersión es amplia, llegando hasta ampu-rias durante el siglo vi a.n.e. y a la meseta hacia el siglo v a.n.e. cerca del área levantina, y citan-do únicamente los casos más antiguos, se conocen ejemplares en la necrópolis de Los Villares en Hoya Gonzalo, albacete (Blánquez 1990: 186, 192, 200, 205 y 209) Hoya de santa ana (op. cit.: 293), cami-no de la cruz, pozo moro Bancal del estanco Viejo y el tolmo de minateda (sanz, López y soria 1992); por otra parte sus derivaciones formales continuaron hasta época romana. en la necrópolis de el molar, todas las fíbulas recuperadas pertenecen al tipo de fíbula anular hispánica (peña Ligero: 88, Fig. 24), en su mayoría en pésimo estado de conservación, pero que algunas de ellas podemos clasificar dentro de los tipos 4b de cuadrado (1957), datables entre la primera mitad del siglo v y mediados del siglo iv a.n.e.

Tabla 3. Objetos de bronce.

Tum

ba

Signatura Tipo Subtipo Forma

1 Cas’00 5-1 Campanita Troncocónica

3 Cas’00 11-12 Fíbula Fragmento

5 Cas’00 14-12 Colgante Aro



Tum

ba


6 Cas’00 15-2 Broche de Cinturón Celtibérico

B3B3 Lorrio 1997

6 Cas’00 15-3 Remache


6 Cas’00 15-8 Bolita

6 Cas’00 15-10 Botón Esférico





7 Cas’00 17-1 Pieza












9 Cas’00 22-17 Colgante Cuenta Collar Esférica






17 Cas’00 35-17 Thymiaterion


20 Cas’00 38-2 Botón Cónico

20 Cas’00 38-5 Broche de Cinturón Celtibérico Serpentiforme

20 Cas’00 38-7 Broche de Cinturón Celtibérico B2C3

20 Cas’00 38-9 Lámina

20 Cas’00 38-10 Fíbula Anular10

Cuadrado 1957

Tum

ba


21 Cas’00 39-1 Colgante Cuenta Collar

Troncocónica


23 Cas’00 43-5 Campanita Troncocónica

D2 Cas’00 35-1 Broche de Cinturón Tartésico 4a Cerdeño

1981

D2 Cas’00 35-2 Broche de Cinturón Tartésico 4a Cerdeño

1981

10.3.2. Botones

Junto a las fíbulas, encontramos otros elementos de adorno personal o de funcionalidad relacionada con la vestimenta; se trata de botones. en la tumba 6 se han recuperado 4 de estos botones formados por dos chapas semicirculares cóncavas unidas por dos pequeños vástagos en sus extremos. de singular im-portancia es el botón de la tumba 20 (Fig. 132); se trata de una pieza circular cónica con 16 apéndices circulares dispuestos en forma radial, uno de ellos desprendido. Una pieza semejante ha sido docu-mentada en la necrópolis del estanco Viejo, cercana al yacimiento de el tolmo de minateda, en Hellín, provincia de albacete (sala sellés y López precio-so 1988-89: 150-151), necrópolis excavada de anti-guo con un estudio reciente de los materiales. sus excavadores datan este objeto en el siglo iv a.n.e., debido a que aparece asociado a una fíbula anular, a un pondus trapezoidal con perforación superior y a un regatón (sala sellés y López precioso 1988-89).

Fig. 132. Botón de bronce de la Tumba 20



otra pieza de similares características la encontra-mos en la necrópolis de el navazo en la provincia de cuenca, pieza hallada fuera de contexto, pero que su excavador incluye dentro de la cronología general del yacimiento, desde la 1ª mitad del siglo vi hasta finales del v a.n.e. (Galván saulmier 1976: 188).

10.3.3. Broches de cinturón

10.3.3.1. Broches de cinturón celtibéricos

La variedad tipológica de estas piezas ha llevado a muchos investigadores a realizar desde mediados del siglo xx tipologías para su clasificación, entre las que destacaríamos la de cerdeño (1978), y la de a. Lorrio (1997), utilizando esta última para la clasifi-cación formal de las piezas de Les casetes. todas estas clasificaciones tipológicas diferenciaban cua-tro grandes grupos (Lorrio 1997: 217 y ss, Figs. 89-91) denominados de la «a» a la «d», donde la forma de la placa de bronce, la presencia y el número de escotaduras, el tipo de decoración, y el número de garfios, han servido para determinar su clasificación. este tipo de cinturón fue denominado como céltico en sus primeros ensayos de sistematización (cerdeño 1978); más tarde, esta denominación ha sido matiza-da por otros autores, teniendo en cuenta el territorio de aplicación, y proponiendo su clasificación como celtibérico (almagro Gorbea y Lorrio, 1987).

Los tres broches de cinturón celtibéricos que se han documentado en Les casetes, son dos piezas ac-tivas y una pasiva. Las dos piezas activas se pueden encuadrar dentro del Grupo «B» definido por a. Lo-rrio, mientras que la pieza pasiva no tiene grupo ti-pológico en esta clasificación, aunque sí es similar al tipo «Bc» establecido para la necrópolis celtibérica de carratiermes donde se distinguen dos variedades de esta forma (argente, díaz y Bescós 2000: 101). el grupo «B» de las piezas activas se define como bro-ches de placa triangular o trapezoidal, de talón recto, con tres perforaciones para su sujeción en el cinturón por medio de remaches, con escotaduras abiertas o cerradas y número variable de garfios. Los diferentes tipos y variantes se han establecido a partir de una serie de características formales y decorativas. así, se ha tenido en cuenta la presencia de escotaduras laterales, abiertas –en número de dos, valorando la tendencia de éstas a cerrarse– o cerradas –en número de dos o cuatro-, el número de garfios –de 1 a 3 en las de dos escotaduras abiertas, 1 ó 3 en los ejemplares de dos escotaduras cerradas, y 2 o, con más frecuen-cia, 4 ó 6 en los de cuatro escotaduras cerradas, los llamados broches dobles o geminados–, y la decora-

ción, de carácter geométrico con líneas en resalte o incisas, puntos grabados, círculos concéntricos tro-quelados o remaches ornamentales, aunque también pueda faltar por completo (Lorrio 1997: 215).

de esta forma, el broche de cinturón de la tumba 6 (Fig. 133) puede clasificarse como del tipo B3B3. Grupo B antes expuesto, «3» al tener dos escota-duras cerradas; «B» por tener decoración grabada, «3», que indica el número de garfios del broche. por otra parte, el broche de la tumba 20 (Fig. 134), pue-de clasificarse dentro del tipo B2c3, donde el índice «2» indica la presencia de dos escotaduras abiertas pero con tendencia a cerrarse; el índice «c» indica la decoración grabada, y por último, el índice «3» indica el número de garfios de la pieza (Fig. 135).

Fig. 133. Broche de cinturón de la Tumba 6

Fig. 134. Broche de cinturón de la Tumba 20



en el área celtibérica, los broches de cinturón constituyen uno de los elementos característicos de los ajuares funerarios de sus necrópolis. son pie-zas realizadas por fundición fabricadas por medio de una lámina de bronce, aunque en ocasiones ésta es de hierro. constan de dos partes: la pieza activa, provista de uno o más garfios, y la pieza pasiva, for-mada por un alambre grueso de forma serpentifor-me o, más corrientemente, por una placa con una o varias hendiduras para su enganche y en la que se introducen los garfios. ambas irían sujetas al cin-turón, que normalmente sería de cuero, mediante un número variable de clavos o remaches (Lorrio 1997: 214). en esta zona de la meseta, se conocen más de 400 de estas piezas, cuya funcionalidad no es otra que la de servir de enganche al cinturón, en ne-crópolis donde muchos de los ajuares de las tumbas no reflejan una alta ostentación social; en compara-ción, por ejemplo, con las tartésicas, pueden llegar a ser un indicador del estatus de su poseedor, que se manifiesta tanto por la complejidad y riqueza de su decoración, como por su presencia en contextos funerarios, a menudo formando parte de sepulturas que por el número y calidad de los objetos de sus ajuares pueden ser consideradas ricas (op. cit.: 216) algunas de estas piezas muestran signos de haber sido reparadas, confirmando así su carácter práctico al tiempo que un cierto valor simbólico o puramente económico.

su presumible valor como indicador cronológico, cultural, e incluso étnico no ha podido ser suficien-temente explotado ya que la mayoría de ellos carece de contexto, aunque últimamente las excavaciones realizadas han aportando un número significativo de estas piezas, donde podemos destacar los hallazgos

procedentes de las necrópolis de carratiermes (ar-gente, díaz y Bescós 2000: 100-110), donde se han documentado 84 broches de cinturón de los que 37 corresponden a elementos de ajuar identificados en 31 tumbas, y donde sobresalen los que se pueden identificar con el tipo B.

en necrópolis de La mercadera (Lorrio 1990: 46, Figs. 2 y 6), los broches de cinturón se han docu-mentado en siete conjuntos, asociados tanto con armas, como con adornos espiraliformes, estando presentes en sepulturas muy «ricas», asociados a armas, o también en ocasiones, siendo el único ele-mento metálico del ajuar. Generalmente se asocian a individuos masculinos, no obstante, en otros casos, los broches de cinturón se vinculan con individuos femeninos, como ocurre en la necrópolis vaccea de padilla de duero, pues de las seis tumbas que tienen este tipo de piezas, todas ellas sin armas, sólo una se ha identificado como correspondiente a un varón.

La zona de dispersión de los tipos provistos de escotaduras, con una marcada concentración en la meseta oriental, siendo más abundantes en el alto tajo-alto Jalón y, en menor medida, en el Valle del ebro y cataluña, así como en aquitania y el Lan-guedoc (cerdeño 1978; Lorrio 1997: 216). desta-ca su rareza en el resto de la meseta. no obstante, debe señalarse la presencia de diferentes ejemplares en sanchorreja (cerdeño 1978: Fig. 9,4), Lara de los infantes (schúle 1969: lám. 155,25-26) o la zona de Segobriga (cerdeño 1978: Fig. 12,5). Resulta signi-ficativa la completa ausencia de los modelos de es-cotaduras abiertas en las necrópolis del alto duero (Lorrio 1997: Fig. 93), con la excepción de carratier-mes, cementerio que, en su fase antigua, a la que se adscriben los broches de cinturón, se vincularía cultu-ralmente con el alto Henares. de las nueve necrópolis celtibéricas en las que se han encontrado piezas de este tipo característico, cuatro se hallan en la cuenca alta del río Henares, dos más en la del tajuña, una en el alto Jalón, que, dando las restantes algo más alejadas, en las proximidades de molina de aragón y en la sie-rra de albarracín, respectivamente. esta dispersión, junto con la estandarización de su tamaño respecto a las piezas del mismo tipo aparecidas fuera de la mese-ta, hace pensar en la existencia de un único taller local, situado quizás en el alto Henares. Una distribución más homogénea muestra los ejemplares de escotadu-ras cerradas, muy abundantes entre las necrópolis del alto tajo-alto Jalón y relativamente frecuentes entre las del alto duero (Lorrio 1997: Fig. 93).

La presencia de dos escotaduras cerradas parece ser un elemento bastante antiguo como lo demues-tra un broche procedente de Valdenovillos con cierta

Fig. 135. Decoración repujada en lámina de plata del broche de la Tumba 20



semejanza al tipo acebuchal, del que se diferencia al poseer dos escotaduras cerradas. La fase inicial de las necrópolis celtibéricas que ocupan fechas en torno a finales del siglo vii, y en mayor número de mediados del siglo vi a.n.e., proporciona algu-nos ejemplares pertenecientes al tipo B. La tumba sigüenza 5 incluía un broche de escotaduras cerra-das y un garfio con decoración de puntos grabados, conjunto que cabe adscribir a la fase inicial de este cementerio. La fase más antigua de la necrópolis de carratiermes, asdcribible de forma general a la fase más antigua de las necrópolis celtibéricas, ha proporcionado un buen número de broches de cin-turón de los modelos de escotaduras cerradas y tres garfios, con decoración sobre todo de alineaciones de puntos impresos (tipo B3B), asociados a hembras de forma serpentiforme (argente, díaz y Bescós 2000: 106), hecho que también se ha documentado en la tumba a de Valdenovillos y en la U de aguilar de anguita (Lorrio 1997: 216).

aun no siendo frecuente, la perduración de los modelos de escotaduras cerradas y tres garfios (tipo B3) hasta los últimos momentos de las necrópolis celtibéricas, es algo que se ha podido constatar en las tumbas más recientes del mundo celtibérico, como evidencian las tumbas Quintanas de Gormaz R y osma 9 donde están presentes broches de tres garfios, así como el hallazgo de un ejemplar de un garfio en la ciudad de numancia (schüle 1969: lám. 171, 29).

piezas de similares características se han do-cumentado en la necrópolis de mas de mussols, prácticamente idéntica (maluquer de motes 1984: 19, Fig. 3, lám. Xi), al igual que la documentada en la necrópolis de mianes (maluquer de motes 1987: 34-35, Figs. 8-9, lám. XV), también en La oriola (esteve 1974), perelada (pons y Brun 1984) y can canyís en tarragona (Vilaseca et alii 1962), y en La solivella en castellón (Fetcher 1965). en la necrópolis de el molar en alicante, donde se docu-mentaron cuatro broches de cinturón, dos de ellas que pueden atribuirse al tipo B3B3, otra que estaría dentro del grupo B, y otra del tipo acebuchal, ade-más de una pieza pasiva similar a la de Les casetes (peña Ligero 2003: 87-88, Fig. 26), y en la tumba 22 de la necrópolis de Los Villares en albacete. con respecto al área meridional, en la necrópolis de el acebuchal, junto con los tipos familiares que reciben nombre de este yacimiento, se documento un broche del tipo B3B3 (sánchez andreu 1994: 160, Fig. 38).

10.3.3.2. Broches de cinturón tartésicos

de singular importancia es el conjunto de dos broches de cinturón, pieza activa y pasiva (Fig. 136)

localizado en el depósito 2, realizado en una de las esquinas de la cámara que se construye para la tum-ba 17 y que es reutilizada después de su hundimien-to para esta ocasión. en este broche de cinturón, la pieza activa está formada por una lámina rectangu-lar de bronce de donde salen nueve garfios alinea-dos en paralelo, mientras que la pieza pasiva está formada por una lámina de bronce con cuatro líneas de orificios en forma de triángulos, unos opuestos a los otros. este conjunto se ha clasificado en el tipo 4a, establecido por m.L. cerdeño (1981), con cintu-rones más avanzados tanto por su forma, como por su decoración. Las dos piezas suelen tener las mis-mas dimensiones, de forma rectangular, y con los extremos laterales arrollados hacia arriba resultando un reborde cilíndrico. el subtipo «a» no suele lle-var decoración en la parte activa, mientras que en la parte pasiva suele decorarse recortando la placa con motivos sencillos.

este tipo de cinturones tiene su punto de origen en el sudoeste peninsular, donde aparecen en va-rias necrópolis de inhumación e incineración de las provincias de sevilla, Huelva y en el alentejo por-tugués (aranegui, 2000). Las primeras noticias las proporciona Bonsor, al excavar en las necrópolis de Los alcores de carmona. La primera clasificación tipológica se debe a cuadrado y asençao (1970), más tarde ampliada por cerdeño (1981), que volvió a ampliarse con la incorporación de las piezas de la colección alhonoz (chaves y de la Bandera 1993).

sobre su cronología, en las primeras sistematiza-ciones de estos broches, las producciones del tipo 4a, se encuadraban dentro de los siglos vi y v a.n.e. (cuadrado y acençao 1970: 513; chaves y de la Ban-dera 1993: 154-155). tal vez gracias al ejemplar de

Fig. 136. Broche de cinturón del depósito 2



la tumba ii de la necrópolis de Los patos en cástulo, que Blázquez (1975: 61, Fig. 19) fecha hacia finales del siglo v a.n.e. no obstante, cerdeño ya apunta la dificultad de extender estas piezas en el siglo v, ya que para esta investigadora, su relación con el perio-do orientalizante es muy clara, manteniéndose en la actualidad su propuesta y otorgándoles una cronolo-gía de va desde finales del siglo vii manteniéndose durante todo el siglo vi que será el de su apogeo.

el conjunto de piezas más similar a los broches tartésicos de Les casetes es en primer lugar el ejem-plar recuperado en la tumba ii de la necrópolis de

Los patos en cástulo (Blázquez 1975: 61, Fig. 19; cedeño 1981: 48, Fig. 5.2). corresponde a una pieza pasiva formada por una placa rectangular con cua-tro orificios de recepción y dos ganchos en la parte posterior para unir al cuerpo. a esta placa va unida una larga chapa de ampliación con siete filas de cua-tro y cinco pequeños triángulos perforados y con los bordes festoneados. Junto a esta pieza otras simila-res las encontramos en la cruz del negro (Bonsor 1899: 78-80), con una pieza pasiva también decora-da con triángulos perforados y bordes festoneados; dos piezas de la necrópolis de el acebuchal.

Fig. 137. Distribución de broches de cinturón de bronce en la Península Ibérica. Distribución de broches de cinturón en la Península Ibérica. 1: Necrópolis de la celtiberia. 2: Depósito de Sanchorreja (Ávila). 3: Castro Taravade. 4: Medellín (Badajoz). 5: La Joya (Huelva). 6: Acebuchal. 7: Córdoba. 8: Peña Negra. 9: La Fonteta. 10: Sierra del Risco (Cáceres): 11: Medellín. 12: Les Casetes. 13: Sanchorreja. 14: Alcaçer do Sal. 15: Azougada. 16: Aljucén. 17: Medellín. 18: Gargáligas. 19: La Joya. 20: El Palmarón (Niebla). 21: Ostur. 22: El Carambolo. 23: Cerro Redondo. 24: Setefilla. 25: Cerro de Can-tarranas. 26: Las Cumbres. 27: El Ahorín. 28: Acinipo. 29: Los Canterores. 30: El Castellón. 31: Cerro Boyero. 32: Cerro de la Mora. 33: Frigiliana. 34: Marmolejo. 35: Mármol. 36: Mengíbar. 37: Cerrillo Blanco. 38: Morrón. 39: Peñón de la Reina (Alboloduy). 40: Úbeda la Vieja. 41: Cástulo. 42: Los Saladares. 43: Peña Negra. 44: Les Casetes



Fig. 138. Thymiaterium de la Tumba 17.

piezas muy similares a la de Les casetes se han documentado en la necrópolis de el acebuchal y de La cruz del negro (Bonsor, 1899) en las inmediacio-nes de la ciudad de carmona. también en medellín (almagro Gorbea 1977). en la necrópolis de Los pa-tos en cástulo (Blázquez 1975). Los broches de el acebuchal fueron publicados por shüle junto a otros materiales de los museos de sevilla y de mairena de alcor. este autor fecha estos broches desde fina-les del s. viii hasta mediados del s. vi y que cerdeño ha ajustado más, encuadrándolos a lo largo del s. vii (cerdeño, 1981). sobre la necrópolis de Los patos, Blázquez (1975) ha fijado su cronología desde fina-les del s. v o comienzos del s. iv gracias a las impor-taciones de cerámicas áticas del yacimiento.

Los yacimientos más alejados de esta zona nu-clear que han aportado este tipo de broches son la necrópolis de medellín (Badajoz), La aliseda (cá-ceres), tútugi y cástulo en Jaén y el depósito de sanchorreja en Ávila (cerdeño, 1981).

con respecto a la necrópolis de medellín, el broche que nos interesa fue hallado en la tumba 21 acompañado de un cuenco del «tipo medellín» y de una fíbula de doble resorte con puente de cinta, habiendo sido fijada la fecha del conjunto a finales del s. vii. el broche de la necrópolis de la cruz del negro se conoce a través de las publicaciones de Bonsor (1899).

Broches de cinturón tartésicos del tipo de placa rectangular con doble gancho se han documenta-do en la necrópolis del cortijo de las sombras en Frigiliana (arribas y Wilkins 1969), en el ambiente orientalizante de peña negra ii, y en el horizonte Fonteta Vi de la colonia fenicia de Guardamar del segura (González prats 2002: 327), así como en una tumba procedente de un hallazgo no controlado en la localidad de tiriez (albacete), y que permite a sus investigadoras datar el conjunto en el siglo vii (soria y García 1994a y 1994b; González prats 2002). si-guiendo con asentamientos indígenas, también tene-mos noticias de este tipo de broches de cinturón en Los saladares, asociados claramente con materiales fenicios del siglo vii en el nivel i-B2 (arteaga y ser-na 1975: 131, lám. XVii) junto a una fíbula de doble resorte (Fig. 137).

10.3.4. Thymiaterion

en la tumba 17 se depositó en la base de una tumba de cámara de planta cruciforme y a algo más de un metro de profundidad de la superficie, un thymiaterion de bronce (Fig. 138). La fabricación de este recipiente sagrado en metal debió de ser un

producto de lujo en el mundo antiguo, con pocos ejemplares documentados en los yacimientos feni-cios y púnicos, donde son algo más frecuentes los fabricados en cerámica. el thymiaterion de bronce de la tumba 17 está formado por dos piezas unidas entre sí. el pie se realiza con una lámina de for-ma troncocónica rematada en su base por un ribete de sección circular y un engrosamiento en su parte superior donde va unido a la cazoleta en forma de casquete esférico; de éste sale aproximadamente en el centro, un ala decorada en su extremo con círcu-los repujados. en el interior de la cazoleta contiene otra más pequeña en el centro. anchura: 89,0 mm. altura: 139,3 mm. Grosor de la lámina: 1,9 mm. diámetro de la cazoleta interior: 16,7 mm. diáme-tro de la cazoleta: 77,4 mm. anchura del ala: 31,0 mm (García Gandía 2003).

estos thymiateria de bronce dan siempre una cronología bastante antigua, a diferencia de otros productos cerámicos de cronología más reciente. Thymiateria en oro se conocen los llamados can-delabros de Lebrija, con decoración de motivos orientalizantes (almagro Basch 1964). en la tum-ba 17 de la necrópolis de La Joya apareció un thy-miaterion de bronce asociado a un jarro y a un bra-sero, ambos también de bronce (perea 2000, 149). en cástulo se conoce un thymiaterion de bronce con decoración zoomorfa (Blanco 1963). en el cerro de el peñón, en amayate Bajo, provincia de málaga, otro con decoración vegetal sobre un pie similar a la pieza procedente de La Joya (nieme-yer y schubart 1965; niemeyer 1970). en alba-cete, en La Quéjola (olmos y Fernández miran-da 1987), se documentó un thymiaterion de base antropomorfa, y en la tumba de Les Ferreres en san antonio de calaceite en teruel, también se ha



localizado un thymiateria de bronce, en este caso de base zoomorfa (cabré 1942; almagro Gorbea 1992; Beltrán Lloris 1996). en el Bajo alentejo (portugal) se ha documentado una pieza similar de bronce, en la necrópolis de sáfara (almagro Gorbea 1977), y recientemente un nuevo ejemplar en Villargarcía de la torre, en la provincia de Ba-dajoz (de la Bandera y Ferrer 1994; perea 2000). La pieza más alejada de nuestro ámbito de estudio es la localizada en el sur de Francia, en Las pe-yros (coufoulens, Languedoc) (almagro Gorbea 1992). más numerosas son las piezas en cartago y el mediterráneo central (almagro Gorbea 1974); pero los thymiateria más parecidos a nuestra pie-

za son el hallado en ibiza, publicado en principio como procedente de la necrópolis del puig des molins (almagro Gorbea 1970: 198), y rectificado más tarde por olmos adscribiéndolo al yacimiento de sa Barda (olmos 1992: 54). La forma es algo diferente ya que, en el caso del ejemplar ibicenco, las dos piezas que lo forman son similares con una base plana determinada por el diámetro de la ca-zoleta inferior; sin embargo, las dimensiones son similares, y el diámetro de la cazoleta superior del thymiaterion de Les casetes es de 14 cm, por 15 cm del ejemplar de sa Barda, mientras que la altura es de 9 cm en ambos ejemplares. también presenta similitudes con el de Les casetes, el thymiaterion

Fig. 139. Distribución de thymiateria de bronce orientalizantes en la Península Ibérica. 1: Puig des Molins (Ibiza). 2: Les Casetes (La Vila Joiosa). 3: Estacar de Robarinas (Cástulo, Jaén). 4: Túmulo de El Higuerón (Cástulo, Jaén). 5: Los Villa-res de Andújar (Jaén). 6: Cerro del Peñón (Málaga). 7: Puente Genil (Córdoba). 8: Alhonoz (Herrera, Sevilla). 9: Lebrija (Sevilla). 10: El Carambolo (Sevilla).11: Alcalá del Río (Sevilla). 12: La Joya (Huelva). 13: Safara (Portugal). 14: Villa-garcía de la Torre (Badajoz). 15: La Codosera (Badajoz). 16: Sierra de Fuentes (Cáceres). 17: Las Fraguas (Talavera de la Reina). 18: La Quéjola (Albacete). 19: Colección Sayas (Villar del Arzobispo ¿). 20: San Antonio de Calaceite (Teruel). 21: Les Peyros (Coufoulens, Languedoc).



de cerro albero (Jiménez Ávila 2005: 1108, Fig. 12). estas piezas, junto con la de Les casetes, no presentan los elementos característicos de otros thymiateria encontrados en la península, como los capullos de sépalos invertidos etc., por lo que se tendrían que relacionar con los ejemplares más recientes de estas producciones, estableciéndose para ellos una cronología que podríamos situar en torno a finales del siglo vii y principios del vi), donde estos elementos acusan una cierta decaden-cia previa a su desaparición (Jiménez Ávila 2002: 517; 2005: 1107). tal y como apunta este último investigador, si buscamos semejanzas dentro del repertorio de cerámicas de tradición fenicia, se pueden documentar algunos elementos relaciona-dos directamente con la forma de este thymiate-rion de Les casetes, como son los vasos cerámi-cos de Amathunte en chipre (Karageorghis 1978: 157), así como otras piezas documentadas en otras zonas del mediterráneo que mantienen una misma estructura (Jiménez Ávila 2005: 1108) (Fig. 139).

10.3.5. campanitas

otras de las piezas fabricadas en bronce con sig-nificado ritual son las campanitas. en la necrópo-lis de Les casetes se han registrado dos campanitas formando parte del ajuar de la tumba 1 (Fig. 7.1) y de la tumba 23 (Fig. 96.2). La campanita de la tum-ba 1 era el único elemento depositado junto con los restos de la cremación, mientras que la pieza de la tumba 23 se encontraba asociada a conchas marinas y a dos cuentas de collar de hueso, esta última tenía un tipo de decoración de líneas paralelas incisas ho-rizontales a media altura de su cuerpo.

estas piezas suelen aparecer en contextos fune-rarios del mundo ibérico, como el ejemplar localiza-do en la tumba nº 5 de la necrópolis de Los Villares en albacete (Blánquez 1990: 186, Fig. 39; 205, Fig. 45) asociada a una urna de orejetas, una fusayola, una fíbula anular y dos pendientes de plata; también se han documentado estas piezas en necrópolis de la costa levantina como La albufereta (Rubio 1986), el molar (peña Ligero 2003: 98, fig., 29), La serreta (cortell et alii 1992).

en ocasiones se ha apuntado que además de su función real, tuvieron un valor profiláctico. el orifi-cio de suspensión que presentan ambas piezas sugie-re que se llevaban colgadas, posiblemente del cuello en forma de colgante, documentándose en el mundo fenicio-púnico en todas la épocas, siglo vii al iii a.n.e., con ejemplares en bronce, pasta vítrea y oro hallados en chipre, Utica, mogador, tipasa, cartago, cerde-

ña, y también en la península ibérica como cádiz y Villaricos (Benichou-safar 1982: 266-267; Quillard 1979: 107-108; san nicolás pedraz 1986b: 73).

10.3.6. cuentas de collar

del total de cuentas de collar que asciende al nú-mero de 46 piezas, las fabricadas en bronce son dos, lo que supone un 4,3%. estas piezas tienen forma de tonelete, que corresponde al Grupo i. cuentas Li-sas. tipo F. en tonelete. siguiendo la clasificación de Quillard (1979). Los Grupos i y ii definidos por Quillard, donde se pueden clasificar todas las cuenta de collar en oro y plata de Les casetes, son las más simples, dentro del conjunto de cuentas de collar de estas características. son bastante frecuentes en cartago, y aparecen en contextos de los siglos vii al iii a.n.e. en la península ibérica aparecen en Villari-cos, Jardín, trayamar, cádiz y en las necrópolis de ibiza.

Las cuentas en forma de tonelete se fabrican a molde aplicando una fina lámina rematado en los extremos a modo de resalte.

10.3.7. Varios

otros elementos de bronce hallados formando parte del ajuar de las tumbas son pequeñas bolitas cuya funcionalidad no podemos interpretar por el momento y que aparecieron en el número de diez en la tumba 7, y pequeñas piezas de bronce, muy alte-radas por la acción del fuego que bien pudieran ser fragmentos de remaches, láminas y alambres, que posiblemente formaron parte de objetos personales que se encontraban en la vestimenta del difunto en el momento de la cremación.

10.4. Piezas de oro

Los objetos fabricados en plata y oro son realiza-dos básicamente para del adorno personal. se trata de elementos de collar, como cuentas y amuletos en ocasiones con significados simbólicos y apotropai-cos, y pendientes en forma de aretes con o sin re-sortes.

seis son las tumbas que han proporcionado pie-zas de oro, y también 6 las que contienen algún ele-mento de plata. en ningún caso han aparecido los dos elementos juntos en una tumba, siendo más nu-merosos los objetos de oro que los de plata.



Tabla 4. Piezas fabricadas en oro.

Tumba Material Tipo Subtipo Forma

3 Oro Colgante Amuleto Capitel Protoeólico

3 Oro Colgante Cuenta Collar Tonelete


3 Oro Colgante Cuenta Collar Esférica

3 Oro Colgante Cuenta Collar

Hilo en espiral


Hilo en espiral


Hilo en espiral

3 Oro Colgante Cuenta Collar Anilla

3 Oro Colgante Cuenta Collar Anilla

3 Oro Colgante Cuenta Collar Indeterminada

10 Oro Pendiente Arete Resortes



10 Oro Colgante Amuleto Incompleto

10 Oro Pendiente Arete Resorte








16 Oro Colgante Amuleto Sol-Creciente

16 Oro Colgante Cuenta Collar Hilo Espiral

16 Oro Colgante Amuleto? Tres aros unidos

16 Oro Colgante Amuleto XI Quattrochi

Las cuenta de collar y amuletos de oro debían de formar parte junto con otras piezas de otros mate-riales como la pasta vítrea o el hueso trabajado de un collar. sin embargo, solo en la tumba 10 se ha observado un orden deposicional de estos objetos, que pudiera indicar la formación de un collar con estas piezas, y su colocación dentro de la tumba de las piezas todavía unidas. en los demás casos, las cuentas de collar e incluso los colgantes en forma de amuletos se depositaron de forma independiente, separados unos de otros y ocupando lugares deter-minados para cada uno de ellos.


Las cuentas de collar fabricadas en oro son 17, lo que equivale a un 34,7% del total. en la tumba 15 tan solo se colocó una cuenta de collar de oro (Fig. 55.1), siendo el único objeto de ajuar de esta tumba. La tumba 10 contenía 5 cuentas de collar acompaña-das de otras de hueso trabajado, además de dos pen-dientes de oro con resortes (Fig. 45). La tumba 12 también ha proporcionado 5 cuentas de collar de oro acompañadas de otras cuentas de hueso trabajado. de las 17 cuentas de collar de oro, 13 tienen forma de tonelete, agrupándose dentro del Grupo i. cuentas Lisas. tipo F. en tonelete. siguiendo la clasificación de Quillard (1979). Una de ellas también dentro del Grupo i, en el tipo B. esféricas. Y en cuatro ocasio-nes dentro del Grupo ii. cuentas estriadas.

Los Grupos i y ii definidos por Quillard, donde se pueden clasificar todas las cuenta de collar en oro y plata de Les casetes, son las más simples, dentro del conjunto de cuentas de collar de estas caracte-rísticas. son bastante frecuentes en cartago y apa-recen en contextos de los siglos vii al iii a.n.e. en la península ibérica, aparecen en Villaricos, Jardín, trayamar, cádiz y en las necrópolis de ibiza.

Las cuentas en forma de tonelete se fabrican a molde aplicando una fina lámina rematado en los extremos a modo de resalte. La fabricación de las cuentas de hilo en espiral se consigue batiendo el metal por medio de pequeños golpes hasta prepa-rar una lámina del grosor deseado, que servirá para elaborar el cuerpo de la joya. Una vez conseguida la lámina, se pasa a decorar la misma mediante la técnica de la filigrana (san nicolás pedraz 1986b: 60). es la técnica más utilizada y representativa en la orfebrería del mundo antiguo; consiste en realizar un motivo decorativo soldando hilos sobre un fondo laminar. estos hilos, que en este caso son de sección circular, se aplican retorciéndose sobre sí mismos



de forma paralela y dispuestos en radial, quedando hueco el núcleo de la pieza.

para culican (1973: 35, nota 9), este tipo de cuen-tas de collar pertenece a la misma serie que los de alambre enrollado alrededor del cuerpo del anillo, que aparecen en la costa occidental de portugal, y que fueron traídos aquí por los mercaderes fenicios occidentales.

10.4.2. pendientes

La tumba 10 ha proporcionado como parte de su ajuar además de otros elementos, dos pendientes de oro (Fig. 45). estos pendientes, fabricados con alambre de oro, aparecen colocados en doble sec-ción y cerrados por medio de resortes. es una técni-ca habitual en este tipo de piezas de larga perdura-ción cronológica documentándose desde el siglo vii al iv a.n.e. a. perea los clasifica dentro del Grupo 8, tipo G de su tipología (perea 1991: 221), definida como pendientes fusiformes de doble aro de sección circular con los extremos enrrollados.

piezas similares se han documentado en varias de las necrópolis peninsulares formando parte del ajuar de sus tumbas. algo similar a lo documentado en la tumba 9 de la necrópolis de La Joya, con la colocación de pendientes de este tipo junto a cuen-tas de collar de oro (Garrido 1970: 39 y ss), o en la necrópolis de setefilla (Blázquez 1975: 396). en la cruz del negro (Bonsor 1899: 79 y ss, Figs. 76-90). tumbas que se consideran indígenas del siglo vii, y posiblemente del vi (Frankenstein 1997: 195). en la necrópolis de Villaricos se han localizados ejem-plares similares (astruc 1951: 41, 73-74, lám XV.4, XLi.1-2, lám. XX.2). también en el puig des mo-lins (Fernández 1992: 137, 184, 346, Figs. 69.268, 104.484-485), y en la necrópolis de el molar, su excavador describe la existencia de tres pendientes de oro de gran similitud con los recuperados en Les casetes, formados por un alambre de oro doble dis-puesto en circular con dos resortes (senent 1930: 14, lám. XVi: peña Ligero 2003: 99, Fig. 31), que datan entre mediados del siglo vi y finales del v a.n.e.

10.4.3. amuletos

en la necrópolis de Les casetes, se han recuperado cuatro amuletos de oro con representación iconográ-fica, tres completos y uno de ellos fragmentado desde antiguo y depositado en la tumba ya fragmentado.

en la tumba 3, debajo de la laja de piedra que sirvió de tapadera a la fosa, se colocó un amuleto

con un sistema de sujeción para llevar colgado, po-siblemente en el cuello. se encontraba en la capa de tierra que separaba la laja de piedra de la fosa (Fig. 10), en cuanto que las restantes cuentas de collar se encontraron en el interior de la fosa junto a los restos de la cremación y los demás objetos de ajuar. esta tumba es la que más piezas de oro ha proporciona-do, con 6 cuentas de collar y el amuleto. La pieza está formada por dos espirales simétricas a modo de capitel protoeólico, con presencia de decoración en microgranulado y con sistema de suspensión de carrete estriado (Fig. 140). se realizó juntando dos finas láminas de oro, grabadas a molde con decora-ción de espirales simétricas. en cuanto a los parale-los formales de esta pieza, conocemos el localizado en el conjunto áureo de talavera la Vieja en cáceres (celestino y Jiménez 2004: 201, lám. ii), si bien este último es algo más estilizado, la suspensión en for-ma de carrete estriado y su morfología deben corres-ponder al mismo tipo, que sus investigadores datan hacia los siglos vii y vi a.n.e. estas piezas podrían encuadrarse dentro del Grupo V a definido por a. perea (perea 1986: 312, cuadro 1 c), ya que debe tratarse de colgantes amuletos con representación de simbología astral.

Fig. 140. Conjunto de elementos áureos de la Tumba 3

en la tumba 16 se depositaron cuatro piezas de oro además de otras de pasta vítrea. Junto a una cuen-ta de collar de oro en forma de tonelete, se deposita-ron tres amuletos (Fig. 141). Uno de estos amuletos es liso, y está realizado por tres aretes unidos reali-zados con un alambre de oro de sección circular.

Uno de estos colgantes es una pieza en forma de sol y creciente lunar, fabricada a molde uniendo dos finas chapas de oro quedando cerrado y hueco el in-terior de la pieza, y decorada con un fino granulado sobre el contorno. este tipo de colgantes se ha clasi-



ficado dentro del grupo V a denominados como col-gantes-amuletos de simbología astral (perea 1986: 299, 312 cuadro 1 c, lám. 10). se trata de piezas con elementos típicos de la iconografía fenicia. es un motivo bastante conocido en el próximo oriente a partir de mediados del ii milenio, donde se han documentados como colgantes realizados en oro y plata, de factura más o menos trabajada, en Ugarit, meggido, y tell-el-aijul. en el mediterráneo orien-tal aparecen piezas en chipre en época micénica; en Rodas en el siglo vii a.n.e. y en epheso también en el siglo vii (san nicolás pedraz 1986b: 85). en occidente son algo más raros, aunque aparecen en un vaso con forma de esfinge en la necrópolis de Douïmés en cartago, fechado hacia la última mitad del siglo vii y en la necrópolis de dermech a co-mienzos del siglo vi a.n.e. (Quillard 1979: 116; pl. iX-6b; perea 1986: 299). en la península ibérica, el primer ejemplar con parecidos formales a esta pieza, se localizó en la necrópolis de Herrerías en almería (siret 1907: 434, fig. 37). en la necrópolis del puig des molins en ibiza con una cronología de finales del siglo vii y primera mitad del vi a.n.e. también aparecen en motivos iconográficos colgados en al-gunas figuras de terracota de la isla de ibiza, que copian motivos del mediterráneo oriental como la figura masculina sedente hallada en Hazor (israel) del siglo xiii a.n.e., y en la figura de selinunte re-presentando a la diosa athenea Lindia, fechada en el 550-450 a.n.e. (san nicolás pedraz 1986b: 85). este elemento también presenta una gran simili-tud con las piezas descubiertas en la tumba 1 de la necrópolis fenicia de cádiz (perdigones, muñoz y pisano 1990: fig. 35, lám. Vii) que contenía una in-humación, así como con algunos de los elementos del collar localizado en la necrópolis del poble nou, en la misma localidad de La Vila Joiosa. en esta ne-crópolis se recuperó en 1996 un conjunto de piezas de oro que apareció formando parte de una serie de

Fig. 141. Conjunto áureo de la Tumba 16

Fig. 142. Amuleto de oro de la Tumba 16

elementos de un collar. en posteriores intervencio-nes en la necrópolis, se han ido recuperando piezas áureas donde destacan los pendientes, anillos, y colgantes orientalizantes (espinosa Ruiz y marcos 2005: 186).

otro de estos amuletos recuperado en la tumba 16 es un colgante fabricado en una pieza maciza en forma de semicírculo alargado (Fig. 142), cerrado en su base y con el contorno rematado por un ribete semicircular liso con la parte posterior también lisa. La decoración del colgante amuleto, que también podría adscribirse al tipo V a definido por a. perea, está realizado por un finísimo granulado, y represen-ta un compendio iconográfico típico de la simbología adoptada por los fenicios con una clara procedencia de la religiosidad egipcia. en la parte superior del amuleto, encontramos el disco solar alado, al igual que aparece en muchos motivos pintados del antiguo egipto, apareciendo como un manto protector del resto de los elementos, y justo debajo de él, de nue-vo creciente y lunar como sello de filiación fenicia de este objeto. en línea descendente vertical aparece la flor de loto y más abajo un orificio para albergar algún tipo de piedra. en los laterales los aurei, algo esquematizados. el granulado aparece contorneando



el interior del amuleto, y formando triángulos con el vértice al interior, así como en el contorno de todos los elementos iconográficos.

este colgante también se ha podido clasificar den-tro del tipo iX establecido por Quattrocchi (1974: 31 y 61), así como a la clasificación perteneciente a los colgantes en forma de nicho de Quillard (1979: 55-66), con paralelos, según este investigador, en cerdeña, sicilia, cartago y argelia. dentro de este grupo de colgantes, aparecen en ocasiones, otros realizados en plata, carentes de decoración como el encontrado en la tumba de incineración nº 25 en el solar de can petit del puig des molins formando junto a un fragmento de clavo de bronce su único ajuar (costa Ribas 1991: 38).

La forma de estos colgantes recuerda a un nicho o estela en miniatura, de base rectangular y coro-namiento semicircular. aunque esta forma suele ser rara en la orfebrería de época antigua, también la en-contramos en algunos ejemplares de Ur, Faras (nu-bia) y atlit, así como en amuletos y tabletas egipcias (Quillard 1979; nicolás pedráz 1986a).

La decoración de microgranulado consiste en de-corar las piezas a base de pequeñas esferas de oro que se sueldan a la lámina usando óxido de cobre. esta técnica aparece por primera vez en mesopota-mia hacia el iii milenio a.n.e.; los testimonios más antiguos proceden de la orfebrería hallada en las tumbas reales de Ur, fechadas hacia el 2500 a.n.e. también se conoce en troya, anatolia, Biblos, egip-to y creta. en Grecia comienza a aplicarse esta téc-nica a partir del siglo ix a.n.e., alcanzando un gran apogeo en etruria en los siglos vii y vi a.n.e., y des-apareciendo paulatinamente en el siglo v a.n.e.

todas estas piezas de orfebrería están situadas cronológicamente entre finales del siglo vii y la pri-mera mitad del siglo vi a.n.e. (san nicolás pedraz 1986a).

