31 de Julio de 2015

La Mujer fomentadora de la Paz en la PolticaMargarita Martnez Fisher

Malala Yousafzai

Amo a Dios porque me ha protegido, y creo que me va a preguntar el da del juicio, Malala, veas el sufrimiento de la gente en Swat, veas cmo sufran las nias, que masacraban a las mujeres, que asesinaban a tantos policas. Qu has hecho t para defender sus derechos? Sent que era mi deber clamar por los derechos de las nias, por los mos, por el derecho de asistir a la escuela, y lo hago en nombre del Dios por el que los talibanes me tirotearon.

El Pas, 12 de octubre de 2013

Comenc a pensar sobre eso y me respond que deba sacarme un zapato y pegarle. Sin embargo, luego reflexion mejor y me dije que si golpeaba a un

talibn no habra diferencias entre ellos y yo", dijo Malala

Luego, agreg que "no debemos amenazar a otros con crueldad debemos pelear a travs de la paz y a travs del dilogo y la educacin".

A los talibanes "les dira lo importante que es la educacin", seal. Agreg, adems que les dira que incluso quiero educacin para sus hijos tambin.

Eso les dira y les preguntara qu es lo que quieren hacer.

The Daily Show

Mapa de Ruta

El poder.

Qu pasa con el poder en nuestra cultura hoy?

Implicaciones de la visin de Edith Stein desde la Antropologa Dual al feminismo

La mujer conciliadora

La Justicia y la Paz

P O D E R

Poder poltico en contexto democrtico

Limitado

Tiene una razn o fundamento

Liberalismo/Socialismo

Perspectiva DSI: Bien Comn

Elegido por mayora considerando no eliminar derechos de minoras

Nuestro modelo cultural en transicin: la Posmodernidad

Posmodernidad

La razn tcnica y calculadora no logra unidad y sentido para entender la existencia social: Relaciones hombre-naturaleza, hombre-mujer, hombre-hombre.Desencanto de la Razn

!!

El!posmoderno,!convencido!de!que!no!existen!posibilidades!de!cambiar!la!sociedad,!ha!decidido!disfrutar!del!presente!con!una!actitud!hedonista!que!recuerda!el!carpe&diem.!!Primaca!del!sentimiento!y!exaltacin!de!la!libertad!sin!principios!imperativos!externos!al!sujeto!a!los!que!deba!someterse!y!sin!ningn!tipo!de!vnculo!que!le!afecte.!

Vaco!tico!que!reduce!la!fundamentacin!de!los!valores!a!meros!consensos!sociales!subjetivos.!

Desconfianza de racionalidad

tcnico-cientfica

Rechazo a idea de progreso y

utopas

Cuestionamiento a la Historia:

muchos relatosEclecticismo-Relativismo

Fragmentacin de la identidad personal: Individualismo

Difcil construir consenso moral

respecto de valores fundamentales que hacen posible una

sociedad justa

Una sociedad excluyente.

Hoy todas las realidades humanas

entran en el juego del mercado: todo es

susceptible de comercio y mercado, an los

bienes no materiales.

Todo entra dentro del juego de la

competitividad y de la ley del ms fuerte, en el que el poderoso engulle o

destruye al ms dbil.

Esa es la mentalidad que genera la cultura del descarte que no respeta nada ni a nadie: desde los animales a los seres humanos, e incluso al mismo Dios. De ah nace la humanidad herida y

continuamente dividida por tensiones y conflictos de todo tipoPapa Francisco

Una cultura que rechaza al otro, que destruye los vnculos ms ntimos y autnticos, acaba por deshacer y disgregar toda la sociedad y generar

violencia y muerte

Empresario: mximo beneficio de la produccin

Poltico: consolidacin del poder

Cientfico: resultado de sus descubrimientos

Posmodernidad

Y#no#se#ve#en#ningn#sitio#un#posible#clavo#al#que#el#hombre,#al#caer,#pueda#agarrarse.##Slo#puede#contemplarse#la#in

Y aqu qu papel nos toca a las mujeres?

Perspectiva de Gnero

Construccin de la Modernidad.

Discusin de la igualdad y la diferencia.

La base de la discriminacin es la diferencia.

No se nace mujer, no hay diferencia natural o esencial entre varn y mujer, la diferencia se construye culturalmente.

