LA MUERTE DE SOCRATES

1. ¿Quiénes estaban presentes en el lecho de muerte?El cuadro fue pintado por Jacques Louis David en 1787, allí se puede observar a Sócrates y refleja fielmente el momento de su muerte como lo relata Platón en su diálogo “Fedón”. En la escena en el lecho de muerte, condenado, víctima del sistema de gobierno ateniense, allí en el centro se lo ve a Sócrates con una actitud serena sosteniendo la copa de cicuta. Veneno muy conocido en la época. Estaban presente también su esposa Jantipa, ella encontraba en las escaleras acompañada por dos guardias y catorce de sus amigos en los cuales se encontraba: Antistenes (fue un filosofo griego, el fundador de la Escuela Cínica), Euclides (un matemático y geómetra griego que se lo recuerda como “El Padre de la Geometría”), Critón (un filosofo griego del siglo v a.C. fué amigo y discípulo de Sócrates, y además fue uno personaje de obras de Platón), también estaban los interlocutores principales de Sócrates como Simmias y Cebes, antiguos discípulos del pitagórico Filolao ( un matemático y filosofo griego pitagórico y presocrático), Apolodoro, Critobulo y su padre, Hemogenes, Epigenes, Esquines, Antirtenes, Ctesipo, Menexenes, Cebes, Fedones, Euclides, Terpsion y Platón el discípulo más importante de Sócrates.Critón es el discípulo que pone su mano en el muslo del maestro, como intentando hacer desistir de su acción. En la parte de la izquierda, sentado y abatido, se encuentra Platón quien en realidad al parecer no estaba presente pues así lo escribió. El carcelero tiende la copa de cicuta con

gesto de tristeza o vergüenza. Domina la escena el propio Sócrates, alzándose de manera decidida, resuelto a tomar el veneno tras haber pronunciado su discurso sobre la inmortalidad del alma.El pintor lo representa a este gran filósofo como un hombre muy anciano ya que murió a la edad de 70 años, su muerte se produjo en 399 antes de Cristo.

2. ¿Cuáles fueron los motivos de la condena a muerte?

El juicio a Sócrates fue considerado como uno de los más famosos de la Antigüedad, llega hasta nosotros gracias a los relatos de Platón y Jenofonte. Sócrates es enjuiciado y condenado por los tribunales atenienses, por corromper a los jóvenes y por no creer en los dioses ancestrales.La acusación del Tribunal de los Quinientos, se basó en lo siguiente: el juicio se basó en una acusación formal, y fueron tres los hombres en presentar cargos contra Sócrates.

Anito, hijo de un ateniense importante, Antemión. Meleto, un poeta que es quien presenta la acusación ante el arconte. Licón, que se conoce poco de él, pero se sabe que era quien

representaba a los oradores.Meleto, acusa a Sócrates de no honrar a los dioses que adora la ciudad y de introducir dioses extraños, como también por corromper a la juventud y pide la pena de muerte.

Los jueces que conformaban el tribunal fueron seleccionados por lotería entre un grupo de ciudadanos voluntarios varones (no se incluía a mujeres, esclavos y ni a extranjeros), cada uno de ellos pertenecían a diferentes clases sociales. Sócrates enfrentó su juicio ante un tribunal conformado por 500 ciudadanos, esto nos demuestra que el juicio era visto como algo importante, después de que él y su acusador hubieran presentado sus alegatos, el jurado votó a favor de condenarlo con la pena de muerte, por 280 contra 220 votos.Es probable que las acusaciones del tribunal no fueran el verdadero motivo del juicio. Los acusadores, esperaban que Sócrates se exiliara voluntariamente antes del proceso pero esto no fue así, y tampoco pidió conmutación de la pena.Condenado a beber cicuta (veneno) rehusó a la huida que amigos y discípulos le habían preparado y paso sus últimas horas discutiendo con ellos acerca de la inmortalidad del alma y las ventajas de morir.También se dice que la condena esta relacionada con asuntos políticos. En Atenas se acaba de restaurar la democracia y Sócrates no simpatizaba excesivamente con la democracia.

