LA LECTOESCRITURA EN EL AULA MULTIGRADOS DE LA …
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1 LA LECTOESCRITURA EN EL AULA MULTIGRADOS DE LA ESCUELA RURAL LA URAMA, DEL MUNICIPIO DE ABREGO, NORTE DE SANTANDER: SISTEMATIZACIÓN DE UNA EXPERIENCIA BASADA EN LA PEDAGOGÍA DEL AMOR Autor: LIC. DORIS GARCIA NAVARRO UNIVERSIDAD SANTO TOMÁS VICERRECTORÍA DE EDUCACIÓN ABIERTA Y A DISTANCIA FACULTAD DE EDUCACIÓN MAESTRÍA EN EDUCACIÓN BOGOTÁ, 2015
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LA LECTOESCRITURA EN EL AULA MULTIGRADOS DE LA ESCUELA RURAL LA
URAMA, DEL MUNICIPIO DE ABREGO, NORTE DE SANTANDER:
SISTEMATIZACIÓN DE UNA EXPERIENCIA BASADA EN LA PEDAGOGÍA DEL
AMOR
Autor:
LIC. DORIS GARCIA NAVARRO
UNIVERSIDAD SANTO TOMÁS
VICERRECTORÍA DE EDUCACIÓN ABIERTA Y A DISTANCIA
FACULTAD DE EDUCACIÓN
MAESTRÍA EN EDUCACIÓN
BOGOTÁ, 2015
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LA LECTOESCRITURA EN EL AULA MULTIGRADOS DE LA ESCUELA RURAL LA
URAMA, DEL MUNICIPIO DE ABREGO, NORTE DE SANTANDER:
SISTEMATIZACIÓN DE UNA EXPERIENCIA BASADA EN LA PEDAGOGÍA DEL
AMOR
Autor:
LIC. DORIS GARCIA NAVARRO
Trabajo de grado para optar al título de Magíster en Educación.
Director:
GLADYS GALVIS LOPEZ.
Magíster en Educación
UNIVERSIDAD SANTO TOMÁS
VICERRECTORÍA DE EDUCACIÓN ABIERTA Y A DISTANCIA
FACULTAD DE EDUCACIÓN
MAESTRÍA EN EDUCACIÓN
BOGOTÁ, 2015
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NOTA DE ACEPTACIÓN
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Firma del Presidente del Jurado
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Firma Jurado
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Firma Jurado
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DEDICATORIA.
A mis grandes amores: Olson, Alan Camilo y Andrea Carolina quienes son la esencia de
mi amorosa existencia.
5
AGRADECIMIENTOS.
Gracias a Dios, por ser la luz que ilumina mi vida y permitirme asumir el proyecto que
quiere realizar conmigo: ver nacer el amor para descubrir un nuevo mundo.
Gracias, a mi querida profesora Gladys Galvis López por sus dosis de cariño, comprensión
y amor, ayudándome a construir mi propia vida y admirarme con la genialidad humana.
Gracias, a mis pequeños niños y niñas de la escuela por su incansable participación durante
la realización del proyecto, quienes dieron lo mejor de sí, dándole sabor a cada instante de la vida
con góticas de amor que transformaron sus vidas.
Gracias, a todos los padres de familia por su excelente participación y acompañamiento
durante el desarrollo del proyecto esforzándose por comprender que el único camino para vivir la
vida y aprender de ella es el amor.
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RESUMEN.
El proyecto de lectoescritura se realiza durante el año escolar correspondiente al 2014 , en
la primera hora de clase, espacio en el cual se ejecutan los talleres de lectoescritura de acuerdo al
nivel de los estudiantes en sus diferentes grados, es decir como se trata de aula multigrados los
niños y niñas están organizados por año académico desde preescolar hasta quinto; con este se
pretende avanzar en el desarrollo de las competencias básicas: escuchar, hablar, leer, escribir, de
tal manera, que puedan ir construyendo significado y sentido a toda la experiencia comunicativa
adquirida y puedan expresarse desde su vivir adecuadamente, en forma oral y escrita.
La escuela La Urama Parte Alta ha sido el escenario apropiado para que los niños y las
niñas desde preescolar hasta quinto grado de educación básica primaria se vinculen y participen
activamente en el desarrollo del proyecto de lectoescritura basado en la pedagogía del amor, con
el apoyo de la docente quien se convierte en facilitadora del trabajo a ejecutar en cada sesión
creando ambientes pedagógicos agradables basados en el amor, para el desarrollo de las guías, por
lo tanto, mediante la ejecución del proyecto de lectoescritura se pretende: crear más y mejores
estrategias didácticas que conduzcan al desarrollo de habilidades comunicativas a través de las
cuales el lenguaje funciona como instrumento de pensamiento, conocimiento y comunicación; de
igual forma se ve la necesidad de efectuar una metodología para el aprendizaje de la lectoescritura
que permita a los estudiantes de la escuela leer comprensivamente y escribir textos sencillos de
variada complejidad de acuerdo con el contexto rural del que hacen parte, de manera que desde
mis reflexiones como docente fomente el pensamiento crítico sobre el sentido y significado de la
educación que se ofrece a los estudiantes reorientando el proceso de la lectoescritura basado en la
pedagogía del amor en el quehacer dentro del aula de clase y así continuar construyendo estrategias
didácticas para el aprendizaje de la lectoescritura que redunden en el desarrollo de las competencias
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comunicativas de cada niño y niña de la institución y desde allí mejorar la calidad educativa en los
niveles de preescolar y básica primaria.
Los niños y las niñas de la Escuela Rural La Urama Parte Alta han manifestado
paulatinamente una toma de conciencia sobre el rol como estudiantes y demuestran interés en el
mejoramiento de algunos aspectos en los que presentan deficiencias en el proceso de lectoescritura
en cuanto a la inadecuada velocidad y comprensión lectora, adición y omisión de palabras, sílabas
o letras, uso inadecuado de los signos de puntuación, como también deficiencias en composición y
redacción escrita, lo que les permite ampliar las posibilidades de comunicación, pues a partir de
la comprensión textual que realizan organizan las ideas para expresarlas, argumentando,
explicando e informando según sus propias ideas y las vivencias diarias a las que se ven
enfrentados. De igual manera, se aprecia en las relaciones interpersonales con sus compañeros y
compañeras y la docente una adecuada convivencia, manifestando respeto, cariño, aceptación y
sobre todo mucho amor para aceptar las diferencias individuales con lo cual van enriqueciéndose
personalmente.
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ABSTRACT.
The literacy project is carried during the corresponding academic year 2014, in the first
hour of class, space in which the workshops of literacy are executed according to the level of
students in different grades, that is, as is classroom multigrade children are organized by academic
year from kindergarten through fifth; this is intended to advance the development of basic skills:
listening, speaking, reading and writing, so that they can start building meaning and sense of all
the communicative experience and can be expressed from your living properly, orally and written.
The school's Urama Highlands has been the proper stage for children from kindergarten to
fifth grade basic education be linked and actively participate in the project of literacy based on the
pedagogy of love, with the support of the teacher who becomes a facilitator of the work to be
performed in each session making based on love, for the development of guidelines, pleasant
educational environment therefore, by running the literacy project is to: create more and better
teaching strategies leading to the development of communication skills through which the language
works as an instrument of thought, knowledge and communication; likewise is the need for a
methodology for literacy learning that enables high school students to read with understanding and
write simple texts of varying complexity according to the rural context that are part, so that from
my reflections as teacher encourages critical thinking about the meaning and significance of
education offered to students by redirecting the process of literacy based on the pedagogy of love
in the work in the classroom and continue building teaching strategies for learning literacy that
result in the development of communication skills of every child of the institution and from there
to improve the quality of education in pre-school and basic primary.
The children of the Rural School The Highlands Urama have gradually shown an awareness
of the role as students and interested in improving some aspects that are deficient in the process of
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literacy in terms of inappropriate speed and reading comprehension, addition and omission of
words, syllables or letters, misuse of punctuation, as well as deficiencies in written composition
and writing, allowing them to expand the possibilities of communication, because from that
perform text comprehension They organized to express ideas, arguing, explaining and informing
according to their own ideas and daily experiences to which they are confronted. Similarly, it is
seen in relationships with their peers and teachers an adequate living, expressing respect, affection,
acceptance and a lot of love to accept individual differences with which they are personally
enriching.
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CONTENIDO
1. SOBRE LA EXPERIENCIA. 15
1.1 Preguntas Sobre la Experiencia. 16
1.1.1 ¿Qué experiencia se quiere sistematizar? 16
1.1.2 ¿Por qué es importante sistematizarla? 18
1.1.3 ¿Cuál es el eje temático principal de la sistematización
que se llevará a cabo? 20
1.1.5. ¿Cómo se puede formular la pregunta que guiará
la sistematización? 21
2. CONTEXTO TEORICO DE LA EXPERIENCIA. 26
2.1 La lectoescritura como experiencia de aula desde el amor. 26
2.2 La lectoescritura a través del tiempo. 28
2.3 Entre la vida de los niños y niñas de la escuela la Urama. 32
2.4 La Lectoescritura en la Escuela La Urama nos hace volar. 37
2.5 Pensando más en los niños y niñas de la Escuela La Urama Parte Alta. 43
2.6 Entre lo que dice la Teoría y mi Experiencia Pedagógica. 50
2.7 La estructura de los Estándares Básicos de
Competencias del lenguaje. 75
2.8 Nuestro proyecto de lectoescritura entre los
senderos de la legalidad. 76
3. SOBRE EL PLAN DE LA SISTEMATIZACIÓN. 79
3.1 Objetivo General. 79
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3.2 Objetivos Específicos 79
3.3 ¿Qué aspecto central de la experiencia nos interesa sistematizar? 80
3.4 ¿Cuál será el enfoque central, el hilo conductor que atraviese el
análisis de toda la experiencia? 81
3.5 ¿Cuáles son nuestras apuestas políticas, qué cambios se pretenden lograr? 84
3.6 ¿Qué elementos habrá que tomar en cuenta en la reconstrucción histórica? 86
3.7 ¿Qué tipos de documentos, contextos, situaciones, acciones, sujetos,
datos se considerarán? 86
3.8 ¿Qué elementos habrá que tomar en cuenta para ordenar y clasificar
la información? (Primeras ideas) 87
4. METODOLOGÍA PARA SISTEMATIZAR LA EXPERIENCIA 89
4.2 Preguntas que responden a la metodología utilizada. 90
4.3 Entre sus vidas y la mía. 93
4.4 Interpretación de las biografías realizadas a los estudiantes que hacen
parte del aula multigrada de la escuela rural La Urama Parte Alta. 115
4.5 Aprendizaje de la lectoescritura con los estudiantes del aula multigrados de la
escuela rural: Sistematización de experiencia, basado en la Pedagogía del Amor 119
4.6 Entrevista semiestructurada realizada individualmente a los estudiantes
del aula multigrados de la Escuela Rural La Urama Parte Alta del Municipio
de Abrego, Norte de Santander 127
4.7 Matriz para el ordenamiento de la entrevista semiestructurada realizada
en el aula multigrada de la Escuela Rural La Urama Parte Alta,
del Municipio de Abrego. 129
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4.8 Interpretación de la entrevista desarrollada con los estudiantes del
aula multigrados de la Escuela Rural La Urama Parte Alta, sobre
la lectoescritura. 132
4.9 Entrevista semiestructurada realizada a los padres de familia del aula
multigrados de la Escuela Rural La Urama Parte Alta, del Municipio
de Abrego. 133
4.10 Matriz para el ordenamiento de las respuestas dadas por los padres
de familia participantes de la entrevista semiestructurada realizada
en el aula multigrados de la Escuela Rural La Urama Parte Alta. 134
4.11 Interpretación de la entrevista desarrollada a los padres de familia
del aula multigrados de la Escuela Rural La Urama Parte Alta,
sobre la lectoescritura. 137
4.12 Mis reflexiones como docente del aula multigrada, de la Escuela Rural
La Urama Parte Alta, sobre la lectoescritura. 138
4.13 ¿Cómo se realizó la sistematización? (¿Qué etapas, técnicas y
procedimientos se utilizaron y quiénes participarán en cada uno? 145
4.14. Productos que surgen de esta sistematización. 146
5. PLAZOS Y CRONOGRAMA. 147
5.1 Proyección en el tiempo de los pasos a seguir. 147
6. REFERENCIAS. 150
7. ANEXOS 153
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LISTA DE TABLAS
Tabla 1. Matriz para la planificación de actividades pedagógicas.
Tabla 2. Matriz para el ordenamiento de la entrevista semiestructurada.
Tabla 3. Matriz para el ordenamiento de las respuestas dadas por los padres de familia
participantes de la entrevista semiestructurada.
Tabla 4. Cronograma de actividades para la sistematización.
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LISTA DE ILUSTRACIONES
Ilustración 1. Kevin Santiago Sepúlveda Arévalo.
Ilustración 2. José Alejandro Arévalo Arévalo.
Ilustración 3. Juan David Tarazona Sepúlveda.
Ilustración 4. Ramón Elías Ropero Ropero.
Ilustración 5. José David Sepúlveda Ortiz.
Ilustración 6. Deison Hernán Sepúlveda Rangel.
Ilustración 7. Darly Yulieth Sepúlveda Sepúlveda.
Ilustración 8.Merly Yineth Tarazona Sepúlveda.
Ilustración 9. Lucy Johana Ropero Ropero.
Ilustración 10. Kelly Sandrith Tarazona Arévalo
Ilustración 11. Maryi Liseth Tarazona Arévalo.
Ilustración 12. Yaider Sepúlveda Rangel.
Ilustración 13. Ever Alfonso Ropero Ropero.
Ilustración 14. Miguel Darío Ropero Ropero.
Ilustración 15. Jhon Albeiro Ropero Ropero.
Ilustración 16. Doris García Navarro.
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1. SOBRE LA EXPERIENCIA.
Con la sistematización de esta experiencia pedagógica intento construir un referente
pedagógico que permita la transformación y el mejoramiento de la calidad educativa de mi aula
multigrados, como elementos fundamentales conducentes a una educación de calidad, con lo cual
se pretende influir en el desarrollo académico proporcionando estrategias didácticas que
contribuyan hacia la renovación del aprendizaje de la lectoescritura adquiriendo de este modo la
posibilidad de fortalecer dicho proceso convirtiéndose en personas con una interacción más
humana capaces de amar lo que aprenden, hacen, o sienten dentro de su contexto; por otro lado,
constituir un aporte a los docentes que integran el Centro Educativo Rural El Tarra en la diferentes
sedes para que reconozcan en cada niño y niña que atienden su particularidad como seres
constituidos de amor capaces de construir su proyecto de vida y en las estrategias didácticas para
el aprendizaje de la lectoescritura fundamentales para el aprendizaje significativo, durante el
período escolar, visionándolas como una oportunidad para reflexionar e innovar el quehacer
pedagógico en el aula.
La sistematización de la experiencia sobre la lectoescritura en el aula multigrados basada
en la pedagogía del amor, se realiza en la Escuela Rural La Urama Parte Alta del Municipio de
Abrego, Norte de Santander, es una escuela de carácter público que pertenece al Centro Educativo
Rural El Tarra, disponible para la población de la región, cuya misión es formar personas
competentes, autónomas, productivas, con igualdad de condiciones, capaces de liderar proyectos
que construyan una vida mejor.
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1.1 Preguntas sobre la experiencia.
Se hace necesario dentro de la sistematización de experiencias y en general dentro de la
investigación social plantearse preguntas que orienten la reflexión, no necesariamente se buscan
respuestas sino perspectivas de acción.
1.1.1 ¿Qué experiencia se quiere sistematizar?
Como docente de educación básica primaria sistematizo, mi experiencia sobre el proceso
de lectoescritura en el aula multigrados de la Escuela Rural La Urama, del Municipio de Ábrego
Norte de Santander basándome en la pedagogía del amor como estrategia didáctica que me ha
permitido descubrir en el amor la emoción esencial para que nos reconozcamos como seres llenos
de posibilidades, creadores y aprendientes que por naturaleza somos; en diálogo con la posibilidad
de incursionar en los niños, para transformar la convivencia y tratar de que adquieran mayor interés
por la lectoescritura; pues amando y apasionándome por mi labor como docente busco la calidad
educativa a través de la mejora de los recursos y los medios pedagógicos, o mediante el logro de
los más altos grados de adecuación de los contenidos a ser enseñados con las exigencias técnicas
del trabajo o con el dominio marcado de los niveles científicos; pero actualmente he visto que las
necesidades reales de nuestra aula multigrados tienen que ver con las condiciones sociales,
políticas, económicas en que se inscriben todos los niños y niñas de la zona rural, como actores
del procesos de aprendizaje en unión con la docente, lo cual requiere establecer con suficiente
claridad las relaciones existentes entre el contexto social y el educativo.
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Desde esta visión, las intenciones educativas en mi aula multigrados se concretan sobre la
base de un análisis de los contenidos posibles de ser enseñados, seleccionando aquellos que se
consideran formativos desde la perspectiva de las necesidades y de las concepciones del grupo de
trabajo, por lo tanto, parto de la idea de un diseño curricular abierto donde la intención educativa
puede sintetizarse por medio de una vía de acceso que se construye a partir de lo que debe
enseñarse y los resultados que se esperan obtener del aprendizaje de acuerdo al contexto rural en
que estamos inmersos. Al fijar los contenidos como una intención básica del aprendizaje se
requiere incluir todos los aspectos de la realidad que son objeto de la actividad mental constructiva
de los niños y niñas como: los acontecimientos, conceptos, principios, normas, valores, actitudes,
entre otros, de tal manera que en la organización y secuenciación de los contenidos se planteen el
conjunto de actividades y unidades de contenido con disponibilidad de estrategias que favorezcan
el aprendizaje significativo.
Atendiendo una posición pedagógica centrada en el niño me resulta imprescindible la
individualización de la enseñanza como criterio prioritario de delimitación de conocimientos y
actividades a desarrollar en la escuela; adaptando los métodos de enseñanza a las características
individuales de los estudiantes fruto de su propia historia, que se van modificando a través de la
experiencia educativa con la ayuda pedagógica y los esquemas de conocimiento según los
contenidos a trabajar, para llevar al estudiante a tomar parte activa de su propio proceso de
aprendizaje, siendo agente de su realización como persona y toda su actividad debe conducirlo a
generar sus propios conceptos.
De allí que mi contribución como docente es considerable teniendo en cuenta el amor, la
apertura, la comprensión y la aceptación de tal manera que favorezca el desarrollo de las
potencialidades de los alumnos de acuerdo con los intereses psicológicos, curiosidad, motivación
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etc. pero la apropiación de los valores, conocimientos y habilidades es tarea exclusiva del
estudiante, para obtener resultados consistentes y duraderos.
1.1.2 ¿Por qué es importante sistematizarla?
Desde mi práctica docente considero que el entramado de varias acciones para decodificar
el texto escrito es lo que implica el proceso lector, por lo tanto es visto como una actividad
cognoscitiva en la que se establece una relación constructiva donde el lector interactúa con el texto
y este va haciendo construcciones mentales a partir de la información que el texto le proporciona,
entonces se trata de comprender e interpretar significados de acuerdo con la intención de la lectura.