La iconografía de algunos de estos motivos deco-rativos estudiada por Quillard, es semejante a la de las estelas de cartago, motya y nora; y es exacta-mente la misma que aparece en el colgante, aunque en este caso de forma circular, hallado en la tumba nº 4 de la necrópolis de trayamar (Blázquez 1975; schubart y niemeyer 1976). el disco solar alado está relacionado directamente con el poder faraóni-co. tiene una abundante representación en las este-las grabadas y pintadas de las tumbas egipcias, así como en las pinturas de las paredes de templos y tumbas reales. se coloca generalmente en la parte superior de las representaciones, al igual que en esta pieza, con las alas extendidas a modo de manto pro-tector sobre los demás elementos. el significado de

fertilidad del creciente lunar, asociado al disco solar, tiene un contenido simbólico que alude al ciclo vi-tal. La resurrección se intensifica con la presencia de la flor de loto en el centro de la pieza. en los dos laterales cercanos a la base del amuleto aparecen los Urei que representan a la cobra sagrada; un antiguo símbolo de soberanía que precede las cartelas y car-tuchos de los reyes y reinas del antiguo egipto.

el último de los amuletos áureos es un fragmento formado por dos finas láminas pegadas con deco-ración de microgranulado, que se recuperó entre el ajuar de la tumba 10 (Fig. 23.5). se encontró incom-pleto, probablemente de rotura antigua, sin sistema de suspensión, aunque pensamos que sería, al igual que los demás ejemplares de la forma de carrete es-triado, y sin poder observar exactamente los motivos decorativos representados, tan solo se puede intuir una línea sinuosa realizada con granulado.

el sistema de suspensión en forma de carrete es-triado, es característico del mundo fenicio-púnico, y lo encontramos en piezas de factura bastante cuida-da en diversos ejemplares del mediterráneo central y occidental. Un cuidado examen de las joyas nos re-vela que este sistema de suspensión es independien-te del resto de la pieza. es decir, que podría conside-rarse el motivo en sí como un elemento aparte que se ha soldado posteriormente para rematar el objeto.

el proceso de fabricación del elemento de sus-pensión en forma de carrete estriado es el siguiente: sobre una serie de hilos paralelos se sueldan, a dis-tancia regular, hilos transversales. Una vez conse-guida esta especie de reja, se procede a cortar en sentido vertical a la distancia elegida, según el nú-mero de canutillos que se quiere conseguir, todo ello en función de la longitud de la joya cuya suspensión quiere asegurarse. se adapta la pieza en torno a un cilindro de idéntico grosor al del canutillo que ser-virá de alma de la pieza y, posteriormente, corta el canutillo sobre el que se va a montar la decoración del carrete.

en relación al peso de las joyas y al valor de uso real de estas piezas, diversos autores ya han mani-festado que, si en el Bronce Final, el peso de la joya juega un papel fundamental para considerar su va-lor, en la época orientalizante, al cambiar el con-cepto creativo y ornamental del adorno de oro, ese par metro desaparece (perea 1991: 200; celestino pérez 1999). el distinto reparto de la superficie en la joyería orientalizante conlleva necesariamente una disminución de la materia prima, por lo que aparece una nueva valoración del objeto, ahora en función de su calidad técnica por una parte, y de su natura-leza simbólica por otra. en este sentido, no hay que



considerar que la disminución del peso de la joya no indica una disminución en su valor, porque en este periodo, ya separado de las producciones co-loniales, aumenta la dificultad técnica que entraña la preparación de cada elemento contando con los complicados conocimientos sobre aleación que aho-ra tendrán que suplir las personas que formen este grupo de artesanos altamente especializados. es, por tanto, que, desde este punto de vista, las joyas indígenas poseen un valor real mucho más elevado que las joyas del entorno colonial, y que de esta ma-nera, los grandes conjuntos no han sido amortizados en rituales funerarios, sino que proceden de depósi-tos u ocultaciones.

algo que tener en cuenta en relación con los dis-tintos amuletos áureos de la necrópolis de Les ca-setes es una distinción en la fabricación de las dife-rentes piezas. el amuleto en forma de semicírculo alargado, y el formado por tres aretes unidos entre sí de la tumba 16, están realizados en una pieza maci-za; mientras que, los demás amuletos áureos se han fabricado con una fina lámina de oro, a veces doble. en este sentido, observamos un peso diferente, se-gún el tipo de piezas: los dos amuletos de la tumba 16 tienen un peso de 2,0 y 1,7 gr respectivamente, mientras que las demás piezas fabricadas en oro tie-nen pesos que oscilan entre 0,1 y 0,6 gr.

no obstante, pensamos que no existen diferen-cias significativas en torno a su fabricación, y que probablemente su pertenencia está relacionada con los talleres de producción colonial, dígase por ejem-plo el taller de cádiz, u otro extra peninsular, pero que, a nuestro entender, poco tienen que ver con las denominadas Unidades de producción relacionadas con zonas geográficas de la península ibérica.

sin embargo, existen algunas diferencias entre el denominado collar del poble nou y la pieza de Les casetes. esta última se fabricó en oro macizo, al contrario de la pieza del poble nou, que está for-mada por dos láminas de oro unidas entre sí, lo que lleva a considerarla de un momento más reciente, y perteneciente a las últimas series, o posiblemente a las imitaciones que hacen los pueblos indígenas de la joyería orientalizante que traían los comerciantes fenicios a estas costas.

en este sentido, el conjunto del poble nou po-dría datarse en torno a inicios o mediados del siglo v a.n.e., como por otra parte, así lo atestiguan las cerámicas de barniz negro que han sido recuperadas en la necrópolis formando parte de los elementos de ajuar de las tumbas.

10.5. Piezas de Plata


Las cuentas de collar de plata son 4, lo que re-presenta un 8,6% del total. todas tienen forma de tonelete. Grupo i. cuentas Lisas. tipo F. en tone-lete. siguiendo la clasificación de Quillard (1979). Los Grupos i y ii definidos por Quillard, donde se pueden clasificar todas las cuenta de collar en oro y plata de Les casetes, son las más simples, dentro del conjunto de cuentas de collar de estas caracte-rísticas. son bastante frecuentes en cartago y apa-recen en contextos de los siglos vii al iii a.n.e. en la península ibérica, aparecen en Villaricos, Jardín, trayamar, cádiz y en las necrópolis de ibiza.

Las cuentas en forma de tonelete, se fabrican a molde aplicando una fina lámina rematado en los extremos a modo de resalte.

cuentas de collar de plata del tipo de tonelete se han documentado en cuatro tumbas de la necrópo-lis de Les moreres en crevillente (González prats 2002: 252), donde se asocian a individuos de alto rango de la necrópolis. también en la necrópolis de el molar, donde se han documentado pendientes de plata con resortes similares a los documentados en Les casetes (peña Ligero 2003: 99, Fig. 31).

10.5.2. colgantes. amuletos. pendientes

Las restantes piezas realizadas en plata corres-ponden a pendientes en forma de arete, o arete do-ble. en el depósito 2 se depositaron dos pendientes en forma de arete junto al broche de cinturón tarté-sico (Fig. 143). La tumba 19 ha proporcionado un conjunto de cuatro elementos de plata formados por aretes, uno de ellos entrecruzado (Fig. 144), y otro estrangulado en el centro formando un ocho (Fig. 145). en la tumba 20 el único elemento de collar que se deposita junto a las armas y los objetos de bronce es una única cuenta de plata.

colgantes de plata formados por dos anillas sol-dadas en posición tangente o de una misma anilla es-trangulada en el centro o doblada, formado un «8», tenemos localizadas en la necrópolis de Les more-res (González prats 2002: 352, Fig. 250), también se han documentado en la necrópolis de el navazo, Griegos, La osera y las madrigueras (Galván saul-mier 1976), relacionados con el aumento de yaci-mientos con evidencias de producción de plata que comienzan a constatarse a partir del siglo ix a.n.e. en el sur de la península ibérica (Hunt 2005: 1244).



a.n.e. así como en corta Lago, datados entre los si-glos vii y vi a.n.e., donde la asociación del inicio de la actividad metalúrgica se da con los fenicios y no al revés (amores 1988). estos datos corroboran las noticias que tenemos sobre la actividad metalúrgica de la plata en los ambientes de la Fonteta (González prats 2005: 805), con la presencia de pequeños hor-nos que se establecen en la misma línea de la playa, que, según su investigador, lo harían para aprovechar el viento de levante, y que generan grandes escom-breras que vierten al mar, donde se han localizado tortas de ligiartitio y galena argentífera (op. cit.), así como los obtenidos en el yacimiento de La punta de los Gavilanes en mazarrón, donde se ha documen-tado un cargamento de ligiartitio que transportaban dos pequeñas naves hundidas en la playa de la isla. esta explotación de la plata en el sudeste peninsular obedece a la misma dinámica detectada en la isla de ibiza, concretamente en el yacimiento de sa caleta.

piezas de características similares, también se han constatado formando parte del ajuar de alguna de las tumbas de la necrópolis del poble nou en La Vila Joiosa (espinosa, Ruiz y marcos 2005: 168).

pendientes de plata de doble aro cerrados por medio de resortes y de aro simple, fabricados a mol-de, similares a los de Les casetes como los docu-mentados junto al broche de cinturón tartésico en el depósito 2 (Fig. 61.4 y 5), se han documentado en Villaricos (astruc 1951: 41, 73-74, lám XV.4, XLi.1-2) y en la necrópolis del puig des molins en ibiza (Fernández 1992: 137, 184, 346, Fig. 69.268, 104.484-485).

Tabla 5. Piezas fabricadas plata

Tumba Material Tipo Subtipo Forma

4 Plata Pendiente Arete


9 Plata Colgante Cuenta Collar Tonelete



19 Plata Colgante Enlace doble

19 Plata Colgante Enlace



20 Plata Broche B2C3

D2 Plata Pendiente Arete Resortes

D2 Plata Pendiente Arete

Fig. 143. Arete de plata del depósito 2

Fig. 144. Pieza de plata de la Tumba 19

Fig. 145. Pieza de plata de la Tumba 19

en estos yacimientos, localizados tanto en las zonas mineralizadas como en las zonas costeras, aparece una variada tipología de elementos relacionados con la actividad productora de plata, documentados en ocasiones, gracias a la presencia de una escoria de-nominada de «sílice libre» (Hunt op. cit.), y siem-pre en contextos con influencia o presencia fenicia, como ocurre en el cerro salomón (Blanco et alii 1970: 12-13), y en el yacimiento de Quebrantahue-sos, donde aparecen en los estratos del siglo viii



10.6. elementos de Pasta vítrea


el total de cuentas de collar es de 46 piezas de las cuales once se fabricaron en pasta vítrea, lo que supone un 23,9% del total. de estas once cuentas, seis son anulares, cuatro oculadas y una esférica. Las cuentas anulares son monocromas con tonali-dades en distintas gamas de verde. su tamaño es pe-queño con medidas que van desde 1,1 mm a 1,9 la de mayor tamaño. Los contextos funerarios donde se asocian estas cuentas en Les casetes, las tum-bas 5, 16 y 18, aportan una cronología de finales del siglo vii y primera mitad del vi a.n.e.; y en relación con otros yacimientos peninsulares, su distribución es amplia teniendo constancia de su aparición tanto en necrópolis como en poblados del área de Levan-te, sur, meseta y extremadura. este modelo parece ser el más antiguo con piezas documentadas durante la edad del Bronce incluso en momentos anteriores (González prats 2002: 336).

Las 4 cuentas oculadas pertenecen a las tumbas 5, 10 y 15. en todos los casos se pueden incluir den-tro de la clasificación propuesta por eisen de 1916 (Ruano 1996) dentro del grupo de ojos estratifica-dos, variante B. Las cuentas oculadas de las tumbas 5 y 10, en relación con los elementos de ajuar que las acompañan, se pueden datar en torno a finales del siglo vii y mediados del vi a.n.e.; la cuenta de collar de la tumba 16, apareció con otra cuenta de collar de oro en forma de tonelete, siendo sus dos únicos elementos de ajuar.

Las cuentas oculadas con ojos estratificados apa-recen hacia el 1500 a.n.e. en egipto, siendo de uso muy popular entre ellos. Los fenicios las usaron ha-cia el i milenio a.n.e., y se tiene constancia de la uti-lización de este tipo de adorno en el imperio chino. estas cuentas se realizaban mediante la inclusión de una gota de cristal puesta sobre una matriz, la gota era empujada dentro mientras la matriz estaba blanda, y otra gota se introducía en el interior de la primera. el resultado final es una sucesión de círcu-los concéntricos, con un punto central más oscuro y espeso. La variante B, donde se incluyen las cuentas de Les casetes, presentan los «ojos» en dos hileras tan aproximados que parecen ojos de animales. su agrupación es de dos en dos, situados en extremos opuestos de la cuenta.

Tabla 6. Cuentas de collar de pasta vítrea y hueso.

Tumba Signatura Material Forma

3 Cas’00 11-19 Hueso Trabajado Cilíndrica


3 Cas’00 11-5 Pasta Vítrea Esférica

5 Cas’00 14-17 Pasta Vítrea Anular

5 Cas’00 14-16 Pasta Vítrea Oculada


9 Cas’00 22-17 Bronce Esférica














18 Cas’00 36-12 Hueso Trabajado Circular





F 1 Cas’00 39-1 Bronce Cilíndrica

como se ha apuntado en ocasiones, son piezas habituales de comercio a partir del siglo vi y al me-nos hasta el iv a.n.e. (García cano 1997: 258). La dispersión espacial de las cuentas oculadas halla-das en españa, muestra un amplio territorio donde destaca sobre todo la zona de la costa mediterránea porque suelen aparecer en las tumbas desde Gerona hasta Lisboa como por ejemplo en la necrópolis de el puntal de salinas (sala y Hernández 1998: 225 y ss), en los amplios conjuntos de las tumbas localiza-das en sines (García y Bellido 1970: 233 y ss, Fig. 24) formándolos Villares de caudete (mata 1991), cabezo Lucero (aranegui et alii 1993: 182 y ss), La solivella (Fletcher 1965: 28 y ss) y algunos pun-tos de la meseta como albacete, cuenca, madrid, y Ávila; la alta andalucía (Jaén y córdoba); y las dos provincias extremeñas. en el yacimiento de cancho Roano, se localizaron un total de dieciocho cuentas de pasta vítrea, todas ellas procedentes de las exca-



vaciones de maluquer, la mayoría de ellas proceden-tes del sector 5 de la trinchera de 1978, junto a otros objetos de adorno (Jiménez Ávila 2003: 276), lo que hace pensar en su pertenencia a un mismo conjun-to. de este yacimiento, las más abundantes son las oculadas, donde las redondas suelen ser de mayor tamaño que las achatadas. así como también en las tumbas de la necrópolis de medellín (almagro Gor-bea 1977: Fig. 129).

también se han registrado en el castro de santa te-cla, en la provincia de pontevedra. numerosas son las cuentas procedentes de la isla de ibiza con 287 piezas que representan un 18,1% del total de cuentas en pas-ta vítrea de los yacimientos de la isla (Ruano 1996). como uno de los ejemplos de cronología más antigua para estas cuentas de pasta vítrea, tenemos los ejempla-res catalogados en la necrópolis de Les moreres (Gon-zález prats 2002: 252), formando parte del ajuar de tres tumbas y otros recogidos en hallazgos superficiales.

10.6.2. anforisco

además de las cuentas de collar en pasta vítrea se han registrado dos piezas fabricadas en este ma-terial. en la tumba 3 se recuperó depositado junto al plato de ala ancha un anforisco polícromo deco-rado con líneas en zigzag. La base es de color azul marino, mientras que la decoración es de filamentos aplicados al núcleo en color amarillo y blanco. se encontró muy deteriorado por la acción del calor, y únicamente conserva parte del borde y un asa. La al-tura media de estos ejemplares está en torno a los 8 cm y su diámetro medio sobre los 4,5 cm. estos pequeños contenedores de ungüentos y perfumes, han sido estudiados por Harden (1981). dentro su tipología, esta pieza en cuestión podría clasificarse dentro del Grupo mediterráneo i, sin poder espe-cificar la variante que se aplica teniendo en cuenta el ángulo de unión entre el cuello y la base dado la conservación de la pieza (Harden 1981: 58-59, 82-82). el estudio de Harden muestra sobre todo pie-zas procedentes del cementerio de Fikeltura en cami-ros (Rodas), con una cronología en torno a principios del siglo v a.n.e. Grose también ha estudiado estos recipientes (Grose 1989) procedentes de Rodas, y adscribe una cronología de finales del siglo vi a.n.e.

en la península la distribución de estas piezas es amplia, con hallazgos en ampurias, donde se ha ex-puesto la posibilidad de un taller autóctono (carre-ras y Rodríguez 1985), ibiza, con un ejemplar muy similar (Fernández 1992). en cancho Roano se han documentado numerosos fragmentos de anforisco de pasta vítrea, algunos de ellos alterados por la ac-

ción del fuego (Jiménez Ávila 2003: 265, Fig. 2), y que ocupan casi el 40% de la producción de este material. estos anforiscos de cancho Roano son en su mayoría encuadrables dentro del tipo i de Harden, que aporta un horizonte cronológico que discurre en-tre mediados del siglo vi a.n.e. hasta finales del siglo v e inicios del iv a.n.e. (Harden 1981), y se acercan morfológicamente al ejemplar de Les casetes.

también se han localizado en el yacimiento cer-cano de Villanueva de pajares en cáceres (celestino 1999). mientras que para el área valenciana, se pue-den destacar los recuperados en La Bastida de les al-cuses (Bonet et alii 1997), La escuera (abad y sala 2001), cabezo Lucero (aranegui et alii 1993), Los nietos (cruz 1990), Los Villares y Hoya de santa ana (Blánquez 1990) entre otros. teniendo en cuenta el área de distribución de estas piezas en la penínsu-la obtenemos una dispersión, donde los ejemplares más numerosos aparecen en la isla de ibiza, y la zona levantina, a los que hay que sumar los conjuntos de cancho Roano, pajares y ampurias, lo que confirma la compleja red comercial mediterránea existente en la primera mitad del i milenio a.n.e.

10.6.3. máscara demoníaca

otra de las piezas interesantes que ha proporcio-nado la necrópolis de Les casetes, es la procedente del ajuar de la tumba 5. se trata de un amuleto de pasta vítrea con representación de una máscara de-moníaca (Fig. 146). está realizada a molde, con una pasta de color azul marino con una banda amarilla que recorre el contorno de la cara desde la barbilla hasta las cejas. sobre las cejas sobresalen dos cuer-nos de color blanco con remate en una bolita azul, las orejas son de color blanco, de forma semiesférica y colocadas simétricamente a la altura de los ojos, éstos se representan con dos placas circulares ne-gras. La nariz se muestra con dos puntos amarillos. Las características formales y especialmente los ojos prominentes contorneados en blanco opaco, llevan a clasificar la pieza dentro del grupo denominado «cabezas demoníacas» establecido por Haevernick dentro del Grupo 5 (1977: 336) y seefried dentro del tipo a (1976: 43). Los primeros ejemplares fabrica-dos desde un núcleo aparecieron en la segunda mitad del siglo vii a.n.e. en egipto, siria y chipre, y son las pequeñas cabezas de demonio tipo a (seefried 1976: 26). Los ejemplos occidentales para este tipo de colgantes nos llevan a cerdeña, particularmente en tharros, y a siracusa en sicilia, donde existen ejemplares aparecidos en una tumba fechada en el siglo v a.n.e. es significativo que, aunque egipto fue



un importante centro productor de vidrio, no existen muchos colgantes de este tipo documentados. solo unos pocos se documentan en informes arqueológi-cos, y en relación con los objetos de pasta vítrea que vinieron de egipto, son pocos los que están en las colecciones de sus museos (Ruano, Hoffman y Rin-cón 1996: 248).

máscaras demoníacas del tipo a se han registra-do en los últimos años en los yacimientos israelíes de tell-macnish en Gedi, y en Beer-sheba. en siria se han documentado numerosas cabezas de vidrio en el puerto de al-mina, varias de éstas del tipo a, donde sus excavadores ponen como fecha límite el siglo iv a.n.e.

en relación a la península ibérica, es en ibiza donde se ha encontrado un ejemplar de cabeza de-moníaca similar al nuestro de Les casetes (Ruano, Hoffman y Rincón 1996). se trata en realidad de un fragmento de colgante bastante deteriorado; sin em-bargo, es interesante el estudio del análisis químico, que lleva a pensar a los autores en un origen sirio o egipcio, que unido a los pocos ejemplares egipcios conocidos, induce a tener un dato más de las rutas de comercio entre los talleres sirios y la isla de ibi-za (padró 1983: 67-75). La cronología que se aplica a este tipo de colgantes expuesta por Haevernick y seefried, es, como hemos dicho, amplia, entre el si-glo vi y el iv a.n.e. no obstante, la presencia dentro del conjunto de ajuar de la misma tumba de un trí-pode de filiación fenicia, nos lleva a establecer una cronología algo más antigua, entre finales del siglo vii y mediados del siglo vi a.n.e.

10.7. hueso traBaJado

de las 41 cuentas de collar documentadas en la necrópolis, las realizadas en hueso son 13 (28,2%),

Las cuentas de collar fabricadas en hueso, con excep-ción de un solo caso, son de sección cilíndrica; rea-lizadas con la técnica de abrasión y pulimento y con perforación central vertical, piezas que posiblemente recogen la tradición indígena de realización de estos elementos ornamentales desde época prehistórica.

además se localizaron dos pendientes realizados en hueso, formando parte del ajuar de la tumba 19. se trata de dos piezas pequeñas similares, fabricadas con hueso blando, poroso, con perforación circular en vástago y terminado de forma cónica con peque-ño pedúnculo (Fig. 81.6; Fig. 81.7).

10.8. amuletos de esteatita

La necrópolis de Les casetes ha proporcionado 5 amuletos egipcios en esteatita. en el ajuar de la tumba 5 aparecieron cuatro de estos colgantes (Fig. 146), y en la tumba 13 otro más. este tipo de obje-tos ha tenido una amplia bibliografía desde el pri-mer trabajo de Vercoutter sobre los objetos egipcios de cartago (Vercoutter 1945). La doctora Gamer-Wallert, en un ambicioso proyecto, intentó hacer un estudio de estos amuletos en la península ibérica, que fue publicado en 1978 (Gamer Wallert 1978), sin embargo, no catalogó los más de 250 amuletos de la isla de ibiza, estudio que se realizó años más tarde (Fernández y padró 1986). nosotros, obvia-mente dada la cercanía de la isla y similitud de sus materiales con los de Les casetes, hemos recurrido a este último estudio a la hora de clasificar los amu-letos de Les casetes, utilizando como referencia, al igual que la obra anteriormente citada, el catálogo de amuletos egipcios del museo de cagliari (acqua-ro 1977). de los cinco amuletos que presentamos, uno de ellos, el de la tumba 13 representa un udyat, representación del ojo indestructible de Horus. tipo-lógicamente pertenece al Grupo c, partes del cuer-po humano tipo calado, estando recortado siguiendo las líneas exteriores e interiores del ojo udyat. este amuleto corresponde al signo d 10 de Gardinet y al 99,1 del i.F.a.o. (Fernández y padró 1986). Los ejemplares conocidos son muy numerosos en egip-to; en el mediterráneo occidental se han encontrado en cantidad importante en cartago, y en cerdeña, donde son especialmente numerosos y variados en forma y tamaño (acquaro 1977), mientras que en la península ibérica se han encontrado ejemplares en ampurias, Villaricos, puente noy, Gorham’s cave, cádiz y la isla de ibiza. en los amuletos de la tumba 5 encontramos uno con representación de un halcón,

Fig. 146. Máscara demoníaca en pasta vítrea y amuletos de esteatita de la Tumba 5



una esfinge criocéfala, un enano panteco y una placa rectangular con representación de horus y el oudja.

el halcón es el animal sagrado de Horus. corres-ponde a los signos 184,12; 186,9; 187,2; del i.F.a.o. y al G 5 de Gardinet (Fernández y padró 1986). tie-ne una distribución similar al anterior, mientras que en la península ibérica se ha documentado en Villa-ricos, puente noy, con fecha del siglo v a.n.e., en el cabecico del tesoro, en peña negra, datado en el siglo vi a.n.e. y en las necrópolis de ibiza.

La esfinge criocéfala aparece descansando sobre un pequeño zócalo, y se puede identificar con el dios Cnum de la 1ª catarata, o mejor con el propio dios Amon-Ra. corresponde al signo 128,3 del iFao y aproximadamente al e 10 de Gardinet (Fernández y padró 1986). se conocen paralelos de esta pieza en cartago, cerdeña y la isla de ibiza.

Los enanos pantecos eran los encargados de los trabajos metalúrgicos en menfis, y que en el mito egipcio asistían al dios ptah en las labores de la forja. La adopción iconográfica de estas divinidades es en forma de embriones humanos, con el cuerpo desnudo, la barriga prominente y la cabeza calva desproporcio-nada. corresponde al signo jeroglífico nº 36,5 del ca-tálogo del i.F.a.o. estos semidioses alcanzaron gran popularidad en egipto, y en mediterráneo central, con numerosos ejemplos en cartago y cerdeña; en el ám-bito peninsular se conocen un ejemplar en el cabecico del tesoro, otro en cádiz, y cuatro en el museo ar-queológico de ibiza, tres de procedencia desconocida y uno de la necrópolis del puig des molins.

La placa rectangular (Fig. 147) es en realidad un amuleto compuesto por dos representaciones ico-nográficas distintas, una en cada cara. Los motivos aparecen apaisados, y rodeados por una orla lineal rectangular que sigue el borde de la placa. presentan un único motivo en el anverso, el ojo udyat, mientras que en reverso, aparece la vaca Hathor amamantan-do a su ternero Harpócrates en las marismas de Que-mis bajo una flor de loto. este tipo de amuletos agru-paba dos de los motivos más populares del mundo mágico egipcio, con prototipos en egipto, cartago, cerdeña, ampurias, puente noy, Gorham’s cave y las necrópolis de la isla de ibiza.

de estos amuletos los más frecuentes en la pe-nínsula son los Udyat con 72 ejemplares, seguido por el Halcón con 34, la placa rectangular con 31, el enano panteco con 15 y la esfinge criocéfala con 7. de todas estas piezas, los registros más numero-sos corresponden a la isla de ibiza. en la necrópolis de Villaricos, de casi 2.000 tumbas sólo aparecieron 41 amuletos (padró 1980-1985); en la necrópolis de puente noy, de 102 tumbas, tan solo dos propor-

cionaron amuletos de este tipo, aunque de tamaño considerable (molina, Ruiz y Huertas 1982: 45-51 y 56-60; molina y padró 1983: 107-122). con estos datos parece claro que este tipo de amuletos relacio-nan ibiza mucho más con el círculo comercial de cartago que con el resto de la península. algo que nos lleva a emparentar a Les casetes dentro de este círculo, ya que de 25 tumbas inventariadas, se ha recuperado un total de cinco amuletos de este tipo, procedentes de dos tumbas.

10.9. huevos de avestruz

se han documentado fragmentos de cáscara de huevo de avestruz formando parte de los elementos de ajuar que se han depositado en el interior de las tumbas de esta necrópolis. en cuatro tumbas se ha documentado cáscara de huevo de avestruz, si bien en solo dos de ellas se puede realizar un estudio tipo-lógico de las mismas debido a su pésimo estado de conservación, ya que se trataba de fragmentos que habían sufrido alteraciones ya por acción del fuego o calor intenso o bien por la destrucción parcial de la tumba, tal y como ocurre en la tumba 3.

Cáscaras de huevos de avestruz.

Tum

ba


4 Cas’00 13-2 Fragmentos

6 Cas’00 15-20 Casquete superior

Con Perforación Pintado

9 Cas’00 22-9 Tallado Dentado

12 Cas’00 27-7 Fragmentos

Fig. 147. Placa rectangular de la Tumba 6



Fig. 148. Huevo de avestruz perforado y pintado con banda blanca de la Tumba 6

Fig. 149. Fragmento de huevo de avestruz con decoración dentada de la tumba 9

La tumba 6 ha proporcionado un casquete su-perior con perforación y decorado con una banda blanca (Fig. 148), que siguiendo el estudio de san nicolás pedraz (1975: 78), se puede clasificar den-tro de la forma iV, y teniendo en cuenta el borde dentro del tipo 6c. en la tumba 9, se han recuperado algunos fragmentos de una pieza de huevo de aves-truz decorado (Fig. 149), que con toda probabilidad estaría prácticamente entera a excepción del casque-te superior; se ha podido reconstruir la decoración dentada, que se realizó mediante tallado del mismo, tras seccionar la parte superior. esta pieza, se puede clasificar dentro de la forma iii, tipo 5, siguiendo la clasificación antes mencionada de san nicolás pedraz. esta pieza estuvo decorada con dibujos pin-tados de color rojo, posiblemente realizados con piedra de ocre rojo. esta decoración pintada ha des-aparecido casi por completo, quedando las señales

de su existencia, al quemarse la cáscara, o al entrar en contacto la pieza con los restos aún calientes de la cremación. Los restos de estos elementos recu-perados en las tumbas 4 y 12, no permiten su cla-sificación ni estudio, al tratarse de fragmentos de reducidas dimensiones, y muy alterados por el calor resultante de los restos de la cremación.

en relación a los yacimientos peninsulares que han aportado huevos de avestruz, sin duda en primer lugar habría que señalar la necrópolis de Villaricos, siendo el yacimiento que más ejemplares de huevos de avestruz ha proporcionado. La presencia de hue-vos de avestruz en esta necrópolis, ya fue menciona-da por Luis siret en su estudio del grupo de tumbas denominadas «tirias», en el cual distingue dos gru-pos según su nivel de riqueza.

Las más pobres están constituidas por fosas de incineración, con ajuares escasos en los que des-taca las lámparas y los huevos de avestruz pinta-dos, con paralelos en Herrerias y carmona (siret 1906:101; oliva y puya 1982).

en términos globales, en la necrópolis de Villa-ricos se recuperó un total de 724 piezas en 1.132 tumbas (astruc 1951: 128s; l55s; san nicolás pe-draz 1975 figura. 5), si bien solo se encontraron de las formas i, en 447 ocasiones; la forma ii, en 226 tumbas; y la forma V, en una ocasión (san nicolás pedraz, 1975: 82). por otra parte, también se docu-mentaron huevos de avestruz en las tumbas de inhu-mación y en las denominadas púnicas.

Un huevo de avestruz con borde dentado, similar al recuperado en la tumba 9 de Les casetes, se ha documentado en la tumba 18 de La Joya, y en el túmulo G de el acebuchal (oliva y puya 1982: 99-100, 111). en la tumba 1 de santa Lucía, uno con decoración incisa (Bonsor 1899: 50; amores 1982: 95; sánchez 1994: 104), y otro con decoración pin-tada en rojo con líneas en zig-zag. también en la necrópolis de la cruz del negro (oliva y puya 1982: 102-103, 111; torres ortiz 1999: 157). así como en la necrópolis Laurita de almuñécar.

en la isla de ibiza se han recuperado numero-sos piezas completas o fragmentos de huevo de avestruz, tanto en las necrópolis rurales (Fernández 1980), como en la necrópolis del puig des molins, así como otros conservados en el museo de menor-ca (san nicolás pedraz 1977), y los depositados en el museo arqueológico de ibiza, que ha sido obje-to de diversos estudios y monografías (Fernández 1981; manfredi 1986; accuaro 1987). en total se han recuperado 68 elementos de huevo de avestruz, donde están prácticamente representadas todas las



formas. destaca un ejemplar bien fechado, según sus investigadores (Fernández 1992: 146), a media-dos del siglo vi a.n.e., que se halló formando parte de una ofrenda funeraria que contenía un amuleto de esteatita que representaba al dios tot y un prótomo femenino (Fernández y padró 1986: 59-60 nº 169). Las demás piezas y fragmentos se recuperaron du-rante las excavaciones de 1921-1929; los materiales asociados a estos elementos sugieren una cronología que va desde el siglo v al siglo iv a.n.e. (Fernández 1992: 146).

en el yacimiento de La Fonteta, en Guardamar del segura, a lo largo de la secuencia de las ocho fases de ocupación se ha documentado la extrema abundancia de vasos realizados sobre huevos de avestruz, con más de 150 fragmentos de dichos vasos, que presentan casi todos restos de ocre rojo por el interior y algunos han conservado la deco-ración externa pintada o la huella mate de ésta tras la desaparición de la pintura (González prats 1991; 1998). estos hallazgos, junto con los realizados en otros centros fenicios, como es el caso del cerro del Villar, en la desembocadura del Guadalhorce, po-nen de manifiesto el carácter no exclusivamente fu-nerario de esta peculiar producción que perdura en época púnica y cuyo sentido simbólico parece haber cuajado en algunos ambientes funerarios ibéricos. también se tiene constancia de la utilización de huevos de avestruz en ambientes religiosos, como los documentados en el cerro del Villar, en un área interpretada como un altar. también tenemos no-ticias de su existencia en otros contextos peninsu-lares como en el carambolo (carriazo 1970: 44), en una cronología de mediados del siglo viii a.n.e.; en las necrópolis de almuñécar (pellicer 1962: 18; 37-38 figuras 11 y 31, láminas XViii), datados a principios del siglo vii a.n.e.

La distribución de este elemento en muy amplia a lo largo del mediterráneo en las necrópolis de fi-liación fenicio-púnica. en españa se han encontrado en 20 yacimientos siendo el más septentrional de ellos el puig des molins y el de Les casetes. La cro-nología que se establece para estas piezas es del si-glo vi al iv a.n.e. (san nicolás pedraz, 1975). según los datos que ofrece m. astruc, los huevos de aves-truz se depositaban en las tumbas de cartago desde el siglo vii al ii a.n.e. (astruc 1956). en contexto del mediterráneo central, se han documentado en la ne-crópolis occidental de cagliari (accuaro 1975) en sicilia, así como en la necrópolis de Bithia, y en la de tharros (accuaro 1981). Fig. 150. Pieza de hierro de la Tumba 18

10.10. ocre roJo

en la tumba 6 de la necrópolis de Les casetes, se recogió junto a un trípode con decoración pintada, una piedra de ocre rojo, en la parte superficial del depósito de la cremación. el ocre rojo o almagre, cuyo color recuerda al de la sangre, fue utilizado en la antigüedad como una especie de reconstituyente mágico que se daba al difunto, y a veces a su ajuar, para adquirir la fuerza que le permitiera obtener una nueva vida.

en las necrópolis fenicias de la península ibéri-ca únicamente en dos ocasiones se ha constatado la presencia de ocre rojo en el interior de las tumbas. se trata del huevo de avestruz con ocre rojo en su in-terior del nicho de la tumba 19 de la necrópolis Lau-rita del cerro de san cristóbal en almuñécar (pe-llicer 1962: 38; Ramos sanz 1990: 110), así como las urnas de las tumbas 10 y 11, que se encontraron manchadas de este mineral; y de la sepultura de la cámara i del hipogeo de trayamar, donde el ocre rojo se encontró mezclado con los restos óseos de la cremación (schubart y niemeyer 1976: 120; Ramos sanz 1990: 110).

en cuanto a los enterramientos de las comunida-des indígenas peninsulares, en la necrópolis de el acebuchal, en el túmulo G se documentó la presen-cia de este mineral dentro de un huevo de avestruz (Bonsor 1899; amores 1982: 103; sánchez 1994:



147). en una tumba descubierta en mesa de algar, se documentaron bolas de almagre (sic) (Lazarich 1985: 110), y también se menciona la presencia de ocre en una tumba de la necrópolis de la cruz del negro, aunque en este caso el color amarillo del ocre hace dudar el sentido del ritual, tal y como apunta m. torres (1999: 158).

tal vez podríamos hablar de la situación del ya-cimiento en torno a un camino antiguo –en la actua-lidad discurre paralela a la carretera que une La Vila Joiosa con alcoy– que llevara hasta el núcleo de há-bitat de la zona, y para este argumento contamos con los siguientes datos: por lado conocemos por expe-riencia propia la existencia de niveles, posiblemente de hábitat, del Bronce Final en un espacio cercano a la necrópolis1, en torno a unos 180 metros de distan-cia, identificados gracias a unos sondeos que realiza-mos previos a una edificación (García Gandía 2002), si bien es cierto que estamos hablando de un mundo posterior y con una diferencia cronológica conside-rable, intuimos que el supuesto hábitat orientalizante no debió de estar muy lejos. otro dato que juega a favor de esta hipótesis es la cercanía y en la misma dirección hacia la costa, de una necrópolis romana (espinosa Ruiz 2003), que como es bien sabido se suelen situar en los caminos de entrada de los nú-cleos urbanos como el que existió con categoría de municipium e identificado con la Alone de las fuentes clásicas (espinosa Ruiz 1997) en la localidad de La Vila Joiosa. en este sentido, la situación del espacio funerario en torno a un camino que discurre hacia la zona de hábitat, es un dato que se ha observado en muchas de las necrópolis orientalizantes, donde se sitúan en las importantes vías de comunicación que articulan el territorio (torres ortiz 1999: 160). datos que podemos atestiguar en necrópolis como en La Joya, muy cerca de la ciudad de Huelva, donde las sepulturas se sitúan junto a una vía que controla el acceso al poblado; o como el túmulo de el palmarón, cercano a la localidad de niebla en Huelva, y asenta-do en una antigua calzada romana (Belén y escacena 1990: 236); o en la necrópolis de mesas de asta, que se encuentra cercana a una antigua cañada que da ac-ceso al poblado; o la necrópolis de Las cumbres, que está separada en la actualidad del emplazamiento del castillo de doña Blanca por una carretera, algo si-milar a lo que ocurre con la necrópolis de la cruz del negro, en la actual carretera de carmona a Guada-joz. en la provincia de alicante podemos comprobar estos datos con la situación de la necrópolis de el molar en el término municipal de san Fulgencio, que discurre junto a los márgenes de la actual carretera

1. datos que se han podido contrastar gracias a una in-tervención que se realizó días antes de la finalización de este trabajo, donde se documentó la existencia de un yacimiento de hábitat del Bronce Final, en un solar cercano al descrito, con la presencia de cerámicas bru-ñidas y dientes de hoz (comunicación personal de d. antonio espinosa Ruiz.).

Fig. 151. Concha y exoesqueleto de erizo de la Tumba 23

11. sitUación Y oRGanización deL espacio FUneRaRio

11.1. datos toPográficos

a la hora de evaluar los aspectos relacionados con el espacio funerario, tenemos en cuenta dife-rentes variables como la situación de la necrópolis en relación a los accidentes topográficos, así como los diferentes aspectos del contexto cultural de su época.

en primer lugar, y dentro de los datos topográ-ficos que podemos establecer para la necrópolis de Les casetes, ésta se encuentra en una zona amese-tada que discurre con una ligera pendiente hacia el sureste que es donde se encuentra la línea de costa a un par de kilómetros de distancia. en la actualidad las edificaciones de La Vila Joiosa, no permiten una visibilidad clara del entorno inmediato de la necró-polis, aun así, podemos intuir que ésta se halla en un lugar prominente, con una visibilidad media alta hacia las zonas que se encuentran hacia el mar, y presumiblemente en una zona de fácil acceso desde el interior.



de alicante a torrevieja, en lugar fácilmente accesi-ble; así como en la necrópolis de cremación de Les moreres, situada en el camino de acceso del poblado de peña negra hacia el valle de crevillente.

el hecho de situar las necrópolis en zonas cerca-nas a las vías de paso, tiene que ver posiblemente, con la intención de señalizar el espacio que se ocupa por un grupo poblacional concreto, en un intento de legitimar el territorio con la presencia de sus ante-pasados, prácticas que tienen antecedentes desde el neolítico, momento en que las tumbas megalíticas ya actuaban como delimitadores territoriales de las sociedades segmentarias (shee 2004). en este orden de cosas, la monumentalidad de las estructuras apor-ta un valor iconográfico comunicativo hacia el pai-saje, donde se expresa por medio de estos símbolos la pertenencia e la tierra, otorgando, por otra parte, la consecución de un espacio sagrado.

otra de las variables que tener en cuenta sobre la ocupación de la necrópolis desde el punto de vista topográfico, es su cercanía a un curso de agua. en este sentido, la ubicación de la necrópolis está re-lacionada con una rambla o paleocanal antiguo que discurre desde la zona de la ermita de sant antoni, al norte del núcleo urbano de La Vila Joiosa en di-rección al mar. en realidad nos encontramos en una zona donde discurren varios de estos paleocanales; no en vano el área de la marina Baixa tiene uno de los descensos más abruptos en términos de altitud de la costa mediterránea donde se pasa de los 1.400 metros de altitud del puig campana a los 0 metros de la línea de playa en apenas ocho kilómetros en lí-nea recta. prueba de esto es la existencia en la pobla-ción de una calle denominada Barranquet, donde se ubican las dependencias del museo de arqueología de La Vila Joiosa, a pocos metros del yacimiento. este dato lo pudimos comprobar en una actuación anterior, cuando sondeamos un solar a pocos metros de la necrópolis, y donde en la estratigrafía gene-ral del yacimiento observamos, en los niveles geo-lógicos estériles arqueológicamente línea de gravas y arcillas que interpretamos en su momento como un cauce de rambla que discurría de forma paralela junto al margen izquierdo de la necrópolis de Les casetes en dirección al mar (García Gandía 2001b).

esta rambla separaría, en una interpretación del paisaje antiguo de la zona, la necrópolis orientali-zante del emplazamiento de hábitat del Bronce Fi-nal mencionado anteriormente, y que debe de estar relacionado con el sustrato anterior a los contactos semitas que originan la facies orientalizante en la zona. algo que también es común a las necrópolis coloniales fenicias y orientalizantes de la península

ibérica, donde en la mayoría de los casos sus empla-zamientos están cercanos a vaguadas y cursos flu-viales más o menos estacionarios que las separan de las zonas de hábitat (torres ortiz 1999: 159).

desde el punto de vista de las interpretaciones que en un contexto religioso se pueden deducir de la ubicación de las necrópolis junto a cursos de agua y caminos, diversos autores han expuesto la correla-ción de estos elementos en el plano simbólico con la existencia de las vías de acceso al mundo de ultra-tumba (torres ortiz op. cit.). Hay que tener en cuenta que en la visión del paso al más allá en el mundo an-tiguo, éste se realiza cruzando la laguna estigia, he-cho que se puede representar con un curso de agua.

en cuanto a las necrópolis asociadas a los em-plazamientos fenicios de la costa peninsular, éstas se hallan, por regla general, cerca de los núcleos habitados y ocupando laderas de una zona elevada cercana del mar, y separadas del poblado por un río o curso de agua. La necrópolis del cerro de san cristóbal se extendía sobre un promontorio cercano al río Guadalfeo, que en la actualidad aparece col-matado por el proceso de urbanización de la ciudad de almuñécar. también parece haber existido otra necrópolis fenicia en almuñécar, ubicada en el ce-rro Velilla tras la desembocadura del río Verde, ya que la necrópolis de puente noy es de cronología púnica. en trayamar, las tumbas se disponen en una loma que sube directamente desde la orilla oriental del río algarrobo. La necrópolis de casa de la Viña, se situó en la orilla oriental del río Vélez, y la de Jardín en la orilla opuesta de este río.