3. ¿Qué argumentos defendía Sócrates? ¿Cuáles los discípulos?

Primero que todo Sócrates se defendía por medio de su capacidad para evidenciar las injusticias morales que tiene la sociedad ateniense.Otro de sus argumentos es que la virtud se gana por medio del conocimiento y que lo único que está haciendo el es dándole por medio de sus métodos el conocimiento a los jóvenes para que ellos puedan llegar a ser virtuosos.Su tercer argumento es que sustenta la afirmación de que ninguna persona es sabia, ni conocedora de la verdad, ya que entre mas sabio es, mas alejada se encuentra de esta la verdad.El cuarto y último argumento que plantea Sócrates para su defensa es que, al mostrar que el método sofista propuesto para llegar a la virtud es falente de verdadero conocimiento, y que por ende ninguna persona es sabia, logro hacerse mala fama entre la elite política, social y económica, quienes se consideraban virtuosos. Además propuso el método dialéctico y mayéutico para llegar al verdadero conocimiento, cosa que no fue tomada con total agrado por los sofistas.Sus discípulos fueron: Platón, Alcibíades, es un personaje importante del “simposio”, otro de sus discípulos fue Critias, el líder de los odiados treinta tiranos y Critón, uno de los diálogos de Platón, que versa sobre la justicia, denominada por así Critón de Atenas. Todos ellos defendían y apoyaban los argumentos de Sócrates.El juicio se desarrollo de la siguiente manera:Primera acusación: Delinquir corrompiendo a los jóvenes y no creyendo en los dioses en los que la ciudad cree sino en otras divinidades nuevas.

Entonces Sócrates a partir de un fabuloso juego de palabras logra demostrar que Meleto es el que delinque ya que bromea con asuntos serios, sometiendo a juicio a las personas y simula preocuparse por cosas que jamás le han

interesado.

Para demostrar al jurado la falsa acusación sostenida por Meleto lo llama al estrado y le pregunta si no es cierto que considera muy importante que los jóvenes sean lo mejor posible, a lo que Melero, claro, responde afirmativamente. Sócrates le hace una segunda pregunta ¿qué hace mejor a los jóvenes?, con un conjunto de preguntas falsas para llegar a la verdad, se llega a la conclusión de que para Meleto los hacen mejores (a los jóvenes) todos los atenienses excepto Sócrates. Entonces Sócrates primero le dice que jamás se ha interesado por los jóvenes y

después le pide que explique si es mejor vivir entre ciudadanos buenos o malos sabiendo que los malvados hacen daño a los que les rodean y los buenos hacen el bien. Meleto responde que está claro que si. Por su puesto que también que nadie preferiría recibir daño de los que están con él a recibir ayuda. Además, Melero acusa a Sócrates de realizar todos los actos voluntariamente.

A lo que Sócrates responde que si nadie quiere el mal, como iba a hacer él a alguien malvado voluntariamente sabiendo que va a recibir daño de éste.

Esta acusación la refuta de una manera parecida a la anterior , es decir busca las respuestas a determinadas preguntas.

Meleto lo acusa de no creer en los dioses ya que dice que Sócrates afirma que el sol es una piedra y la luna, tierra a lo que Sócrates le responde que todo ello ya está escrito y que él no difunde eso porque esas ideas no han salido de él sino que al estar escrito cualquier joven puede leer el libro en el que se encuentran esos datos.

Por último Meleto se equivoca al afirmar que no hay nadie que crea en cosas propias de divinidades y que no crea en divinidades ya que si Sócrates enseña cosas acerca de las divinidades como no va a creer en ellas, son dioses, es decir, según el mismo Meleto a partir de sus últimas afirmaciones, Sócrates tiene que creer en los dioses. De esta manera la acusación de Meleto queda totalmente refutada.

