LaLámparaMaravillosa

Por

RamónMaríadelValle-Inclán

GNOSIS

Hay dos maneras de conocer, que los místicos llaman Meditación yContemplación.LaMeditaciónesaquelenlacederazonamientospordondesellegaaunaverdad,ylaContemplacióneslamismaverdaddeducidacuandosehacesustancianuestra,olvidadoelcaminoqueenlazarazonesarazones,ypensamientosconpensamientos.LaContemplaciónesunamaneraabsolutadeconocer,una intuiciónamable,deleitosayquieta,pordondeelalmagoza labellezadelmundo,privadadeldiscursoyendivinatiniebla:Esasícomounaexégesismística de todo conocimiento, y la supremamanera de llegar a lacomuniónconelTodo.Pero,cuandonuestravoluntadsereparteparaamaracadacriaturaseparadamenteyensí,jamásasciendedelasveredasmeditativasa la cima donde la visión es una suma.Puede una inclinación filosófica serdisciplinaparaalcanzarel íntimoconsorciocon la supremaesenciabella—divinarazónquenosmuevealamordetodaslascosas—,perocuandounavezse llega a este final, el alma queda tan acostumbrada al divino deleite decomprender intuitivamente,queparavolver agustarleyanoquierecansarsecon el entendimiento, persuadida de quemejor se logra con el ahínco de lavoluntad.Aestamanerallamaronlosquietistastránsitocontemplativo,porqueal ser logradoel fin, cesan losmedios, comocuando lanave llegaalpuertoacaba el oficio de la vela y del remo: Es manera más imperfecta que laintuiciónmística,atendiendoquelaunanosllegaporenlacesdelarazónquemedita, y la otra es infusa: Una vista sincera y dulce, sin reflexión nirazonamiento,comoescribeMigueldeMolinos.

Estos EJERCICIOS ESPIRITUALES son una guía para sutilizar loscaminosde laMeditación, siemprecronológicosyde la sustanciamismadelas horas. Ante la razón que medita se vela en el misterio la supremacomprensióndelmundo.ElAlmaCreadoraestáfueradeltiempo,desumismaesenciasonlostributos,yunoeslaBelleza.Lalámparaqueseenciendeparaconocerla es la misma que se enciende para conocer a Dios: LaContemplación.Yasícomoesmáximaenlamística teológicaquehadeserprimero la experiencia y luego la teoría,máxima ha de ser para la doctrinaestética amar todas las cosas en una comunión gozosa, y luego inquirir larazóny lanormade suesenciabella.Pero siempredel significado sensitivodelmundo,comoacontececon laconcienciamística, se lesalcanzarámásalos humildes que a los doctos, aun cuando éstos pueden también entreveralguna luz, si no se buscan a sí mismos ni hacen caso de su artificiosasabiduría.Másalcanzaquienmásolvida,porqueaprendeagozarlabellezadelmundo intuitivamente, y a comprender sin forma de concepto, ni figura decábala,nideretórica.Elamordetodaslascosaseslacifradelasumabelleza,

yquienamaconolvidodesímismopenetraelsignificadodelmundo,tienelacienciamística,hallaseiluminadoporunaluzinterior,yrenuncialoscaminosescolásticos abiertospor lasdisputasde los ergotistas.Tres son los tránsitospor donde pasa el alma antes de ser iniciada en el misterio de la EternaBelleza: Primer tránsito, amor doloroso. Segundo tránsito, amor gozoso.Tercertránsito,amorconrenunciamientoyquietud.Paraelextáticonoexistemudanza en las imágenes delmundo, porque en cualquiera de sus aspectossabe amarlas con elmismo amor, remontado al acto eterno por el cual soncreadas.Y con relación a lo inmutable, todo deviene inmutable.ElMaestroEckart aconseja que el alma en esta cumbre debe olvidar el ejercicio de lavoluntad,ynodecidirnidelbiennidelmaldelascosas,estandomuyatentaaque la intuición hable en ella.Y con lamisma enseñanza adoctrinaba a susdiscípulos, bajo las sombras de un jardín italiano, frente al mar latino, elespañol Juan de Valdés. Pero los sabios de las escuelas en ningún tiempoalcanzaron a penetrar en la selva mística. Su ciencia ignora el gozosoaniquilamientodelalmaenlaluz,ytodoelmísticoconocer,porquenadiesingustarlo loentiende.Lacienciade lasescuelasesvana,crasaydifusacomotodo aquello que puede ser cifrado en voces y puesto en escrituras. Elmássutil enlace de palabras es como un camino de orugas que se desenvuelvenateridasbajounrayodesol.Hermanoperegrinante,quellevasunaestrellaenla frente, cuando llegues a la puerta dorada, arrodíllate ymedita sobre estaspalabrasdeSanPablo:

SIQUISINTERVOSVIDETURSAPIENSESSE,

STULTUSFIAT,UTSITSAPIENS.

ELANILLODEGIGES

Cuandoyoeramozo,laglorialiterariaylagloriaaventurerametentaronporigual.Fueunmomentollenodevocesoscuras,deunvastorumorardienteymístico, para el cual se hacía sonoro todomi ser como un caracol de losmares. De aquella gran voz atávica y desconocida sentí el aliento como unvaho de horno, y el son como un murmullo de marea que me llenó deinquietud y de perplejidad. Pero los sueños de aventura, esmaltados con loscoloresdelblasón,huyeroncomolospájarosdelnido.Sóloalgunavez,porelinflujodelaNoche,porelinflujodelaPrimavera,porelinflujodelaLuna,volvían a posarse y a cantar en los jardines del alma, sobre un ramaje delambrequines… Luego dejé de oírlos para siempre. Al cumplir los treintaaños,hubierondecercenarmeunbrazo,ynosé si remontaronelvueloo sequedaron mudos. ¡En aquella tristeza me asistió el amor de las musas!

Ambicionébeberenlasagradafuente,peroantesquiseescucharloslatidosdemicorazónydejéquehablasentodosmissentidos.ConelrumordesusvoceshicemiESTÉTICA.

Deniño,yaundemozo,lahistoriadeloscapitanesaventureros,violentayfiera,me había dado una emociónmás honda que la lunaria tristeza de lospoetas:Eraelestremecimientoyelfervorconquedebeanunciarselavocaciónreligiosa.Yonoadmiraba tanto loshechoshazañososcomoel templede lasalmas,yesteapasionadosentimientomesirvió, igualqueunahoguera,parapurificarmiDisciplinaEstética.Meimpusenormasluminosasyfirmescomouncercodeespadas.Azotésobreelalmadesnudaysangrientaconcíngulodehierro.Maté lavanidadyexaltéelorgullo.Cuandoenmíse removieron laslarvasdeldesaliento,ycasimeenvenenóunadesesperaciónmezquina, supecastigarme comopudiera hacerlo un santomonje tentado delDemonio. Salítriunfantedelantrodelasvíborasydelosleones.Amélasoledady,comolospájaros,cantésóloparamí.Elantiguodolordequeningunomeescuchabasehizocontento.Penséqueestandosolopodíasermivozmásarmoniosa,yfuiaun tiempo árbol antiguo, y ramaverde, y pájaro cantor. Si hubo alguna vezoídosquemeescucharon,yonolosupejamás.FuelaprimerademisNormas.

I.

SÉCOMOELRUISEÑOR,QUENOMIRAALATIERRADESDELARAMAVERDEDONDECANTA.

Enesteamanecerdemivocaciónliterariahalléunaextremadificultadparaexpresar el secreto de las cosas, para fijar en palabras su sentido esotérico,aquelrecuerdoborrosodealgoquefueron,yaquellaaspiracióninconcretadealgo que quieren ser.Yo sentía la emoción delmundomísticamente, con labocaselladapor los siete sellosherméticos,ymialmaen lacárceldebarrotemblaba con la angustia de ser muda. Pero, antes del empeño febril poralcanzar laexpresiónevocadora,hasidoelempeñoporfijardentrodemí loimprecisode lassensaciones.Casisiempresedisipabaalquererconcretarlo:Era algomuy vago,muy lejano, que había quedado en los nervios como larisa, como las lágrimas, como la memoria oscura de los sueños, como unperfumesutilymisteriosoquesólosepercibeenelprimermomentoqueseaspira. Y cuando del arcano de mis nervios lograba arrancar la sensación,precisarlayexaltarla,veníaelempeñopordarlevidaenpalabras,lafiebredelestilo,semejanteaunestadomístico,conmomentosdearroboymomentosdearidezydesgana.Enestarebusca,alcabologrédespertarenmídesconocidasvocesy entender suvariomurmullo, queunasvecesmeparecía proféticoy

otras familiar, cual si de pronto el relámpago alumbrase mi memoria, unamemoriademilaños.Pudesentirundíaenmicarne,comounagracianueva,lafrescuradelashierbas,elcristalinocursodelosríos,lasaldelosmares,laalegríadelpájaro,el instintoviolentodel toro.Otrodía,sobrelamáscarademi rostro, al mirarme en un espejo, vi modelarse cien máscaras en unasucesiónprecisa,hastalaedadremotaenqueaparecíaelrostroseco,barbudoycasinegrodeunhombrequeseceñíalosriñonesconlapieldeunrebeco,que se alimentaba conmiel silvestre ypredicaba el amorde todas las cosasconrugidos.OtrodíalogréconcretarlaformademiDaemonium.Yalohabíaentrevisto cuando niño, bajo los nogales de un campo de romerías. Es unaldeanomenudo,alegreyviejo,queparecemodeladoconlaprecisiónrealistadeunbronceromano,deunpequeñoDionisos.Bailasiempreenelbosquedelos nogales, sobre la hierba verde, a un son cambiante,moderno y antiguo,comosienlaflautapanidaoyeseelpreludiodelascancionesnuevas.Cuandologréconcretarestafigura,tantasvecesentrevistabajoelpabellóndemicuna,creíllegadoelmomento.Todaslaslarvasdemireinointerioreranadvertidas,las sentía removerse como otros tantos arcanos, y había aprendido a oír lasvoces más lejanas. Entonces alcancé la segunda norma de mi DisciplinaEstética.

II.

ELPOETASOLAMENTETIENEALGOSUYOQUEREVELARALOSOTROSCUANDOLAPALABRAESIMPOTENTEPARALA

EXPRESIÓNDESUSSENSACIONES:TALARIDEZESELCOMIENZODELESTADODEGRACIA.

¡Quémezquino, qué torpe, qué difícil balbuceo el nuestro para expresarestedeleitede lo inefableque reposaen todas las cosas con lagraciadeunniñodormido!¿Concuálespalabrasdecir la felicidadde lahojaverdeydelpájaroquevuela?Hayalgoqueseráeternamenteherméticoeimposibleparalaspalabras.¡Cuántasvecesalencontrarmebajolassombrasdeuncaminoalviñador, al mendigo peregrinante, al pastor infantil que vive en el monteguardando ovejas y contando estrellas,me dijeron sus almas con los labiosmudos,cosasmásprofundasque lassentenciasde los infolios!Ningúngritodelaboca,ningúnsignodelamanopuedecifraresesentidoremotodelcualapenasnosdamos cuentanosotrosmismos, yque, sin embargo, nospenetracon un sentimiento religioso. Nuestro ser parece que se prolonga, que sedifundeconlamirada,yquesesumaenlasombragravedelárbol,enelcantodel ruiseñor, en la fragancia del heno. Esta conciencia casi divina nosestremececomounaroma,comouncéfiro,comounsueño,comounanhelo

religioso.

Recuerdouncasodemivida:Eraenelmesdediciembre,yacercadelaNavidad. Yo volvía de un ferial con mi criado, y antes de montar paraponerme al camino, había fumado bajo unas sombras gratas mi pipa decáñamoíndico.Hacíamosel retornocon lasmonturasmuycansadas.Pasabade la media tarde, y aún no habíamos atravesado los Pinares del Rey. Nosquedabantresleguaslargasdeandadura,yparaatajarllevábamosloscaballospor un desfiladero de ovejas. Mirando hacia abajo se descubrían tierraslabradasconunageometríaingenua,ypradoscristalinosentremimbrales.Elcampoteníaunagraciainocentebajolalluvia.Lossenderosdecolorbarcinoondulabancortandoelverdede losherberosy lageometríade las siembras.Cuandoelsolrasgabalaboira,elcamposeentonabadeoroconlaemocióndeunaantiguapintura,ysobrelagraciainocentedelosprados,yeneltablerodelassiembras, lossenderosparecíanlasflámulasdondeescribíanlas leyendasdesuscuadroslosviejosmaestrosdeaqueltiempoenquelassombrasdelossantosperegrinabanporlossenderosdeItalia.AtajábamoslaTierradeSalnés,dondeotrotiempoestuvolacasademisabuelos,ydondeyocrecídesdezagala mozo endrino. Sin embargo, aquellos parajes monteses no los habíatraspuesto jamás. Íbamos tan cimeros, que los valles se aparecían lejanos,miniados,intensos,coneltranslúcidodelosesmaltes.Eranregazosdegracia,y los ojos se santificaban en ellos. Pero nada me llenó de gozo como elondularde loscaminosa travésde losherbalesy las tierras labradas.Yolosreconocíadeprontoconunasacudida.Reconocíalasencrucijadasabiertasenmediodelcampo,losvadosdelosarroyos,lassombrasdeloscercados.Aquelaprendizaje de las veredas diluido por mis pasos en tantos años, se merevelabaenunacifra,consumadoenelregazodelosvalles,cristalinoporelsol,intensoporlaaltura,sagradocomounnúmeropitagórico.Fuifelizbajoeléxtasis de la suma, y al mismo tiempo me tomó un gran temblorcomprendiendoqueteníaelalmadesligada.Eraotravidalaquemedecíasuanuncioenaqueldulcedesmayodelcorazónyaquel terrorde lacarne.Conunaalegríacoordinadayprofunda,mesentíenlazadoconlasombradelárbol,conelvuelodelpájaro,conlapeñadelmonte.LaTierradeSalnésestabatodaenmiconcienciaporlagraciadelavisióngozosayteologal.Quedécautivo,sellados los ojos por el sello de aquel valle hondísimo, quieto y verde, conlloviznaysol,queresumíaenunacomprensióncíclicatodomiconocimientocronológicodelaTierradeSalnés.

III.

ELÉXTASISESELGOCEDESERCAUTIVOENELCÍRCULODEUNAEMOCIÓNTANPURA,QUEASPIRAASERETERNA.

¡NINGÚNGOCEYNINGÚNTERRORCOMPARABLEAÉSTEDESENTIRELALMADESPRENDIDA!

Recuerdotambiénunatarde,hacemuchosaños,enlacatedralleonesa.Yovagaba en la sombra de aquellas bóvedas con el alma cubierta de lejanasmemorias.YaentoncescomenzabamividaasercomoelcaminoquesecubredehojasenOtoño.Habíaentradobuscandounrefugio,agitadoporeltumultoangustiosodelasideas,ydeprontomipensamientoquedócomoclavadoenundolorquietoyúnico.Laluzenlasvidrierascelestialesteníalafraganciadelasrosas,ymialmafuetodaenaquellagraciacomoenunhuertosagrado.Eldolor de vivirme llenóde ternura, y erami humana conciencia llena de unamorosobien,difundidoenlasrosasmaravillosasdelosvitrales,dondeardíaelsol.Améla luzcomolaesenciademímismo, lashorasdejarondeser lasustanciaeternamente transformadapor la intuicióncarnalde lossentidos,ybajo el arco de la otra vida, despojado de la conciencia humana, penetrécubierto con la luz del éxtasis. ¡Qué sagrado terror y qué amoroso deleite!Aquellatardetanllenadeangustiaaprendíqueloscaminosdelabellezasonmísticos caminos por donde nos alejamos de nuestros fines egoístas paratransmigrar en el Alma del Mundo. Esta emoción no puede ser cifrada enpalabras.Cuandonosasomamosmásalládelossentidos,experimentamoslaangustiadesermudos.Laspalabrassonengendradaspornuestravidadetodaslashoras,donde las imágenescambiancomo lasestrellasen las largas rutasdelmar,ynosparecequeunestadodelalmaexentodemudanza,finaríaenelacto de ser. Y, sin embargo, ésta es la ilusión fundamental del éxtasis,momentoúnicoenquelashorasnofluyen,yelantesyeldespuéssejuntancomo lasmanos para rezar.Beatitud y quietud, donde el goce y el dolor sehermanan,porquetodaslascosasaldefinirsubellezasedespojandelaideadelTiempo.

IV.

LABELLEZAESLAINTUICIÓNDELAUNIDAD,YSUSCAMINOS,LOSMÍSTICOSCAMINOSDEDIOS.

Antes de llegar a este quietismo estético, divino deleite, pasé por unaaridezmuygrande,siempreacongojadoporlasensacióndelmovimientoydelvivir estéril. Aquel Espíritu que borra eternamente sus huellas me teníaposeso, ymi existencia fue como el remedo de sus vuelos en el Horus delPleroma. He consumido muchos años mirando cómo todas las cosas semudabanyperecían,ciegoparaversueternidad.Eratanfirmeelcimientode

mi egoísmo, que sólo alcanzaba a conocer aquello que en algún modoguardaba relación con los afanes de cada hora, y los sentidos aprendíancoordinadosconellos,sindesvincularsejamás,sinpoderrasgarlosvelosqueocultan el enigma místico del Mundo. Ciego, sin la luz de amor que haceeternas todas las vidas, fui como un hombre condenado a caminar porarenales, entre ráfagas de viento que los trasmudan. Hallé y gocé como unpecadomísticolamudanzadelasformasyelfluirdelTiempo.Añosenterosde vida eran evocados por la memoria, y volvían con todas sus imágenes,llenosdeunapalpitacióneterna.Elmomentomáspequeñoeraunsésamoqueguardabasensacionesdemuchosaños.Mialmadesprendidavolabasobreloscaminoslejanos,loscaminosotrasvecesrecorridos,ytornabaaoírlasmismasvocesylosmismosecos.Yosentíaunterrorsagradoaldescubrirmisombrainmóvil,guardandoelsignodecadamomento,alolargodelaVida.

El Tiempo era un vastomar queme tragaba, y de su seno angustioso ytenebroso mi alma salía cubierta de recuerdos como si hubiese vivido milaños.Yomecomparabaconaquelcaballerodeunaviejaleyendasantiaguista,que,habiendonaufragado,salióde losabismosdelmarconelsayocubiertodeconchas.Los instantes se abrían comocírculosde largasvidas, y en estecrecimientofabulosotodaslascosasserevelabanamissentidosconlagraciadeunnuevosignificado.Cadagranodelaespiga,cadapájarodelabandada,descubríanamisojoselmatizdesusdiferencias,inconfundiblesyexpresivoscomo rostros humanos.Yo conocía fuera de la razónutilitaria, transmigrabaamorosamenteenlaconcienciadelascosasyrompíalasNormas.MisojosymisoídoscreabanlaEternidad.

