7/25/2019 La Msica en El Mxico Colonial - Recursos Educ

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La msica en el Mxico Colonial

Se hablar de lo que suceda con la msica al comenzar los aos de

conquista, para comprender mejor lo que sucedi durante estos aos que

fueron combinando la sangre y los sonidos de muy diversos pueblos del

mundo. Recurso cedido por el portal educativo de Mxico SEPiensa.

La conquista

Los ltimos aos del imperio mexica se vieron ensombrecidos por la amenaza que llegara con losespaoles para los indgenas haber tenido avisos de varios modos era la advertencia de lo que vendra,en la ltima fiesta de toxiuhmolpilia (ceremonia del fuego nuevo), durante el mes de panquetzali en elao de 1507, el pecho abierto de un sacrificado no quera dar la nueva llama, no prenda a pesar de losesfuerzos, despus de un buen rato encendi, y el valle de Mxico se visti de fiesta, una vez mshaciendo sonar flautas, huhuetls y teponaztlis. Sin embargo, para los sabios el no haber encendido confacilidad, fue un muy mal augurio junto con la resurreccin de una he rmana del emperador Moctezumacon un aspecto terrible.

Y nada ms lejano de lo que sucedera. Hernn Corts se acercaba y los mexicas, como todo imperio,se haban encargado de hacerse odiar por varios pueblos de los que habitaban nuestro pas. Al irse

Contenidorelacionado

La msica durante laIndependencia y laReforma en Mxico

Ficha delrecurso

Nivel: PrimariaSecundaria

rea: CienciassocialesArteArtesCiencias sociales

Disciplina: MsicaHistoriaMsicaLassociedades a travsdel tiempo - Historia

Tipo de recurso:Exposicin

Etiquetas: Mxicoinstrumento musicalconquista de Mxicohistoria de la msica

Autor/es: AnastasiaGuzmn Vzquez

Idioma/s: Espaol

Fecha de publicacin:20/04/2015

Editor: Educ.ar

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aprox man o os espa o es a a cap ta e mper o, a mpres onante cu a e Tenoc t t an, se esfueron aliando los enemigos de diversos pueblos como los tlaxcaltecas, totonacos y tantos ms,conformando as un ejrcito de ochenta mil hombres dispuestos a terminar de una vez por todas con el

ueblo ms poderoso de los ltimos aos de la historia mesoamericana.

La ciudad que describiera Bernal Daz del Castillo como la ms hermosa que hubiera visto jams, que nila Venecia que era considerada la ms bella de Europa se poda comparar, cay finalmente y con ellalos aos de historia mesoamericana indgena. A partir de ese momento comienza la historia delmestizaje que todava no se acaba de asimilar y comprender. Los de talles de estos amargos yescalofriantes das se pueden leer en las crnicas de la poca y para los aliados indgenas del ejrcito

espaol la suerte no sera mucho mejor, ya que no dejaran de ser indios, mano de obra.

Al c omenzar los aos de conquista, una vez ms muy apart e de la cantidad de maltrat os ejerc idos porlos espaoles hacia los nacidos por ac, se hablar ms de lo que suceda con la msica, sin desligarsetampoco de los hechos histricos, para comprender mejor lo que sucedi durante estos aos quefueron combinando la sangre y los sonidos de muy diversos pueblos del mundo.

A la par de las armas de fuego, los soldados envueltos en fierro y montados en monstruos, lasenfermedades que en mucho mermaron a la poblacin indgena, llegaron la msica religiosa, la profanay la guerrera espaola, junto con una serie de instrumentos musicales totalmente desconocidos en elcontinente americano y heredados a su vez de otros pueblos como el judo o el rabe.

Una vez que los pueblos quedaron sometidos al mandato de la corona espaola, fue tiempo deevangelizar y "civilizar" a los naturales de estas tierras. Los espaoles, al poder y al mando los indios,

a la siembra, las minas, al trabajo pesado. De ser pueblos con una riqueza cultural de lo ms elevadaentre las culturas del mundo, pasaron a ser reprimidos en su forma de vivir y de pensar. Sin embargo,no se pueden transformar siglos de sabidura e historia, y lo que fue sucediendo forj una nuevamanera de ser: el mestizaje. Una nueva patria que asimilara lo ya obtenido junto con lo que fuellegando. Es entonces cuando se habla tambin de sincretismo, ya que las maneras de ver el mundo sefusionan y nunca ser lo mismo un cristiano en Sevilla que uno en la sierra norte de Puebla, por ponerun ejemplo.

Para los espaoles, apasionados e impulsivos, era vital transformar a esta multitud de indios encristianos, por eso la evangelizacin fue tan arrasadora en los aos coloniales. Se construyeroncualquier cantidad de iglesias, capillas, conventos y monasterios en todo el territorio americano, yunto con eso se enseaba la doctrina cristiana, se bautizaba con nombres decentes a los indios y se

enseaba a cantar, tocar instrumentos y hacer misas como dios manda.