De igual forma, la escritura es un proceso intelectual que incluye desde los primeros
ejercicios en los que los niños y niñas redactan sencillas oraciones hasta las páginas en las que
logran expresar sus ideas, fundamentalmente esta apunta a la presentación y desarrollo de
conceptos con veracidad, sinceridad, claridad y orden lógico ante lo cual requieren organizar sus
pensamientos; por lo tanto, es necesario que en el nivel de Educación básica primaria y de manera
especial en los primeros grados, los niños y niñas aprendan el manejo práctico del uso del lenguaje
con actividades que propendan su manejo de acuerdo a las necesidades comunicativas, desde su
entorno social, cultural, afectivo.
Desde mi rol de docente de aula multigrado de la Escuela Rural La Urama Parte Alta del
Municipio de Ábrego, Departamento Norte de Santander, asumo la responsabilidad bajo el modelo
escuela nueva como Programa del Ministerio de Educación Nacional, atender a mis diecinueve
estudiantes oriundos todos de la zona rural, acostumbrados a la acción de una escuela de enseñanza
tradicional, donde la carencia de individualidad, la estricta disciplina, el exagerado memorismo y
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el distanciamiento entre profesores y estudiantes son las vivencias y sentires de los niños y niñas
que acojo, que de una u otra forma afectaron su proceso de aprendizaje debido al sometimiento,
desadaptación y temor en que vivían en el ambiente académico, razones que les impedían
manifestar sus pensamientos, sentimientos y actuar de manera independiente.
Es así, como en un intento por abarcar de manera personal la educación integral de mis
niños y niñas de la escuela en la que estoy incluida, nace mi interés al observar detenidamente sus
necesidades y encontrar los medios para ayudarles, entonces empiezo a reflexionar desde las
prácticas pedagógicas para acercarme a ellos y es cuando surge la posibilidad de crear ambientes
académicos agradables explorando en el amor el sentimiento esencial para que se reconozcan y
reconozcan a los compañeros y en el diálogo la posibilidad de incursionar en el pensamiento de
cada uno para transformar la convivencia y además tratar de que se interesen por el aprendizaje;
siendo así y previo diagnóstico detecto deficiencias en el proceso de aprendizaje de la lectoescritura
en cuanto a la inadecuada velocidad y comprensión lectora, adición y omisión de palabras, letras o
sílabas, uso inapropiado de los signos de puntuación como también deficiencias en composición
y redacción escrita. Por lo tanto, considero necesario desarrollar un estudio detallado de los factores
que afectan este proceso para implementar un proyecto de investigación en lectoescritura basado
en la pedagogía del amor como estrategia pedagógica, que permita ampliar las posibilidades de
comunicación desde sus sentires y saberes de tal manera que afiancen las estructuras lingüísticas,
automatizando ciertos hábitos para su corrección, lo cual los prepararía para una mejor
comunicación.
En este orden de ideas, considero que la importancia de sistematizar la experiencia radica
fundamentalmente en algunos propósitos que presenta como: proporcionar estrategias didácticas
que contribuyan a la transformación del aprendizaje de la lectoescritura en la Escuela Rural La
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Urama Parte Alta del Municipio de Abrego, Norte de Santander, basada en la pedagogía del amor,
de manera que los niños y niñas desarrollen las competencias básicas con un nivel de complejidad
cada vez mayor de modo que puedan desenvolverse adecuadamente en su contexto; también desde
mis reflexiones renovar las ideas sobre la prácticas de lectoescritura participativas para que los
estudiantes puedan ser generadores de ideas manteniendo la motivación y adecuada convivencia
para aprender con los otros; ejecutar una metodología para el aprendizaje de la lectoescritura que
permita a los estudiantes leer comprensivamente y escribir textos sencillos de acuerdo con el
contexto rural del que hacen parte.
1.1.3 ¿Cuál es el eje temático principal de la sistematización que se llevará a cabo?
La sistematización de la experiencia de la lectoescritura en la Escuela La Urama Parte Alta
del Municipio de Ábrego Norte de Santander basada en la pedagogía del amor, es pensada como
un elemento fundamental para apoyar la labor que realizo todos los días con los niños y niñas
ofreciéndoles bases sólidas en la formación del proceso de la lectoescritura de tal forma que
adquieran herramientas que contribuyan a asumir su educación con entusiasmo y sentido,
enriqueciendo su manera de ser, pensar y actuar, descubriendo así las maravillosas capacidades
cognitivas, socio-afectivas, comunicativas entre otras que poseen y las puedan poner en
funcionamiento al abordar cualquier actividad que deseen emprender, las cuales se empiezan a
apreciar debido a las diferentes manifestaciones de amor que vamos descubriendo las que nos
conducen a valorarnos más y más.
En este orden de ideas, desde mi rol como docente de Educación Básica Primaria de la zona
rural, considero que la sistematización de esta experiencia es una necesidad y oportunidad, puesto
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que a través de ella, es posible mantener una actitud reflexiva sobre la metodología que uso en el
aula de clases durante el proceso de la lectoescritura basado en la pedagogía del amor, para tener
un mejor conocimiento de los niños y niñas proporcionándoles ambientes de aprendizaje
enriquecidos desde el amor y de esta manera jalonar el desarrollo de las competencias
comunicativas básicas con niveles de complejidad cada vez mayores de acuerdo con las
particularidades, habilidades, actitudes y conocimientos.
Es por ello que, propongo talleres de lectoescritura que se desarrollan diariamente en forma
individual o grupal, los cuales son ejecutados por los niños y niñas desde sus propios puntos de
vista y de acuerdo al nivel de comprensión, a su vez tienen la oportunidad de valorar el trabajo
reconociendo las fortalezas o debilidades de cada uno avanzando en la adquisición de aprendizajes
en la medida en que vamos compartiendo unos con otros.
De acuerdo con lo anterior y haciendo mención al trabajo que ejecuto día a día con los niños
y niñas del aula multigrados en su contexto rural, en lectoescritura, la sensibilidad que poseo para
captar sus fortalezas o debilidades en torno a los acontecimientos que surgen, se me da la
posibilidad también de contemplar la evaluación como un aspecto relevante desde su carácter
formativo que da cuenta de las transformaciones que ocurren paulatinamente en sus pensamientos,
sentimientos y actuaciones de acuerdo con las vivencias en el medio rural en que estamos inmersos.
1.1.5. ¿Cómo se puede formular la pregunta que guiará la sistematización?
En mis prácticas pedagógicas observo que la comunicación en el desarrollo de las
dimensiones personales, afectivas y sociales de los niños y niñas del aula multigrados de la Escuela
rural La Urama Parte Alta del Municipio de Ábrego, Norte de Santander es la esencia de la
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socialización, de construcción de conocimientos y valores éticos y morales. La comunicación
humana implica abrir las ventanas del alma y de nuestros sentimientos hacia los demás, es así como
Maturana (1997) dice: “Con el lenguaje aparece el fenómeno de la conciencia de sí mismo como
la experiencia más íntima de lo humano” (p.9). Se trata pues, de compartir con el otro lo que uno
tiene, siendo la palabra el instrumento del propio pensar y sentir.
Teniendo en cuenta las particularidades de los niños y niñas que hacen parte de la Escuela
Rural La Urama Parte Alta, cuyas edades oscilan entre los 5 y 14 años ubicados en los niveles de
preescolar hasta quinto grado de Educación Básica primaria, quienes presentan deficiencias y
temor hacia el aprendizaje de lectoescritura porque al leer omiten, agregan o superponen letras,
palabras o expresiones; de igual forma ocurre con el uso inadecuado de los signos de puntuación,
lo cual influye en la velocidad y comprensión lectora; también manifiestan insuficiencias en la
composición escrita, dado que es un proceso complejo que apunta a la representación de las ideas
con veracidad, claridad y orden lógico donde es evidente errores de construcción, incoherencia de
ideas, pobreza de vocabulario, disposición inadecuada de párrafos entre otros; lo cual como docente
de aula, por el amor que han despertado en mí y el que le tengo a mi labor, y básicamente por las
necesidades académicas que presentan mis estudiantes, me motivo a ejecutar un plan de
mejoramiento en cuanto al proceso de lectoescritura basado en la pedagogía del amor que permita
cualificar el desempeño de los niños y niñas en el desarrollo de las habilidades comunicativas:
escuchar, hablar, leer, escribir y adquieran un nivel apropiado en cuanto a las competencias básicas,
para su adecuado desenvolvimiento en el contexto rural en el que están inmersos, propiciándoles
ambientes pedagógicos adecuados fortalecidos por el amor para que la condición humana de cada
uno de los niños y niñas adquiera un verdadero sentido y significado como seres amorosos que en
su esencia lo son.
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Una vez comprendidas las dificultades que presentan los niños y niñas del aula multigrados
de la escuela rural La Urama, en el aprendizaje de la lectoescritura, mis reflexiones pedagógicas
apuntan en primer lugar a comprender que la metodología que han venido desarrollando en la
escuela está basada en una pedagogía tradicional, lo cual en parte los ha afectado y en segundo
lugar veo la necesidad de conocer e integrar en el aprendizaje de la lectoescritura la pedagogía del
amor como herramienta relevante y pertinente para fortalecer el desarrollo de las competencias
comunicativas básicas y de convivencia, de manera que puedan reconocer las perspectivas del otro
dentro de los acontecimientos escolares, para comprender a partir de las emociones la mediación
en algunas situaciones, promoviendo en la escuela espacios de socialización en donde pueda
brindar oportunidades de desarrollo integral, fomentando el interés por el aprendizaje de la
lectoescritura e impulsando el acompañamiento de la familia en todo el proceso, es así como me
surgen una serie de preguntas tales como: ¿De qué manera puedo lograr una interlocución
armónica con los niños y niñas de la escuela rural La Urama Parte Alta revalorizando sus historias
de vida de modo que pueda hacer aportes a su crecimiento personal y social desde el proceso de la
lectoescritura con los aportes de la pedagogía del amor?¿De acuerdo con el contexto rural donde
viven y se desenvuelven los niños y niñas de la escuela cómo es posible hacerlos sentir
protagonistas de su proceso de aprendizaje? ¿De qué modo se pueden afectar las prácticas
pedagógicas que permiten reconocer a los niños y niñas como seres amorosos con sus
particularidades y desde allí generar mecanismos de participación efectiva en el proceso de la
lectoescritura? ¿Cómo transformar la visión autoritaria que tiene toda la comunidad educativa del
docente para mejorar la interacción entre estudiantes-docente-padres de familia? ¿Cuál es el medio
que se debe dinamizar desde el proyecto de lectoescritura para que los niños y niñas logren ser
competentes a nivel de las habilidades comunicativas obteniendo satisfacciones trascendentales?,
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pero en este momento quiero enfatizar solo en una y es la siguiente: ¿Cuáles son las implicaciones
de la pedagogía del amor en el aprendizaje de la lectoescritura en los niños y niñas del aula
multigrados de la Escuela Rural La Urama del Municipio de Ábrego, Norte de Santander? ¿Cómo
se pueden generar espacios pedagógicos en el aula multigrados que permitan el reconocimiento del
otro teniendo en cuenta las diferencias individuales, las emociones, las creencias y deseos para
fortalecer los lazos afectivos y mejorar la convivencia?, ¿Qué implica la pedagogía del amor para
los niños y niñas del aula multigrados de la escuela rural La Urama Parte Alta del Municipio de
Abrego?
¿Pueden los niños reconocer las situaciones que le producen ciertas emociones,
sentimientos y explicar las causas con el fin de evitar que se rompa la paz dentro de las relaciones
interpersonales en nuestra aula? ¿Cómo la pedagogía del amor influye en los niños y niñas del aula
multigrados para que identifiquen los pactos de aula como acciones que contribuyen a regular la
convivencia en el aula de clases? ¿Cómo desde la pedagogía del amor se pueden sensibilizar a los
niños y niñas como seres humanos incluidos en el proceso de aprendizaje de la lectoescritura? Pues
bien, es en la participación de experiencias donde los niños y niñas de la sede la Urama comparten
sus saberes y afectos, generándose otros conocimientos que paulatinamente van transformando la
vida de todos los que estamos inmersos en el quehacer pedagógico y es a través de la pedagogía
del amor la estrategia para trascender el vivir armónico dentro de la escuela produciendo felicidad
especialmente en los niños y niñas.
Mi reto como docente de Educación Básica Primaria en la zona rural para el aprendizaje de
la lectoescritura basado en la pedagogía del amor, responde a una búsqueda de la calidad en el
aprendizaje, en donde los niños y niñas de la escuela desarrollen sus competencias comunicativas
para su desenvolvimiento en el medio que viven y les ha tocado vivir, razón que los debe motivar
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para ir transformándolo, por consiguiente actualmente mi objetivo consiste en generar espacios
pedagógicos enriquecidos por el amor como práctica coherente con el desarrollo integral de cada
niño y niña.
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2. CONTEXTO TEORICO DE LA EXPERIENCIA.
A través de la experiencia docente en educación básica primaria que he ido
adquiriendo con los niños y niñas durante el proceso de enseñanza aprendizaje de la
lectoescritura considero que debo hacer esfuerzos para que los estudiantes paulatinamente
lean y escriban más y mejor, empleando como estrategia metodológica la pedagogía del
amor, pues facilita la aproximación y reconocimiento del otro, como persona inmersa en su
propia naturaleza social, psicológica y física para que podamos comprometernos
compartiendo pensamientos, sentimientos y acciones estableciendo una comunicación
efectiva y así encontrar sentido y significado a este y todos los aprendizajes. De esta manera,
desde nuestra escuela el interés por la lectura y escritura se promociona a partir de las
experiencias y vivencias personales de los niños y niñas como una manera enriquecedora y
contagiosa con la que pueden sentir la pasión por la lectoescritura y así construyan
conocimiento desde su emoción, saber, interés y cotidianidad.
2.1 La lectoescritura como experiencia de aula desde el amor.
Dentro del proyecto de lectoescritura que hemos desarrollado en la escuela, los niños
niñas y yo nos sentimos satisfechos porque hemos empezado a comprender que la lectura y
la escritura son importantes en todo el desempeño académico porque es una herramienta para
aprender lo que uno quiera, sobre todo porque he entendido como dice Ferreiro son
construcciones sociales, necesarias para la construcción de ciudadanía, la cual se puede
27
ejercer con personas que lean y escriban con un nivel adecuado, de manera que puedan ser
reflexivos, críticos y autónomos con la posibilidad de ir buscando el conocimiento.
Por consiguiente, desde mi experiencia docente en la escuela rural, lo que he tratado
de hacer con mis estudiantes es que vivan el placer de la lectura y la escritura, valorándolas
como aspectos fundamentales para su formación personal y social, por lo tanto cada uno debe
recorrer un amplio y complejo camino de lecturas de diferentes textos e igualmente producir
en torno a ellos trabajos escritos con los cuales se evidencie su propio progreso; por las
razones anteriormente expuestas, les brindo orientaciones y propuestas para que avancen en
dicho proceso partiendo de sus experiencias de vida, pues como dice Assmann (2000) “se
aprende durante toda la vida y mediante todas las formas de vivir”(p.8). Entonces retomando
los postulados de Assmann, estímulo a los estudiantes para que expresen los escritos de una
manera flexible y creativa valorando los esfuerzos que hacen para llegar a sus propias
elaboraciones conceptuales las que van adquiriendo a través de sus operaciones cognoscitivas
y del contacto directo con los otros, para lo cual tratamos de confrontar las propias ideas con
las de los otros y analizar los resultados de manera que puedan ordenar, clasificar, preguntar
y reorganizar las ideas para llegar a un conocimiento, que según Assmann cada ser humano
debe hacer adaptaciones, reestructurarse, interactuar para que paulatinamente se convierta en
un ser aprendiente, es decir que es capaz de aprender y a través de aprendizaje pueda vivir
feliz.
Desde el enfoque de la pedagogía del amor me parece indispensable actualizar la
práctica pedagógica dentro del aula de clases para el aprendizaje de la lectoescritura
unificando los aspectos afectivos y cognitivos estableciéndose paulatinamente la capacidad
sensitiva y reflexiva como elementos fundamentales para adquirir aprendizajes significativos
28
desde una mirada amorosa, de este modo atendiendo los postulados de Maturana (2001) “el
amor es la emoción que constituye las acciones de aceptar al otro como un legítimo otro en
la convivencia”(p.14).Entonces admito que el amor es un elemento esencial para la
formación de los niños y niñas de la escuela donde el encuentro consigo mismo en aceptación
y armonía con los otros los posibilita para guiar el vivir aprendiendo de una manera más
placentera.
2.2 La lectoescritura a través del tiempo.
Al tener en cuenta que la apreciación de la literatura, la interpretación de textos y
documentos de historia, de geografía, de artística, de naturales entre otros, se apoyan en las
habilidades de la lectura, entonces podemos entender que se convierte en una herramienta
del aprendizaje académico y de todos los momentos de la vida y podríamos pensar que nunca
termina. La lectura se realiza por diferentes razones: para informarse, para conocer, para
recrearse en fin cumple funciones instrumentales y casi todo lo que aprendemos ocurre
mediante la lectura.
En un comienzo en las escuelas se enseñaba a leer y escribir a través de un método
silábico, partiendo de los textos bíblicos, pues se consideraban como textos que poseían
verdades perennes, se empleaban unas lecturas en sílabas pues lo importante era el sonido
silábico, el cual es conformado por vocales y consonantes y más adelante la conformación
de las palabras sin tener en cuenta el contenido del texto. Este método era conocido como la
citolegia, era una forma de presentación de las primeras ayudas para la enseñanza de la
29
lectura, las citolegias eran cuadros o gráficos que acompañados de vocablos servían para el
aprendizaje de las primeras letras.
El otro método era el catón, el cuál era una ayuda para la citolegia. Este, tiene un nivel
de dificultad más avanzado, ya que se usan palabras y oraciones fáciles, cuando los
estudiantes pasaban el catón, se les entregaba una cartilla, la que contenía pequeñas lecturas
y se llevaba a cabo el método “lectura de corrido” y eran divididos por dificultad. En estos
libros se especificaba el modo correcto de escribir, que pluma usar, como usarla y con qué
mano escribir. Estas reglas se enseñaban acorde a leyes legisladas en Europa, dónde eran
diseñados los libros.
Los métodos utilizados eran los de Lancaster, quién ensañaba con carteles,
prescindiendo de los textos y el método Pestalozziano, el cual insistía en que los estudiantes
debían tener sus propios textos. De esa forma en los 70, los investigadores trabajaron sobre
la experiencia individual de cada niño a la hora del aprendizaje, teorías lingüísticas y edades
correctas para aprender lectoescritura. Pasado un tiempo, para los años de 1980 se trata de
comprender las necesidades de los lectores para implementar algunas estrategias que
permitan mejorar el proceso de lectoescritura y es entonces cuando se empiezan a reevaluar
las prácticas de su enseñanza.
En los años de 1990 se considera que para mejorar el proceso de lectoescritura es
necesario combinar varios métodos instruccionales de los empleados anteriormente. Como
antecedentes es importante tener en cuenta las pruebas internacionales que se realizan como:
el estudio Internacional del progreso en comprensión lectora (PIRLS), el Programa para la
evaluación Internacional de alumnos (PISA), la evaluación y comparación del desempeño
alcanzado por los estudiantes (SERCE), pruebas que nos dan a conocer los desempeños
30
actuales sobre los procesos de lectoescritura obtenidos por los estudiantes, que en nuestro
caso colombiano el panorama es adverso, pues estableciendo comparaciones a nivel
internacional obtuvimos un promedio inferior.