Estagraciaintuitivaladisfrutéporprimeravezunatardedorada,mirandoalmarazul.Llegabanlasbarcaspescadoras,lasanunciabaelcaracol,volabanlasgaviotasentornodelasvelasambarinas,ymisojos laspodíanseguirensus círculos más ligeros, y viéndolas desaparecer a lo lejos, al volver lasreconocíaunaauna,nosóloenelplumaje,sinoenelsecretodesuinstinto,porcansadas,porviejas,porhambrientas,porferoces…

Latardehabíaperdidosusoros,yeratodaazul.Yo,sentadobajoelparraldemihuertoaldeano,mepusearezar.Enaquellabeatituddelcampo,delmarydelcielo,mesentíllenodeunsentimientodivino.Todoelamordelahoraestaba enmí, el crepúsculo seme revelaba como el vínculo eucarístico queenlaza la noche con el día, como la hora verbo que participa de las dossustancias, y es armonía de lo que ha sido con lo que espera ser. Seguíasonando el caracol de los pescadores, y sobre las ondas se tendía el últimorayodel sol. Por aquel camino luminoso se remontaronmis ojos al azuladotérminodelmar.Entoncessentíloquejamáshabíasentido:Bajolastintasdelocasoestabalatardequieta,dormida,eterna.Elcolorylaformadelasnubeseranlaevocacióndelosmomentosanteriores,ningunohabíapasado,todosse

sumaban en el último.Me sentí anegado en la onda de un deleite fragantecomo las rosas, y gustoso como hidromiel. Mi vida y todas las vidas sedescomponíanporvolverasuprimerinstante,depuradasdelTiempo.Teníaelcampounagraciamatutinaybautismal.Comolasnubesdelocaso,elracimoquemadurabaenelparraldemihuertomostrabaenelazulprofundodesusgranosmaduros, la sucesión de susmetamorfosis, hasta el verde agraz.Meconmovióungransollozo,yenlaestrellaquenacíavielrostrodeDios.

V.

CUANDOSEROMPENLASNORMASDELTIEMPO,ELINSTANTEMÁSPEQUEÑOSERASGACOMOUNVIENTREPREÑADODE

ETERNIDAD.ELÉXTASISESELGOCEDESENTIRSEENGENDRADOENELINFINITODEESEINSTANTE.

Nuestros sentidos guardan la ilusión fundamental de que las formaspermanecen inmutables, cuando no es advertida su inmediata mudanza.Hallamosquelascosassonloqueson,porloquetienenensídemásdurable,y amamos aquello donde se atesora una fuerza que oponer al Tiempo. Detodaslascosasbellasparalosojos,ningunatantocomoloscristales.Elgocede los ojos al mirarlos es un sentimiento sagrado, porque para los ojos loscristalesnotienenedad.Cuandopensamosquesuayeresdemilañosyquepermanecerán sin mudanza al cumplirse otros mil, sentimos la emociónreligiosadeconsiderarlosfueradelTiempo.Laluzdeloscristalestienealgodeoración.Concebirlavidaysuexpresiónestéticadentrodelmovimiento,yde todo aquello que cambia sin tregua, que se desmorona, que pasa en unafuga de instantes, es concebirla con el absurdo satánico. Los círculosdantescos son la más trágica representación de la soberbia estéril. Satanás,estérilysoberbio,anhelaserpresenteenelTodo.SatanásgiraeternamenteenelHorusdelPleroma,conelansiaylacongojadehacerdesaparecerelantesyel después. Consumirse en el vértigo del vuelo sin detenerse nunca es laterrible sentencia que cumple el Ángel Lucifer. El giro de los círculosinfernales apresurado hasta lo infinito, haría desaparecer lo pasado y lovenidero trocando en suprema quietud el movimiento. La aspiración a laquietudes laaspiraciónaserdivino,porquelacifrade lo inmutable tieneelrostro deDios. Todas las cosas, bajo la sombra del pecado, semueven porestarquietas,sinconseguirlojamás;peroelmísticoquesabeamarlasdescubreenellasunenlacedearmonía,unadivinaondacordial:LaGracia.

En todas las cosas duerme un poder de evocaciones eróticas. Algunasparecendespertarseapenasnosaproximamos,otrastardanenrevelarse,otras

aúnno se revelaron,otrasno se revelarán jamás.Pero siundíapudiésemosconocerlas íntegramente, las veríamos enlazarse en sucesión matemática yconcretarse en un solo impulso de amor, como las entrañas de la tierraconcretan en la claridad de los cristales el esfuerzo de miles de años. Elconocimiento de un grano de trigo, con todas sus evocaciones, nos daría elconocimiento pleno del Universo. Un conocimiento mucho más ingenuo,mucho más claro, mucho más inocente que la mirada de un niño. En estemundodelasevocacionessólopenetranlospoetas,porqueparasusojostodaslas cosas tienen una significación religiosa, más próxima a la significaciónúnica.Allídondelosdemáshombressólohallandiferenciaciones,lospoetasdescubren enlaces luminosos de una armonía oculta. El poeta reduce elnúmero de las alusiones sin trascendencia a una divina alusión cargada designificados.¡Abejacargadademiel!

Almamía,quegimesporasomartefueradelacárceloscura,enlazaenunacorde tus emociones, perpetúalas en un círculo y tendrás la clave de losenigmas. Descubre la norma de amor o de quietud que te haga centro, ytocarásconlasalaselInfinito.Ponentodastushorasunenlacemístico,yenlaquellegaviertetodoelcontenidodelahoraanterior,talcomoelvinoañejodel ánfora pequeña se trasiega en otra más capaz y se junta con el de lasnuevas vendimias. Para romper su cárcel de barro, colócate fuera de lossentidos,yhazporcomprenderelmisteriodelashoras,porpersuadirtedequenofluyenyquesiempreperduraelmismomomento.Queseantusemocionescomo los círculos abiertos por la piedra en el cristal del agua, y que en laúltimasecontengatodatuVida.

VI.

DIOSESLAETERNAQUIETUD,YLABELLEZASUPREMAESTÁENDIOS.SATÁNESELESTÉRILQUEBORRAETERNAMENTE

SUSHUELLASSOBREELCAMINODELTIEMPO.

Estemomentoefímerodenuestravidacontiene todoelpasadoy todoelporvenir. Somos la eternidad, pero los sentidos nos dan una falsa ilusión denosotrosmismosydelascosasdelmundo.Velosdesombra,fuentesdeerrormásquedeconocimiento,nuestrossentidossacanelhoydelayer,ycreanlavanailusióndetodoelsabercronológico,quenosimpideelgoceylavisióninfinitadeDios.Elpoeta,comoelmístico,hadetenerpercepcionesmásalládellímitequemarcanlossentidos,paraentreverenlaficcióndelmomento,yen el aparente rodar de las horas, la responsabilidad eterna. Acaso el donproféticonosealavisióndelovenidero,sinounamásperfectavisiónquedel

momentofugazdenuestravidaconsigueelalmaquebrantandosuslazosconlacarne.Estesoplodeinspiraciónmuestralaeternidaddelmomentoydesvelaelenigmadelasvidas.Elinspiradohadesentirlascomunicacionesdelmundoinvisible, para comprender el gesto en que todas las cosas se inmovilizancomoenunéxtasis,yenelcuallateelrecuerdodeloquefueronyelembriónde lo que han de ser. Busquemos la alusión misteriosa y sutil, que nosestremece como un soplo y nos deja entrever, más allá del pensamientohumano, un oculto sentido. En cada día, en cada hora, en el más ligeromomento, se perpetúa una alusión eterna. Hagamos de toda nuestra vida amodo de una estrofa, donde el ritmo interior despierta las sensacionesindefiniblesaniquilandoelsignificadoideológicodelaspalabras.

Erayoestudiante,yundía,contemplandoel juegodealgunosniñosquedanzabancomolossilvanosenlosfrisosantiguos,peregrinómicorazónhacialainfanciaytornórevestidodeunagracianueva.Alcaminarbajolasombrasagradadelosrecuerdos,noexperimentélasensacióndevolveravivirenlosañoslejanos,sinoalgomásinefable,puescomprendíaquenadademipsiquisera abolido. Hasta entonces nunca había descubierto aquella intuición deeternidad que se me mostraba de pronto al evocar la infancia y darleactualidadenotrocírculodelTiempo.Todalavidapasadaeracomoelversolejanoquerevivesuevocaciónmusicalalencontrarotroversoqueleguardaconsonancia, y sin perder el primer significado, entra a completar unsignificadomásprofundo.¡Auneneljuegobizantinodelasrimassecumplenlas leyesdelUniverso!Conlosojosvueltosalpasado,yolograbaromperelenigmadelTiempo.Encarnadosenimágenes,veíayuxtaponerselosinstantes,desgranarse los hechos de mi vida y volver uno por uno. Percibía cadamomentoensímismocomoactual,sinolvidarlasuma.Vivíaintensamentelahoraanterior,yalaparconocíalavenidera,estabayamorandodentrodesucírculo.A lo largode loscaminospordondeunavezhabíapasado,sehacíatangibleel rastrodemi imagenviva. ¡Erael fantasma, lasombraeternaquesólolosojosdel iniciadopuedenver,yqueyovienaquellaocasiónterriblesiendoestudianteenSantiagodeCompostela!Desdeaqueldía,¡cuántosañossepasaronmirando atrás con el afány elmiedodevolver a vermi sombrainmóvilsobreelcaminoandado!¡Cuántosañoshastahoy,enqueelalmasabedesprendersedelacarneycontemplarlasimágeneslejanas,eternasenlaluzlejanadeunaestrella!

VII.

CUANDOMIRESTUIMAGENENELESPEJOMÁGICO,EVOCATUSOMBRADENIÑO.QUIENSABEDELPASADO,SABEDEL

PORVENIR.SITIENDESELARCO,CERRARÁSELCÍRCULOQUE

ENCIENCIAASTROLÓGICASELLAMAELANILLODEGIGES.

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ELMILAGROMUSICAL

Los monstruos clásicos: Este título lleno de promesas es el de un libroviejo que hallé al acaso en el taller de un maestro pintor. Sus páginas, yarancias,reproducenenestampaslosmonstruoscreadosporlaimaginacióndelosantiguos.Alhojearlo,yorecordabacómoenningúndíadelmundopudoelhombrededucirdesumenteunasolaformaqueantesnoestuvieseensusojos.Puso el asirio las alas del pájaro en el lomo del toro, y el heleno pobló decentauros los bosques mitológicos de sus islas doradas. Combinaron lasformas,peroningunolascreó.Laobservaciónesviejaysolamentelasacoamemoria para hacer más claro mi pensamiento y llegar a decir cómo algosemejanteacontececonlaspalabras.Elpoetalascombina,lasensambla,yconelementosconocidosinventatambiénunlinajedemonstruos:Elsuyo.Lograasí despertar emociones dormidas, pero crearlas, nunca. Lo que no está ennosotroslarvadooconsciente,jamásnoslodaránpalabrasajenas.Aquelloquemehacedistintodetodosloshombres,queantesdemínoestuvoennadie,yquedespuésdemíyanoseráenhumanaforma,fatalmentehadepermanecerhermético.Yolosé,y,sinembargo,aspiroaexprimirlodandoalaspalabrassobre el valor que todos le conceden, y sin contradecirlo, un valor emotivoengendradopormí.

Laspalabrassonsiempreunacreacióndemultitudes.Alumbranenlahoraquesehacennecesariascomoverbosdeamorycomuniónentreloshombres.Asíacontecequeaquellaslarvasdeemociónrecóndita,indefinible,nebulosa,queaunasconcienciasdistinguendeotras,nopuedenseraprisionadasensuscírculosideológicos.Habríadoshombresentodalaaparienciaiguales,ycadauno se sabríadistintodelotro.Esta razóndediferenciaes el sentimientodenuestra responsabilidad, el enigma que nunca puede cifrarse en signos y envoces.Elpoetahadeconfiara laevocaciónmusicalde laspalabras todoelsecreto de esas ilusiones que estánmás allá del sentido humano, apto paraencarnarenelnúmeroyenlapautadelasverdadesdemostradas.Laspalabrassonhumildescomolavida.Pobresánforasdebarro,contienenlaexperienciaderivadadelosafanescotidianos,nuncaloinefabledelasalusioneseternas.Elhombrequeconsigueromperalgunavezlacárceldelossentidos,revistelaspalabras de un nuevo significado como de una túnica de luz. Entonces sulenguaje se hace sibilino. Sólo podemos comprender aquello que tiene sus

larvasennuestraconciencia,yquevaconnosotrosdesdequenacemoshastaquemorimos.Aveceslamúsicadeunapalabralogradespertarestaslarvas,yotralashaceremover,yotralesdaalas,perojamásaprendemosnada.Todosehalla desde siempre en nosotros, y lo único que conseguimos es ignorarnosmenos.Poresohandeser laspalabrasdel inspiradocomolasestrellasenelfondocenagosodeunacisterna:Unpuntodeluzyunhalotemblorososobreelagua espejante, sombría,muerta. Todos los ojos verán la estrella como unasimiente de oro en el fondo de las aguas negras, pero en el halomisteriosocadamiradapenetraráconunavisióndistinta.¿Quéadjetivo,quéimagen,quéensamblajealejandrinodelaspalabraspodráfijarcadaunadeesasvisionesymostrar elmatiz de su diferencia? El secreto de las conciencias sólo puederevelarse en el milagro musical de las palabras. ¡Así el poeta cuanto másoscuro,másdivino!Laoscuridadnoestaráenél,perofluirádelabismodesusemocionesqueleseparandelmundo.Yelpoetahadeesperarsiempreenundía lejano donde su verso enigmático sea como diamante de luz para otrasalmas de cuyos sentimientos y emociones sólo ha sido precursor. El poetadebebuscarensílaimpresióndesermudo,denopoderdecirloqueguardaensuarcano,ylucharpordecirlo,ynosatisfacersenunca.

I.

CADADÍADEDIOSHEMOSDEABRIRENNUESTRAALMAUNASIMADEEMOCIONESYDEINTUICIONES,ADONDEJAMÁS

HAYALLEGADOLAVOZHUMANA,NIENSUSECOS.

San Bernardo, predicando en la vieja lengua de oíl, por tierras extrañasdonde no podía ser entendido, levantó un ejército para la Cruzada deJerusalén.Ciertoqueningunoalcanzabasusdivinasrazones,peroeratanvivalallamadeaquellafe,quecegabaloscaminoscronológicosdelpensamientoyllegaba a las conciencias intuitivamente, contemplativamente, porque laspalabrasdepuradasdetodaideologíaeranclarasydivinasmúsicas.Launcióncon que hablaba ponía en las almas aquel religioso latido de la piedadcaballeresca que convertía las florestas en lanzas. Fue obrado este ardientemilagro por la graciamusical de las palabras, no por el sentido, que acasoentendidas cabalmente hubieran sido menos eficaces para mover loscorazones,porquesiempreacontecequedondeelintelectodiscierne,arguyelasoberbia de Satanás. En la predicación de aquel santo iluminado había unadevoción trágica, una divina angustia, dolor y amor ante el recuerdo de latierradePalestinaconelSepulcrodeCristoenpoderdeinfieles,yarrasadosdesangrelosverdesyfragantessenderosquehabíanvistopasarlassombrassagradas,yrealizarselosmilagrosevangélicos.Latriplellamaqueencendíael

almadelmonjecisterciense,estabacomounasumamísticaensuvoz,cuandoesta voz se alzaba sobre las colinas y por casales y siembras, para pedir elrescatedelSantoSepulcro.Ladevocióntrágica,ladivinaangustia,elamorosodesconsuelo,eranlasustanciadetodaslaspalabras,yencadapalabraresumende launidademotiva.Cuantopudieraalcanzarsepor la comprensiónclaraysucesiva de las cláusulas, se contenía en la virtud del tono. El largo,cronológicoyondulantecaminodelospensamientossecerrabaenuncírculo,comolamuertecierra lavida.Elmilagromusical realizabaelmisteriode laAsunción.

II.

ELVERBODELOSPOETAS,COMOELDELOSSANTOS,NOREQUIEREDESCIFRARSEPORGRAMÁTICAPARAMOVERLAS

ALMAS.SUESENCIAESELMILAGROMUSICAL.

RafaeldeUrbino,elmásmaravillosodelospintores,modificósiemprelalíneaqueleofrecíansusmodelos,perolohizocontansutilmanera,quelosojossolamentepuedendiscernirlocuandoseaplicanaestudiarleycomparanlas imágenes vivas frente a las de sus cuadros. Entonces se advierte queninguna de aquellas figuras pudomoverse con la gracia que les atribuyó elpincel. Este milagro conseguido sobre las líneas, desviándolas yaprisionándolas en un canon estético, ha de lograrlo con su verbo el poeta.Elige tus palabras siempre equivocándote un poco, aconsejaba un día, enversosgentilesyburlones,aqueldivinohuéspeddehospitales,detabernasydeburdelesquesellamóPabloVerlaine.Peroestaequivocaciónhadesertansutilcomolofueelpoetaaldecirsuconsejo:Cabalmenteelencantoestribaenel misterio con que se produce. Adonde no llegan las palabras con sussignificados, van las ondas de sus músicas. El verso, por ser verso, es yaemotivosinrequerirjuicionirazonamiento.Algocedesuesenciaideológicasumaelgocedesuesenciamusical,numendeunacategoríamásalta.Yestepoder del verso, en la rima se aquilata y concreta. La rima es un sortilegioemocional del que los antiguos sólo tuvieron un vago conocimiento. Lospoemas rimados de la decadencia latina están llenos de una gracia emotivamás próxima a nuestras almas y a nuestras liras que el amplio hexámetroretórico y perfecto. Estos poemas de la baja latinidad son hermanos, en elsentimiento,delaimagineríagóticadondelalíneahumanaadquirióexpresiónardiente y torturada, y fue cárcel de almas, lo que nunca había sido en lasuprema armonía de los mármoles pentélicos. No lo confesamos porque lacríticadelaliteraturaydelasartesclásicassehainmovilizadoenunfalsoehiperbólicogesto.Larimajuntaenunversolaemocióndeotroversoconel

cualconcierta:Haceunasuma,ysinolograanulareltiempo,loencierrayloaquilataenelinstantedeunapalabra,deunasílaba,deunsonido.Elconceptosigue siendo obra de todas las palabras, está diluido en la estrofa, pero laemoción se concita y vive en aquellas palabras que contienen un tesoro deemociones en la simetría de sus letras. Como la piedra y sus círculos en elagua, así las rimas en su enlace numeral y musical. La última resume lavibracióndelasanteriores.Yúnicamenteporlagraciadesuverboselograelextremadoanhelodealumbrarysignarenvoceslasneblinasdelpensamiento,las formas ingrávidas de la emoción, la alegría y lamelancolía difusa en lagranturquesadelaluz.¡Todanuestravidadionisíacaentrañadadeintuicionesmísticas!

III.

SOLAMENTECUANDONOSPERDEMOSPORLOSMUSICALESSENDEROSDELASELVAPANIDA,PODEMOSOÍRLOSPASOSY

EVOCARLASOMBRADELDESCONOCIDOQUEVACONNOSOTROS.