Afortunadamente, los espaoles eran un pueblo que se mezc l, e inclusive en muchos casos, a pesar detodo lo que destruy, hubo lugares y objetos que respet. No es el caso de los ingleses con los pueblosde Amrica del norte, en los cuales todo qued destruido o en el mejor de los casos reducido a unareservacin. A los indios de Mxico, se les ense el Evangelio, se les "reeduc".

La evangelizacin a travs del arte

Ms en educar

Minisitios

Actos escolares

Especiales editoriales

Videojuegos educativo

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En los espacios religiosos que se conocen hoy en da, tenan lugar misas y maneras de evangelizar muyarticulares, los espaoles fueron desarrollando una serie de mtodos para convencer a los nativos de

que su dios era el mejor de todos y de que si no eran bautizados y vivan bajo la fe catlica, se iran alinfierno.

Una de las maneras ms efectivas, fue sin duda el teatro evangelizador, que incluso se sigue realizandoen muchos lugares del pas. sta fue una excelente manera de ensear a los indios la palabra de Dios,se hacan representaciones del Nacimiento de Jess, de los Reyes Magos, e inclusive de Santiagoapstol, quien evangelizara Espaa, pero representado como todo un caballero, hasta con su escuderoy luchando contra los moros. Aunado a esto, las fiestas patronales que surgieron al dar nombrecristiano a los poblados. Al ir observando todo esto, se constata que sigue totalmente vigente y, claro,aderezado con las msicas propias para cada ocasin. Para todos los pobladores de la llamada NuevaEspaa, era forzoso ir a misa.

He aqu que los primeros en llegar con el propsito de evangelizar fueron los franciscanos,emprendedores que se metieron a todos lados, los ms remotos pueblos quedaron protegidos de Satnal tener una capillita en el peor de los casos, y con todo esto, una manera de hacer msica. Las misas

de ese entonces se acompaaban de cantos corales y obras impresionantes para los instrumentos enboga en aquellos aos, a la manera Europea. Siendo as, los indios, adems de la doctrina religiosa,aprenderan a elaborar y tocar instrumentos, msica Europea, composicin.

Los instrumentos trados por los conquistadores

Las flautas de madera de varios tamaos. Los cornetos de marfil o madera, las trompetas, naturalessobre armnicos. Las chirimas (oboe antiguo), las trompas (corno francs), sacabuches (trombn),bajones (ancestro del fagot), un gran nmero de percusiones, y las cuerdas, guitarras barrocas,

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violines, violas, raveles, arpas, salterios, y el majestuoso rgano que florecera dando bellsimosejemplares en el continente.

La primera escuela de msica de Amrica

A un lado de las iglesias, sobre todo las ms importantes, se enseaba msica en colegios sumamenteestrictos, El convento de San Francisco, en la ciudad de Mxico, dara espacio a la primera escuela demsica en Amrica, con el nombre de San Jos de los Naturales: este lugar se encargaba de formar acientos de jvenes indgenas, y la sorpresa sera que el talento de los pueblos nativos dara de quehablar al mundo, ya que con los aos, en Mxico se llegaron a hacer instrumentos de lo mejor, al gradode que se exportaban a Europa violines, guitarras? los msicos mexicanos comenzaron a aprendertambin las materias propias de la usanza Espaola, contrapunto, armona, solfeo, polifona,orquestacin y dieron tambin excelentes compositores, como Juan de Lienas, de quiendesafortunadamente se han perdido muchas partituras, pero lo que ha llegado hasta nuestros das datestimonio de un talento fenomenal, de origen tlaxcalteca, este compositor lleg a manejar a tal gradoel lenguaje occidental, que compuso misas, villancicos y obras a la altura de los mejores maestros decapilla de aquellos aos. Cabe destacar que a los indios de clases altas, se les preparaba con mayorfervor.

Los maestros de capilla

Eran los encargados de componer la msica que se tocara en las misas. En sus manos quedaron lasmejores obras que se compondran en los aos de la Colonia todos fueron de origen Europeo, erancriollos, y aunque por muchos siglos quedaron en el olvido, hoy en da se han rescatado muchas de susobras que dan testimonio de verdaderas joyas de la composicin barroca.

Las catedrales de las ciudades importantes de la nueva Espaa, eran verdaderos centros de enseanzay cultura, las misas eran algo muy lejano de lo que se conoce hoy en da, duraban horas y el esplendorde la msica que las acompaaba es algo que dejamos de ver hace mucho tiempo. Orquestas

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comp e as, coros y rganos n erpre a an as o ras compues as ex pro eso para a ocas n, yverdaderamente la exquisitez de los sonidos que producan induca a la concurrencia en un estado decomunin con Dios.