De igual forma, encontramos a nivel nacional las Pruebas Saber, según los resultados
de esta prueba, en el nivel avanzado solo se encuentra el 9% de los estudiantes de quinto
grado y el 4% de los estudiantes que se encuentran en noveno grado, mientras que los
estudiantes que se ubican en el nivel mínimo representan un porcentaje mayor. Frente a este
desolador panorama es importante reflexionar sobre las practicas pedagógicas diarias
relacionadas con los procesos de lectoescritura que se desarrollan en la escuela de manera
que se puedan generar alternativas pertinentes que favorezcan el desempeño en las
competencias comunicativas.
Actualmente se reconocen dos enfoques de enseñanza de la lectoescritura, según
Colombia Aprende, la primera es la alfabetizadora o prescriptiva, en esta se trabaja de forma
silábica, es decir cuando se enseña primero las vocales, luego las consonantes, creando
conciencia de la formación de palabras y después seguían estas y luego las oraciones. Por
otro lado está el enfoque comunicativo, considerando que la lectura era más que una suma
de partes, era un todo completo y se debía enseñar a partir de las experiencias personales de
los estudiantes, causando interés y motivación para escribir.
En Colombia, recientemente a través del Ministerio de Educación Nacional y Cultura
quien lidera El Plan Nacional de Lectura y Escritura, MEN (2011), en el sector educativo
desea “fomentar el desarrollo de las competencias en lenguaje en el mejoramiento de los
niveles de lectura y escritura de los estudiantes desde preescolar hasta la media”(p.7),
realizando acciones transversales en todas las áreas empleando estrategias como el acceso a
31
materiales de lectura, la cualificación de los docentes a modo de lectores y escritores y la
participación escolar emprendiendo acciones con relación al plan de lectura.
Paralelamente, en el Departamento Norte de Santander, la Secretaría de Educación
gestiona el fortalecimiento del Plan de Lectura y Escritura que ha lanzado el Ministerio de
Educación Nacional y analizando los resultados obtenidos por los estudiantes en las distintas
Instituciones educativas de carácter público en las pruebas saber detecta que una de las
debilidades se encuentra en el proceso de lectoescritura, por lo tanto sus acciones se
encaminan a entregar material de lectoescritura para fortalecer las bibliotecas escolares con
lo cual se piensa aumentar el hábito hacia la lectura. En la actualidad, el Municipio de
Ábrego, Departamento Norte de Santander con el apoyo del Ministerio de Educación
Nacional ha recibido una dotación de libros para fortalecer la biblioteca pública con el
objetivo de que toda la población asista a disfrutar de la variedad de textos que allí reposan,
aunque el acceso para los estudiantes que habitan en las diferentes veredas es imposible
debido a las enormes distancias, así mismo el aporte es inexistente en cuanto a capacitación
docente sobre los procesos de lectoescritura para desarrollar en las diferentes sedes
educativas pues no se presentan planes de manera que respondan a las necesidades reales del
proceso de aprendizaje.
En este orden de ideas y al analizar algunos aspectos pedagógicos recogidos de las
conversaciones y diálogos que se establecen con los padres de familia y los estudiantes de la
escuela La Urama Parte Alta del Municipio de Ábrego, Departamento Norte de Santander,
se puede corroborar que las acciones pedagógicas de corte netamente tradicional realizadas
por los diferentes docentes que han laborado en la sede educativa, en cuanto al proceso de
aprendizaje de la lectoescritura estaba orientado por medio de un método silábico y tendiente
32
a llenar los cuadernos con planas de escaso interés para los estudiantes, así mismo las lecturas
eran las propuestas únicamente por las guías de Español del Modelo Escuela Nueva lo que
generaba en los estudiantes ningún placer por la lectura; otro de los aspectos que tiene
relevancia es el hecho de que los profesores valoraban poco su trabajo y el de los estudiantes,
en el primer caso los docentes permanecían laborando sólo dos o tres meses en condiciones
laborales y del medio desfavorables de allí la poca motivación, en el segundo caso la actitud
de los maestros ante los estudiantes pues, consideran que son escasas las posibilidades y
expectativas que tienen estos para continuar en el sistema educativo por lo tanto, no vale la
pena esforzarse en impulsarlos; entonces se origina el maltrato físico, verbal y como
consecuencias las repitencia de curso, sobre todo de primer grado hasta por seis años y la
deserción escolar. Frente a este panorama, no pretendo encontrar culpables, de si son los
profesores, la escuela tradicional, los estudiantes, de no haber producido todo lo deseado en
cuanto al proceso de lectoescritura se refiere, simplemente conviene analizar algunos
aspectos que han influido en dicho proceso para tratar de comprender que transformación se
puede generar para despertar el interés de los niños de la Escuela Rural La Urama Parte Alta,
en cuanto al proceso de lectoescritura preparándolos para la vida que han iniciado y deben
continuar.
2.3 Entre la vida de los niños y niñas de la escuela la Urama.
Cuando deseo avanzar hacia una manera más humana de vivir la vida en el contexto
escolar analizo la vida que viven y construyen mis estudiantes desde temprana edad junto
con sus padres y a través de la cual desde mi experiencia puedo decir que van haciendo
33
cultura en la medida en que son capaces de contar sus visiones sobre el mundo, sus
sufrimientos, sus ideas, sus sentimientos, sus historias, su capacidad para sobrevivir en el
medio, por lo tanto es relevante conocer cómo es el contexto rural en el que viven para
comprender de alguna manera su influencia en el desempeño escolar en cuanto al aprendizaje
de la lectoescritura se refiere.
Seguidamente, haré una pequeña descripción de la situación geográfica, de la vereda
La Urama; se encuentra en el departamento Norte de Santander y pertenece al municipio de
Ábrego, para su ingreso se debe tomar la carretera que conduce de Ocaña a Cúcuta, en el
kilómetro 63 se gira a la izquierda, haciendo un recorrido por camino veredal de difícil acceso
de más o menos cuatro horas a pie, o en su defecto mediante el uso de una motocicleta la cual
tarda una hora y media aproximadamente.
La población que habita esta vereda está conformada por familias campesinas, que
obtienen sus ingresos básicamente de la actividad agrícola, concentrada en el cultivo de la
cebolla cabezona y el frijol, además del cuidado de los predios a los que han sido agregados.
De la escuela hacen parte nueve familias con un promedio de tres hijos. Esta es la más
cercana del sector, a pesar de que algunos chicos deben caminar una hora y media para
acceder a la escolarización. Cuando terminan el quinto de primaria necesariamente deben
trasladarse al Centro Educativo Rural El Tarra, es la sede principal de la que hace parte la
escuela y se encuentra ubicada en el corregimiento El Tarra a una distancia aproximada de
dos horas y media utilizando transporte, por lo cual un porcentaje muy bajo es el que tiene la
posibilidad de continuar estudiando. En cuanto a la población adulta, encontramos que ha
aprendido a leer y escribir pero con poca competitividad teniendo en cuenta las circunstancias
que viven; su nivel de escolaridad promedio corresponde al tercero de educación básica
34
primaria. Por su posición geográfica, la vereda La Urama ha sido declarada zona de difícil
acceso según resolución 000179 de abril de 2013 expedida por el Gobernador del Norte de
Santander.
En tema de servicios públicos, se observa que la vereda cuenta con energía eléctrica.
La carencia de acueducto, obliga a la población a distribuir el agua a través de un
rudimentario sistema de interconexión con mangueras desde los nacimientos de agua que se
encuentran a ciertas distancias de la casa de habitación. La vereda La Urama se encuentra en
medio de la cordillera oriental lo cual dificulta tener redes para el acceso de internet, teléfono
y otros medios de comunicación. Otro aspecto que afecta la calidad de vida de esta población
rural es lo relacionado con los servicios de salud, la mayoría tiene un carnet de Sisben pero
la atención es deficiente en caso de necesitar una urgencia, tampoco tienen acceso a puesto
de salud, lo que los hace más vulnerables frente a las necesidades de salud pública se refiere.
La existencia de la escuela La Urama Parte Alta permite cubrir totalmente la
población que se encuentra en edad escolar, pero carece de programas y proyectos de
desarrollo comunitario y servicios de educación no formal de carácter técnico para la
población en general; dentro de las características vemos que en su estructura física, es una
escuela bella que hace juego con el entorno natural en el que se encuentra, cuenta con un aula
para el manejo de los seis grupos que se atienden desde preescolar hasta quinto grado de
educación básica primaria; además posee un restaurante escolar para la alimentación de los
pequeños, quienes son beneficiados por el programa del Instituto Colombiano de Bienestar
Familiar (ICBF) en su proyecto de gestión para la promoción y prevención para la protección
integral de la niñez y la adolescencia, también posee un baño pequeño y un terreno para
realizar las clases de Educación Física.
35
La escuela La Urama Parte Alta es una institución de carácter público, que pertenece
al Centro Educativo Rural El Tarra de Ábrego, Norte de Santander disponible para la
población cuya misión es formar personas competentes, autónomas, productivas, con
igualdad de condiciones capaces de liderar proyectos que construyan una vida mejor.
El quehacer educativo del Centro educativo El Tarra Ábrego, se fundamenta en el
trabajo integrado de los Docentes y comunidades educativas que la conforman, quienes con
toda su gestión, empeño y dedicación orientan procesos educativos pertinentes y
significativos en las áreas fundamentales, acciones y proyectos pedagógicos en los niveles
de pre-escolar, básica primaria y post-primaria hasta el grado noveno en la modalidad
Postprimaria; reflejándose en todas las sedes una formación campesina de niños, niñas y
jóvenes con capacidad de interpretar, analizar y argumentar situaciones reales de su contexto
en relación con otros que le sirven de apoyo a la organización de nuevos conceptos,
convirtiéndose así en un escenario donde se propician espacios para decidir, participar,
liderar y proponer estrategias individuales y colectivas, con un alto sentido de amor,
honestidad, cooperativismo, respeto, solidaridad, pertenencia y responsabilidad para
solucionar y generar una mejor convivencia, desarrollo y progreso dentro del contexto en el
cual se ejecutan todas las actividades cotidianas.
El C.E.R. El Tarra como visión para los próximos cinco (5) años pretende ser una
comunidad educativa responsable, participativa, democrática, flexible; con la atención a
grupos vulnerables forjadores de principios y valores; capaces de liderar procesos que
permitan mejorar su calidad de vida. Garantizará el acceso y la permanencia a los niños, niñas
y jóvenes de las zonas cercanas y lejanas, para que realicen por lo menos un año de pre-
escolar, los nueve (9) de educación básica, con la perspectiva de la educación media, dentro
36
de la estructura educativa de la modalidad MEMA, con programas formales – no formales e
informales que garanticen una formación integral y permanente que contribuya con el
desarrollo personal y social del educando. Este C.E.R, se caracterizará por tener un grupo de
docentes idóneos con grandes niveles de empatía, con capacidad de actuar en conjunto para
formar hombres y mujeres nuevos, capaces de planificar y dirigir el desarrollo de su
comunidad y el mejoramiento de la calidad de vida de sus familias a través de estrategias que
tengan como base la modernización, el uso adecuado de su agro y educación para el trabajo;
respetuosos de sus valores humanos y con una apropiación de conocimientos tal que les
permiten acceder a los niveles universales de la ciencia , la tecnología y la cultura .Los
procesos educativos orientados proyectan en los estudiantes y comunidades, un cambio de
actitud frente a las situaciones presentadas en la vida; busca formar personas generadoras de
paz, respeto, cooperativismo, armonía, capaces de cambiar el paradigma actual de la sociedad
y con la certeza que para salir adelante no se necesitan las armas, sino la organización y
trabajo mutuo en la solución de necesidades comunes.
En la escuela La Urama Parte Alta, se desarrolla el programa escuela nueva, del
Ministerio de Educación Nacional destinado a las escuelas rurales y poblaciones menores del
país. Dentro de los objetivos de dicho programa puedo citar los siguientes: mejorar cualitativa
y cuantitativamente la educación básica primaria en el área rural; extender la escolaridad
hasta completar los cinco grados de educación primaria en la zona rural.
Dentro de los principios metodológicos que ofrece el programa está el aprendizaje
activo centrado en el alumno y la promoción flexible que facilita el avance en el proceso de
aprendizaje según el ritmo individual de trabajo, de tal manera que el quehacer escolar se
debe adaptar, a la situación de vida del niño y niña campesina por las circunstancias laborales
37
a las que se ve sometido. Además a través del plan de mejoramiento institucional se
desarrollan proyectos de educación ambiental, democracia, educación sexual, los cuales
promueven acciones que contribuyen al mejoramiento de los niños y niñas en todas las
dimensiones. Pero desde mi experiencia docente considero que un camino para fomentar la
lectura y escritura en los niños y niñas de la Escuela La Urama Parte Alta es en esencia la
exaltación de los textos que puedan producir a partir de su propia experiencia, pues son el
resultado de lo que piensan y sienten tanto individual como socialmente.
2.4 La Lectoescritura en la Escuela La Urama nos hace volar.
Cada vez que pienso en la lectura y en la escritura veo la posibilidad de comprenderme
y comprender a mis niños y niñas de la escuela, puedo decir que estas me han llenado de
vitalidad ante las vicisitudes inevitables que ocurren en mi diario vivir concediéndome la
posibilidad de explorar la realidad y la imaginación.
Generalmente, consideraba que es en la escuela donde el niño y la niña inician su
proceso de lectoescritura, pero resulta que estos mediante la experiencia vivida antes de la
etapa escolar por medio de su iniciativa, de sus esfuerzos, de sus relaciones interpersonales,
de sus emociones entre otros, han ido generando ideas, preguntas, teorías sobre la lengua
escrita y la lectura desde donde tratan de hacer las interpretaciones a nivel comunicativo; en
el caso de los niños y niñas del aula Multigrados La Urama Parte Alta, por las vivencias con
el medio natural es fácil escucharlos hablar sobre la lectura que hacen del tiempo, es decir
perciben y leen la tonalidad de las nubes si vendrá un tiempo de lluvia o de sequía, también
saben caminar por la quebrada que atraviesa la vereda, reconocer los caminos peligrosos,
38
caminar por entre las montañas sin desorientarse, contar los últimos acontecimientos sobre
el desplazamiento de la casa a la escuela donde les surgen temores, competencias, alegrías
porque ven este o aquel pajarito; y de esta manera en su diario vivir emplean palabras que les
son propias, que utilizan para comunicarse en el medio en que se desenvuelven, entonces
desde mi práctica pedagógica puedo decir que leer, es tratar de entender más allá de las
palabras, interpretar quién las dice, cómo las dice, en qué contexto, leer sus vivencias para
tratar de comprender lo que quieren expresar y esa es la esencia para iniciar un proceso de
lectoescritura, exaltando todo lo que puedan producir tanto en forma oral como escrita a partir
de la experiencia creadora. Entonces desde mi práctica pedagógica descubro que en los
aportes realizados en sus estudios sobre los sistemas de escritura Teberosky (2000), explica
que: “los procesos de aprendizaje de lectura y escritura desde el punto de vista del niño y de
la construcción de conocimientos acerca de la escritura como un sistema de representación
del lenguaje y como el proceso de comprender las relaciones con los otros sistemas” (p.1).
De esta manera puedo analizar la influencia que ejerce el medio sobre el proceso de
aprendizaje de los niños y niñas quienes desde temprana edad tratan de evolucionar y
construir los conocimientos. Dentro de las perspectivas de esta investigadora se plantea la
posibilidad de entender la evolución de los sistemas de ideas que los niños construyen sobre
la naturaleza de la escritura y su proceso de aprendizaje siendo relevante algunos de sus
postulados así:
Los niños como lectores activos frente a los textos tratan de hacer hipótesis.
39
Tratan de asimilar la información que han recogido, experimentar con ella y
luego hacer sus interpretaciones.
Los niños en la búsqueda de la coherencia construyen sistemas interpretativos
en forma ordenada.
A través de los sistemas interpretativos es donde los niños, encuentran
significado a sus escritos.
La nueva información invalida el esquema, los niños entran en un proceso de
cambio conceptual reacomodando para conservar el esquema
anterior.(Teberosky,2000,p.3)
Para conocer el desarrollo de la competencia de la escritura en los niños se debe tener
en cuenta todo el proceso de construcción según la intención, los comentarios e
interpretaciones de lo que escriben, en ese desarrollo según Ferreiro y Teberosky (2000) se
presentan tres niveles: en un primer nivel: los niños comienzan diferenciando dibujo de
escritura, establecen diferencias entre los gráficos y el modo de escribir y descubren que las
letras sirven para nombrar los dibujos. Después ven las condiciones que debe tener la
escritura para que diga algo; para un segundo nivel: los niños empiezan a comprender como
varía el número de letras en consonancia con el objeto nombrado y también empieza a
cambiar ciertas letras para nombrar otras palabras y finalmente en un tercer nivel: los niños
tratan de hacer coincidir la lectura con lo que está escrito, pues la representación de las
palabras les garantiza su significado (p.8). Así que, desde estas investigaciones se contemplan
algunas implicaciones para el quehacer pedagógico, en donde como docente debo partir de
40
la evolución psicológica del sistema de escritura estableciendo criterios para evaluar los
avances de los niños y desarrollar las potencialidades de cada uno.
De esta manera observo que los niños y niñas de la escuela la Urama Parte Alta como
agentes activos del proceso de aprendizaje tratan de comprender el lenguaje que se emplea
en el medio rural para hacer sus propias interpretaciones comunicativas a través de las cuales
van asimilando y comprendiendo para qué sirve la lengua escrita. Según Teberosky (2000)
“el conocimiento de lo escrito comienza en situaciones de la vida real, en actividades y
ambientes también reales” (p.14). Es observable en los niños y niñas de mi escuela
escucharlos hablar de lo que sienten y piensan, de lo que ven en el mundo, de su manera de
vivir, convirtiéndose en una forma de hacer cultura como una de las funciones de la lengua
pero entonces, se debe tratar de conducirlos a escribir como estrategia para conservar sus
pensamientos. La realidad comunicativa que viven dichos niños y niñas, está rodeada de un
ambiente social relativamente silencioso, de allí que para expresarse manifiesten timidez pero
desde su realidad se valen de frases, palabras, sonidos que son eficaces y validos dentro de
la comunidad rural de la que hacen parte y poco a poco van adquiriendo el dominio de la
lengua oral. Por lo tanto contemplo lo importante que es conversar con ellos libremente sobre
temas de su vida cotidiana como: qué hicieron al llegar de la escuela, en qué actividades de
la rutina de la casa han ayudado a sus padres, qué cultivos tienen en el momento, qué animales
domésticos tienen en casa; para tener la posibilidad de analizar las intenciones comunicativas,
la coherencia, el vocabulario que utilizan, la intensidad de la voz, con el deseo de que los
niños y niñas puedan expresarse en forma oral ante su grupo de trabajo con seguridad tratando
de ir perdiendo la timidez que por naturaleza poseen.