Soulinakeesunpolacomísticoyvisionario,quevieneasentarsebajomiparra, por las tardes, cuando se pone el sol. En esa hora dice su eternomonólogo al viento del mar y de los pinos. Sobre la frente calva y doradavuelasumanohaciendolaseñaldelacruz.ParaPedroSoulinake,elnihilismoenlasciudadesrusasesunalarvadelosespíritusafrancesados,uncírculodeturbulenciasmísticasdondetodosmuerdenlamanzanadeParís.Sentadobajolaparrademihuerto,elviejoSoulinake,debarbasapostólicasyclarosojosdemar,divaga.ParaSoulinakelosrevolucionariosrusossonniñosqueamanlalibertadaltravésdeunmelodrama,ylapatriadelosmelodramasesFrancia.Ningúnpueblodespiertatantosecossentimentales.Francia,conlaslágrimasylasefusionesdeunamalaliteratura,haechadoavolarporelmundolalindabalada deAmor yLibertad. Francia tiene en sus agitaciones cantos alegres,mofas de la canalla, y por momentos una emoción estética, frenética yprofunda.Esosmomentossonlasteasqueenciendenlarevoluciónrusa.ParaSoulinake,elespíritugaloestátodoenlosgirosdesugramática,yelestudiodelasdeclinacionesbastaparallevaralasdormidasciudadesrusaselecodelasrevolucionesdeFrancia.Cadalenguacontieneelpasadodesugente,ylalengua francesa lleva en sí, con las notas de la Carmañola, los gritos de laagoníadeunrey.

IV.

ELIDIOMADEUNPUEBLOESLALÁMPARADESUKARMA.TODAPALABRAENCIERRAUNOCULTOPODERCABALÍSTICO.

ESGRIMORIOYPENTÁCULO.

Los idiomas son hijos del arado.De los surcos de la siembra vuelan laspalabras con gracia de amanecida, como vuelan las alondras. La pampaargentina y la guazteca mexicana crearan una lengua suya, porquedesenvuelvensuslabranzasentrigalesymaizalesdecientosdeleguas,comonuncavieran losviejos ladronesdelagro romano.Los idiomassonhijosdelaradoydelahondadelpastor.Caíntuvolabranzas,yrebañosAbel.Labranzasyganadosocuparonlamentedelhombreenelalbordelmundo,despuésdelacaída. ¡La mente del hombre que ya estaba llena de la idea de Dios! Asíadvertimosenlasmásviejaslenguasunaprofundacapacidadteológica,yunaagreste fragancia campesina. El pensamiento toma su forma en las palabrascomoelaguaenlavasija.Laspalabrassonennosotrosyvivenporelrecuerdoconvidaentera,cuandopensamos.Lamenguadenuestrarazaseadviertecondolor y rubor al escuchar la plática de aquellos que rigen el carro y pasancoronados al son de los himnos. Su lenguaje es una baja contaminación:Francés mundano, inglés de circo y español de jácara. El romance severo,altivo,grave, sentencioso, sonoro,noestáni enel labioni enel corazóndedondefluyenlasleyes.Ydelabajasustanciadelaspalabrasestánhechaslasacciones.Laenterezaycastidadmentaldelvascoseadvierteenlossonesdesulengua,ylacondicióndelbruscocatalánasomaensuromance,queportaelolordelospinosmontañesesconlabreadelosbajelespiratasylasaldelmar.La urgencia y cordura que hubo la Vieja Castilla en dictar fueros yordenaciones, conforme cobraba sus villas de mano del moro, están en elbronce templado de su castellano. Y en el latín galaico cantan como engeórgicaslasfaenasdelcampoconmitosydioses,presididasporlasfasesdelaLuna,regidoradesiembras,deferiasyderecolecciones.Tresromancessonen las Españas: Catalán de navegantes, galaico de labradores, castellano desojuzgadores.Lostrespregonanloquefueron,ningunoanunciaelporvenir.

Toda mudanza sustancial en los idiomas es una mudanza en lasconciencias, y el alma colectivade los pueblos, una creacióndel verbomásquedelaraza.Laspalabrasimponennormasalpensamiento,loencadenan,loguíanylemuestrancaminosimprevistos,almododelarima.Losidiomasnoshacen,ynosotroslosdeshacemos.Ellosabrenlosríospordondehandeirlasemigraciones de laHumanidad. Vuelan de tierra en tierra, unas veces entrerebaños y pastores; otras, en la púrpura sangrienta de un emperador; otras,renovandoladoradafábuladelosArgonautas,sobrelaveladelasnaves,consolyconvientodelmar.Enlasalasconquevolaroncuandoeraninvasorasse

mantienen muchos siglos las maternas lenguas, y declinan de aquel vuelooriginariocuandonaceunanuevaconciencia.Elespírituprimitivo—pastoril,guerreroomitológico—dejadeanimarlas,naceotroespírituenellasyabrecírculosdistintos.Elencontradobatallardelalmahumanaagrandalacárceldelosidiomas,yavecessuscombatessontanrecios,quelaquiebran.Yaveceslosidiomassontanfirmesensuscercos,quenuestraspobresalmasnohallanespacioparaabrirlasalas,yotrasalmaselegidas,místicasysutiles,dadoquepuedanvolar,nopuedenexpresarsuvuelo.Losidiomasnoshacen,ynosotroshemos de deshacerlos. Triste destino el de aquellas razas enterradas en elcastillo hermético de sus viejas lenguas, como las momias de las remotasdinastías egipcias, en la hueca sonoridad de las Pirámides. Tristes vosotros,hijos de la Loba latina en la ribera de tantos mares, si vuestras liras noquebrantantodaslascadenasconqueosaprisionala tradicióndelHabla.¡Ymás triste el destino de vuestros nietos, si en lo por venir no engendrandialectos suyos, ciclos de una nueva conciencia en la lengua de losconquistadores! Al final de la Edad Media, bajo el arco triunfal delRenacimiento,estabalasombradePlatónmeditandoanteelmarazulpobladodesirenas.¿QuésombraesperabajolosarcosdelSolalfindeNuestraEdad?

V.

ENLAÉTICAFUTURASEGUARDANLANORMASDELAFUTURAESTÉTICA.TRESLÁMPARASALUMBRANELCAMINO:TEMPERAMENTO,SENTIMIENTO,CONOCIMIENTO.

En la imitación del siglo que llaman de oro, nuestro romance castellanodejódesercomounalámparaendondeardíayalumbrabaelalmadelaraza.Desde entonces, sin recibir el más leve impulso vital, sigue nutriéndose deviejas controversias y de jactancias soldadescas. Se sienten en sus lagunasmuertas lasvocesdesesperadasdealgunasconciencias individuales,peronose siente la voz unánime, suma de todas y expresión de una concienciacolectiva. Ya no somos una raza de conquistadores y de teólogos, y en elromancealientasiempreesaficción.YanoesnuestroelcaminodelasIndias,ni son españoles los Papas, y en el romance perdura la hipérbole barroca,imitada del viejo latín cuando era soberano del mundo. Ha desaparecidoaquella fuerza hispana donde latían como tres corazones la fortuna de laguerra,lafecatólicayelansiadeaventuras,peroenlablandacadenadelosecossiguevolandoelengañodesulatido,semejantealaluzdelaestrellaquese apagó hace mil años…Nuestra habla, en lo que más tiene de voz y desentimientonacional,encarnaunaconcepcióndelmundo,viejadetressiglos.Enelromancedehogañonoalumbraunaintuicióncolectiva,concienciadela

raza dispersa por todas las playas del mar, poblando siempre en las viejascolonias.El habla castellanano creade su íntima sustancia el enlace con elmomentoqueviveelmundo.Nolocrea,lorecibedeajeno.Poetas,degolladvuestroscisnesyensusentrañasescrutadeldestino.Laondacordialdeunanuevaconcienciasólopuedebrotardelasliras.

Eranuestroromancecastellano,aunfinalizandoelsigloXV,claroybreve,familiarymuyseñor.Seentonabaarmonioso,congraciacabal,enellabiodellabrador, en eldel clérigoy eneldel juez.Lavieja sangre romanaaparecíaremozada en el nuevo lenguaje de la tierra triguera y barcina. El temperojocundo y dionisíaco, la tradición de sementeras y de vendimias, el graverazonar de leyes y legistas, fueron los racimos de la vid latina por aquelentoncesestrujadosenelancho lagardeCastilla.Yquebrantóesta tradicióncampesina, jurídica y antrueja un infante aragonés robando a una infantacastellana,paracasarconellayconella reinarpor lacalumniay laastucia.Fernando V traía, con las rachas del mar Mediterráneo, un recuerdo deaventuras en Grecia y la ambición de conquistas en Italia. Castilla tuvoentoncesungestoampulosoviendovolarsuságuilasenelmismocieloquelaságuilasromanas.Olvidósuserylasagradayentrañablegestadesunacientehabla, para vivirmás en la imitación de una latinidad decadente y barroca.Desde aquel día se acabó en los libros el castellano almodo delArcipresteJuanRuiz.LasEspañaseranlanuevaRoma.Elcastellanoquisoserelnuevolatín,yhubocuatrosigloshastahoydeliteraturajactanciosayvana.

Yanuestrogestonoespara elmundo.Volvamosavivir ennosotrosy acrear para nosotros una expresión ardiente, sincera y cordial. Desde hacemuchosaños,díaadía,enaquelloquemeatañe,yotrabajocavandolacuevadonde enterrar esta hueca y pomposa prosa castiza, que ya no puede ser lanuestracuandoescribamos,sisentimoselimperiodelahora.Aparentemente,talmaneraperduraporquemiramoslaspalabrascomosifuesenrelicariosynocorazonesvivos.Lasamamosmásynosparecenmásbellascuandoguardanhuesos y cenizas. Las palabras son estáticas y se perenniza en ellas elsentimiento fugaz de que nacieron, dándonos la ilusión de que no hubomudanza en nuestra conciencia. Desterremos para siempre aquel modocastizo,comentariodeungestodesaparecidoconlasconquistasylasguerras.Amemos la tradición, pero en su esencia, y procurandodescifrarla comounenigmaqueguardaelsecretodelPorvenir.Yoparamiordenacióntengocomopreceptonoserhistóriconiactual,perosaberoírlaflautagriega.Cuantomáslejana es la ascendencia hay más espacio ganado al porvenir. La rosa sedeshojaapocodenacer,yparanuestrasilusioneselcristalnonacenimuere.ElArteesbelloporquesumaen las formasactualesevocacionesantiguas,ysacude la cadena de siglos, haciendo palpitar ritmos eternos, de amor y dearmonía.

VI.

LABELLEZAESLAPOSIBILIDADQUETIENENTODASLASCOSASPARACREARYSERAMADAS.

Eltiempodesgranaeternamentesushoras,yencadahoralossentidosdelhombreaprendenaconocerelUniverso.Undíanuestrosojosynuestrosoídosdestruiránlascategorías,losgéneros,lasenumeraciones,herenciadelasviejasfilosofíasydelasviejaslenguashabladasenelcomienzodelmundo.Ojosyoídos, sutilizadospor una educaciónde siglos, crearánnuevas razones entrelascosas.Nuestroconocimientoserámáscabal,yporcadagranodelaespiga,porcadahojadelaflor,porcadapájarodelnidoserádistintalaemociónenlasalmas.Todaslascosas,lomismoensusdiferenciasqueensussemejanzas,semultiplicaránparaelgocedelconocimiento,ylossentidos,aunsutilizadosindefinidamente, no podrán contenerlas jamás. El Universo, sin habercambiado,nosdaráunaemocióndistintaydiráotrarelaciónconDios.¡Peroenlaluzdivinadeestedíaaúnseguiremoscautivosdelosritmosclásicos,ydesutradiciónydesusclarasnormas!Aparentementenadatanefímerocomolasalmasqueguardansumisteriofecundoenlíneas,enritmos,ennúmerosdepalabras,y,sinembargo,sonlasúnicasquevuelansobrelossiglos.Unlargopasado de amor, de quietud y de armonía, es siempre augurio de un largoporvenir. Las rosas nacidas con el alba se deshojan cuando llega la tarde, ysólo el cristal que cuenta mil años puede contar otros mil. La concienciaestéticadelpasadoestásiempreenlofuturo,porquetodaaccióndebellezaesuncentrodeamorqueengendralosinfinitoscírculosdelaesfera.Elinstantemáspequeñodeamoreseternidad.

Afanosospor conservar aquellasnormas clásicasque fueron como soles,animamosconnuevossignificadoselartedelosantiguosyluchamosantesdealejarnosparasiempredesucomprensión.Sehaoscurecidoelsignificadodelospoetasgriegos,yseguimosllevandoennosotrossucultoconunallamadefeydeamoralamorpasado.¡Cuántasvecesalbuscarlabellezaenlosrudospoemasdeotrotiempo,somoscomotejedoresdeunatelainconsútilydorada!Nuestrasalmasinquietasdemodernidadviertenenlosritmosviejoseltesorode sus emociones nuevas. Los poemas famosos y fabulosos, teologales ymusicales, crisoles del alma antigua, serían como apagadas escorias sinosotrosno losvistiésemosde luz.Laobradebelleza, creacióndepoetasyprofetas, se acerca a la creación deDios.Ha tenido una significación en lopasadoy llevaa lofuturootradistinta,comoelUniverso.Elalmademiurgaestáennosotros,yelversoyelritmovuelvenasercreados.

VII.

TODAFORMASUPREMADEAMORESUNAMATRIZCRISTALINAYETERNA.SERBELLOESHACERSECENTRODEAMORY

MORAROTRAVEZENELHIMENDIVINO.

Yfueronlasartesdelosmetalesydelapiedralasprimerasendefinirelarquetipodesubelleza,porquesonrealizadassobresustanciasduras,firmes,casieternas,queatravésdelossiglosperduranenunagraciamatinalllenadeevocaciones y de luz. Son las artes de los ojos de un conocimiento fácil yplacentero,ylasliterariasarcanaspordemás.¡Siemprealejándose,siempreenespectros!Lashaceinexpresivaslamudanzaenlosusos,absurdaselcambiode religiones, intrincadas la modificación en las escrituras, opacas lacorrupciónprosódicadelaslenguas.Lasartesliterariasdanlasensacióndenohabersedefinidoaún,ydelucharporser.AparecencomolargoscaminospordondelasalmasvanenlaexploracióndesuMundoInterior.Ylasotrasartesquecifranenlaluzelgocedesubelleza,soncomorosasdelaGeometría.Porlopermanentedesuemoción,porlaalegríadelconocimiento,porlaesenciadesusnormas,tienenalgodecristales.SonlasartesengendradasydefinidasporelSol.

Yo gusto de hacer clara distinción entre los dos sutiles caminosmatemáticos por donde nos llegan las emociones estéticas: Todas las cosasbellasymortalesquenosotroscreamossonparalosojososonparalosoídos,alternativamente.Sugocenopuedendisfrutarlolosdossentidosalavez.Enlascreacionesdelalfabeto, la luzesunmedioparaelconocimiento,pero laesencia que exprimen las letras es de la música. Solamente en el baile sejuntan los sutiles caminos de la belleza, sonido y luz, en una supremacomprensión.Laarmoníadelcuerpoperduraen lasucesióndemovimientosporlaunidaddelritmo.Elbaileeslamásaltaexpresiónestética,porqueeslaúnicaquetransportaalosojoslosnúmerosylascesurasmusicales.Losojosylos oídos se juntan en un mismo goce, y el camino craso de los númerosmusicalessesutilizaeneléterdelaluz.Enlaluzestálapurificacióndetodaslascosas.Lossonidossonmásdelasustanciadelashoras,másyuxtaposicióndeuninstanteconotroinstante.Todoelsistemadelaspalabrasesunsistemade larvas, de formas embrionarias, de matrices frías que guardan yerto elconocimientodelasideasadquiridasbajoelritmodelSol.

VIII.

LASUPREMABELLEZADELASPALABRASSÓLOSEREVELA,

PERDIDOELSIGNIFICADOCONQUENACEN,ENELGOCEDESUESENCIAMUSICAL,CUANDOLAVOZ,HUMANA,PORLA

VIRTUDDELTONO,VUELVEAINFUNDIRLESTODASUIDEOLOGÍA.

LaEdad de oro amanecía, y los griegos, divinos pastores, contemplabanaún laspálidas estrellas.Era en el silenciode lasmajadas, sobre las colinasconolivos,entre losperrosvigilantes.Susalmasse revelaroncon laaurora;aquellos cabreros tenían los ojos soberanos de las águilas y todas susintuicioneslasarrancaronalacelesteentrañadelSol.Losbosquesdesagradossenderos, los arroyos claros, las grutas de donde vuelan en los ocasos lospájarosdelargasalas,lassombrasdeloslaureles,lasplayaslejanasydoradas,con elmar azul, fueron los pobladores de sus almas.Conojosmaravilladosbajo la luz, recibían todas las imágenes como especies eucarísticas, y erantantasytandiversaslasimágenes,queenellassecifrabanlasnormasdetodoel conocimiento.El sentirde losgriegos fuehijodelmarydel cielo,de lascolinasconolivaresyviñedos,ydelasserraníasconrebaños,delosbosquescongeniosydelalujuriadelasformas.Lavariaemociónqueibandevanandolosojosporlosagrioscaminosdioagilidadaloscuerposyalasmentes.Norecibíanelconocimientodelmundocomounaherenciafríaenlaurnadelaspalabras,maneradeentendersiemprelarga,oscura,cronológicaycrasa.Paraaquellos pastores las ideas significaban números y formas bajo el ritmo delSol.Cuandosereposabanenlasalturasmirandoalfondodelosvallesarados,verdes, intensos, experimentaban la emoción mística de la suma. Aquellospastoresarcádicosgozaroneléxtasispanidadesdelascrestasdondetriscaelmachocabrío.Loquehabíaaprendidodeunamanerasemovienteeragozadoenquietud.Elconocercronológicosehacíaestático,ylasalmassedespojabandelamemoriacomodelateladeltiempo,paraaprenderporeldivinocaminodelSol. Fuedespués, bajo el cielo latino, cuando los poetas, guiados por elhilodelaspalabras,talcomosonabanenlapautagriega,quisieronrevelarelsecretodeunmundoquenosabíanver.Nacióentonceselartebajodelremedoclásico.Peroaquelloshombresmíticos,despuésdeararelpardoregazodelallanura, de conocer uno a uno sus senderos, como largos relatos, se hacíancentro y conciencia de visión sobre las cumbres. Y cada noche estrellada,reunidosentornodelashogueras,sintiendoelvahodelosrebañosdormidos,eraelgocederecordarlasimágenesdeldía,yhacerlasrevivirenelrelatodelosmásancianos.Yfueunciegocantor,paraquien lanocheparecíaeterna,quienprimeroenlamúsicadelaspalabrashizoarderlacoronadelSol.

IX.

ELPADREHOMEROPUDOLLAMARASUSVERSOSCONUNNOMBREDEFLOR:HELIO-TROPOS.