10.2. la distriBución de estructuras funerarias

dentro del espacio de la necrópolis, y en relación a la distribución de tipos de estructuras funerarias como de los elementos de ajuar que se han deposi-tado en ellas, se pueden observar en cierta medida, una planificación a la hora de abordar la organiza-ción del espacio, a pesar de lo reducido del mismo, e inferir una serie de variables que salen a la luz tras la conjugación de las variables resultantes entre tipos de ajuar y estructuras funerarias.

en primer lugar destaca la posición de las tres es-tructuras complejas en la necrópolis, ocupando las distancias mayores entre tumbas del cementerio, y es-tar prácticamente equidistantes unas de otras. a su al-rededor se distribuyen las demás tumbas, con excep-ción de la tumba 9, que se encuentra algo separada de las demás, destacando la existencia de tres estructuras simples junto a las otras dos estructuras complejas.



Fig. 152. Distribución de áreas y tumbas en la necrópolis

esto nos lleva a dividir de forma primaria el espa-cio funerario en tres zonas, si bien en la práctica debe-mos simplificarlo en dos, ya que una de las zonas no presenta comportamiento de distribución de variables

al no tener tumbas asociadas. estos datos nos llevan a inferir un primer comportamiento del espacio fune-rario distribuido en razón de linajes o familias, donde el individuo sepultado en las estructuras complejas



representa el estatus de mayor entidad en cada una de las zonas, a excepción hecha de la tumba 9, que tal vez, corresponde a una zona donde la estratigrafía horizontal de la necrópolis no creció en extensión, ya que, al parecer, se encuentra en una zona perimetral de la necrópolis. Las estructuras simples, distribuidas en estos dos grupos, deben representar a sectores de población secundario en el estatus social establecido, al que es posible que pertenezcan también algunas tumbas que, sin tener una carga de gasto de energía considerable en su construcción, sí tienen una consi-derable importancia los ajuares depositados en ella.

por otra parte, el comportamiento de las tumbas en Hoyo, que se presentan en todas las ocasiones sin ajuar, alrededor de los agrupamientos dispuestos en torno a las estructuras complejas, y ocupando en ocasiones la zona perimetral de las mismas, nos lleva a deducir en el estatus más bajo dentro de la escala social asignada a la necrópolis.

es interesante comprobar, teniendo en cuenta todos estos datos, que ha existido un diseño previo del espacio funerario, una planificación a la hora de ubicar las tumbas más grandes, además del espacio necesario alrededor de ellas para albergar las otras tumbas de dimensiones más pequeñas. en este sen-tido, no habría que olvidar el crecimiento que expe-rimenta un cementerio a lo largo de su existencia.

se ha podido constatar la presencia de un área libre de tumbas que ocupa la zona central del espa-cio excavado. esta zona podría servir para diferen-ciar grupos de tumbas relacionadas entre sí, o quizá también como área de paso: una vía de circulación dentro del espacio funerario que permitiría la reali-zación del proceso fúnebre y de los rituales funera-rios (Fig. 152).

La distribución de estructuras funerarias dentro del espacio de las necrópolis de filiación fenicia en la península ibérica, se realizó, a vista de lo que su-giere el estudio de las planimetrías que pueden con-sultarse en alguna de las necrópolis, siguiendo una planificación, existiendo hileras de tumbas en dispo-sición a un eje que en muchas ocasiones discurría en dirección este-oeste, y en otras norte-sur, como ocu-rre en la necrópolis de Jardín (schubart, niemeyer y Lindemann 1972), o en la necrópolis «Laurita» del cerro de san cristóbal (pellicer 1962).

12. Las VaRiaBLes de distRiBUción de aJUaRes

a las variables antes descritas, que tienen que ver con el tipo de tumba, teniendo en cuenta la comple-

jidad de la misma, habría que añadir las variables re-sultantes de la importancia que tienen los elementos de ajuar. Las tumbas que contienen ajuar representan el 71 % de la totalidad de la necrópolis (Fig. 153). entre los objetos de ajuar, los elementos de bronce son los más numerosos, seguidos de las armas, la ce-rámica de importación, los elementos de oro y plata, y las cuentas de pasta vítrea. La cerámica local, rea-lizada a mano se ha documentado en dos ocasiones. en este sentido, los materiales recuperados de las tumbas se han agrupado en cuatro grupos teniendo en cuenta su funcionalidad en vida, y la importancia de su propiedad en términos de uso y consumo; así como la posible interpretación de su depósito en la tumba, en una lectura que debe informarnos sobre la sociedad que gestionó ese cementerio, y el estatus del individuo que yace en una determinada tumba.

Fig. 153. Gráfico de relación de tumbas con ajuar y sin éste en la necrópolis

sin ajuar

ajuar

29%

71%

Las variables que se han asignado teniendo en cuenta los elementos de ajuar son por un parte las armas, formadas por puntas de lanza, pila, regato-nes, soliferra y cuchillo de hierro. el segundo grupo está formado por los elementos de adorno, si bien este grupo está compuesto por diferentes tipos de materiales de diferentes valor y uso, integrándose en él, desde cuentas de collar de pasta vítrea y hueso hasta los elementos argénteos y áureos, pasando por los broches y botones de bronce. el tercer grupo se ha definido como elementos de tipo simbólico, esto es, determinadas piezas que, sin ser en algunos ca-sos elementos de gran valor intrínseco, sí tienen una carga de valor simbólico, con poco valor material en la vida cotidiana o que únicamente tienen signi-ficado dentro de un ambiente estrictamente funera-rio como son las cáscaras de huevo de avestruz, las



piedras de ocre rojo, e incluso el quemaperfumes de bronce (Fig. 154).

12.1. armas

estas dos zonas, descritas en el apartado anterior teniendo en cuenta la distribución de estructuras funerarias, responden, atendiendo a la distribución de elementos de ajuar, a dos espacios que presen-tan comportamientos diferentes si consideramos las tumbas que tienen armas como elementos significa-tivos de ajuar. en este sentido, en el grupo norte, formado por la agrupación de estructuras en torno a la tumba 17, encontramos cuatro tumbas con ar-mas, de un total de 6, mientras que en la zona sur, la que corresponde a la agrupación de tumbas alrede-dor de la tumba 4, tenemos dos tumbas con armas. es cierto que la diferencia no es muy significativa, aun teniendo en cuenta que el número de tumbas es escaso. esta pequeña diferencia viene acentuada al comparecer otros aspectos como la situación de las tumbas con elementos de adornos.

12.2. elementos de adorno Personal

teniendo en cuenta la complejidad del grupo for-mado por los elementos de adorno personal, donde en principio, las formas de objetos tan diversos como broches de cinturón, fíbulas, cuentas de oro, plata,

bronce y hueso, e incluso amuletos de esteatita, la distribución de las tumbas con presencia de estos ele-mentos en el área de la necrópolis, muestran un pre-dominio en la zona sur de la necrópolis, esto es, las tumbas que se encuentran alrededor de la tumba 4.

en la zona norte se agrupan las fosas de mayores dimensiones, y que contienen armas, que en este ya-cimiento son los elementos depositados como ajuar de mayores dimensiones, piezas además que no apa-recen en ningún caso dobladas de forma ritual como se ha expuesto en alguna ocasión para las necrópo-lis ibéricas y de forma previa a su deposición en la tumba, con excepción del soliferreum de la tumba 20 que aparece doblado en forma de «s», aunque pensamos que el hecho de doblar la pieza, está en re-lación con su longitud, cerca de los 170 centímetros, mientras que la fosa que lo contiene llega a los 125 centímetros de longitud. por otro lado, en la zona sur, se encuentran las fosas de menor tamaño, y es aquí donde encontramos un claro predominio de las tumbas que contienen elementos de adorno perso-nal, con ocho de ellas de un total de once.

si tenemos en cuenta, por otra parte, las dife-rentes piezas que conforman este grupo, habría que añadir que los objetos de bronce como los broches de cinturón o los botones de bronce siempre apare-cen asociados a las armas, así como los elementos áureos, cuentas y amuletos y los de plata, en prácti-camente todas las ocasiones aparecen relacionados con cuentas de collar de otros materiales como las de pasta vítrea o las de hueso.

Fig. 154. Gráfico de grupos de ajuares por tumba.

0

3

6

9

12

15

elementos de adorno

ajuar doméstico

armas

armas y adornos

armas, adornos y ajuar doméstico

armas y ajuar doméstico

adornos y ajuar doméstico



12.3. elementos simBólicos

en cuanto a los elementos simbólicos es repre-sentativa su distribución en el espacio de la necró-polis, ya que estos elementos aparecen asociados directamente a las estructuras complejas. en la tumba cuatro, si bien como se ha explicado con anterioridad, tenemos problemas de interpretación del ajuar, ya que ésta fue alterada en época antigua, aparecieron, entre los restos alterados, varios frag-mentos de huevo de avestruz, por lo que es obvio su presencia como elemento de ajuar, con el conte-nido simbólico del mismo. en la tumba 9 también encontramos fragmentos de huevo de avestruz; en esta ocasión, aunque también fragmentados, son de mayor tamaño y se pudo reconstruir parte del mismo, y en la tumba 17 el quemaperfumes de bronce.

de singular importancia es la comprobación de que estas estructuras, que por otro lado, son las que mayor gasto de energía suponen, presentan ajuares de menor entidad teniendo en cuenta los conjuntos de otras tumbas de construcción más sencilla.

12.4. la cerámica

La distribución de la cerámica de importación en área de la necrópolis no es representativa, ya que el número de piezas es reducido. solo en tres tumbas

se han recuperado piezas cerámicas. dos de ellas co-rresponden a una estructura simple y otra de ellas a una fosa; las estructuras simples que contienen ce-rámica de importación albergaban el cadáver de una mujer, mientras que en la fosa se encontraban los restos de un varón adulto, que acompañaba el ajuar con su panoplia.

12.5. el comPortamiento del aJuar

teniendo en cuenta las variables de situación en la necrópolis, tipo de estructura, y tipo de ajuar depositado en la tumba, podemos establecer una serie de relaciones que nos ayuden a entender el grado de jerarquización que se advierte dentro del espacio funerario, aun teniendo en cuenta lo escaso del repertorio de tumbas. no obstante, la variabilidad que existe entre los tipos de estruc-tura funeraria, y los objetos de ajuar, hacen de esta necrópolis un yacimiento excepcional, lo que nos permite aventurarnos en este tipo de hipótesis (Fig. 155).

en primer lugar, para abordar este trabajo de lec-tura de información funeraria, clasificaremos los ele-mentos de ajuar en cuatro grupos, atendiendo a su significado o funcionalidad, y los pondremos en rela-ción con las agrupaciones dadas a los grupos en cada tumba, y con el tipo de estructura que las acoge.

Fig. 155. Gráfico de número de objetos por tumba

25

20

15

10

5

0 1 2 3 4

LECTURA JERÁRQUICA DE LAS TUMBAS

Índi

ce d

e ri

quez

as

Tumbas

5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 D1 D2



el Grupo i es el formado por los objetos cerámi-cos de importación, compuesto por la cantimplora de fayenza, los platos a torno, la jarrita de engobe rojo y el trípode. el Grupo ii lo forman las armas, donde el cuchillo de hierro, aun siendo de pequeño tamaño, forma parte del grupo, al ir asociado a ellas. el Grupo iii lo integran elementos de bronce con funcionalidad de adorno personal, como botones, fí-bulas y cuentas de collar, junto con las campanitas. el Grupo iV, las cuentas de collar de oro, junto con las cuentas de collar de plata, pendientes y colgantes de plata y oro. dentro del Grupo V hemos colocado los amuletos de oro. en el Grupo Vi se han situado las cuentas de collar de pasta vítrea, el anforisco de pasta vítrea, así como los amuletos de esteatita y la cáscara de huevo de avestruz decorado. el Grupo Vii está integrado por la cerámica de factura local, las conchas, molino, fusayolas y cuentas de collar de hueso. Y por último, el Grupo Viii, formado única-mente por el Thymiaterion de bronce.

Tabla 7. Grupos de Ajuares.

Asociaciones. Grupos. TumbasII 1III 10; 7; IV D1

I – III – IV – V 3; IV – VI 4; 9; 15

I – III – IV – VI 5;

Asociaciones. Grupos. TumbasII – III – VI 6;

II – IV – V – VII 10;IV – VI – VII 12

I – IV – V – VI 16VIII 17

I – II – VI – VII 18IV – VII 19

II – III – IV 20III – VII 23III – IV D2

Un primer intento que abordaremos de clasifi-cación jerárquica de las tumbas (Fig. 155), se va a enfocar teniendo en cuenta el número de objetos que contiene cada tumba; donde a cada uno de los ele-mentos de ajuar, se le otorga un valor similar, sien-do, según este sistema, las tumbas más ricas las que mayor número de piezas contengan. La simplicidad de este sistema, hace que no sea muy efectivo, y que se reduzcan tanto los resultados obtenidos, como las posibilidades de efectuarlo. no obstante, en el sencillo gráfico que da lugar, tras la aplicación de este sistema, se puede observar ya a primera vista la existencia de al menos cuatro grupos que estructu-ran jerárquicamente la necrópolis (Fig. 156), con la existencia en la parte más alta de un grupo de cinco tumbas con más de diez objetos, otro grupo, tam-bién de cinco tumbas entre cinco y diez objetos. sie-

Fig. 156. Gráfico de relación de lectura jerárquica de las tumbas

8

7

6

5

4

3

2

1

0

VALORACIÓN DE ESTRUCTURA FUNERARIA Y NÚMERO DE GRUPOS POR TUMBA

Índi

ce

Tumbas

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 D1 D2

Grupos

estructura



TUMBAS 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25

Ritual B IS IS IS IS IS IS IS IS B IS IS IS IS IS IS B IS IS IS IS IS IS IS IS

Tipo Tumba ES H ES EC F F F F EC F H ES F F F ES EC F F F F H F F F

Ajuar SI NO SI SI SI SI SI NO SI SI NO SI NO

NO SI SI SI SI SI SI SI NO SI NO

NO

Sexo H In M In In H M H M H In H In In In M M H In H H In In In In

Edad AM In AM In A AJ A A AM A A A A J J AJ

AJ

AM I A AM A I J J

V a mano 1 1

Soporte an 1

Trípode 1

Plato 1 1

Jarrita 1

Fayenza 1

Punta lanza 1 2 2 1 1

Regatón 2

Pilum 1 1

Soliferreum 1

Pieza hierro 1 1

Cuchillo 1

Fíbula 1 1 1 1 1 1 1

Botón br 4 1

Bolita br 10

Broche cin 1 1

Campanita 1 1

Arete Br 1 1

Arete plata 1 1 1

Cuenta h 2 4 3 1 1 2

Cuenta p v . 1 3 1 1 4 2

Cuenta brCuenta Ag 2 1 1

Cuenta oro 6 2 5 1 1

Pendiente hPendien AgPendien Au 2

Amuleto p v 1

Amuleto est 4 1

Amuleto oro 1 1 3

Fusayola 1 1 1

H avestruz 1 1 1 1

Concha 4

Anforisco 1

Thymater 1

Caja mad 1 1

Clavo 2 2

Ocre 1

Molino 1

Ofita 1

Sílex 1

Ley

enda

: R

itual

. B: B

ustu

m. I

S: I

ndiv

udua

l Sec

unda

ria

/ Tip

o T

umba

. H: H

oyo.

F: F

osa.

ES:

Est

ruct

ura

Sim

ple.

EC

: Est

ruct

ura

Com

plej

a / S

exo.

H: H

ombr

e.

M: M

ujer

. In:

Ind

eter

min

ado

/ Eda

d. A

M: A

dulto

Mad

uro.

A: A

dulto

. AJ:

Adu

lto J

oven

. J: J

uven

il. I

: Inf

antil

. In:

Ind

eter

min

ado.



Tumbas Total Objetos 1 4 12 1 03 7 144 6 25 6 146 5 107 3 108 2 09 6 4

10 6 1411 1 012 6 1113 2 014 2 015 4 316 7 917 5 218 6 1319 4 520 5 721 2 322 1 023 4 824 2 025 2 0D1 2 1D2 3 4

Tumbas Total1 52 13 214 85 206 157 138 29 1010 2011 112 1713 214 215 716 1617 718 1919 920 1221 522 123 1224 225 2D1 3D2 7

Fig. 157. Gráfico de valoración de estructura funeraria y número de grupos por tumba

25

20

15

10

5

0 1 2 3 4

LECTURA JERÁRQUICA DE LAS TUMBAS

Índi

ce d

e ri

quez

as

Tumbas

5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 D1 D2



te tumbas en el siguiente grupo que contienen entre dos y cinco objetos, y un último grupo con diez tum-bas con un objeto o ninguno.

otro sistema que podemos utilizar, a la hora de abordar la lectura jerárquica de la información fune-raria, parte de la base de ponderar el comportamiento del ajuar y el de la estructura funeraria que contiene los restos del difunto (tabla 8). en este orden de co-sas, podemos valorar de 1 a 4 el valor de la estructura funeraria, dándole el valor más bajo al Hoyo (1), y el más alto (4) a la estructura compleja. en cuanto al valor de los elementos de ajuar, es complicado esta-blecer desde el punto de vista actual, cuál es el valor relativo de un objeto depositado en la tumba con res-pecto a otro, aun teniendo en cuenta el poder adqui-sitivo necesario para obtenerlo, ya que en este caso entran factores determinantes como la importancia social que tiene el objeto en sí, o el valor simbólico del mismo. por lo tanto, en principio empezaremos otorgando un valor unitario a cada grupo, indepen-dientemente del número de objetos por grupo.

La lectura de este sistema nos ofrece resultados similares, si bien se ajustan algo más las diferencias, lo que da lugar únicamente a tres grupos jerárqui-cos. en primer lugar con un índice de seis-siete, te-nemos ocho tumbas. nueve tumbas, entre un índice de tres a cinco; y diez tumbas con un índice de uno y dos. por otra parte, si calculamos el coeficiente de correlación entre esta lectura y el número de objetos por tumba, nos da un 0,76, lo que indica la alta simi-

litud entre los dos sistemas, lo cual resulta evidente (Fig. 157).

de nuevo, la última lectura jerárquica de la dis-tribución de riqueza en la necrópolis, nos ofrece tres grupos. el más alto con seis tumbas, uno intermedio con la presencia de nueve tumbas, y el más bajo con once tumbas.

en definitiva, lo que nos muestran estos gráficos, es la distribución de riqueza que reflejan las distintas estructuras funerarias de la necrópolis. Hecho que debe de estar relacionado con el estatus social exis-tente, y que se intenta reflejar en el mundo de los muertos (Fig. 158).

ahora bien, si tenemos en cuenta, dado lo redu-cido de la muestra, que no todos los individuos están representados en esta necrópolis, esto es, si existiera otro cementerio donde se entierren otros miembros de la sociedad, esto daría lugar a una diversidad muy acentuada del grupo social, a no ser que tengamos en cuenta, la agrupación por clanes, familias o miem-bros clientelares con distinto estatus social dentro de un grupo, que podría considerarse como de más alto rango, un grupo elitista dentro del conjunto social de esta época en la costa de la marina Baixa (Fig. 163).

12.6. distriBución Por sexos

en cuanto a la distribución de estructuras fune-rarias en razón del sexo de los individuos sepulta-

Fig. 158. Gráfico distribución de elementos de ajuar por tumba.

tumbas

armas

cerámica

a mano

oro

plata

0

5

10

15

20

25

30



dos, el primer dato que tener en cuenta es el alto porcentaje de alofisos que presenta el estudio an-tropológico. algo lógico que tener presente, y que está relacionado en algunos casos con la recogida más o menos sistemática de los restos óseos tras la cremación, con la pérdida de información que esto supone. el número de hombres identificados en los restos óseos es de ocho, mientras que han sido iden-tificadas cinco mujeres. en la zona sur del espacio funerario, se ha constatado la presencia de cuatro mujeres y cuatro hombres, junto a nueve individuos alofisos. en la zona norte de la necrópolis se han encontrado cuatro hombres, una mujer y cuatro in-dividuos alofisos (Fig. 159).

Fig. 160. Distribución de sexos en el área de la necrópolis.

Fig. 159. Gráfico de distribución de sexos por tumba

sin determinar

Hombres

mujeres

31%

46%

23%

estos datos, en primer lugar, indican una equiva-lencia clara entre las tumbas con armas y la presen-



cia de varones en ellas. sin embargo, los elementos de adorno personal no tienen un predominio claro respecto al sexo de los individuos. en cuanto a la situación de los grupos en la necrópolis, se podría inferir que, si los individuos alofisos de la zona sur fueran del sexo femenino, constataría la hipótesis expuesta sobre la diferencia entre los dos grupos asociados a las dos estructuras complejas, algo que por el momento no podemos dilucidar con los datos de que disponemos. La cerámica de importación, en dos casos, aparece asociada a una mujer, y en un caso, en la tumba 18 aparece junto a un varón. es curiosa por otra parte, la adscripción de un indivi-duo femenino a la tumba 17, teniendo en cuenta la complejidad y la tumba y la existencia de un thy-miaterion de bronce como ajuar, sin embargo, la co-locación de los broches de cinturón tartésicos en el depósito que se efectúa más tarde en el interior de la tumba, podría ser algo que tener en cuenta, ya que en ocasiones se ha expuesto la relación existente entre este tipo de broches de cinturón y el sexo femenino. no obstante, tenemos que admitir nuestras reservas, ya que con apenas 250 gramos de restos óseos, no tenemos un alto grado de fiabilidad de la muestra para afirmar el sexo del difunto con rotundidad.

en cuanto a tipo de estructura y sexo, no existe una correlación que pueda translucirse de su estudio, ya que ambos sexos ocupan indistintamente fosas, y estructuras simples y complejas, siendo el grupo de los hoyos el más difícil de analizar, ya que la mayo-ría de estas estructuras presenta individuos alofisos, algo inherente a este tipo de estructura (Fig. 160).

12.7. distriBución Por edades

en cuanto a la edad de los individuos sepultados, el análisis de los restos óseos nos ha permitido co-nocer más datos sobre el grupo social que la variable anterior. se han constatado la presencia de catorce individuos adultos, cinco de edad juvenil, tres in-fantiles y cuatro donde no se ha podido calcular su edad. Los individuos adultos ocupan indistintamen-te todos los tipos de sepultura de la necrópolis, no constatándose la predilección por un tipo concreto.

otra cosa es la relación entre los ajuares funera-rios y la edad de los individuos sepultados. es curio-

sa la coincidencia de una de las campanitas con una tumba donde se sepultó un individuo infantil, ade-más el ajuar que lo acompañaba estaba compuesto por conchas marinas, una de glycimeris, que conte-nía en su interior un fragmento de exoesqueleto de erizo de mar, junto a otra de cypreae y de un vaso de cerámica fabricado a mano. otra de las conchas do-cumentadas en la necrópolis también estaba asocia-da a un individuo infantil. algo que ocurre de forma similar con las fusayolas, que aparecen relacionadas directamente con los individuos de edad infantil (Fig. 161).

Fig. 161. Gráfico de distribución de edades por tumba

sin determinar

infantiles

Juvenil

adulto joven

adulto

adulto maduro

DISTRIBUCIÓN DE EDADES

por otra parte, no encontramos a ningún indivi-duo de edad juvenil e infantil con presencia de ar-mas en su tumba, siendo sus ajuares predominantes los elementos de adorno, y en particular las cuentas de collar de pasta vítrea, bronce, plata y oro, e inclu-so amuletos de oro.

en cuanto a la relación entre edades y sexo de los individuos, lo único reseñable del estudio antropo-lógico es la coincidencia en todos los casos de los individuos de edad juvenil con mujeres. todos estos datos se presentan con las reservas propias que tie-nen que ver con el proceso de análisis de los restos, y de los resultados que se infieren de los mismos teniendo en cuenta la dificultad de análisis que pre-sentan los restos, así como lo reducido de la muestra (Fig. 162).



Fig. 162. Distribución de edades en el área de la necrópolis


Fig. 163. Distribución de ajuares en el área de la necrópolis


iV

inteRpRetando eL ReGistRo


13. RitUaLes Y símBoLos. La mateRiaLización de Las cReencias de ULtRatUmBa

13.1. tratamiento del cadáver

con respecto a los rituales predeposicionales, no tenemos pruebas directas de estas prácticas a raíz de los resultados obtenidos en la excavación de la ne-crópolis. Generalmente este tipo de datos se expone en los estudios sobre necrópolis, gracias a paralelos paleoetnográficos, que se han podido rescatar de las fuentes escritas de la Grecia antigua y que auto-res clásicos mencionaron para la península ibérica (apiano LXXi y diodoro sículo 33, 21). con las reservas que nos sugiere la diferencia en el tiempo y en el espacio, más aun si cabe, tras los datos que nos llevan a asociar el origen del rito de la crema-ción con la cultura de campos de Urnas procedente de áreas centroeuropeas a través del mediodía fran-cés. no obstante, podemos resaltar algunos de los tópicos que vienen siendo habituales para ilustrar los rituales previos a la cremación del difunto y a la deposición de los restos óseos en la tumba.

en los pueblos de la antigua Grecia, se denomi-naba prothesis al procedimiento mediante el cual el cadáver era expuesto para sus honras fúnebres, y ekphora, al traslado del difunto desde su residencia hasta el lugar donde se tenía que realizar la crema-ción. Ya en los párrafos de la Ilíada, podemos com-probar cómo, para las honras fúnebres de Héctor, príamo pide nueve días de luto antes de quemar el cadáver. durante este tiempo, el difunto es lavado y preparado por sus allegados, vestido con sus ropas, armas y/o adornos personales, tras lo cual era tras-

ladado al cementerio; y posiblemente allí, colocado sobre la pira funeraria, tenía lugar la exposición, que probablemente estaría relacionada con la necesaria pérdida de agua del cuerpo, para así tener una mejor combustión y utilizar una menor cantidad de madera en la pira. costumbres funerarias que todavía se ma-nifiestan en los pueblos incineradores de la actuali-dad, si bien la exposición del difunto no se prolonga tanto en el tiempo.

La cremación que, como ha quedado de forma evidente en lo expuesto en este trabajo, es la única forma documentada de tratamiento del cadáver en esta necrópolis, procedimiento común a la gran ma-yoría de necrópolis del Bronce Final, periodo orien-talizante y de la primera edad del Hierro en muchas de las zonas de la península ibérica.

La deposición de los restos de la cremación pue-de ser, por otra parte, primaria, cuando se realiza en el mismo lugar donde se produjo la cremación, o secundaria, cuando los restos, tras su recogida, se depositan en otro lugar excavado o construido al efecto. así como a su vez, las sepulturas pueden ser individuales, colectivas o múltiples, diferenciándose en este caso, las que albergan varios individuos a lo largo del tiempo o las que se utilizan para el enterra-miento de varios individuos simultáneamente.

en la necrópolis de Les casetes existe un pre-dominio claro de las cremaciones individuales se-cundarias, existiendo, eso sí con algunas reservas, tres sepulturas que se han considerado como busta, o cremaciones primarias. en todos los casos, las se-pulturas corresponden a cremaciones individuales. no existen en esta necrópolis, ni la reutilización de las estructuras, ni la existencia de dos o más indivi-duos en alguna de las tumbas documentadas. este tipo de deposición funeraria lo comparte con la cer-



cana necrópolis del poble nou también en La Vila Joiosa, donde se han documentado fosas de crema-ción secundaria donde los restos óseos se depositan en el fondo de la misma. estas fosas se han datado por sus excavadores hacia finales del siglo vi y me-diados del siglo v a.n.e. (espinosa, Ruiz y marcos 2005: 184)

La presencia de cremaciones secundarias hace necesaria la existencia de uno o varios ustrina don-de se realizarían las cremaciones. este tipo de es-tructura funeraria no ha sido identificada durante el proceso de excavación del área funeraria, tal vez, por las peculiaridades propias de la zona de exca-vación, donde los límites de la misma no tienen que ver con los límites propios de la necrópolis, ya que el espacio de excavación estaba sujeto a delimitacio-nes de tipo urbanístico, y queda la posibilidad de su existencia fuera de la superficie excavada. en otras ocasiones, la reutilización del mismo espacio don-de se ha realizado la cremación para la construcción de la fosa o estructura (Fig. 164) que va a contener los restos humanos, acaba con los restos de la pira funeraria. otra posibilidad es la existencia de piras funerarias de poco volumen, de modo que una vez recogidos los restos cremados, las cenizas y los car-bones, las huellas del proceso fueran borradas por los agentes atmosféricos. no obstante, en la mayoría de los casos que se realiza la deposición secundaria de los restos óseos, ésta se efectúa dentro de urna cerámica, y en pocas ocasiones se ha documentado la deposición secundaria del cadáver sobre el fondo de la fosa (Fig. 165).

similar a Les casetes, y que incorporan una serie de elementos similares a ésta, siendo el tipo de tra-tamiento del cadáver más generalizado durante el periodo orientalizante. este tipo de sepultura se ca-racteriza por la presencia de una fosa de forma más o menos rectangular, con una longitud superior al metro y medio, excavada en el suelo. en el fondo de la fosa se disponen las maderas que van a realizar la cremación, sobre las que se coloca el cadáver. Una vez realizada la cremación, se recogen los restos de la combustión en la fosa, tapándose y señalizándose la estructura. este ritual aparece ampliamente docu-mentado en las necrópolis orientalizantes del área tartésica peninsular, con ejemplos en la necrópolis de La Joya (Huelva), en mesas de asta (Jerez de la Frontera), en los túmulos de el Bencarrón (alcalá de Guadaira), en la necrópolis de alcaudete, en el acebuchal, en la del campo de las canteras, en la cañada de las cabras, cruz del negro (carmona), y setefilla (Lora del Río), en la necrópolis de medellín (Badajoz) en el área extremeña y en alcaçer do sal (estuario del sado) para la zona portuguesa.

La presencia de elementos de filiación fenicia entre los ajuares de las tumbas de esta necrópolis, hace incidir en la discusión del origen del rito de la cremación en las necrópolis de finales de la edad del Bronce y periodo orientalizante de la penín-sula ibérica, tema que ha sido tratado en numero-sas ocasiones y que ha sido uno de los que mayor controversia ha creado en los últimos años. se han propuesto tres orígenes de la presencia de este ri-tual de la cremación, cada uno de ellos apoyado por una serie de investigadores. Uno de estos grupos de investigadores apoya la idea de un origen del rito en las colonias fenicias peninsulares (Blázquez 1986: 169; 1993: 128; González Wagner 1986: 138-139; 1995: 122-123; escacena 1989: 434; pellicer 1989: 214; 1992: 196-197; 1995: 49: Belén y es-cacena 1992). otro grupo de investigadores supo-ne el origen de las cremaciones en las necrópolis tartésicas, orientalizantes del sudeste y meridiona-les, dentro de los campos de Urnas, siendo en este caso un origen indígena (almagro Gorbea 1986-87: 33-35; torres ortiz 1996) como las necrópolis des-critas por siret (1970), a las que se pueden sumar las descubiertas en alicante (González prats 2002), así como las del estuario del sado (coelho y Varela 1998). también existe una corriente que propone el origen de este rito en algún lugar del mediterráneo (molina 1978), o traído a la península ibérica por gentes procedentes del mediterráneo oriental duran-te las migraciones de los pueblos del mar (Bendala 1992: 34; 1995: 261).

Fig. 165. Gráfico de tipo de rituales

secundaria

Busta

Fuego

depósito

11%

7%4%

78%

en cuanto a las cremaciones realizadas in situ, éstas están ampliamente documentadas en las necró-polis que se encuadran en un intervalo cronológico

TIPOS DE RITUAL


163interPretando el registro

con respecto a la primera de las teorías, en los últimos años, diversos investigadores han demostra-do que estas hipótesis se pueden descartar gracias a los resultados obtenidos del registro arqueológico, que han proporcionado dos necrópolis clave para la solución de este proceso. el túmulo 1 de la necrópo-lis de Las cumbres, en el puerto de santa maría en cádiz (Ruiz mata y pérez 1995; torres ortiz 1996), y las prospecciones realizadas en la necrópolis de mesas de asta (González, Barrionuevo y aguilar 1995: 194; 219), donde se ha podido demostrar la existencia del ritual de la cremación antes del esta-blecimiento de las primeras colonias fenicias en la península (torres ortiz 1999: 149).

en relación a la propuesta del origen del rito en el mediterráneo oriental y relacionado con las migraciones de los pueblos del mar, torres ortiz, (1999: 150) no ve factible la procedencia del rito desde estos lugares basándose en que los materiales que aparecen en las necrópolis de los siglos xii al viii del área sirio-palestina y en Grecia no aparecen en las tumbas de las necrópolis de la península ibérica, más si cabe, cuando en todo caso, deberían ser el origen de la cremación en sicilia y sur de italia, cosa que no ocurre. mientras que en la península itálica, el fenómeno es similar a lo que ocurre en la penín-sula ibérica, proponiendo un origen del ritual de la cremación dentro del horizonte de los campos de Urnas durante los periodos del Bronce Final, orien-talizante y primera edad del Hierro de la península.

esta introducción del rito de la cremación podría haber sido la respuesta de comunidades donde se está produciendo de forma paulatina un cambio en sus estructuras sociales. en contra de las opiniones mantenidas según las cuales se pensaba que los ri-tos funerarios tienen que ver con el substrato más inmovilista del acervo cultural de un pueblo, más re-cientemente se tiene conocimiento de la movilidad del mundo funerario, de modo que las diferencias rituales no deben explicarse únicamente como cam-bios culturales, religiosos o étnicos.

La temperatura de la cremación ha sido gene-ralmente buena. Los restos óseos cremados, en su mayoría, presentan coloración blanca, lo que supo-ne una temperatura media superior a los 800 grados centígrados, que viene a identificarse como tempe-ratura alta. esto ocurre en el 64 % de las cremacio-nes mientras que en el resto de las cremaciones la combustión ha sido deficiente.

Los restos óseos se recogen de la pira funeraria, en los casos de deposiciones secundarias, de forma poco selectiva, abundando las recogidas deficientes. es decir, las que no aportan restos de casi todas las

partes del cuerpo, o en las que se han recogido muy pocos restos óseos. no obstante, en siete ocasiones se han recogido más de 600 gramos de restos óseos, alcanzando en una de las tumbas casi el kilo. por otra parte, en algunas de ellas se han recogido partes significativas del cuerpo, aun a pesar de que con-tenían entre 200 y 300 gramos. La recogida de los restos, por otra parte, se realiza junto con cenizas y carbones, en ocasiones de gran tamaño, formando paquete heterogéneo que es el que se deposita en la tumba. Los restos óseos no aparecen, por tanto, ni lavados, ni tan siquiera separados de cenizas y car-bones.

en cuanto a la colocación de los restos óseos en las sepulturas, como se ha indicado anteriormente, éstos se disponen sobre el suelo de la tumba, que por regla general corresponde al nivel geológico del terreno, formado por arcillas de color anaranjado y gravas de pequeño y mediano tamaño. se ha podi-do observar que la colocación de los restos se hace directamente sin una intencionalidad previa. esto se ha podido observar, ya que durante el proceso de excavación de las sepulturas se situaban mediante triangulación los restos óseos de mayor tamaño, se dibujaban en la fosa, y se anotaban sus coordenadas en la ficha de la tumba. La recogida de los restos cremados de la pira se realizó posiblemente en algu-nos casos con alguna especie de tela, o lienzo. sin embargo, pensamos que la deposición en los hoyos fue con una especie de urna u otro objeto usado para su transporte, ya que durante su excavación estos aparecían alrededor de las paredes del hoyo, como si hubiesen caído en vertical hacia el hoyo. aunque esto también puede haber sucedido al tapar la sepul-tura echando tierra en su interior. en lo referente a las fosas, pensamos que sí hubo una intencionalidad en la deposición de los restos óseos. algo que se ha comprobado al observar la disposición del ajuar de ciertas tumbas. en la tumba 3, el ajuar se coloca tras la deposición de los restos humanos de forma orde-nada y cuando aún conservaban parte del calor que alteró el anforisco de pasta vítrea, fragmentándolo, pero que no fue suficiente para dejar señales en el plato de cerámica depositado. Y es que, en la mayo-ría de las tumbas, los elementos de ajuar se colocan cuando los restos óseos se están enfriando y quedan con poco calor acumulado. en alguno de los casos, los objetos no presentan ninguna alteración por ca-lor. en la tumba 18, se depositan restos óseos junto con cenizas y carbones en el fondo de la fosa, tras lo cual se deposita una parte del ajuar, que consiste en la panoplia militar del difunto, formada por dos regatones, dos puntas de lanza, y una pieza de hierro



indeterminada. Una vez depositadas estas piezas, se vuelven a depositar más restos óseos con cenizas que tapan las armas, y sobre éstos se colocan tres piezas cerámicas de importación: una cantimplora de fayenza egipcia, un plato de cazoleta interior, y un soporte anular de cerámica, tras lo cual se cie-rra la fosa. posiblemente los restos óseos de algunas de las fosas, se trasladaron en una especie de lienzo que permitía su colocación intencionada. esto se ha podido observar en la tumba 11, donde la disposi-ción de los restos parece indicar esta hipótesis (Fig. 46; Fig. 47). en otros casos se ha observado cómo algunos restos identificativos del difunto como al-gún fragmento de cráneo de buen tamaño, aparecía «colocado» entre el hueco que formaban dos puntas de lanza en forma de «L», como ocurre en la tumba 18. en la tumba 17, tras la cremación del difunto en una pira dentro de la tumba, se coloca, una vez enfriados los restos de la cremación, el thymiate-rion de bronce, ya que éste no presentaba alteración por fuego. en la tumba 20, la disposición del ajuar también aparece ordenada. tras la deposición de los restos, se coloca el soliferreum, que aparece dobla-do en forma de «s», pensamos que para que quepa dentro de la fosa, y alrededor del mismo, se deposita el resto del ajuar y fragmentos de cráneo, como ocu-rre entre el broche de cinturón y el botón de bron-ce. nos encontramos, por tanto, ante una serie de prácticas postdeposicionales que inciden en el ritual funerario, otorgando una imagen de las creencias de ultratumba de esta sociedad, ya que la minuciosidad con la que se prepara la sepultura, posiblemente tie-ne que ver con la creencia de la trasmutación y la vida en el más allá.

13.2. orientación de las sePulturas

es de uso generalizado el recoger la orientación de la tumba con respecto a los puntos cardinales con el objeto de poder observar el grado de asimilación que una cultura determinada tenía con respecto a las concepciones cosmogónicas y su relación con el mundo de ultratumba. esta búsqueda de la orienta-ción de las sepulturas en torno a la salida y ocaso del sol, está documentada desde al menos el neolítico. en el oriente próximo, los sirios y fenicios adapta-ron los conocimientos astronómicos de los caldeos; prueba de ello es que la estrella polar pasara a lla-marse estrella Fenicia 5 y que la constelación de la osa mayor se conociera en el mundo clásico como Phoinikélb. conocían el equinoccio, que era la base

de su calendario y fecha en la que celebraban una gran festividad.

en la necrópolis de Les casetes, excepto en los casos en que la estructura de la sepultura es una fosa, de forma redondeada, y por tanto no se puede saber la orientación de la misma, en todos los demás la orientación de las tumbas es de este-oeste, colo-cando sus lados más cortos de forma aproximada a la salida y al ocaso del sol. al determinar esta orien-tación, se han obviado algunas diferencias de grado, incluyendo las nordeste-sudoeste, así como tampoco se ha diferenciado entre las este-oeste y las oeste-es-te, al carecer de elementos para poder diferenciarlas, ya que no existe ninguna inhumación en la necró-polis. no obstante, la orientación de las sepulturas tiene que ver en algunos casos, con la variación de la salida del sol, según la estación del año en que se realice el enterramiento, ya que a lo largo del año, el sol cambia en varios grados su posición con res-pecto al punto cardinal. en primavera, el sol sale va-rios grados por encima del punto cardinal, mientras que en otoño ocurre todo lo contrario. por otra parte, en ocasiones, la topografía del terreno incide en la orientación de la sepultura, así como el régimen de vientos para conseguir una mejor combustión de la pira funeraria.

La orientación más generalizada de las tumbas en las necrópolis orientalizantes de la península ibérica, coincide con las tumbas de la necrópolis de Les casetes. m. torres (1999) en su trabajo sobre las necrópolis tartésicas, distingue entre cuatro tipos de orientación: este-oeste, nordeste-sudeste, norte-sur y noroeste-sudeste, donde, de entre las tumbas documentadas, la orientación norte-sur se da en un 17, 5 %; siendo el restante a las otras orientaciones, con un 43, 7 % de la orientación este-oeste (torres ortiz 1999: 152). en las necrópolis orientalizantes del área tartésica, la necrópolis de la Joya ofrece me-jor detalle para conocer la orientación de las tumbas; predomina en ésta la orientación este-oeste, con su variantes, en concreto en los tumbas 6, 19, 5, 9, 12 y 16 (Garrido 1970: 23-51, Figs. 8, 11, 20, 23-25, láms. Vi-XXi). asimismo se ha constatado en los túmulos de la necrópolis del Bencarrón, en la necró-polis de santa Lucía, en la totalidad de las tumbas de la necrópolis de alcaudete en carmona, y en el acebuchal del bajo Guadalquivir (sánchez andreu 1994). en extremadura, se ha confirmado esta pre-dilección en la necrópolis de medellín, así como en la necrópolis del Senhor dos Martires en alcaçer do sal, que coincide con las restantes del área portu-guesa. en todas las tumbas de la necrópolis de la al-



bufereta en alicante la orientación era de este-oeste (Figueras pacheco 1952: 182).

estos datos avalan la predilección del mun-do orientalizante por el eje este-oeste a la hora de construir las sepulturas de sus individuos, donde se plasma la relación de los puntos cardinales-salida del sol, con las creencias cosmogónicas, que son en cierto sentido, parte de sus creencias religiosas y de su mundo de ultratumba.

en las necrópolis fenicias de la península ibérica, la mayoría de las tumbas aparecen orientadas hacia el eje este-oeste, algo que se ha constatado en tra-yamar, donde las puertas de las tumbas de cáma-ra estaban orientadas hacia el este, en dirección al asentamiento de morro de mezquitilla. también en las tumbas excavadas en la roca de puente noy, y en la cámara 66 de Jardín.