41
Apoyándome en los aportes de Pérez y Roa (2010) afirman que: “ La construcción de
una voz para la participación en la vida social es el lugar en el que el niño se reconoce a sí
mismo como sujeto y como parte de un colectivo y, en esa medida, reconoce al otro.”
(p.27).Esto implica que como docente realizo en el aula un trabajo sistemático en cuanto a la
expresión oral y escucha que incluye conversaciones, diálogos, charlas, como oportunidad
de encuentro entre los niños y niñas convirtiéndose en uno de los hechos más importantes de
la vida diaria, tratando de familiarizar y dotar a los niños y niñas con ciertas herramientas
que les permitan disfrutar de la palabra, estas acciones deben ser variadas de manera que
alcancen diversos aspectos de la expresión oral que conciernan con las circunstancias en que
viven, por consiguiente, se pueden organizar actividades narrativas sobre anécdotas cuentos,
fábulas, leyendas, tradiciones y costumbres de la vereda, descripciones, entrevistas a
personas del medio escolar o familiar, participación en trabajos grupales, diálogos entre
compañeros y la profesora, con este tipo de actividades también se irá formando en valores,
pues crea en los estudiantes el deseo de intercambiar ideas y desarrollar actitudes positivas
sintiendo que pueden expresar libremente lo que piensan, lo que les sucede y lo que sienten
manteniendo siempre un ambiente de respeto y apertura hacia el otro.
En un principio, observaba como es natural que los niños se apresuraban a hablar
todos a la vez, sobre todo los más pequeños y así no prestaban suficiente atención para
escuchar al otro, entonces establecimos algunas pautas que van desde respetar el turno hasta
pedir la palabra como estrategias para mantener un clima agradable en las interacciones que
establecen, pues, desde el ámbito académico es importante hacer énfasis en la necesidad de
desarrollar el uso de la palabra hablada a través de actividades propias del trabajo en el aula
como las exposiciones, los debates, escuchar explicaciones, preguntar y responder de manera
42
que los estudiantes puedan reflexionar sobre el uso y la importancia de la expresión oral para
ir perfeccionando esta habilidades. De esta manera, dentro del aula el diálogo debe surgir
como una actividad libre y dinámica de los estudiantes que permita las informalidades y el
ambiente ameno, de modo que a través del lenguaje se concedan ciertas libertades para hacer
repeticiones, correcciones inmediatas de acuerdo con el tema que se trate en el momento.
Teniendo en cuenta algunos de los aportes de Bohm (1997), sobre el diálogo él
afirma: “constituye un proceso directo y cara a cara que no podemos confundir con la
teorización y especulación interminable”(p.4), es necesario desde la escuela fomentarlo
porque a través de él se establecen relaciones y contactos personales, se reafirma la imagen
de sí mismo, se intercambian y adquieren conocimientos, se expresan ideas dando cabida a
la confrontación, en esta dinámica los niños y niñas van motivándose para participar
activamente en el proceso académico. Dentro de su perspectiva, el diálogo está orientado a
la comprensión de la conciencia y a la exploración de la naturaleza problemática de las
relaciones y de la comunicación cotidiana, lo cual proporciona componentes esenciales tales
como: el significado compartido, la naturaleza del pensamiento colectivo, la magnitud de la
fragmentación, la función de la conciencia, el contexto micro cultural, la comunidad
impersonal y la paradoja del observador y lo observado, de este modo propone que el
proceso evolutivo de la humanidad genera un sustrato de conocimiento, el cual es en gran
medida el que permite hacernos una visión del mundo, del significado que le damos a los
eventos incluyendo la sensibilidad individual, ese conocimiento o pensamiento se mueve
independientemente del individuo e incluso hasta de la cultura. En la dinámica de la Escuela
La Urama Parte Alta, el diálogo nos ha llevado a estar dispuestos para establecer una
comunicación con todos los agentes del proceso de aprendizaje de manera que aportamos las
43
opiniones, intereses y necesidades como resultado del pensamiento, de las experiencias, de
lo que se dice; entonces se puede ver que la intención del diálogo es penetrar en el proceso
del pensamiento y transformar el pensamiento colectivo. Por su parte, el pensamiento
individual procede del colectivo como sucede con el lenguaje y es a través del diálogo que
las personas expresan las creencias y opiniones, lo que es visto como algo cultural, pues la
cultura también se basa en creencias y opiniones, de allí que cada persona tiene tendencias a
reaccionar en su defensa ante cualquier opinión contraria. Dentro del aula al establecer un
diálogo grupal con los estudiantes, dispongo de un espacio abierto y libre donde cada uno
pueda aportar sus pensamientos autónomamente, sin imposiciones para que fluya una
comunicación coherente, convirtiéndose este en una mediación y así establecemos pautas
para realizar el trabajo académico haciendo los ajustes pertinentes para lograrlo.
2.5 Pensando más en los niños y niñas de la Escuela La Urama Parte Alta.
En otras épocas la escuela podía contentarse con el solo hecho de transmitir
conocimientos y con eso se consideraba cumplida su misión educativa, hoy el panorama ha
cambiado y los valores se convierten en el alma de toda educación pues a través de ellos se
manifiesta el sentido interior de la persona, de manera que la educación impartida conduzca
a las personas a encontrar sentido a su propia vida y para que esto ocurra según Maturana
(1997) “la biología del amor es el respeto mutuo que amplía la inteligencia”(p.7), desde esta
visión el amor nos permite reconocernos y reconocer a los otros como seres amorosos, y en
la medida en que se acepta al ser la vida va cobrando sentido.
44
La forma en que Maturana concibe lo humano conduce inevitablemente a que en el
futuro se le dé mayor importancia a la afectividad y a las emociones en desmedro de la
eficiencia de los logros y la tecnología, objetivos tan apetecidos por la modernidad. Lo que
plantea la biología del amor es tan central y fundamental para el ser humano y su entorno que
sus premisas no podrán estar ausentes de las discusiones sobre el futuro inmediato hay que
establecer una danza comunicativa entre las personas y entre ellas y la naturaleza en un
continuo fluir relacional creativo.
Desde la visión de Maturana, en la biología del amor es más fácil ser feliz que infeliz,
amar que no amar, se es feliz en la medida en que no hay nada que ocultar, venciendo las
apariencias, las competencias. A nivel cultural se necesita un compromiso con la ética en el
mundo que se quiere vivir expresado desde el deseo de una sana convivencia, dado que desde
esta perspectiva vivir es conocer y nuestra condición humana adquiere sentido en la manera
en que nos relacionamos con los otros en el mundo en que vivimos. Para este autor, los
humanos son los primeros en tener la particularidad de vivir partiendo desde la experiencia
mediante las emociones y es por medio del lenguaje que se puede explicar y comprender lo
que en realidad pasa. El lenguaje consiste en coordinar cada palabra o gesto que está en
nosotros y en nuestro quehacer con los otros y es precisamente el quehacer y las emociones
lo que le da a las palabras su significado particular. Mediante el lenguaje el ser humano puede
explicar su experiencia en el vivir y asimilarla a la continuidad de su praxis en la vida, el
comprender es inherente de la experiencia humana. El lenguaje es una coordinación de
acciones y es en lo consensual donde las personas consiguen reconocer en la experiencia y
lograr un intercambio comunicativo.
45
En la educación que imparto a los niños y niñas trato debe situarlos como personas
amorosas dentro de la comunidad preparándolos de la mejor manera para vivir como
miembros activos de la sociedad en que viven o van a vivir. Hugo Assmann , realiza un
aporte sobre la educación donde a través de esta se debe propiciar ecologías cognitivas que
faciliten experiencias de aprendizaje de tal manera que se posibiliten las competencias
personales y de la misma sociedad para adquirir aprendizajes significativos, por lo tanto la
escuela debe ser un lugar agradable, donde el hecho de aprender se convierta en un encanto
ya que en ello está la autovaloración personal del profesor, la autoestima de cada una de las
personas implicadas en el proceso.
La educación debe ser una tarea social de liberación donde se preparen a los alumnos
para el ejercicio de su libertad y puedan asumir responsablemente las consecuencias de sus
decisiones teniendo en cuenta los valores éticos y morales. El análisis descriptivo del
concepto de aprendizaje que plantea Assmann (2002) en el que se refiere así: “es antes que
nada, un proceso corporal. Todo conocimiento tiene una inscripción corporal, y que venga
acompañada de una sensación de placer no es, en modo alguno, un aspecto secundario”
(p.20), me proporciona criterios básicos con los cuales puedo definir este proceso con un
alistamiento corporal donde el amor así mismo es básico para querer al otro que debe ser
acompañado con el placer y pasión para que la experiencia del aprendizaje sea una
construcción personalizada del conocimiento. A la luz de estos criterios establezco una
orientación educativa personalizada la cual dispone del hecho de hacer énfasis en los niños
y niñas que tengo a mi cargo como corazones del proceso educativo de tal forma que les
pueda ayudar al logro de la realización personal, respetándolos por su singularidad, por el
46
hecho de ser personas, orientándoles sus intereses y necesidades para prepararlos para la vida,
brindándoles oportunidades para la libertad y autonomía.
Además, con el fin de impulsar el aprendizaje de la lectoescritura como docente trato
desde mi creatividad, construir un ambiente que ofrezca a los niños un mínimo de restricción
sobre la autoexpresión de estos dentro del aula de tal manera que puedan problematizar sobre
determinado conocimiento más que dar soluciones, llevarlo al descubrimiento, cultivar el
sentido de lo maravilloso, desarrollar la creatividad e imaginación; con un ambiente escolar
así, organizado adecuadamente que permita la iniciación de vivencias personalizadas para
aprender.
Assmann plantea la necesidad de volver a introducir en la escuela el principio de que
toda la morfogénesis del conocimiento tiene algo que ver con la experiencia del placer.
Cuando está ausente esta dimensión, el aprendizaje se convierte en un proceso meramente
instructivo. Informar e instruir acerca de saberes ya acumulados por la humanidad es un
aspecto importante de la escuela, que debe ser, en este sentido, una central de servicios
cualificados.
Pero la experiencia del aprendizaje implica, además de la instrucción informativa, la
reinvención y construcción personalizada del conocimiento. Y en eso, el placer representa
una dimensión clave. La educación que pone el énfasis en una visión de la acción educativa
como enseñanza y producción de experiencias de aprendizaje, resulta fascinante. Desde la
perspectiva de la morfogénesis (surgimiento de las formas) el conocimiento nos lleva a
pensar que el aprender es un proceso creativo que se auto organiza, el conocimiento tiene
una inscripción corporal de conocimiento, la dinámica de la vida y del conocimiento están
47
unidas, el placer dinamiza el conocimiento, es urgente cuidar y volver a flexibilizar los
lenguajes pedagógicos.
Desde mi contexto educativo, una escuela rural conformada por diecinueve
estudiantes cuyas edades están comprendidas entre los cuatro a trece años en diferentes
grados y niveles, mi misión como facilitadora de los procesos de aprendizaje está enfocada
a la apertura, comprensión y aceptación de las diferencias y ritmos de aprendizajes de mis
pequeños para favorecer el desarrollo de sus potencialidades teniendo en cuenta sus intereses
psicológicos, curiosidad, su deseo de expresión personal entre otros; para que tomen parte
activa en su educación valorando las habilidades que van adquiriendo.
De igual forma, partiendo de que la finalidad educativa consiste en promover la
autonomía intelectual, enfocada en enseñar a pensar a los estudiantes, ubicándonos en este
contexto el curriculum escolar tiene la función de sistematizar un proceso dirigido al
desarrollo de la capacidad de pensar y el canal para hacerlo es el conocimiento como
principio de la humanidad, los cambios y aceleración que este presenta se convierten en un
problema en el momento de seleccionar los contenidos de acuerdo con la realidad compleja
y cambiante en que se encuentra el estudiante. Assmann, considera tener en cuenta algunas
lecciones de la evolución y de la ciencia de la vida para la pedagogía, entre estos enumera:
la aptitud y flexibilidad cognitiva de los organismos vivos, nuestra evolución orgánica,
nuestro cerebro-mente y nuestra corporeidad, en los seres vivos lo que se originó de procesos
evolutivos tiene que mantenerse en estado evolutivo de manera que así pueda intervenir en
el proceso educativo.
En mis reflexiones pedagógicas he comprendido que el papel de la educación ha
evolucionado a través del tiempo y en cada sociedad existen no solo modelos educativos sino
48
que también planten sus propias definiciones, es así como etimológicamente la palabra
educación según diccionario Larousse (1995)” viene del latín educar que quiere decir instruir,
iniciar, profesar, documentar, perfeccionar” (p.377)conducir, llevar a un hombre de un estado
a otro y educere que significa extraer, sacar algo de dentro del hombre y agregando un
significado semántico, que recoge las ideas, hacer que salga a la luz; también podría definirla
como un proceso de transmisión cultural de una comunidad con el objetivo de perpetuar su
existencia y su desarrollo permanente mediante un conjunto de actividades para que sus
miembros adquieran y acumulen experiencias a lo largo del tiempo y se organicen de acuerdo
con las pautas culturales de la sociedad.
Una aproximación más concreta por ejemplo, es la que persigue el perfeccionamiento
de las facultades del individuo y a través de ellas, la maduración de la persona humana, sus
facultades y perfecciones que cambian en función de la propia concepción del mundo y del
hombre que se pretende formar, el hecho de educar viene definido en función de pautas,
valores, hábitos de cada comunidad históricamente organizada. Confrontando mi realidad
educativa con los aportes y la perspectiva de Kant (1993) en su tesis pedagógica sostiene
fundamentalmente que: “la educación es indispensable para el desarrollo de la humanidad,
precisamente por tener todos los seres humanos tan gran propensión a la libertad, se les ha
de someter a los dictados de la razón” (p.4). Además señala que el ser humano se educa por
medio de otros seres humanos que también han sido educados, es así como la educación a
unos les permite recibir una orientación empírica, es decir partiendo de la realidad dada y en
cambio a otros se les orienta hacia las profundidades antropológicas con ideas normativas.
De esta manera resulta para Kant maravilloso pensar que la naturaleza humana se va a
desarrollar cada vez mejor mediante la educación y que es posible conformar esta, en
49
concordancia con lo humano, por lo tanto, en sus lecciones sobre pedagogía, ha formulado
muchas ideas destacando la importancia de la educación en lo referente al deber, el carácter
y la conciencia.
El deber, el obrar en conciencia y la estabilidad del carácter no se deben oponer a la
alegría del corazón, por lo tanto hay que relativizar la obligación del individuo para con el
amor sus semejantes y con el bienestar de todos los seres humanos. Este autor considera que
la pedagogía busca transformar el proceso espontáneo de la educación en conocimiento
sistemático, de esta manera habla de ciencia de la educación que no es más que educación
física y educación práctica, en la primera el estudiante debe mostrar sumisión y obediencia
pasiva y en la segunda le permite hacer uso de la capacidad de reflexión y libertad guiada por
las leyes.
Para Maturana (2001) “el educar se constituye en el proceso en el cual el niño o adulto
convive con otro y al convivir con el otro se transforma espontáneamente de manera que su
modo de vivir se hace progresivamente más congruente con el otro en el espacio de la
convivencia”(p.9). Como vemos educar es un proceso permanente que se da en el diario vivir
uno con otros y es a través del conocimiento lo que le permite a la persona ir más allá de sí
misma, tomar contacto con los otros y relacionarse de alguna manera con su mundo e ir
trascendiendo por su capacidad de amar, pues debido al compromiso que establece con los
otros y al compartir con ellos sus sentimientos, emociones, ideas, va estableciendo acciones
que generan nuevos pensamientos y concepciones mediante las cuales el mundo se modifica
y transforma; entonces, podemos pensar que la educación es la manera como la persona
trasciende por su conocimiento, por su amor y su actuar en el mundo.
50
Por lo tanto, en la escuela La Urama Parte Alta de la cual hago parte, como docente
me integro en el proceso educativo reconociendo y respetando las particularidades y
características de cada uno de los niños y niñas para que puedan realizarse personalmente
pues, de hecho todos y todas son el corazón del proceso educativo. Es así, como se debe
conceder un entorno propicio para los niños y niñas de la escuela se preparen para una
adecuada convivencia con los otros, aprendiendo a quererse y respetarse con sus virtudes
y defectos porque de esta manera valorarán al otro u otra.
2.6 Entre lo que dice la teoría y mi experiencia pedagógica.
Para la ejecución de este trabajo me aproximaré a teorías y perspectivas de varios
autores, quienes a través de su filosofía, permitirán abordar de manera clara y convincente lo
que en realidad este estudio requiere. El cúmulo de saberes dados por ellos, serán los que
orientarán el camino del trabajo dentro del aula con mis niños y niñas de la escuela Rural La
Urama Parte Alta del Municipio de Abrego, para el aprendizaje de la lectoescritura desde la
pedagogía del amor, lo cual le da cientificidad al mismo; además se podrá construir y
fortalecer mi propuesta pedagógica. Por consiguiente, es imprescindible tener en cuenta la
teoría de la Pedagogía del amor, conceptos sobre prácticas pedagógicas y habilidades
comunicativas: hablar, escuchar, leer, escribir.
En mi labor como docente mis sentimientos pasan al corazón y del corazón a la vida,
pues la esencia de cada uno es el amor; según la Biblia, en 1 de Corintios Capitulo 13 ,
versículos del 4 al 8,el amor es: “paciente, el amor es servicial; el amor no es envidioso, no
es jactancioso, no se engríe, ni busca su propio interés, no toma en cuenta el mal, no se alegra
51
con la injusticia, se alegra con la verdad. Todo lo excusa. Todo lo cree. Todo lo espera. Todo
lo soporta. El amor no se acaba nunca” (p.1420). Mirando mi esencia como docente de aula
de la educación básica primaria mi única riqueza para compartir con mis niños y niñas es el
amor que llevo dentro, es toda la fuerza interior que me hace explotar y preocuparme por
ellos y ellas, siempre hacia el logro de cosas buenas, tratando de hacerles la vida más fácil
con mi presencia, para que también se vuelvan más humanos, se contagien sintiendo mi amor
y puedan amarse y amar a los demás, convirtiéndose en una cadena amorosa de relaciones
que nos beneficien a todos para tener a la vez más y mejores aprendizajes, donde estos se
convierta en una misma mirada, en una misma dirección para que en realidad tenga sentido
y desde los conocimientos que van adquiriendo puedan aprender a vivir cada día mejor.
En este orden de ideas, considero que la pedagogía del amor es la ruta a seguir en mis
prácticas educativas la cual debe apoyarse en algunos valores como la sinceridad, para ayudar
a superar las deficiencias o errores que cometamos en el proceso de aprendizaje de la
lectoescritura con honestidad y partiendo siempre desde la verdad, o estimulando los aciertos
que se alcancen; otro valor a tener en cuenta es la creatividad la cual veo como la oportunidad
para encontrar nuevos caminos para ver, sentir y hacer las cosas desarrollando las
potencialidades que cada uno posee y de esta manera poder expresar el pensar, de igual forma
el amor debe basarse en el valor, pues es la fuerza que se siente internamente para avanzar
en los proyectos que se inician; y finalmente la alegría como el entusiasmo que llena nuestro
espíritu de manera positiva con la esperanza de cada día sea una nueva oportunidad para vivir
y aprender.