Sonlaspalabrasespejosmágicosdondeseevocantodaslasimágenesdelmundo.Matricescristalinas,enellasseaprisionaelrecuerdodeloqueotrosvieron y nosotros ya no podemos ver, por nuestra limitación mortal, auncuandotodaslasimágenesytodoslosverbosseaneternidadesenelsenodelaluzcomoexplicabaelmagoApoloniodeTiana.Paraeliniciadoquetodaslascosas crea y ninguna recibe en herencia, la luz es numen del Verbo. Laspalabrasensubocavuelvenanacerpurascomoenelamanecerdelprimerdía,yelpoetaesuntaumaturgoquetransportaaloscírculosmusicaleslacreaciónluminosadelmundo.EnlosnúmerospitagóricosaprisionalasIdeasdePlatón.Perolasimágenes,eternidadesenlaluz,sólodejanenlapalabralaeternidadde su sombra,un rastrocronológicodeaquelloque losojoscontemplaronyaprendierondeunavez.ElpensamientohumanoescomoelfrutosagradodelSol. Así en todas las lenguas madres se revela la condición expresa de unpaisaje,yasílaarmoníadelalenguagriegaesfraganciadelasislasdoradas.Los mitos helénicos nacen en las cristalinas cuevas de los montes, en elverdoso senode las frondas, en la azul riberadelmar.Si el eremita ama suyermo, es porque su pensamiento se reposa fuera del mundo, y paramantenerloenquietudhuyelassolicitacionesdelaNaturaleza.Todallanuraesyermo espiritual. En la llanura sólo florecen los cardos del quietismo. Elcriollodelaspampasdebealavastedaddelallanurasualmaembalsamadadesilencio,ysialgunaemocióndespiertanenellalosritmospaganos,esporlamirra que quema en el sol latino la lengua de España. En la llanura lasimágenesson tristesymenguadas,sesucedenconmedidamonótonay tardacomosombrasarrastradasen lospasosdeun lentocaminar.Allí laemociónpara los ojos está en lo largo de los caminos y en lo largo del tiempo paramudar lavistade lascosas.Aquelhorizontemonótonoycurvo,anteelcuallosojosseaduermenundíaenterodejornada,aquietayaniquilalasalmas.Eseldesiertodondelafantasíamueredesed.Estasllanurasmiliariasrecorridasdeuncaboalotrocaboporlospasosdelhombre,sonlargascomounavida,yenellaslosojosjamásgozanenunactopurolaemocióndesercentro,sinoesmirandoalcielo.¡Ay,faltanlassuavesyazulesmontañasqueofrecendesdesus cumbres la visión integral de los valles, el conocimiento gozoso de lasuma, la mística quietud del círculo y de la unidad! ¡Qué enorme y difusaentredosmareslapampaargentina!Allílospoetastienenlosojosestériles,ysusentimientoclásicosólosenutreenelsenocristalinodelaspalabras,que,comodivinasánforas,atesoranlosmirajesdelospaíseslejanos.Lasimágenesverbales,apesardesuesenciacronológicayderepresentartodaslascosasenteoría,sonenaquellasoledadmásfecundasquelasformasdelaNaturaleza.Estánmásllenasdelsecretodevidaquebuscabaenlaformasensibleeldivino

Platón.Todoelconocimientodeíficodelosojosesallíconvertidoencienciade los oídos, y en sutil aprender de topos. Se siente el paso de las sombrasclásicas,peroningunopuedeverlas llegar.Lospueblosde lapampa,cuandohayan levantado sus pirámides, y sepultado en ellas sus tesoros, habrán dehacersemísticos. Sus almas cerradas a la cultura helénica oirán entonces lavozprofundadelaIndiaSagrada.

X.

ÁGUILASYTOPOSSONLASBESTIASQUESIMBOLIZANLOSMODOSDELHUMANOCONOCER.ÁGUILASDEOJOS

SOBERANOS,YTOPOSAUDITORES.DELDIVINOLAURELDELDÍANACELAROSADELMILAGROMUSICAL.

****

EXÉGESISTRINA

El enigma bello de todas las cosas es su posibilidad para ser amadasinfinitamente.CristoSeñorNuestrocifróenelamorlasumaperfección,ysudivinanorma,prodigiodeprodigios,tieneelaspectoingenuodeunaflorenelcampo.Elmortalqueresolvieseenamortodassusacciones,volveríaalestadoprimitivodesobrenaturalezayveríaelrostrodeDios.Estemilagroseobraenel éxtasis, cuando el alma, abiertas las alas angélicas y despojada de laconciencia humana, penetra bajo el arco de la otra vida, que en lainterpretación gnóstica no guarda el enigma del futuro, sino el del pasado.Amarescomprender,yeléxtasiseslarosamísticadelconocimiento;porsuscaminostornamosaverelmundobajoelrocíosagradodelaprimeraaurora,yauncuandoseagraciaconcedidaapocos,noporellohabrándenegarsesusdones.Ásperossonloscaminosparadesnudarsedelapercepcióncronológica;sinembargo,quiennolosanda,yerraentodaladoctrinaestética,puessiendola belleza atributo de la esencia divina, nopuede realizarse su logropor lasrodadasdelTiempo.Nuestrossentidossolamentesongusanosdeluzsobreelmísticoyencumbradosenderopordondelahumanaconcienciatransmigraenlascosas,yestáenellascomolaimagenenelfondodelespejo,quenopuedeser separada. Cuando se realiza este vínculo, todas las representacionesinteligiblesysensiblesdejandeserenelhilode lashoras,yconvertidasenintuicioneseternas,parecendespojadasdesusentidoefímero.Paraelextáticonoexistemudanza en las imágenesdelmundo,porque en cualquierade sus

aspectossabeamarlasconelmismoamor.Eléxtasiseselgocecontemplativodetodaslascosasenelactodesercreadas:UnoInfinitoEterno.YelArteesnunciodeaqueldivinoconocimientocuandoalumbraunidealdeconciencia,unarazóndequietudyunimándecentro,plenariosdevida,deverdadydeluz.Tresson los tránsitospordondepasaelalmaantesdeser iniciadaenelmisteriodelaeternabelleza:Primertránsito,amordoloroso.Segundotránsito,amorgozoso.Tercertránsito,amorconrenunciamientoyquietud.

I.

AMORESUNCÍRCULOESTÉTICOYTEOLOGAL,YELARTEUNADISCIPLINAPARATRANSMIGRARENLAESENCIADELAS

COSASYPORSUSCAMINOSBUSCARADIOS.

Enlaantigüedadgriegalosamadosdelosdiosesnacíanbajolaestrelladeun destino funesto. La fatalidad, como un viento sagrado, los arrastrabaagitandosusalmas,susvestidurasysuscabellos.Eraasí lafatalidadundonceleste,porquelasvidasconvulsasdedolorsonsiempreamadas.Siloshéroesde la tragedia seperpetúanennuestro recuerdoconungesto casi divino, esporelamorosoestremecimientoconquelosmiramos.Enlaexégesisteológicadelatragedia,amorydolorsoncomoelsímbolodelavidahumanaynuncavan deshermanados. Amor sin dolor es una comprensión divina. Dolor sinamor,uncírculodeSatanás.Dentrodelesoterismodelatragedia,lafatalidadesgraciateologal, tienealgodelalientodelosdiosesyponeenlaspasioneshumanasunsentidoeterno.Lassombrasdelasfábulasantiguas,cubiertasdehorror y de sangre, levantan sus brazos entre la niebla de los mitos, comoespectros de nuestra conciencia que se busca ávidamente en todo grito dedolorytiemblaalreconocerse.Yesteinstintooscuroquenosadviertecómobajo el imperio de la fatalidad pueden mordernos todos los dolores, es, almismotiempo,una intuiciónestética.Aquelgestoviolentoydivinoconquepasanantenosotros loshéroesde la tragedia, tantonossobrecogedehorror,cuanto promueve una onda amorosa, piadosa, gozosa, cordial. ¡AmablemilagrosalidodelsenodelaEsenciaBella!

Toda la doctrina estética es una enseñanza para amar el bien, y ningunamáximaencaminanuestraconcienciahaciaestelogrocomolafatalidadenlasfábulas griegas.Amor y dolor son vientos de estrago que pasan sobre ellas.Estádeterminadoenlosastroselcaminosangrientodelasvidas,ylagloriadelos claros linajes se les junta para mover a piedad los corazones. Aquellosreyes de resplandecientes armas, aquellas princesas convulsas de un terriblemal,nosconmuevenconotraeficaciaque lascuitasdeunmendigo,porque

siempre somos más llamados de la soberbia que de la humildad. Jamásolvidamosporenteronuestrosfinesmundanos,yaunenelamornacidodelaemociónestética,vigilaaquelgallonegroquesimbolizaelhumanoegoísmoenelRitualMágicodeCornelioAgripa.Loslívidoshéroesdelasvenganzas,los bermejosmancebos del amor, se revisten en nosotros y nos imbuyen suconcienciaenvocesdesesperadas.Sonfigurasululantes,violentasycarnales,pero de un sentido religioso tan profundo, que mueven al amor como losdioses,yésteeseldonsagradodelafatalidad.

II.

ALMAENCÁRCEL,SIQUIERESAMAR,SÉTAUMATURGA,OBRALAMARAVILLADETRANSMIGRARPORELDOLORENLACONCIENCIAAJENA.AMORCONDOLORESELPRIMER

TRÁNSITODELAINICIACIÓNESTÉTICA,YELENIGMADELAFATALIDADENLATRAGEDIAANTIGUA.

ElSigloXIII, siglode alquimistasyde teólogos, exhalauna canturíadeingenuolatín.Yomeloimaginocomoesoscieloscubiertosdeconstelacionesyde zodiacos nigrománticos quehay en los libros de laAstrología.Bajo labóvedacristalinadeaquellagranhoramísticaseoyeunavozquehablaconlahormiga,yconelagua,yconlashierbasylosajenjosdelmonte.Eselalmadel Pobrecito de Asís; carece de ciencia teológica, pero está llena de lainocentefraganciaquetienenlasmalvasenloshuertosdesusmonjasClaras.Un gran ideal estético se guarece como divino ruiseñor en el capillofranciscano que enseña la Imitación de Cristo Jesús. Las parábolas en elrecuestode lascolinasverdes, losmilagrosporcaminosde sementerasydevendimias, las pláticas con los hombres que pisan la uva en los lagares, losconsejos a las mujeres que hilan bajo los techos de cedro en las casas deNazaret, toda la vida campesina y enigmática de los Evangelios, tienen unsentido nuevo en el corazón del Santo de Asís. Con el amor por las cosashumildes y fragantes enseñaba una comprensión de la belleza, como si elmundo acabase de nacer, y aún estuviese cubierto del rocío de la mañana.Todo el arte de los primitivos italianos se unge con la emoción franciscanaigualqueconundivinoóleo.Lapinturasehaceamable,yenlasvidrierasyenlosfrescosmurales,yenlasclarastablasdelaescuelaflorentinaaparecenlosmilagros evangélicos como rosas que acaban de abrirse. El alma de lospinceles está llena de emoción y de sonrisa, los temas son de un candoramoroso, de un sentimiento familiar y divino. El concepto religioso y elconceptoestético,enhermandad,seapartandelfatalismogriegoydel terrormedieval de la muerte. La pobreza franciscana enseña a los corazones el

sendero de un amor gozoso, más intenso que el amor y la lástima por loshéroesdelatragedia.LosCristoslívidosysangrientosdelartegóticoquedanolvidadosen lapenumbrade lascapillas;aquel temblormilenarioquepoblóde monstruos las puertas de las catedrales, se convierte en sonrisa, y lasarcadassepueblandeángelescantoresquesolfeanenlosrollosdepiedra.Losesmaltes, los paños litúrgicos, las tablas pintadas donde brilla el oro, tienenunaemocióndelatínrimado.

Pero aquellos primitivos aún seguían oyendo las músicas paganas y nopudierondescubrirtodalaamorosayvivaentrañadelPobrecitodeAsís.Susalmas,comomurciélagosdelanoche,temblandobajoelarcodeaquelmísticoamanecer, sin poderlo pasar. Solamente algunos ascéticos advirtieron elsentidoinefabledeunabellezadondelosojosamanporlagraciadeverylosoídos por la gracia de escuchar, sin el halago de las formas sensibles, conolvidodelsentimientogenitorqueanimalatragedia.Todalavidafranciscanaestá llenadeesteejemplo,yenalgunospasos suemociónes tanhondaquesobrecoge. Yome represento aMeser Francisco, como le llaman las viejashistorias de los conventos, caminando en compañía de Fray León desdePerugia a Santa María de los Ángeles: Ya cerca del anochecido oyen lacampana de un leproso que viene hacia ellos, y entoncesMeser Francisco,comopor suvotodepobrezanopuedehacerle limosnadedineros, llenodeamorlebesaenlacarahedionda,ypuestootravezacaminarleexplicaaFrayLeónelsentidodelaperfectaalegría.Estarosadelrosalfranciscanotieneelaroma de aquellas que se abrían en los huertos nazaritas cuando pasaba lasombra de Jesús. Pero la comunión con el espíritu del seráfico mendicanteestaba reservada a los humildes, y mejor que los teólogos y definidores latuvieronaquelloslegosqueenlascocinasdelasgranjaspordondepostulaban,referían amodo de cuento ejemplar losmilagros y penitencias delGloriosoSeñorSanFrancisco.ÉstassonlasFlorecillasqueunsiglodespuésponíaenescritura Fray Hugolino deMonte Giorgio. El Pobrecito de Asís, con totalolvidode lasrazonesegoístasycarnales,nosenseñaelamor inocente, igualporlaorugaqueporlaestrella.Amalascosas,noporloquesonparanuestrosfines,sinoporaquellarazóndeconcienciaqueatodaslashaceserdistintasybuenas:Unasvecesparasí,otrasparaelajeno,otrasparaDios.

¡Alma que peregrinas en busca de la eterna belleza, pon cilicio a tusgustos,castígalosyquebrántalos!¡Undíasentiráselgozodeamarlasásperasortigascomosifuesenverdesysuaveslinos!Nomirescondesabridosojoselcalvero,nieltremedalconsusto;sobreelcalverosaltaelaguaprimaveraldelanieveconclaroscristales,yenel tremedal tieneseguroelsapovenenoso.¡Busca en todas las cosas un ingenuo conocimientoyprocura amarlas en elbienajeno,olvidadaparasiempredesusfinesmundanos,almaperegrinadelmundo!Sitalalcanzas,teseráreveladalaíntimabellezadetodaslascosas,ysin ciencia de sabios, cubierta de luz, entenderás la palabra campesina y

enigmáticadelHijo.

III.

GOZOYAMORENLAGRACIADETODASLASVIDAS,ESELSEGUNDOTRÁNSITOPARAENTENDERLABELLEZADEL

MUNDO.

Lasideasplatónicassonintuicionesdelquietismoestético,encuantotodolo inmutable es eternamente bello. Pero mejor se logra esta comprensiónconformándose a la doctrina de los gnósticos y buscando la quietud ennosotrosmismos,másalládelasformas,muertalavoluntad,muertoeldeseo,crucificada el alma en un solo pensamiento, amando por igual todas lasimágenes del mundo, las entrañas fecundas y las estériles, infinitamenteolvidadalarazóngeneradoradelosestoicos.Losmonstruosdelartebizantino,donde las formas originarias degeneran hasta el absurdo, nos enseñan estacomprensión de la belleza, en pugna con aquel helenismo que perpetúa elsentido eterno de la vida en las Ideas de Platón. Gárgolas, canecillos,endriagos, vestiglos, traían esta nueva intuición entrañada en sus formasperversas,yelcarácter, rebuscade losingular, fuecontrapuestoalarquetipotraselcualhabíaperegrinadoelmundoantiguo.Elespíritude losgnósticosdescubreunaemociónestéticaenelabsurdodelasformas,enlacreacióndemonstruos,enelacabamientodelavida.Dueñosdeunadoctrinaalucinante,deducen de ella categorías de belleza libres de aquel íntimo enlace con elgenio de la especie que había tenido el arte arcaico de los griegos. Para losgnósticoslabellezadelasimágenesnoestáenellas,sinoenelactocreador,delcualnosedesprendenjamás,yasítodaslascosassonunamismaparaseramadas, porque todas brotan de la eterna entraña en el eterno acto, quieto,absolutoyuno.

Descubrirenelordendelmundounsentidodebellezamásalládenuestrosfinesmortalesydelareproduccióndelaseternasformas,escaminarporlossenderosdelquietismoysumirseenladivinaCáligo.Elhombrequepenetraenelmisteriosienteenloshombroslasalasdelángelyhallaenlascosasunarazóndeconciencia fueradelordende lashoras,comoexplicael iluminadoTaulero.Peroestacomprensiónesotéricadelmundoesajenaalarteclásico,yaúnhoycontinúavinculadaenlaTeologíaMística.Fue,sinembargo,doctrinaprofesadaporpitagóricosyneoplatónicos.LaEscueladeAlejandríaconservóesta enseñanza en medio de una gran confusión de mitos y símbolos. DePlotinoyPorfiriolarecibenlosgnósticosylospriscilianistas,acasotambiénel filósofoarábigoAbentofail.LlegadeOriente, como todoelconocimiento

estático,ytienesuorigenenlasprácticasdelosyoguis,quehacenpenitenciabajolossolescaniculares,metidosenlasciénagasdelosríoscuandoabrensusfloresazuleslosgrandescañamaresdeBengala.

IV.

ALMA,PERMANECEENTUCIMIENTOOLVIDADADELDISCURSOYFUERADELOSCÍRCULOSMORTALES.AMAPORIGUALTODASLASCOSASYNINGUNAENSÍ.ELÚLTIMOYMÁSLEVANTADOTRÁNSITODELAINTUICIÓNESTÉTICAESELAMORCONANIQUILAMIENTO,RENUNCIAYQUIETUD.

Tressonlasveredasextáticas,auncuandodeantiguosolamentedosfuerondeclaradasyseguidas.Caminoscontrarios,que,sinembargo,conducenaunmismo final, porque todos los caminos prolongados hasta el infinito,fatalmenteenelinfinitoseencuentran.Deestasdosveredas,launaesgozosaylaotradesengañada.Launadescubreelpecadoentodoelentendercarnaldelossentidos,ylaotraunfelizdesleimientoenelsenodetodaslascosas.Porlauna oye el alma lasmúsicas panidas, por la otra sólo alcanza desconsoladasoledad,yermaquietud,yentodalalarguradeestasdosveredastancontrariassepercibeelondularsutildelaserpiente.Enlaortodoxiacristiana,panteísmoy quietismo proyectan una sombra de herejía, porque las almas nuncaperegrinan por sus tránsitos sin quebrantar el Enigma Ternario de Dios.Panteísmo y quietismo son aquellas dos columnas simbólicas que estaban aunoyotroladodelamagnapuerta,eneltemplocabalísticodeSalomón:Estasdos columnas representaban en la doctrina oculta de losmagos caldeos losmisterios del antagonismo, y la lucha entre el hombre y la mujer, porque,segúnlainterpretaciónhermética,lamujerdeberesistiralhombreyelhombredebe fascinarla, para someterla.El principiode acciónbusca al principiodenegación, y así la serpiente del símbolo quieremorderse la cola, y al girarsobre sí misma se huye y se persigue. Quietismo y panteísmo son las dosclavesmísticas,representadasenBohasyJakin.