13.3. restos de fauna

se han documentado restos de animales crema-dos en el interior de algunas de las tumbas de la ne-crópolis. es necesario apuntar que en el momento de la excavación no se distinguieron de los restos de los huesos de la tumba, por lo que fueron recogidos y documentados junto al resto de la cremación. Una vez realizado el estudio antropológico, se han dis-tinguido fragmentos de restos de fauna que han sido separados de los restos humanos. estos restos co-rresponden a fragmentos de ovicáprido de la tumba 1, restos de fauna que no ha podido ser identificada de la tumba 7, restos de fauna que podría tratarse de un ave de la tumba 8, restos de microfauna de la tumba 15 y fauna no identificada de la tumba 17. en todos los casos, los restos óseos aparecen crema-dos, y surge la pregunta del porqué de su existencia en el interior de las tumbas, y si tienen que ver con la existencia de banquetes funerarios que tiene lu-gar sobre la tumba en el momento del sepelio, o son ofrendas alimenticias que se colocan junto al difunto en la pira funeraria como avituallamiento en el viaje al más allá.

existen paralelos sobre la existencia de este ri-tual en las necrópolis orientalizantes de la península. en la necrópolis de el Bencarrón se documentó la presencia de huesos de pájaro en uno de los túmu-los de cremación (Bonsor 1899: 49; sánchez andreu 1994: 79), restos de pájaro también se recogieron en la tumba 24 de la cruz del negro, aunque aquí sin estar quemados. de la tumba 2 de la necrópolis de santa Lucía se recuperaron restos de fauna crema-da, al igual que en el túmulo de alcantarilla. en el

túmulo d de la necrópolis de setefilla se documen-taron restos de animales amontonados donde predo-minaban los de cabras y ciervos. en la tumba 2 del cortijo de las sombras se encontraron los restos de una mandíbula de cabra en el interior de la urna fu-neraria (arribas y Wilkins 1969: 219). Bonsor tam-bién da cuenta de los restos de animales quemados entre las tumbas de la cruz del negro (op. cit. 1899: 79), y restos de bóvidos sin quemar. en la tumba 20 de la necrópolis de medellín, entre los restos crema-dos, se recuperó una taba y un cráneo de ovicáprido (almagro Gorbea 1977: 335).

13.4. hogueras, liBaciones y dePósitos de ofrendas

Una de las estructuras del ámbito funerario de Les casetes que no se ha considerado como tum-ba son los restos de una hoguera que se documentó cercana al lado norte de la tumba 17, y que se ha interpretado como un Fuego Ritual. se identificó gracias a una mancha de color oscuro, de unos 30 centímetros de diámetro que cortaba el estrato geo-lógico natural formado por arcillas de color anaran-jado con presencia de abundantes gravas de pequeño tamaño. La zona excavada al efecto no presentaba preparación alguna, identificándose únicamente los bordes del hoyo, al estar sus márgenes alterados por calor intenso. alrededor de este fuego se identificó una cenefa de cantos redondeados de distintos colo-res, que formaban líneas en zig-zag y otros motivos. La presencia de esta cenefa no hace más que confi-gurar la importancia de esta estructura en la necró-polis, que pudiera estar relacionada con la tumba 17, o simplemente ser de uso general en el espacio funerario. dentro del fuego, no se han documentado restos de ofrendas de ningún tipo. el único objeto que se recuperó en su interior fue una cuenta de co-llar de bronce del tipo de tonelete, que no podemos descartar que hubiese ido a parar allí de forma ac-cidental. es por tanto que no podemos incluir esta estructura dentro de los denominados silicernia, o fuegos de ofrendas generalizados en las necrópolis orientalizantes e ibéricas de las que encontramos numerosos ejemplos en la península. La existencia de fuegos en las necrópolis orientalizantes del área tartésica, al igual que ocurre en la cultura ibérica, viene asociada, en la mayoría de los casos docu-mentados al ritual de las libaciones. este elemento post-deposicional deja su huella a modo de nume-rosos fragmentos cerámicos, en su mayoría copas, aryballos, quemaperfumes y platos de barniz rojo,



platos de cerámica gris, así como restos de fauna, en algunos casos descuartizados intencionadamente para la ocasión.

no obstante, existen hogueras donde no se han re-gistrado este tipo de ofrendas, por lo que su carácter de fuego ritual parece algo diferente, o al menos no en el ámbito de ofrendas y/o libaciones. en la tumba 15 de la necrópolis de la cruz del negro, se inter-pretó un Fuego Ritual encendido con ramas (maier 1992: 101). en las tumbas 6 y 7 de la necrópolis del cortijo de las sombras, aparecen varias hogueras interpretadas como hogares comunes de valor ritual (arribas y Wilkins 1969: 223-226). en la necrópolis de la Joya, se interpretó la posible existencia de una hoguera ritual asociada a la tumba 17, y en el sector B en una zona con presencia de inhumaciones, se registró la existencia de manchas de ceniza y made-ra carbonizada (Garrido 1983: 541). como hemos apuntado anteriormente, junto a los restos de ho-gueras aparecen numerosos fragmentos cerámicos y fauna, como en la necrópolis tumular de Huelva, o en la necrópolis de alcaudete, donde en fuegos de planta circular o cuadrada se recuperaron huesos de animales y lascas de sílex (Bonsor 1899: 60-61, Fig. 60). también junto al túmulo 1 de la necrópolis de Las cumbres en el puerto de santa maría en cádiz, con presencia de hogueras con restos de copas de cerámica de lujo con decoración monocroma que según sus investigadores fueron fragmentadas inin-tencionadamente junto a la hoguera (Ruiz mata y pérez 1988: 43; 1989: 290). Y en la necrópolis de medellín, donde se han documentado estas estruc-turas junto a fragmentos de platos de cerámica gris (almagro Gorbea 1977: 381-382). al parecer la pre-sencia de algunos rituales relacionados con el fuego no deja de ser relativamente habitual en el mundo funerario tartésico (torres 1996: 258).

en cartago, en la ladera sur de Byrsa, durante la excavación de las tumbas de fosa, se constató la presencia en el relleno estratigráfico de numerosos fragmentos de ollas de cocina, los denominados cooking pots, así como platos y fuentes de engobe rojo, especialmente en las tumbas a. 195 y 196, a. 187 y 188, y a. 325 (Lancel et alii 1982: 362, Figs. 528-531). La asociación de estas observaciones es interpretada como la celebración, tras la deposición del difunto, de «un ritual de ágapes funerarios, tal como demuestra la presencia de carbón de madera y de recipientes intencionadamente rotos y arrojados sobre la tumba junto con la arena del relleno» (Lan-cel 1994: 62).

sobre la presencia de la cenefa de cantos, es de destacar la gran similitud existente entre la docu-

mentada en Les casetes, y las del área de cástulo, en especial las que se han identificado en la necrópo-lis del estacar de Robarinas, donde la forma como la decoración y dibujo de la misma es muy similar (García-Gelabert y Blázquez 1992: 462-463, Figs. iV-Vii).

por otra parte, la presencia de libaciones en la necrópolis de Les casetes, pudiera estar atestiguada en la existencia de una pequeña estructura circular, construida con arcilla en el interior de la fosa de la tumba 21. no es más que una hipótesis que sugeri-mos, al no encontrar explicación a esta pequeña ca-zoleta de barro, que por otra parte no contenía nada en su interior. según se ha expuesto en algunos estu-dios (Ramos sainz 1990: 118), el agua es uno de los elementos más importantes de la ofrenda funeraria, y de vital importancia para los habitantes de regio-nes secas como es el caso de los fenicios. por una parte, el agua representa fuente de vida, además de ser el único remedio eficaz contra al sed. el uso del agua también está asociado a propiedades purifica-doras, algo que ha llegado hasta nuestros días en la cultura cristiana, a través del bautismo, y en las pilas de agua bendita de nuestras iglesias. en el mundo antiguo, las aguas fluviales nacidas de la tierra re-presentaban la vida y muerte, en su incesante fluir, desapareciendo y apareciendo nuevamente (Llobre-gat 1981: 161-162). en este sentido, cabe destacar la existencia de la cantimplora de fayenza egipcia dentro de la tumba 18 de Les casetes, donde no sólo se amortiza una pieza que otorga una indudable tasa de prestigio a su propietario, sino que además, le confiere un valor simbólico, donde el agua portado-ra de la cantimplora, en principio recogida a orillas del río nilo en su crecida anual, otorgaba a su po-seedor la cualidad mágico – protectora para abordar el trayecto a la vida en el más allá. Lo que desco-nocemos, en este caso, es si existió libación de agua procedente del nilo, o alguna otra en el interior de la fosa a través de la cantimplora. pero es evidente el significado simbólico de este tipo de prácticas en la religión fenicia, y el proceso de permeabilización de estas prácticas rituales y su significado en el seno de las comunidades autóctonas.

en realidad, si observamos los ajuares proce-dentes de las tumbas fenicias y orientalizantes del occidente mediterráneo, en muchas ocasiones en-contramos recipientes cerámicos, que pudieron contener líquidos. en la gran mayoría de tumbas, se pueden identificar ánforas, vasos, jarritas, botellas... que en ocasiones se ha expresado su utilidad como continentes de agua, leche o vino (Ramos sainz 1990: 119), y en ocasiones, como en la necrópolis



de cádiz, se han documentado incluso conductos libatorios en el interior de las tumbas. en este sen-tido, las investigaciones que se han realizado en el interior de las tumbas de la necrópolis de Rabs en cartago, han puesto de manifiesto la existencia de resinas (Benichou-safar 1975-1976: 135). en oca-siones, también se ha expuesto la posibilidad de la existencia de este tipo de libaciones sobre la tumba, una vez cerrada, algo que evidentemente queda sin poder contrastarse, y que como único dato tene-mos la existencia de silicernia, con gran cantidad de fragmentos cerámicos destinados a contener lí-quidos que se arrojan en su interior y que aparecen altamente fragmentados.

13.5. huevos de avestruz

desde el punto de vista simbólico, éste es un claro elemento de filiación fenicia documentada en esta necrópolis. según la mitología fenicia, el ori-gen cosmogónico del universo, narrado en la His-toria Phoenicia que escribió Filón de Biblos hacia el siglo ii d.n.e. y que transcribió sanchuaniatón, sacerdote de Beirut anterior a la Guerra de troya (Jiménez Flores 1996: 70), sobre las columnas de tahúr, parte de la idea de que el huevo para los fenicios era la representación del globo terrestre (Ramos sainz 1990). según se desprende de esta cosmogonía, el caos agitado por la esfera mutua de amor o deseo, formó el limo genésico que al con-densarse originó un enorme huevo (la tierra). del resto del limo salieron los astros y los seres produ-cidos por ella misma que vinieron a poblarla. en-tonces los dioses aún no existían, y los seres conte-nidos en la materia cósmica no tenían vida propia. por tanto, el huevo una vez formado desarrollará la vida por su sola fuerza espontánea. este significado esencial será trasladado al mundo de los muertos para revitalizarles en la pérdida de la vida. desde este punto de vista, los huevos de avestruz tienen un componente mágico asociado a la fertilidad y a la vida eterna, lo que nos lleva a pensar que su de-posición en la tumba tiene que ver con este sentido mágico-religioso.

en la necrópolis de Villaricos, los vasos de hue-vos de avestruz aparecen en varias de las tumbas, lo que hizo a su investigadora realizar una tipología de los mismos y profundizar en su contenido simbólico. en este sentido, en relación al significado de la pre-sencia de estas piezas, m. astruc considera que «los huevos de avestruz se interpretan como el principio vital que contiene, ya sea por haberlo considerado

como un alimento idealmente vivificante (cáscara entera), sea como una copa rústica generadora de vida (vaso, copa, ritón)… en fin, el huevo ha podido ser visto como una clase de enterramiento místico receptáculo esencialmente favorable a una resurrec-ción» (astruc 1952: 22). el empleo de los huevos de avestruz como alimento, y el de sus cáscaras como objetos preciosos de uso, responde según afirma en otro trabajo (astruc 1956: 50-53) a una antigua cos-tumbre africana; el avestruz, ave familiar de los de-siertos asiáticos y africanos, también debió de ser un recurso alimenticio para estos pueblos.

por otra parte, c. picard (1954) en su tratado sobre las religiones del África antigua, estudia los huevos de avestruz perforados (ritones); dice que en su origen el vaso sagrado representaría la fuer-za vital del huevo. L. J. elferink (1934: 52) en su libro habla de la simbología del huevo afirmando que es un principio de vida que se depositaba con frecuencia en las tumbas micénicas y etruscas, para que sirviera de alguna manera de alimento mágico al muerto.

Uno de los últimos trabajos dedicados al estudio de las cáscaras de huevo de avestruz en los yacimien-tos fenicios y púnicos de la península ibérica, se debe a san nicolás pedraz, donde expone que «los huevos de avestruz tienen un carácter sagrado y representan el símbolo en el que cual se encuentra encerrado el hálito vital, con el que se puede volver los muertos a la vida, por lo que su aparición en las sepulturas es frecuente» (san nicolás pedraz 1975: 75).

es de destacar la presencia de estos elementos en las tumbas más representativas de la necrópolis; las denominadas estructuras simples y complejas; algo similar que podemos observar en las tumbas «principescas» del horizonte tartésico, como ocu-rre en la tumba nº 18 de la necrópolis de La Joya, la tumba nº 1 de santa Lucía en mairena de alcor, o en túmulo G de el acebuchal, hecho que incide en la problemática sobre el proceso de interacción cultural, que de forma selectiva y restringida se dirige a las elites que se encuentran en una posi-ción de poder en la sociedad indígena (torres ortiz 1999: 157).

este elemento está destinado prácticamente a su uso de carácter funerario. en muy pocas ocasiones, se han documentado estas piezas en los asentamien-tos coloniales fenicios de la costa española, como almizaraque, toscanos, torre del mar, y La Fonte-ta, y en algunos ambientes orientalizantes como en el poblado de el carambolo, pero que representan un porcentaje mínimo en relación a las documenta-das formando parte del ajuar de las tumbas de este



periodo, donde se depositaban con la idea de que tuvieran una función de alimento ideal y vivificador, siendo continente especial de dicho alimento y lugar particular para la resurrección, o vasija engendrado-ra de vida (oliva y puya 1982: 99).

13.6. ocre roJo

el uso de este mineral que al utilizarse como pig-mento, colorea de rojo similar a la sangre, los ob-jetos que impregna, ha simbolizado, en diferentes culturas, la idea de la vida y la fuerza. el pigmento rojo, utilizado en el ambiente funerario, proporcio-naba una imagen de la sangre vital, que pudiera re-emplazar a la del cuerpo que ha dejado de existir.

el tinte rojo se extendía, además de al cadáver, al ajuar funerario con el fin de conferir en ambos las nuevas propiedades y virtudes que les hicieran inmortales. desde la prehistoria, se han podido do-cumentar prácticas donde ha intervenido el uso del pigmento rojo en las tumbas de inhumación, colo-reando los restos óseos y en ocasiones partes de la estructura de la tumba y de los ajuares depositados en ella, posiblemente gracias a las propiedades des-infectantes de este mineral, que no habrían pasado desapercibidas en la antigüedad, lo que pudiera provocar las extensión de su uso, de forma indepen-diente en diversos lugares.

en las tumbas 10 y 11 de la necrópolis del cerro de san cristóbal de almuñécar, se mancharon las urnas funerarias de color rojo, utilizando ocre para ello (pellicer 1962: 65). también se documentó la presencia de ocre en el interior de un huevo de aves-truz en la tumba 19a de esta misma necrópolis, lo que bien pudiera interpretarse como una reserva una renovación de vida. (pellicer 1962: 38). donde su simbiosis con el huevo de avestruz puede responder a la unión de dos objetos con sentido íntimamen-te vitalista, y en consecuencia a la reafirmación de un mismo principio: el de la inmortalidad (Ramos sainz 1990: 110).

en la necrópolis de trayamar en la cámara 1, mezclado con los restos del difunto, aparecieron re-siduos de almagre.

en los enterramientos fenicios era usual el depósito junto al difunto de una pequeña cantidad de ocre rojo contenido en un cofrecillo de piedra, o dispuesto en un montoncito como se ha observado en algunas tumbas cartaginesas (H. Benichou-safar 1982: 266). esta última investigadora (1982: 266) considera que el empleo del ocre rojo no debe ser considerado como un uso funerario típicamente fe-

nicio. en cartago este rito debió proceder de una po-blación Libia que en contacto con la fenicia (libio-occidental), mantuvo en sus enterramientos dicha práctica funeraria.

14. La sociedad indíGena Y eL pRoceso de inteRacción cULtURaL

14.1. el Proceso de interacción cultural

el papel de la colonización fenicia en los proce-sos de transformación de las sociedades autóctonas, y muy especialmente en la formación de la cultura ibérica, ha sido analizado por distintos autores des-de perspectivas diversas a partir de los años setenta (arteaga y serna 1975a, 1975b; sanmartí y padró 1976-1978; Gusi 1975; mesado y arteaga 1979). más recientemente los estudios sobre el tema han incidido especialmente en el análisis de los procesos de innovación tecnológica y en los cambios operados en las estructuras económicas indígenas. Ya desde los primeros trabajos sobre el tema, se empezó a te-ner conciencia de la dificultad de explicar el proceso de cambio durante los últimos momentos del Bronce Final en la mitad meridional de la península ibérica en una sola dirección, es decir, como un proceso de aculturación directa de las comunidades autóctonas recibida desde los ambientes fenicios peninsulares a través del comercio.

en primer lugar, tal y como apunta s. Frankens-tein (1997: 49), los llamados fenicios en la historio-grafía tradicional son en realidad una población he-terogénea sin identidad étnica unificada que vivían en las costa de siria y palestina, y que tenían como denominador común la práctica de actividades co-merciales, por lo que es más adecuado, atribuir el término fenicio a un grupo de gentes que se dedi-caban al comercio. por otra parte, también podrían denominarse fenicios los elementos de población indígena que alcanzaron tal identidad llevando a cabo actividades fenicias, pues es lógico atribuir tal participación de las comunidades indígenas en los procesos de obtención de materias primas y manu-facturas, ya que si tenemos en cuenta la densidad de los centros fenicios de occidente y la intensidad de sus transacciones comerciales, constituyen logros que los fenicios difícilmente hubieran conseguidos por si mismos, y que exigía la participación de al menos una minoría de los grupos humanos que ha-bían entrado en contacto con ellos. Ya que a diferen-



cia de la colonización griega, los fenicios captaban la mano de obra de las poblaciones cercanas a sus colonias transformándose en fenicios, mientras que los griegos la reclutaban en sus ciudades de origen, utilizando las poblaciones locales como esclavos.

en realidad, los comerciantes fenicios, a través de sus prácticas comerciales, conectaron entre sí centros de producción de manufacturas de bienes de lujo y elementos de prestigio, con comunidades que no tenían la capacidad de poder realizarlos por sí mismas, conectando entidades políticas diferentes y aprovechándose de la ausencia de relaciones de in-tercambio organizadas, para crear un tipo de cambio favorable para sus intereses (Frankenstein 1997: 53). Las comunidades indígenas que ya tenían un alto grado de autonomía, fueron integradas en un circui-to regional comercial más amplio donde se coordi-naban las relaciones de intercambio e influyeron en la producción de bienes y la utilización de materias primas. este proceso es expresado por s. Frankens-tein (1997: 93) en estos términos como:

...La estrategia fenicia encaminada a intensificar la explotación de recursos locales y estimular la producción de determinados bienes, vinculando así distintas esferas económicas y políticas. Y proponíamos que la incorporación de gentes no fenicias a actividades típicamente fenicias cons-tituyó la fuente de mano de obra y de población que exigía el tipo extensivo de asentamiento feni-cio en el mediterráneo oriental y central...

no obstante, el comportamiento de los fenicios con los grupos indígenas es diferente dependiendo de la complejidad de las relaciones comerciales pre-existentes en las zonas de intercambio: mientras que en oriente, las estructuras económicas únicamente necesitan la presencia física de los comerciantes, en las colonias de occidente, la ausencia de organiza-ciones complejas hace necesaria la presencia de ele-mentos aristocráticos para legitimar de alguna for-ma los procesos de intercambio (alvar: 2000: 31), donde estos elementos participan en una modalidad de intercambio que beneficia a su grupo, y que es muy probable que esté dirigido, además, a la clase aristocrática existente de las comunidades indígenas, siendo éstas, por otra parte, las últimas responsables del proceso de intercambio.

el primer modelo de contacto entre fenicios y poblaciones autóctonas se establece como un modo de contacto no hegemónico, donde los contactos no necesitan de ocupación territorial, siendo este tipo reemplazado por el contacto sistemático, donde la esencia del intercambio se realiza mediante la ex-

plotación del trabajo ajeno sometiendo a la pobla-ción autóctona y ocupando su territorio, para así, conseguir un mejor control de los recursos (alvar 2000: 28). esta ocupación física del territorio, se realiza en principio sin generar violencia ni coer-ción, según se vislumbra del «comercio silencioso», pero requiere de un programa de explotación de los recursos existentes y de sus gentes realizando un ejercicio de hegemonía y captación sistemática de beneficios, donde la cooperación de un sector de la sociedad autóctona capaz de controlar a sus miem-bros es necesaria, sector social que compartiría los beneficios del intercambio con los mismos fenicios.

muchos de los datos disponibles en la actualidad, aconsejan la observación de la existencia de un planea-miento previo de los asentamientos fenicios en la costa mediterránea peninsular. el patrón de asentamiento de estos establecimientos requiere de unos conocimientos precisos sobre las posibilidades económicas y geoes-tratégicas de los territorios en que se asientan (Gon-zález Wagner 2000: 84), que difícilmente pudieron ser adquiridos desde oriente. algo que queda demostrado con las primeras ocupaciones de morro de mezquiti-lla, toscanos o chorreras en la costa andaluza o en La Fonteta en la desembocadura del segura, que parecen estar plenamente constituidos en el siglo viii a.n.e.

a partir del periodo orientalizante, la relación de los establecimientos fenicios con las poblaciones autóctonas se hace más evidente, sobre todo en lo relacionado al comercio y a la explotación intensiva de los metales, fundamentalmente la plata y el hierro (Frankenstein 1997:183 y ss; González Wagner 2000: 86). según ha indicado este último autor, se trata de un comercio desigual, de tal forma que los fenicios reciben enormes riquezas a cambio de mercaderías, si bien este comercio desigual obra en mayor medi-da en la periferia de los establecimientos coloniales, donde además queda oculta la mano de obra. de esta forma, el modo de producción propio de las comuni-dades autóctonas, al entrar en contacto con el modo de producción de los fenicios queda dominado por él y sometido a un proceso de transformación, lo mis-mo que el modo de producción fenicio se transforma con el contacto indígena. Las relaciones que se esta-blecen entre modo de producción dominante y modo de producción local darán lugar a un nuevo modelo de producción, y por tanto a una organización social diferente asociada a los nuevos mecanismos de pro-ducción que aseguran su estatus.

en otro orden de cosas, respecto a las socieda-des autóctonas, una figura que resulta determinan-te en este proceso es el protagonismo de una elite emergente en proceso de formación y consolidación



como aristocracia dominante en el área tartésica, costa oriental de andalucía, portugal, norte de ma-rruecos y también en el Levante peninsular, que se distinguen netamente por sus enterramientos, donde la profusión de elementos de alto valor adquisitivo, y de alto valor social como elementos de prestigio. es-tos grupos posiblemente tenían una posición de de-pendencia hacia otro grupo aristocrático que residía en los establecimientos coloniales fenicios, tal vez una aristocracia de sangre llegada desde el levante mediterráneo, o tal vez grupos que buscaban en el ámbito colonial ocupar una posición similar a la que ocupan los reyes orientales y aristócratas, pero que en cualquier caso, no representaban una «burguesía comercial», sino que se asemejan a la realeza y a la cúpula de la sociedad semita tal y como queda refle-jado en la utilización de urnas de alabastro de tipo egipcio para sus enterramientos, al modo habitual de la aristocracia y realeza del próximo oriente asiático (Frankenstein 1997: 187: López castro 2000: 126). estos grupos traerían a su vez personas en condición de dependencia o libres de inferior condición social dedicadas al artesanado y a oficios especializados como la metalurgia, la alfarería, orfebrería, etc.

de esta forma, la complejidad social resultante de los procesos de intercambio, aún más si tenemos en cuenta las variadas formas que pueden llegar a darse en los distintos modelos, dependiendo de los centros y periferias creados a partir de las colonias fenicias de la costa, dará lugar a una variada estra-tificación social y a distintos sistemas de relaciones sociales entre sus miembros, donde el mestizaje entre población autóctona y alóctona ocupará una posición predominante a lo largo del tiempo. más si tenemos en cuenta la necesaria contribución de los miembros femeninos de la aristocracia local a la perduración de la clase dominante, asegurándose su descendencia y la herencia de su estatus. en este orden de cosas, en los ajuares de tumbas periféricas del área tartésica como La aliseda o la de La casa del carpio, se han interpretado como tumbas de mu-jeres pertenecientes a elites aristocráticas tartésicas que han contraído matrimonio con miembros de las elites del interior de la meseta con el fin de esta-blecer alianzas políticas (Ruiz Gálvez 1992; López castro 2005: 408).

es un hecho consolidado admitir que la sociedad autóctona de la época se encontraba en un proceso de diferenciación social desde antes de la llegada de los fenicios, tal y como muestran los enterramientos diferenciadores de la cultura argárica, o del Bronce tardío en estas zonas levantinas. para estas socieda-des, se ha propuesto un tipo de relaciones basadas en

el intercambio de dones para celebrar alianzas y ma-trimonios (Ruiz Gálvez 1992), que era la forma ha-bitual con la que individuos y grupos se relacionaban entre las sociedades autóctonas, hacia otros grupos y dentro del conjunto parenteral, y en cualquier caso, lo que provocaron los fenicios fue acelerar el proce-so de jerarquización social, agudizando las diferen-cias sociales existentes en el seno de la comunidad indígena, otorgando dones a un grupo minoritario, y provocando a su vez que éste explotara a sus pobla-ciones dependientes. Ya que, aunque hemos afirma-do que el intercambio aristocrático se realiza entre iguales, también hemos incidido en el hecho de que se realiza dentro del denominado intercambio des-igual, porque en ambas sociedades circulaban valo-res distintos en los intercambios, mientras para las comunidades indígenas se opera teniendo en cuenta el valor de uso, para los fenicios, los intercambios se llevaban a cabo teniendo en cuenta el valor de cam-bio, ya que operaban en otras esferas distintas donde ya se utilizaba el dinero como medida.

La hipótesis sobre la presencia de aristocracia semita, al menos durante la etapa de consolidación, y sobre todo durante la implantación territorial de los centros coloniales, se refuerza con el surgimien-to de una aristocracia local que refleja su poder en los ajuares de sus tumbas y en la arquitectura de sus edificios singulares. desde este orden de cosas, el intercambio se produjo entre las elites autóctonas y la aristocracia colonial. Un intercambio aristocráti-co basado en el establecimiento de alianzas políticas y el intercambio de dones entre iguales en rango y posición social (López castro 2005: 406).

en este sentido, la ocupación de la tierra para el establecimiento de las colonias debió de realizarse mediante relaciones que legitimasen la cesión de la tierra al grupo extranjero, ya que la posesión de la tierra es considerada ancestral e intransferible, cons-tatado en la distribución y señalización de las necró-polis, y la fórmula podría haber sido la del enlace de mujeres de las elites indígenas con varones de la aristocracia semita, ya que se presupone que los gru-pos extranjeros serían predominantemente varones. este tipo de alianza matrimonial queda expuesto en el mismo relato de la fundación de cartago, donde los dos miembros de más alto rango social de ambas comunidades, el rey iarbas y la reina elisa, contraen matrimonio como parte de una negociación para obtener el control de una zona territorial (Justino XViii, 4-6).

es en este orden de cosas donde podemos esta-blecer la existencia de matrimonios mixtos entre au-tóctonos y fenicios, cuyo testimonio material podría



encontrarse, según se ha sugerido, en la presencia de cerámicas a mano en los asentamientos colonia-les (Whittaker 1974: 70; López castro 2005: 411). estos matrimonios mixtos representarán la constitu-ción de alianzas políticas que tendrá como resultado la legitimación del territorio, y el establecimiento de los asentamientos coloniales.

pero los fenicios no transmitieron únicamente ob-jetos de prestigio ente las elites de las comunidades indígenas, también aportaron la ideología necesaria para poder entender el proceso de cambio, el simbo-lismo religioso que sirvió de base para conseguir la reproducción de los modelos de relaciones sociales de oriente, y la ideología del poder para dar cohe-rencia a su nuevo estatus. La comunidades indígenas mostraban cómo elementos diferenciadores de las elites, armas y objetos de prestigio, además de és-tos, que, como hemos visto, en Les casetes perduran en el tiempo, se les añaden los proporcionados por los fenicios, que en su mayoría tienen que ver con objetos de alto contenido simbólico que refuerza sus prácticas sociales, y cuyo ejemplo material son los huevos de avestruz decorados, los thymiateria de bronce, las cuentas y amuletos de oro y plata, o los collares de pasta vítrea, objetos que se amortizan en las tumbas de necrópolis como Les casetes, donde esta amortización de ajuares en los que se incluyen exóticos objetos orientales, que marcan una pro-funda diferenciación social, junto con la adopción de rituales funerarios propios del oriente próximo, desconocidos hasta la fecha por las comunidades in-dígenas, pone de manifiesto las profundas transfor-maciones que se están produciendo en el seno de la sociedad autóctona (López castro 2005: 415). estos ajuares representan el éxito y la consolidación de esta nueva aristocracia surgida a raíz de una nueva diferenciación social, inalcanzable para el resto de la sociedad, bajo formas que imitan la realeza oriental procurando la herencia del estatus conseguido.

14.2. el estatus social rePresentado en la necróPolis

sobre el grupo humano que aparece representado en las tumbas de la necrópolis de Les casetes, el pri-mer problema que abordamos, al igual que en otros facetas de este trabajo, es lo reducido del número de tumbas que estudiamos en la investigación. no obstante, es interesante apuntar que de 28 estructu-ras funerarias, el 71 % de las mismas contiene ele-mentos de ajuar, de las que el 7 % contienen piezas de oro, otro 7 % de plata, otro 7 % armas y el 6 %

cerámica de importación. Las tumbas restantes con-tienen amuletos de esteatita, pasta vítrea y objetos de bronce. nos encontramos probablemente con un segmento social de alto rango, que tiene la posibili-dad de manifestar su estatus con la pertenencia de objetos de prestigio, y con la perduración del mismo emplazándolos en sus tumbas.

Los objetos que transmiten prestigio constituyen un valor, debido no sólo a su potencial social, sino al hecho de simbolizar una idea específica, cuando son monopolizados por un grupo social determi-nado que los utiliza para legitimar su poder emu-lando los de una sociedad más avanzada (aubet 2005: 120). estas prácticas, comunes al periodo orien-talizante, han sido precedente por parte de respuestas de las comunidades autóctonas, desarrolladas hacia la innovación en las prácticas agrarias, hacia la acu-mulación de metal, hacia la aparición de sedes prin-cipescas, y hacia la clara diferenciación entre unos centros y otros, y la formación de entidades locales y regionales. esto aparece visualizado con la aparición de prácticas funerarias de elite, donde la exclusividad de los bienes de prestigio se ha logrado a través del control directo de la tierra de la producción agrícola, pero sobre todo gracias a la manipulación de las rela-ciones de intercambio, alianzas políticas y circuitos matrimoniales (aubet 2005: 122).

no debe extrañar entonces, que las importacio-nes fenicias de lujo, y los materiales híbridos orien-talizantes se concentren en unas pocas tumbas re-presentadas en La Joya, niebla, setefilla, cañada de Ruiz sánchez en el área tartésica del Guadalquivir. similar a lo que ocurre en otras pocas tumbas del área levantina como Les casetes, donde sus propie-tarios debieron de monopolizar el comercio con la costa, así como la presencia de elementos de menor gradación como elemento de prestigio, como son las urnas a torno tipo cruz del negro van a parar a segmentos sociales más bajos o que reciben los ma-teriales de forma indirecta por medio de estas elites que distribuyen estos objetos para atraer o retener seguidores que no pertenecen a su mismo rango so-cial para ampliar su propio estatus.

La identificación de esta clase social representa-da en la necrópolis está atestiguada por una parte, por un grupo social que gusta de llevar objetos de adorno, posiblemente a modo de collar o pulseras, objetos en su mayoría de importación. este grupo social, preferiblemente de sexo femenino, según los datos aportados por el estudio antropológico, ocupa una posición predominante en el seno social, como lo atestiguan las estructuras funerarias que acogen sus restos, y los amuletos de oro, plata y esteatita que



suelen portar y que colocan en sus tumbas. aunque en alguno de los casos, las tumbas con objetos de adorno fabricados en oro, fueran fosas de reducidas dimensiones, pero tal y como se ha apuntado en este trabajo, las dimensiones de las tumbas, en ocasiones estaban directamente relacionadas con el tamaño de sus ajuares, con excepción de las estructuras com-plejas. nos encontramos, pues, con un segmento so-cial de elite probablemente femenino que incorpora elementos de estilo orientalizante, y que a su vez uti-liza los rituales fúnebres característicos del mundo oriental mediterráneo. Rituales que han sido traídos por los fenicios a través de sus contactos por todo el mediterráneo y trasladado a las poblaciones nativas. estos ritos incluyen una idea más o menos exacta de la cosmogonía y de la religión fenicia, así como de los objetos simbólicos que representan estos flujos vitales, y que comienzan a partir de su incorpora-ción como rito fúnebre a ser parte integrante de su acervo cultural. algo que está íntimamente ligado a la transmisión cultural heredada, que se perpetúa en un modelo social que tiene como finalidad mantener su rango.

en otro orden de cosas, a raíz de la aparición de panoplias militares en las tumbas de la necrópolis, podemos pensar en la existencia de una clase mili-tar o portadora de símbolos de referencia guerrera y que ocupan un rango social elevado dentro del seno social representado en las tumbas de Les casetes. Las armas representadas son un conjunto de puntas de lanza, dos pila y un soliferreum. La inexistencia de espadas en las tumbas es lago característico de la fase orientalizante en el sudoeste de la península ibérica, algo que se constata en el registro de los ya-cimientos de esta época, en contraposición a la fase anterior, el denominado Bronce Final precolonial, donde la presencia de estos puñales era habitual jun-to a puntas de lanza, cascos e incluso escudos.

estas armas recuperadas en Les casetes no se consideran armas arrojadizas, ya que incluso las puntas de lanza, excepto en una de las piezas de la tumba 18, son hierros de gran longitud y demasiado peso para tal fin, por lo que se deben incluir dentro de los tipos pesados penetrantes a modo de lanza, aunque el tipo más pequeño antes mencionado pue-da considerarse dentro de las jabalinas.

estos datos nos muestran la posible presencia de lanceros dentro de los cuerpos militares de eli-te. Un cuerpo de infantes equipados con armamento relativamente ligero, que se sitúa en clara desven-taja frente a grupos que cuentan con panoplias más pesadas, a los que únicamente sus iguales podrían hacer frente. estos grupos de lanceros, se ha argu-

mentado en ocasiones, estarían ligados a los jefes guerreros únicamente por vínculos de parentesco dentro de una organización de tipo tribal propia de los momentos, o por el contrario podría tratarse de miembros más jóvenes que se encontraban en pe-riodo de preparación, o bien disponían de un menor poder adquisitivo (mederos y Harrison 1996).

nos encontramos en un momento precursor del ejército hoplita, en un tipo de organización que im-plica una lealtad absoluta de los miembros hacia un líder o jefe militar, en un tipo de vínculo suscrito mediante un pacto de fidelidad otorgado en una ce-remonia sacra, la devotio. en este marco explicativo, donde existe la figura de un líder a modo de gran guerrero, no sería, por tanto, extraño imaginarse un tipo de lucha individual tal y como aparece repre-sentada en la Ilíada entre Héctor y aquiles. com-bates individuales de tipo heroico, que podrían exis-tir junto a las luchas entre los seguidores de ambos (almagro-Gorbea 1996: 31-33; 1997: 212-213). estos jefes guerreros debieron alcanzar su posición gracias a su valor, sin que, tal y como ha expues-to m. almagro-Gorbea (1997: 212-213), su estatus sea consecuencia de herencias patriarcales. además, este personaje estaría dotado de poderes sobrenatu-rales al igual que sus armas.

por otra parte, la existencia únicamente de lan-zas entre las armas del periodo orientalizante de la península parece indicar la adopción de prácticas militares propias del próximo oriente, donde los soldados de infantería no llevan espadas, sino que sus armas habituales son la lanza y el arco, lo que nos permite identificar dos tipos de guerreros y de lucha perfectamente documentados en oriente (to-rres 2002: 264).

evidentemente, también existe un grupo social representado en la necrópolis que no aporta elemen-tos de ajuar, ocupando además las tumbas más sim-ples: los hoyos, y que evidentemente representa el estatus social más bajo de la sociedad. La ubicación de estas tumbas alrededor de otras más complejas, en zonas identificadas como periféricas de la necró-polis, o al menos de las agrupaciones de tumbas que hemos constatado, nos lleva a pensar que pudieran tratarse de clientes de los grupos sociales antes men-cionados. miembros situados en un escalafón infe-rior, pero con un estatus asociado de alguna manera a los individuos de rango superior, ya que la necró-polis ofrece un número de tumbas muy reducido, y por lo tanto, tal vez no nos encontramos ante una necrópolis propiamente dicha, sino tal vez ante un cementerio más o menos familiar, donde no se re-presentan todos los rangos sociales imperantes en



el momento. existe la posibilidad de que en estas tumbas no esté representada toda la sociedad que ocupaba este territorio en esta época. es posible la existencia de individuos que no han dejado huella en esta necrópolis, y que posiblemente estén enterrados en otros lugares, o bien su sepultura no ha dejado rastro.

Una sociedad capaz de enterrar a su miembros con la adopción de rituales que de forma tan clarividente han dejado huella hasta nosotros, está demostrando una creencia tan fuerte en la vida de ultratumba y del procedimiento que hay que seguir para llegar a ella en estado óptimo, que impide pensar en la inexis-tencia de algún ritual funerario para el resto de la sociedad. en este orden de cosas, nos inclinamos a pensar que los segmentos sociales representados en las tumbas de Les casetes corresponden a elites de poder y elevado rango social junto con otros miem-bros clientelares que podrían estar relacionados con éstos por medio de relaciones de clanes o de tipo familiar, dentro de los grupos humanos que vivían en esta parte de la costa mediterránea a finales del siglo vii y mediados del siglo vi a.n.e.

15. RecapitULación Y concLUsiones

Los datos obtenidos del estudio de las estructuras funerarias, de los elementos integrantes del ajuar, y los restantes datos que ha dado como resultado este estudio, siempre teniendo en cuenta el escaso nú-mero de tumbas, que impide realizar estudios con mayor fiabilidad, permiten realizar una serie de infe-rencias que deberán ser contrastadas en el futuro. en primer lugar expondremos una serie de conclusiones parciales resultantes de la información proporciona-da por la necrópolis:

1. La presencia de una serie de elementos de rai-gambre celtibérica, nos muestra la continui-dad de las relaciones con el ámbito meseteño, que desde momentos del Bronce tardío se han mostrado en los materiales del área levantina. estas influencias de la meseta configuran una vía de penetración de doble sentido, donde también los materiales que van llegando a la costa mediterránea penetrarán hacia el interior de la península.

2. Las influencias con las zonas del sudeste pe-ninsular, y con el área tartésica andaluza, que llegan hasta el levante vía cástulo, donde se ha comprobado la similitud existente en algunas

tumbas de sus necrópolis con las de Les case-tes, así como algunos de sus materiales.

3. Una tercera vía que provee materiales proce-dentes del mediterráneo central y/o oriental, vía posiblemente de los centros fenicios occi-dentales, donde yacimientos como la Fonteta, o los localizados en ibiza jugaron un papel de especial intensidad.