1. Comentar que le sugiere la postura corporal de los personajes de la obra.

Observando la pintura podemos ver a Critón uno de sus discípulos, que pone su mano en el muslo de Sócrates, como intentando hacerlo desistir de su decisión de beber cicuta. En la parte de la izquierda, sentado y abatido, se encuentra Platón quien en realidad al parecer no estaba presente, pues así lo escribió, pero es a través de él que conocemos la vida y las enseñanzas de Sócrates.El carcelero sostiene la copa de cicuta con gesto de tristeza o vergüenza. En el centro de la escena vemos a Sócrates, alzándose de manera decidida, resuelto a tomar el veneno tras haber pronunciado su discurso sobre la inmortalidad del alma.Sus otros amigos y discípulos se encuentran con rostros de lamentación y pesar ante la decisión tomada por su maestro.

1. Investigar sobre el tipo de brebaje que acabo con su vida.

El brebaje utilizado es en veneno llamado “cicuta”, utilizado en esa época con las personas condenadas a muerte.La cicuta se prepara de una planta con flor herbáceo este puede alcanza entre los 1,5-2,5 m de altura. Posee tallo hueco y estriado, manchado de color púrpura en la base, de hojas blandas, fétidas, verdinegras, triangulares y dividida en gajos elípticos, puntiagudos y dentados de hasta 5dm de largo y 4dm de ancho. Las flores son pequeñas, de color blanco y surgen en umbelas de unos 10 15 cm de diámetro. Semilla pequeña de color negro.Su zumo es venenoso y se usa como medicina. Se caracteriza por despedir un desagradable olor a orina. Tiene unos frutos ovalados de color verde pardo y aproximadamente 3 mm de diámetro. La cicuta es semejante al perejil o el hinojo, de cuales apenas se distingue mas que por el color oscuro y el olor desagradable de sus hojas.La cicuta tuvo otros usos. Fue empleada como solución final en épocas de hambruna y es así que Estrabón (63 a.C-21 d.C, citado en Diógenes Laercio) refiere que en la isla de Ceos o Zea (pertenecientes a las Cícladas) los hombres mayores de 60 años eran obligados a tomarla (por el bien común) en un sacrificio tendiente a que los alimentos fuesen suficientes para el resto de la población. En el siglo pasado fue empleada como antiespasmódica y sedante nervioso y por esto se aconsejaba su uso como antídoto para la estricnina. Aún ahora se usa en la medicina herbolaria aunque sólo se adquiere con receta médica o por prescripción médica o como veneno.Si bien los griegos conocían diversos venenos, la cicuta era el veneno oficial. El verdugo preparabala poción, triturando la planta, cociéndola ligeramente y mezclándola con vino. Otra digresión. El veneno no siempre resultaba efectivo y en ocasiones los verdugos se quedaban cortos con las dosis preparadas. En la ejecución del general Foción, al término de la guerra entre Atenas y Macedonia en el 317 a.C.nos enteramos por Plutarco6 que el verdugo solicitó un pago extra para suministrarle la segunda dosis de cicuta, dinero que los amigos del condenado aportaron para apresurar el final. Séneca también apeló a la cicuta, sin éxito, para luego de sucesivos intentos de abrirse las venas y morir desangrado en una bañera. La descripción de los signos sensitivos y motores que la cicuta ocasionó a Sócrates la encontramos en la escena final del Fedón o Del Alma, libro de Platón que lleva como título el nombre de uno de los discípu-los y amigo que asistió a Sócrates durante los cuarenta días de prisión en la cárcel de Atenas.

