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La Msica en la Liturgia

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El papel de los cantores Jos 6, 1- 4 2 Cro 5, 11-14

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La Msica en la Liturgia Concilio Vaticano II Captulo VI Sacrosanctum Concilium 4 de diciembre de 1963 5 de marzo de 1967 la Instruccin Musicam Sacram Liturgicae Instaurationes (LI), el 5 de septiembre de 1970.

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1. Qu entiende la Iglesia por msica sagrada?

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2. Todo lo que se canta en la liturgia (Misa) es correcto?

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3. Cmo puedo saber que un canto es litrgico?

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4. El canto sigue a la liturgia o la liturgia sigue al canto?

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5. Cmo seleccionar los cantos para la misa?

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La Iglesia llama sagrada aquella msica que, habiendo sido creada para la celebracin del culto divino, est dotada de santidad y belleza de forma (MS n. 4a). 1. Qu entiende la Iglesia por msica sagrada?

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La tradicin musical de la Iglesia universal constituye un tesoro de valor inestimable, que sobresale entre las dems expresiones artsticas, principalmente porque el canto sagrado, unido a las palabras, constituye una parte necesaria o integral de la Liturgia solemne

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La Msica Sacra, por consiguiente, ser tanto ms santa cuanto ms ntimamente se halle unida a la accin litrgica

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Adems, la Iglesia aprueba y admite en el culto divino todas las formas de arte autntico, siempre que estn adornadas con las debidas cualidades. (SC 112)

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El canto expresa y realiza nuestras actitudes interiores. Expresa las ideas y los sentimientos, las actitudes y los deseos. 2. Todo lo que se canta en la liturgia (Misa) es correcto?

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Es un lenguaje universal con un poder expresivo que muchas veces llega a donde no llega la sola palabra. En la liturgia el canto tiene un funcin clara: expresa nuestra postura ante Dios (alabanza, peticin) y nuestra sintona con la comunidad y con el misterio que celebramos.

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"La Iglesia no rechaza para las acciones litrgicas ningn gnero de msica sagrada, siempre que corresponda al espritu de la misma accin litrgica y a la naturaleza de cada una de sus partes y no impida la debida participacin del pueblo" (MS n 9). 3. Cmo puedo saber que un canto es litrgico?

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la gloria de Dios y la santificacin y edificacin de los fieles. La msica sagrada, como parte integral de la liturgia, es dirigida al objetivo general de esta liturgia, a saber, la gloria de Dios y la santificacin y edificacin de los fieles.

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"Para promover la participacin activa se fomentarn las aclamaciones del pueblo, las respuestas, la salmodia, las antfonas, los cantos y tambin las acciones o gestos y posturas corporales. Gurdese, adems, a su debido tiempo, el silencio sagrado. (SC n. 30). 4. El canto sigue a la liturgia o la liturgia sigue al canto?

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El canto sigue al gesto del ministro en la liturgia

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Criterios para la seleccin: 5. Cmo seleccionar los cantos para la misa?

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Canto de entrada Es un canto que facilita la participacin de todo el pueblo (no es un canto slo del Coro que es escuchado por la Asamblea). Debe tener una relacin con el tiempo litrgico o la fiesta que se celebra. Debe manifestar la alegra del encuentro de un pueblo reunido para celebrar a su Seor. Es un canto que acompaa la procesin de entrada (conviene que haya una procesin hacia el altar, constituida al menos por el sacerdote y sus aclitos).

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El canto del Seor ten piedad (Kyrie eleison) nos ayuda a expresar que el Hijo conoce nuestra condicin humana y que venci el pecado del mundo. Estos cantos no son presidenciales: son cantos de la Asamblea. Pueden ser rezados o cantados a dos coros. Seor ten piedad y Gloria

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El Gloria no puede ser reemplazado por otro canto de alabanza. Debe mantenerse la letra que viene en el Misal, ya que se trata de uno de los ms hermosos textos de la iglesia primitiva. Existen formas de cantarlo sin mutilarlo ni alterarlo, y vale la pena adoptarlas o componer nuevas; e incluso recitarlo debidamente, pero en ningn caso seguir cantando que aunque dice gloria no tienen nada que ver con este Himno.