4. La presencia en la totalidad de las sepulturas del rito de la incineración con la deposición de los restos óseos directamente sobre el fondo de la fosa u hoyo, en las cremaciones secun-darias.

esto nos configura un paisaje compuesto por tres vías de influencia que resultan ilustrativas para en-tender el significado de esta necrópolis. Y es que el primer dato que salta a la vista de este yacimiento es la heterogeneidad. distintos ajuares de procedencia diversa, y distintos tipos de estructuras funerarias con un denominador común, la presencia del ritual de la cremación como tratamiento del cadáver, y la ausencia de urnas como contenedores de los restos cremados.

como se ha expuesto anteriormente, el ritual de la cremación en la península ibérica debe tener su origen en los campos de Urnas, que como se ha de-mostrado penetran hasta el segura, dejando una im-portante huella en la mola d’agres, así como indi-cios de contacto con los habitantes de Los saladares (Ruiz zapatero 1985: 694). Las necrópolis de cre-mación del área alicantina, de momentos anteriores al yacimiento de Les casetes donde la necrópolis de cremación de Les moreres ha marcado un post quem en la historiografía arqueológica de este periodo, utilizan la deposición de los restos óseos en urnas de distinta tipología donde sobresalen los vasos a char-don, las urnas tipo cruz del negro, y otros fabricados a mano. no obstante, existen algunas necrópolis, que en ocasiones han pasado algo desapercibidas y que contienen semejanzas a Les casetes, con la de-posición de los restos óseos en fosas sin urna, y con una similitud en el registro material de sus ajuares. entre otras, tenemos un ejemplo hacia el sur y otro hacia el norte, fiel reflejo en este caso de la variedad formal de algunos de los elementos de campos de Urnas, que debieron penetrar en la península ibérica junto con los más conocidos que depositan los restos en el interior de recipientes cerámicos.

se localiza en la depresión de Vera, cerca de He-rrerías en la provincia de almería, la necrópolis de la Loma de el Boliche, excavada a finales del siglo xix, fue objeto de una revisión de sus materiales a finales de los años setenta, siguiendo los diarios de



pedro Flores, quien fuera capataz de Luis siret, y publicando un resumen de sus resultados en 1981 (osuna y Remesal 1981). del conjunto de medio centenar de tumbas sobresalen las consistentes en paquetes óseos con restos de carbones y cenizas di-rectamente en las fosas, sin urna y que pueden tener o no ajuar, algo que por otra parte, también sucede en Les moreres, aunque en menor proporción. sus investigadores otorgan una cronología situada entre los siglos vii y vi a.n.e. (osuna y Remesal 1981: 39). entre los ajuares de esta necrópolis, que son más bien escasos, y donde aparecen en ocasiones aretes de bronce y cuentas de hueso cilíndricas, hay que destacar la publicación por parte de siret, de dos cascarones de huevo de avestruz, y una lucerna de dos picos, objetos que no se encuentran depositados junto al resto de los mismos en el man, y hasta la fecha en paradero desconocido (Fig. 164). estas pie-zas, de filiación fenicia, llevan a pensar en la exis-tencia de contactos con semitas, en una necrópolis fechada dentro de la edad del Hierro del sureste, si bien, dada la poca entidad de los ajuares, y lo escaso de los productos alóctonos, podríamos encontrarnos ante los primeros contactos entre estas poblaciones del Bronce Final, y al menos, los materiales de ori-gen oriental. aunque es interesante la presencia del huevo de avestruz, que necesita de una comprensión de la simbología cosmogónica fenicia, que es difícil de entender a inicios de los primeros contactos, y si es más tarde, según las fechas que postulan sus últimos investigadores, es extraño que tras varias décadas de contacto con los semitas, no se haya pro-ducido ningún cambio visible en el ámbito funerario de estructuras sociales, siendo además los materia-les importados tan poco frecuentes. más al sur, en la costa gaditana, la necrópolis de las cumbres, en el puerto de santa maría, también ha aportado de-posiciones de restos óseos directamente sobre fosa, colocando en algunas de ellas una losa de piedra a modo de tapadera (Ruiz mata y pérez 1989: 288). es interesante señalar lo que apuntan los investiga-dores de este yacimiento cuando afirman que en el túmulo 1, estructura de 22 metros de diámetro que albergaba 63 tumbas de cremación, todos los en-terramientos pertenecen a un colectivo que utilizó este espacio funerario durante el siglo viii a.n.e., tiempo que debió permanecer abierto para recoger a los miembros de un mismo clan familiar, integrado tanto por indígenas como por fenicios, cremados en el ustrinum central (Ruiz mata y pérez 1989: 293). cerca de este yacimiento, en la conocida necrópolis de la cruz del negro, también se tienen noticias de la deposición de los restos cremados directamente

sobre hoyos o fosas, sin urna (maier 1992: 100). Y también en la necrópolis de medellín en el área ex-tremeña y en el extremo occidental de la península, en la necrópolis portuguesa del Sehnor dos Márti-res. también nos gustaría destacar la necrópolis de Rachgoun en la costa mediterránea norteafricana, donde de 114 tumbas de cremación, únicamente 33 se depositaron en el interior de urnas cerámicas que no siempre fueron fabricadas a torno (aubet 1986b). esta investigadora propuso una serie de contactos entre gentes tartésicas con las del norte de África, proponiendo incluso la filiación tartésica de las tum-bas de Rachgoun (aubet 1986b: 129), basándose en la presencia de puntas de lanza de hierro formando parte del ajuar de alguna de sus tumbas, armas que en ocasiones aparecían junto a vasos de cocina o co-oking pots, por otra parte, la cronología otorgada a esta necrópolis es de fines del siglo vii y todo el siglo vi a.n.e.

sin embargo, de las necrópolis estudiadas con motivo de este trabajo dos son los conjuntos fune-rarios que más se asemejan a la necrópolis de Les casetes, por una parte el conjunto funerario antiguo de cástulo, integrado por la necrópolis de estacar de Robarinas y la fase antigua de la necrópolis de Los patos, y la información relativa al grupo de túmulos de las Garrigas en el área suroriental francesa, en la región del Languedoc, y el cercano al yacimiento de Les Peyros. en este último yacimiento se señala la existencia de deposiciones de restos cremados sin urna, y de superestructuras cuadrangulares de las se-pulturas en unos casos, mientras que en otros resalta la simple colocación de piedras sobre la fosa con al-guna plana en el centro (Janin 2000). es interesante por similitud a Les casetes, la ordenación rigurosa del espacio de Les Peyros, con verdaderos barrios separados por calles de circulación, donde las tum-bas más simples se han dispuesto alrededor de las tumbas más complejas, estando presentes en ambos tipos de tumbas todas las categorías de edad y los dos sexos. sobre los grupos de túmulos de las Ga-rrigas, su investigador (dedet 1992: 292) señala en primer lugar que la tradición de las características fu-nerarias de estas tumbas provienen desde momentos del Bronce antiguo de estas regiones, tradición que incluye el rito de la cremación. en estas tumbas de túmulos de Las Garrigas, los restos óseos resultantes de la cremación nunca se depositan en el interior de urnas cerámicas. Utilizando para este propósito fosas de variadas dimensiones, que únicamente acogen a un solo individuo. por otra parte, la distribución de tumbas y objetos de ajuar recuperados en la necró-polis, parece reflejar según este autor agrupamientos



sin duda familiares, siendo únicamente singulariza-dos algunos sujetos, que debieron ser jefes de familia o de clanes, algo que se asemeja de forma directa a los datos que hemos inferido de la necrópolis de Les casetes, pudiendo ser esta zona del sur de Francia un posible difusor cultural, su origen en el tiempo y en el espacio, ya que la cronología propuesta para esta necrópolis es del siglo viii y vii a.n.e. con algunos enterramientos a principios del vi a.n.e. (dedet 1992: 146), y teniendo conocimiento del traslado de estas

influencias, hacia zonas más al sur, al igual que sus antecesores de los campos de Urnas (Fig. 166).

con respecto a la zona de cástulo, es evidente la concomitancia existente entre las estructuras tumu-lares de la necrópolis del estacar de Robarinas con algunas estructuras de Les casetes, algo que ade-más se manifiesta en los elementos de ajuar depo-sitados en ellas. en este sentido, los broches de cin-turón tartésicos de Les casetes, son muy similares al conjunto documentado en cástulo (Jiménez Ávila

Fig. 166. Yacimientos con materiales orientalizantes en el levante peninsular. 1: Necrópolis del Puig des Molins, Sec-tor Arcaico Can Partit (Ibiza). 2: Sa Caleta (Ibiza). 3: Necrópolis de Sa Barda (Ibiza). 4: Necrópolis de Les Casetes (La Vila Joiosa). 5: Necrópolis del Poble Nou (La Vila Joiosa). 6: Alt de Benimàquia (Denia). 7: Cam Prim (Jávea). 8: Plana Justa (Jávea). 9: Mola d’Agres (Agres). 10: El Puig d’Alcoi (Alcoi). 11: Cabeço de Mariola (Bocairent). 12: Camara (Petrer). 13: El Monastil (Elda). 14: Peña Negra (Crevillente). 15: Necrópolis de Les Moreres (Crevillente). 16: Caramoro II (Elche). 17: Los Saladares (Orihuela). 18: La Fonteta (Guardamar del Segura). 19: Cabezo Pequeño del Estaño (Guardamar del Segura). 20: Cobatilla la Vieja. 21: Santa Catalina del Monte. 22: Coimbra del Barranco Ancho (Jumilla). 23: Los Almadenes (Hellín). 24: Hoya de Santa Ana (Chinchilla). 25: Pecio de Mazarrón. 26: Playa de Maza-rrón. 27: Los Villares (Caudete de las Fuentes). 28: Llíria. 29: Vinarragell. 30: El Puig de Nau (Benicarló). 31: Aldovesta (Tarragona)



c.p.), que a su vez, adolece de similitud con algunos documentados en la necrópolis de el acebuchal en carmona.

La existencia de la necrópolis de Les casetes en la marina Baixa, como ha expresado J. moratalla en su reciente tesis doctoral, representa la irrupción de una sociedad estratificada y consolidada (moratalla Jávega 2004), donde se ha producido un proceso de mestizaje, resultado de la llegada de un contingente de tipo semita a esa zona de la costa levantina, y configurando este proceso por medio de los matri-monios mixtos, tal y como en ocasiones se ha expre-sado por otros autores (Whittaker 1974: 70-71). en este orden de cosas, tendremos que resolver algunos problemas de similitudes, relaciones y cronologías para intentar de la forma más acertada posible de-finir cuál es el grupo humano que se refleja de esta necrópolis.

en ocasiones ya he apuntado la más que posible existencia de elementos alóctonos en la necrópolis, como resultado del estudio de algunas tumbas sobre-salientes del espacio funerario, en particular la tum-ba 17 (García Gandía 2003; 2005). también sería fácil admitir la presencia de elementos autóctonos formando parte de la población cremada en la necró-polis, sobre la base de tan significativos elementos de ajuar que en ocasiones encontramos depositados en ellas, como es el caso de las armas y objetos de adornos típicos del área meseteña. sin embargo, ha-blar de necrópolis mixta, no soluciona el problema; es más bien una opción un tanto problemática. en ocasiones se ha apuntado la «querencia» de algunos investigadores a utilizar objetos arqueológicos ina-movibles con respecto a los grupos humanos que los utilizan en un espacio concreto, frente a otros que se consideran meros objetos de comercio (sala sellés 2004: 76-77). sin embargo, no ha sido la tradición interpretativa la que ha llevado a asumir claramente como indígenas necrópolis que han proporcionado un número ingente de cerámicas de procedencia griega como pudiera ser el caso de la necrópolis de cabezo Lucero o coimbra del Barranco ancho, por citar alguna de ellas. pensamos que la presencia de armas es significativa; no parece estar relacionada con las poblaciones semitas que se dedican al co-mercio, sino más bien con elementos que una vez amortizados como piezas de ajuar funerario, deben significar la legitimidad de su circulo social, la per-tenencia a una clase guerrera con una base social dominante en el territorio indígena, algo que además se apoya en la similitudes tipológicas de las puntas de lanza, soliferrea, y pila, con las piezas distribui-das en otras zonas de la península, así como en su

distribución espacial, tal y como hemos expuesto en el capítulo iii de este trabajo.

en otro orden de cosas, tenemos en la necrópolis de cremación de Les moreres, su antecedente inme-diato en el tiempo, pero en este caso, no se observa ni la variedad, ni el costo de fabricación de algunas tumbas, ni la riqueza de algunos de los elementos que aparecen en La Vila Joiosa. esta necrópolis presen-ta casi una uniformidad en las cerca de 140 tumbas de la necrópolis, con restos cremados depositados en el interior de urnas, con algunas semejanzas con otras necrópolis como el cortijo de las sombras o la cruz del negro. esta necrópolis viene a demostrar, desde nuestro punto de vista, que la gran mayoría de la población indígena no participó de los inter-cambios comerciales con los fenicios, o al menos, no participó de los beneficios de estos intercambios. estos datos aparecen en otras necrópolis, donde se han localizado elementos singulares procedentes del mundo fenicio como pueden ser las cáscaras de huevo de avestruz, tal y como ocurre por ejemplo en la necrópolis de la Loma del Boliche1, siendo las tumbas de esta necrópolis particularmente pobres respecto a otras contemporáneas. evidentemente, si se han apropiado, aun transformándolo, del signifi-cado y simbolismo del huevo para utilizarlo como objeto funerario, no han sido partícipes hasta este momento, de los beneficios de los intercambios y de la nueva producción de riqueza, ya que no se han producido cambios que puedan ser visualizados en la necrópolis que reflejen una ruptura radical de la base social.

otros autores han interpretado la necrópolis de Les casetes como el resultado de una hibridación cultural entre elementos indígenas y semitas, para lo que necesariamente deben bajar la cronología de la necrópolis y establecerla a lo largo del siglo vi a.n.e. (Vives-Ferrándiz 2005: 196-200), no obstante, ¿cómo podemos interpretar la existencia de la necró-polis de altea la Vella? este yacimiento dista apenas diez kilómetros en línea recta del otro, y tiene una cronología establecida del ibérico antiguo similar al yacimiento de el oral (abad y sala, 1993). no obstante, únicamente se asemeja a Les casetes en la presencia de armas, siendo Les casetes, además, la

1. tuvimos la oportunidad de estudiar los materiales de este yacimiento depositados en el museo arqueológico nacional gracias a la amabilidad de la dra. carmen cacho. también con respecto a este yacimiento, quie-ro agradecer las indicaciones del dr. a. Lorrio, que se encuentra en proceso de estudio de las necrópolis del sureste.



única de su entorno donde todas las sepulturas pre-sentan deposiciones sin urna.

parece ser que la necrópolis que le sigue en el tiempo y en espacio a Les casetes, es la necrópolis del poble nou, también localizada en La Vila Joiosa, de la que tan solo conocemos la publicación de un avance de sus resultados (espinosa, Ruiz y marcos 2005), pero puede ser interesante observar un gra-do de homogeneización mayor que en Les casetes, tanto en la forma y distribución de las estructuras funerarias como en los elementos de ajuar, donde ya aparece la cerámica griega de importación, y que a la vez presenta algunas características heredadas de Les casetes, como algunas tumbas en cista y ele-mentos áureos en algunos casos con una iconografía similar, tal y como se puede observar en el denomi-nado «collar del poble nou», expuesto en el museo arqueológico de la localidad. en nuestra opinión, la necrópolis del poble nou refleja un grado más en el proceso de «iberización» de las comunidades de la costa levantina. proceso más bien complejo don-de, según hemos observado, intervienen numerosos factores, pero donde es evidente que las elites do-minantes de las poblaciones autóctonas han tenido un papel predominante, y que parece ser que son las únicas que pudieron beneficiarse del control de los intercambios con las poblaciones semitas, tal vez procedentes de la costa malagueña. sin embargo, el verdadero cambio social comenzará una vez se produzca una mayor especialización de las unidades de producción que englobe a gran parte de la pobla-ción residente, aunque esto venga auspiciado en un primer momento por la aparición de una aristocracia beneficiaria de la nueva situación económica, y por consiguiente de las nuevas estructuras de poder.

por otra parte, la presencia de fenicios en estas costas de la provincia de alicante, debe ponerse en relación con el establecimiento de la colonia de sa caleta en ibiza, y con la presencia, ya sea como co-lonia, o como centro receptor de mercaderías feni-cias de La Fonteta en Guardamar del segura, siendo éste además, de cronología más antigua que sa ca-leta. en este sentido, resulta muy complicado acep-tar la naturaleza fenicia de Les casetes, y otorgar un carácter no fenicio al yacimiento de Guardamar, del que dista apenas un día de viaje por mar (moratalla Jávega 2004), así como relacionar Les casetes úni-camente con la presencia semita en ibiza.

también algunos autores han utilizado argu-mentos para reflexionar sobre los arquetipos que se utilizan en arqueología para interpretar yacimientos siguiendo los paralelos y dispersión de los objetos, argumentado la posibilidad de que algunos de los

yacimientos que en la actualidad se consideran tar-tésicos, es decir indígenas en proceso de interacción cultural con elementos fenicios cercanos en el tiem-po y en el espacio, sean realmente fenicios en proce-so de interacción cultural donde los elementos que se adquieren en este caso son autóctonos (escacena 2004: 16). siguiendo esta hipótesis, tendríamos una necrópolis fenicia en Les casetes, donde algunos individuos han adoptado elementos propios de la población residente como son las armas, broches de cinturón y elementos de adorno típicamente indíge-nas, y por tanto, por esta misma razón, se establecen claras diferencias con respecto a las necrópolis indí-genas de similar cronología que se encuentran en su entorno inmediato. pero entonces, ¿qué papel juega la necrópolis del estacar de Robarinas de cástulo, con estructuras funerarias y objetos de ajuar tan se-mejantes a Les casetes, que al menos, evidencian la presencia de un contacto entre grupos algo más definido que un mero circuito comercial?

pensamos que la verdadera población híbrida es la resultante final del proceso, ya considerada de cultura ibérica, siendo la población que refle-ja la necrópolis de Les casetes una población de carácter mixto, donde algunas de las sepulturas ya comienzan a evidenciar la dualidad cultural. es in-dudable la diferencia que muestran algunas de las sepulturas: mientras que la tumba 16 representa un tipo de estructura, y un ajuar típicamente alócto-no, semejante a elementos procedentes de la costa mediterránea africana o a algunas de las necrópolis fenicias de la costa peninsular; la tumba 20 refleja un componente social que podría ser asdcribible a zonas de la meseta o del nordeste. otras, como he-mos apuntado, muestran en la misma sepultura am-bos tipos de elementos, sea el caso de la tumba 17 y 18. en la tumba 17, si bien la estructura e inclu-so el thymiaterion podrían ser de filiación oriental, el depósito posterior, formado por arete de plata y broche de cinturón tartésico, evidencia una relación directa entre dos individuos o familias que podrían tener un sustrato diferente.

La necrópolis de Les casetes, evidentemente, no puede servir para explicar el proceso de dualidad cultural que se produce a partir del siglo viii y hasta finales del vi en las zonas del mediodía peninsular, pues en cada zona los modelos que interactúan son básicamente diferentes. no obstante, este yacimien-to nos muestra una pieza del puzzle, directamente relacionada con un entorno inmediato de caracterís-ticas diferentes a otras zonas. Un modelo de parte de un proceso de interacción donde la existencia de una dualidad cultural fue produciendo elementos di-



ferentes a los anteriores, creando un sustrato nuevo que sería el germen de la cultura ibérica.

de vueltas con la cronología, y dejando a un lado las tumbas que no ofrecen datos fiables para deter-minar su datación, la fecha de las tumbas más anti-guas, pensamos, debe situarse hacia el último cuarto del siglo vii a.n.e., tal sería el caso de las tumbas 3, 4, 9, 16 y 17. Las tumbas 18, 5, 6 corresponden, al parecer, a una fecha inicial del siglo vi a.n.e. en torno al primer cuarto del mismo, mientras que una serie de tumbas, entre las que se encuentran la 10, 12, 20, 21 y 22, podrían fecharse hacia mitad del siglo vi a.n.e., si bien los argumentos que maneja-mos para establecer la cronología son su situación en el espacio funerario y su relación con el resto de elementos de la necrópolis, ya que pensamos que no existe un periodo de inutilización de la necrópolis. por otra parte, los datos que se han utilizado para datar elementos que podrían bajar la cronología de algunas tumbas, como es el caso de las armas o de los amuletos de esteatita, pensamos no son del todo determinantes. en el caso de las armas, si bien está claro que los tipos de forma general se pueden datar a lo largo del siglo vi (finales según la cronología expuesta por Quesada), es bien cierto que las necró-polis que se utilizan para evaluar esta cronología han sido excavadas de antiguo, y en algunos casos no se puede establecer, o su cronología al menos quedaba pendiente de su relación final con otros contextos. tal vez, la relación de estas armas con los objetos importados de esta necrópolis, pudiera servir para subir su cronología, algo que no parece que vaya a contradecir las documentadas en ambiente similares documentados en el nordeste peninsular. por otra parte, los amuletos de esteatita, que en numerosas ocasiones se han datado hacia el siglo iv a.n.e. como sucede con las más de doscientas piezas documen-

tadas en ibiza, bien pudiera ser un elemento con una gran perduración en el tiempo, ya que algunos de estos elementos se han datado en contextos que no ofrecen ninguna duda, si bien, también es cierto que prácticamente la mayoría de estos amuletos docu-mentados en ibiza, procede de colecciones y otros casos en los que no puede establecerse un contexto arqueológico claro.

aun pese a los esfuerzos por intentar explicar el mundo que refleja esta necrópolis, nuestro trabajo queda pendiente de nuestras propuestas y segura-mente se verá ampliado con la excavación de nuevas necrópolis y la incorporación de datos procedentes de publicaciones que todavía no han visto la luz. desde nuestra visión lo importante ha sido sacar a la luz de los investigadores este yacimiento para que sirva de debate y pueda utilizarse como herramienta de investigación entre los profesionales de esta dis-ciplina. me quedo con las palabras de un investiga-dor de los principios de la arqueología alicantina del

siglo xx, el profesor Figueras pacheco (1952: 194), que, al exponer los datos de la necrópolis de la al-bufereta, hacía esta reflexión:

el mayor servicio que puede prestar a la arqueolo-gía el director de unas excavaciones, no consiste en formular con más o menos acierto, su opinión personal sobre el yacimiento que se le confió. La misión de desentrañar sus secretos dista mucho de serle exclusiva. en ocasiones ni siquiera está a su alcance. Lo que interesa de modo fundamental a la ciencia, no es que el excavador interprete los hechos, si no que los observe y registre bien en el momento oportuno y los exponga con fidelidad absoluta. de su testimonio bajo este aspecto, de-pende la utilidad básica de las excavaciones.


BiBLioGRaFía


aa.VV.2002: Reflets du divin. Antiquités pharaoniques et

classiques d’une collection privée. Exposition. Musée d’Art et d’Histoire (2002), Ginebra.

aBad casal , l.; sala sellés, f.1993: El poblado ibérico de El Oral (San Fulgencio,

Alicante). serie de trabajos Varios del servicio de investigación prehistórica nº 90. Valencia.

2001: El poblamiento ibérico en el Bajo Segura: El oral (II) y La Escuera. Real academia de la His-toria. Biblioteca archaeologica Hispana. anejos de Lucentum nº 5. Universidad de alicante.

acquaro, e. 1975: Uova di struzzo dipinte dalla necropoli occi-

dentale di cagliari (tuvixeddu). Rivista di Studi Fenici nº III, 2: 207-211. Roma

1977: Amuleti egiziani ed egittizzanti del Museo Nazionale di Cagliar. consiglio nazionale delle Ricerche. Roma.

1981: Uova di struzzo dipinte da Bitia. Oriens Anti-quus nº XX, 1: 57-65. Roma.

1987: antichità puniche d’ibiza: La maschera e l’uovo di struzzo. Studi di Egiptologia e di Anti-chità Puniche: 63-66. pisa

alaminos, a.; oJuel solsona, m.; sanmartí grego, J.; santacana mestre, J.

1991: algunas observaciones sobre el comercio colonial en la costa central y meridional de ca-talunya en época arcaica. Remesal, J.; Musso, O. La presencia de material etrusco en la Pe-nínsula Ibérica: 275-294. Universidad de Bar-celona.

almagro Basch, m.1964: Los thymateria llamados candelabros de Le-

brija. Trabajos de Prehistoria nº 13. centro su-perior de investigaciones científicas. madrid.

almagro gorBea, m.1974a: orfebrería del Bronce Final en la penínsu-

la ibérica: el tesoro de abía de la obispalía, la orfebrería tipo Villena y los cuencos de axtroki. Trabajos de prehistoria, Vol. 31, Nº 1. Pags. 39-100. csic. madrid

1974b: dos thymateria chipriotas procedentes de la península ibérica, Miscelánea Arqueológica I: 43-55. diputación de Barcelona. Barcelona.

1977: El bronce final y el periodo orientalizante en Extremadura. Biblioteca praehistorica Hispana XiV. centro superior de investigaciones cientí-ficas y Universidad de Valencia. madrid.

1986-1987: Los campos de Urnas en la meseta. Zephyrus nº 39-40: 31-47. Universidad de sala-manca.

1991: La necrópolis de medellín. Extremadura Ar-queológica nº 2: 159-173. mérida.

1996: Ideología y poder en Tartessos y el mundo ibé-rico. Real academia de la Historia. madrid.

1992: Las necrópolis ibéricas en su contexto medi-terráneo. Congreso de Arqueología Ibérica: Las Necrópolis: 37-75. Universidad autónoma de madrid.

1997: Guerra y sociedad en la Hispania céltica. La guerra en la antigüedad. Una aproximación al origen de los ejércitos en Hispania: 207-221. madrid.



almagro gorBea, m.; lorrio alvarado, a. J. 1987: La expansión céltica en la península ibérica:

una aproximación cartográfica. I simposium so-bre los Celtíberos (Daroca 1986): 105-122. za-ragoza.

almagro gorBea, m.; Jiménez ávila, J.; lorrio al-varado, a.; mederos martín, a.; torres ortiz, m.

2007: La necrópolis de Medellín .I. La excavación y sus hallazgos, madrid. Real academia de la His-toria.

almagro gorBea, m. J.

1970: Un quemaperfumes en bronce del museo ar-queológico de ibiza. Trabajos de Prehistoria nº 27: 191-200. consejo superior de investigacio-nes científicas. madrid.

d´amicone, e.

1988: Formas y materiales de la producción de va-jilla. Donadoni Roveri, A.M. Museo Egipcio de Turín. Civilización de los egipcios. La vida coti-diana: 76-105. milán.

alvar ezquerra, J.

2000: comercio e intercambio en el contexto preco-lonial. Intercambio y comercio preclásico en el Mediterráneo. I Coloquio del Centro de Estudios Fenicios y Púnicos: 27-34. Universidad autóno-ma de madrid.

amores carredano, f.

1982: Carta Arqueológica de Los Alcores (Sevilla). diputación de sevilla.

1988: el yacimiento arqueológico de corta Lagos (Riotinto, Huelva), datos para una síntesis. Actas Congreso Nacional Cuenca Minera Río Tinto: 741-753. Huelva.

anziani, d.

1912: nécropoles puniques du sahel tunisenne. Mélanges d’Archéologie e d’Histoire nº 32: 245-303. mélanges de l’école Française de Rome.

aranegui gascó, c.

1985: el Hierro antiguo valenciano. Las transfor-maciones del mundo indígena entre los siglos Viii y V a.n.e Arqueología del País Valenciano. Panorama y perspectivas: 185-200. alicante.

2000: (ed.). Argantonio rey de Tartessos. Fundación el monte. sevilla.

aranegui gascó, c.; Jodin, a.; lloBregat conesa, e. a.; rouillard, P.; uroz sáez, J.

1993: La necrópolis ibérica de Cabezo Lucero (Guardamar del Segura, Alicante). Universidad de alicante. colección casa Velázquez nº 41. madrid.

argente oliver, J. l.; díaz díaz, a.; Bescós co-rral, a.

2000: Tiermes V Carratiermes necrópolis celtibéri-ca. arqueología en castilla y León nº 9. Junta de castilla y León. Valladolid.

arriBas Palau, a.; Wilkins, J.

1969: La necrópolis fenicia del cortijo de las som-bras (Frigiliana, málaga). Pyrenae 5: 185-244. Barcelona.

arruda, a. m.

1999-2000: Los fenicios en Portugal. Fenicios y mundo indígena en el centro y sur de Portugal. Cuadernos de Arqueología Mediterránea nº 5-6. Universidad pompeu Fabra. Barcelona.

arteaga matute, o.

1987: perspectivas espacio-temporales de la colo-nización fenicia occidental. ensayo de aproxi-mación. Iberos. Actas de las I Jornadas sobre el Mundo Ibérico, 205-228. ayuntamiento de Jaén y Junta de andalucía. Jaén.

arteaga matute, o.; Padró i Parcerisa, J.; san-marti-greco, J.

1978: La expansión fenicia por las costas de catalu-ña y del Languedoc. Los Fenicios en la Península Ibérica II: 303-314. sabadell.

arteaga matute, o. serna gonzález, m. r.

1973: Los saladares. Un yacimiento protohistórico en la región del Bajo segura. XII Congreso Na-cional de Arqueología: 437-450. zaragoza.

1975a: Los saladares 71. Noticiario Arqueológico Hispánico nº 3: 7-140. madrid..

1975b: influjos fenicios en la región del bajo segu-ra, XIII Congreso Nacional de Arqueología: 737-750. zaragoza.


183BiBliografía

aston, B. g.

1994: Ancient egiptian stone vessels: materials and forms. Heilderberg

astruc, m.

1937: nouvelles fouilles a djidjelli (algérie). nov-dec. 1935. Revue Africaine 82, XXX, núm. 371, 2º.

1951: La necrópolis de Villaricos. Junta superior de excavaciones arqueológicas nº 25. madrid.

1956: tradicions funéraries de carthage: Cahiers de Byrsa VI: 29-58. paris.

auBet semmler, m. e.

1974: Vasos egipcios en las necrópolis de etruria y cartago, Simposio Internacional de Colonizacio-nes. Barcelona, 1971: 25-45. Barcelona.

1975: La necrópolis de setefilla en Lora del Río (se-villa). centro superior de investigaciones cientí-ficas. Barcelona.

1982: El Santuario de Es Cuieram. trabajos del museo arqueológico de ibiza y Formentera nº 8, ibiza.

1986a: La necrópolis de Villaricos en el ámbito del mundo púnico. Actas del Congreso Homenaje a Luis Siret (1934-1984), 612-624.

1986b: contactos culturales entre el Bajo Guadal-quivir y el noroeste de África durante los siglos Vii y Vi ac. Atti del Congreso Internacional di Amalfi: 109-144. Nápoles.

1989a: La mesa de setefilla: la secuencia estratigrá-fica del corte 1. Tartessos: arqueología protohis-tórica del bajo Guadalquivir, Aubet (Ed.): 297-338. sabadell.

1989b: Tartessos. Arqueología protohistórica del Bajo Guadalquivir: 297-338. sabadell.

2005: el «orientalizante». Un fenómeno de contacto entre sociedades desiguales. Actas del III Sim-posio Internacional de Arqueología de Mérida. Protohistoria del Mediterráneo Occidental. El Periodo Orientalizante. Anejos del Archivo Es-pañol de Arqueología XXXV: 117-128. madrid.

auBet semmler, m. e.; maas-lindemann, g.; schu-Bart, h.

1979: chorreras, un establecimiento fenicio al e. del río algarrobo. Noticiario Arqueológico Hispano nº 6: 89-138.

auBet semmler, m. e. serna gonzález, m. r.; es-cacena carrasco, J. l.; ruiz delgado, m. m.

1983: La Mesa de Setefilla. Lora del Río (Sevilla). Campaña de 1979. excavaciones arqueológicas en españa nº 122. madrid.

Baquedano Beltrán, i.; martín escorza, c.

2001: estructuras y formas en la distribución de las sepulturas de la necrópolis de La osera (Ávila). Arqueología Funeraria: las necrópolis de inci-neración, García Huerta, R.; Morales Hervás, J. ediciones de la Universidad de castilla La-man-cha. cuenca.

Barguet, P.

1967: Le Livre des Morts des anciens Égyptiens. Lit-teratures anciennes du proche-orient 1. parís.

Bartoloni, P.

1996: La necrópoli di Bitia - I. consiglio nazionale delle Richerche. istituto per la cilviltà Fenicia e punica.

2000: La necrópoli di Monte Sirai - I. consiglio na-zionale delle Richerche. istituto per la cilviltà Fenicia e punica. «sabatino moscati».

Beirâo, c. m. de m.

1986: Une civilisation protohistorique du sud du Portugal (1ª Âge du Fer). paris.

Belda domínguez, J.

1953: descubrimientos arqueológicos de Villajoyo-sa. La Villa romana de La encina. Revista For-mación nº 29: 20-26. alicante..

1959: Descubrimientos arqueológicos de Villajoyo-sa (Alicante): Les Casetes. Memorias del Museo Arqueológico Provincial de Alicante nº 20. ali-cante.

Belén deamos, m.; escacena carrasco, J. l.

1990: niebla (Huelva). excavaciones junto a la puerta de sevilla (1978-1982). La cata 8. Huelva Arqueológica nº 12-169-249. Huelva.

1992: Las comunidades prerromanas de andalucía oriental. Complutum nº 2-3: 65-87. Universidad complutense de madrid.

Bendala galán, m.

1991: tartessos. Veinte años de Arqueología en Es-paña. Homenaje a Don Emeterio Cuadrado Díaz.



Boletín de la Asociación española de amigos de la Arqueología, 30-31: 99-110. madrid.

1992: La problemática de las necrópolis tartésicas. Congreso de Arqueología Ibérica: Las Necrópo-lis: 27-36. Universidad autónoma de madrid.

1995: componentes de la cultura tartésica. Tartessos 25 años después: 225-264. Jerez de la Frontera.

Benichou-safar, h.

1975-1976: Les bains de resine dans les tombes pu-niques de carthage. Karthago nº 18: 133-138. túnez.

1982: Les tombes puniques de Carthage. Topografie, structures, inscriptions et rites funeraries. etu-des d’antiquité africaine. centre national de la Recherche scientifique. parís.

Beltrán lloris, m.

1996: Los iberos en Aragón. colección mariano de pano y Ruata nº 11. caja de ahorros de la inma-culada. zaragoza.

Binford, l. W.

1972: mortuary practices: their study and their po-tential. An Archaeological Perspective, Binford (ed.): 208-243. seminar press. nueva York

Bikai, P. m.

1978: The pottery of Tyre. Warminster.

1987: The phoenician pottery of Cyprus. nicosia.

von Bissing, f. W.

1902: Fayencegefässe, catalogue Général des an-tiquités égyptiennes du musée du caire, nos. 3618-4000. 18001-18037. 18600. 1860., Viena.

1931: materiali archaeologici orientali ed egizia-ni scoperti nelle necropoli dell’antico territorio etrusco. Studi Etruschi V: 531-534, lám. XXVii. istituto nazionale di studi etruschi ed italici. Florencia.

1939: materiali archaeologici orientali ed egizia-ni scoperti nelle necropoli dell’antico territo-rio etrusco. Studi Etruschi Xiii: 447-454, láms. XXXVi-XXXViii. istituto nazionale di studi etruschi ed italici. Florencia.

1941: Zeit und Herkunft der in Cerveteri gefundenen Gefässe aus ägyptischer Fayence und glasiertem Ton, sitzungsberichte der Bayerischen akademie der Wissenschaften. philosophisch-historische abteilung. Jahrgang 1941, Band ii, Heft 7. mu-nich.

Bissi, a. m.

1970: La cerámica púnica. Aspetti e problemi. XXX tavola. Roma.

Blanco freJeiro, a.

1963: el ajuar de una tumba de cástulo. Archivo Es-pañol de Arqueología XXXVI: 40-69. madrid.

Blanco freiJeiro, a.; luzón nogué, J. m.; ruiz mata, d.

1970: excavaciones Arqueológicas en el Cerro Salo-món (Ríotinto, Huelva). madrid.

Blánquez Pérez, J. J.

1986-1987: notas acerca de una revisión de la ne-crópolis ibérica de la Hoya de santa ana (chin-chilla, albacete). Cuadernos de Arqueología y Prehistoria. Homenaje a D. Gratiniano Nieto Gallo II. Universidad Autónoma de Madrid nº 13-14: 9-27. madrid.

1990: La formación del mundo ibérico en el sureste de la Meseta. instituto de estudios albacetenses. albacete.

Blázquez martínez, J. m.

1975: Tartessos y los orígenes de la colonización fe-nicia de occidente. 2ª edición. madrid.

1986: el influjo de la cultura semítica (fenicios y cartagineses) en la formación de la cultura ibé-rica. Aula Orientalis nº 4: 163-178. institut del pròxim orient antic. Universidad de Barcelona.

1993: el enigma de la religión tartésica. Los enig-mas de Tarteso, Alvar, J. Bázquez, J. M.: 117-138. madrid.

Blázquez martínez, J. m.; martín de la cruz, J. c.; ruiz mata, d.

1981: excavaciones en el cabezo de san pedro (Huelva): campaña de 1978. Huelva arqueológi-ca nº 5: 149-316. Huelva.

Blázquez martínez, J. m.; garcía gelaBert mª P.; rovira llorens, s.; sanz náJera, m. s.

1986-1987: estudio de un broche de cinturón de la necrópolis del «estacar de Robarinas» (cástulo, Linares). Zephyrus 39-40: 387-396. salamanca.

Bonet rosado, h.

1995: El Tossal de Sant Miquel de Lliria. La antigua Edeta y su territorio. Valencia.


185BiBliografía

Bonet rosado, h.; mata Parreño, c.

1994: La cultura ibérica en el país Valenciano: es-tado de la investigación en el década 1983-1993. Actas de las Jornades d’Arqueologia Valenciana de L’Alfàs del Pì. alicante.

Bonet rosado, h.; díes cusí, e.; Pérez Jordà, g.; alvarez garcía, n.

1997: La Bastida de les alcuses (moixent) : resulta-dos de los trabajos de excavación y restauración: años 1990-1995. Archivo de prehistoria levanti-na nº 22: 215-296. Valencia.

Bonsor, e. g.

1899: Les colonies agricoles de la valleé du Betis. separata de Revue Archèologique XXXV: 126-128. paris. (traducción castellana: Las colonias agrí-colas prerromanas del valle del Guadalquivir. a cargo de Jorge maier. Gráficas sol. écija. 1997).

Botto, m.

2004: infusi orientali nei contesti funerari orientali-zzanti del Latium Vetus. Actas del III Seminario Internacional sobre temas fenicios. El mundo fu-nerario: 171-204. alicante.

Broncano rodríguez, s.

1986: El Castellar de Meca (Ayora, Valencia). excava-ciones arqueológicas en españa nº 147. madrid.

Bultè, J.

1991: Talismans égiptiens d’heureuse maternité «Faience» bleu-vert á pois foncés. paris.

caBré aguiló, J.

1920: La necrópolis de Tútugi. Objetos exóticos o de influencia oriental en las necrópolis turdetanas. Boletín de la Sociedad Española de Excursiones. tomo XXViii. iV trimestre. madrid.

1942: el thymiaterion céltico de calaceite. Archivo Español de Arqueología nº 15: 181-198. consejo superior de investigaciones científicas. madrid.

1925: arquitectura Hispánica. el sepulcro de toya. Archivo Español de Arqueología i: 73-101. ma-drid.

caBre aguiló, J.; caBré de moran, m. e.; moline-ro Pérez, a.

1950: El castro y la necrópolis del Hierro céltico de Chamartín de la Sierra. Acta Arqueológica His-pana nº V. madrid.

caBré aguiló, J., de motos fernández, f.

1920: La necrópolis ibérica de tútugi, Galera pro-vincia de Granada. Junta Superior de Excavacio-nes Arqueológicas nº 21.

caPó garcía, B.

1999: Espigolant pel rostoll morisc. Bullent. picanya.

carrasco rus, J.; Pachón romero, J. a.; Pastor muñoz, m.; lara, J.

1980: Hallazgos del Bronce Final en la provincia de Jaén. La necrópolis de cerro alcalá, torres (Jaén). Cuadernos de Prehistoria de la Universi-dad de Granada nº 5: 221-236. Granada.

carreras rossel, e. rodríguez garci, J.

1985: els vidres pre-romans d’empuries al museu arqueologic de Barcelona. Empúries. Revista de Prehistória Arqueologia y Etnologia nº 47: 264-275. Barcelona.

carriazo y arrioquía, J. del m.

1970): El tesoro y las primeras excavaciones en El Carambolo (Camas, Sevilla). excavaciones ar-queológicas en españa nº 68. madrid.

1973: Tartessos y El Carambolo. Investigaciones arqueológicas sobre la Protohistoria de la Baja Andalucía. ministerio de cultura. madrid.

carrilero millán, m.

1993: discusión sobre la formación social tartésica. Alvar, J.; Blázquez, J.M. Los enigmas de Tarteso: 163-185. madrid.

celestino Pérez, s.

1999: (ed.) El yacimiento protohistórico de Pajares. Villanueva de la Vera (Cáceres). 1. Las necrópo-lis y el tesoro áureo. Memorias de Arqueología Extremeña nº 3. mérida.

celestino Pérez, s.; Jiménez ávila, J.

2004: el conjunto orientalizante de La talavera La Vieja (cáceres). I Symposium Internacional sobre la Tecnología del Oro Antiguo: Europa y América. Anejos del Archivo Español de Arqueo-logía nº XXXII: 197-208. consejo superior de investigaciones científicas. madrid.

cerdeño serrano, m. l.

1978: Los broches de cinturón peninsulares de tipo céltico. Trabajos de Prehistoria nº 35: 135-147. madrid.



1981: Los broches de cinturón tartésicos. Huelva Arqueológica nº V: 31-56. Huelva.

cintas, p.

1950: Cèramique punique. institut des Hautes etu-des de tunis, i. túnez.

cintas, P. Jully, m.

1980: Onze sépultures de la necrópole archaïse de Motyé. cuadernos de trabajo de la escuela espa-ñola de Historia y Roma. arqueología en Roma.

coelho, a.; varela, m.

1992: Protohistoria de Portugal. Universidad aber-ta. Lisboa.

correa cifuentes, c.

2005: aproximación a un modelo de interacción indígenas-fenicios en el sureste peninsular: La Rambla de las moreras (mazarrón, murcia). Ac-tas del III Simposio Internacional de Arqueolo-gía de Mérida. Protohistoria del Mediterráneo Occidental. El Periodo Orientalizante. Anejos del Archivo Español de Arqueología XXXV: 995-1004. madrid

correia, v. h.

1993: as necròpoles da idade do Ferro do sul de portugal: arquitectura e rituais. Actas do 1ª Con-gresso de Arqueología peninsular vol II. Tra-balhos de Arqueología e Etnología XXXIII 3-4: 351-375. sociedade portuguesa de antropología y etnología. oporto.

cortell Pérez, e.; Juan moltó, J.; lloBregat co-nesa, e. a.; reig seguí, c.; sala sellés, f.; se-gura martí, J. m.

1992: La necrópolis ibérica de La serreta: resumen de la campaña de 1987. Serie de Trabajos Varios del Servicio de Investigación Prehistórica nº 89: 83-116. Valencia.

corzo sanchez, r.

1991: cádiz fenicia. I-IV Jornadas de Arqueología fenicio-púnica (Ibiza 1986-89): 79-88. Trabajos del Museo Arqueológico de Ibiza nº 24..ibiza.

costa riBas, B.

1991: Las excavaciones arqueológicas en el solar nº 38 de la Vía Romana (can partit). I-IV Jorna-das de Arqueología Fenicio-Púnica (1986-1989).