¡Ylasdoscolumnassimbólicasseunieronbajolacurvadelarco!¡Yentrelasdosibauncaminodeestrellas!Desdeaqueldíadeamor,quienbuscóunaorientación cierta para llegar a conocer intuitivamente, fue por este camino,siguiendo las pisadas y la sombra blanca de Cristo Redentor. No hay otraverdadquelascelestialespalabrasconquesecierraellibrocabalísticodelaTabla de Esmeralda. Te doy el amor en el cual está contenido el sumoconocimiento.Sóloelcorazónqueamamilagrosamentetodaslascosas,sólola mano que bendice, puede enlazar el momento que pasó con el que se

anuncia,ydetenerelvuelodelashoras.Aquelqueenelgranoinfinitamentepequeñodecadainstantegozaseenamortodaslasvidasqueunavezhansido,todaslasqueson,todaslasqueaguardanser,volveríaatrasmudarelpanyelvino en la carne y la sangre delVerbo. Si la serpiente cerrara el círculo, setornaría divina. Tornarse centro de amor, tal es el ideal abierto como unafuentevivaenlarocadelmundoporaquelblancotechadordecasasquemurióen la cruz y fue anunciado como el Hijo del Hombre. El Nazareno, por elamor,unidadyeternidaddesuesencia,gozólacomuniónconelEspíritu.Porel amor se convirtió en las ansias de todo lo creado y en la idea del PadreCreador.

ElsímbolodelVerboenlazóladoctrinaestáticadequietistasypanteístas.Elquietismo, tal como loentendieron losgnósticosalejandrinos, eselbeatodesasimientodelavida,yelaborrecimientoporlasejemplaresformasdelascosas, eternos vasos del Eterno Padre. El quietismo es la comunión con elParacleto.Ycontrariamente,eléxtasispanidarepresentalasumaenelarcanosideral y los desposorios con el Alma Creadora: Así, por modos diversos,quietismo y panteísmo rompen el Divino Ternario. ¡Y, sin embargo, en laantagonía de estos dos caminos encuentra el alma iguales goces cuando sereposaen su término,porque los caminosmáscontrapuestos se juntanenelInfinito! El Paracleto representa la quieta Unidad. El Demiurgo resume elActo.ElVerboeselamoruniversalquelosenlaza.

V.

ENLACIENCIAHERMÉTICADELOSMAGOS,ELCENTRO,ENCUANTOUNIDAD,YLAESFERA,ENCUANTOINFINITO,SON

SÍMBOLOSDELPADREYDELESPÍRITU.

Son tres las rosas estéticas, y cada una tuvo amanecer distinto. Son trescomolasnormasdeamorydeconciencia.Fuelaprimeralarosaerótica,rosadesangrequeseabreenelcorazóndelmundo,guardadoradelenigmapanida,plena de amor y plena de posibilidades. Los Coros de Himeneo agitan susantorchas con las divinas furias del solmancebobajo el cielo estrellado delmundoantiguo.Elarteprimitivode losgriegos,evocadordelsentidoeternode lavida,cifraba la supremacomprensiónde labellezaenelconocimientoquesealcanzacolocandolasimágenesdelmundofueradelTiempo.Enaquelmítico amanecer del ciclo arcaico, las formas son logos de multiplicación,vasosfecundosdelaimageneterna.LaideadelDemiurgoestáenlaestéticacomoen la teología, y la tragedia, todamitoy símbolo, encarna en el furoreróticolaeternavoluntaddelmundo.Sushéroessenosaparecencomodioses

condenadosavivirvidadehombres,tienenunahumanidadquenacedeldolor,yundolorquenacedelsexo.

Nuncalosgriegossupierondelterrordelamuerte;buscaronlabelleza,conunimpulsociego,enaquellacondiciónarmoniosayfecundaquehaceeternaslasformas,yolvidandoqueelhombreperduraenelbienyenelmaldesusobrasmásqueenelsemen,sintieroncomounanheloreligiosoelinstintodeperpetuarse.Elerotismoanimacomounnumenlasnormasdeaquelmomentoestético donde la voz del sexo es la voz del futuro. Eternos ritmos vitalesconmueven el arte arcaico de los griegos; sus números sin enigma tienen laclaridaddeldíayelenlacearmoniosodelashoras;laeuritmiadeloscuerposdesnudosanimalosmitosreligiososyheroicos.ApoloyVenusrepresentanelansia religiosa del instinto genitor por hacer divino el ideal humano. Laantigüedadhelénicanuncafueinquietadaporelenigmasingulardecadavida,porelsecretoquecadaconcienciasella;peregrinóeternamenteenamoradadelassupremasnormas.Enelcicloarcaicolosojosestuvieronciegosparatodoelconocimientomístico,porquesiemprelosfinesdelaespecieseprevalenyescondenenlosgocesdela lujuria.Todalacarneardeporellayporellaseconsume.Enelerotismodelartegriegosedescubreel sentidoherméticodelas Ideas Platónicas: Es la afirmación eterna del futuro por el amor queperpetúa la forma.En todos losmomentosdelmundo labellezahasidounacifrade amoryuna clave teológica, pero estevuelomístico sólo lo alcanzacuando rompeelenigma ternariodelTiempo:Laestéticaentonces se revelacomounaaspiraciónaléxtasis,ydevuelvealavidasusignificadoreligioso,divinamente bello. Equilibrio y armonía son quietud. Cuando se rompe elenigma temporal, cualquiera de sus tresmodos, Pasado, Presente, Porvenir,desvinculadodelosotros,esunarepresentacióneternayquieta.

VI.

LAPRIMERAROSAESTÉTICAFLORECEDELCONCEPTOTEOLÓGICODELLOGOSESPERMÁTICO.SEABREENELCIELODELPADRECREADORYSELLACONELENIGMADELFUTURO,

LAETERNAVOLUNTADDELMUNDO.

En el segundo círculo se abre la rosa clásica, rosa de maravillosageometría, rosa andrógina, rosa verbo que junta en una suprema síntesis elantagonismodelashorasydelasvidas.Noguardaelenigmadelfuturocomola rosa erótica, ni guarda el enigma del pasado, que sólo existe cuandorecordamosysabemosdenosotrosmismosporlasvocesquedalaconciencia:Su anhelo es enlazar las formas contrarias, losmovimientos contrarios, y el

instantequepasayelqueseanuncia.Todoel renacentismo italianoapareceimbuidodeesteconceptometafísico,queenelmundoantiguohabíatenidosumásherméticaalegoríaenlosmitosdesirenasycentauros.PeroLeonardodeVinci,mássagaz,buscaelidealestéticoenlaexpresiónambigua:ElnaceryeldeclinardelasonrisaeselsutilcomentarioqueexprimensuspincelessobrelabocadelaGioconda.Yelmismosentidodelarteseadvierteenelvastopincelvelazqueño,quedifundetodaslasimágenesenlaluzylasalejaenelespaciorevistiéndolas de un encanto quietista, como hace lamemoria al evocar lasimágenes alejadas en lashoras.ADonDiegoVelázquezyome lo figuro enunavastaestanciaencalada,consubraserodecobreenelfondo,suspuertasdetraceríaoscurayunaventanaabiertasobreelcielonorteño.Laclaridaddeldíapenetraigual,sinaccidente,durantemuchashoras,yentrelargosespaciosdereflexiónpintaDonDiego.Laluzpareceaprisionada,esunacreacióndelpintorparaelcuadroyunbiengozadolargamente.Elespañolyelflorentino,conmanerasdiversas,expresanelmismoconceptometafísicoyestéticoquetres mil años antes había alumbrado en el mármol andrógino de VenusAfrodita. El griego enlaza las formas contrarias. El florentino losmovimientos. El español las horas. La rosa clásica,maravillosa armonía deantagonismos, nos llega de los azules y estrellados campos donde aman losdioses.La trae enelpicoel cuervodePrometeo.Todoenlacees amor,y elclasicismofueenelordendelabellezaelanunciodelaLeydeGracia.

Elmotivoflamígeroenelarteojivalesunainterpretaciónmísticadeesteconcepto. Bajo el pico de un cantero devoto, la llama fugaz, indecisa ymudable,seperpetúaenunaevocaciónestéticasobrelapiedradura,obstinadayterca,rebeldeamodificarelperfildesuarista.Loingrávidoseenlazaconlasustancia grávida en una divina armonía de contrarios. ¿Dónde aprendió elviejocanteroalabrarenlapiedraeltemblordelallama?¿Québrujomaestrode masonerías, imbuido por los terrores del milenario, definió y labró elprimero con su pico en la piedra, la expresión de la llama en el viento?Canteromedieval, con tu oración de terror ante elmisterio de lamuerte, elvientoysuinstanteenlallama,tornasteenllamayenvientodepiedra.¡Enlallamaviste,enlapiedrarevertistetemblandoaldecirAmordeDios!Devotocantero,místico cantero, brujo cantero, abren las alas en tu oraciónViento,Mudanza,Tiempo.Viejocanteroquealumbrastecomouncirial, tresángelesrebeldes son esclavos en la piedrade las catedralesque tupicobeato labró.¡Viento! ¡Mudanza! ¡Tiempo! Tres enemigos de Dios. Este enlace dice labellezaeternadelHijo.Elarteojivalinterpreta,teológicoymístico,laquietudy el vuelo de las horas en la piedra.La llama fugaz, indecisa ymudable seperpetúaenunaevocaciónEstáticayEstética.

VII.

LAROSACLÁSICADEMARAVILLOSAGEOMETRÍA,ENLACEDELMOMENTOQUEPASAYELQUESEANUNCIA,SELLAEL

ENIGMADELPRESENTEYSEABREENELCIELO,TODOAMOR,DELVERBO.

La tercera rosa estética apenas se anuncia en el alba del día, rosaenigmáticadelmatiz,suaromaperduraentodaslasvidas,atravésdelashorasydelasmudanzas:Conlasvidasnace,conlasvidasmuere.Elmatiz,modoelmássutildeamarlabelleza,esintuiciónquietistaqueintentaelconocimientode todas las cosas por aquella condición que no muda en ellas, y buscanecesariamentealhombreenelsecretodesuconciencia,comoélsebuscaasímismo,yen la responsabilidadque lehaceeternoparael enjuiciamientodeDios.Conocerlascosasensueternidadesconocerlasenunsentidodivino.Elartearcaicolasbuscóenlaeternidaddelasformas,elclásicoenlaeternidaddelamorquetodoloenlaza,elmísticoenlaeternidaddeconciencia.

Peroestasierpedeorgulloquehacesusanillosdenuestrashoraseslomásdifícildeconocerydefinir.Apenassabemosbalbucearelsecretosentimentalque nos hace distintos, porque cuando creemos vivir para nosotros, vivimospara laespecie.Nosguía su instinto lomismoeneldolorqueeneldeleite.Conocemos con un conocimiento que busca la razón de utilidad, y esclavosdel impulso oscuro del eterno semen, no podemos descifrar el sentidoesotéricodelmundo.Parallegaratansutilytrascendenteestadohayqueamartodaslasvidascomoellasseaman,yconocerlasfueradelossentidos,comoellas seconocen,enunsupremoalejamientodecuantoanuestros finesdiceutilidad. El conocer de los ojos y de los oídos, todo el humano y carnalconocimiento, exprime dolor, porque encubre siempre el deseo deperpetuarnossobreelhazdelaTierra.Lossentidosaprendenadistinguirlascosas, no por lo que ellas son, sino por el aspecto que conviene a nuestroegoísmo, que es el egoísmo de la especie, y cuando creemos saber mejor,solamenteaumentamoselcaudaldenuestrasaccionesutilitarias.Paraamarlascosashayquesentirlasimbuidasdemisterio,ycontemplarlashastaversurgiren ellas el enigma oscuro de su eternidad. Solamente cuando nuestraconciencia deduce un goce ajeno a toda razón de utilidad temporal,comenzamos a entrever el significado místico de la onda, del cristal, de laestrella. Contemplación, meditación, edificación, son caminos de luz pordondeelalmahuyedesucárcel.

La rosadelmatizes la llamapequeñaconquenaceunavida,y la llamapequeñaconqueseapaga.Eselprimerinstanteyelúltimoinstantedetodaslasesencias,místicoenlacequejuntalosdospolosdelnacerydelmorirenelprincipiodeconcienciaquenospasadeclarocomounaflecha.Elhierroque

merasgaelcostadoderechoeselmismoqueporelizquierdomeasoma,yasípudierondecirlossabiosmagistasqueelprimerinstanteestácontenidoenelúltimo instante. Todas las mudanzas de nuestra vida temporal son vanasapariencias, y a su final se integran como unidad de amor o de dolor en elarcano de otra vida inmortal. Éste es el terrible misterio del camino quehacemos sobre la tierra. ¡Labramos un estado eterno de conciencia sobre elvuelode las horas, y las hacemosquietas en la razónde responsabilidad, alpasarbajoelarcodelamuerte!Peronuncasabremosdenosotrosmismossinorecordando y mirando atrás. Del grano de las horas fluye la eternidad delPecado.

VIII.

LATERCERAROSAESTÉTICA,UNIDADDECONCIENCIA,SELLAELENIGMADELPASADO,YSEABREENELCIELOESTÁTICO

DELPARACLETO.

Por cualquiera de las tres veredas estéticas que peregrinen las almas,siempreenelreposodelúltimotránsito,allídondesecierraelcírculo,rompenel enigma del Tiempo. Pasado, Presente, Porvenir, los tres instantes sedesvinculanycadaunoexpresaunacifradelTodo.ElcimientoesotéricodeléxtasisnoesotracosaqueelpoderespiritualparaquebrantarelenigmatrinodelTiempo.CadapersonadelaDivinidadsellaunodelosinstantes,unosolo,absoluto,distinto,perfectoyfueradelosotrosdos.ElDemiurgo,arcanodelavida, sella la Idea del Futuro. El Verbo, arcano del amor, sella la Idea delPresente.ElParacleto,arcanodelconocimiento,sellalaIdeadelPasado.EselPronoya de los gnósticos, donde mora aquella verdad cardinal que la vidaescondeylamuertedesvela,loqueunavezhasidoordenadoynuncaacaba.Tressonlostránsitosdeamor,yloscaminosestáticosylosdelabelleza.Treslascaídasenlaculpa.Porelamoryporelpecado,nuestraconcienciaesunaytrina:Mundo,DemonioyCarnesenutrendePasado,dePresenteydeFuturo.Alostrescentrosdivinosestánvinculadoslostrescírculostemporales,yaloscírculostemporaleslostresenigmasdelMal.ElPecadodelMundofluyedelaentrañadel día, está en el hilo angustiosode las horas, en lo quepasaynovuelvejamás,enloqueacasonuncahasido.ElMundo,ensuinterpretaciónteológicadeenemigodelalma,simbolizaelmudardelascosasyelcuidadoqueponemosenello.Todanuestravidaesunamiradaatrás,yunrecordarparasaber.ElMundonosaprisionaenelcírculodesombraquecadahoradifunde,ynosvedaelconocimientocontemplativo, lacomuniónconelParacleto.Sualegoría es la serpiente enroscada a los pies de la paloma. Su enigma, elPasado.

ElDemonioencarnaennosotroslaculpaangélica;poreso,libertadosdelhilo de las horas y desnudos de la tierra, perduramos en él:Nexo en tantosdoloresymudanzascomopadecemos,nonosdejajamás,yestádelladodelavidacomodelladodelamuerte:Tieneunaeternidadestéril,sinquietud,sinamor, sin posibilidad creadora, desmoronándose en todos los instantes yvolviendoanacerencadauno:Eselquegranaelrencorylaenvidia,laaridezyelodio.Es lasierpesatánicadelyo, laondulaciónqueatraviesapor todosmisdías, laquelos juntaymedicequiénsoy.SuenigmaeselPresente:Sualegoría,elaladodragónque,obstinadoenserdivino,vuelaenelHorusdelPleroma.

La Carne es el pecado nefando, aquel goce sensual donde se relaja yprofana la IdeaCreadora.Es la lujuria estéril que no perpetúa la vida en laentraña de lamujer con el sagrado semen: El Incubo, Sodoma y Onán. Sualegoríaeslaserpienteenroscadaalárboldelavida:Suenigma,elFuturo.ElMonstruode laLujuria libra sus combates contra el numen fecundoque losantiguosrepresentabanconaquelmíticocorodemancebosdesnudosyfuertes,que, enlazados los brazos y las voces, van en carrera veloz agitando laantorchabajolabóvedaestrellada.Elconceptoteológicodelosantiguosestáanimadopor las infinitasposibilidadesdelLogosEspermático.Viendonacerelsolenelalbadelprimerdía,loshombrescaminaronhaciaelOrienteparaserdueñosdelaluz.Ágilesysaltantes,ibanconelloslossátiros,losfaunosylossilvanos.Trenzabanlossátiros laspatasdechivoconel impulsosagradodecorrerlatierra,reíanlosfaunos,secoronabandeacantolossilvanos,yloshombrescantabanconel ritmoalegrequeconduce lasalmasa travésde lossueños…

Pero durante la noche, en el gran silencio del mundo, los hombres sesintieron sobrecogidos por el enigma de suDestino.Un enigma rudo comoaquelprimersenderoqueabríanperegrinandosobrelatierra,parallegaralosReinos del Sol. Desde entonces el pensamiento del mañana se hermanó encadaunadesusjornadasconelpensamientodelamuerteyfuecreciendoconellas.Aquelprimersenderoabiertoenlosbosquesabríaotrosenderodeluzenlaconcienciadeloshombres.Yaúncantabalatribunómada:¡Másallá!¡Másallá!Ninguno llevaba el cuento de las jornadas.Debía hacermucho tiempoqueperegrinaban,porqueelenigmadelamuerteempezabaacubrirsusalmas,comolasombradelasmontañascubrelallanuraaltramontodeldía.Fueunadesdeentonces,enlasconciencias, laideadelamuerteydelavida.Perolarisadelosfaunosylasiringadelossátiros,yladanzatrocaicadelossilvanos,aúnestremecenlosbosques,yloshombresnohandejadonuncadeoíra losgeniosinmortales.

Enelcomienzodelmundolossentidosexaltadossonconducidospor lossiderales corceles. El arte arcaico es una creación de panidas que se

desenvuelve en la eternidad de las formas,mientras que el arte alejandrino,creación de atormentados, se desenvuelve en el secreto de la conciencia,noción mística engendrada por el recuerdo de las horas pasadas. El artealejandrinoeslaexpresiónestéticadelenigmasingulardecadavida.Almodoque esta senda conduce a la quieta unidad, la otra conduce a la universalarmonía,yabiertaeninfinitosbrazoscomounríopaternal,sederramaenlaselva del sol. Enlace de uno y otro camino tan contrarios es el símbolo delVerbo.Loquepasóyloqueestáporvenirsejuntanenlaeternidaddelenlace.Pero la serpiente, al morder la manzana en el árbol del mundo, quedóprisionera en el seno difuso de las horas, y en esta prisión levanta sus trescabezas rebeldes contra la Divina Tríada. Una cabeza mira atrás, otra miraadelante,otramuerdeelcorazóndelmundo.Decadacabezabrotalallamadeunpecadodistinto.

IX.

ALOSTRESCENTROSDIVINOSESTÁNVINCULADOSLOSTRESCÍRCULOSDELTIEMPO,YALTIEMPOLOSTRESENIGMASDELMAL.LACARNEPECACONTRAELPADRE.ELDEMONIOPECA

CONTRAELVERBO.ELMUNDOPECACONTRALACOMPRENSIÓNEXTÁTICAQUERESPLANDECEENEL

PARACLETO.