Simone de Beauvoir (1908-1986)

IGUALDAD

Antropologa Dual

Subjetividad y alteridad

Empata: relacin entre la propia subjetividad y la del otro, y el conocimiento del otro, que es preliminar a la toma de posicin afectiva y tica.

Edith Stein 1891-1942Santa Teresa Benedicta de la Cruz

Reflexin desde la Esencia

La especie hombre (Humano/a) se articula en dos especies: viril y mujeril

Son iguales y diversos no solo en la dimensin corporal

La relacin del alma con el cuerpo es diferente

Hay una esencia humana del hombre y de la mujer

Slo la estructura total de la esencia hace evidente la impronta especfica

Cuerpo Psique

Alma

DIFERENCIA

La diferencia entre masculino y femenino semantiene junto a la unidad especfica del ser

humano, pues en verdad la mujer y el hombre sonseres humanos y en esto consiste su igualdad, pero

son al mismo tiempo diversos, en el sentido queno slo el cuerpo est estructurado de modo

diverso, no slo son diferentes algunas funcionesfisiolgicas particulares, sino que toda la vida del

cuerpo es diversa, la relacin del alma con elcuerpo es diferente, y en la misma alma es diversala relacin del espritu con la sensibilidad, como

las relaciones de las potencias espirituales entre s

La especie femenina diceunidad, clausura de la entera

personalidad corpreo-espiritual, desarrollo armnico de las

potencias.

La especie viril dice elevacin de las energas

particulares a sus capacidades ms intensas.

Igualdad Complementariedad Reciprocidad

Siglo XX Crisis 60 Siglo XXI

Y qu aporta la mujer a la poltica?

CONCILIAR

Conciliacin

Acuerdo, conveniencia o concordancia

Conveniencia o semejanza de una cosa con otra

EMPATA

Mulieris dignitatem de Juan Pablo II Se maravillaban de que

estuviese dialogando con una mujer (Jn 4,27)

La Paz verdadera es fruto de la Justicia (Is 32,17).

Libertad

Consiste en la capacidad de disponer de s mismo con vistas al autntico bien, en el

horizonte del bien comn universal

Justicia(Constante(y(.irme(voluntad(de(dar(a(Dios(y(al(prjimo(lo(que(es(debido(Reconocer(al(otro(como(persona((Subjetivo)( Criterio(determinante(de(moralidad(en(el(mbito(social((Objetivo)(

Justicia(mas(all(de(una(convencin(humana.(Lo(que(es(justo(no(est(determinado(originalmente(por(la(ley(sino(por(la(identidad(profunda(del(ser(humano.(

La Caridad como criterio supremo y universal de la tica Social

Caridad-Caritas en Latn, es Amor.Dios es amor

Deus Caritas est (1Jn, 4,16)

La#caridad#presupone#y#trasciende#la#justicia:!esta!ltima!ha!de!complementarse!con!la!Caridad!No!se!pueden!regular!las!relaciones!humanas!nicamente!con!la!medida!de!la!justicia.!

El!amor!en!cambio,!es!capaz!de!restituir!el!hombre!a!s!mismo!

Hay una tribu africana que tiene una hermosa costumbre.

Cuando alguien hace algo que consideran incorrecto, ellos llevan a la persona al centro de la aldea y toda la tribu viene

y lo rodea. Durante dos das, ellos le dicen todas las cosas buenas que l ya ha hecho.

Se dice que esta gente piensa que todo ser humano viene al mundo como un ser bueno. Cada uno de nosotros, deseando seguridad, amor, paz y felicidad, pero a veces, en la busca de

esas cosas, las personas cometemos errores.

La comunidad ve aquellos errores como un grito de ayuda.

La tribu se rene para reconectarlo recordndole quien es realmente, hasta que l recuerde su verdad, de la cual se

haba desconectado temporalmente: Yo soy bueno.

#Sawabona es un saludo usado en frica del Sur y quiere decir: Yo te respeto y te valoro. Eres importante para m.

A esta frase, las personas resopnden #Shikoba que significa: Entonces, yo existo para ti.

Caridad no es dar lo que sobra.

Es entregarse uno mismo como Dios mismo se entrega, con un amor sin medida para que el mundo tenga vida (1 Jn 4,9).

Mtra. Margarita Mara Martnez Fisher

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