Trabajos del Museo Arqueológico de Ibiza nº 24: 29-58. ibiza.

costa riBas, B.; fernández gómez, J. h; gomez Be-llard, c.

1991: ibiza fenicia; la primera fase de la coloniza-ción de la isla (s.Vii y Vi a.J.c.). Atti II Con-gresso Internazionale di Studi Fenici e Punici: 759-795. Roma.

cruz Pérez, m. l.

1990: Necrópolis ibérica de Los Nietos (Cartagena, Murcia). Metodología aplicada y estudio del ya-cimiento. excavaciones arqueológicas en espa-ña nº 158. madrid. .

cuadrado díaz, e.

1957: La fíbula anular hispánica y sus problemas. Zephyrus nº 8: 5-76. Universidad de salamanca.

1961: Broches de cinturón de placa romboidal en la edad del Hierro peninsular. Zephyrus XII. Uni-versidad de Salamanca. salamanca.

cuadrado díaz, e.; acençao, m. a.

1970: Broches tartésicos de cinturón de»doble gan-cho». XI Congreso Nacional de Arqueología: 494-514. zaragoza.

culican, W.

1970: phoenician oli-botlles and tripod-bowls. Bery-tus nº XIX: 5-18.

1973: phoenician jewellery in new York and copen-hagen. Berytus nº XXII: 31-52.

chaPa Brunet, m. t.

1991: La arqueología de la muerte: planteamientos, problemas y resultados. Arqueología de la muer-te: metodología y perspectivas actuale, Vaqueri-zo Gil: 13-38.Universidad de córdoba.

chaPa Brunet, t.; Pereira sieso, J.; madrigal Be-linchón, a.; mayoral herrera, v.

1998: La necrópolis ibérica de Los Castellones de Céal (Hinojares, Jaén). Universidad de Jaén.

chaves tristán, f.; de la Bandera romero, m. l.; oria segura, m.; garcía vargas, e.; ferrer alBelda, e.; manceBo dávalos, J.

1993: investigación arqueológica en montemolín. Investigaciones Arqueológicas en Andalucía, 1985-1992. Proyectos. Comunicaciones que se


187BiBliografía

presentan a las VI Jornadas de Arqueología An-daluza del 25 al 29 de enero de 1993: 501-513. consejería de cultura de la Junta de andalucía. Huelva.

chaves tristán, f.; de la Bandera romero, m. l.

1993: Los broches de cinturón llamados tartesios. nuevas aportaciones. Homenaje a José María Blázquez, Mangas, J.; Alvar, J. II: 139-165. edi-ciones clásicas. madrid.

dedet, B.

1992: Rites funénaries protohistoriques dans les Garrigues languedociennes. Approche ethno-archéologique. Revue Archéologique de Nar-bonnaise nº 24. centre national de la Recherche scientifique. parís.

de la Bandera romero, m. l.

2000a: arracada orientalizante de Villanueva de la Vera (cáceres). propuesta de reconstrucción. Spal. nº. 7: 107-127. sevilla.

2000b: arracada siriana en cástulo (Jaén). El mun-do mediterráneo ss. III-VII d.C. Actas del III Congreso Andaluz de Estudios Clásicos: 265-274. sevilla. .

de la Bandera romero, m. l.; ferrer alBelda, e.

1994: el timiaterio orientalizante de Villargarcía de la torre (Badajoz). Archivo Español de Arqueo-logía LXVI: 41-61. madrid.

1995: Reconstrucción del ajuar de una tumba de cástulo ¿indicios de mestizaje?. Kolaios nº 4. Ar-queólogos, Historiadores y Filólogos. Homenaje a Fernando Gascó. Tomo I: 53-65. sevilla.

del olmo lete, g.; auBet semmler, mª e.

1986: Los Fenicios en las Península Ibérica, vol. I y II. sabadell.

derchain, P.

1975: La perruque et le cristal. Studien zur altägyp-tischen Kultur nº 2: 55-74. Universidad de Heil-derberg.

eiroa garcía, J. J.

2004: La edad del Bronce en la Región de murcia. Hernández Alcaraz, L.; Hernández Pérez, M. S. La Edad del Bronce en tierras valencianas y zo-nas limítrofes: 399-428. alicante.

elferink L. J.

1934: Lekythos. Archäologische, sprachliche und religionsgeschichtliche Untersuchungen. ams-terdam.

escacena carrasco, J. l.

1986: Gadir. Del Olmo; Aubet, M. E. Los fenicios en la península Ibérica, vol. I: 39-58. sabadell.

1989: Los turdetanos o la recuperación de la identi-dad perdida. Tartessos. Arqueología protohistóri-ca del Bajo Guadalquivir, Aubet, M.E.: 433-476. sabadell.

2004: tartessos (des)orientado. Colonialismo e in-teracción cultural: el impacto fenicio-púnico en las sociedades autóctonas de occidente. Actas de las XVIII Jornadas de Arqueología Fenicio-Púni-ca (Eivissa, 2003). Treballs del Museu Arqueo-logic d’Eivissa i Formentera nº 54: 7-56. ibiza.

esPinosa ruiz, a.

1997: dos yacimientos romanos del casco urbano de Villajoyosa (alicante), a partir de los fondos del museo local: consideraciones sobre la ubicación del Municipium y su relación con el poblamiento ibérico. Actas del XXIII Congreso Nacional de Arqueología Elche 1995, Vol. 2: 187-194. ali-cante.

2003: plaça de Juan carlos i-plaça del mercat. Ac-tuaciones Arqueológicas en la Provincia de Ali-cante 2002. Edición en CD-ROM. ilustre colegio oficial de doctores y Licenciados en Filosofía y Letras y en ciencias de alicante.

esPinosa ruiz, a.; ruiz alcalde, d.; marcos gon-zález, a.

2005: nuevas aportaciones al conocimiento de La Vila Joiosa en época ibérica. Abad, L.; Sala, F.; Grau, I. La Contestania 30 años después: 178-196. Universidad de alicante.

estevez gálvez, f.

1966: La necrópolis ibérica de el Bovalar (Benicar-ló, castellón de la plana). Archivo de Prehistoria Levantina nº XI: 125-148. Valencia.

1974: La necrópolis de La Oriola, cerca de Amposta (Tarragona). diputación provincial de Valencia.

fantar, m.

1972: Une tombe punique sur le versant est de la colline dite de Junon. antiquités africaines nº 6. parís.



fernández gómez, J. h.

1980: El hipogeo de Can Pere Catalá des Port (San Vicente de Sa Cala). Trabajos del Museo Arqueo-lógico de Ibiza y Formentera nº 4. ibiza.

1981: Un hipogeo intacto en la necrópolis del Puig des Molins. trabajos del museo arqueológico de ibiza y Formentera nº 6. ibiza.

1992: Excavaciones en la necrópolis del Puig des Molins (Eivissa). Las campañas de D. Carlos Román Ferrer (1921-1929). Trabajos del Museo Arqueológico de Ibiza y Formentera nº 28-29. 3 vols.. ibiza.

fernández gómez, J. h. Padró i Parcerisa, J.

1986: Amuletos de tipo egipcio del Museo Arqueoló-gico de Ibiza. Trabajos del Museo Arqueológico de Ibiza y Formentera nº 16. ibiza.

fernandez Jurado, J.

1988-1989: aspectos de la minería y la metalurgia en la protohistoria de Huelva. Huelva Arqueológica X-XI. Vol. 3: 177-214. diputación de Huelva.

fernández izquierdo, a., gómez Bellard, c., riBe-ra lacomBa, a.

1988: Las ánforas griegas, etruscas y fenico-púnicas en las costas del país Valenciano. Navies and Commerce of the Greeks, the Carthaginians and the Etruscans in the Tyrrhenian Sea T. Hackens (ed.), PACT 20, IV: 317-333. estrasburgo.

figueras Pacheco, f.

1952: esquema de la necrópolis cartaginesa de ali-cante. tirada aparte del Archivo de Prehistoria Levantina iii: 179-199. servicio de investigación prehistórica. Valencia.

fletcher valls, d.

1965: La necrópolis ibérica de La Solivella (Alcalá de Xivert, Castellón). serie de trabajos Varios del servicio de investigación prehistórica nº 32. Valencia

Frankenstein, s.

1997: Arqueología del colonialismo. El impacto fe-nicio y riego en el sur de la Península Ibérica y el suroeste de Alemania. crítica. Barcelona.

galiana soriano, a.

2001: Història Natural de la Marina Baixa. edito-rial club Universitario. alicante.

galván saulmier, c.

1976: memoria de la 1ª campaña de excavaciones en la necrópolis de el navazo (La Hinojosa, cuen-ca). Noticiario Arqueológico Hispano nº 8. ma-drid.

gallart fernández, J.; Junyent sánchez, e.

1986: el jaciment del Bronze Final de Rocaferida (sarroca de Lleida, segrià). Protohistòria Cata-lana. 6è Col.loqui Internacional d’Arqueologia de Puigcerdà: 115-126. puigcerdà.

gamer-Wallert, i.

1978: aegyptische und aegyptisierende Funde von der iberischen Halbinseln, Beheifte zum tü-binger atlas des vorderen orients, Reihe B, 21, Wiesbaden.

garcés estallo, i.

1993: els Vilars (arbeca, Les Garrigues): primera edat del ferro i època ibèrica a la plana occiden-tal catalana. Actas del seminario: El poblament ibèric a Catalunya, Laietània 8: 43-59. museu de mataró. Barcelona.

garcía y Bellido, a.

1970: algunas novedades sobre la arqueología pú-nico-tartésica. Archivo Español de Arqueología nº 43: 3-49. consejo superior de investigaciones científicas. madrid,

garcía cano, J. m.

1991: el comercio arcaico en murcia. La presencia de material etrusco en la península Ibérica: 369-382. Barcelona.

997: Las necrópolis ibéricas de coimbra del Barran-co ancho (Jumilla, murcia). i Las excavaciones y estudio analítico de los materiales. Universidad de murcia.

garcía gandía, J. r.

2001a: Joyas, amuletos y armas. La necrópolis orien-talizante de Les casetes. Revista de Arqueología nº 249: 36-47. Zugarto. Ediciones. madrid.

2001b: partida chovaes. els capellans. Actuaciones Arqueológicas en la provincia de Alicante 2000. Edición en CD ROM. ilustre colegio de doc-tores y Licenciados en Letras y en ciencias de alicante.

2002a: ap 1731. avda. pianista González soriano, 11. Actuaciones Arqueológicas en la provincia


189BiBliografía

de Alicante 2001. Edición en CD ROM. ilustre colegio de doctores y Licenciados en Letras y en ciencias de alicante.

2002b: c/ Gemán aragonés esq. c/ ciutat de Va-lència esq. c/ aitana. Actuaciones arqueológi-cas en la provincia de Alicante 2001. Edición en CD ROM. ilustre colegio oficial de doc-tores y Licenciados en Letras y en ciencias. alicante.

2003: La tumba 17 de la necrópolis de Les casetes (La Vila Joiosa, alicante). Sagumtum nº 35: 219-228. Universidad de Valencia.

2004: La necrópolis orientalizante de Les casetes (Villajoyosa, alicante). Actas del III Seminario Internacional sobre temas fenicios. El mundo fu-nerario: 539-576.Universidad de alicante.

2005: La necrópolis orientalizante de Les casetes. ajuares y estructuras funerarias. Abad, L.; Sala, F.; Grau, I. La Contestania 30 años después: 342-356. Universidad de alicante.

garcía gandía, J. r. Padró i Parcerisa, J.

2002-2003: Una cantimplora de fayenza egipcia procedente de la necrópolis de Les casetes (La Vila Joiosa, alicante). Pyrenae nº 32: 347-364. Universidad de Barcelona.

garcía gelaBert, m. P.; Blázquez martínez, J. m.

1992: Las necrópolis oretanas de cástulo. paralelos con las necrópolis ibéricas del sureste. Congreso de Arqueología Ibérica: Las Necrópolis: 455-472. Universidad autónoma de madrid.

garrido roiz, J. P.

1970: Excavaciones en la necrópolis de La Joya, Huelva (1ª y 2ª campaña). excavaciones arqueo-lógicas de españa nº 71. madrid.

1983: avance sobre los nuevos trabajos en la necró-polis orientalizante de Huelva. XVI Congreso Nacional de Arqueología: 539-548. zaragoza.

garrido roiz, J. P.; orta garcía, e. mª.

1978: Excavaciones en la necrópolis de la Joya, Huelva, II (3ª, 4ª y 5ª Campañas. Excavaciones Arqueológicas en España nº 96. madrid.

gasull vilella, m. J.

1982: Los soportes en el Bajo Guadalquivir: intento de clasificación. Madrider Mitteilungen nº 23: 62-95. madrid.

genera monells, m.

1986: els pobles dels camps d’Urnes al sud de ca-talunya: l’establiment del puig Roig (el masroig, priorat). Tribuna d’Arqueologia 1985-1986: 53-68. Barcelona.

gil de los reyes, s.; Puya garcía de leaniz, m.; viñuales, o.; luque, J. m.; maier allende, J.; franco, c.; huecas atenciano, J. m.;

1991: informe preliminar sobre el resultado de la excavación de emergencia de la necrópolis tar-tésica de la cruz del negro (carmona, sevilla). Anuario Arqueológico de Andalucía / 1989 nº III: 611-612. sevilla.

gil de los reyes, s.; Puya garcía de leaniz, m.

1995: excavaciones en la necrópolis de la cruz del negro (carmona, sevilla). Actes du IIIe Congrès International des Études Phéniciennes et Puni-ques II: 83-87. institut national du patrimonie. túnez.

Gómez Bellard, c.

1988: Levant et catalogne. Dossiers Histoire Archéologie, 132, 72-73.

1991: ibiza en época arcaica: estado actual de la in-vestigación. I-IV Jornadas de arqueología feni-cio-púnica. Trabajos del Museo de Arqueología de Ibiza y Formentera nº 24: 21-28. ibiza.

1993: el vino en los inicios de la cultura ibérica. nuevas excavaciones en el alt de Benimaquia, denia. Revista de Arqueología nº 142: 16-27. madrid.

gómez Bellard, c alvarez garcía, n.; castelló mari, J. s.

2000: estudio preliminar de las ánforas del alt de Benimaquía (dénia, alicante). Quaderns de Pre-història i Arqueologia de Castelló nº 21: 121-136. castellón de la plana.

gomez Bellard, c.; costa riBas, B.; gomez Be-llard, f.; gurrea, r.; grau almero, e.; marti-nez valle, r.

1990:La colonización Fenicia de la Isla de Ibiza. Excavaciones Arqueológicas en España nº 157. madrid.

gómez Bellard, c.; guérin, P.

1991: testimonios de producción vinícola arcaica en L’alt de Benimàquia (denia). Huelva Arqueoló-



gica XIII, 2. Íberos y griegos. lecturas desde la diversidad: 9-32. diputación de Huelva.

gómez Bellard, c., guérin, P., Pérez Jordà, g.

1991: témoignage d’une production de vin dans l’espagne préromaine. La production de vin et de huile en Méditerranée. Bulletin de Correspon-dance Hellénique. Supplément XXVI: 379-395. paris.

gómez Bellard, c. vidal gónzález, P.

2000: Las cuevas santuario fenicio-púnicas y la navegación por el mediterráneo. Santuarios fenicio-púnicos en Iberia y su influencia en los cultos indígenas. XIV Jornadas de Arqueología Fenicio-Púnica (Eivissa 1999). Treballs del Mu-seu d’Arqueologia d’Eivissa i Formentera nº 46: 103-146. ibiza

gonzález rodríguez, r.; Barrionuevo contreras, f.; aguilar moya, l.

1995: mesas de asta, un centro indígena tartésico en los esteros del Guadalquivir. Tartessos 25 años después 1968-1993: 215-237. Jerez de la Fron-tera.

gonzález Prats, a.

1977-1978: sobre las excavaciones realizadas en el yacimiento de «La peña negra», sierra de crevi-llente (alicante). Pyrenae 13-14: 121-135. Uni-versidad de Barcelona. Barcelona.

1981: el tesorillo de tipo orientalizante de la sierra de crevillente. Ampurias, 38-40.

1982: La peña negra iV. excavaciones en el sector Vii de la ciudad orientalizante. Noticiario Ar-queológico Hispano nº 13. 305-418. madrid.

1983a: Estudio arqueológico del poblamiento anti-guo de la Sierra de Crevillente (Alicante). anejo i de la revista Lucentum. Universidad de alicante.

1983b: La necrópolis de cremación del Bronce Final de la peña negra de crevillente, alicante. Crónica del XVI Congreso Nacional de Arqueo-logía: 285-294.

1985: sobre unos elementos materiales del comer-cio fenicio en tierras del sudeste peninsular. Lu-centum IV: 97-106. Universidad de alicante.

1986: Las importaciones y la presencia fenicias en la sierra de crevillente (alicante). Los fenicios en la Península Ibérica, vol II: 279-302, Del Olmo y Aubet (ed.). sabadell.

1991: La presencia fenicia en el Levante peninsular y su influencia en las comunidades indígenas. I-IV Jornadas de arqueología fenicio-púnica (Ibiza 1986-89). Trabajos del Museo Arqueológico de Ibiza 24: 109-118. ibiza.

1998: La Fonteta. el asentamiento fenicio de la des-embocadura del río segura (Guardamar, alican-te, españa). Resultado de las excavaciones de 1996-97. Rivista di Studi Fenici 26 (2): 191-228. Roma.

1999: Las cerámicas fenicias de la provincia de ali-cante. La cerámica fenicia en occidente: centros de producción y áreas de comercio. Actas del I seminario Internacional sobre temas fenicios: 111-128. alicante.

2000: El yacimiento fenicio de la Fonteta (Guarda-mar del Segura, Alicante. Comunidad Valencia-na). Real academia de cultura Valenciana. sec-ción de prehistoria y arqueología. serie popular 4. Valencia.

2002: La necrópolis de cremación de Les Moreres (Crevillente, Alicante, España) s. IX-VIII AC. edición aparte del iii seminario internacional sobre temas fenicios. Universidad de alicante. alicante.

gonzález Prats, a.; Pina gosalvez, J. a.

1983: análisis de las pastas cerámicas de vasos he-chos a torno de la fase orientalizante de peña negra (675-550/535 ac). Lucentum II: 115.145. Universidad de alicante.

gonzález Prats, a.; ruiz-gálvez Priego, m. l.

1989: La metalurgia de peña negra en su contex-to del Bronce Final del occidente europeo. XIX Congreso Nacional de Arqueología: 367-376. zaragoza.

gonzález Wagner, e. c.

1986: notas en torno a la aculturación en tartessos. Gerión nº 4: 129-160. Universidad complutense de madrid.

1992: tartessos en la historiografía: una revisión crí-tica. La colonización fenicia en el sur de la Pe-nínsula Ibérica. 100 años de investigación. Cen-tenario del inicio de las excavaciones de Luis Siret en Villaricos: 81-115. instituto de estudios almerienses. almeria.

1995: Fenicios y autóctonos en tartessos. conside-raciones sobre las relaciones comerciales y la di-námica de cambio en el suroeste de la península


191BiBliografía

ibérica. Trabajos de Prehistoria nº 52 (1): 109-126. consejo superior de investigaciones cien-tíficas. madrid.

1997: comercio lejano, colonización e intercambio desigual en la expansión fenicia arcaica. Inter-cambio y comercio preclásico en el Mediterrá-neo. Actas del I Coloquio del Centro de Estudios Fenicios y Púnicos: 79-91. Universidad autóno-ma d madrid.

2005: consideraciones sobre un nuevo modelo colo-nial fenicio en la península ibérica. Actas del III Simposio Internacional de Arqueología de Méri-da. Protohistoria del Mediterráneo Occidental. El Periodo Orientalizante. Anejos del Archivo Español de Arqueología XXXV: 149-165.

gracia alonso, f.; munilla caBrillana, g.

1993: estructuración cronocupacional del pobla-miento ibérico en las comarcas del ebro. Actas del seminario: El poblament ibèric a Catalunya, Laietània, 8: 209-255. museu de mataró. Bar-celona.

grau mira, i.

2000-2001: La formación del mundo ibérico en los valles de l’alcoià y el comtat (alicante). Un es-tado de la cuestión. Lucentum XIX-XX: 95-112. Universidad de alicante. alicante.

2002: La organización del territorio en el área cen-tral de la Contestania Ibérica. publicaciones de la Universidad de alicante. serie arqueología. anejo de la Revista Lucentum 6. alicante.

grose, d.

1989: The Toledo Museum of Art. Early Ancient Glass. Hudson Hill press. new York.

gusi Jener, f.

1975: La problemática cronológica del yacimiento de Vinarragell en el marco de la aparición de la cultura ibérica del levante peninsular. Cuadernos de Prehistoria y Arqueología Castellonenses nº 2: 173-184. castellón de la plana.

1976a: el puig de Vinaròs, nuevo yacimiento con materiales fenicios. Cuadernos de Prehistoria y Arqueología Castellonenses: 287-288. castellón de la plana.

1976b: Los hallazgos fenicios y de la i edad del Hierro en el poblado de el puig (Benicarló). Cuadernos de Prehistoria y Arqueología Caste-llonenses III: 285. castellón de la plana.

gusi Jener, f.; sanmarti grego, e.

1976-1978: asentamientos indígenas preibéricos con materiales fenico-púnicos en el área costera del Baix maestrat (provincia de castellón de la plana). Simposi Internacional: Els Origens del Món Ibèric: 38-40, 361-380. ampurias. Barce-lona.

haevernick, t. e.

1977: Gesichtsperlen. Madrider Mitteilungen nº 18. madrid.

hannezo, g.

1892: note sur des sépultures phéniciennes dé-couvertes pres de mahedia. Anthropologie, 161.

harden, d.

1981: Catalogue of Greek and Roman Glass in the Britsh Museum. Britsh museum publications. Londres.

hernández Pérez, m. s.

2001: La edad del Bronce en alicante. ...Y acumu-laron tesoros. Mil años de historia en nuestras tierras: 201-218. Universidad de alicante.

2005: La contestania vista desde la prehistoria. Abad, L.; Sala, F.; Grau, I. La Contestania 30 años después: 17-36. Universidad de alicante.

hernández Pérez, m. s.; lóPez mira, J. a.

1992: Bronce Final en el medio Vinalopó. a propó-sito de dos conjuntos cerámicos del tabaià (aspe, alicante). Trabajos varios del Servicio de Inves-tigaciones Prehistóricas nº 89: 1-16. Valencia.

hodder, i.

1982: social structure and cemeteries: a critical appraisal. Anglo-Saxon Cemeteries: 161-169. British Archaeological Reports 82.

hunt ortiz, m. a.

2005: plata de tartessos: producción y dispersión. Actas del III Simposio Internacional de Arqueo-logía de Mérida. Protohistoria del Mediterráneo Occidental. El Periodo Orientalizante. Anejos del Archivo Español de Arqueología XXXV: 1241: 1248. madrid.

Janin, t.

2000: necropoles et sociétés élisyques: les com-munautés du premier Âge du fer en Languedoc



occidental. Mailhac et le Premier Àge du fer en Europe occidentale. Hommages à Odette et Jean Taffanel. Monographies d’Archéologie Méditer-ranéenne nº 7: 117-131. Lattes.

Jiménez ávila, J.

2001: La necrópolis de el Jardal (Herrera del du-que, Badajoz). elementos para el estudio del ritual funerario del suroeste peninsular a finales de la 1ª edad del Hierro. Complutum nº 12: 113-122. madrid.

2002: La toréutica orientalizante en la Península Ibérica. Real academia de la Historia. Biblioteca archaeologica Hispana. studia Hispano-phoeni-cia. madrid.

2003: pasta Vítrea. Celestino, S. Cancho Roano VIII. Los materiales arqueológicos I: 263-291. insti-tuto de arqueología de mérida.

2005: de los bronces tartésicos a la toréutica orien-talzante. Actas del III Simposio Internacional de Arqueología de Mérida. Protohistoria del Medi-terráneo Occidental. El Periodo Orientalizan-te. Anejos del Archivo Español de Arqueología XXXV: 1089-1116. madrid

Jiménez de cisneros, d.

1908: excursiones por el s. Y sW. de la provin-cia de alicante. Boletín de la Real Sociedad Española de Historia Natural nº 8, 193-208. madrid.

Jiménez flores, a. m.

1996: Ritual funerario y sociedad en las necrópolis fenicias de época arcaica de la Península Ibéri-ca. Gráficas sol. écija.

2002: Pueblos y Tumbas. El impacto oriental en el mundo funerario del Extremo Occidente. 2 vols. Gráficas sol. écija.

Jully, J. J.

1978: Vase non tourné à enduit rouge foncé d’ambiance phénicienne, Rivista di Studi Fenici V. 195-204. Roma.

Junyent sánchez, e.; seser Pérez, r.; olaria Puyo-les, c.; gusi Jener, f.; aguiló, P.; romám, i.

1982-1983: el abric de les cinc (almenara, caste-llón). 2 campaña de excavaciones 1977. Cuader-nos de Prehistoria y Arqueología Castellonenses nº 9: 55-121. castellón de la plana.

karageorghis, v.

1988: chipre. Los Fenicios (Catálogo de la Mostra del Palazzo Grassi): 152-165. Barcelona.

kurtz, g.

2003: Los Hierros. Celestino, S. Cancho Roano VIII. Los Materiales Arqueológicos I: 293-366. insti-tuto de arqueología de mérida.

lancel, s.

1994: Cartago. crítica. Barcelona.

lancel, s.; morel, J. P.; thuillier, J. P.

1982: Byrsa II. Rapports prèliminaires sur les foulles 1977-1978: niveaux et vestiges puniques. coll. ecole Francaise de Rome nº 41. Roma.

lagarce, e.; leclant, J.

1976: ii. Vase plastique en faïence Kit. 1747: une fiole pour eau de jouvence. Clerc, G.; Kara-georghis, V.; Lagarce, E.; Leclant, J., Fouilles de Kition, II. Objets égyptiens et égyptisants: sca-rabées, amulettes et figurines en pâte de verre et en faïence, vase plastique en faïence. Sites I et II, 1959-1975: 183-290, láms. XX-XXXIII. nicosia.

lazarich gonzález, m.

1985: Una sepultura de incineración del período orientalizante tartésico en La mesa de algar (Véjer de la Frontera). Gades nº 13: 103-120. cádiz.

leclant, J.; clerc, g.; karageorghis, v.; lagarce, e.

1979: Fouilles de Kition, ii. objets egyptiens et egyptisants: scarabees, amulettes et figurines en pate de verre et en faience, vase plastique en faience. sites i et ii. The Classical Review New Series. Vol. 29. nº 2: 183-290. Láms. XX-XXXIII. nicosia.

loPez castro, J. l.

1992: La colonización fenicia en la península ibéri-ca: 100 años de investigación. La Colonización fenicia en el sur de la Península Ibérica. 100 años de investigación. 11-79. instituto de estu-dios almerienses. almería.

2000: Formas de intercambio de los fenicios oc-cidentales en época arcaica. Intercambio y co-mercio preclásico en el Mediterráneo. Actas del I Coloquio del Centro de Estudios Fenicios


193BiBliografía

y Púnicos: 123-136. Universidad autónoma de madrid.

2005: aristocracia fenicia y aristocracias autóctonas. Relaciones de intercambio. Actas del III Sim-posio Internacional de Arqueología de Mérida. Protohistoria del Mediterráneo Occidental. El Periodo Orientalizante. Anejos del Archivo Es-pañol de Arqueología XXXV: 405-421. madrid.

lóPez castro, J. l.; sanmartín montilla , c.; es-coriza mateu, t.

1987-1988: La colonización fenicia en la desembo-cadura del almanzora. el asentamiento de ca-becico de parra de almizaraque. Cuadernos de Prehistoria y Arqueología nº 12-13: 157-169. Universidad de Granada.

loPez Palomo, a.

1981: alhonoz: (excavaciones de 1973 a 1978). No-ticiario Arqueológico Hispánico nº 11: 33-188. madrid.

lorrio alvarado, a. J.

1988-1989: cerámica gris orientalizante de la ne-crópolis de medellín (Badajoz). Zephyrus 41-42: 283-314. Universidad de salamanca.

1990: La mercadera (soria). organización social y distribución de la riqueza en una necrópolis celtibérica. Necrópolis Celtibéricas. II Simposio sobre los Celtíberos (Daroca 1988), Burillo, F.: 39-50. zaragoza.

1997: Los Celtíberos. Universidad complutense y Universidad de alicante. madrid.

lucas Pellicer, m. r.

1998: algo más sobre el tesoro de Villena: recons-trucción parcial de tres empuñaduras.

Cuadernos de prehistoria y arqueología, 25, 1. Pags. 157-200. Universidad autónoma de ma-drid.

lull santigo, v. c.; Picazo gurina, m.

1989: arqueología de la muerte y estructura social. Archivo Español de Arqueología nº 62: 5-20. Consejo Superior de Investigaciones Científicas. Instituto de Historia. madrid.

llatas Burgos, v.

1957: carta arqueológica de Villar del arzobispo y su comarca. Archivo de Prehistoria Levantina VI.

lloBregat conesa, e. a.

1974: Las relaciones con ibiza en la protohistoria valenciana. Prehistoria y Arqueología de las Is-las Baleares. VI Symposium de Prehistoria Pe-ninsular: 291-320. Universidad de Barcelona.

1975: El papel de los cartagineses en la Historia Antigua del País Valenciano. Cuadernos de His-toria V. Valencia.

1981: toros y agua en los cultos funerarios ibéricos. Saguntum 16: 161-164. Universidad de Valencia.

1982: iberia y etruria: notas para una revisión de las relaciones. Lucentum nº I: 71-91. Universidad de alicante. alicante.

1992: presència fenícia al país Valencià: novetats i balanç provisional. Fonaments nº 8: 171-179. Barcelona.

maas-lindemann, g.

1994: La primera fase de la colonización fenicia en españa, según los hallazgos de morro de mez-quitilla (málaga). El mundo Púnico. Historia, so-ciedad y cultura. González, A: Cunchillos, J.L.; Molina, M.: 281-292. murcia.

maas-lindemann, g.; auBet semmler, m. e.

1979: chorreras, un establecimiento fenicio al e. de la desembocadura del algarrobo. Noticiario Ar-queológico Hispano nº 6: 89-138. madrid.

maier allende, J.

1992: La necrópolis de la cruz del negro (carmona, sevilla). Cuadernos de Prehistoria y Arqueolo-gía de la Universidad Autónoma de Madrid nº 19: 95-119. madrid.

maluquer de motes nicolau, J.

1956: La técnica de incrustación de boquique y la dualidad de tradiciones cerámicas en la meseta durante la edad del Hierro. Zephyrus nº VII: 176-215. Universidad de salamanca.

1969: Los fenicios en cataluña. Tartessos y sus pro-blemas. V Symposium de Prehistoria Peninsular: 241-250. Universidad de Barcelona. Barcelona.

1983: El poblado paleoibérico de La Ferradura (Ulldecona, Tarragona). consejo superior de in-vestigaciones científicas. institut milà i Fontan-als. programa de investigaciones protohistóricas Vii. Barcelona.

1984: La necrópolis paleoibérica de Mas de Muslos (Tortosa, Tarragona). consejo superior de in-



vestigaciones científicas. institut milá i Fontan-als. programa de investigaciones protohistóricas Viii. Barcelona.

1987: La necrópolis paleoibérica de Mianes en Santa Bárbara (Tarragona). consejo superior de investigaciones científicas. institut milà i Fonta-nals. programa de investigaciones protohistóri-cas nº iX. Barcelona.

manfredi, l. i.

1986: Un uovo dipinto da ibiza. Oriens Antiquus XXV. Fasc. 1-2: 87-91. Roma.

marconi, P.

1930: scoperta di tombe puniche a camera (marsa-la-trapani). Notizie degli scavi di antichitá, 413-415.

martì Bonafé, m. a., mata Parreño, c.

1992: cerámicas de tipo fenicio occidental en las comarcas de l’alcoià i el comtat (alacant). Sa-guntum XXV: 103-117. Valencia.

martín ruiz, J. a.

1995: Catálogo documental Los Fenicios en Anda-lucía. sevilla.

1996: Las sepulturas principescas del periodo orien-talizante tartésico. textos mínimos. Universidad de málaga.

martín ruiz, J. m.

2000: cerámicas a mano en los yacimientos feni-cios de andalucía. Actas del IV congreso Inter-nacional de Estudios Fenicios y Púnicos. Vol. IV: 1625-1630. Universidad de cádiz.

mascort roca, m. t.; sanmartí grego, J.; santa-cana mestre, J.

1991: aldovesta. Les bases d’un modèle commer-cial dans le cadre de l’expansion phénicienne au nord-est de la péninsule ibérique. II Congresso Internazionale di Studi Fenici e Punici, vol. III: 1073-1079. Roma.

masPero, g.

1883: Guide du visiteur au Musée de Boulaq. Bulaq.

mata Parreño, c.

1991a: Las cerámicas fenicias occidentales de Los Villares (caudete de las Fuentes, Valencia). II

Congresso Internazionale di Studi Fenici e Puni-ci, vol. III: 1081-1091. Roma.

1991b: Los Villares (Caudete de las Fuentes, Valen-cia): origen y evolución de la Cultura Ibérica. trabajos varios del servicio de investigación prehistórica nº 88. Valencia.

meeks, d.

2001: traitement, conservation et transport de l’eau du nil. Histoire et problèmes. Techniques et so-ciétés en Méditerranée. Hommage à Marie-Claire Amouretti, Aix-en-Provence: 499-515. paris.

mederos martín, a.; harrisson, r. J.

1996: patronazgo y clientela. Honor, guerra y festi-nes en las relaciones sociales de dependencia del Bronce Final atlántico en la península ibérica. Pyrenae nº 27: 31-52. Universidad de Barcelo-na.

mederos martín, a.; ruiz caBrero, l. a.

2000-2001: trashumancia, sal y comercio fenicio en las cuencas de los ríos Vinalopó y Bajo segura (alicante). Lucentum XIX-XX: 83-94. Universi-dad de alicante. alicante.

mesado oliver, n.

1974: Vinarragell (Burriana – Castellón). serie de trabajos varios del servicio de investigación prehistórica nº 46. Valencia.

mesado oliver, n., arteaga matute, o.

1979: Vinarragell (Burriana, Castellón) II. serie de trabajos varios del servicio de investigación prehistórica nº 61. Valencia.

molina faJardo, f.; huertas Jiménez, c.

1985: La necrópolis fenicio-púnica de Puente Noy II. ayuntamiento de almuñécar. Granada.

molina faJardo, f.; Padró i Parcerisa, J.

1983: Una sepultura con amuletos de tipo egipcio de la necrópolis de puente noy (almuñécar, Gra-nada). Almuñécar, Arqueología e Historia: 107-122.almuñécar.

molina faJardo, f.; ruiz fernández , a.; huertas, Jiménez, c.

1982: Almuñécar en la antigüedad. La necrópolis Fenicio-Púnica de Puente Noy. almuñécar


195BiBliografía

molina gonzález, f.

1978: definición y sistematización del Bronce tar-dío y Final en el sudeste de la península ibérica. Cuadernos de Prehistoria de la Universidad de Granada nº 3: 159-232. Granada.

monraval saPiña, m.

1992: La necrópolis ibérica de El Molar (San Ful-gencio-Guardamar, Alicante). catálogo de Fon-dos del museo arqueológico provincial de ali-cante nº V. alicante.

monteagudo, l.

1953: Álbum Gráfico de carmona, por G. Bonsor. Archivo Español de Arqueología nº 26: 356-370. madrid.

moratalla Jávega, J.

2004: Organización del territorio y modelos de po-blamiento en la Contestania ibérica. tesis doc-toral inédita. Universidad de alicante.

navarro ruBio, J. v.

1981: candelabro de bronce de els ebols (L’alcúdia, Valencia). Saguntum nº 16: 177-182. Valencia.

niemeyer, H. G.

1970: zum thymiaterion vom cerro del peñón. Ma-drider Mitteilungen XI: 96-101. madrid.

niemeyer, h. g., schuBart, h.

1965: ein ostphönikisches thymaterion vom cerro del peñón (almayate Bajo, prov. málaga), Ma-drider Mitteilungen VI: 74-83. madrid.

niemeyer, h.g. shuBart, h. Pellicer, m.

1969: Toscanos. La factoría paleopúnica en la des-embocadura del río Vélez. excavaciones arqueo-lógicas en españa nº 66. madrid.

oliva alonso. d.; Puya garcía de leaniz, m.

1982: Los huevos de avestruz de los alcores de car-mona. Homenaje a Conchita Fernández Chica-rro: 93-112. ministerio de cultura. madrid.

oliver foix, a.

1980: Las influencias mediterráneas en el mundo ibérico de la zona sur del delta del ebro. Cuader-nos de Prehistoria y Arqueología Castellonenses nº 7: 99-118. castellón de la plana.

oliver foix, a.; gusi Jener, f.

1991: Los primeros contactos comerciales medi-terráneos en el norte del país Valenciano. La presencia de material etrusco en la Península Ibérica, Remesal, J. y Musso, O. Universidad de Barcelona: 197-213. Barcelona.

1995: El Puig de la Nau. Un hábitat fortificado ibé-rico en el ámbito mediterráneo peninsular. mo-nografies de prehistòria i arqueologia castello-nenques nº 4. castellón.

oliver foix, a.; Blasco arasanz, m.; freixa foz, a.; rodríguez BarBerán, P.

1984: el proceso de iberización en la plana litoral del sur de castellón. Cuadernos de Prehistoria y Arqueología Castellonenses 10: 63-109. caste-llón de la plana.

olmos romera, r.

1992: Broncística fenicia y orientalizante en el sur peninsular y en ibiza. Una aproximación icono-gráfica y simbólica. IV Jornadas de Arqueología fenicio-púnica. Trabajos del Museo Arqueológi-co de Ibiza y Formentera. Nº 27: 41-64. ibiza.

olmos romera, r.; fernández miranda, m.

1987: el timiaterio de albacete. Archivo Español de Arqueología nº 53: 5-14. consejo superior de in-vestigaciones científicas. madrid.

o’shea, J.

1984: Mortuary Variability. academy press. nueva York.

Padró i Parcerisa, J.

1980-1985: Egyptian-type Documents from the Mediterranean littoral of the Iberian Peninsula before the Roman Conquest. Études Prélimi-naires aux Réligions Orientales dans l’Empire Romain nº 65, 3 vols. Leiden.

1983: amuletos y divinidades egipcias en la His-pania prerromana. Blázquez, J. M. Primitivas religiones ibéricas. Religiones Prerromanas. madrid.

1995: New Egyptian-type Documents from the Mediterranean Littoral of the Iberian Peninsula before the Roman Conquest. orientalia monspe-liensia nº Viii, montpellier.

Paixâo, a. c.

1983: Una nova sepultura com escaravelho da ne-cròpole proto-histórica do senhor dos mártires



(alcácer do sal). O Arqueólogo Portugues serie IV, I: 273-286.

Pellicer catalán, m.

1962: excavaciones en la necrópolis púnica de «Laurita» del Cerro de San Cristóbal (Almuñé-car, Granada). Excavaciones Arqueológicas en España nº 17. ministerio de educación nacio-nal. madrid.

1964: Relaciones de la necrópolis púnica del cerro de san cristóbal, de almuñécar en el medite-rráneo occidental. VIII Congreso Nacional de Arqueología. Sevilla-Málaga 1963: 393-403. se-cretaría General de los congresos arqueológicos nacionales. zaragoza.

1989: observaciones sobre la problemática tartésica. Habis nº 20: 205-216. Universidad de sevilla.

Peña ligero, a.

2003: La necrópolis ibérica de el Molar (San Ful-gencio-Alicante). Revisión de las excavaciones realizadas en 1928 y 1929. Fundación municipal José maría soler. Villena.

Peña sánchez, J. l.; gil mascarell, m.

1989: La fíbula «ad occhio» del yacimiento de la mola d’agres. Saguntum nº 22: 125-146. Valen-cia.

Perdigones moreno, l.

1991: La necrópolis fenicio-púnica de cádiz (siglos Vi al iV ac). Treballs del Museu Arqueològic d’Eivissa i Formentera nº 24: 221-232. ibiza.

Perdigones moreno l.; muñoz vicente a.; Pisano g.

1990: La necrópolis fenicio-punica de Cádiz. Siglos VI-IV a. de C. studia punica nº 7. ii Università degli studi di Roma. Roma.

Perea caveda, a.

1991: Arqueología del oro. Orfebrería prerromana. Cuadernos de la Universidad Autónoma de Ma-drid.

1994: proceso de mercantilización en sociedades premonetales. Archivo Español de Arqueología 67: 3-14. madrid.

1996: La orfebrería púnica de cádiz. Olmo, G; Aubet, M. E. Los fenicios en la Península Ibéri-ca: 295-322. sabadell.

2000: Joyas y bronces. Argantonio Rey de Tartessos: 147-156. sevilla.

2005: mecanismos identitarios de construcción de poder en la transición Bronce-Hierro. Trabajos de Prehistoria vol. 62 nº 2: 91-103. consejo su-perior de investigaciones científicas. madrid.

Pereira sieso, J.

2001: el registro arqueológico de las cremaciones, una fuente para la reconstrucción del ritual fune-rario. Arqueología Funeraria: las necrópolis de incineración: 11-36. Universidad de castilla-La mancha. cuenca.

2005: entre la fascinación y el rechazo: la acultu-ración entre las propuestas de interpretación del periodo orientalizante. Actas del III Simposio In-ternacional de Arqueología de Mérida. Protohis-toria del Mediterráneo Occidental. El Periodo Orientalizante. Anejos del Archivo Español de Arqueología XXXV: 167-187. madrid.

Petrie, W. m. f.

1886: Naukratis. Part I., 1884-5, publications of the egyptian exploration Fund., iii, Londres.

1906: Hyksos and Israelite Cities, publications of the egyptian Research account, Xii. Londres.

Picard, g. ch.

1954: Les religions de l’ Afrique Antique. paris.

Pingel, v.

1975: zur vorgeschichte von niebla (prov. Huelva). Madrider Mitteilungen nº 16: 111-136. madrid.

Pla Ballester, e.

1959: el problema del tránsito de la edad del Bron-ce a la del Hierro en la región valenciana. V Con-greso Nacional de Arqueología.

Pla Ballester; e; riBera lacomBa, a.

1980: Los Villares (Caudete de las Fuentes, Valen-cia). Valencia.

