La Muerte es la condición Natural del amor
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Universidad Central de Venezuela Facultad de Humanidades y Educación Escuela de Letras. SEM 01-2012 Departamento de Literatura y Vida Curso Electivo Encrucijadas de la modernidad “Goethe y Las afinidades electivas” Profesor: Douglas Méndez Br.Geraldine Gutierrez Introducción y Presentación del tema Carotenuto ha señalado que la muerte es la condición natural del amor. En la película A Dangerous Method el personaje de Sabina Spielrein se atreve a señalar que hay una energía creada por la fricción entre opuestos, entre “diferencias siniestras”, esbozando así la cierta peligrosidad que bulle entre los amantes. Las afinidades electivas de Goethe parece querer explorar los extremos del amor en un acercamiento que de una manera, o de otra, conllevan a la muerte. Por un lado, el amor que trasciende el aquí y el ahora; un sentimiento que hace pensar en la fusión de las almas en el más allá por encima de la unión de los cuerpos en la vida terrenal. Por el otro, un deseo incontenible de estar junto al amado en todo momento, una pasión desbordante que ante los muros que se le interponen su vuelca en fuerza autodestructiva. La muerte aparece en el otro extremo del amor. Los franceses han llamado la petite mort a ese instante que se logra en la placentera unión de los cuerpos. Una brevísima pérdida de consciencia que para algunas religiones ha significado el alcance de un estado superior en el que la divinidad toca lo humano. El amor se convierte en una experiencia trascendental, es una búsqueda a través de la cual muere una parte del ser para despertar en el éxtasis de la fusión con la totalidad. Como tal, la búsqueda del
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Proyecto ensayístico sobre Las Afinidades Electivas de Goethe a partir de la teoría sobre la destrucción y el deseo en Sabina Spielrein.
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Universidad Central de Venezuela Facultad de Humanidades y Educación
Escuela de Letras. SEM 01-2012 Departamento de Literatura y Vida
Curso Electivo Encrucijadas de la modernidad “Goethe y Las afinidades electivas”
Profesor: Douglas Méndez
Br.Geraldine Gutierrez
Introducción y Presentación del tema
Carotenuto ha señalado que la muerte es la condición
natural del amor. En la película A Dangerous Method el
personaje de Sabina Spielrein se atreve a señalar que hay
una energía creada por la fricción entre opuestos, entre
“diferencias siniestras”, esbozando así la cierta
peligrosidad que bulle entre los amantes.
Las afinidades electivas de Goethe parece querer explorar
los extremos del amor en un acercamiento que de una manera,
o de otra, conllevan a la muerte. Por un lado, el amor que
trasciende el aquí y el ahora; un sentimiento que hace
pensar en la fusión de las almas en el más allá por encima
de la unión de los cuerpos en la vida terrenal. Por el
otro, un deseo incontenible de estar junto al amado en todo
momento, una pasión desbordante que ante los muros que se
le interponen su vuelca en fuerza autodestructiva.
La muerte aparece en el otro extremo del amor. Los
franceses han llamado la petite mort a ese instante que se
logra en la placentera unión de los cuerpos. Una brevísima
pérdida de consciencia que para algunas religiones ha
significado el alcance de un estado superior en el que la
divinidad toca lo humano. El amor se convierte en una
experiencia trascendental, es una búsqueda a través de la
cual muere una parte del ser para despertar en el éxtasis
de la fusión con la totalidad. Como tal, la búsqueda del
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amor colinda en sus horizontes con la muerte, pues rompe
con la noción de tiempo y espacio ligada al ámbito terreno
del ser humano y nos conduce hacia experimentación de la
sensación de eternidad.
Por otra parte, el impulso amoroso es capaz de rebelarse
contra el amante llevándolo a su aniquilación. Recordemos
el mito de Eros y Psique: todo amante brioso debe superar
el tránsito por el Hades. La imposibilidad de estar en
presencia del amado desata una pulsión de muerte. ¿No es
acaso lo que le sucede al Eduardo de nuestro relato? Como
el Werther de Goethe, él también es movido a buscar la
destrucción propia. Tal es el arrebato experimentado
durante la pasión que la obstrucción del deseo amoroso se
transforma en un deseo de muerte. La pasión, según su
etimología lo indica: “del latín passio y este del verbo
pati, patior (padecer, sufrir, tolerar); el verbo patior
proviene de la raíz indoeuropea, pei, que significa
sufrimiento”, se traduce en un padecimiento, en una lenta
agonía. Incluso en francés “el amor” y “la muerte” se
prestan para un juego de palabras que se confunden:
“l’amour et la mort”. La experiencia del amor que se
desborda y llega al límite se torna en un peligro.