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Nos referimos al Salmo responsorial y al Aleluya (alabad-Yahveh). El Salmo corresponde a la Asamblea que formula su respuesta a la Palabra utilizando las mismas palabras inspiradas por Dios. Para que el Salmo cumpla su funcin litrgica no debe ser reducido a una simple lectura: normalmente debe ser cantado, por lo menos la antfona a manera de estribillo. Cantos interleccionales

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El Aleluya es un canto de alabanza por el que nos disponemos a escuchar al Seor Jess que nos habla en el Evangelio. No se debe cambiar el Salmo por cualquier canto religioso: sera empobrecer la Liturgia de la Palabra, ya que el Salmo es un texto bblico por el cual Dios habla a su Pueblo, y adems tiene relacin con la lectura bblica.

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Es un canto de la Asamblea que acompaa este momento en el que se ofrece el pan y el vino que se convertirn en el Cuerpo y en la Sangre del Seor. Es un canto que lleve el sentir de la asamblea, que ofrece el esfuerzo realizado en la jornada o semana que culmina. Debe expresar necesariamente el ofrecimiento del pan y del vino que se convertirn en el Cuerpo y la Sangre del Seor. Debe relacionar la vida como ofrenda que se une a la oblacin del Hijo por amor. Canto de presentacin de los dones

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El Santo que sigue el Prefacio es la mayor aclamacin de la Misa; por eso debe ser el primer canto por orden de importancia. La aclamacin eucarstica es la respuesta de la Asamblea a la monicin del sacerdote cuando dice: este es el sacramento de nuestra fe. Al terminar la Plegaria eucarstica, la Asamblea dice Amn para unirse a la Doxologa expresada por el sacerdote. Santo, aclamacin eucarstica y Amen

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El Santo no debe ser cambiado por otro canto religioso; debe conservarse la letra que aparece en el Misal (aunque se puede hacer alguna parfrasis). Conviene que la Asamblea responda con el canto a la monicin del sacerdote despus de la consagracin:...Este es el sacramento de nuestra fe... La Doxologa (Por Cristo, con l) la pronuncia slo el sacerdote: la Asamblea se une con el Amen (puede ser cantado, aunque el sacerdote no hubiera cantado la Doxologa).

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La oracin dominical puede ser cantada. En tal caso, debe conservarse el texto litrgico, tal como aparece en el Misal. Lo mismo vale para el Cordero de Dios. No existe ningn texto litrgico para el Canto de la paz. Padrenuestro, Cordero de Dios

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Tampoco se debe prolongar el canto de paz y el saludo, con el peligro de romper el equilibrio de los gestos. Sera preferible no cantar nada durante el rito de la paz para que el saludo pueda ser ms espontneo. Pero si hay algn canto, ste no debe reemplazar al Cordero de Dios que por lo menos debe ser recitado durante el rito de la fraccin del pan.

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Despus de las preparaciones y de las insistencias en el Cuerpo de hermanos que formamos en Cristo, resuena la invitacin en el Apocalipsis: Dichosos los invitados a las bodas del Cordero (19,9): proclama la participacin en la Cena Definitiva que la comunin sacramental es participacin en el Reino ya presente, de la comunin con Dios. El canto de comunin empieza cuando comulga el sacerdote y se prolonga mientras comulgan los fieles, hasta el momento que parezca oportuno. Canto de comunin

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El canto debe expresar, por la unin de voces, la unin espiritual de quienes comulgan, demostrar la alegra del corazn y hacer ms fraternalmente la procesin de los que van avanzando para recibir el Cuerpo de Cristo. El contenido del canto ha de ser propiamente eucarstico Cristolgico (agradecer la presencia real de Jess en el sacramento y la comunin que El realiza en los hermanos)

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Es preciso que la Eucarista tenga una conexin con la vida: que salgan las participantes con un compromiso, con una esperanza, con la sensacin de haber crecido en la fraternidad y la decisin de dar testimonio en medio del mundo. No es obligatorio cantar al final en caso de hacerlo, debe expresar lo mencionado anteriormente (alabanza, gratitud, compromiso, testimonio). Tambin puede entonarse un canto profano cuyo tema sea religioso o el himno del santo cuya fiesta se ha celebrado. Canto final