LA NATURALEZA DE DIOS: LABASE DE LA EXPIACION

Lección de la escuela sabática para el Lección de la escuela sabática para el sábado 04 de octubre del 2008sábado 04 de octubre del 2008

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santosc1007@hotmail.comsantosc1007@hotmail.com

Versículo de memoria:Versículo de memoria:

““Que anuncio lo por Que anuncio lo por venir desde el venir desde el principio, y desde la principio, y desde la antigüedad lo que antigüedad lo que aún no era hecho; aún no era hecho; que dijo: Mi consejo que dijo: Mi consejo permanecerá, y haré permanecerá, y haré todo lo que quiero” todo lo que quiero” (Isaías 46:10)(Isaías 46:10)

Idea Central:

La expiación, se La expiación, se entiende a partir de la entiende a partir de la naturaleza de Dios. Esta naturaleza de Dios. Esta explica que solo Dios y explica que solo Dios y nadie más puede nadie más puede reconciliar al hombre reconciliar al hombre con su Creador, y que con su Creador, y que los efectos de la Cruz se los efectos de la Cruz se entienden a partir de un entienden a partir de un Dios amoroso, santo, Dios amoroso, santo, omnisapiente, eterno y omnisapiente, eterno y creador.creador.

Pregunta de confraternización:

¿Qué atributo ¿Qué atributo de Dios te de Dios te asombra más? asombra más? ¿Por qué?¿Por qué?

INTRODUCCIÓNINTRODUCCIÓN

Si Dios siente, tiene Si Dios siente, tiene sentimientos y emociones, es sentimientos y emociones, es posible entonces relacionarse posible entonces relacionarse con el ser humano.con el ser humano.Esto es elemental en la Esto es elemental en la expiación, empezar a estudiar expiación, empezar a estudiar este tema en la naturaleza este tema en la naturaleza misma de Dios y no en la misma de Dios y no en la naturaleza pecaminosa del ser naturaleza pecaminosa del ser humano. La iniciativa es de humano. La iniciativa es de Dios. Conozcamos entonces al Dios. Conozcamos entonces al que desea salvarnos.que desea salvarnos.

I. DIOS ES ETERNO I. DIOS ES ETERNO

1.- 1.- La Biblia no discute la La Biblia no discute la existencia de Dios, es existencia de Dios, es declarativa. Dice enfáticamente: declarativa. Dice enfáticamente: “En el principio Dios “(Gen 1:1), “En el principio Dios “(Gen 1:1), sin discusión alguna, Dios es sin discusión alguna, Dios es eternoeterno

autoexistente

2.- Eterno: 2.- Eterno: hebreo hebreo olamolam, y en griego , y en griego aion,aion, cuando la Biblia aplica el término a Dios, cuando la Biblia aplica el término a Dios, su significado debe ser comprendido en su significado debe ser comprendido en su sentido absoluto, auto-existencia su sentido absoluto, auto-existencia absoluta de Dios, que no tiene principio absoluta de Dios, que no tiene principio ni fin.ni fin.

Es la vida, puede dar vida.

3.- La eternidad de Dios implica .- La eternidad de Dios implica que tienes vida en sí mismo, es que tienes vida en sí mismo, es decir es la vida, existe por sí decir es la vida, existe por sí mismo. Consiguientemente él mismo. Consiguientemente él puede dar vida (es creador). Así puede dar vida (es creador). Así también puede restaurar también puede restaurar (volver a Crear) pecadores (volver a Crear) pecadores arrepentidos. (Jn 1:4; 1 Jn. arrepentidos. (Jn 1:4; 1 Jn. 5:11,12). 5:11,12).

“Las palabras con que comienzan las Escrituras trazan un decidido contraste entre todo lo que es humano, temporal y finito, y lo que es divino, eterno e infinito" (Comentario Bíblico Adventista, tomo 1, p. 219).

SOLO UN DIOS ETERNO PUEDE OFRECER VIDA ETERNA.

II.- DIOS ES AMOR

1.- La esencia de su ser es amor. Es decir, no

es que tiene amor, El es amor. Es darse a si mismo expresado en su preocupación por el bienestar de los demás.

Amor es Dar

2.- "En esto se mostró el amor de Dios con nosotros, en que Dios envió a su Hijo unigénito al mundo, para que vivamos por él" (1 Juan 4:9)

3.- Dios es amor

3.1 El amor se extiende hacia otros (1 Juan 4:10).

3.2 El objetivo del amor: los indignos seres humanos (1 Jn 4 :19)

3.3 El amor restaura el valor (Rom 5:5, 1 Jn 4:13)

Incomparable amor

• . "¡Hijos del Rey celestial! ¡Promesa preciosa! ¡Tema para la más profunda meditación! ¡El incomparable amor de Dios para con un mundo que no lo amaba! Este pensamiento tiene un poder subyugador y cautiva el entendimiento a la voluntad de Dios" (El camino a Cristo, p. 14).