Justificación
La intención de este ensayo es mostrar a la muerte como una
presencia latente en la experiencia amorosa que Goethe nos
describe en su novela Las afinidades electivas. Lo
considero pertinente ya que, incluso en la elección del
título, el autor ya nos esta preparando para la separación
última y definitiva que es la muerte: “Las afinidades sólo
empiezan a ser verdaderamente interesantes cuando provocan
separaciones”. En el transcurso del relato se deslizan de
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manera simbólica ciertos elementos que en conjunto crean
una atmósfera propicia para el desenlace fatal. A pesar de
que la relación entre Eduardo y Otilia para estar signada
por un destino que se asoma entre presagios y
supersticiones, no nos interesa abordar la fatalidad en
este sentido, no se trata de explorar la muerte de ambos
como fatum. De lo que se trata es de hilar los indicios que
van marcando un camino hacia la muerte.
La personalidad de Otilia y la Eduardo se presentan en un
contraste que brinda la posibilidad de entender cómo cada
una de ellas vive la experiencia amorosa y de cómo la
pasión en cada uno conlleva a la muerte. Por otra parte, el
entorno que rodea a nuestros personajes se muestra como
portador de signos que nos hablan de la muerte: el
cementerio, la capilla, el lago. En cada uno de ellos se
desarrolla un escenario que permite a los personajes
explorar las relaciones con lo transmundano.
En la novela se nos permite, por una parte, reflexionar
sobre el amor como una manera de rebelarse contra lo
efímero, como una manera de trascender la condición finita
del hombre; y por la otra, como una entrega a la muerte. La
extinción del deseo de vivir aflora ante la imposibilidad
de fundirse con el amado.
Estructura tentativa del ensayo
1. El amor como experiencia trascendental:
En esta parte del ensayo nos interesa esbozar el amor
como una experiencia hermanada con el éxtasis místico,
capaz de inducir en el ser humano estados cercanos al
encuentro con lo espiritual y/o lo divino. El amor como
instancia que se revela más allá de lo corpóreo. En
contraste, nos aproximaríamos a ella como una poderosa
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energía capaz de tornarse hacia la destrucción del ser:
desde la muerte interior hasta concretarse finalmente en
el cese de la existencia corporal.
2. Los opuestos: Otilia y Eduardo.
En esta parte del ensayo lo que se intentaría esbozar
es la forma en la cual cada Naturaleza entienden el
amor y de como sus diferencias los llevan a vincularse
con la experiencia vital. Cada manera de relacionarse
con el mundo deviene en una forma distinta de
aproximarse a la muerte.
3. El topos: jugando con los indicios del más allá.
El lugar, como veremos, dará pie a ciertas discusiones
sobre la muerte y la experiencia mística. Alrededor de
estas reflexiones podremos comprender un poco la
visión goethiana de la interioridad, de la
trascendencia y la eternidad. De este modo podremos
vincular ambas experiencias: amor y muerte. Así mismo,
las cualidades de cada locación nos irán revelando
detalles importantes sobre la condición efímera del
hombre, como en el cementerio; sobre el encuentro con
el ámbito misterioso de lo divino en la capilla y
sobre los peligros de la Naturaleza, metáfora de la
naturaleza humana en el lago.
4. Conclusiones:
En esta parte del ensayo nos centraremos en relacionar
cada uno de los aspectos anteriormente esbozados para
delinear un espacio claro en el que podamos observar
cómo el amor, desde los ángulos que hemos señalado en
principio, termina por relacionarse con la muerte en la
novela. El ensayo se cerraría al concretar en imágenes
la propuesta de Carotenuto: “la muerte es la condición
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natural del amor”.
Bibliografía propuesta para el ensayo
• Carotenuto, A. (1989) Eros y Pathos. Matices del amor y del sufrimiento. Editorial Cuatro Vientos: Santiago de Chile.
• Goethe, J.W. Las afinidades electivas. Versión digital por Librodot.com
Disponible en: http://ebookbrowse.com/get-file-pdf-d356911536
• Burgos, L. Sabina Spielrein escucha a Tánatos. Disponible en: http://lapsusdetoledo.blogspot.com/2012/11/sabina-spielrein-escucha-tanatos_21.html • Spielrein, S. (1912) La destrucción como causa del
devenir. en Jb. Psychoanal Psychopath Forsch., 4, 465. Publicado en Giornale Storico di Psicologia Dinamica, Vol 1, Nro. 1, año 1977. Traducción del italiano al español de Inés Arteaga.
Disponible en: http://www.circulofreudiano.com.ar/sabina1.html
Referencias para la elaboración del proyecto
• Cronenberg, David. (2011) A Dangerous Method. Disponible en: http://eros-movies.blogspot.com/2011/11/ver-dangerous-method-2011-online.html
Las citas sobre este film se pueden consultar en:
http://www.moviequotesandmore.com/a-dangerous-method-quotes-
2.html#.UMPGGOSZSAh
• “Pasión”, etimología: http://etimologias.dechile.net/?pasio.n
• “La petite mort”, definición: http://es.wikipedia.org/wiki/La_petite_mort
• Jacques Derridá on Love and Being (2007) Disponible en: http://youtu.be/dj1BuNmhjAY