Relato de la muerte de Sócrates luego de beber cituta:Platón redactó el Fedón 8 años después del juicio y en base a los testimonios de los discípulos y amigos que presenciaron la agonía del maestro ya que para ese entonces Platón se había refugiado en una ciudad vecina. Sobrio y digno, Sócrates por última vez interroga al verdugo sobre lo que debía hacer después de tomar el veneno. El verdugo le aconseja que una vez que hubiese bebido la cicuta caminase hasta sentir sus piernas pesadas y posteriormente acostarse. Sócrates solicita efectuar una libación en honor de los dioses, no es autorizado, pues para esto debía derramar una alícuota del veneno y bebe la cituta. Tiempo después el verdugo le examina las piernas y, al apretarle fuertemente un pie, Sócrates le responde que ya no siente nada; el verdugo, una vez más, le advierte que la muerte llegará cuando el frío alcance el corazón. Paulatinamente el cuerpo de Sócrates se paraliza y se va poniendo frío; solicita que se sacrifique un gallo al dios Esculapio, ya que la muerte lo libraba del sufrimiento y fallece rodeado de familiares y amigos, esto se puede observar bien en el cuadro que analizamos la muerte de Sócrates. Critón cierra los ojos y la boca de su maestro.

6. Fundamentar la actitud de Sócrates al elegir la muerte.

Sócrates siempre defendió la verdad y por eso dijo que, de ningún modo se debe obrar voluntariamente con injusticia. Por ello su negativa a salvar su vida realizando una acción injusta. Debido a que no se combate un error, con otro error, sino con la verdad. Del mismo modo no se puede combatir la injusticia, agregando más injusticia al mundo, sino practicando la justicia. Y por ello “es preferible sufrir una injusticia que cometerla”, quizás no podamos evitar sufrir acciones injustas, pero podemos elegir, y allí reside la grandeza moral del ser humano. Además él tenía una idea de que luego de la muerte podía empezar una vida mucho mejor que la terrestre. Por eso no le temía a la muerte.

“Y es que temer a la muerte, atenienses, supone creerse sabio sin serlo, pues es creer que se sabe lo que no se sabe. Quiero decir que aunque nadie conoce la muerte ni sabe si, a lo mejor, constituye el mayor bien del hombre, casi todos la temen como si supieran con certeza que representa el mayor de los males.

¿Y no hay ignorancia más censurable que la del que cree saber lo que desconoce?”

Sócrates estaba realmente convencido de que su muerte no iba a matar su filosofía, ya que su legado a través de sus discípulos seguiría mediante sus enseñanzas y su manera de ver la vida.

En conclusión, la muerte de Sócrates nos hace pensar en la necesidad de hacer siempre lo correcto, el gesto de Sócrates en la obra de David así lo indica, la posición de los brazos, por un lado tomando el mal (copa de cicuta) y por el otro dictando lo correcto o el bien, con el dedo en alto, la cabeza bien alta para que los pensamientos claros no se evadan. El cuerpo de Sócrates tiene en si mismo todo el significado de la escena, deberíamos descansar como hace Sócrates, libres de toda intromisión de pensamientos egoístas o de objetos sinsentido del mundo externo. Este pensamiento en la sociedad no funciona, el que lo realiza seguirá estando solo (el juicio así lo demuestra), no se permite distraerse de la contemplación y del seguimiento de este principio, no es un recluso apartado de la vida social, sino que su distinción es el no perder de vista su elevado principio, tanto estando solo, como entre los demás.

1. Comparar el modelo socrático con la formación docente.

El objetivo es llevar al autodescubrimiento de nuevos horizontes o creencias a las personas que participan.Se aplican cuando se realizan afirmaciones contrarias a los principios intemporales o cuando hay que romper con los paradigmas obsoletos en la vida.El método aplicado llamado la mayéutica consiste esencialmente en emplear el dialogo para llegar al conocimiento. Aunque Sócrates nunca sistematizo la mayéutica, seguramente es correcto destacar las fases de este método:

● Se plantea una cuestión. ● El interlocutor da una respuesta, inmediatamente discutido o

rebatido por el maestro.● A continuación se sigue una discusión sobre el tema que sume al

interlocutor en confusión. Este momento de discusión e incomodidad por no ver claro algo que antes del dialogo se creía saber perfectamente es condición necesaria para el aprendizaje.