****

ELQUIETISMOESTÉTICO

Toledoesunaviejaciudadalucinante.Yohesentidobajosusarcosquesedesmoronanelpasodelamuerte,ladensidaddelossiglos,elfluircontinuodelashorascomolaarenadeunreloj…Lascrónicas,lasleyendas,loscrímenes,lossudarios,losromances,todaunavidademilañosparecequesecondensaen la tela de una araña, en el huso de una vieja, en el vaivén de un candil.SentimoscómoenelgranodepolvopalpitaelenigmadelTiempo.Toledoesalucinanteconsupoderdeevocación.Bajosusarcospobladosderesonanciasse experimenta el vértigo como ante los abismos y las deducciones de laTeología.Estaspiedrasviejastienenparamíelpodermaravillosodelcáñamoíndico,cuandodándomelailusióndequelavidaesunespejoquepasamosalo largo del camino, me muestra en un instante los rostros entrevistos enmuchosaños.Toledotieneesepodermístico.Alzalaslosasdelossepulcrosy

hacedesfilarlosfantasmasenunasucesiónmásangustiosaquelavida.

Laciudadalucinantehatenidounartista tambiénalucinantequealumbracomoun cirio de cera en esta gran penumbra de piedras góticas:DomenicoTheotocópulitienelaluzytieneeltemblordelosciriosenunaprocesióndeencapuchados y disciplinantes. Parece estremecido por un rezo de brujas.Cuandosepenetraenlasiglesiasdondeestánsuspinturas,aúnescuchamoselvuelodeaquelespíritubajolaslámparasdelosaltares,unvuelomisteriosoytenebroso que junta los caprichos delmurciélago y la quietud estática de laPaloma Eucarística. En la penumbra de las capillas los cuadros dan unaimpresióncalenturienta,porquetodaslascosasqueestánenelloshansufridounatransfiguración.Sobrelosfondosdeunalacavenecianayprofundaestánlos rostros pálidos que nos miran desde una ribera muy lejana. Las manostienen actitudes cabalísticas, algo indescifrable que enlaza un momentoefímero con otro momento lleno de significación y de taumaturgia. Estamisma significación, esta misma taumaturgia, tiene el ámbito sepulcral deToledo. En el vértigo de evocaciones que producen sus piedras carcomidas,prevalece la idea de la muerte como en el trágico y dinámico pincel deDomenicoTheotocópuli.

I.

TODASLASCOSASSEMUEVENPORESTARQUIETAS,YELVÉRTIGODELTORBELLINOESELÚLTIMOTRÁNSITOPARASU

QUIETUD.ATRACCIÓNESAMOR,YAMORESGRACIAEXTÁTICA.

Toledoesamododeunsepulcroqueguardaensufondohuesosheroicosrecubiertosconel sórdido jirónde lamortaja,ycuando todassuspiedrassehayan convertido en polvo, se nos aparecerá más bello, bello como unrecuerdo.Toledosólotieneevocacionesliterarias,yestanangustiosoparalosojoscomollenodeencantoparalamemoria.Ennuestrascreacionesbellasymortales, las imágenes delmundo nunca están como los ojos las aprenden,sinocomoadecuacionesalrecuerdo.Enelrecuerdotodaslascosasaparecenquietasyfueradelmomento,centrosencírculosdesombra.Elrecuerdodaalasimágeneslaintensidadyladefinicióndeunidades,almododeunavisióncíclica.El recuerdo es la alquimiaquedepura todas las imágenesyhacedenuestraemociónelcentrodeuncírculo,igualalojodelpájaroenlavisióndealtura.Lasnocionesde lugaryde tiemposecorrespondencomovaloresdelquietismo estético: El águila, cuando vuela muy alto, parece tener las alasquietas,ytodaslascosasquepasaronysonrecordadasquedaninmóvilesen

nosotros,creandolaunidaddeconciencia.Laquietudeslasupremanorma.Sipurificásemosnuestrascreacionesbellasymortalesdelavanasolicitacióndela hora que pasa, se revelarían como eternidades. Todas las imágenes delmundoson imperecederasy sóloesmudablenuestraordenaciónde lasunascon lasotras.Con relacióna lo inmutable, todoes inmutable,yelalmaquesabehacersequietaseconvierteencentro,detalsuerteque,enlarelaciónconella,todoquedapolarizadoeinmóvil.Elencantodeltiempopasadoestáenlaquietud con que se representa en el recuerdo. Así, las viejas y deleznablesciudades castellanas son siempre más bellas recordadas que contempladas,ciudades como aquellas desaparecidas hace mil años, las que nunca hemosvisto,ylasmismasciudadesmalditascastigadasyabrasadasporelfuegodelSeñor.

II.

ENLASCREACIONESDELARTE,LASIMÁGENESDELMUNDOSONADECUACIONESALRECUERDODONDESENOSREPRESENTANFUERADELTIEMPO,ENUNAVISIÓN

INMUTABLE.

Detodaslasranciasciudadesespañolas,laquepareceinmovilizadaenunsueñodegranito,inmutableyeterno,esSantiagodeCompostela.Laciudaddelas conchas acendra su aroma piadoso como las rosas que en las estanciascerradas exhalan al marchitarse sumás delicada fragancia. Rosamística depiedra, flor románica y tosca, como en el tiempo de las peregrinaciones,conservaunagraciaingenuadeviejolatínrimado.Díapordía,laoracióndemil años renace en el tañido de sus cien campanas, en la sombra de suspórticosconsantosymendigos,enelsilenciosonorodesusatriosconfloresfranciscanasentrelajunturadelaslosas,enelverdorcristalinodesuscamposde romerías, con aquellos robles de excavado tronco que recuerdan lasviviendasdelosermitaños.

EnestaciudadpetrificadahuyelaideadelTiempo.Nopareceantigua,sinoeterna.Tienelasoledad,latristezaylafuerzadeunamontaña.Suspiedrasnoexhalanesaimpresióndepolvo,devejezydemuertequeexhalanlasruinasdeToledo.Ensuarquitectura, lapiedra tieneunabelleza tenazmaceradadequietismo, y las ciudades castellanas son deleznables y sórdidas como esospináculosdecalaverasquesedesmoronanenlososarios.Ciudadesamarillas,calcinadasydesencantadas,recuerdaneltodovanidaddelascosashumanas.Acaso sus hastiales de adobe tienen las evocaciones de una crónica que enbárbarolatínrezalooresdesantosyhazañasdereyes;acasosusclaustrosque

se desmoronan bajo el encalado moruno juntan a la emoción ascética unaemociónliteraria,perosuámbitosinresonanciasnuncaesbelloconlabellezadelaarquitectura,todafuerzayarmonía,sonoridadyquietud.Elromanceeslo único que vive con vida potente en el cerco de estas ciudades de adobe,donde sólo por acaso se encuentra algún sillarmás fuerte que los siglos.YCompostela, como sus peregrinos de calva sien y resplandeciente faz, estállenadeunaemocióningenuayrománicadequecareceToledo.Toledoesentodossusmomentoslacalaveraqueríecontresdientessobreelinfoliodeunanacoreta,ydicequetodoespolvo.Laciudadcastellana,evocadoracomounacrónica,sabedereyesyreinas,deabadesycondes,defrailesinquisidoresydejudíosmercaderes.EnToledocadahoraarrastróunfantasmadistinto.PeroCompostela, inmovilizada en el éxtasis de los peregrinos, junta todas suspiedrasenunasolaevocación,ylacadenadesiglostuvosiempreensusecoslamismaresonancia.Allílashorassonunamismahora,eternamenterepetidabajoelcielolluvioso.

III.

SÓLOBUSCANDOLASUPREMAINMOVILIDADDELASCOSASPUEDELEERSEENELLASELENIGMABELLODESU

ETERNIDAD.

Las almas menores son eternas enamoradas de lo perecedero, elmovimientolasllamayponeenvelaporquesiempreesmásadvertidoquelaquietud.Asísucedeconlaestrellafugazquepasaporelcieloydesaparece,entantoquelaestrellafijapermaneceperdidaenlainmensidadyenelnúmero.Larelaciónefímeradelasconcienciasconelmundoescomoelpolvodeloscaminoscuandopasanlosrebaños,yelartequeengendratampocovalemásqueunaráfagadepolvo.Yaconteceenestesutiladoctrinamientoestético,queloefímeronosealoquevuelamásligeroenlashoras,sinoaquelloque,aunpasandotardo,apenas labrasurcoen lamemoria.Lachispa lucefugazenelpedernal, y, sin embargo, lo define mejor que la forma, porque va unida atodas las mudanzas y en todas las horas puede brotar. La chispa revela laíntimasustancia.

Descubrirenelvértigodelmovimientolasupremaaspiraciónalaquietudeselsecretode laestética.Amamoslavidaporquesabemosquealfinaldelcamino está lamuerte, y somos como las sombras de una tragedia que sóloalcanzanplenituddebellezaenaquelgestoquepresagiasuDestino.Entoncesla ráfaga de violencias adquiere la significación de la quietud, porque uninstantebastaarevelarelsentidoinmutabledelaórbita.DecíaLeonardoque

elmovimientosóloesbellocuandorecuerdasuorigenydefinesutérmino,ylocomparabaconlalíneadelavidaenloshoróscopos.Elquietismoestéticotiene esta fuerza alucinatoria. Inicia una visiónmás sutil de las cosas, y almismotiemponublasuconocimientoporquepresienteenellaselmisterio.Esla revelación del sentido oculto que duerme en todo lo creado, y que al seradvertidonosllenadeperplejidad.Cuandolosojosquierenmirarfueradelacavernaoscura,quedanciegosdeluz,divinaCáligodecuantosalcanzanunacomprensión delmundomás allá de la enseñanza temporal ymortal de lossentidos.ComoIreneoAlejandrino,el iniciadonomiraelvuelode la flechaporque penetra en la conciencia del arquero. Sabedor de los destinos, essabedorde loscaminos, sin serellosdesenvueltos.Yel caminode la flechaestuvoantesenelojoyenlamentedelarquero.

IV.

PARAELOJOQUESEABREENELGNÓSTICOTRIÁNGULO,TODASLASFLECHASQUEDISPARAELSAGITARIOESTÁN

QUIETAS.

En los comienzos de mi iniciación estética sólo tuve ojos para gozar yamareldivinocristaldelmundo,ojoscomolospájarosquecantanalalbadelsol. Todas las formas y todas las vidas me decían el secreto inefable delParaíso,ymedescubríansulazodehermandadconmigo.Ningunacosameeraajena,peroyosentíalacongojadelmísticoquesabeengañososucamino.Lashorasaúnlabrabanunacontinuamudanzaenmiconciencia,yelalma,eternaperegrinante, se desarraigaba del goce que conocía, para buscar un gocedesconocido.Enestaansiadivinayhumanametorturéporencontrarelquiciodonde hacer quieta mi vida, y fui, en algún modo, discípulo deMiguel deMolinos: De su enseñanza mística deduje mi estética. Yo también queríaadvertir en la vanamudanza delmundo la eterna razón que lo engendra encada instante, creando la divina identidad de todos los ayeres con todos losmañanas.Fueunaásperadisciplinahastaencontrarlanormaestéticasobreelmismosenderoqueconducealabeataquietud.Estabasolo,sinotraalmaquemeadoctrinase,ycaminabaennocheoscura.Solamentemeguioelamordelasmusas.

Ambicioné que mi verbo fuese como un claro cristal, misterio, luz yfortaleza. En lamúsica y en la idea de esta palabra cristal, yo ponía aquelprestigiosimbólicoquetienenenloslibroscabalísticoslasletrassagradasdelos pentáculos. Concebía como un sueño que las palabras apareciesen sinedad,almododecreacioneseternas,llenasdelasecretavirtuddeloscristales.

Yañosenterostrabajéconlavoluntaddeunasceta,dolorygozo,pordarlesemoción de estrellas, de fontanas y de hierbas frescas. Como un viejoalquimista, busqué el rostro de su inocencia en el espejo mágico, y quiseverlas nacer de la entraña del día, rosas deíficas llenas de luz y llenas deesencia.Me torturéporsentirelestremecimientonataldecadauna,comosino hubiesen existido antes y se guardase en mí la posibilidad de hacerlasnacer.

Fue un felizmomento aquel en que supe purificarmis intuiciones de loefímero,ygozardelmundoconlosojosdivinizados.Igualqueenlaspalabras,escudriñéen lasaccioneshumanasunaactualidadeterna,yvidesenvolverselasvidasporcaminosselladoscomolapautade lasestrellas.Enestashorasfuemimaestro Pico de laMirandola. Iniciado en parte de su ciencia, tuvecomo dos intuiciones, lamudable de los ojos y otra quieta, que por ser delalmadespojabatodaslasimágenesdelavanasolicitacióndelahoraquepasa,y las llenaba de eternidad. ¡Pero cuánta aridez y desgana a lo largo delsendero,antesdepoderimaginarmeestavidamíaenelcomienzoyenelfinalde las edades separadapor siglosde siglos,y en losdospoloshallarlauna!Obsesodeaquellacienciaalejandrina,queríadescubrirenlascosaselsecretode lo que habían sido, y el secreto de lo que estaban llamadas a ser, paraalcanzarsusignificadohermético,enlaconjunciónfugazqueteníanconmigo.Ymacerémis intuiciones con el fervor de descubrir en las formas su razóneterna,yen lasvidas suenigmadeconciencia.Yundía,por lamaravillosaescala de la luz peregrinómi alma a través de vidas y formas para hacerseunidad de amor con el Todo. Desde una ribera muy remota contemplé misombradesencarnadaycontésuspasossineco.

V.

CUANDONUESTRAINTUICIÓNDELMUNDOSEDESPOJADELAVANASOLICITACIÓNDELAHORA,SEOBRAELMILAGRODE

LAETERNABELLEZA.

Detodaslasimágenesentrevistasuninstantealolargodelcamino,pareceque se han desprendido las divinas sombras ejemplares, y que van connosotros y que se inclinan para verse en los remansos del alma, como lossaucesenlasfuentesclaras.Yporelhilosutildeestamísticaverdadmevinoaquellaotraverdaddequeningunacosadelmundoescomosenosmuestra,yquetodasacendransubellezaenloscristalesdelrecuerdo,cuandoseobralametamorfosisde lossentidosen lavisión interiordelalma.Sólo lamemoriaalcanzaaencenderuncirioen las tinieblasdelTiempo.Todoel saberesun

recuerdo.ElAdamita,almorderlasimbólicamanzana,contaminódecienciayde experiencia el inmaculado conocer de los sentidos, y desapareció de losojosaquellavisióngozosadelmundo,queauncambiandobajo losnúmerosdelsol,eraquieta.Antesdelpecado,lagraciacolmabalasalmas,ylavidaensusespejoseraeternorenacer,ytodalatierraeraParaíso.Lasalmasmorabansiempre felices en el quicio beato del instante único, siempre cubiertas delrocíodelaprimeraaurora,siempreencantadasanteelnacimientodelmundo.Graciaplenadeamorentodoslosinstantes,portodaslasformasytodaslasvidas,creabaeleternoinstante.Yahora,almamía,sólotienescincocaminosde tierra por donde volver al goce quieto del mundo, cinco estrellas seenciendensobreellos,yabrensuscírculosentunocheoscura;sonlascincorosasdelamemoria.Eralaintuiciónundivinocristal,yloquebróelpecado.Lasalmascegaron,yeldolordelaculpafueconcienciadelahorapasadayconjetura de la venidera. En las mudanzas del mundo sólo hallaron loshombres el terror de la muerte. El inmaculado conocer de los sentidos semanchó de ciencia y de experiencia, la geometría lo profanó con sus trespautas de dimensión: Tres caminos cronológicos, tres modos de la idea. Elalma aún quiso volar, redimirse de su silo de tierra, pero los ojos estabanllenosdesombras,ycomohabíanperdidolagraciaextática,nopodíanvolvera sellar en unamirada la intuiciónmística.Habían de pasar sobre su curvaremota, desenvolverla y recordarla, para que la memoria, después de haberaprendidosucesivamente,sacasedesíuncírculodeconocimiento.Sóloenlasuma de todas las miradas puede engendrarse la ideal mirada fuera delTiempo.Almamía,dedúceladeti,vuelveasellarlastresmesurasgeométricasenunasolamesura,intuiciónabsolutadelaIdea.Lasimágenessesucedenalo largo del camino, pasan como las horas, pero su gesto extático quedareflejadoenelfondodelaconciencia.

VI.

PARAQUEELRECUERDOSEHAGAQUIETUDYVISIÓNINTERIOR,OLVIDEMOSLOSCAMINOSPORDONDENOSLLEGA,COMOCUANDOLANAVELLEGAALPUERTOOLVIDAELOFICIO

DELAVELAYDELREMO,QUEAMABADECIRMIGUELDEMOLINOS.

Estosmisojosdetierraestántristesdemirarydeamar.Yo,sinembargo,cuando evoco las imágenes desvanecidas a lo largo del camino, siempreprocuroolvidarmedequecon losojos lashevisto.Laconciencia, comohadepuradomisintuiciones,meayudaparaestelogro,ytodaslasimágenesqueestuvieron un momento en los ojos, se me aparecen desintegradas de sus

cristales,amododecreacionesinnatas.Recuerdoqueenaquelloscomienzosdemiadoctrinamientoestético,cuandoaúncaminabaporcaminosdepecado,fuetanvivomiardorporalcanzarlaintuiciónquietistadelmundo,quecaíenlatentacióndepracticarlascienciasocultasparallegaradesencarnarelalmayllevareldondelaaseidadasumirada.Yestaquimerahasidoelcimientodemiestética,auncuandonohalléenlasartesmágicaselfiltroconquehacermeinvisibleyvolarenlosaires,comoaquellaSorMaríadelValleydelaCerda.TeofastroParacelso,sinembargo,meenseñóquelamiradamortalesalgotanefímero, que puede comparársela con el punto que vuela, como decía de lalínearectaeldivinoPlatón.

Sondetierralosojos,ysonmenguadassuscertezas.Cadamiradaapenastiendeuncaminodeconocimientoatravésdelaesferaquesecierraentornode todas las cosas, y que en infinitos círculos guarda la posibilidad de lasinfinitas conciencias. La unidad delmundo se quiebra en los ojos, como launidad de la luz en el prisma triangular de cristal. Es preciso habercontempladoemotivamentelamismaimagendesdeparajesdiversos,paraquealumbreenlamemorialaidealmiradafueradeposicióngeométricayfueradeposición en el Tiempo. Las pupilas ciegas de los dioses en los mármolesgriegos simbolizan esta suprema visión que aprisiona en un círculo todocuantomira.Eslagraciapluralymatinalquetienenlosviejospoemasylasviejaspiedrasdelaarquitectura.¡Graciaplural,graciareligiosa,comuniónconlaeternasustancia!