Para comenzar, desde mi reflexión como docente de aula multigrado, la pedagogía
del amor surge como una nueva adaptación y posibilidad para el aprendizaje de la
52
lectoescritura, pues se idealiza como una acción recíproca entre los niños y niñas –docente y
los textos, en un encuentro con la palabra, estableciendo relaciones en un escenario como el
aula de clase para hacer los aportes de una manera espontánea, libre, multidimensional abierta
a la reflexión como expresión fundamental de los estudiantes desde su sentir, pensar y actuar
tratando desde el amor liberar la condición de su ser.
La propuesta pedagógica del amor en el mismo sentido de Assmann (2002) quien
define “el aprendizaje es, antes que nada, un proceso corporal. Todo conocimiento tiene una
inscripción corporal, y que venga acompañada de una sensación de placer no es, en modo
alguno un aspecto secundario”(p.20), entonces puedo asumir el proceso de aprendizaje de la
lectoescritura como un acontecimiento amoroso, crítico, reflexivo que acepte percibir el
aprendizaje como algo inherente al mismo vivir, instituido en el amor. Por lo tanto, se
necesita que como docente sienta amor propio por enseñar a leer y escribir, que sea consciente
de la labor como formadora de niños y niñas, que debo valorarlos por el hecho de existir, con
sus virtudes y defectos, con sus aciertos y desaciertos pues, de cada uno se aprende un poco.
Además, este autor sugiere que el ambiente pedagógico tiene que ser un lugar de
fascinación e inventiva: no inhibir sino propiciar la dosis de ilusión común entusiasta
requerida para que el proceso de aprender se produzca como mezcla de todos los sentidos.
Transformación de los sentidos y significados, y la potenciación de todos con los que
captamos corporalmente el mundo. Necesitamos volver a introducir en la escuela el principio
de que toda la morfogénesis del conocimiento tiene algo que ver con la experiencia del placer.
Cuando está ausente esta dimensión, el aprendizaje se convierte en un proceso meramente
instructivo. Informar e instruir acerca de saberes ya acumulados por la humanidad es un
53
aspecto importante de la escuela, que debe ser, en este sentido, una central de servicios
cualificados.
Pero la experiencia del aprendizaje implica, además de la instrucción informativa, la
reinvención y construcción personalizada del conocimiento. Y en eso, el placer representa
una dimensión clave. La educación que pone el énfasis en una visión de la acción educativa
como enseñanza y producción de experiencias de aprendizaje, resulta fascinante. Por eso,
los educadores deberían analizar de qué modo la vida de los alumnos es una vida concreta
que, en su más profundo dinamismo vital y cognitivo, siempre se gustó a sí misma, o, al
menos, lo intente y lo vuelve a intentar; a no ser que la propia educación cometa el delito de
anular esa dinámica vital de deseos de vida, transformando a los que aprenden en meros
receptáculos de instrucción, al pensar sólo en la "transmisión de conocimientos"
supuestamente ya preparados. Dentro de la perspectiva de Assmann (2000), la atención a la
morfogénesis (surgimiento de las formas) del conocimiento nos lleva a temas como los
siguientes:
Aprender es un proceso creativo que se auto-organiza
Todo conocimiento tiene una inscripción corporal del conocimiento
La dinámica de la vida y la del conocimiento están unidas
El placer como dinamizador del conocimiento
Urge cuidar y volver a flexibilizar los lenguajes pedagógicos(p.31)
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La cuestión sobre la calidad cognitiva y social de la educación se debe afrontar,
primordialmente, desde un eje pedagógico, es decir, a partir de la experiencia del placer de
estar conociendo. El debate sobre la pedagogía postmoderna vuelve a resaltar el carácter
plurisensual del conocimiento vinculado a la interacción entre certezas e incertidumbres, en
los procesos adaptativos que nos impone la vida real. La concepción dinámica del
cerebro/mente es particularmente importante para ese debate y resalta una pedagogía que
acepte trabajar con esa interacción de certeza e incertidumbre. Nuestro cerebro/mente está
neuronalmente predispuesto para tratar las vacilaciones, soportándolas y superándolas, según
le convenga. Esta es una de las cualidades más fascinantes del placer. El cerebro/mente está
hecho para la fruición del pensar. Por eso, el énfasis en el "pensar propio" no sólo como
pensamiento que consigue tomar forma y articularse, sino también como una experiencia
humanamente placentera es un tema pedagógico fundamental. El conocimiento sólo emerge
en su dimensión vitalizadora cuando tiene algún tipo de vinculación con el placer.
En los últimos años se ha activado, como nunca antes, el debate sobre la "inteligencia
emocional". Assmann hace referencia a la publicación del médico y filósofo colombiano Luis
Carlos Restrepo, dice que este autor en su obra reflexiona sobre las exigencias pedagógicas
y sociales de nuestro cerebro/mente y afirma que:
El debate que separa la inteligencia de la afectividad parece tener su origen en que
frente a una percepción mediada por el sentido del tacto, del gusto o del olfato occidente
prefirió el conocimiento a través de los exteroceptores, es decir, los receptores a distancia o
externos, como son los sentidos de la vista y del oído. Nuestra cultura es visual-auditiva. Se
trata de un condicionamiento tan certero que los Padres de la Iglesia y el propio Santo Tomás
de Aquino concibieron el cielo como un paraíso visual, donde tendríamos, por toda la
55
eternidad, la visión beatífica de Dios, excluyendo la posibilidad de un cielo táctil, dado que,
ya aquí, en la tierra, habían censurado el sentido del tacto.
La escuela, heredera auténtica de la tradición visual-auditiva, funciona de tal modo
que para asistir a las aulas bastaría que los niños tuviesen un par de ojos, oídos y manos,
quedando excluidos, para su comodidad, los demás sentidos y el resto del cuerpo. Si pudiese
hacer cumplir una orden de ese tipo, la escuela pediría a los niños que viesen el aula
solamente con sus ojos y oídos, tal vez acompañados de la mano en la actitud de agarrar un
lápiz, dejando el resto del cuerpo bien guardado en casa.
No cabe duda de que el cerebro necesita el abrazo para su desarrollo, y las más
importantes estructuras cognitivas dependen de este alimento afectivo para alcanzar un nivel
adecuado de competencia. No debemos olvidar, como Leontiev destacó hace bastantes años,
que el cerebro es un auténtico órgano social, necesitado de estímulos ambientales para su
desarrollo. Sin apego afectivo, no puede alcanzar sus cumbres más elevadas en la aventura
del conocimiento. (... )
Si el cerebro es el órgano social por excelencia, es preciso reconocer que los sentidos
se construyen a partir de la vivencia cultural, en permanente interacción con el medio
ambiente y el lenguaje. La cultura no es nada más que un gran dispositivo para acondicionar
cerebros y, por eso, no es en modo alguno accidental que se prefiera una determinada
mediación perceptual sobre otras, dependiendo de los intereses predominantes del poder.
Esto es lo que hace la sociedad occidental al favorecer la percepción visual-auditiva por
encima de la táctil. (... )
Llenar de ternura la vida cotidiana exige una inversión sensorial que va desde la
vivencia perceptiva más próxima hasta la desarticulación de complicados códigos que nos
56
indican vías preestablecidas de semantización del mundo. Es necesaria una inversión
sensorial para volver a dar significado a la vida diaria, para acceder, como en los grandes
ritos iniciáticos, a una alteración del estado de conciencia que nos obligue a mover las
fronteras dentro de las cuales fue aprisionado nuestro sistema de conocimiento. Restrepo
(como se citó en Assmann, 2000).
Assmann en su obra Placer y ternura en la educación sugiere algunos aspectos para
tener en cuenta en la experiencia del aprendizaje desde la pedagogía del amor de las cuales
registra las siguientes:
Para entender la educación dos cosas deben ir juntas la mejora pedagógica y
el compromiso social.
La educación debe preocuparse por generar experiencias de aprendizaje,
creatividad para construir conocimientos y habilidad para acceder a fuentes
de información.
Derrotar tres analfabetismos en cuanto a la lectura y escritura, el sociocultural
y el tecnológico.
La escuela debe concebirse como una institución contextualizada y con un
ambiente organizado para las vivencias personalizadas.
El "conocimiento" se ha convertido en un tema obligatorio. Se habla mucho
de "sociedad del conocimiento" y, ahora también, de "sociedad aprendiente".
Es importante saber decodificar críticamente y afrontar de modo positivo el
reto pedagógico expresado en los nuevos lenguajes.
57
La nueva percepción básica consiste en la equiparación radical entre procesos
vitales y cognitivos. No existen verdaderos procesos de conocimiento sin
conexión con las expectativas y la vida de los aprendientes.
Toda educación implica fuertes dosis de instrucción, entendimiento y manejo
de reglas y reconocimiento de saberes ya acumulados por la humanidad.
Aunque sea importante, esa instrucción no es el aspecto fundamental de la
educación, ya que éste se halla en las vivencias personalizadas de aprendizaje,
que obedecen a una coincidencia básica entre procesos vitales y procesos
cognitivos. (Assmann,2000,p.22)
El aspecto instructivo de la educación actual no consigue dar cuenta de la profusión
de conocimientos disponibles y emergentes incluso en áreas específicas. Por eso no nos
deberíamos preocupar tanto por la memorización de los saberes instrumentales, como por
privilegiar la capacidad de "acceder a ellos", descodificarlos y manejarlos. El aspecto de
instrucción debería estar en función del aprendizaje emergente (emergent learning), es decir,
de la morfogénesis personalizada del conocimiento. Eso se puede ilustrar, por ejemplo, con
la visión de la memoria como un proceso dinámico. Es preciso sustituir la pedagogía de las
certezas y de los saberes prefijados por una "pedagogía de la pregunta", de la mejora de las
preguntas y del "acceso" a las informaciones. En suma, por una "pedagogía de la
complejidad", que trabaje con conceptos transversales, abiertos a la sorpresa y a lo
imprevisto. Todo conocimiento tiene una inscripción corporal y se basa en una compleja
interacción sensorial. El conocimiento humano nunca es pura operación mental. Toda
activación de la inteligencia está entretejida de sentimientos y emociones. Es preciso pensar
58
la educación a partir de los nexos corporales entre seres humanos concretos, es decir,
centrando la atención en la corporeidad viva, donde necesidades y deseos forman una unidad.
En alguna ocasión Assmann (2000) dice: "El cuerpo es, desde el punto de vista científico, la
instancia fundamental para articular conceptos centrales para una teoría pedagógica. Sólo
una teoría de la corporeidad puede proporcionar las bases para una teoría pedagógica”
(p.23).La escuela y la actuación pedagógica tienen una función social específica, en la
medida en que existen, de modo preciso y específico, para crear las oportunidades básicas
para la morfogénesis del conocimiento. El nuevo encanto y el nuevo placer de la educación
requieren la unión entre sensibilidad social y eficiencia pedagógica. Por lo tanto, el
compromiso ético-político del educador debe manifestarse de manera primordial en la
excelencia pedagógica y en su colaboración para crear un clima esperanzador en el propio
contexto escolar.
Esta práctica pedagógica de la lectoescritura en la Escuela Rural La Urama Parte Alta
basada en el amor, implica como bien lo señala Maturana (2001), reconocer que:” el amor es
la emoción que constituye el dominio de acciones en que nuestras interacciones recurrentes
con otro hacen al otro un legítimo otro en la convivencia” (p.13). Se convierte en un elemento
relevante para que los niños y niñas en su proceso formativo se encuentren así mismos y con
los otros, además frente a la presencia de un texto puedan reflexionar y guiar el proceso de
la lectoescritura personalmente y es a través de la implementación de la pedagogía del amor
en mi aula multigrados que he logrado de una manera lógica, dinámica y personalizada captar
los modos de vida de cada niño y niña para hacerlos reconocibles como miembros de una
comunidad humana; en este sentido el componente afectivo es un factor liberador como una
expresión verdaderamente humanizante, pues reconociendo todos los cambios sociales que
59
ocurren constantemente, la pedagogía del amor contribuye a avanzar en la búsqueda de una
condición humana basada en la dignidad.
Por lo enunciado anteriormente, como docente de la escuela Rural La Urama Parte
Alta, atiendo un grupo heterogéneo, distribuidos en los diferentes grados desde preescolar
hasta quinto grado de educación básica primaria, es importante, conocer la teoría de Jean
Piaget sobre las etapas de desarrollo humano, lo que me permite tener la posibilidad de
justificar la adecuación de actividades que faciliten potenciar el desarrollo del pensamiento
de cada uno de los niños y niñas, pues a medida que transcurre el tiempo van cambiando la
manera de sentir, de pensar y de comportarse en la medida que viven diversas experiencias
en la relación que establecen con el medio natural que los rodea, estableciendo formas más
complejas de interacción con las personas, las situaciones familiares y escolares. Piaget
postula una secuencia en el desarrollo intelectual de cada individuo, que es común a todas
las personas. Este desarrollo contempla cuatro períodos fundamentales, que son producto de
la interrelación entre los esquemas de asimilación y acomodación. Piaget (1991) describe
una síntesis de cada una de las etapas del desarrollo cognoscitivo desde la infancia hasta la
adolescencia que a continuación enuncio así: primer periodo: la inteligencia senso-motora,
que va desde el nacimiento hasta aproximadamente los dos años. En este periodo el niño
conoce actuando en el ambiente que lo rodea y experimentando nuevas soluciones a las
situaciones que se le presentan. Todavía no hay una real capacidad de representar las
situaciones, sino más bien los actos llevan a la solución. El niño no tiene la capacidad de
imaginar o entender una situación en su totalidad, sino que un paso lo lleva a otro. Está
interesado solamente en ver si sus respuestas producen los resultados deseados y no la forma
60
en que se ha logrado el resultado. El esquematismo sensomotor se manifiesta en tres formas
sucesivas:
Las formas iniciales están constituidas por estructuras de ritmos cuyos reflejos
son diferenciaciones progresivas.
En seguida vienen regulaciones que diferencian los ritmos iniciales siguiendo
múltiples esquemas.
Aparece un comienzo de reversibilidad fuente de futuras operaciones del
pensamiento, pero actuando a nivel sensomotor desde la constitución del
grupo práctico de los desplazamientos.
En el aspecto afectivo de las reacciones sensomotoras, la afectividad procede de un
estadio de indiferenciación entre el yo y el entorno físico y humano para construir cambios
entre el yo y las personas o las cosas.
Para el segundo período: Pre-operacional. Desde los dos años hasta los siete
aproximadamente. En este periodo el niño puede evocar mentalmente o internamente un
aspecto del mundo que no está presente actualmente, además puede reconocer que está
realizando un acto mental, puede captar en forma simultánea diferentes situaciones y
relacionarlas.
Se pueden enumerar por lo menos cinco conductas que aparecen simultáneamente:
aparece la imitación diferida, la que se inicia en ausencia del modelo, en una conducta de
imitación sensomotora el niño comienza a imitar en presencia del modelo después puede
continuar en ausencia del mismo, sin que ello implique ninguna representación del
61
pensamiento. Seguidamente el juego simbólico, posteriormente el dibujo o imagen gráfica,
un intermedio entre el juego y la imagen mental que aparece como una imitación
interiorizada. Por último el lenguaje permite la evolución verbal de acontecimientos no
actuales.
El niño tiene un sistema cognitivo que puede trascender tiempo y espacio presentes,
es decir, puede pensar en el pasado, en el presente y en el futuro; también en lo real y lo
irreal, sin embargo en este período es egocéntrico, razón por la cual tienen dificultades para
considerar varios puntos de vista frente a un problema. No puede asumir la posición cognitiva
de otra persona, o ver su propio punto de vista entre otras posibilidades. No le interesa
defender su punto de vista y no es consistente en lo que piensa, está convencido de que cada
cosa es lo que a él le parece que es. Cabe anotar que no puede descentrarse, es decir, no puede
enfocar una situación desde diferentes puntos de vista con el fin de sacar una conclusión real.
En el tercer período, de las operaciones concretas, que va desde los siete hasta los
once años aproximadamente; en este periodo el niño posee un sistema cognitivo organizado
que le permite enfrentar efectivamente su ambiente. Comienza a tener un plan que dirige su
acción y pensamiento, establece una relación entre las distintas partes de un proceso con el
todo o del todo con las distintas partes. Se empieza a regir por ciertos principios lógicos por
ejemplo: composición, en donde dos o más elementos pueden combinarse en uno; cantidad,
determinada por elementos de altura, anchura profundidad; asociatividad en donde una
misma solución puede alcanzarse por diferentes caminos; el principio de identidad que dice,
si no se le agrega o pone nada una situación permanece igual. Son diversos los principios que
rigen la lógica, sin embargo el niño en este periodo comienza a usarlos e integrarlos en forma
62
coherente, lo que permite que su pensamiento sea menos egocéntrico y pueda tomar en cuenta
diferentes puntos de vista frente a una situación.
Las interacciones sociales y afectivas constituyen la energía de las conductas cuyas
estructuras corresponden a las funciones cognoscitivas. La llegada de la representación es
importante para el desarrollo de la afectividad y de las relaciones sociales como para el de
las funciones cognoscitivas. Existen ante todo las relaciones entre el niño y el adulto, fuente
de transmisiones educativas y lingüísticas, aportaciones culturales desde el punto de vista
cognoscitivo y fuente de sentimientos específicos y en particular sentimientos morales.
Caracteriza a este periodo el paso de la centración subjetiva en todos los ámbitos a una
descentración cognoscitiva, social y moral permitiendo el desarrollo del pensamiento.
En el cuarto período de las operaciones formales, desde los once años
aproximadamente, en adelante. El niño comienza a interesarse por situaciones abstractas,
teóricas e hipotéticas. Lo novedoso de este nivel es que el sujeto se hace capaz de razonar
sobre proposiciones en las que no cree, o sea, que considera puras hipótesis, se hace entonces
capaz de sacar las consecuencias necesarias de verdades simplemente posibles lo que
constituye el principio del pensamiento hipotético deductivo formal.(p.14)
Con esta breve descripción esquemática sobre las ideas de Piaget puedo observar
cómo la Psicología del desarrollo puede ayudarme como docente de un aula multigrados en
mi quehacer pedagógico, pues a través de ella, puedo conocer las características del
pensamiento de los niños y niñas que cursan los niveles de pre-escolar y básica primaria
respectivamente, permitiéndome determinar que pueden o no aprender de acuerdo con su
desarrollo intelectual, afectivo, social y la etapa evolutiva en que se encuentran para
comprender, aceptar y atender las diferencias individuales y estimular el desarrollo integral,
63
para lo cual es trascendental entonces, empezar desde mi visión como docente por reconocer
a cada estudiante como agente de autoaprendizaje, desde la apropiación de valores,
conocimientos y habilidades como su tarea exclusiva y ante todo reconociendo que son
personas con derecho propio, con propósitos e intereses que requieren un proceso educativo
que les permita su realización personal.