● Tras este momento de confusión, la intención del método mayéutica es elevarse progresivamente a definiciones cada vez mas

generales y precisas de la cuestión que investiga.

● La discusión concluye cuando el alumno, gracias a la ayuda del maestro, consigue alcanzar el

conocimiento preciso, universal y estricto de la realidad que se investiga.

La idea básica del método socrático de enseñanza consiste en que el maestro no inculca al alumno el conocimiento, pues rechaza que su mente sea un receptáculo o cajón vacío en el que se puedan introducir las distintas verdades; para Sócrates, es el discípulo quien extrae de si mismo el conocimiento. Algunas de las ideas que Sócrates nos dejó de su pensamiento son las que conforman hoy todos los problemas importantes de la filosofía. Por ejemplo:

Políticos: la corrupción de la democracia, la manipulación de las masas, la naturaleza de la justicia, los deberes del ciudadano, el papel de las leyes, los límites del Estado, los derechos humanos, etc.

Morales:  la naturaleza de la acción correcta, la diferencia entre lo bueno, lo placentero y lo útil, la relación entre la conciencia y la conducta, entre las normas morales y las leyes sociales, la naturaleza del deber, el valor de la amistad, la pena de muerte,  el suicidio, etc.

Epistemológicos: la naturaleza de la sabiduría, la diferencia entre creer y saber, la verdad, el papel de la memoria, los diferentes tipos de conocimiento, el escepticismo, la relación entre conocimiento y acción, la argumentación lógica, el lenguaje y el diálogo, las emociones, los deseos, los sentidos y el cuerpo, los límites del conocimiento, etc.

Metafísicos: la naturaleza del alma, su relación con el cuerpo, el sentido de la vida , la autorrealización, la muerte y la inmortalidad, la reencarnación, el propósito de la filosofía, la estructura del mundo fenoménico, la existencia de una realidad trascendental, la relación entre ambos, etc., y por supuesto, toda la filosofía de Sócrates y de Platón.

Según mi opinión, Sócrates es un valiente hombre que murió injustamente por exponer su filosofía, su manera de pensar era muy nueva para su época, era revolucionaria, siempre mantenía sus principios que los caracterizaban. Hoy necesitaríamos más hombres parecidos a Sócrates que fueran capaces de jugarse por sus ideales, sin caer en la incorrecto, el dinero, la ambición de poder, el miedo a la persecución por parte de sus pares para llevar adelante sus ideas.

2. Relación con el capítulo de Arte del Autor Comte-Sponville.

Según Comte-Sponville : El arte es un hecho específico del hombre. El hombre es un hecho específico del arte.Lo que buscamos en el arte como en el pensamiento, es la verdad.El arte nos ayuda a amar la verdad, resaltando su belleza. El verdadero arte consiste en amar sin mentir.

En el arte, la humanidad se contempla a sí misma en su contemplación. El mundo es el espejo en el que el hombre se busca. El arte no es sino el reflejo en el que se encuentra a sí mismo. Elegí esta parte para relacionar con la muerte de Sócrates, ya que el mismo, opto por la verdad y la justicia, las cuales lo llevo a su muerte, ya que la injusticia es una mentira y él desea para el hombre un mundo justo, no un mundo lleno de mentiras, un mundo donde puedas encontrarte vos mismo.

BIBLIOGRAFÍA

Comte-sponville, Introducción a la filosofía, capitulo nº 9 de Arte.

www . grupos . emagister . com

www . es . wikipedia . org

www . laeditorialvirtual . com . ar

www . monografias . com

Anexo:Artículo periodístico sobre la muerte de Sócrates, vista hoy, nos hace pensar que su muerte no fue en vano.

I.S.F.D. 105Dr. Mariano Etchegaray

Profesorado en Educación Especial

FilosofíaProf.: Ana María Cortese

Trabajo práctico

“La muerte de Sócrates”

Alumna: Mesa, Pamela

Curso: 1º 1ª Turno tarde (Especial)

Fecha de entrega: de Julio de 2012