Pla Ballester, e., Bonet rosado, h.

1991: nuevos hallazgos fenicios en yacimientos valencianos (españa). Festschrift für Wilhelm schüle zum 60 Geburstag. Veröffentlichung des Vorgeschichtlichen seminars marburg, 6-internationale archäologie, 1, marburg, 245-258.


197BiBliografía

Pons Brun, e.

1984: L’Empordà de l’Ètat del Bronze a l’Ètat del Ferro. Gerona.

Pons i Brun, e.; Pautreau, J.P.

1994: La nécropole d’anglès (La selva, Gérone, es-pagne) et les relations atlantico-méditerranéen-nes à travers les pyrénées au début de l’ ge du Fer. Aquitania 12: 353-375. Burdeos.

Ponsich, m.

1970: Recherches archéologiques a Tánger et dans sa region. tánger.

Poveda navarro, a.

1994-1995: La fase del Hierro antiguo y la influen-cia fenicia en la cuenca interior del Vinalopó (alicante). Alebus nº. 4-5: 49-71. elda.

2000: penetración cultural fenicia en el territorio in-dígena del valle septentrional del Vinalopó (ali-cante). IV Congreso Internacional de Estudios Fenicios y Púnicos (Cádiz 1995): 1863-1874. Universidad de cádiz.

quattrocchi Pisano, g.

1974: I Gioielli fenici di Tharros nel Museo Na-zionale di Cagliari. Collezione di studi Fenici. Roma.

quesada sanz, f.

1993: soliferrea de la edad del Hierro en la penín-sula ibérica. Trabajos de Prehistoria nº 50: 159-183. centro superior de investigaciones cientí-ficas. madrid.

1997: El armamento ibérico. Estudio tipológico, geográfico, funcional, social y simbólico de las armas en la cultura ibérica (siglos VI al I a.C.). 2 volúmenes. monographies instrumentum 3. édi-tions monique mergoil. madrid.

quillard, B.

1979: Bijoux carthaginois i. Les colliers aurifex 2. Institu Supérieur d’Archeologie et d’Historie de l’Art. parís.

rafel fontanals, n.

1991: La necròpolis del coll del moro de Gandesa. els materials. Publicacions de la Diputació de Tarragona. tarragona.

ramon torres, J.

1982: Es Cuieram 1907-1982 : 75 años de investi-gación. ibiza.

1985: es cuieram 1981. Noticiario Arqueológico Hispano nº 20: 225-256.madrid.

1988: el recinto púnico del cap des Llibrell (ibiza), Saguntum nº 21: 267-293. Valencia.

1991: el yacimiento fenicio de sa caleta. I-IV Jor-nadas de Arqueología Fenicio-Punica. Trabajos del Museo de Ibiza y Formentera nº 24: 177-187. ibiza.

1995: Las ánforas fenicio-púnicas del Mediterráneo Central y Occidenteal. col.lecció instrumenta nº 2.Universidad de Barcelona.

1999: La cerámica fenicia a torno de sa caleta (ei-vissa). La cerámica fenicia en occidente. centros de producción y áreas de comercio. actas del i seminario internacional sobre temas fenicios: 149-214. Guardamar del segura.

Ramos sainz, m. l.

1990: Estudio sobre el ritual funerario en las necró-polis fenicias y púnicas de la Península Ibérica. Universidad autónoma de madrid.

riBera lacomBa, a.

1982a: Las ánforas prerromanas valencianas (feni-cias, ibéricas y púnicas). serie de trabajos Va-rios del servicio de investigación prehistórica nº 73. Valencia.

1982b: Un ánfora etrusca del litoral de alicante. Bo-letín del Instituto de Estudios Alicantinos nº 34. alicante.

renfreW, c; Bahn, P.

1993: Arqueología: Teorías, métodos y prácticas. akal. madrid.

riPollès alegre, P. P.

1978: Una incineración en ánfora fenicia hallada en la pobla tornesa. Cuadernos de Prehistoria y Ar-queología Castellonenses nº 5: 369-373. caste-llón de la plana.

roldán Bernal, B.; miñano dominguez, a; martín camino, m.

1995: el yacimiento arqueológico subacuático de el Bajo de la campana. Actas del XXI Congreso Nacional de Arqueología, vol. 3: 965-974. zara-goza.



ros sala, m. m.

1989: Dinámica urbanística y cultura material del hierro antiguo en el valle del Guadalentín. Uni-versidad de murcia.

ruano ruiz , e.

1995: el collar con cuentas y colgante de vidrio de la tumba nº 33 de La albufereta (alicante). Bo-letín de la Asociación Española de amigos de la Arqueología nº 35: 192-203. madrid.

1996: Las cuentas de vidrio prerromanas en el Mu-seo Arqueológico de Ibiza y Formentera. Traba-jos del Museo Arqueológico de Ibiza y Formen-tera nº 36. ibiza.

Ruano ruiz, e. hoffman, P. rincón lóPez, J. m.

1996: Una cabecita demoníaca en vidrio proceden-te de ibiza. Complutum 7: 247-250. Universidad complutense de madrid.

ruiz-gálvez Priego, m. l.

1989: La orfebrería del Bronce Final: el poder y su ostentación. El oro en la España Prerromana: 46-57. zugarto. madrid.

1992: La novia vendida: orfebrería, herencia y agri-cultura en la protohistoria de la península ibéri-ca. Spal nº 1: 219-251. Universidad de sevilla.

1995: el significado de la Ría de Hueva en el contex-to de las relaciones de intercambio y de las trans-formaciones producidas en la transición Bronce Final/edad del Hierro. Ritos de paso y puntos de paso: la Ría de Hueva en el mundo del Bronce Final Europeo. Complutum Extra nº 5: 129-15. Universidad complutense. madrid.

ruiz mata, d.

1986: aportación al análisis de los inicios de la pre-sencia fenicia en andalucía sudoccidental, según las excavaciones del cabezo de san pedro (Huel-va), s. Bartolomé (almonte, Huelva), castillo de doña Blanca (puerto de santa maría, cádiz), y el carambolo (camas, sevilla). Actas del Congreso Homenaje a Luis Siret: 537-556. almería.

ruiz mata, d.; Pérez Pérez, c. J.

1988: La necrópolis tumular de Las cumbres (puer-to de santa maría): el túmulo 1. Revista de Ar-queología nº 87. 36-47. zugarto. madrid.

1989: el túmulo 1 de la necrópolis de Las cumbres (puerto de santa maría, cádiz). Tartessos. Ar-

queología protohistórica del Bajo Guadalquivir, Aubet, M.E.: 287-295. sabadell.

1995: El poblado fenicio del Castillo de Doña Blanca (El Puerto de Santa María, Cádiz). ayun-tamiento de el puerto de santa maría.

ruiz zaPatero, g.

1985: Los Campos de Urnas del NE de la Penínsu-la Ibérica. 2 vols. Universidad complutense de madrid.

sala sellés, f.

1996: Algunas reflexiones sobre la fase antigua de la Contestania ibérica: de la tradición orientali-zante al periodo clásico. Anales de Arqueología Cordobesa nº 7: 9-31. córdoba.

2004: La influencia del mundo fenicio púnico en las sociedades autóctonas del sureste peninsular. Colonialismo e interacción cultural: el impacto fenicio-púnico en las sociedades autóctonas de occidente. Actas de las XVIII Jornadas de Ar-queología Fenicio-Púnica (Eivissa, 2003). Tre-balls del Museu Arqueològic d’Eivissa i Formen-tera nº 54: 57-102. ibiza.

sala sellés, f.; hernández alcaraz, l.

1998: El Puntal de Salinas. Un hábitat ibérico de época plena en el alto Vinalopó. Fundación mu-nicipal José maría soler. Villena

sala sellés, f. lóPez Precioso, f. J.

1988-89: La necrópolis del Bancal del estanco Vie-jo (minateda-Hellín, albacete). Lucentum nº VII-VIII: 133-160. Universidad de alicante.

2000: Los almadenes (Hellín, albacete), un po-blado orientalizante en la desembocadura del río mundo. IV Congreso Internacional de Es-tudios Fenicios y Púnicos. Vol IV: 1885-1894. Cádiz.

salvador heras, J.

1979: nuevo yacimiento con materiales fenicios de importación. el palau. alcalà de Xivert. Cuader-nos de Prehistoria y Arqueología Castellonenses 6: 267-268. castellón de la plana.

sánchez andreu, m.

1994:Las necrópolis tumulares de los Alcores (Sevi-lla). servicio de publicaciones de la Universidad de cádiz.


199BiBliografía

sanmartì grego, J.

1991: el comercio fenicio y púnico en cataluña, I-IV Jornadas de Arqueología Fenicio-púnica. Trabajos del Museo Arqueológico de Ibiza nº 24: 119-136. ibiza.

sanmartì grego, J.; Padró i Parcerisa, J.

1956-1987: ensayo de aproximación al fenómeno de la iberización en las comarcas meridionales de ca-taluña. Ampurias nº 30-40: 157-175. Barcelona.

san nicolás Pedraz, m. P.

1975: Las cáscaras de huevo de avestruz fenicio-pú-nico en la península ibérica y Baleares. Cuader-nos de Prehistoria de la Universidad Autónoma de Madrid nº 2: 75-100. madrid.

1986a: dos colgantes excepcionales del museo ar-queológico de ibiza. Homenaje a Gratiniano Nie-to Gallo. Cuadernos de Prehistoria de la Univer-sidad Autónoma de Madrid nº 13-14. madrid.

1986b: orfebrería púnica: collares de ibiza en el museo arqueológico nacional de madrid. Sa-guntum 20: 57-90. Valencia.

santos velasco, J. a.

1994: Cambios sociales y culturales en época ibéri-ca: el caso del sureste. cran estudios. madrid.

sanz gamo, r.; lóPez Precioso, J.; soria comBa-diera, l.

1992: Las fíbulas de la provincia de Albacete. insti-tuto de estudios albacetenses. albacete.

saumagne, ch.

1932: Note sur les tombeaux puniques decouverts sur le flanc sudoest de la colline de Saint Louis. B.a.c. parís.

saxe, a. a.

1970: Social Dimensions of Mortuary Practices. University of michigan.

seefried, m.

1979: Glass Core Pendants found in the Mediterra-nean Area. Journal of Glass Studies 21. Londres.

senet, J. J.

1930: La necrópolis de El Molar. Memorias de la Junta Superior de Excavaciones y Antigüedades nº 107. madrid.

shennan, s.

1975: The social organization at Branc. antiquity 49 nº 196: 279-288. Universidad de York.

simón garcía J. l.

1998: La metalúrgia prehistórica valenciana. serie de trabajos varios del servicio de investigación prehistórica nº 93. diputación de Valencia.

siret, L.

1907: Villaricos y Herrerías. Antigüedades púnicas, romanas, visigóticas y árabes. Memoria descrip-tiva e histórica. memorias de la Real academia de la Historia. nº XiV: 379-480. de esta edición se han hecho dos ediciones facsímiles: a) mu-seo arqueológico nacional, madrid 1985, con estudio preliminar en librito aparte de eduardo Ripoll. b) arráez editores, macael, 1996, con es-tudio preliminar de oswaldo arteaga.

scarre, c.

1994: the meaning of death: funerary beliefs and the prehistorian. The Ancient Mind: Elements of Cognitive Archaeology, Renfrew, C.; B. W. Zu-brow B. W. New Directions in Archaeology. Cam-bridge University Press.. cambridge.

schuBart, h.

1988: endbronzezeitliche und phönizische sie-dlungsfunde von der Guadiaro-mündung, prov. cádiz : probegrabung 1986. Madrider Mitteilun-gen nº 29: 132-173. madrid.

schuBart, h.; fletcher valls, d.; oliver J.

1962: Excavaciones en las fortificaciones del Mont-gó cerca de Denia (Alicante). Excavaciones Ar-queológicas en España nº 13. madrid.

schuBart, h.; niemeyer, h. g.

1976: Trayamar. Los hipogeos fenicios y el asenta-miento en la desembocadura del río Algarrobo. Excavaciones Arqueológicas en España nº 90. madrid.

schuBart, h.; niemeyer, h. g.; maas-lindemann, g.

1972: toscanos, Jardín y alarcón. Noticiario Ar-queológico Hispano nº 1: 32-41. madrid.

shee, e.

2004: Megalithic Tombs in Ireland. shire publica-tions. princes Risborough.



shüle, W.

1969: Die Meseta-Kulturen die Iberischen Hal-binsen. Walter de Gruyter and company. Berlín.

soler garcía, J. m.

1965: El Tesoro de Villena. Excavaciones Arqueoló-gicas de España. madrid.

soria comBadiera, l.; garcía martínez, h.

1994a: Broches y placas de cinturón de la edad del Hierro en la provincia de albacete. Archivo de Prehistoria Levantina XXI: 277-310. Valencia.

1994b: Un conjunto funerario orientalizante en la provincia de albacete. Saguntum 28: 247-250. Valencia.

tainter, J.

1978: Mortuary practices and the study of prehis-toric social system. Advances in Archaeological Method and Theory, vol I. academic press. nue-va York.

tamBurello, i.

1968: Necrópoli (Parte I): loculi e sarcofagi. nazio-nale scienza archeologia nº. 23. palermo.

1972: Intervento di I. Tamburello (Palermo). Koka-los 18-19. istituto di storia antica. Facoltàdi Let-tere. Università degli studi di palermo.

teJera gasPar, a.

1979: Las tumbas fenicias y púnicas del Mediterrá-neo occidental. sevilla.

torres ortiz, m.

1996: La cronología de los túmulos a y B de setefi-lla. el origen del rito d la cremación en la cultura tartésica. Complutum nº 7: 147-162. Universidad complutense de madrid.

1999: Sociedad y Mundo Funerario en Tartessos. Real academia de la Historia. Biblioteca ar-

chaeologica Hispana. studia Hispano-phoenicia. madrid.

2002: Tartessos. Real academia de la Historia. Bi-blioteca Archaeologica Hispana. studia Hispa-no-phoenicia. madrid.

vercoutter, J.

1945: Les Objets Égyptiens et Égyptisants du Mo-bilier Funéraire Carthaginois. Bibliothèque ar-chèologique et Historique nº XL. paris.

Vidal gonzález, P.

1996: La isla de Malta en època fenicia y púnica. British Archaeological Reports International Se-ries nº 653. oxford.

vilaseca anguera, s.; solé caselles, J. m.; mañé guell, r.

1963: La necrópolis de Can Canyís. Trabajos de Prehistoria nº Viii. consejo superior de investi-gaciones científicas. madrid.

vives-ferrándiz sánchez, J.

2005: trípodes fenicios entre el ebro y el segura: nuevas perspectivas de estudio. Actas del III Simposio Internacional de Arqueología de Méri-da. Protohistoria del Mediterráneo Occidental. El Periodo Orientalizante. Anejos del Archivo Español de Arqueología XXXV: 1351-1361. ma-drid.

2005: negociando encuentros. situaciones colo-niales e intercambios en la costa oriental de la península ibérica (ss Viii-Vi a.n.e). Cuadernos de Arqueología Mediterránea nº 12: 15-269. Universidad pompeu i Fabra. tarragona.

Whittaker, c.

1974: the western phoenicians: colonisation and assimilation. Proceedings of the Cambridge Phi-lological Society 200 (n.s. 20): 58-79.


aneXos


1

taBLa de tUmBas


Tumba 1Ritual Cremación Individual Primaria

Cotas Cubierta -0,14 Superestructura -0,02 Cotas Fondo -0,37Tipología Estructura simpleTécnica Excavada

Longitud 195 cm Anchura 110 cm Altura 23 cmOrientación Este – Oeste

Planta Redondeada con las esquinas redondeadasSección RectangularAjuar Elementos RitualesSexo Hombre Edad Adulto maduroPeso 366 gr .

Tumba 2Ritual Cremación Individual Secundaria

Cotas Cubierta +0,10 Superestructura – Cotas Fondo -0,18Tipología HoyoTécnica Excavada

Longitud – Anchura Altura 28 cmOrientación –

Planta CircularSección Circular RectaAjuar Sin AjuarSexo IndeterminadoEdad IndeterminadaPeso –




Cotas Cubierta -0,03 Superestructura -0,13 Cotas Fondo -0,40Tipología Estructura SimpleTécnica Excavada

Longitud 80 cm Anchura 23 cm Altura 27 cmOrientación Este-Oeste

Planta Rectangular con las esquinas redondeadasSección Circular RectaAjuar Amuleto de oro . Cerámica de ImportaciónSexo Mujer?Edad Adulta maduraPeso 902,5 gr .


Cotas Cubierta -0,10 Superestructura +0,24 Cotas Fondo -0,36Tipología Estructura ComplejaTécnica Excavada y Construida


Planta CuadrangularSección RectangularAjuar Adornos . Elementos SimbólicosSexo IndeterminadoEdad Indeterminada Peso 0,5 gr .


Cotas Cubierta +0,08 Superestructura – Cotas Fondo -0,25Tipología FosaTécnica Excavada


Planta RectangularSección Circular CerradaAjuar Adornos . Cerámica de ImportaciónSexo IndeterminadoEdad AdultoPeso 23 gr .


207taBla de tumBas




Planta Rectangular con las esquinas redondeadasSección Circular RectaAjuar Armas . Adornos . Elementos SimbólicosSexo HombreEdad Juvenil . Adulto JovenPeso 905 gr .




Planta OvoideSección RectangularAjuar AdornosSexo MujerEdad AdultaPeso 118 gr .


Cotas Cubierta +0,17 Superestructura – Cotas Fondo -0,06Tipología Fosa Técnica Excavada


Planta OvoideSección Circular RectaAjuar Sin AjuarSexo HombreEdad AdultoPeso 139 gr .




Cotas Cubierta +0,08 Superestructura -0,11 Cotas Fondo -0,48Tipología Estructura ComplejaTécnica Excavada y Construida


Planta RectangularSección RectangularAjuar Adornos . Elementos SimbólicosSexo Hombre?Edad Adulto MaduroPeso 745,8 gr .




Planta Rectangular con las esquinas redondeadasSección Circular RectaAjuar Armas . AdornosSexo IndeterminadoEdad AdultoPeso 210 gr .


Cotas Cubierta +0,07 Superestructura – Cotas Fondo -0,08Tipología HoyoTécnica Excavada

Longitud 52 cm Anchura 22 cm Altura 15 cmOrientación Norte – Sur

Planta OvoideSección Circular AbiertaAjuar Sin AjuarSexo IndeterminadoEdad AdultoPeso 151,1 gr .


209taBla de tumBas


Cotas Cubierta +0,30 Superestructura +0,06 Cotas Fondo -0,17Tipología Estructura SimpleTécnica Excavada y Construida


Planta Rectangular con las esquinas redondeadasSección RectangularAjuar Adornos . Elementos SimbólicosSexo HombreEdad AdultoPeso 681,2 gr .


Cotas Cubierta +0,06 Superestructura -- Cotas Fondo -0,05Tipología FosaTécnica Excavada


Planta OvoideSección Circular AbiertaAjuar Sin AjuarSexo IndeterminadoEdad AdultoPeso 71,1 gr .




Planta Rectangular con las esquinas redondeadasSección RectangularAjuar Sin AjuarSexo IndeterminadoEdad JovenPeso 96,1 gr .




Cotas Cubierta -0,01 Superestructura – Cotas Fondo -0,15Tipología FosaTécnica Excavada


Planta Rectangular con esquinas redondeadasSección Circular RectaAjuar Sin AjuarSexo IndeterminadoEdad Joven (12-15 años)Peso 206,2 gr .


Cotas Cubierta -0,06 Superestructura – Cotas Fondo -0,54Tipología Estructura SimpleTécnica Excavada y Construida

Longitud 89 cm Anchura 47 cm Altura 24 / 15 cmOrientación Este – Oeste

Planta RectangularSección Trapezoidal CerradaAjuar Cerámica de Importación . Adornos . AmuletosSexo MujerEdad Juvenil . Adulta - JovenPeso 298 gr .


Cotas Cubierta +0,14 Superestructura -0,03 Cotas Fondo -1,48Tipología Estructura ComplejaTécnica Construida


Planta CruciformeSección EscalonadaAjuar Elementos RitualesSexo MujerEdad Juvenil . Adulto JovenPeso 254,5 gr .


211taBla de tumBas


Cotas Cubierta -0,0 Superestructura – Cotas Fondo -0,25Tipología Fosa Técnica Excavada


Planta Rectangular con las esquinas redondeadasSección Circular RectaAjuar Armas . Cerámica de ImportaciónSexo HombreEdad Adulto MaduroPeso 841,3 gr .




Planta Rectangular con las esquinas redondeadasSección RectangularAjuar Adornos . FusayolaSexo IndeterminadoEdad Infantil (7 años)Peso 259 gr .


Cotas Cubierta +0,12 Superestructura -0,06 Cotas Fondo -0,28Tipología FosaTécnica Excavada y Construida


Planta Rectangular con las esquinas redondeadasSección Circular AbiertaAjuar Armas . AdornosSexo HombreEdad AdultoPeso 879,6 gr .






Planta Rectangular con las esquinas redondeadasSección Circular AbiertaAjuar ArmasSexo HombreEdad Adulto MaduroPeso 646,8 gr .


Cotas Cubierta +0,09 Superestructura Cotas Fondo -0,01Tipología HoyoTécnica Excavada

Longitud -- Anchura Altura 10 cmOrientación Este-Oeste

Planta CircularSección Circular AbiertaAjuar Sin AjuarSexo IndeterminadoEdad AdultoPeso 213 gr .


Cotas Cubierta +0,04 Superestructura Cotas Fondo -0,15Tipología FosaTécnica Excavada


Planta OvoideSección RectangularAjuar Cerámica a Mano . AdornosSexo IndeterminadoEdad Infantil (2 años)Peso 2,5 gr .


213taBla de tumBas




Planta OvoideSección Circular AbiertaAjuar Sin AjuarSexo IndeterminadoEdad JovenPeso –

Tumba 25Ritual Cremación individual Secundaria



Planta RectangularSección RectangularAjuar Sin AjuarSexo IndeterminadoEdad JovenPeso 3 gr .

Tumba DEPÓSITO 1Ritual Depósito Indeterminado

Cotas Cubierta +0,03 Superestructura +0,06 Cotas Fondo -0,12Tipología Estructura SimpleTécnica Excavada


Planta Rectangular con las esquinas redondeadasSección RectangularAjuar AdornosSexo –Edad –Peso –



Tumba DEPÓSITO 2Ritual Depósito Indeterminado

Cotas Cubierta -0,15 Superestructura – Cotas Fondo -0,32Tipología ReutilizaciónTécnica –


Planta CuadrangularSección RectangularAjuar AdornosSexo –Edad –Peso –

Tumba FUEGORitual Fuego

Cotas Cubierta -0,17 Superestructura – Cotas Fondo -0,44Tipología HoyoTécnica Excavada


Planta CircularSección Circular AbiertaAjuar AdornosSexo –Edad –Peso –


2

aspectos antRopoLóGicos Y RitUaLes de Las cRemaciones de La necRópoLis

de Les casetes (ViLLaJoYosa, aLicante)


“No hay que perder de vista nunca, que el sujeto central de toda sepultura es el difunto, el estudio de un cementerio no puede resumirse al estudio de una serie de conjuntos mobiliarios funerarios donde está ausente el elemento central, el muerto”.

J.P. Giraud, 1990


1. intRodUcción

todos los estudios que en la actualidad concier-nen a hallazgos arqueológicos, y a los funerarios en particular, requieren de la participación de un equi-po interdisciplinar que con sus aportaciones inten-te acercarse de una forma integral a la información histórica y cultural que en ellos se contiene. éste fue nuestro objetivo desde el inicio de los trabajos ar-queológicos, apoyar en la metodología que aporta la antropología de campo a la identificación de los gestos funerarios de un yacimiento concreto, con sus características y peculiaridades.

del estudio de las cremaciones hay ciertos aspec-tos que deben ser tomados en consideración.

en primer lugar podremos aproximarnos a la valoración de si la cremación ha sido realizada en el lugar de la inhumación de los huesos (depósito primario), o si por el contrario se ha realizado un traslado de los restos desde la pira funeraria a la se-pultura (depósito secundario). Las propuestas para esta diferenciación parten de la conservación de partes anatómicas poco frecuentes en depósitos se-cundarios como son los dientes o las falanges de las manos. cuando en una sepultura están representa-das adecuadamente todas las zonas esqueléticas, con un peso significativo, en un espacio suficientemente grande, con señales de rubefacción en el terreno, y frecuentemente con restos de carbones, tenemos argumentos suficientes para proponer que estamos ante una cremación primaria.

en segundo lugar hay que considerar los pesos de las diferentes partes anatómicas. es posible que a partir de la presencia o ausencia de porciones del esqueleto podamos reconstruir fases del ritual; por ejemplo, si se ha primado la recogida de restos del

esqueleto craneal o si se conservan partes pequeñas como dientes, falanges, etc. estos datos permitirán hacer una valoración de la calidad de recogida, en el caso de depósitos secundarios, o del posible vaciado parcial de los huesos en cremaciones primarias.

Hay casos en los que, tanto el volumen de huesos como la minuciosidad de su recogida, parecen in-dicar una cremación primaria, pero el espacio de la deposición no permite la realización de una hoguera suficientemente amplia para quemar un cadáver, por ello hemos de desechar que se trate de una crema-ción primaria.

otro dato que considerar es el de la calidad de la cremación (Gómez, 1992). La acción del calor sobre el hueso condiciona que vaya variando su color, des-de el color hueso habitual del resto indemne hasta el blanco intenso del que ha estado expuesto a tempe-raturas elevadas (etxeberria, 1994). para llegar a la coloración blanca uniforme, la inversión de combus-tible y de tiempo en la realización de la cremación ha de ser muy elevada, por lo que debemos consi-derar que el gasto económico también lo fue. esta circunstancia podría estar indicando la pertenencia de la persona a un estatus elevado, huesos blancos, y quizás a estatus menos alto quienes presentan unos huesos con coloraciones más obscuras. no obstan-te, siempre podemos matizar, ya que la robustez del individuo, la estación del año en que falleció, o cir-cunstancias especiales que no sabemos reconocer, pudieran ser causas que condicionaran la postrera coloración de los huesos. este dato, al igual que los demás, ha de ser contrastado con otros como el ajuar acompañante, el tipo de sepultura, su localización en la necrópolis, etc.

con el estudio que aquí presentamos, intentamos conocer cuántas personas ocupaban cada sepultura,


220 mª Paz de miguel iBáñez

sus edades y sexos, al igual que sus posibles enfer-medades. a partir de estos datos podremos realizar inferencias sociales, observar el perfil demográfico de la población representada, y relacionar los datos osteoarqueológicos con los materiales (estructura y ubicación de la sepultura, elementos de ajuar, etc.).

muchos de los temas relacionados con el ritual son tratados por J. R. García Gandía en la presente publi-cación, por lo que no haremos incidencia sobre ellos.

2. metodoLoGía Y Limitaciones

el estudio de restos humanos sometidos al rito de cremación, supone una limitación muy relevante a la hora de extraer información, aunque no por ello debemos renunciar a ella (santonja, 1985; duday, 1990; Gómez, 1996).

tras la excavación y recogida de los restos ubi-cados en la tumba, procedemos a su limpieza e in-tento de reconstrucción. en algunos casos, el estado de fragmentación se ve potenciado parcialmente, por los procesos tafonómicos que sufren durante su cremación, depósito y permanencia en la sepultura (Figura 1); al igual que por la manipulación sufri-da durante su exhumación, traslado y estudio en el laboratorio, dada su elevada fragilidad. por esta circunstancia, en nuestro trabajo consideramos con cautela el estado de fragmentación, ya que el cóm-puto de fragmentos y el tamaño de los mismos, sólo sería información fehaciente, si los datos se extraen en el momento preciso de su excavación.

La identificación de las partes anatómicas a las que corresponden los fragmentos sería el siguiente

paso (santonja, 1985, 1989; Gómez, 1985, 1996; Reverte, 1990; santonja y montero, 1992; trellisó, 2001: 92) (Figura 2). si los restos se hubieran reco-gido por agrupaciones, obtenemos el peso según la identificación de los fragmentos, dato que permite valorar si hay o no un cierto orden en la disposición de los huesos en la sepultura. ejemplo de esta meto-dología es la sepultura 9 en la que se realizó la trian-gulación de los fragmentos tanto óseos, como de otros elementos materiales hallados en el lugar. en otros trabajos, esta metodología ha permitido iden-tificar cierta disposición de los huesos, bien porque la cremación se realizara in situ, sin que hubiera su-frido gran remoción de los restos (de miguel, 2001; de miguel et al. 2003), o permitiendo reconocer un orden intencional en el momento de la deposición secundaria de los mismos (Grévin y Bailet, 2001).

Fig. 1. Estado de fragmentación de algunos materiales. Tumba 3

Fig. 2. Identificación de partes anatómicas. Manos y pies. Tumba 6

a partir de la determinación de las diferentes partes anatómicas, podemos observar si hay algún elemento que nos indique la presencia de más de un individuo (peñascos del temporal, apófisis odontoi-des del atlas, cóndilos mandibulares, sínfisis man-dibulares, etc.), o estados de maduración ósea di-ferente entre los materiales. ambas circunstancias permitirán reconocer la presencia de más de un indi-viduo en una sepultura (duday, 1990).

La identificación de la edad está basada en el re-conocimiento de signos en los huesos y dientes, que nos permitan la adscripción de los individuos a los diferentes grupos de edad. para el caso de los in-fantiles, el hecho de encontrar dientes en formación


221asPectos antroPológicos y rituales de las cremaciones de la

necróPolis de les casetes (villaJoyosa, alicante)

será la clave para aproximarnos a la edad, según las propuestas de Ubelaker (1994: 64) (Figura 3). algu-nas veces será la conservación de líneas metafisarias abiertas o en vías de fusión, las que nos permitan identificar la presencia de subadultos (scheuer y Black, 2000).

(Grejvall, 1980), y el aspecto más o menos robusto de vértebras, costillas, huesos de manos y pies, etc. dadas estas circunstancias debemos considerar los sexos más como una probabilidad, que como una determinación totalmente segura. a pesar de los es-casos resultados en este campo, creemos que los da-tos obtenidos permitirán realizar inferencias socio-culturales de relevancia.

Valoraremos igualmente la presencia o ausencia de restos pertenecientes a las diferentes partes anató-micas. esta circunstancia nos permite clasificar la ca-lidad de recogida del esqueleto (Gómez, 1996: 59).

La coloración ósea, aunque no exenta de mati-zaciones, como hemos expuesto en la introducción, será utilizada para valorar la temperatura más o me-nos elevada que alcanzaron los restos óseos durante la cremación (etxeberria, 1994; Gómez, 1996: 62) (Figura 5).

Fig. 3. Dientes en formación. Tumba 19

Fig. 4. Restos craneales de una persona adulta. Tumba 6

Fig. 5. Diferente coloración. Tumba 9.

para los individuos adultos, la determinación de la edad precisa es un hecho bastante complejo. sabe-mos que el grado de sinostosis craneal está sujeto a una gran variabilidad que nos limita su clasificación a amplios grupos de edad. por otra parte, el grado de desgaste dental propuesto entre otros por Brothwell (1985: 108), no puede ser utilizado en el caso de las cremaciones ya que en la mayoría de ellas se produ-ce la destrucción de las coronas dentales, debido a la acción de las altas temperaturas, lo que imposibilita su valoración. en algunas ocasiones, la presencia de artropatías asociables a la realización de diversas ac-tividades, se ve incrementada con la edad, lo que nos permitirá inferir que la presencia de artrosis se ha de relacionar con personas adultas. en nuestro estudio hemos utilizado todos los parámetros a nuestro al-cance para la determinación de la edad de los indi-viduos (Figura 4).

La determinación del sexo está igualmente con-dicionada por el carácter intencionalmente destruc-tivo del ritual, la exposición a altas temperaturas y la parcial recogida de los huesos quemados de la pira. a esta circunstancia debemos añadir el desconoci-miento del grado de dimorfismo sexual que pudie-ran tener estas gentes, de las que desconocemos su aspecto físico (trellisó, 2001: 94; de miguel, 2005: 329). no obstante, en algunos casos hemos podido aproximarnos al sexo del individuo, siempre en per-sonas adultas. Hemos valorado el espesor craneal, al igual que el de algunos fragmentos de huesos largos



3. descRipción de Las sepULtURas

sePultura 1 (ue.5)

Restos GramosNeurocráneo 48Mandíbula 0

Dientes 1C . escapular y pelviana 0

Costillas y esternón 6Vértebras 2

Huesos largos 158Manos y pies 0Sin identificar 151

Total 366

• Restos de una cremación realizada a tempera-tura media, irregular. el aspecto de las partes anatómicas conservadas es robusto.

• Recogida media.• Consideramos que probablemente fuera hom-

bre, por la robustez de las corticales y el espe-sor craneal.

• Adulto maduro ya que las suturas craneales aparecen fusionadas.

• Sin evidencias patológicas.

sePultura 2

no se conservan restos humanos.

sePultura 3 (ue.11)

Restos GramosNeurocráneo 92Mandíbula 1’5



Huesos largos 181Manos y pies 0’5Sin identificar 581´5

Total 902’5

• Restos pertenecientes a una cremación some-tida a altas temperaturas, si bien parece que la zona del brazo derecho quedó expuesta más irregularmente al fuego.

• La recogida es buena, estando representado todo el esqueleto.

• Pertenece a un individuo adulto; la aparente gracilidad del conjunto nos induciría a conside-rarlo como mujer, dado que en el conjunto estu-diado hay individuos claramente diferenciables como hombres.

sePultura 4

no se conservan restos humanos.

sePultura 5 (ue.14)





Total 23

• Restos correspondientes a la cremación de un individuo posiblemente adulto, de sexo indeter-minado.

• Temperatura media-alta. Recogida deficiente.

sePultura 6 (ue.15)





Total 905

• Restos abundantes de una cremación realizada a altas temperaturas. La recogida es muy buena.




• Corresponde a una persona fallecida a inicios de la edad adulta.

• Sexo: su aspecto es grácil, similar a otras cre-maciones que han sido clasificadas como mujer. no obstante, en este casos hemos de considerar-la como sin determinar debido a la ausencia de partes anatómicas que nos la identifiquen como tal. más adelante discutiremos este caso.

sePultura 7 (ue.17)





Total 118

• Restos de una cremación realizada a alta tempe-ratura; muy fragmentados. Recogida deficiente, con partes anatómicas poco representativas. no se ha observado una deposición de los restos con un orden significativo.

• Adulto grácil; posiblemente mujer.• No se ha evidenciado ningún signo patológico,

a excepción de la angulación anómala de la ar-ticulación distal del radio.

sePultura 8 (ue.18)





Total 139

• Restos de una cremación realizada a altas tem-peraturas, aunque la escasez de fragmentos de

algunas partes anatómicas no permite saber si fue uniforme o no.

• Individuo adulto, robusto; posiblemente hombre.

sePultura 9 (ue.22)

Restos GramosNeurocráneo 142’5Mandíbula 2


Costillas y esternón 29’3Vértebras 18’5

Huesos largos 294Manos y pies 4’5Sin identificar 224

Total 745’8

• Restos humanos procedentes de una cremación, que presentan una coloración irregular, desde gris a negro, debido posiblemente a la diferen-cia de temperatura que sufrieron en la pira. pa-rece corresponder con temperaturas altas pero con una exposición irregular. La recogida fue buena, apareciendo fragmentos de todas las partes del esqueleto.

• Las características anatómicas indican que se trata de un individuo adulto, posiblemente ma-duro, debido a las claras evidencias de altera-ciones de carácter degenerativo.

• La determinación del sexo no está clara aunque nos inclinaríamos hacia un individuo posible-mente hombre, dado el espesor craneal que en algunas zonas supera los 6 mm. no obstante el desconocimiento del fenotipo de la población estudiada nos impide realizar determinaciones sexuales que estén exentas de dudas razona-bles.

• En los aspectos paleopatológicos, dada la infre-cuencia de determinar alteraciones patológicas, queremos destacar la existencia de signos ar-trósicos en el cóndilo mandibular conservado, exostosis en la clavícula y la calcificación del ligamento amarillo. todas estas alteraciones se corresponden más con signos degenerativos re-lacionados con la edad y con la realización de forma reiterada de esfuerzos osteoarticulares.

• A partir de la combinación de los datos obte-nidos durante la excavación arqueológica y los datos antropológicos, consideramos que pudie-ra corresponder con un bustum.



sePultura 10 (ue.23)


Dientes 0’5C . escapular y pelviana 0


Huesos largos 37Manos y pies 1Sin identificar 97’5

Total 210

• Restos óseos procedentes de una cremación irre-gular, con una recogida deficiente, donde parece haberse primado los fragmentos craneales.

• Parece corresponder a un individuo adulto, de sexo indeterminado.


Restos GramosNeurocráneo 12’5Mandíbula 0’5




Total 155’1

• Restos procedentes de una cremación sometida a una temperatura media-alta, irregular.

• Recogida escasa, con restos poco representa-tivos

• Epífisis totalmente cerrada, adulto, de sexo in-determinado.



Dientes 1’7

Restos GramosC . escapular y pelviana 18



Total 681’2

• Restos bien representados de un hombre adulto.• Fue sometido a una cremación a temperatura

media, de manera irregular.• Presenta signos degenerativos posiblemente

causados por los esfuerzos reiterados a lo largo de los años.






Total 71’2

• Restos de una cremación sometidos a una tem-peratura irregular, mala recogida.

• No existen partes anatómicas representativas, excepto algunos fragmentos de huesos largos con una cortical claramente desarrollada, así como un fragmento de raíz dental totalmente cerrada.

• Pensamos que se trata de un individuo fallecido bien a edad adulta o próxima a ella; sexo inde-terminado.







Restos GramosCostillas y esternón 1

Vértebras 0Huesos largos 15Manos y pies 0Sin identificar 76

Total 96’1

• Restos de una cremación sometida a altas tem-peraturas.

• No nos permite determinar ni la edad ni el sexo, sólo podemos inferir que se trata de una perso-na grácil, juvenil o adulta joven.




Costillas y esternón 2Vértebras 0’5


Total 206’2

• Restos procedentes de una cremación, irregular, color blanco con partes de negro, fue sometido a temperatura media. se realizó una recogida minuciosa.

• Pertenecen a un individuo fallecido entre los 12 y 15 años de edad. se ha identificado a través de la presencia de piezas dentales en formación. sexo sin determinar.



Dientes 1C . escapular y pelviana 0’5

Costillas y esternón 0’5Vértebras 2

Huesos largos 41

Restos GramosManos y pies 0Sin identificar 221

Total 298

• Restos pertenecientes a una cremación irregu-lar, cuyo estado es muy fragmentado. tempera-tura alta.

• Pertenece a un individuo juvenil o adulto joven, bastante grácil. posiblemente mujer.






Total 253’7

• Restos de cremación a alta temperatura. Reco-gida poco significativa.

• Parece que la persona correspondería con una edad juvenil o adulta joven. posiblemente mujer.






Total 841’3

• Restos bien identificados de un individuo some-tido a un proceso de cremación irregular, con temperatura media.

• Buena recogida de los restos.



• Aparentan pertenecer a un individuo robusto, aunque el espesor craneal no es muy elevado, las corticales de los huesos largos nos permiten inferir que muy probablemente se trate de un hombre.

• La edad estaría marcada por la presencia de signos claros de sinostosis craneal, además de signos artrósicos. sería, por tanto, un individuo adulto maduro.

• Se ha podido evidenciar la presencia de pato-logías degenerativas en algún fragmento verte-bral, con osteofitos, además de exostosis en un radio.






Total 261

• Restos procedentes de una cremación realizada a alta temperatura. Buena recogida. Restos muy fragmentados.

• Pertenecen a un individuo infantil de unos 7 años de edad.




Costillas y esternón 27Vértebras 14’1


Total 881’6

• Restos pertenecientes a una cremación someti-da a temperatura media, irregular.

• Recogida buena.• Parece pertenecer a un individuo adulto, hombre.


Restos GramosNeurocráneo 65Mandíbula 7’1


Costillas y esternón 8’5Vértebras 13’5


Total 646’8

• Restos significativos procedentes de una crema-ción. por su coloración parece que fue sometida a una temperatura media/alta, regular.

• Parecen pertenecer a un individuo adulto madu-ro, ya que existen fragmentos craneales con las suturas en vías de sinostosis, además de la pre-sencia de signos degenerativos. por su robustez parece corresponder con un hombre.

• Como signos patológicos hemos identificado osteofitos vertebrales y calcificación del liga-mento amarillo.






Total 213

• Restos pertenecientes a un individuo adulto. sexo sin determinar. se ha recogido una eleva-da cantidad de restos dentales.




• La cremación se realizó a temperatura alta.






Total 2’5

• Restos muy escasos de una cremación humana, aparentemente sometida a temperatura elevada.

• Pertenecen a un individuo infantil de unos 2 años de edad.






Total 61

• Restos escasos, sólo se conservan huesos lar-gos. temperatura alta.

• Pudiera corresponder a un individuo juvenil o adulto joven; sexo sin determinar.



Dientes 0

Restos GramosC . escapular y pelviana 0



Total 3

• Restos poco representativos de una cremación, posiblemente realizada a alta temperatura.

• Parece pertenecer a un individuo juvenil o adul-to. sexo sin determinar.

4. inteRpRetación Y Limitaciones

como ya hemos comentado, partimos de un des-conocimiento total de cómo eran los rasgos físicos de esta población. esta circunstancia condiciona casi de manera absoluta las conclusiones a las que podamos llegar.

el estado de fragmentación de los huesos es bas-tante elevado, por ello en muchas de las tumbas la cantidad de material que hemos podido identificar anatómicamente es escaso.

Los pesos reflejados en el cuadro.1, muestran una gran variabilidad. debemos excluir de nuestras conclusiones aquellas sepulturas que carecen de res-tos humanos, posiblemente por haber sufrido expo-liaciones antiguas.

observamos que los valores ponderales totales varían desde los 2’5 gramos a los 905 gramos, mues-tra de una falta de uniformidad en las recogidas.

Hay siete sepulturas que superan los 500 gramos, peso que no es frecuente en las necrópolis de cre-mación.