Laexpresiónestéticallenadeluzcomounaestrella,centrodeamorydeconocimiento, sólopuedenacerde lavisióncíclica.Laexpresiónestéticaesun divino cristal, los viejos poemas y las viejas piedras de la arquitecturatienenlaclaridaddeldía,parecencreacioneseternasalumbradasbajolagranturquesaazul,enlapautadelosnúmerossolaresrimadoresdetodavida.Supalpitaciónoceánicayprofundaestá inundadadeamoryde sangre, tiene laarmonía y la plenitud generosa del apolíneo sol en conjunción con la tierramadre,paridoraydevoradoradecarnehumana.Lospueblossoncírculosdealmasconlamiradaciegadelosdioses,lamiradaeternamentequieta,llenadesímbolo.Dentrodeestekarmaesotéricoyfatal,elpoetaabreelkarmasuyocomo otro círculo. El Padre Homero es la voz de las islas doradas, en sushexámetroscanta la lujuriasolardediosesybestias.Aúnnosehanborradolashuellasdelcelestetoroenlaorilladelmarazul,aúnsuenanenpastorilesflautasalegresdianas,yaloscurecerdelatarde,cuandovuelandelasruinasde mármol los pájaros de largas alas, resucita el viento entre los últimoslaureles, el reposado murmullo de los diálogos socráticos, estelar filosofíatransmigradademitosyfábulas.

Y tú, almamía, abre las alasgnósticasparavolar,paraentender.Sólo lamiradaextáticapuedehacertecentrodeamorydeconocimiento.Peroentanto

mires las cosas con codicia de buena pro, estás ciega.Sal del silo de barro,amaydeseaconelcorazóndelmundo,creaentilavoluntaddeestarentodo,transmigraa travésdevidasyformas,séelansiadecadaunay las infinitasansias.Mira al árbol como lomira el labrador cuando recoge el fruto, y elperegrinoquebuscalasombra,yelpájaroenlosairesparahacerelnido,ylaorugaenroscadaen lahojaverde.Séparael árbolUniverso.Míralocon losojos de todas las criaturas, ámalo con todas sus codicias, limpia de lucros,olvidadade tiyde tus finesmundanos.Truecaeneucarísticodon lamiradaegoístadellabrador,ladelperegrino,ladelpájaro,ladelaoruga;purificaentusojoslavoluntadtiránicaydesenamoradadelmundo.

VII.

PEREGRINODELMUNDO,SIMIRASCONTODOSLOSOJOS,AMARÁSCONTODOSLOSCORAZONES,YTUINTUICIÓNSERÁ

TEOLOGAL.

Yo conocí a una santa siendo niño, y nunca me fue acordada mayorventura. Después demuchos años he vuelto como un peregrino a visitar elhuertoderosalesdondeen la tardeazul, la tardequeescomoelsímbolodetodamiinfancia,tuvelarevelacióndeaquellasantidad.Alfinaldelcaminodecipreses,en laescalinatadepiedra,estabasentadamiMadrina.Leíabajounvuelodepalomasconellibrodevotoabiertoenlafalda.Aúnrecuerdocómome sentí penetrado de la gracia de su mirar ideal y cándido. Aún evoco yrevivo en mí la emoción sagrada. Otras muchas veces había visto a miMadrinaenigualactitud,altérminodelcaminodecipresesquesejuntabanenuna sucesión de pórticos, y solamente en aquella tarde de leyenda piadosagusté tan inefable alegría al contemplarla. Bajo la sombra de los viejoscipreses,mialmadeniñoenlazabalaemociónestéticaylaemociónmística,comoseenlazanenlagraciadelarosacoloryfragancia.Acasofueaquéllamiprimera intuición literaria:Yohabía llegadoa encarnar en la sustanciade lavida y en sus sombras más bellas las historias piadosas y los cuentos deprincesasquemecontabamiMadrina.

La tarde azul en el huerto de rosales fue el momento de una iniciacióndondetodaslascosasmedijeronsueternidadmísticaybella.Yoguardéaquelsecretodeemocionesconel recelodelniñoqueadviertecómonopuedeserentendidoelmisteriodesualmaytemeprofanarlo.Así,callando,celandoundíayotrodía,elsecretoinfantilycándidoseconvirtióenunanhelodolorosoque llenó de angustia mi infancia, que hizo gemir como un arco miadolescencia,queahoraenlavejezmesalvaymevuelveaDios.Alosnueve

añosmeenamorédemiMadrina.Ynohecomprendidojamáscómoaquellasombraamableybella,quepasótandeprisaporelmundo,semerevelóenlatarde lejanaconsuencantodeazucenaceleste,cuando tantasveces lahabíavisto sin alcanzar nada de su perfume ni de su gracia. Pero desde aquelmomento todos susactos semeaparecieron llenosdeundivino significado.MiMadrinamemostraba lasestampasdesu librodevoto,cortaba las rosas,sonreíamirandounaestrella,ytodassusacciones,alsucederse,meparecíanlamisma, porque todas estaban ungidas de una emoción igual y única. MiMadrina era llena de gracia, y ninguna cosa en elmundo podía cambiar elsentido de su vida, que decía siempre Amor. Contemplando a mi Madrinadurantehorasenteras,yoexperimentabaunasolaemocióninefableysutilqueascendíaporluminosaescalaadivinasestancias:Tránsito,Arrobo,Deliquio,Éxtasis.Mialmaeraentoncesensuamanecerdecristalyhallábaseaptaparacomprender el sentido esotérico del mundo: Todo nacía para ella y todo lecontabaelmisteriodelnacer.YmiMadrina,en lamás levedesussonrisas,decía su destino celeste, como si en cada una de ellas volviese a ser y secontuviesetodaentera.Talenlaformaeucarísticalasustanciaeterna.

VIII.

APRENDAMOSADESCUBRIRENCADAFORMAYENCADAVIDAAQUELESTIGMASAGRADOQUELASDEFINEYLASCONTIENE.

Domenico Theotocópuli, bajo la insignificancia de nuestras actitudescotidianas,sabíainquirirelgestoúnico,aquelgestoquesólohaderestituirnoslamuerte.En el hospital deSan JuanBautista está colgado a la sombradelpresbiterio el retrato del Cardenal Tavera. Una figura monástica, de ojoscavados y macerada sien. Domenico Theotocópuli parece ser que no habíavisto nunca a ese terriblemístico, y alguien cuenta que la pintura donde lerepresenta es una evocación hecha sobre la máscara mortuoria calcada porAlonsoBerruguete.Confirmado está en papeles viejos que cuando el pintorcretense llegó a la ciudad castellana ya se cumplían treinta años desde quehabía pasadopor elmundo el prócerCardenalDon JuandeTavera.Pero lamáscaradondelamuerte,conungestoimborrable,habíaperpetuadoelgestoúnico,debiósercomolarevelacióndeunaestéticanuevaparaaquelbizantinoque aún llevaba en su alma los terrores del milenario y las disputasalejandrinas.

¡Cuántasvecesenelrictusdelamuertesedesvelatodoelsecretodeunavida!Hayungestoqueeselmío,unosolo,peroenlasucesiónhumildedelosdías,enelvanovolardelashoras,sehadiluidohastaborrarsecomoelperfil

deunamedalla.Llevosobremirostrocienmáscarasdeficciónquesesucedenbajo el imperio mezquino de una fatalidad sin trascendencia. Acaso miverdadero gesto no se ha revelado todavía, acaso no pueda revelarse nuncabajo tantos velos acumulados día a día y tejidos por todas mis horas. Yomismo me desconozco y quizá estoy condenado a desconocerme siempre.Muchasvecesmepreguntocuálentretodoslospecadoseselmío,einterrogoalasmáscarasdelvicio:Soberbia,Lujuria,Vanidad,Envidia,handejadounahuellaenmirostrocarnalyenmirostroespiritual,peroyoséquetodashandeborrarseensudía,yquesólounaquedaráinmóvilsobremisfaccionescuandollegue la muerte. En ese día de la tierra, cuando los ojos con las pestañasrígidas y los párpados de cera se hundan en un cerco de sombra violácea;cuandolafrenteparezcahuir levantandolascejas;cuandolanarizseperfilecon una transparencia angustiosa; cuando la mandíbula, relajada en susligamentos, ponga en los labios una risa que no tuvieron jamás, sobre lainmovilidaddelamuerterecobrarásuimperioelgestoúnico,elqueacasonohavistonadieyque,sinembargo,eraelmío…Contemplémonosennosotrosmismoshastadescubrirenlaconciencialavirtudoelpecadoraízdesueternaresponsabilidad,ylaveremosquietaymaterializadaenungesto.

IX.

ELQUIETISMOESTÉTICOESLASIGNIFICACIÓNMÁSEXPRESIVADELASCOSAS,ENUNNUEVOENTREVER.

Este sentidoastrológicodelmundo,queparecedesencarnar las almasdelos cuerpos, que advierte en todas las acciones un significado sobrenatural,que conoce el gesto único de cada vida y lo llena de eternidad, deresponsabilidad y demisterio, estremeciómi alma de niño como un vientonocturno. Aún recuerdo la angustia de mi vida en aquel tiempo, cuandoestudiaba latín bajo la férula de un clérigo aldeano. Todos los sucesos deentoncessemeaparecenen luzdeanocheceryenunvahode llovizna.Nosreuníamos en la cocina: El ama, con el gato en la falda, asaba castañas; elclérigoleíasubreviario,yosuspirabasobremiNebrija.Llamabanalapuerta,enelregazodelamaavizorábaseelgato,yentrabaunaviejaqueacudíaalaveladespuésdelasCruces.Eraciega,ciegadesdemocina,ciegadelasnegrasviruelas.Sabíacontarcuentos,y todos teníanunaevocaciónnocturna:Cieloestrellado,sombrasdeárboles,vientohúmedo,lucesporloscaminos,martasporelfilodelastejas.Entrabaconunestremecimientodefrío,llenadelunayde campo. Sus cuentos nunca sucedían en el mundo de nuestros sentidos.Teníanunpaisajetranslúcido.Eranrelatoscampesinosqueconvertíaenmitosel almamilenaria de aquella aldeana ciega; parecían grimorios imbuidos de

podercabalístico,tanreligiosoeraelrespetoqueponíaenelsignodealgunaspalabras. Las figuras, el ondular de los ropajes, el rumor de las pisadas, eltemblordelasalmas,lasvidasylasmuertes,todoestaballenodetaumaturgiaydemisterio.Emanabaunasensacióndesilenciodeaquellosrelatosforjadosdeaugurios,decastigos,demediacionesprovidenciales,yelpaisajeque losojos de la narradora ya no podían ver, tenía la quietud de las imágenesaprisionadasenlosespejosmágicos.

Antesdecegarhabíasidocosturera,yguardabadelcampounavisióndeanochecido,cuandofinadalatareaibaalasCruces.Laiglesia,entrecipreses,tenía un atrio verde cubierto de sepulturas. Era en medio de maizales ycaminos luneros. Aquel paisaje acendrado, inmovilizado, embalsamado derecuerdos, era el de sus historias. Todas las cosas estaban imbuidas de unmisticismoextático:Lasalmasenpena, lasmozasofrecidas, los robosy lasmuertes semezclabanenaccionesprofundasy silenciosasquemásparecíanvistas por las estrellas del cielo que por ojos humanos. Desaparecía la ideatemporal,eranaccionescontempladasporunaconcienciadifusa,milagreraycampesina,laconcienciadeunkarma.Yalmodoqueaconteceenlossueños,la lógica espiritual de las acciones quebrantaba la lógica de los cuerpos.Aquellaciegadealdea,cuandocontabasushistorias,parecíaestarmirándolasen el fondo de su alma; algunas tenían el terror trágico de los poemasprimitivos,sobreotraspasabaelvueloinocentedelosángeles.Elalmadelaciegaeracomouncaracolmarinollenoderesonancias,oíalasvocesdeciengeneraciones, estaba llena del rumor de los maizales, y los cuentos quecontabaparecíannacidosa lo largode lasveredasbajoel influjode la luna.¡Felices los ojos que ciegan después de haber visto, porque purifican suconocimiento de geometría y de cronología! Para que nuestras creacionesbellasymortalesseandivinaspautas,penetremosreligiosamentebajoesearcodeluzdondetodaslascosassoncercaylejos,rotosloslazosdellugarydelahora.

X.

SÓLOELALMAQUEAPRENDEADESENCADENARSEPUEDEDESVELARELENIGMADELQUIETISMOESTÉTICO.

****

LAPIEDRADELSABIO

Anochecido,cuandobajabadelmontehaciamicasa,impensadamente,enel trillado del sendero di con una sierpe partida en dos pedazos, que seretorcían sobre la arena. Una piedra estaba enmedio del paso, y un pastorsobre las bardas. Sentí repugnancia, algo como grima agorera, yme detuvequeriendo penetrar el sentido oculto de aquella sierpe cercenada que seretorcíasobremicamino,porvolverajuntarseensuspedazos.Atemorizado,hallé el símbolodemivida; tambiénestaba rota, también sedebatíabajo lalosa de los remordimientos. Y al caminar de nuevo, puesto a pensar en losafanes de otro tiempo, losmiré tan ajenos que casi nome parecieronmíos.Pero las negras horas del pecado aún tenían una palpitación de sangre, yrecordéalasierpequeseretorcíasobreelsenderodelmonte,ytuvemiedodequesejuntasensuspedazos.Acasohubieravueltoatrás,perosemerepresentóel pastor sobre las bardas, dorado por el sol poniente como un arcángel, ysolamentehicelaseñaldelacruz.

He llegado a esemomento en que se siente a lamuerte tejer sus velos,cuandolaconciencianosdicequesehacumplidotodonuestroDestino.Voypor el mundo con los ojos vueltos atrás, estoy lleno de recuerdos como sihubiese vivido mil años. En una gran tiniebla, sobre un vasto mar denaufragio,semerepresentamivida.Algunosviejosrecuerdantiemposdesumocedadconunasonrisa iluminada,queyocomparéotrasvecesa los rayosdelsolponienteenloscristalesdelasaltastorres,peromirecordaresdañino,adusto y opresor como la carlanca de un mastín. Yo estoy obseso deremordimientos, estas larvas de un pasado que no se ama, que no puedeamarse,sonmisagoníasdeconciencia.¡Esclavodelosinstintos,fuiviolento,torvoyheridor;llenémialmaderencores,laarrastrédesnudaporcaminodecardos,paséenunaráfagaconlosmalosespíritus,ycuandoyanomequedasino una breve tarde, advierto cómo fueron carnales las ansias que meconsumieron,ytodotanlejos,tandeleznable,tanajenoaloquedebierahabersidoyalamorquemeestabareservado!…

Hevividoenelgranodecadainstante,sobreoleajesdetormentaylenguasdellama.Fuielcreadordeunmundodemiseriasquemialmadesencarnadahabrádecontemplardesdesuestrella.Alolargodeloscaminospordondeheido,quedamisombraenvelos invisiblespara losojosmortales;presientoelsentidoeternodemisacciones, tengolaintuicióndesuscírculosquehandeserciliciosencarneespiritual.Enestemomentomicadenadesombrassufre,llora y peca, como sufrí, lloré y pequé. Mi vida se repite en el mundoincorpóreodelosfantasmas,ycuandolleguelamuerte,conelalmalibredelacárceldebarro,verétodoelpasadoenelcírculoeternodelassombrasmías.Laformacarnalsedespojaentodoslosinstantesdeunaparteimpalpabledesímisma,ydejasurastroalolargodelcamino.Pordondeunavezpasamos,allíperduramos.¡Ytodoperduraigual!

I.

MIRARATRÁSCONELDOLORDEHABERVIVIDO,ESPASARBAJOELARCODELAMUERTE.

YaZenóndeEleahabíapresentidoque la flechaquevuela está inmóvil,pero como era sofista no pudo demostrarlo por los caminos de la verdad, yacudióaengañosassutilezas.Laeternainmovilidaddelaflechanopuedeserreferida a la conjunción efímera connuestros ojos, sino a la visióngnósticaquesóloalcanzanlosiniciados,comoenseñalacienciaalejandrinaguardadaenlaTabladeEsmeralda.Haysiempreunaestrellaremotaadonde losrayosde nuestra vida solar llegan al cabo de los siglos, y el espíritu allídesencarnado puede ver a la flecha partir del arco tenso, cuando ya se haperdidoenelmundolamemoriadelarquero.Yasí lasalmasdelosmuertospueden ser evocadas en las prácticas nigrománticas, ciencia negra que lasfuerza a pasar por un zodiaco desde donde vuelven a contemplar su vidacarnal. ¡Acaso el césar Juliano, que tanto amó la bóveda celeste, mira hoydesde un sol apagado volar la flecha que desde hace quince siglos llevaclavadaenelcorazón!¡Acasoestáviviendosuvidaenaquelextremodolor,un dolor que puede hacerse eterno transmigrando a través de los espaciossiderales!

Perodelacoronasolaramicárcelmortalapenasllegaunrayo;elhazquebrotade la entrañaencendida sequiebra infinitamentepara llegar amí,yeldardo de luz, mínima comprensión de la celeste esfera, es cuanto puedenalcanzarlosojos,quenacidosdelatierrasonsobrelatierradosgusanos.Delerrorconquelosojosconocennacelafalsaideologíadelalínearectaytodoelengañocronológicodelmundo.ElTiempoescomounametamorfosisdelrayodel sol, un instantequevuela,mínima intuiciónde la esfera espacial yluminosa,comoes la línea rectaunpuntoquevuela,mínima intuiciónde laesfera geométrica y tangible. Siempre engañados, siempre ilusionados,nuestrosojosquebrantanloscírculossolaresparadeducirlarectadelrayo.Yparalelamente laconcienciaquebrantaelcírculode lasvidasparadeducir larectadelTiempo.Consideramoslashorasylasvidascomoyuxtaposicióndeinstantes,comoeslabonesdeunacadena,cuandosoncírculosconcéntricosalmodoque losengendra lapiedraen la laguna.Envanosobreelcaminopordonde se alarga nuestra sombra, camino de tierra, queremos hallar lossignificadosocultos.Enelrayodesolseengendraelengañodelalínearecta,y el engaño de las horas. Son los sentidos fuentes de error más que deconocimiento, y de los círculos eternos que abren nuestras acciones nosabemosmásquesabelapiedracuandocaeenelaguayabresuscírculos.

Yohequerido,bajo losmíticoscielosde labelleza,convertir lasnormasestéticasencaminosdeperfección,paraalcanzarlamiradainefablequehacealas almas centros, ymividahavenido a cifrarse enun adoctrinamientopordondeacercarlaconcienciaalasupremacomprensióncíclicaqueseabrebajoel arco de lamuerte. El alma que busca divinizar en sus ojos la visión delmundo,buscadesvelarelenigmaestéticodelaeternaquietud,borraensítodamemoriadeloquepasóytodoanheloporloqueserá,aquietalashoras,yconlas alas abiertas se cierne sobre el abismo de las supremas intuiciones. SercentroeshacerseextáticoyvivirenlahorasagradadelGénesis.Esuneternonacimiento en el grano infinitamente pequeño de todos los instantes, ycontemplacióngozosaenelacto teologaly fecundo.Esarrobodulcísimodeengendraryserengendrado,beatoesponsaldelalmaliberadadelacarne,conelLogosEspermático.

II.

TODAEXPRESIÓNSUPREMADEBELLEZAESUNDIVINOCENTROQUEENGENDRAINFINITOSCÍRCULOS.