•  

DIOS ES AMOR, POR ESO SE DA ASI MISMO POR NOSOTROS.

 III. DIOS ES CREADOR

1.- Dios es el creador. Lo que implica que:a.- No es parte de la creación (panteísmo), su creación está subordinada a Él.b.-No había nada antes de El o de sus actos de Creación.c.- Todo le pertenece, y depende de Él para su subsistencia.d.- la creación revela la gloria y el poder de su Creador.

• 2.- La expiación es la solución divina para el problema del pecado dentro de la creación. Creo y sustenta a través de su Hijo (Jn 1:1-3; Heb 1:2,3), por eso resolvió salvarnos y no vernos destruidos eternamente.

3.- Ese poder creador es .- Ese poder creador es el mismo que se ofrece el mismo que se ofrece recrearnos. La palabra recrearnos. La palabra encarnada en Cristo (Jn encarnada en Cristo (Jn 1:1,11-13; 2 Cor. 4:16) 1:1,11-13; 2 Cor. 4:16) nos hace nuevas nos hace nuevas criaturas (2 Cor 5:17).criaturas (2 Cor 5:17).

SOLO DIOSCREADOR PUEDEVOLVER ACREARNOS

IV DIOS ES SANTO• 1.- Su santidad implica 1.- Su santidad implica

singularidad: singularidad: La palabra La palabra hebrea hebrea qodeshqodesh ("santo"), ("santo"), cuando se aplica a Dios cuando se aplica a Dios "implica una distinción "implica una distinción cualitativa entre lo divino, cualitativa entre lo divino, por un lado, y los seres por un lado, y los seres humanos y el mundo, por humanos y el mundo, por el otro.el otro.

proximidad

• 2.- La santidad de Dios señala su proximidadproximidad. La santidad de Dios deja espacio para acercarse a sus criaturas. Aquel que es Santo dice: "Yo habito en la altura y la santidad, y con el quebrantado y humilde de espíritu" (Isaías 57:15).

Regeneración ética y moral

• 3.- La santidad de Dios señala preocupaciones éticas. Cuando el Santo se nos aproxima para santificarnos esta santificación incluye la regeneración ética y moral.El llamado divino es: "Santos seréis, porque santo soy yo, Jehová vuestro Dios" (Levítico 19:2).

SOLO UN SOLO UN DIOS SANTO DIOS SANTO PUEDE PUEDE HACERNOS HACERNOS SANTOSSANTOS

IV.- DIOS ES OMNISAPIENTE

1.- Dios conoce 1.- Dios conoce todas las cosas (1 todas las cosas (1 Juan 3:20). Implica Juan 3:20). Implica no solo el pasado, el no solo el pasado, el presente sino presente sino también el futuro. también el futuro.

No es un plan B

2.- Implica que le 2.- Implica que le entrada del pecado no entrada del pecado no encontró a Dios encontró a Dios desorientado. El ya desorientado. El ya había hecho provisión. había hecho provisión. La salvación no fue un La salvación no fue un “plan B”. El sacrificio de “plan B”. El sacrificio de Cristo fue previsto con Cristo fue previsto con mucha anticipación. Él mucha anticipación. Él es “el Cordero que fue es “el Cordero que fue inmolado desde la inmolado desde la fundación del mundo” fundación del mundo” (Apocalipsis 13:8).(Apocalipsis 13:8).

Provisto desde la eternidad

3.- Este es “el misterio que se ha mantenido oculto desde tiempos eternos” (Romanos 16:25)

Decidió derrotar el pecado

• Antes de que Dios Antes de que Dios creara cosa alguna, él creara cosa alguna, él había previsto el origen había previsto el origen del pecado y había del pecado y había decidido derrotarlo, en decidido derrotarlo, en lugar de alejarse lugar de alejarse atemorizado de él.atemorizado de él.

DIOS ES DIOS ES OMNISAPIENTE OMNISAPIENTE POR ESO HIZO POR ESO HIZO PROVISION PROVISION ETERNA DE ETERNA DE NUESTRA NUESTRA SALVACIONSALVACION

CONCLUSIONCONCLUSIONa.- Es eterno, puede darnos vidab.- Es Creador, nos puede recrearc.- Es amor, se da sí mismo por nosotros.d.- Es Santo, nos participa de su santidade.- Es omnisapiente, hizo provisión Eterna para la expiación

Clamor de CristoClamor de Cristo

• ‘¡Vive, pecador, vive! ¡Almas arrepentidas y creyentes, vivid! Yo he pagado el rescate’” (Hechos de los apóstoles, pp. 274, 275).

  Pr. Santos CorralesPr. Santos Corrales

PastorPastorIglesia Central de Iglesia Central de

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