Desde este punto de vista para estimular el desarrollo integral, debo reconocer en cada
niño y niña que hace parte de la escuela una persona con capacidad para desarrollar sus
potencialidades desde su experiencia, repercutiendo en el crecimiento personal, lo que a la
vez le permite diferenciar la persona que es y el solo hecho de existir hará que pueda
superarse y convertirse en la clase de persona que desea llegar a ser. Pues bien, teniendo en
cuenta la base teórica del bioaprendizaje de los chilenos Maturana y Varela, lo
conceptualizan como la concepción de la vida de un acto cognitivo que se refiere a toda la
corporalidad en sus interacciones con otros seres vivos y con el medio, entonces los niños y
niñas de la escuela la Urama Parte Alta partiendo del hecho de su existencia, de su vivir con
los otros van adquiriendo aprendizajes que a su vez les facilita conocer, fortaleciéndose con
las relaciones e interacciones que establecen con el medio natural, la familia, los compañeros,
empleando el lenguaje como medio para establecer vínculos con los que se reconoce el vivir,
sentir y hacer; en este valioso intercambio partiendo del emocionar de cada uno y una podrán
construir significados y atribuir sentido a la experiencia, lo que podrán expresar en forma
oral o escrita, llegando a comprender el mundo y así mismos, entender sus sentimientos,
deseos, pensamientos e intenciones y los de los otros u otras con los que interactúan.
A pesar de que el amor es un sentimiento inherente a todo ser humano, los niños y
niñas de la escuela manifestaban timidez para expresarlo, entonces la motivación que les
64
proporciono va desde un fuerte abrazo en la mañana hasta besos, abrazos y palabras lindas
durante toda la jornada escolar con lo que han interiorizado la forma de expresar el amor y
paulatinamente lo han logrado sintiéndose seres amorosos y compartiendo con los otros los
pequeños detalles que la misma vida les va sugiriendo. De esta manera, confronto los aportes
realizados por Maturana y Varela plantean que a través del lenguaje existimos y la existencia
en el lenguaje es la estructura misma de la pegajosidad biológica que nos constituye, la cual
estos autores llaman amor que es la emoción fundamental de todo ser humano, el que a su
vez nos permite reconocer al otro u otra como ser único e irrepetible. Este reconocimiento y
placer de encontrar al otro es lo que Maturana (1999) denomina “pegajosidad” (p.15), la cual
es importante cultivarla para promover construcciones y relaciones éticas para una sana
convivencia individual y grupal permitiendo una mejor adaptación y aprendizajes de acuerdo
al medio.
Desde esta visión es importante para el aprendizaje reconocer al otro u otra como un
ser cultural, que tiene su historia y su espacio en el mundo, y desde allí hace su historia, es
decir, como ser ubicado en el mundo con unas circunstancias concretas, en un lugar
específico donde ha nacido, con una familia, con una herencia cultural, con una educación
propia, aceptar esto, la naturaleza propia del otro es indispensable para que el aprendizaje
sea más interesante, permitiendo estar con el otro para lograr más y mejor aprendizaje,
tratando de que el otro fortalezca su desarrollo personal, al considerar una educación donde
el otro u otra son relevantes sugiere que durante el proceso educativo debe ir adquiriendo
ciertas habilidades, destrezas, conocimientos y actitudes que deben mirarse como dignas de
tenerse para que la vida de cada uno y una vaya revitalizándose paulatinamente.
65
Es así como para explicar el fenómeno del conocer, según Maturana (1990), se debe
partir del hecho de “explicar al ser humano; explicar a este conocedor, que soy yo o
cualquiera de nosotros” (p.18), lo cual exige definir como punto de partida al observador,
para explicar lo que pasa, lo que quiere explicar, porque vivimos en un mundo centrado en
el conocimiento. Estamos continuamente actuando unos sobre otros, exigiéndonos unos a
otros estas o aquellas conductas en función de peticiones cognoscitivas. La acción del
conocer, del cómo conocemos, cómo se validan nuestras coordinaciones cognoscitivas,
pertenecen a la vida cotidiana, estamos inmersos en ella momento a momento. Los
observadores son el punto central de la reflexión, seres humanos en el lenguaje ,el ser humano
observador en la experiencia o el suceder del vivir en el lenguaje, pues el discurso da cuenta
de algo y se da en el lenguaje, es así como las experiencias que no están en el lenguaje no
son. No hay modo de hacer referencias a ellas ni siquiera hacer referencias a que se han
tenido. Explicar es una operación distinta de la experiencia que se quiere explicar: o sea, está
en el lenguaje, es una experiencia distinta que parte del objeto que se quiere explicar y para
explicar la experiencia se parte de dos momentos: uno es la experiencia y otra la explicación.
El explicar es una reformulación de la experiencia que se explica, pero no cualquier
reformulación de la experiencia es una explicación; una explicación es una reformulación de
la experiencia aceptada por un observador. La validez del carácter explicativo depende de
los explicares distintos, de hecho hay tantos explicares distintos como modos de escuchar y
de aceptar reformulaciones de la experiencia, esta es absolutamente cotidiana.
La ciencia queda definida por un modo de explicar, esta no tiene que ver con
predicción, no tiene que ver con el futuro, no tiene que ver con hacer nada de cosas: tiene
que ver con el explicar. La validez de la ciencia está en conexión con la vida cotidiana, en la
66
cual los científicos son personas que tienen la pasión por explicar usando un solo criterio de
validación en sus explicaciones que tiene que ver con la vida cotidiana. En el explicar hay
dos modos fundamentales de escuchar: uno el observador se conduce como poseedor de
ciertas habilidades de una manera constitutiva y estas son habilidades cognoscitivas y a través
de la razón que permite discernir, hacer referencia a como la cosa es independiente, la razón
es una propiedad humana, una propiedad de la conciencia. En ese camino explicativo, de
hecho no se pregunta por el observador ni por el observar, los asume como condiciones
iniciales constitutivas; lo cual tiene sus consecuencias siendo una de ellas operar como si
aquellos elementos que se usan para validar la explicación en el escuchar, existen con
independencia de uno.
Aquí el problema de la existencia queda resuelto, pues se acepta que los objetos
existen independientemente de lo que el observador hace y es lo que se llama explicación
objetiva. Al aceptar la pregunta del observador se debe tener en cuenta la biología debido a
su interferencia con el observar y al tener en cuenta al observador como ser vivo, se tiene en
cuenta la biología. En este camino explicativo se distingue ilusión y percepción porque se
asume la referencia de algo independiente del observador; pero al aceptar la pregunta por el
observador no hay fundamento experiencial para hacer esa proposición y entonces no se
puede distinguir entre ilusión y percepción, lo único para explicar el fenómeno del conocer
es lo que se hace como observador, describiendo las características del fenómeno
cognoscitivo desde la vivencia misma en el lenguaje. Desde la objetividad se puede explicar
cómo surge el objeto y es a través del escuchar que se toma referencia de los entes
independientes teniendo en cuenta reformulaciones y elementos de la experiencia.
67
Según Maturana (1997), el origen de la biología del amor está “en la ontología del
observador que es reconocer al observador como constitutivo de lo observado” (p.8) y desde
este enfoque es que se pueden explicar todos los fenómenos de la vida, pues en la vida misma
se da el conocer. Es así como desde esta visión la experiencia humana se va dando a través
de relaciones y va adquiriendo valor como un ser en el mundo y un ser con los otros; en estas
dos dinámicas de interrelación de la persona se aprecia una relación desde su interior es decir
desde dentro de ella misma y otro hacia afuera hacia un espacio con los otros y el medio. De
esta manera, la persona vive en una constante interacción de personas y cosas, en un mundo
común, esta presencia en el mundo de la cultura como una red cerrada de conversaciones
constituye un lenguaje, el cual es un hecho social, necesario para todos y es a la vez la forma
instintiva de comunicarnos humanamente mediante el uso de símbolos que facilitan el
desarrollo en un entorno social, lo que le permite formar esquemas conceptuales que integra
a su vida básicamente a través del aprendizaje de una lengua.
Al respecto, Maturana (1995) considera que “el lenguaje consiste en un operar
recurrente denominado coordinaciones de coordinaciones consensuales recurrentes (p.85).
Según estas coordinaciones, cada palabra o cada gesto no están relacionado con algo exterior
a nosotros, sino con nuestro quehacer con los otros. Es a partir de la apertura con el otro y
teniendo como base fundamental el amor lo que da significado real a cada una de las palabras
que use, pues, el amor puede superar las dificultades que se puedan dar dentro de las
relaciones interpersonales tendiendo a la comunión como objetivo de toda relación
interpersonal. Además, el lenguaje como instrumento de comunicación es el único que puede
ayudarle al ser humano a explicar su experiencia en el vivir y asimilarla a su praxis de la
vida. Según Maturana, lo racional tiene una base emocional y esto explica por qué no se
68
puede convencer a nadie con un argumento lógico sino se ha aceptado antes su premisa a
priori. Es precisamente el lenguaje como coordinaciones consensuales el que le permite a los
seres vivos humanos reconocer en la experiencia y alcanzar el acuerdo, que es el intercambio
de una comunicación lograda, los sujetos han experimentado desde sus conductas el sentido
de la comunicación. Las coordinaciones se originan en las dinámicas corporales que son los
sentimientos y las emociones; las conductas orientan y entrelazan esas acciones hasta
alcanzar el consenso como hecho comunicativo. Con esto se demuestra que el lenguaje no es
simple transmisión de información de un individuo a otro. Esta propuesta con su significación
emocional y no racional, comienza a ser reconocida como una teoría explicativa que satisface
en la vida cotidiana.
Convirtiéndose la escuela en el escenario apropiado para provocar la participación, la
relación y la expresión mediante el lenguaje constituido por las situaciones de diálogo y
conversaciones pretendiendo conseguir una progresiva coordinación de las intervenciones
verbales entre los niños, niñas y docente para conseguir una comunicación verdaderamente
constructiva , entonces considero que a través de las prácticas pedagógicas llenas de amor,
se da la oportunidad para lograrlo, entendiendo por estas todo el ejercicio, procedimiento o
acción que como docente dispongo dentro o fuera del aula relacionándolo con el saber
disciplinar didáctico y pedagógico para tratar de despertar el interés en los niños y niñas por
lo que se desea enseñar, por lo tanto es necesario utilizar variedad de mecanismos que
contribuyan a fortalecer el pensar y el reflexionar durante el proceso de aprendizaje. Para
tener una visión más amplia de lo que significa la práctica pedagógica me remito a varias
definiciones realizadas por autores como las siguientes:
69
Freire en su propuesta pedagógica de la esperanza la cual necesita anclarse en la
práctica para volverse historia completa, propone que se eduque ayudando al hombre a
reflexionar sobre su vocación ontológica, mediante un método activo que sea capaz de hacer
crítico al hombre a través del debate en grupo de situaciones desafiantes pero existenciales
para el grupo que aprende. Entonces Freire sugiere que las prácticas pedagógicas sean un
método activo, dialogal y participante; una modificación del programa educacional, el uso
de técnicas tales como la reducción y codificación.
La pedagogía de la esperanza como tarea de la educación democrática y popular según
Freire (1997) debe “posibilitar el desarrollo de su lenguaje, nunca por el parloteo autoritario
y sectario de los educadores, de su lenguaje que, emergiendo de su realidad y volviéndose
hacia ella perfile las anticipaciones del mundo nuevo” (p.53). De esta manera los educandos
podrán redescubrir sus pensamientos aportando su imaginación y creatividad.
De allí que, la labor pedagógica debe responder a interrogantes ¿Qué se enseña?,
¿Cómo se enseña?, ¿Para qué se enseña?, ¿Para qué educar?, ¿Qué se aprende?, es así como
docente creo que educación y pedagogía son elementos que contribuyen a la formación del
espíritu humano y hacen parte de los estudios realizados por Johann Friedrich Herbart,
considera que el fin educativo es el desarrollo de la virtud, que básicamente consiste en los
acuerdos entre la voluntad y la ética. Herbart (1968) desde la pedagogía sostiene: “La única
(eine) y total tarea de la educación se puede concebir con el concepto de moralidad” (p.62).
Su pedagogía está pensada en forma sistemática en el sentido formal trascendental y en un
sentido práctico como organización de todos los esfuerzos de la praxis, es decir de la
educación hacia un fin.
70
Desde la práctica pedagógica Herbart (1990) dice:”la teoría puede enseñar cómo uno,
por medio del ensayo y de la observación, investiga en la naturaleza misma, cuando quiere
obtener de ella determinadas respuestas” (P.60). Es así como la instrucción es base de la
educación, pues su interés está en la formación de la persona, proporcionándole de este modo
la libertad interior; lo cual indica que la persona debe convertirse en un ser autónomo, capaz
de gobernarse así mismo.
Partiendo de los aportes realizados por Giroux en su documento Los profesores como
intelectuales, se analiza que la confianza depositada en cada profesor para ejercer el liderazgo
intelectual y moral en beneficio de la formación de niños y niñas como ciudadanos crítico y
activos sugiere que este examine su trabajo desarrollado dentro del aula y lo aprecie como
una tarea intelectual, la cual como toda actividad humana implica un pensar y al verse como
un intelectual que puede transformar su entorno, debe hacer que lo pedagógico sea más
político y que lo político sea más pedagógico; lo que significa que la escuela se debe insertar
en la esfera política demostrando que dicha instrucción representa una lucha para darle
significado y una lucha en torno a las relaciones de poder, desde esta visión la reflexión y la
acción crítica se convierten en un proyecto social para ayudar a los estudiantes a desarrollar
la esperanza por superar toda clase de injusticias; y al hacer lo político más pedagógico quiere
decir que se deben emplear formas de pedagogía con intereses liberadores, tratando a los
estudiantes como personas críticas, donde se problematice el conocimiento y se pueda
recurrir al diálogo crítico y luchar por un mundo mejor. En este orden de ideas y desde el
pensamiento de Giroux (1990), en las prácticas educativas se debe: “conceder a los
estudiantes voz y voto en las experiencias de aprendizaje” (p.172), por lo tanto, desde esta
perspectiva se debe desarrollar un lenguaje que permita atender y comprender los problemas
71
de la vida diaria especialmente los relacionados con la práctica en el aula, y es allí donde la
labor del profesor debe partir del compromiso mismo que tiene con el arte de enseñar.
Maturana (2002) considera que: “La práctica de la educación debe ser un lenguajear,
donde el lenguajear es construcción, y por lo tanto se evita las certidumbres y se derrumban
las certezas que inhiben otras alternativas, y por lo tanto desconoce la legitimidad del otro y
consecuentemente la experiencia ontogénica del otro, se trata de darle lugar ético del
otro”(p.4). Es así, que el aprendizaje se debe entender como la manera en que cada ser
humano se auto produce individual y socialmente, reconociendo al otro lo cual implica darle
cabida al amor y a la ética donde empiezan a surgir las construcciones de igualdad, respeto y
dignidad.
Dentro de mis reflexiones estimo que la lectura es un proceso complejo, que abarca
toda la vida para su aprendizaje, al tener en cuenta el análisis de la literatura, la interpretación
de textos y documentos de diversos tipos me doy cuenta que se apoyan en la lectura, entonces
esta se convierte en una herramienta para todos los momentos que vivimos. Generalmente se
lee para informarse, para adquirir conocimientos para recrearse entre otras, entonces casi todo
el aprendizaje se adquiere por la lectura. En el proceso lector se establecen interacciones
entre el lector, el escritor y el texto con sus propias características, construyendo significados
con las herramientas que cuente, pues lo que aporte cada uno es igual de importante y
después de la lectura todos resultan modificados. Por ejemplo desde el lector hay que
considerar su capacidad y propósito de lectura, sus conocimientos previos, su manera de
hablar y pensar, por parte del escritor se debe dar importancia a la sensibilidad, claridad y
coherencia con la que presenta el texto; con relación al texto tener en cuenta todas las
72
estructuras semánticas que conforman el escrito lo que permite que el lector elabore desde
allí sus propios significados.
Durante el proceso de aprendizaje en el nivel de educación básica primaria el niño o
la niña van consolidando, poco a poco las habilidades comunicativas, por lo tanto como
docente estimulo diariamente el uso de la lengua hablada y escrita como uno de los más
importantes instrumentos de pensamiento, conocimiento y socialización, ante lo cual brindo
las oportunidades para que los estudiantes se expresen oralmente y por escrito en forma
permanente y espontánea. Por consiguiente reconocer la importancia que tiene el lenguaje
para la formación de la persona y la comunidad en general implica que la formación
académica que se va adquiriendo concede la posibilidad de ser competente desde el lenguaje
para desempeñarse en la vida; lo que a su vez nos ejemplifica mostrar someramente la
perspectiva conceptual en que se fundamenta los Estándares Básicos de Competencias del
lenguaje según el Ministerio de Educación Nacional 1988.
Para comenzar es necesario ver que la realidad de comunicación entre las personas se
vale de un repertorio de signos verbales como frases, palabras, fonemas entre otros, que para
que sea eficaz necesita ajustarse a los demás, ósea al conjunto de signos que cada comunidad
maneja como cierta validez convirtiéndose en el lenguaje, con el cual se logra dar
significados y explicaciones desde la existencia misma hasta expresar las emociones y
sentimientos. Dentro de las grandes metas del Ministerio de Educación nacional en la
formación del lenguaje en la Educación Básica Primaria está la orientación hacia el
enriquecimiento de seis dimensiones así:
La comunicación: supone formar individuos capaces de interactuar con sus
congéneres, esto es, relacionarse con ellos y reconocerse (a la vez que reconocerlos) como
73
interlocutor capaz de producir y comprender significados de forma solidaria atendiendo las
exigencias y particularidades de la situación comunicativa.
La transmisión de información: Además de posibilitar la relación intersubjetiva, las
manifestaciones del lenguaje permiten que los individuos puedan llevar información nueva a
los otros. De acuerdo con esto, sistemas como la lengua, la pintura, el cine, la literatura, la
matemática, entre otros, le brindan al individuo la opción de transmitir informaciones
(conceptos, datos, cifras, concepciones ideológicas, hipótesis, teorías…) acerca de la
realidad, natural o cultural, sea perceptible o no, de tal forma que se convierten en medios
que permiten la formalización del conocimiento que la inteligencia humana ha ido
construyendo, a la vez que permiten tener acceso al mismo. Según esto, la formación en
lenguaje debe ofrecer las herramientas necesarias al individuo para desarrollar su capacidad
de producir nuevos significados o, si se quiere, nuevos conocimientos, que sean inteligibles
y sustentados, independientemente de quien los produce. Solamente así, el desarrollo de
nuevos campos del saber podrá verse beneficiado y enriquecido.
La representación de la realidad: El lenguaje permite organizar y darle forma
simbólica a las percepciones y conceptualizaciones que ha adelantado el individuo, pues a
través del lenguaje y gracias a la memoria–puede construir y guardar una impronta
conceptual de la realidad, organizada y coherente, que constituye el universo del significado
y del conocimiento que tiene de la realidad. Ha de ser meta de la formación en lenguaje crear
las condiciones que les permitan a los individuos desarrollar su capacidad de organizar y
estructurar, de forma conceptual, su experiencia y, en consecuencia, elaborar complejas
representaciones de la realidad para utilizarlas y transformarlas cuando así lo requieran.
74
La expresión de los sentimientos y potencialidades estéticas: el lenguaje permite la
creación de una representación conceptual de la realidad y, a la vez, ofrece la oportunidad de
darle forma concreta a dicha representación, ya sea de manera tendiente a “objetividad”
como, por ejemplo, en el discurso técnico y científico, o de manera “subjetiva”, con lo cual
surgen, entre otras, las expresiones emotivas y artísticas. Así, diversas manifestaciones del
lenguaje le brindan al individuo la posibilidad de expresar sus sentimientos más personales,
en modalidades como el diario íntimo, la literatura, la pintura, la música, la caricatura, el
cine, la escultura.