Como dato curioso, hay que aclarar que estos maestros de capilla ganaban muy buen dinero, ademsde que no se limitaban a componer msica religiosa por esos aos, se les encargaban obras profanascomo peras en el siglo XVII, conciertos y corales. Algunos de los ms destacados nombres que hanllegado hasta nuestros das son los siguientes, y si desgraciadamente no se cuenta con toda su obra,han legado partituras esplndidas que existen a la fecha:

Antonio de Salazar. De origen Sevillano, se le considera el ltimo de los compositores del siglo de oroespaol. Hacia 1688 era maestro de capilla de la Catedral de Puebla. Muri en 1715.

Manuel de Sumaya. Criollo nacido en la Nueva Espaa. Fue nio del coro de la catedral de Mxico,donde hiciera su carrera musical y eclesistica. Para 1703, era asistente de Antonio de Salazar. Trabajcomo maestro de capilla en Oaxaca, llegando a recibir un muy buen sueldo. Entre sus obras seencuentran misas y peras.

Ignacio Jerusaln. Fue msico de teatro. Maestro de capilla de la catedral metropolitana en 1750.

Vicente Ortiz de Zrate. Maestro de capilla en Guadalajara.

os Gabino Leal. Maestro de capilla en la ciudad de Morelia.

Francisco Delgado. Maestro de capilla durante los ltimos aos del Virreinato.

os Mariano Elzaga. Maestro de capilla en la ciudad de Morelia, Iturbide lo nombr msico del Imperio.Mariano Placeres. Maestro de capilla en la ciudad de Durango.

Estos son algunos ejemplos de los que hicieron la msica de los aos de la Colonia, como se mencionanteriormente, las influencias iban y venan as como nuevas culturas a este continente, en esos aosentraran los negros, ahora llamados nuestra tercera raz.

El sincretismo musical

Si bien por esos das se educaba a los indios, tampoco se les consideraba "iguales", as es que lasculturas en Mxico se fueron creando de muy diversas maneras: por un lado, los criollos y suscostumbres a la usanza espaola: misas (incluso algunas compuestas en lenguas indgenas para que

fueran comprendidas), peras y dems que se enseaban al pueblo, pero que no eran lo quenecesariamente ms los identificaba con su manera de ser.

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As c omo se fueron mezc lando las sangres y derivando en algo nuevo, as se fueron rec reando losllegados instrumentos, en las iglesias no se permita tocar con huhuetls o teponaztlis o con cualquierinstrumento de las culturas prehispnicas, ya que eran cosa del demonio sin embargo, fuera de stas,las cosas se iban mezclando de manera muy singular y segn la regin donde se estuviera, el fenmenosuceda distinto.

Los instrumentos de cuerda iran tomando tan diversas formas que actualmente es muy distinto hablarde una vihuela de mariachi que de una jarana huasteca o una guitarra chamula, si bien su origen es elmismo (la guitarra barroca) y tienen similitudes, son muy distintas en cuanto a los materiales que lashacen, la afinacin y, por supuesto, los gneros que acompaan. Lo mismo sucedera con arpas,violines, violas, flautas, chirimas, percusiones y dems. En las zonas donde hubo ms negros, la msicatiene una clarsima influencia, es el caso de Veracruz o la costa chica de Guerrero y Oaxaca.

Tambin con ellos llegaron nuevos instrumentos como la marimba, el marimbol y nuevas percusiones.

Entre los indgenas se llegan incluso a encontrar piezas musicales con una marcada influenciarenacentista y barroca, al grado que pareciera que el tiempo se congel.

Los bailes negros, llenos de sensualidad, llegaran incluso a prohibirse por considerarse cosa del diabloque incitaba a las bajas pasiones, como es el famoso caso del Chuchumb.

Entre estos recin nacidos sones y jarabes, encontraremos la msica que dara espritu a una nuevanacin.

El pueblo mestizo, al margen de las sociedades que se enriquecan con su trabajo, creaba, por otrolado, las expresiones que hoy en da dan el sello mexicano.

Los aos han pasado, la santa inquisicin y los colonizadores se han ido, pero de entre todos esos aosde explotacin, encontramos lo ms valioso del nacimiento de nuestra cultura. Y lo ms curioso es queMxico rescata cada vez ms todo eso y no es nada difcil encontrarse un buen grupo de personas enun fandango bailando la nueva versin del Chuchumb.

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Bibliografa

Estrada, Julio, La msica de Mxico, 5 tomos, Mxico, UNAM, 1984.

Saldvar, Gabriel, Historia de la msica en Mxico, Mxico, Sep-INBA, 1934.

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