La clasificación, a partir de las partes anatómicas identificadas, nos permite inferir, en algunos casos, la mayor o menor minuciosidad con la que se hizo la recogida de los materiales. si exceptuamos aquella sepultura que puede ser identificada, a partir de la combinación de los datos antropológicos y los de su contexto, como bustum (sepultura 9), las otras (se-pultura 3, 6, 12, 18, 20, 21) permiten considerarlas como recogidas minuciosas.

La determinación de la edad a partir de los ele-mentos de valoración disponibles (suturas cranea-les, epífisis, signos degenerativos, etc.), nos obliga a agrupar a las personas en grupos de edad amplios



Sepultura Cráneo Mandíbula DientesCintura

escapular y pelviana

Costillas y esternón Vértebras Huesos

LargosManos

piesSin

determinar Total

1 48 0 1 0 6 2 158 0 151 3662 -- -- -- -- -- -- -- -- -- --3 92 1,5 2 14 18 12 181 0,5 581,5 902,54 -- -- -- -- -- -- -- -- -- --5 0 0 0 0 2 0 11 0 10 236 88 2 2 25 35 15 322 10 406 9057 11 0 1 0 7 0 33 1 65 1188 20 0 0 0 0 0 40 0 79 1399 142,5 2 1 30 29’3 18’5 294 4,5 224 745’8

10 60 0 0,5 0 10 4 37 1 97,5 21011 12,5 0,5 0 1 0 0 73 0,1 68 155,112 103,5 1,5 1,7 18 9 31 192 7 317,5 681,213 0 0 0,2 0 0 0 28 0 43 71,214 4 0 0,1 0 1 0 15 0 76 96,115 13 0 1,2 0 2 0,5 43 0,5 146 206,216 32 0 1 0,5 0,5 2 41 0 221 29817 8 0 1,2 0 1 0 140 0,5 103 253,718 63,1 0,5 2,2 3 9 13 297 2 451,5 841,319 68 0 4 3 1 1 60 1 123 26120 109 5 3,5 19 27 14,1 390 8 306 881,621 65 7,1 0,7 14 8,5 13,5 303 9 226 646,822 9 0 5 1 0 0 75 0 123 21323 2 0 0,5 0 0 0 0 0 0 2,524 0 0 0 0 0 0 61 0 0 6125 2 0 0 0 0 0 0 0 1 3

Cuadro 1. Relación de pesos en gramos por partes anatómicas

Cuadro 2. Distribución por edades

12

Infantil Infantil II Juvenil Juvenil - adulto joven

Adulto joven Adulto Adulto maduro

10

8

6

4

2

0




(juveniles, adultos jóvenes, adultos y adultos madu-ros).

se observará en los cuadros 2 y 3 cómo varios de los esqueletos han sido clasificados como juveni-les-adultos jóvenes. debemos reconocer que la di-ferenciación entre ambos grupos de edad puede ser realizada a partir de la observación, bien de dientes en formación, o de las epífisis de los huesos largos. en estos casos señalados (sepulturas, 14, 16, 17, 24) no hemos dispuesto de elementos que nos permitan asignarlos a un grupo de edad más preciso.

Hemos considerado adultas a las personas halla-das en diez sepulturas (3, 5, 6, 7, 8, 10, 12, 13, 20, 22), y cuatro adultas maduras (sepulturas 1, 9, 18, 21). aunque hay gran escasez de restos conservados en la sepultura 25, creemos que es posible que se trate de una persona fallecida a edad juvenil o adulta, des-cartando que se trate de un individuo infantil, dada la robustez que presentan los escasos fragmentos.

en tres casos hemos podido precisar a partir del grado de desarrollo dental, la presencia de personas fallecidas antes de llegar a los 21 años. en la sepul-tura 15 determinamos una edad de entre 12-15 años. Las otras dos corresponden a un fallecido a los dos años (sepultura 23) y otro a los 7 años (sepultura 19). en todos ellos la determinación se ha realizado a partir del desarrollo de las raíces dentales de algu-nas piezas conservadas.

aunque el número de sepulturas es escaso, 25, de las que tan solo en 23 se han podido estudiar materia-les osteológicos, cabría esperar que el número de in-dividuos infantiles fuera similar al de adultos, como suele ocurrir en sociedades prevacunales. Hemos de recordar que la infancia es un periodo de gran ries-go de fallecimiento. en esa fase de la vida se inicia la exposición a los diferentes agentes patógenos que están relacionados con los alimentos (enfermedades infecciosas y parasitarias), además de contactar con otros causantes de enfermedades exantemáticas. todo ello supone un alto riesgo para quienes las padecen, más en sociedades que carecen de los recursos pro-porcionados por los antibióticos. del mismo modo que es el momento en el que las personas adquieren su independencia deambulatoria, inician el contacto con animales y comienzan a tener responsabilidades laborales. por todo ello es frecuente que el número de infantiles presentes en las necrópolis entre los 0 y 4 años sea bastante elevado.

La infrarrepresentación observada de infantiles en la necrópolis de Les casetes puede ser interpreta-da al menos de dos modos. pudiera ser que el grupo usuario de la misma estuviera formado por un co-lectivo muy reducido de personas, quizás no estable

(comerciante), con lo que el porcentaje de nacimien-tos, y por tanto de población infantil, fuera muy es-caso. La segunda idea que nos surge, quizás la más probable a partir de lo que ocurre en otras necrópolis estudiadas, es que existiera una restricción de ritual, accediendo al mismo sólo un grupo de personas, con lo que la representación demográfica tendría un ca-rácter aleatorio, condicionado por cuestiones socio-culturales o económicas.

el tema de los sexos, como es bien sabido, es su-mamente controvertido en el caso de las cremaciones. carecemos de referentes relacionados con las carac-terísticas antropológicas, por lo que desconocemos el grado de dimorfismo sexual del grupo estudiado. si además la determinación de la edad no es precisa, tenemos un número de personas entre la juventud y la edad adulta, en las que los caracteres sexuales suelen estar aún poco diferenciados llevándonos a posibles errores de adscripción difíciles de subsanar.

de las veintitrés sepulturas estudiadas tan solo en cinco casos creemos que la identificación sexual es casi segura, cuatro hombres (sepulturas 1, 12, 18, 20), y una mujer (sep. 7). en otros seis se presentan con ciertas dudas, tres son hombres (sep. 8, 9, 21), y tres mujeres (sep. 3, 16, 17). en todos los casos se realizó el estudio antropológico sin conocer los materiales asociados a cada persona. cuando se han cruzado los datos entre identificación sexual y ele-mentos de ajuar, no se ha producido ninguna discre-pancia entre ellos. parece, por tanto, clara la asocia-ción de las armas con hombres, y la ausencia de las mismas en las sepulturas de mujeres.

como excepción debemos presentar la sepultu-ra 6. Los restos óseos tienen un peso elevado (905 gramos), estando bien representadas todas las partes anatómicas. corresponden a una persona adulta jo-ven, cuyo cadáver fue incinerado a una temperatura media, con una buena recogida. Los datos antropo-lógicos muestran una persona grácil a partir de los fragmentos craneales y vertebrales, si bien las diáfi-sis de los huesos largos tienen un aspecto algo más robusto. en esta sepultura se da la circunstancia de haberse identificado dos concentraciones de huesos, que durante la excavación fueron recogidas de for-ma individualizada. aunque no podemos descartar de manera tajante su correspondencia con personas distintas, no hemos identificado ningún elemento que nos permitiera aseverar que haya más de un in-dividuo en la sepultura.

en definitiva, el estudio de la sepultura 6 real-za las dificultades de analizar un contexto funera-rio de cremación, con restos humanos abundantes, pero con una destrucción que limita la obtención



de conclusiones absolutas. desde una perspectiva socio-cultural identificar un esqueleto con una per-sona grácil, tal vez mujer, vendría a mostrar un caso anómalo, dada la asociación con un ajuar en el que se incluyen las armas, propio de un hombre. por el momento, y a partir de los datos disponibles, cree-mos más prudente presentar la sepultura 6 como la de una persona grácil, de sexo indeterminado, falle-cida a inicios de la edad adulta. es posible que con el tiempo, a la luz de nuevos métodos de investigación se puedan obtener datos más fiables que permitan disipar nuestras dudas.

La determinación de la temperatura (cuadro 3) se realiza a partir de la coloración de los fragmentos

óseos (etxeberria, 1994), además de valorar si existe o no uniformidad en el color.

sabemos que la temperatura está condicionada por varios factores: combustible, orientación de la pira, robustez del cuerpo, modo de realización ma-yor o menor ventilación, remoción o no de los res-tos, etc.), entre otros. es complejo inferir a partir del estado óseo cómo fue realizada la cremación, más considerando la falta de referencias sobre el aspecto físico de la población. igualmente, en algunas cre-maciones inferimos una exposición a altas tempe-raturas, si bien la cantidad de restos es escasa. por ello no debemos olvidarnos de que pudo realizarse una recogida selectiva de los huesos primando los de color blanco sobre otros.

Cuadro 3. Temperatura, calidad de recogida, edades, sexos y patologías

Sepultura Temperatura Recogida Sexo Edad Patologías1 Media Regular H AM2 -- -- -- --3 Alta Buena M? A4 -- -- -- --5 Media-Alta Deficiente Indeterminado A6 Media Buena Indeterminado AJ7 Alta Deficiente M A8 Alta Deficiente H? A

9 Alta, irregular Buena H? AM Desgaste dental; artrosis mandibular . Exostosis de clavícula; calcificación ligamento amarillo

10 Media; irregular Deficiente Indeterminado A

11 Media-alta Deficiente Indeterminado A12 Alta Buena H A Artrosis13 Alta Deficiente Indeterminado A?

14 Alta Deficiente Indeterminado J-AJ grácil

15 Media Deficiente Indeterminado 12-1516 Media Buena M? J-AJ17 Alta Regular M? J-AJ

18 Media; irregular Buena H AM Artrosis temporo-mandibular. Osteofitos vertebrales;

exostosis radio19 Alta Buena Indeterminado 7 años

20 Media; irregular Buena H A

21 Media-alta Buena H? AM Artrosis vertebral; calcificación del ligamento amarillo22 Alta Deficiente Indeterminado A23 Alta Deficiente Indeterminado 2 años

24 Alta Deficiente Indeterminado J-AJ grácil

25 Alta Deficiente Indeterminado J o A




La calidad de recogida es otro parámetro que hemos tenido en consideración (cuadro 3). es fre-cuente que en las sepulturas de cremación encontre-mos una cantidad de huesos que no se corresponda con el total esperado tras el ritual. es bien cierta la intencionalidad destructiva, pero los huesos tie-nen una gran resistencia por lo que perduran, más o menos fragmentados, tras haber sido expuestos a temperaturas superiores a los 800º c. La dificultad interpretativa viene cuando, con mucha frecuencia, sólo una parte de los huesos aparece en la sepultura, siendo en ocasiones tan escasa, que hace dudar de que se trate realmente de un depósito funerario.

son diferentes las interpretaciones que nos sugie-re este hecho, tanto de origen socio-cultural como circunstancial. si consideramos que una parte de la persona representa al todo, sería suficiente un pe-queño porcentaje esquelético para que la sepultura fuera considerada como última morada, cumpliendo con el ceremonial funerario de depositar los restos junto con su ajuar en un lugar de la necrópolis. en general, los restos craneales y los huesos largos son los más fácilmente reconocibles, por lo que no es de extrañar que, en ocasiones, sean éstos los que estén mejor representados en las tumbas. en algu-nas de nuestras sepulturas no hay restos craneales o son muy escasos (sep. 5, 13, 14, 17, 22, 23, 24, 25), mientras que en otras son muy abundantes (sep. 3, 6, 9, 10, 12, 18, 19, 20, 21). en principio esta diferente recogida no está relacionada ni con la edad, ni con el sexo, por lo que deberemos reflexionar sobre cuales pudieron ser los motivos de esta marcada diferencia ritual, entre sepulturas de una misma necrópolis.

como podemos observar son muchas las pers-pectivas desde las que podemos analizar una cre-mación. Llegar a saber por qué existen diferencias entre el modo de cremación, la cantidad de recogi-da, la temperatura de exposición, la selección o no de huesos, etc., entraña unas limitaciones difíciles de superar. no debemos olvidar que el ritual debió realizarse por personas especialistas que pudieran tener particulares formas de hacerlo. es posible que la época del año condicionara las disponibilidad del combustible adecuado, o que las inclemencias metereológicas potenciaran o no la ventilación de la pira. incluso no debemos descartar que algunos restos hubieran sido traídos desde otros lugares, si el fallecimiento ocurrió lejos del lugar de residencia. como podemos comprender, muchas de estas cues-tiones serán difíciles de dilucidar.

por último, quisiéramos referirnos a las eviden-cias paleopatológicas que hemos identificado. como podemos constatar a partir de los datos presentados

a modo de resumen en el cuadro 3, tan sólo en cua-tro sepulturas se ha constatado la presencia de alte-raciones patológicas.

todos los individuos en los que se observan alte-raciones óseas han sido identificados como hombres (sep. 9, 12, 18, 21), fallecidos a edad adulta.

se aprecian signos de artrosis en todos ellos, principalmente a partir de la presencia de osteofitos en algunos fragmentos de cuerpos vertebrales (Figu-ra 6). en dos observamos artrosis en la articulación temporomandibular de la mandíbula (sep. 9, 18).

Fig. 6. Osteofitosis vertebral. Tumba 18

en las sepulturas 9 y 21 se han documentado la calcificación del ligamento amarillo, en algunos fragmentos de arcos vertebrales.

tan solo hay un caso de exostosis radial (sep. 18) que pudiera ser consecuencia de algún traumatismo (Figura 7).

en el individuo de la sepultura 9 observamos marcadas inserciones ligamentosas en un fragmento clavicular, relacionadas con la realización de activi-dades forzadas.

aunque la patología dental es difícil de valorar en las cremaciones, dado que el calor destruye las coronas dentales, hemos observado un acusado des-gaste dental en una pieza de la sepultura 9.

todas estas patologías han de ser consideradas leves, y relacionarlas tanto con la edad, como con la realización de actividades físicas forzadas.

a modo de conclusión final, señalaremos que en el área excavada se ha documentado la presencia de veintitrés individuos sometidos al ritual de cremación.



T Neurocrán Mandíb Dientes Cintur Costill Vérteb Huesos l Man/Pies NI Total1 48 0 1 0 6 2 158 0 151 3662 0 0 0 0 0 0 0 0 0 03 92 1,5 2 14 18 12 181 0,5 581,5 902,54 0 0 0 0 0 0 0 0 0,5 0,55 0 0 0 0 2 0 11 0 10 236 88 2 2 25 35 15 322 10 406 9057 11 0 1 0 7 0 33 1 65 1188 20 0 0 0 0 0 40 0 79 1399 142,5 2 1 23 14 11 295 4,5 258 75110 60 0 0,5 0 10 4 37 1 97,5 21011 12,5 0,5 0 1 0 0 73 0,1 68 155,112 103,5 1,5 1,7 18 9 31 192 7 317,5 681,213 0 0 0,2 0 0 0 28 0 43 71,214 4 0 0,1 0 1 0 15 0 76 96,115 13 0 1,2 0 2 0,5 43 0,5 146 206,216 32 0 1 0,5 0,5 2 41 0 221 29817 8 0 1,2 0 1 0 140 0,5 103 253,7

T Sexo Edad Temperatura Recogida Patologías1 Hombre Adulto maduro Media Irregular Media Sin evidencias2 Indeterminado Inderminada ? ?3 Mujer Adulto maduro Alta Buena4 Indeterminado Indeterminada Alta Deficiente5 Indeterminado Adulto Media Alta Deficiente6 Mujer Adulto Joven Alta Muy buena7 Mujer Adulto Alta Deficiente Angulación anómala de la articulación del radio8 Hombre Adulto Alta Deficiente

9 Hombre? Adulto maduro Alta Irregular Buena Exóstosis de clavícula; desgdental; artrosis mandibular

10 Indeterminado Adulto Media Irregular Deficiente11 Indeterminado Adulto Media a Irregular Deficiente12 Hombre Adulto Alta Irregular Buena Signos degenerativos por esfuerzos reiterados 13 Indeterminado Adulto Alta Irregular Deficiente14 Indeterminado Joven Alta Deficiente15 Indeterminado Joven Media Irregular Buena16 Mujer Adulto Joven Alta Irregular Deficiente17 Mujer Adulto Joven Alta Regular18 Hombre Adulto maduro Media Irregular Buena Osteofitos; exostosis cúbito19 Indeterminado Infantil Alta Buena20 Hombre Adulto Media Irregular Buena

21 Hombre Adulto maduro Media Alta Buena Osteofitos vertebrales y calcificación del ligamento amarillo

22 Indeterminado Adulto Alta Deficiente23 Indeterminado Infantil Alta Deficiente24 Indetermiando Joven Alta Deficiente25 Indeterminado Joven Alta Deficiente




Fig. 7. Lesión distal del radio. Tumba 18

Tabla 9. Datos antropológicos

T Neurocrán Mandíb Dientes Cintur Costill Vérteb Huesos l Man/Pies NI Total18 63,1 0,5 2,2 3 9 13 297 2 451,5 841,319 68 0 4 3 1 1 60 1 123 26120 109 5 3,5 19 27 14,1 390 8 306 881,621 65 7,1 0,7 14 8,5 13,5 303 9 226 646,822 9 0 5 1 0 0 75 0 123 21323 2 0 0,5 0 0 0 0 0 0 2,524 0 0 0 0 0 0 61 0 0 6125 2 0 0 0 0 0 0 0 2 4

aunque escasos en número, hay tres subadultos de edades diferentes (2, 7, y 12-15 años), hecho que debe ser considerado como indicador del acceso restringido de una mínima parte de la población infantil a la ne-crópolis. entre los adultos hay personas de diferentes edades, si bien es complicado realizar precisiones cro-nológicas mayores. están igualmente representados ambos sexos, si bien, como es habitual en contextos funerarios de cremación, la gran capacidad destructiva del fuego y la parcial recogida, en muchas ocasiones, de los restos óseos, hacen que la adscripción sexual de muchos de ellos quede sin determinar.

pocas son las patologías observadas, siendo pre-ferentemente de origen degenerativo, relacionadas tanto con la edad, como con la realización de activi-dades físicas forzadas.

en el aspecto ritual se constata una gran diversi-dad tanto en las temperaturas, como en la cantidad de huesos recuperados, circunstancias que, unidas al hecho de haber identificado al menos una sepultura como depósito primario, nos lleva a carecer de argu-

mentos válidos para justificar las variaciones ritua-les presentes en la necrópolis de Les casetes.

a partir de los datos que hemos presentado es posible inferir la dificultad de llegar a conclusiones claras sobre las características físicas de la pobla-ción inhumada. debemos reiterar que, a pesar de esta limitación, pensamos que cualquier dato apor-tado permitirá avanzar en el conocimiento de los contextos culturales que nos precedieron y de las personas que los protagonizaron. con nuestro tra-bajo buscamos información sociocultural, demo-gráfica, y de los aspectos físicos y paleopatológicos de las sociedades del pasado, por ello consideramos importante la participación de equipos interdiscipli-nares en cualquier investigación arqueológica, más si se trata de contextos funerarios, en los que estu-diamos directamente a las personas que vivieron en determinando momento de la historia.

mª paz de miguel ibáñezÁrea de prehistoria y departamento

de BiotecnologíaUniversidad de alicante

[email protected]

5. BiBLioGRaFía

BrothWell, d.R. (1987): Desenterrando Huesos. La excavación, tratamiento y estudio de los restos del esqueleto humano. Fondo de cultura econó-mica. méxico.

de miguel iBáñez, m.p. (2001): “estudio antropo-lógico de los individuos cremados”. en J.L. si-món García (com.): En el umbral del Más Allá. Una tumba ibérica de Elche, 47-51. ajuntament d’elx y pimesa. elche.



de miguel iBáñez, m.p. (2005): “muertos y ritos. aportes desde la osteoarqueología”. en: abad, L.; sala, F.; Grau, i. (eds.): La Contestania Ibé-rica, treinta años después. actas de las primeras Jornadas de arqueología ibérica. Universidad de alicante, 325-336.

de miguel iBáñez, m.p.; Guardiola martínez, a. y martínez Lledó, m.t. (2003): “antropología de una sepultura singular de cremación (elche, ali-cante)”. en aluja, m. p.; malgosa, a. y nogués, R.m. (eds.) Antropología y Biodiversidad. actas del Xii congreso nacional de la sociedad espa-ñola de antropología Biológica. Barcelona, vol. 1, 135-141.

duday, H. 1990. “L’étude anthrpologique des sepul-tures à incineration”. Les Nouvelles de l’Archéo-logie, 4, 27.

etxeBerria, F. 1994. “aspectos macroscópicos del hueso sometido al fuego. Revisión de las cre-maciones descritas en el país Vasco desde la ar-queología”. Munibe (Antropologia-Arkeologia), 46, 111-116.

gómez Bellard, F. 1985. “estudio antropológico de algunas incineraciones púnicas del puig dels molins. ibiza”. Saguntum, 19, 141-151.

gómez Bellard, F. 1992. “apéndice: propuestas de definición de la calidad de las cremaciones”. en c. Gómez Bellard; e. Hachuel y V. marí. “más allá del tofet: hacia una sistematización del es-tudio de las tumbas infantiles en las necrópolis fenicias”. Saguntum, 25, 102.

gómez Bellard, F. 1996. “el análisis antropológico de las cremaciones”. Complutum, extra, 6 (ii), 55-64.

greJvall, n.G. (1980): “cremaciones”. en Broth-well, d. y Higgs, e. (comp.). Ciencia en Arque-ología, 482-493. madrid.

grévin, G. y Bailet, p. 2001. “Une éstude pionnière en archéologie. Les rites de crémation”. Archéo-logie, 381, 48-53.

guiraud, J.p. “La fouille d’urnes funéraires: l’en-semble de la necrópole à incinération de Gour-jade à castres (tarn)”. Bull. et Mém. de la Soc. D’Anthrop. de Paris., n.s. t.2, nº 3-4, 75-76.

reverte coma, J.m. 1990. “posibilidades de estudio antropológico y paleopatológico de las crema-ciones”. Necrópolis celtibéricas. II Simposium sobre Celtíberos, 329-335.

santonJa alonso, m. 1985. “necrópolis de “el ci-garralero” mula (murcia). estudio osteológico y paleopatológico (primera parte)”. Boletín de la Asociación Española de Amigos de la Arqueolo-gía, 21, 46-57.

santonJa alonso, m. 1989. “Revisión de las téc-nicas en osteología a la luz de su estudio en la necrópolis de el cigarralero (mula, murcia)”. Boletín de la Asociación Española de Amigos de la Arqueología, 27, 51-60.

santonJa alonso, m. y montero Ruiz, i. 1992. “Va-lores métricos de los restos óseos cremados en las necrópolis ibéricas de el cigarralero, pozo moro y Los Villares”. Boletín de la Asociación Española de Amigos de la Arqueología, 32, 32-36.

scheuer, L. y Black. 2000. Developmental Juvenile Osteology. elsevier academic press.

trellisó carreño, L. 2001. “La acción del fuego sobre el cuerpo humano: la antropología física y el análisis de las cremaciones antiguas”. Cypsela, 13, 73-88.

uBelaker, d.H. (1994): Human Skeletal Remains. Excavation, analysis, interpretation (2ª edition). taraxakum. Washington.


3

ReLación de mateRiaLes poR tUmBa


tUmBa 1

tUmBa 2

tUmBa 3

Signatura Material Objeto Tipo SubtipoCas'00 5-1 Bronce CampanitaCas'00 5-2 CarbónCas'00 5-3 Restos Humanos 3 Restos situadosCas'00 5-4 Restos Humanos Varios Sin situar

Signatura Material Objeto Tipo SubtipoCas'00 6-1 Cerámica FragmentoCas'00 5-5 MalacofaunaCas'00 6-2 CarbónCas'00 5-6 SedimentoCas'00 7-1 Cerámica Fragmento

Signatura Material Objeto Tipo SubtipoCas'00 11-1 Cerámica FragmentoCas'00 11-2 Restos Humanos 3 Restos situadosCas'00 11-3 Oro Colgante Amuleto Capitel ProtoeólicoCas'00 11-4 Pasta Vítrea Anforisco PolícromoCas'00 11-5 Pasta Vítrea Colgante Cuenta de collar EsféricaCas'00 11-6 Oro Colgante Cuenta de Collar ToneleteCas'00 11-7 Oro Colgante Cuenta de collar ToneleteCas'00 11-8 Sedimento 4 bolsas UE 1103Cas'00 11-9 Oro Colgante Cuenta de collar EsféricaCas'00 11-10 Restos Humanos 12 Restos situados



Signatura Material Objeto Tipo SubtipoCas'00 11-11 Cerámica Plato Ala Ancha Cazoleta interiorCas'00 11-12 Bronce Fíbula IndeterminadaCas'00 11-13 Terracota Fusayola Esferoide horizCas'00 11-14 Restos Humanos Varios Sin situarCas'00 11-15 Sedimento 3 bolsas UE 1104Cas'00 11-16 Oro Colgante Cuenta de collar Hilo en espiralCas'00 11-17 Oro Colgante Cuenta de collar Hilo en espiralCas'00 11-18 Oro Colgante Cuenta de collar Hilo en espiralCas’00 11-19 Oro Colgante Cuenta de collar AnillaCas’00 11-20 Oro Colgante Cuenta de collar AnillaCas’00 11-21 Oro Colgante Cuenta de collar InformeCas'00 11-19 Hueso Trabajado Colgante Cuenta de collar TroncocónicaCas'00 11-20 Hueso Trabajado Colgante Cuenta de collar Troncocónica

tUmBa 4

tUmBa 5

Signatura Material Objeto Tipo SubtipoCas'00 13-1 Adobe FragmentoCas'00 13-2 Huevo Avestruz FragmentosCas'00 13-3 Cerámica FragmentoCas'00 13-4 Sedimento UE 1302Cas'00 13-5 Cerámica FragmentoCas'00 13-6 Restos Humanos 4 Restos situadosCas'00 13-7 Plata Arete Anular

Signatura Material Objeto Tipo SubtipoCas'00 14-1 CarbónCas'00 14-2 CarbónCas'00 14-3 Cerámica Vaso A manoCas'00 14-4 Bronce IndeterminadoCas'00 14-5 CarbónCas'00 14-6 Carbón EstructuraCas'00 14-7 Carbón EstructuraCas'00 14-8 CarbónCas'00 14-9 Esteatita Colgante Amuleto Placa rectangularCas'00 14-10 Esteatita Colgante Amuleto EsfingeCas'00 14-11 Esteatita Colgante Amuleto BethCas'00 14-12 Bronce Colgante AroCas'00 14-13 Esteatita Colgante Amuleto HalcónCas'00 14-14 Pasta Vítrea Colgante Amuleto Máscara demoníacaCas'00 14-15 Pasta Vítrea Colgante Cuenta collar OculadaCas'00 14-16 Pasta Vítrea Colgante Cuenta collar Oculada


239relación de materiales Por tumBa

tUmBa 6

tUmBa 7

Signatura Material Objeto Tipo SubtipoCas'00 15-1 Ocre PiedraCas'00 15-2 Bronce Broche Cinturón Activo B3B3Cas'00 15-3 Bronce RemacheCas'00 15-4 Bronce RemacheCas'00 15-5 Cerámica Trípode PintadoCas'00 15-6 Lítico Ofita Pulimentada HachaCas'00 15-7 Restos Humanos 2 SituadosCas'00 15-8 Bronce BolitaCas'00 15-9 Hierro NavajaCas'00 15-10 Bronce Botón EsféricaCas'00 15-11 Hierro Punta de Lanza I A1 6Cas'00 15-12 Bronce Botón EsféricaCas'00 15-13 Bronce Botón EsféricaCas'00 15-14 Bronce Botón EsféricaCas'00 15-15 Lítico Ofita BolitaCas'00 15-16 Bronce BolitaCas'00 15-17 Lítico Molino FragmentoCas'00 15-18 Cerámica Fragmento BordeCas'00 15-19 Cerámica FragmentoCas'00 15-20 Huevo Avestruz Casquete sup Perforado PintadoCas'00 15-21 Restos Humanos 15 SituadosCas'00 15-22 Restos Humanos Varios Sin situarCas'00 15-23 SedimentoCas'00 15-24 MalacofaunaCas'00 15-25 FaunaCas'00 15-26 Bronce Indeterminado

Signatura Material Objeto Subtipo TipoCas'00 17-1 Bronce PiezaCas'00 17-2 Bronce BolitaCas'00 17-3 Bronce BolitaCas'00 17-4 Bronce BolitaCas'00 17-5 Bronce BolitaCas'00 17-6 Bronce BolitaCas'00 17-7 Bronce BolitaCas'00 17-8 Bronce Pieza

Signatura Material Objeto Tipo SubtipoCas'00 14-17 Pasta Vítrea Colgante Cuenta collar AnularCas'00 14-18 Restos humanos Varios Sin situar



Signatura Material Objeto Subtipo TipoCas'00 17-9 Bronce Bolita

Cas'00 17-10 Bronce PiezaCas'00 17-11 Bronce PiezaCas'00 17-12 Cerámica FragmentoCas'00 17-13 Restos Humanos 3 Situados

tUmBa 8

Signatura Material Objeto Subtipo TipoCas'00 18-1 Restos Humanos 6 Situados

tUmBa 9

tUmBa 10

Signatura Material Objeto Tipo SubtipoCas'00 22-1 Cerámica FragmentoCas'00 22-2 SedimentoCas'00 22-3 Lítico Sílex LascaCas'00 22-4 SedimentoCas'00 22-5 Cerámica FragmentoCas'00 22-6 Plata Pendiente AreteCas'00 22-7 CarbónCas'00 22-8 CarbónCas'00 22-9 Huevo Avestruz Tallado Forma III Tipo 5Cas'00 22-10 Cerámica FragmentoCas'00 22-11 Bronce RemacheCas'00 22-12 Restos Humanos 13 SituadosCas'00 22-13 SedimentoCas'00 22-14 Cerámica FragmentoCas'00 22-15 Plata Colgante Cuenta Collar ToneleteCas'00 22-16 Plata Colgante Cuenta Collar ToneleteCas'00 22-17 Bronce Colgante Cuenta Collar EsféricaCas'00 22-18 Restos Humanos 8 SituadosCas'00 22-19 Restos Humanos Varios Sin situarCas'00 22-20 Carbón TroncoCas'00 22-21 CarbónCas'00 22-22 SemillaCas'00 22-23 SedimentoCas'00 22-24 Sedimento

Signatura Material Objeto Tipo SubtipoCas'00 23-1 Bronce Fragmento Fíbula



tUmBa 11

tUmBa 12

Signatura Material Objeto Tipo SubtipoCas'00 25-1 MalacofaunaCas'00 25-2 SedimentoCas'00 25-3 Restos Humanos 15 SituadosCas'00 25-4 Restos Humanos Varios Sin situar

Signatura Material Objeto Tipo SubtipoCas'00 27-1 Cerámica FragmentoCas'00 27-2 Bronce Fíbula FragmentoCas'00 27-3 Bronce Fíbula FragmentoCas'00 27-4 Bronce Fíbula FragmentoCas'00 27-5 Bronce IndeterminadoCas'00 27-6 Bronce IndeterminadoCas'00 27-7 Huevo Avestruz FragmentosCas'00 27-8 Oro Colgante Cuenta Collar ToneleteCas'00 27-9 Restos Humanos 1 SituadoCas'00 27-10 Hueso Colgante Cuenta Collar TroncocónicaCas'00 27-11 Hueso Colgante Cuenta Collar TroncocónicaCas'00 27-12 Oro Colgante Cuenta Collar ToneleteCas'00 27-13 Oro Colgante Cuenta Collar ToneleteCas'00 27-14 Oro Colgante Cuenta Collar ToneleteCas'00 27-15 Oro Colgante Cuenta Collar Tonelete

Signatura Material Objeto Tipo SubtipoCas'00 23-2 Bronce Fragmento FíbulaCas'00 23-3 Hierro Pieza IndeterminadoCas'00 23-4 Hierro Punta de Lanza IB . 2Cas'00 23-5 Oro Pendiente ResortesCas'00 23-6 Oro Colgante Cuenta Collar ToneleteCas'00 23-7 Oro Colgante Cuenta Collar ToneleteCas'00 23-8 Oro Colgante Amuleto IncompletoCas'00 23-9 Pasta Vítrea Colgante Cuenta Collar OculadaCas'00 23-10 Hueso Colgante Cuenta Collar TroncocónicaCas'00 23-11 Hueso Colgante Cuenta Collar TroncocónicaCas'00 23-12 Hueso Colgante Cuenta Collar TroncocónicaCas'00 23-13 Hueso Colgante Cuenta Collar TroncocónicaCas'00 23-14 Restos Humanos 7 SituadosCas'00 23-15 Restos Humanos Varios Sin situarCas'00 23-16 SedimentoCas'00 23-17 Oro Pendiente ResortesCas'00 23-18 Hierro Punta de Lanza IB . 1



Signatura Material Objeto Tipo SubtipoCas'00 27-16 Hueso Colgante Cuenta Collar TroncocónicaCas'00 27-17 Cerámica FragmentoCas'00 27-18 CarbónCas'00 27-19 Cerámica FragmentoCas'00 27-20 Esteatita Colgante Amuleto OujdaCas'00 27-21 Restos Humanos 41 SituadosCas'00 27-22 Restos Humanos Varios Sin situar

tUmBa 13

tUmBa 14

tUmBa 15

tUmBa 16

Signatura Material Objeto Tipo SubtipoCas'00 28-1 Restos Humanos 10 SituadosCas'00 28-2 Restos Humanos Varios Sin situarCas'00 28-3 Sedimento EnlucidoCas'00 28-4 SedimentoCas'00 28-5 Sedimento

Signatura Material Objeto Tipo SubtipoCas'00 29-1 Cerámica FragmentoCas'00 29-2 Bronce Fíbula FragmentoCas'00 29-3 Restos Humanos 2 SituadosCas'00 29-4 Restos Humanos Varios Sin situar

Signatura Material Objeto Tipo SubtipoCas'00 30-1 Bronce FíbulaCas'00 30-2 Pasta Vítrea Colgante Cuenta Collar OculadaCas'00 30-3 Oro Colgante Cuenta Collar ToneleteCas'00 30-4 Restos Humanos 3 Situados

Signatura Material Objeto Tipo SubtipoCas'00 34-1 Cerámica FragmentoCas'00 34-2 Cerámica Jarrita Cooking Pot Engobe rojoCas'00 34-3 EnlucidoCas'00 34-4 SedimentoCas'00 34-5 Pasta Vítrea Colgante Cuenta Collar Anular



tUmBa 17

tUmBa 18

Signatura Material Objeto Tipo SubtipoCas'00 35-15 Cerámica FragmentoCas'00 35-16 SedimentoCas'00 35-17 Bronce ThymiateriumCas'00 35-18 CarbónCas'00 35-19 Hierro ClavoCas'00 35-20 CarbónCas'00 35-21 CarbónCas'00 35-22 CarbónCas'00 35-23 Restos Humanos 6 SituadosCas'00 35-24 Restos Humanos Varios Sin situarCas'00 35-25 SedimentoCas'00 35-26 SedimentoCas'00 35-27 Carbón Carbono - 14

Signatura Material Objeto Tipo SubtipoCas'00 36-1 Hierro ClavoCas'00 36-2 Hierro FragmentosCas'00 36-3 Cerámica FragmentoCas'00 36-4 Cerámica FragmentoCas'00 36-5 Cerámica Fayenza Verde del Nilo CantimploraCas'00 36-6 Hierro ClavoCas'00 36-7 Cerámica Plato Ala ancha Cazoleta interiorCas'00 36-8 Cerámica Soporte AnularCas'00 36-9 Hierro PiezaCas'00 36-10 Hierro Punta de Lanza IIC 6

Signatura Material Objeto Tipo SubtipoCas'00 34-6 Pasta Vítrea Colgante Cuenta Collar AnularCas'00 34-7 Pasta Vítrea Colgante Cuenta Collar AnularCas'00 34-8 Oro Colgante Amuleto?Cas'00 34-9 Oro Colgante Amuleto XI de Quattrochi

Cas'00 34-10 Oro Colgante Amuleto Sol y CrecienteCas'00 34-11 Oro Colgante Cuenta Collar Hilo en espiralCas'00 34-12 CarbónCas'00 34-13 Restos Humanos 10 SituadosCas'00 34-14 Restos Humanos Varios Sin situarCas'00 34-15 SedimentoCas'00 34-16 MalacofaunaCas'00 34-17 Adobes RectangularCas'00 34-18 Pasta Vítrea Colgante Cuenta Collar Anular



Signatura Material Objeto Tipo SubtipoCas'00 36-11 Hierro Punta de Lanza IA 2Cas'00 36-12 Hueso Colgante Cuenta Collar CircularCas'00 36-13 Pasta Vítrea Colgante Cuenta Collar AnularCas'00 36-14 Pasta Vítrea FragmentoCas'00 36-15 Hierro RegatónCas'00 36-16 Hierro RegatónCas'00 36-17 Restos Humanos 16 SituadosCas'00 36-18 Restos Humanos Varios Sin situarCas'00 36-19 MalacofaunaCas'00 36-20 Cerámica FragmentoCas'00 36-21 SedimentoCas'00 36-22 Sedimento Int . cantimplora

tUmBa 19

tUmBa 20

Signatura Material Objeto Tipo SubtipoCas'00 37-1 Hueso Colgante PendienteCas'00 37-2 Plata Colgante Cuenta Collar ToneleteCas'00 37-3 Terracota Fusayola BitroncocónicaCas'00 37-4 Hueso Colgante Cuenta collar TroncocónicaCas'00 37-5 Hueso Colgante PendienteCas'00 37-6 Plata Colgante Enlace dobleCas'00 37-7 Plata Colgante EnlaceCas'00 37-8 Plata Pendiente AreteCas'00 37-9 Restos Humanos 22 Situados

Cas'00 37-10 Restos Humanos Varios Sin situarCas'00 37-11 Bronce Fíbula Fragmento

Signatura Material Objeto Tipo SubtipoCas'00 38-1 Cerámica FragmentoCas'00 38-2 Bronce Botón CircularCas'00 38-3 Bronce FragmentoCas'00 38-4 Hierro Soliferreum 3 ACas'00 38-5 Bronce Broche Cinturón Pasivo SerpentiformeCas'00 38-6 Hierro FragmentoCas'00 38-7 Bronce Broche Cinturón Activo B2C3Cas'00 38-8 Hierro Punta de Lanza IA 2Cas'00 38-9 Bronce LáminaCas'00 38-10 Bronce Fíbula AnularCas'00 38-11 Bronce FragmentoCas'00 38-12 Bronce FragmentoCas'00 38-13 Bronce Fragmento



tUmBa 21

tUmBa 22

tUmBa 23

Signatura Material Objeto Tipo SubtipoCas'00 41-1 CarbónCas'00 41-2 Hierro Pilum IIICas'00 41-3 Bronce Fíbula FragmentoCas'00 41-4 Restos Humanos 30 SituadosCas'00 41-5 Restos Humanos Varios Sin situarCas'00 41-6 Hierro Punta de Lanza IB 2Cas'00 41-7 Cerámica FragmentoCas'00 41-8 Sedimento

Signatura Material Objeto Tipo SubtipoCas'00 42-1 Restos Humanos 2 SituadosCas'00 42-2 Restos Humanos Varios Sin situarCas'00 42-3 CarbónCas'00 42-4 Cerámica FragmentoCas'00 42-5 SedimentoCas'00 42-6 Sedimento

Signatura Material Objeto Tipo SubtipoCas'00 43-1 Cerámica Vaso A manoCas'00 43-2 CerámicaCas'00 43-3 Malacofauna CypreaeCas'00 43-4 Malacofauna Erizo de mar ExoesqueletoCas'00 43-5 Bronce CampanitaCas'00 43-6 Bronce FragmentoCas'00 43-7 Hueso Colgante Cuenta Collar TroncocónicaCas'00 43-8 Hueso Colgante Cuenta Collar TroncocónicaCas'00 43-9 Restos Humanos 1 Situado

Cas'00 43-10 Restos Humanos Varios Sin situar

Signatura Material Objeto Tipo SubtipoCas'00 38-14 Bronce FragmentoCas'00 38-15 Cerámica FragmentoCas'00 38-16 Restos Humanos 21 SituadosCas'00 38-17 Restos Humanos Varios Sin situarCas'00 38-18 SedimentoCas'00 38-19 Hierro Pilum IIICas'00 38-20 Plata Colgante Cuenta Collar Tonelete



Signatura Material Objeto Tipo SubtipoCas'00 43-11 MalacofaunaCas'00 43-12 Malacofauna Concha Glycimeris

tUmBa 24

Signatura Material Objeto Tipo SubtipoCas'00 33-1 Restos Humanos Varios Sin situar

tUmBa 25

depósito 1

depósito 2

Signatura Material Objeto Tipo SubtipoCas'00 46-1 Restos Humanos VariosCas'00 45-2 Cerámica FragmentoCas'00 45-3 SedimentoCas'00 45-4 Cerámica FragmentoCas'00 45-5 Sedimento

Signatura Material Objeto Tipo SubtipoCas'00 24-1 Bronce FragmentoCas'00 24-2 Oro Colgante Cuenta Collar ToneleteCas'00 24-3 Carbón

Signatura Material Objeto Tipo SubtipoCas'00 35-1 Bronce Broche Cinturón Tartésico ActivoCas'00 35-2 Bronce Broche Cinturón Tartésico PasivoCas'00 35-3 Bronce Fíbula FragmentoCas'00 35-4 Hierro ClavoCas'00 35-5 Malacofauna GlycimerisCas'00 35-6 CarbónCas'00 35-7 CarbónCas'00 35-8 CarbónCas'00 35-9 CarbónCas'00 35-10 Cerámica FragmentoCas'00 35-11 Plata Pendiente Arete ResortesCas'00 35-12 Bronce Fíbula FragmentoCas'00 35-13 Plata Pendiente AreteCas'00 35-14 Carbón



FUeGo RitUaL

Signatura Material Objeto Tipo SubtipoCas'00 39-1 Bronce Colgante Cuenta de collar TroncocónicaCas'00 39-2 CarbónCas'00 39-3 Sedimento


La Necrópolis orientalizante de Les Casetes

Documents

Transcript of La Necrópolis orientalizante de Les Casetes