El ejercicio de una ciudadanía responsable: Este ejercicio es viable a través del
lenguaje, porque con él los seres humanos expresan la visión que han construido del mundo,
del entorno, de su forma de relacionarse con éste y con sus congéneres, lo cual supone usos
del lenguaje en los que una ética de la comunicación propicia la diversidad, el encuentro y el
diálogo de culturas, a la vez que se constituye en cimiento de la convivencia y del respeto,
pilares de la formación ciudadana. Es apremiante que los estudiantes, desde una perspectiva
ética de la comunicación, desarrollen su capacidad de emplear el lenguaje para construir
nuevos acuerdos, a partir de dar a todos los involucrados en la actividad comunicativa la
posibilidad de expresar sus opiniones, sus posturas, sus argumentos.
El sentido de la propia existencia: Al poseer el lenguaje un doble valor (subjetivo y
social), se constituye en una herramienta que repercute en la formación de individuos
autónomos, capaces de pensar, construir, interpretar y transformar su entorno, haciendo valer
su condición de seres humanos únicos y diferenciados, aunque iguales a los demás en
derechos, responsabilidades y potencialidades. Según las metas que aquí se han esbozado,
formar en lenguaje plantea el reto de propiciar el desarrollo de las competencias que
75
requieren las y los estudiantes para participar con éxito en las situaciones comunicativas que
le ofrecen a diario la institución educativa, la región, el país y el mundo, teniendo presente
que ser competente en lenguaje supone tanto el manejo de unos saberes referidos al sistema
lingüístico, la producción y la comprensión textual, los contextos y la intencionalidad de los
interlocutores, los universos emocionales de quienes se comunican, la cultura propia y las
construidas por otros seres humanos, y los recursos ideológicos de que hace uso toda
elaboración de discurso, como la adopción de una postura ética frente al discurso, los
contextos y los individuos. (MEN, 1988, p.23)
Si se asumen estos elementos en las prácticas docentes, se podrá afirmar que se está
formando hombres y mujeres capaces de conceptualizar la realidad, de comprenderla e
interpretarla, de comunicarse e interactuar con sus congéneres y de participar de la
construcción de un país solidario, tolerante y diverso en el que quepan todos, sin distingos ni
exclusiones.
2.7 La estructura de los estándares básicos de competencias del lenguaje.
De acuerdo con los referentes expuestos hasta aquí, el lector encontrará que los
estándares han sido definidos por grupos de grados (1 a 3, 4 a 5, 6 a 7, 8 a 9, y 10 a 11) a
partir de cinco factores de organización que identifican las columnas de los cuadros que
aparecen más adelante. Ellos son: Producción textual, comprensión e interpretación textual,
literatura, medios de comunicación y otros sistemas simbólicos y ética de la comunicación.
Cabe anotar que el factor denominado Literatura supone un abordaje de la perspectiva
76
estética del lenguaje. Como se dijo anteriormente, la Ética de la comunicación es un aspecto
de carácter transversal que deberá abordarse en relación solidaria con los otros cuatro
factores; a su vez, la gramática y el desarrollo cognitivo subyacente aparecen de forma
implícita en todos los factores. Con esta organización de los estándares se recogen de manera
holística los ejes propuestos en los Lineamientos para el área y se fomenta el enfoque
interdisciplinario y autónomo por el que propugnan estos últimos. De esta manera, se
proponen estándares que activen en forma integral los procesos a que aluden los ejes de los
lineamientos, y que son: (1) procesos de construcción de sistemas de significación; (2)
procesos de interpretación y producción de textos; (3) procesos culturales y estéticos
asociados al lenguaje: el papel de la literatura; (4) principios de interacción y procesos
culturales implicados en la ética de la comunicación y (5) procesos de desarrollo del
pensamiento. Se precisa que aquí los procesos cognitivos no fueron asumidos como un factor,
puesto que ellos no pueden desligarse de lo comunicativo y del uso del lenguaje. (MEN,
1988, p.29.)
2.8 Nuestro proyecto de lectoescritura entre los senderos de la legalidad.
El proyecto de lectoescritura que desarrollamos los niños, niñas y yo como docente
en la Escuela La Urama Parte Alta está sujeto a la normatividad que propone el país lo cual
le sirve de apoyo jurídico para su ejecución, es así como en la Constitución Política de
Colombia de 1.991 en su artículo 67, la educación se enuncia como: “un derecho de la
persona y un servicio público que tiene una función social; con ella se busca el acceso al
77
conocimiento, a la ciencia, a la técnica, y a los demás bienes y valores de la cultura”(p.27),
concediéndole la responsabilidad de la educación al estado, la sociedad y la familia.
De igual forma en la Ley general de Educación (Ley 115 de 1994), se entiende la
educación como: “un proceso de formación permanente, personal, cultural y social que se
fundamenta en una concepción integral de la persona humana, de su dignidad, de sus
derechos y deberes.”(p.5). Por lo tanto se debe brindar una educación de excelente calidad
para todos y todas las personas que conformen la comunidad educativa. Dentro de los fines
encontramos los siguientes:
El pleno desarrollo de la personalidad sin más limitaciones que las que le imponen
los derechos de los demás y el orden jurídico, dentro de un proceso de formación integral,
física, psíquica, intelectual, moral, espiritual, social, afectiva ,ética, cívica y demás valores
humanos.
La adquisición y generación de los conocimientos científicos y técnicos más
avanzados, humanísticos, históricos, sociales, geográficos y estéticos mediante la aprobación
de hábitos intelectuales adecuados para el desarrollo del saber.
El desarrollo de la capacidad crítica, reflexiva y analítica que fortalezca el avance
científico y tecnológico nacional, orientado con prioridad al mejoramiento cultural y de la
calidad de vida de la población, a la participación en la búsqueda de alternativas de solución
de problemas y al progreso social y económico del país (p.8).
Adicionalmente, la Organización de las Naciones Unidas para la Infancia (UNESCO),
declara la educación para todos, para satisfacer las necesidades básicas de aprendizaje y en
su Artículo 1 dice: Cada persona, niño, joven o adulto—deberá estar en condiciones de
aprovechar las oportunidades educativas ofrecidas para satisfacer sus necesidades básicas de
78
aprendizaje. Esas necesidades abarcan tanto las herramientas básicas de aprendizaje como
los contenidos para que los seres humanos puedan sobrevivir y desarrollar plenamente sus
capacidades, vivir y trabajar con dignidad para mejorar su calidad de vida.
Artículo 2. Satisfacer las necesidades básicas de aprendizaje requiere de una” visión
ampliada “que vaya más allá de los recursos actuales, las estructuras institucionales, los
planes de estudios y los sistemas tradicionales de instrucción, tomando como base lo mejor
de las prácticas en uso.(UNESCO,1994,p.3)
79
3. SOBRE EL PLAN DE LA SISTEMATIZACIÓN.
3.1 Objetivo General.
La sistematización de la experiencia de la lectoescritura en la Escuela Rural La
Urama, del Municipio de Ábrego Norte de Santander: basada en la pedagogía del amor, se
realiza con el ánimo de brindar orientaciones y propuestas metodológicas en lectura y
composición escrita para todos los estudiantes de preescolar y educación básica primaria y a
la vez adquirir conocimientos desde la misma práctica pedagógica para enriquecer y valorar
lo que se hace en el contexto educativo teniendo como medio de exploración el amor.
3.2 Objetivos Específicos
Descubrir la influencia de la pedagogía del amor en el aprendizaje de la
lectoescritura en los niños y niñas del aula multigrado de la Escuela Rural La
Urama Parte Alta del Municipio de Abrego, Departamento Norte de
Santander como estrategia para el fortalecimiento de las habilidades
comunicativas.
Determinar estrategias afectivas que orienten la práctica docente durante el
proceso de aprendizaje de la lectoescritura en el aula multigrado de la Escuela
Rural La Urama Parte Alta del Municipio de Abrego, Norte de Santander.
80
Desarrollar una metodología de lectoescritura que permita a los niños y niñas
del aula multigrado de la Escuela Rural La Urama Parte Alta del Municipio
de Abrego, Norte de Santander leer comprensivamente y escribir textos
sencillos de variada y creciente complejidad de manera que puedan construir
conocimiento desde sus saberes, desde su vida interior, desde su vivir en el
mundo teniendo en cuenta las dimensiones de la pedagogía del amor: sentir,
pensar, actuar.
Planificar actividades de lectoescritura que conduzcan al uso del lenguaje
como experiencia más íntima de lo humano y como expresión de amor.
3.3 ¿Qué aspecto central de la experiencia nos interesa sistematizar?
Es importante sistematizar el diseño, la creación y aplicación de estrategias didácticas
para el aprendizaje de la lectoescritura en los niños y niñas de la Escuela Rural La Urama
Parte Alta basadas en la pedagogía del amor, como una necesidad prioritaria, donde los
estudiantes tengan la posibilidad de sentir placer en los momentos que disponen para
acercarse a la lectura y a la composición escrita y de esta manera avanzar en la adquisición
de habilidades comunicativas.
81
3.4 ¿Cuál será el enfoque central, el hilo conductor que atraviese el análisis de toda
la experiencia?
Uno de mis retos en el proceso de la enseñanza es facilitar las espacios de aprendizaje
en los niños y niñas que reconozco como seres humanos amorosos, con potencialidades que
se les deben ayudar a explorar para que partir de su diario vivir logren adquirir aprendizajes
significativos a través de la lectoescritura, que a su vez influyan en el medio en el que están
inmersos, lo cual puede ser factible a través de la sistematización de experiencias que según
Van De Velde (2012), “sistematizar es en esencia una educación popular”, la cual facilita
los procesos de desarrollo comunitario para construir colectivamente oportunidades de
acuerdo con la realidad que se viva. Sistematizar partiendo desde la experiencia hace posible
que se viva y se aprenda de ella tomando conciencia de la importancia de participar en el
proceso para intercambiar ideas con los otros y transformar así el espacio donde nos
hallemos.
Según Borjas (2003) la sistematización es “aquella interpretación crítica de una o más
experiencias, que a partir de su ordenamiento y reconstrucción, descubre o explicita la lógica
del proceso vivido, los factores que han intervenido en dicho proceso, cómo se han
relacionado entre sí y por qué lo han hecho de ese modo”(p.10).
A través del proyecto la lectoescritura en el aula multigrados de la Escuela Rural La
Urama del municipio de Abrego, Norte de Santander: sistematización de una experiencia
basada en la pedagogía del amor, me ha permitido descubrir durante las prácticas de aula,
que la pedagogía del amor es la mediación más pertinente para lograr el aprendizaje de los
procesos de lectura y escritura; su sistematización y el análisis de cada una de las actividades
82
experienciales vividas con los estudiantes facilita las respectivas interpretaciones de su
manera de pensar, sentir, actuar y de esta manera ir mejorando cada día .
La iniciativa de sistematizar mi experiencia pedagógica se origina de la necesidad
para dar a conocer mi vivencia desde mi rol de docente de la educación básica primaria, por
mi creencia que desde otras perspectivas más holísticas para la educación, dentro de ellas
la pedagogía del amor, se puede incidir en los estudiantes, especialmente en aquellos de
alguna manera se encuentran en estados especiales y de vulnerabilidad, por el
convencimiento de que la lectoescritura permite fortalecer las competencias comunicativas
básicas y que estas son necesarias en la vida y para la vida, no solo en su propio contexto
sino en el futuro de los 19 estudiantes de la escuela la Urama Parte Alta, de los cuales 14
son niños y 5 niñas, quienes conforman los grados de preescolar y básica primaria con edades
entre los cinco y trece años.
La propuesta metodológica de la sistematización de mi experiencia pedagógica la
inicié con una serie de actividades y estrategias afectivas con claridad y conciencia, entre las
que se destaca el amor para que fueran orientando la práctica que como docente requiero
hacia la formación académica de mis estudiantes de la escuela rural La Urama Parte Alta en
el proceso de la lectoescritura. Posteriormente, realizamos talleres de lectoescritura adaptada
a las necesidades e intereses de los estudiantes con la que fui recogiendo información para
hacer las respectivas intervenciones e ir mejorando en el proceso de aprendizaje. Finalmente
socializamos con toda la comunidad educativa los aprendizajes que obtuvimos y lo que aún
debemos continuar mejorando.
El proceso de sistematización como propuesta metodológica lo he realizado en tres
grandes pasos: en primer lugar una planificación e intervención de la práctica pedagógica,
83
donde realizamos un diagnóstico sobre la necesidades-dificultades en el aprendizaje de la
lectoescritura en los niños y niñas de la escuela, análisis, interpretación y socialización de los
resultados, entrevista a los estudiantes y padres de familia; en un segundo paso que
correspondió a la intervención desarrollando talleres de lectoescritura como práctica de
lectura oral, silenciosa, individual, grupal permitiéndome hacer un análisis e interpretación
de la experiencia y en un tercer paso la situación final para comunicar todos los aprendizajes
que obtuvimos, no solo para que se conserve en la memoria de quienes participamos en la
experiencia sino que sirva como retroalimentación para todas las personas interesadas e
implicadas en el proceso de enseñanza aprendizaje. Dentro de las técnicas para recoger
información utilizamos las entrevistas individuales semiestructuradas donde participaron los
estudiantes, padres de familia; también acudimos a las biografías de los estudiantes para tener
una aproximación a la vida personal y social en que se desenvuelven y así explorar, relatarlas
y comprenderlas paulatinamente.
Partiendo de las anteriores ideas, la sistematización de la experiencia sobre la
lectoescritura en el aula multigrados de la Escuela Rural La Urama del Municipio de Abrego
Norte de Santander basada en la pedagogía del amor, pertenece y la ubico en el campo de la
investigación cualitativa de enfoque critico interpretativo, que según Jara (1994) apunta a:
“una comprensión de cómo se pusieron en juego los diferentes componentes y factores
presentes en la experiencia para poder enfrentarla ahora con una visión de
transformación”(p.5) porque a través de esta, trato de analizar las vivencias y
acontecimientos que ocurren diariamente en el pensar, sentir y hacer de cada uno de los niños
y niñas quienes se convierten en el corazón del proceso de aprendizaje de la lectoescritura
dentro del aula multigrados de la que hacen parte, por lo tanto pretendo descubrir lo
84
significativo, lo que más sentido tiene, los aspectos relevantes caracterizándola para realizar
el respectivo estudio, donde los resultados demuestran que la persistencia en la aplicación de
la pedagogía del amor como estrategia para el aprendizaje de la lectoescritura es fundamental
para enriquecer la esencia que envuelve lo humano y vivir una sana convivencia abriendo
espacios para un vivir y aprender más humano.
Según Galeano (2009), la investigación cualitativa “apunta a la comprensión de la
realidad como resultado de un proceso histórico de construcción a partir de la lógica de los
diversos actores sociales, con una mirada “desde dentro” y rescatando la singularidad y las
particularidades propias de los procesos sociales” (p.20). Por lo tanto la investigación
cualitativa hace énfasis en la valoración de lo subjetivo, lo vivencial y las interacciones entre
los sujetos que participan en la investigación, dándole relevancia a lo cotidiano para
comprender el sentido y el significado que tienen los procesos sociales para los participantes
quienes son los que viven y producen la realidad desde el contexto rural en que están inmersos
dándole significado a los conocimientos que van adquiriendo individual y socialmente.
3.5 ¿Cuáles son nuestras apuestas políticas, qué cambios se pretenden lograr?
Para el caso que he venido exponiendo, sobre la lectoescritura en el aula multigrados
de la Escuela Rural La Urama Parte Alta del Municipio de Abrego Norte de Santander
sistematización de experiencia: basado en la pedagogía del amor, es importante aclarar que
el éxito que hemos tenido se debe a la motivación desde el amor, que les brindo en cada
momento que vivimos y que he despertado en los estudiantes quienes aprenden dentro de
prácticas de lectura y escritura que les parecen significativas, en las que aportan sus ideas sin
85
temor a equivocarse pues en la medida de las posibilidades se les corrige con respeto, mucho
amor y paulatinamente van transformando sus ideas; en nuestro caso ha sido una tarea
bastante compleja debido al desánimo que viven por circunstancias económicas, culturales,
sociales, familiares, afectivas entre otras que de una u otra forma son transmitidas por sus
padres quienes tuvieron pocas oportunidades para ir a la escuela, entonces no ven la
educación conveniente para ir avanzando en la obtención de mejorar la calidad de vida sino
solo a través de las arduas jornadas de trabajo en que se ven sometidos junto al núcleo
familiar, sin embargo, después de un largo recorrido de acompañamiento y apoyo hoy es
gratificante escuchar a mis pequeños estudiantes de “ querer ser cuando estén grandes”
veterinarios, odontólogos, profesores, ingenieros ambientales, futbolistas, es claro entonces
que es un cambio significativo en el sentido que desde la educación formar un hombre
educado es un producto final lo que implica mucho valor a través de todo el proceso para
conseguirlo, y esto es lo que en realidad he logrado con mis pequeños estudiantes, en la
medida en que han adquirido ciertas habilidades, conocimientos y actitudes, pero lo
primordial es que han llegado a al punto de vitalizar sus vidas, en las que se reconocen como
seres amorosos.
Es así como puedo corroborar los aportes sobre educación de Maturana (1999), desde
su perspectiva dice que: “sea una invitación a la convivencia en el respeto, la legitimidad el
otro, en la que el amor se surja como legítimo otro” (p.8). Vista así la educación he tratado
de convertirla en un proceso que transforme la vida desde la misma visión que de ella tengo
como docente, es decir saber que la vida es sentirme viva hasta el punto de conmoverme con
las lágrimas como palabras de mi alma.
86
3.6 ¿Qué elementos habrá que tomar en cuenta en la reconstrucción histórica?
(Primeras ideas)
Para introducir el proyecto de lectoescritura en el aula multigrados de la Escuela Rural
La Urama Parte Alta basado en la pedagogía del amor, como sistematización de experiencia
educativa partimos de las vivencias individuales de los estudiantes en el aprendizaje de la
lectura y la escritura como prácticas enriquecedoras para que encuentren deseos de conocer,
de saber sobre algo, de expresar sus sentimientos, pensamientos y acciones desde su interior.
También es relevante el desarrollo y evolución de la lectoescritura en cuanto a transmisión
de saberes, valores, cultura entre otros, para comprender e interpretar la realidad rural en la
que se mueven los estudiantes, ya que leer y escribir les permite avanzar socialmente hacia
una manera más humana de vivir la vida, y en la medida en que los niños y niñas interactúan
con sus padres van haciéndose ideas del mundo que los rodea, de los sufrimientos, de los
anhelos, de los cuentos contados e inventados y en estas circunstancias van aprendiendo a
pensar por sí mismos.
3.7 ¿Qué tipos de documentos, contextos, situaciones, acciones, sujetos, datos se
considerarán?