El amor nace de la entraña cristalina del día. Los ojos que pudiesenaprisionardeunavezensuscristalesatodoslosrayosdelsol,seríancentroscomoesosdivinos corazones clavadosde espadas.YaMáximodeÉfeso, ensusdisputasconloscristianos,explicabaquelaLuzeselVerbo.ElEmpíreo,enaquellateodiceaalejandrinaunpococandorosa,oscurayllenadesímbolos,no era solamente la última de las doce esferas dondemoran, entre espíritusangélicos, las almas desencarnadas de los filósofos y de los héroes; eratambiénelcentrodelasumallamaincorruptible,yelarcanodelprimermóvil.Todoel gnosticismoenseñaque lamateria sólo se actuócomosujetode lasformas,despuésdelaluz,yqueenlaluzestálaUniversalidad.Paraaquellosiniciados, comopara losneoplatónicosque llevarona losmitoshelénicos laúltimainterpretaciónsabia,elsoleselLogos.¡Losinfinitoscaminosdeamorseabrenenlaclaraentrañadeldía!

Recuerdouncasodemividaenquemesentí llenode luzydeemociónmusical,comosi todohubiesecambiadode repenteen lapercepcióndemissentidos. Yo estaba en la era llena de sol, y el viejo cachicán me trajo unpuñadodetrigo,quecongrandesencomiosdelagostotrasegóenlapalmademimano,vertiéndoloenramalesporentrelosdedos.Mecegóuntumultodesangreysentíensulatidolahermandaddemicarneconlatierra.Lavíasacradelmundo se abría paramí, yme colmó el alma tan beato amor por aquelpuñadodefrutotendidoalsolenlapalmademimano,tanmísticaintuición,

tangozosaeucaristía,quecadagranosemerevelódistintoconotrapromesade simiente, con otra gracia de color y de forma. Un lóstrego de sangreencendidamehabíapuestoen losojos lamirada inefable, lavisióngnósticaqueaúnpideamicienciadelaspalabrasexpresióndistintaporcadagrano.Ycuandoalcaerlatardeabandonélaera,detornadaporelsenderodelmonte,aún me estremecía aquel conocimiento místico que había tenido sobre unaalmuerza de trigo, y cavilaba que, logrado igual sobre todas las cosas delmundo,seríaamorosoaniquilamientoenelnumensolarquepautaelcírculode nuestras vidas. La beata visión tenía el vértigo de los abismos,mi carnesentía la voz oscura de su hermandad con el barro del mundo, y mi almavislumbrabapresenteentodocuantoexisteaquelinstantegenesiacoquehizoconceptossensiblesenlaclaraentrañadeldíalasDivinasIdeas.

Esenormeydifusa lamemoriaconqueel limose reconoceyse juntaatravésdelasinfinitasmetamorfosis.Envanolalarvaangélicacautivaalmirar,cautivaalconjeturar,siemprecautiva,quiereromperlaleygeométricayfatalque impuso al barro el Demiurgo. La lontananza que abarca los ojos, estaregula de la tierra que pisan los pies. Como a la piedra y al árbol, meaprisionan el paraje donde reposo, y el camino por donde peregrino. Almamía,paraestarentodaslascosascomolaimagenenelfondodelespejo,queno puede ser separada, ama tu cárcel y todas las cárceles, ama tu enigma ytodoslosenigmas.Alumbraentilatriplellama,juntalavozsagradadelbarroy la voz genética de la forma, con el gemido de tu conciencia angélica.Interpreta el símbolo trino del mundo con la clave trina de tu humanidad,segúnenseñalapalabrafragantedemisterio,guardaenlaTabladeEsmeralda.¡Alma,siquieressentirtecreadaygozarlagraciaedénicadelprimerinstante,amalaIdeadelMundoenlaMenteDivinayenelVerbodelSol!

III.

TODALACIENCIAMÍSTICA,COMOTODALACREACIÓNESTÉTICA,ESAMORYLUZ.

El universo se rige por una ley de sideral simpatía, la atracción en losastros es el amoren losorganismos,yúnicamentegira extravagantedeestanormaaquelsoberbioquenopuedeamar,comosuspiraba laardienteTeresadeCepeda.Laconcienciagenéticaestáeternizadaenelbarrodelmundoporelnumendelossexos,ytodosehallasometidoalcírculodelasvidasydelasmuertes, todomenoslacreaciónestética,verboespiritualqueseperpetúaeninfluenciasdiversasdeellamisma.Lacreaciónestéticaesunalarvaangélica.Fruto de la luz, como la clara entraña del día, puede ser comparada a una

matriz cristalina, donde cadamiradapenetra condistinto rayoy alumbra unmundodistinto.Todaexpresiónsupremadearteseresumeenunapalpitacióncordialqueengendrainfinitoscírculos,esuncentroyllevaconsigolaideadequietudydeeternodevenir,eslabeataaspiración.Elalma,cuando,desnudadesí,truecasudeseoegoístaeneluniversaldeseo,sehaceextáticaysehacecentro. Entonces el goce de nosotros mismos se aniquila en el goce de lasDivinas Ideas. Sólo Dios puede estar en las cosas y amarlas con plenitud,mejorqueseamanellas,porquesumentecifralaconcienciadelmundo.

El centro es la unidad, y la unidad es la sagrada simiente del Todo. Elcentro, como unidad, saca de su entraña la tela infinita de la esfera, y sinmudanza y sin modo temporal se desenvuelve en la expresión geométricainmutable y perfecta, sellada y arcada. La unidad no lleva mudanza a laesencia de los números, no se multiplica, pero guarda la posibilidad delinfinito,porqueelinfinitoesunaexpresióndeellamisma.

Elinfinitoylaunidadsonmodosdelquietismomatemáticoyalegoríasdelquietismoteologal.EnlaesferaestálaalegoríasensibledelagnósticaTríada.ElParacletosesimbolizaenlasagradasimientedelcentro.ElDemiurgoenlauniversalidaddelaforma.ElVerboenelenlacedelaformaylaesencia.Elcentroeslarazóndelaesfera,ylaesfera,laformafecundaquedesenvuelvelas infinitasposibilidadesdelcentro.Laexpresión inmutablede launidadsetransformaenlaexpresióninmutabledelTodo.UnidadPotencialeselcentro,y la esfera, Unidad Actual. El Verbo es su enlace, la cópula eucarísticarealizadafueradelTiempo.

El corazón que pudiese amar todas las cosas sería un Universo. Estaverdad,alcanzadamísticamente,hacealosmagos,alossantosyalospoetas:Eseloro filosofaldequehabla simbólicamenteelGranAlberto: ¡LaPiedradel Sabio! Todas las cosas bellas y mortales, cuando revelan su íntimosignificado,seaparecencomopentáculosdelosnúmerossolares.Lacreaciónestética es elmilagro de la alusión y de la alegoría. Solamente los ojos deliniciado aciertan amirar una oveja en el rebaño, como el pastor y como ellobo.SolamenteeliniciadodescubrelaeternidaddelosDestinos.Envanolasimágenesdelmundocambian,trashuman,desaparecen,yenvanosesucedenlasvidas;elgocedeamoressiempreunoparaelalmaquemoravestidadeluzenelcastillohermético,purificada lavisión interiorhastagozarde todas lascosasenlaEternidaddesuIdea.ElmilagrodeléxtasisengendraelUniverso.Launidad,inmutablecomoladivinasustanciafecunda,sacadesuentrañalaexpresión,tambiéninmutable,deloinfinito.Sóloelnúmero,llamadosiempreamudanza,esplural.

IV.

ELALMAESTÉTICADEVIENECENTROCUANDOAMASINMUDANZAYPORIGUALTODASLASIMÁGENESDELMUNDOEN

LASDIVINASNORMAS.

La mente divina sella todo el conocimiento, toda la voluntad y todo elamorenunasolaluz.Sureflejo,quealgunavezllegaalosojosingenuos,enotrotiempotambiénsemanifestóenlosmíos.Eragraciadeamorportodaslasvidasytodaslasformas,eragozodeestremecerymorir.Misojos,enaquellahora, estuvieron llenos de supremas intuiciones, pero al peregrinar por loscaminos del mundo, creyendo conocer, cegaron, y la estela del milagro sequebróenelloscomoelrayodelsolenelprismatriangulardecristal.Cuandocaminé por caminos, cuando navegué por elmar, todo se desligó como lasletras sagradas de los exorcismos, por las artes de brujería. Alboreando amozo,estuvellenodeviolenciaydesamor.Fuiloboenunmontedeovejas,yel divino reflejo de la Idea Única se abrió en un haz de ideas menores.Después,elrestodelavida,yafueandaratientasparavolverajuntarlas.Elmundo perdió su divina transparencia, las formas de las cosas fueron silosherméticos,ylavozdellimo,lavozoriginariasoturnaenellas,sólomehablóconatracciónprofundaenlaformadelamujer.

Y pasaron áridos los días, caravana de deseos, desiertos de sed…Y enmedio de un gran dolor han vuelto a cantar en mi oído las alondras delamanecer.Acasovaacerrarseelcírculodemivida,yenlanochequeacabaseanuncianlasestrellasdelalba.¡Maravillosaresurrección!AúnayermialmasedolíacomoelárbolsecodeunacruzsinCristo.Eraenlosúltimosdíasdelainvernada,unatardeazulyallenadepájaros.Yohabíallegadopaseandohastaun campillo verde con oliveras y cipreses, que hace arrodeo a la iglesia deLugardeCondes.Aromaba el hinojo, aromaba todo el campillo cubiertodeflores menudas, llenas de gracia franciscana: Una cabezuela amarilla entrecuatrohojasinocentes.Mesentéalapuertadelaiglesia.Habíagransilencio.Despuésdelaserasencharcadasdondepacíaalgunavaca,serizabaelmar.Detiempoentiempodoblabalacampanayabríaenelaireuncírculosonoroquesedilatabayseperdíaenelazuldelatardellenadepájaros.Mesentíasistidodeunapazdevota,conangustiaygozo,comoaconteceen losmomentosdemáximaemoción,cuandolaaridezinteriorsetornaduelodenosotrosmismos.Eraunestadoascéticoqueyoconocíadeotrasveces:Enél tengoentrevistotodas mis verdades, y en aquella hora aprendí que no hay más acendradaventuraquellorarlaspropiastribulaciones,comosifuesenajenas.Yolaslloréentalhora,nopormías,sinoporelconocimientoquemiconcienciaentrañabadeaquellasagoníasdevida.Eraelalmalibertadadelosvínculoscarnales,laqueamabayllorabamirándolasdesprendidasdesumomento,comolarvasdel

humanodoloreternosobreloscaminosdelmundo.Semerepresentótodoelpasadoenunviolentogirardetorbellino,ymiatenciónestabacomoelgranodearena,suspensayquietaenelvórtice.Volvíanlashoras,sematerializabanencírculospobladosdeespectros,yunoscírculossalíandeotros.Depronto,al rasgarse el sésamo de los recuerdos infantiles, apareció aquel campilloverdeconlospájarosrevolandoentornodelaiglesia,ylasfloresinocentesdelamanzanilla.Meconmovióungransollozo,unecoatravésdetodamivida,unecoquesealeja,quesepierde,quenovuelvemás…

Yenaquelmomento,comomirasehaciaelmar,volvíaextasiarme,llenoslosojosde inocencia, y el corazón imantadohacia todas las cosas.Lasmásespúreasestabanenmíconunidaddeamor,allegadasporveredasiguales,queseabríanencírculocomolosrayosdeunalámpara.Erandeamortodosmiscaminos, y todos se juntaban en la luz del alma, que se hacía extática. Laespinadelazarzaylaponzoñadelasierpemedecíanunsecretodearmonía,igual que la niña, la rosa y la estrella. Yo gozaba la belleza del mundopenetradodeunsentimientogenesiaco,mesentíanacidodelatierracomolasflores del campillo verde.Hablaba enmí la vozmelliza de todos los limos,himen de todas las formas, memoria sagrada que pauta el conocer de lossentidosylosllenadebíblicasintuiciones.¡ElalmaamabasucárceldetierraporqueeraundonrecibidodelSeñor!

V.

LABELLEZAESAQUELLARAZÓNINEFABLEQUEPORLALUZDESCUBRIMOSENLASCOSASPARASERAMADAS,YPARACREAR,PORQUEAMORESLAETERNAVOLUNTADDEL

MUNDO.

El arco del círculo basta para deducir el centro, y deducido el centro, elcírculoestácerrado:TaleselfundamentodelaAstrologíacomolaenseñabael viejo Albertus Theutorius. Y es gran verdad que los ayeres guardan elsecretode losmañanas.Sivolvemos losojosa loquepasó, sabremosde lovenidero, pero no será sin evocar toda nuestra vida y desandar los caminosllorando sobre ellos, porque sólo en este dolor y en este arrepentimiento sedespierta la conciencia y alumbra la luz delmás allá…El dolor del pecadoagranda el ámbito de nuestra ciudad interior, y lo llena de resonanciasinfinitas. Desde que nacemos hasta que perecemos, en toda la largura delcamino, la voz delmisterio y el terror de lamuerte hablan en nosotros. Elterrorde lamuerteeselnudodehorcaconqueelpecadonossujetaenestetránsito.Tememoselmisterioporqueelmisterionoesdenuestranaturaleza

mortal,ylasalmas,enlacárceldelossentidos,tiemblanbajolamiradadelosfantasmas,comoelaguadelasalbercasbajolasestrellaslejanas…

Todonuestrosaber temporalesunayuxtaposiciónde instantes,una línearecta, un rayo de sol. Sin embargo, este momento tan efímero volvemos avivirloenlaremotaeternidad,yloqueahoraescomoelpuntoquevuela,seráun círculo inmutable. Por la eternidad del pecado somos creadores de unmundo que la conciencia mortal no puede abarcar, pero que la muerte nosrevelará, pues ninguna cosa existe sin ojo que la vea y pensamiento que lajuzgue.Enundíasintérmino,conseddeaniquilamientomayorquefuelaseddevidaenelciclodebarro,contemplaremosestemundosoturnocreadoenlashorascarnales,ytodasnuestrasaccioneslasveremosinmóvilesensusúltimasconsecuencias. El conocer contemplativo, fundamento de toda la doctrinamística,esunavislumbredeesteconocer.Elalma,cuandosehaceextática,quedadeltodoprivada,enunafatalidadindiferenteparaelbiencomoparaelmal,escribeeliluminadodelasInstitucionesMísticas:Taulero.

A través de los espacios siderales reconoceremos nuestras accionesmundanas, y las abarcaremos en su responsabilidad eterna, con dolordesconsolado. Los momentos de nuestra vida mortal son menguadasintuicionesdeloscírculosdondeelánimaenpenasehacecentro,pararecogeren un acto sumo de conciencia el fruto acedo de sus horas. En estacomprensión astrológica, los pensamientos y los deseos más fugaces sonlarvaseternasdeamorodedolor.Alpasarbajoelarcodelamuerte,todaslasalmasaromaráncomorosas, todassentiránelmismoanheloceleste,peroenunas el tránsito será gozoso, y en otras atribulado, porque cautivas en loscírculos creados por ellas mismas, verán con distintos velos la Divina Faz.Solamente nuestras obras pueden abrirnos la puerta hermética del huertoembalsamado, dondemora la sombra blanca que santificó elmundo con supalabra de vida, de verdad y de luz. DivinoMaestro, tu resplandor está ennosotros, y en cada una de nuestras acciones podríamos ver tu semblantesanto, si las conformásemos a tu Ley. Amor que damos es amor quealcanzamos, amorengendraamor;peroaquellosque fuimos sembradoresdeodios, solamente tendremos cosecha de hieles, al romperse los lazos de lacarne, cuando sehagaen loarcanodel alma la concienciamáximade todasnuestras horas mortales. Cada vida es un instante, el instante infinitamentepequeñoquevuelainfinitamente,ycreaelcírculoeterno,quelossentidosnoconocen jamás. Y esta intuición hizo decir a los antiguos astrólogos que lamuertedesvelaelenigmadeloquefue.

VI.

ALPASARBAJOELARCODELAETERNIDAD,ENLASUPREMACOMPRENSIÓNDENUESTRAVIDAMORTALESTÁELPREMIOY

ESTÁELCASTIGO.

Peregrinodelmundo,edificatuciudadespiritualsobrelaPiedradelSabio.Hermano, pálido adolescente lleno de inquietud y de dudas, haz alto en elcamino, aprende a ser centro y alma solitaria sobre el monte. Como losantiguosalquimistasbuscabanelorosimbólico,sellodetodasabiduría,enelimánsolar,buscatúlagraciadeamorquenotienes,yacasoundíapodrásversobreelcaminodelatardelablancasombra,encarnaciónhumanadelVerbodeLuz.Infundeentualmaelgocedelobello,creabelleza,viveenbelleza,yalcontemplartupasadodesdelariberaremota,contemplarásamor.Noolvidesquelaúltimaysupremarazónquetodaslascosasatesoranparaseramadasesserbellas.Todassonnacidasdelinflujosolar,yporlaluzaprendidas.Ellimosehacesagradoenlaclaraentrañadeldíaalencarnarlascelestesnormas,yenelbarrodelhombreseredimelatierradesuoscuropecado.LaHumanidadesel fruto elegido en el connubio de Tierra y Sol. Cristo Jesús hace divina lanegracarnedelmundo,ysudivinidadtrasciendealaeternasustanciadelascosas,enelpanyenelvinodelaCena.

Aquellosquebuscanlainiciacióngnósticaseconsumenenunanheloporsercentrosencendidosdeamor,ycaminansobrelablancaesteladelUngido.Sonlasalmasquerecibenlaluzdelagracia,perohayotrasmenosfelicesyfortalecidasdondeestaluzsequiebra,almasparaquieneslaintuiciónmísticaviene a ser como una estrella de argentinos caminos: Por el de la bellezaperegrinan las vidas estéticas. Cada atributo teologal es un sendero, condiferenteresplandor,ytodosconducenalregazodelPadre.Enlagrannochedel pecado, cuando los malos espíritus volaban sin tregua en torno de loshombres,elsenderodelabellezayapartía,comounzodiacodivino,labóvedaoscuraysinluceros.Eselprimercaminoqueseabrióenlasconciencias,esanterior a toda razón ética, porque desde el nacer los ojos de las criaturasfuerondivinizadosenlaluz,yellogosgeneradorfueNumen.

Lasalmasestéticashacensucaminodeperfecciónporelamordetodolocreado; limpias de egoísmo, alcanzan un reflejo de la mística luz, y comofuerzas elementales, imbuidas de una oscura conciencia cósmica, presientenen su ritmo, el ritmo del mundo. Adustas acaso para el amor humano, seredimen por el amor universal, y cada una es un pentáculo que sella lamaravillosa diversidad delTodo.Aún se acuerdan del día genesiaco cuandosalieron del limo, y sienten el impulso fraterno que enlaza las formas y lasvidasenlosnúmerosdelsol.Laluzeselverbodetodabelleza.Luzesamor.

VII.

PEREGRINOSINDESTINO,HERMANO,AMATODASLASCOSASENLALUZDELDÍA,YCONVERTIRÁSLANEGRACARNEDELMUNDOENELÁUREOSÍMBOLODELAPIEDRADELSABIO.

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