La lectoescritura en el aula multigrado de la Escuela Rural La Urama del Municipio
de Ábrego, Norte de Santander: sistematización de una experiencia basada en la pedagogía
del amor, en su ejecución empezaremos desde el reconocimiento de cada niño y niña que está
vinculado al aprendizaje como agente de su propio proceso, considerando que la persona
87
debe auto-educarse de modo que vaya apropiándose de los valores, conocimientos,
habilidades como tarea exclusivamente personal; también es necesario tener en cuenta la
misión que como docente tengo, particularmente con una actitud de apertura, comprensión y
aceptación del otro desde el amor como emoción fundamental para que el otro surja
favoreciendo el desarrollo de las potencialidades y afectar así la formación personal. Así
mismo, partir del acompañamiento de los padres de familia hacia los hijos para complementar
el aprendizaje que van adquiriendo en la escuela y a la vez les sirve de estímulo por lo
importante que los hacen sentir al hacerse cargo de ellos, con el solo hecho de preguntarles
que han hecho en la escuela.
3.8 ¿Qué elementos habrá que tomar en cuenta para ordenar y clasificar la
información? (Primeras ideas)
El valor y el sentido del proyecto La lectoescritura en La Escuela La Urama Parte
Alta del Municipio de Abrego Norte de Santander: sistematización de una experiencia basada
en la pedagogía del amor, está orientado hacia el aprendizaje de los procesos de la lectura y
la escritura, por lo tanto la identidad personal de los estudiantes y la profesora son elementos
a tener en cuenta pensando que son el tesoro más preciado, por lo tanto es relevante reconocer
las características individuales con las que podemos surgir de acuerdo con las
eventualidades personales y las del grupo social en el que estamos inmersos y apostarle a la
inclusión del amor, la pasión, la emoción y el afecto como aspectos de gran trascendencia
en el impacto del aprendizaje y de este modo transformarlo para avanzar en la adquisición de
88
las habilidades comunicativas. Además académicamente se consideran aspectos como los
siguientes:
La aplicación de una prueba diagnóstica sobre comprensión lectora con los
niños y niñas de la escuela en los diferentes niveles.
Análisis de las deficiencias que presentan los niños y niñas en cuanto al
proceso de lectoescritura.
Aplicación y ejecución de estrategias didácticas para mejorar el proceso
lectoescritura.
Evaluación de los avances o persistencia en deficiencias del proceso de
lectoescritura.
Actividades complementarias para subsanar algunas deficiencias que aún
continúen presentando los niños y niñas.
89
4. METODOLOGÍA PARA SISTEMATIZAR LA EXPERIENCIA
Para la sistematización de mi experiencia pedagógica sobre el aprendizaje de la
lectoescritura en el aula multigrados de la escuela rural La Urama Parte Alta del municipio
de Abrego, Norte de Santander basada en la pedagogía del amor se procedió con un enfoque
cualitativo tratando de indagar, explorar, describir e interpretar desde la experiencia, la
adquisición de las habilidades comunicativas, en los niños y niñas de modo que permita
comprender el significado para ellos como actores y para mí como docente investigadora.
Según Jara (1994) la sistematización es “una interpretación crítica”(p.10) es decir como el
resultado de todo un esfuerzo por comprender el sentido de la experiencia tomando distancia
de ella, entonces desde esta visión se brinda la posibilidad de que los niños partiendo de sus
vivencias diarias con los otros construyan conocimientos que puedan expresar en forma oral
o escrita partiendo del amor como elemento constitutivo de todo ser humano capaz de
aprender y modificar así el entorno en el que se halla.
Para llevar a cabo la sistematización de la experiencia pedagógica según Barnechea
(1990) es necesario llevar a cabo varios procesos:
Un primer ordenamiento de aquello que se quiere sistematizar, relatando el
proyecto en su totalidad para luego centrarse en el aspecto que interesa.
La selección de un tema o eje que da cuenta de aquello que se busca conocer.
90
El cuestionamiento o formulación de una pregunta que expresa claramente lo
que se quiere conocer con relación al tema, y a la dimensión de la experiencia
vivida que se ha elegido.(p.40)
Además, permite formalizar los acuerdos a los que se ha llegado en la negociación
de los intereses, traduciéndolos en objetivos comunes como también acordar los aspectos
metodológicos y operativos, finalizando con un plan de trabajo que facilita la asignación de
tiempos y recursos para desarrollar el proceso.
Toda sistematización de experiencia genera conocimientos y aprendizajes
significativos que posibilitan apropiarse de los sentidos de las experiencias, comprenderlas y
orientarlas con una visión transformadora, permitiendo objetivar lo vivido para convertir la
experiencia en objeto de estudio e interpretación teórica, donde los actores puedan crear
espacios para que esas interpretaciones puedan ser compartidas y socializadas.
4.2 Preguntas que responden a la metodología utilizada.
Para la sistematización se debe validar las preguntas, los hallazgos, el análisis, las
explicaciones y propuestas con los participantes de la experiencia. Una validación de
información agrupa elementos comunes tantos registrados durante la experiencia como
aquellos derivados de entrevistas no definidas, observaciones, diversos documentos.
91
¿Cómo se documentará la información elaborada?
El proyecto de sistematización se va recopilando y explicando de acuerdo a las
vivencias que van surgiendo durante la experiencia empleando registros fotográficos, los
talleres de lectoescritura que elaboran los estudiantes, las entrevistas de los estudiantes y
padres de familia y mis reflexiones como docente vinculada al proceso.
¿Cómo se organizará la información construida?
De acuerdo a la guía Metodología para sistematizar prácticas educativas: por las
ciudades de Ítalo Calvino, Borjas, aporta una serie de orientaciones teóricas y prácticas para
elaborar una propuesta de sistematización sugerida por la universidad, la cual me proporciona
los conceptos, herramientas y metodología necesaria que como docente requiero para
sistematizar mi práctica pedagógica, y según Jara (1994) la sistematización la define como:
“aquella interpretación crítica, es decir, como el resultado de todo un esfuerzo por
comprender el sentido de las experiencias, tomando distancia de ellas”(p.59).
De esta manera para la sistematización de mi experiencia emplearé las fuentes
escritas tanto teóricas como prácticas para acceder a la reconstrucción de los conocimientos
en el proceso de la lectoescritura en el aula multigrados de la Escuela Rural La Urama Parte
Alta del Municipio de Abrego, Norte de Santander especificando el tiempo empleado en la
ejecución de los talleres de lectoescritura, las relaciones que se establecen entre los
estudiantes y la profesora como también todas las actividades y acciones que se realizan
teniendo como estrategia la pedagogía del amor.
92
¿Con qué criterios se organizará y analizará la información recogida?
La información recogida sobre el proyecto de la lectoescritura en el aula multigrados
de la Escuela Rural La Urama Parte Alta del Municipio de Abrego, Norte de Santander:
sistematización de experiencia basada en la pedagogía del amor, se analizará estableciendo
comparaciones a la luz de la práctica y el aporte de las teorías en las que se apoya para
interpretar lo que sucedió y las transformaciones que se pueden generar.
De esta manera tendré en cuenta algunos criterios que facilitan la sistematización de
la experiencia como: la relevancia es significativa en la medida en que se promueven
acciones que pretenden organizar y articular diferentes actividades académicas con el fin de
superar las deficiencias de lectoescritura en los estudiantes; su validez pues considero que se
puede realizar la experiencia en condiciones similares y obtener resultados efectivos;
también la aplicabilidad con el desarrollo de talleres de lectoescritura por parte de los
estudiantes dentro del aula como herramientas para fortalecer el proceso de aprendizaje; otro
criterio hace referencia a la innovación con prácticas de lectoescritura que plantean rutas de
mejoramiento en los que el arte de leer y escribir tienen sentido y significado como prácticas
que surgen del diario vivir en las que pueden expresar su sentir, pensar y actuar.
¿Qué elementos habrá que tomar en cuenta para la interpretación crítica? (Primeras
ideas)
La lectoescritura en el aula multigrados de la Escuela Rural La Urama del Municipio
de Abrego, Norte de Santander: sistematización de una experiencia basada en la pedagogía
93
del amor tendrá en cuenta los aportes de los estudiantes de primero a quinto grado sobre las
visiones e ideas previas que tienen a cerca de la lectura y la escritura en las entrevistas que
se hagan en forma individual, de igual manera se tendrá en cuenta las concepciones que tienen
los padres de familia sobre la importancia de los procesos de lectoescritura y se vinculará las
visiones que como docente tengo sobre dichos procesos con lo cual pretendo darle el
verdadero significado a la sistematización de esta experiencia.
¿Qué fuentes de información vamos a utilizar? (Registros)
Desde esta línea de investigación utilicé como técnica el estudio de caso por medio
del cual obtuve información biográfica de cada niño y niña que se ha involucró en el proceso
de esta investigación de manera espontánea lo cual me permitió comprender la realidad
subjetiva dentro de la que se mueven mis estudiantes de una manera abierta, reflexiva y sobre
todo humana.
4.3 Entre sus vidas y la mía.
Biografías narrativas de los niños y niñas del aula multigrados de La Escuela Rural
La Urama Parte Alta del Municipio de Abrego, Norte de Santander.
Es importante que como maestra conozca la vida interior de mis niños y niñas, me
encariñe con ellos, reconociéndolos como seres amorosos, sin exigencias para que se
reconozcan y reconozcan a los otros y demos cabida al amor como posibilidad de hacernos
más humanos y permitirnos encontrar otros senderos para aprender en el aula.
94
Seguidamente contaré la biografía vinculando los aspectos de la vida familiar,
personal, afectiva y académica de los niños y niñas del aula multigrado de la Escuela Rural
La Urama Parte Alta, de primero a quinto grado de educación básica primaria, como agentes
de su propia formación con una historia concreta, condicionada por unas circunstancias
propias del contexto rural y una familia particular.
Kevin Santiago Sepúlveda Arévalo.
Ilustración 1. Kevin Santiago Sepúlveda Arévalo.
Nació el 14 de septiembre de 2007, en el bello Municipio de Abrego, ubicado en el
departamento Norte de Santander, caracterizado por los pisos térmicos cálido, templado y
frio; rodeado por prominentes cerros de la bifurcación de la cordillera oriental. Perteneciente
a un hogar modesto conformado por el Señor Aleiro Sepúlveda y la Señora Ana Isabel y su
hermana mayor Sindy, quienes se esfuerzan por brindarle cariño y todo lo necesario dentro
de sus posibilidades. Me cuenta que se siente feliz en su núcleo familiar pues todos lo aman,
95
lo escuchan y lo ayudan. Sentía temor de venir a la escuela porque los niños más grandes le
contaban sobre sus experiencias de regaños y maltratos por parte de la profesora que tenían,
al hacer las tareas cuando ellos empezaron. Sin embargo un tiempo antes de matricularlo en
la escuela tuve la oportunidad de visitarlo en su casa, dialogar con él y manifestarle lo bien
que la pasamos trabajando en la escuela, donde tenemos momentos para jugar, divertirnos
aprendiendo. Inició su nivel de preescolar en esta sede en el año 2013, dice que no le gustaba
venir a la escuela porque le hacía falta su mami, pero encontró otra en la escuela entonces
ahora sí,” porque la profesora también me quiere y me trata con ternura como mi mami”.
Actualmente cursa primer grado, manifiesta cariño y respeto por todos sus compañeros, le
agrada jugar a fútbol y contar chistecitos como él dice. En ocasiones se siente solo y llora
porque en este grado no tiene compañeros, razón por la cual dice que le hace falta tener
amigos para ser más feliz, aspecto que permite acercarme para hacerlo sentir tranquilo
durante la jornada académica. Cuenta que le agrada estudiar para llegar a ser veterinario
cuando sea grande porque le gustan los animales y quiere cuidarlos, por eso dice que tiene
que conocer mucho sobre las letras para leer y escribir y aprender muchas cosas.
96
José Alejandro Arévalo Arévalo.
Ilustración 2. José Alejandro Arévalo Arévalo.
Nació un 5 de agosto de 2006 en el Municipio de Abrego y luego se radicó en la
Vereda La Urama, junto con sus padres el Señor Pedro Claver Arévalo y la Señora Mariela
Arévalo quienes se encargan de cuidarlo y brindarle lo necesario, es hijo único. En sus relatos
dice que está dichoso al lado de sus padres porque le pechichan y le dan muchos besitos,
entonces así siente que lo quieren. Ingresa a esta sede a cursar primer grado por traslado
debido a los permanentes conflictos que ocurrían con los compañeros de su antigua sede
donde era agredido físicamente; al llegar a la sede se sorprende porque observa la calidez y
aceptación que tiene por parte de todos los compañeros, pero su atmósfera de malhumor ha
sido una constante que se debe manejar con cautela para evitar contratiempos dentro del aula,
por esta razón estoy acompañándolo con mucho cariño y comprensión conduciéndolo a
controlar sus propios sentimientos y emociones. Cuenta que le agrada venir a la escuela para
compartir con los compañeros porque se divierte con ellos en el recreo y también para leer y
97
escribir lo que más le gusta los cuentos. Quiere estudiar mucho, sin equivocarse para llegar
a ser un futbolista.
Juan David Tarazona Sepúlveda.
Ilustración 3. Juan David Tarazona Sepúlveda.
Nació el 16 de noviembre de 2007, en el Municipio de Ocaña perteneciente a la zona
noroccidental del departamento Norte de Santander, un gran centro de desarrollo y turismo.
Es el segundo hijo de la familia conformada por el Señor Diomedes Tarazona Arengas y la
Señora Nelly Sepúlveda y su hermana mayor Merly Yineth; quienes se dedican a las labores
agrícolas propia de la región como es el cultivo de la cebolla. Está contento con su familia
porque a pesar de que lo regañan y en ocasiones le pegan, ellos lo quieren mucho, en la casa
extraña a sus abuelitos que viven en Ocaña y quiere estar con ellos. A pesar de su corta edad,
sentía angustia para asistir a la escuela pues tiene amiguitos de la otra escuela y le contaban
que la profesora los castigaba cuando no hacían las tareas bien, entonces su hermanita le dijo
98
que en esta escuela la profesora era buena y hacía muchos juegos, poco a poco lo convenció;
igual hice como docente, tuve la ocasión de convivir en su casa un tiempo aprovechaba para
enseñarle canciones, poesías, trazos entre otros, motivándolo para que se adaptara fácilmente
el momento de vincularse. Ahora, le gusta asistir a la escuela porque la profesora lo trata
con cariño y lo enseña a ser buena gente, también porque aprende a leer y escribir muchas
cosas aunque a veces tiene que borrar porque se ha equivocado. Cuando sea grande como
explica él mismo, quiere ser futbolista como el argentino Lionel Messi.
Ramón Elías Ropero Ropero.
Ilustración 4. Ramón Elías Ropero Ropero.
Nació el 9 de mayo de 2006 en el Municipio de Abrego. Pertenece a la familia
conformada por el Señor Ramón Ropero y la Señora Edilia Ropero junto a sus seis hermanos
Jhon Albeiro, Miguel Darío, Ever Alfonso, Lucy Johana, Juan Sebastián y Luis David. Todos
99
se dedican a las labores agrícolas debido a que es el único medio de subsistencia razón esta
que les absorbe casi todo el tiempo, pues según sus padres el patrimonio que tienen para sus
hijos es enseñarlos a trabajar honradamente la tierra dejando para un segundo plano la
educación. Está complacido con su familia porque ya lo están enseñando a trabajar y eso le
encanta. Sentía angustia cuando le hablaban de que debía asistir a la escuela, sus hermanos
mayores le contaban que la escuela era aburrida, tenía que hacer filas para que la profesora
les pusiera tareas y como eran muchos niños se demoraba en llegar su turno, entonces algunas
veces se peleaban en las filas. Al llegar a nuestra escuela manifestaba timidez, se mantenía
callado y participaba muy poco en las dinámicas de trabajo, tuve la ocasión de conversar con
él e invitarlo a vincularse más con las propuestas que hacíamos, entonces comprobó que aquí
es diferente, especialmente como él explica porque todos lo queremos. Le gusta leer y escribir
para aprender sobre las plantas, los animales, la tierra y muchas otras cosas porque cuando
esté grande quiere seguir trabajando en el campo;…eso me gusta mucho, si me gusta trabajar
sembrando las plantas, regándolas, deshierbándolas, cuidándolas…
100
José David Sepúlveda Ortiz.
Ilustración 5. José David Sepúlveda Ortiz.
Nace un 17 de agosto de 2004, en el Municipio de Ocaña. Hace parte de la familia
conformada por el Señor Ramón Sepúlveda y La Señora Aleyda Ortiz y su hermano mayor
Ramiro, todos se dedican a la agricultura y al cuidado de algunas animales de corral. Me
cuenta que se siente muy contento y feliz al lado de su familia porque lo tratan bien y lo
quieren, aunque a veces se molesta porque se la pasan diciéndole lo que tiene que hacer, solo
desea que lo corrijan. En sus relatos dice que con la profesora anterior no quería trabajar en
la escuela debido a los regaños y reglazos que le ocasionaba cuando le costaba entender algo,
en cambio ahora le gusta ir a la escuela porque la profesora le tiene paciencia, le explica y al
equivocarse no lo regaña además, se divierte mucho con los compañeros y también porque
piensa que necesita leer y escribir para desenvolverse sin problemas cuando esté en la ciudad,
quiere estudiar para ser futbolista profesional.
101
Deison Hernán Sepúlveda Rangel.
Ilustración 6. Deison Hernán Sepúlveda Rangel.
Nació un 29 de febrero de 2004, en el Municipio de Abrego. Pertenece al hogar
conformado por el Señor Hernán Sepúlveda y la Señora Ayde Rangel junto con sus hermanos
Xiomara y Yaider quienes lo quieren mucho. Todos trabajan en las labores del campo
sembrando verduras y hortalizas. Considera que su familia lo quiere porque lo acarician y le
ayudan cuando es necesario. Su hermana mayor le contó que cuando iba a la escuela, con la
profesora que ella tenía debía portarse muy bien y estar callada todo el tiempo porque de lo
contrario la castigaba con una regla de madera que mantenía en el escritorio, estas
experiencias le producían algo de terror al pensar en el momento de ir a la escuela; cuando
le correspondió el turno para vincularse a la escuela tenía un poco de susto, pero desde el
primer día se dio cuenta que la profesora con la que compartía las clases es respetuosa y
cariñosa entonces dejó de preocuparse trabajando de la mejor manera. Demuestra respeto por
los compañeros y es feliz al jugar con ellos. Le agrada leer y escribir porque así aprende sobre
102
muchos temas importantes. Quiere seguir estudiando para llegar a ser ingeniero civil para
mejorar las carreteras de la vereda y así poder sacar los productos que cultivan de una manera
más fácil al pueblo.
Darly Yulieth Sepúlveda Sepúlveda.
Ilustración 7. Darly Yulieth Sepúlveda Sepúlveda.
Nace un 19 de julio de 2005 en el en el hermoso Municipio de Ocaña. Su familia está
constituida por el Señor Misael Sepúlveda y la Señora Ayde Sepúlveda; su hermano mayor
Andrey. En su hogar la tratan muy bien, consintiéndola. A pesar de que sus padres le cuentan
la manera tan dura como eran tratados por la profesora que en su tiempo tuvieron,
castigándolos o halándoles sus orejas porque no podían cumplir con todas las tareas, ella dice
que le encanta asistir a la escuela porque aprende muchas cosas, la profesora que tiene la trata
con palabras bonitas, la consiente. Demuestra cariño y ternura en el trato con todos los
compañeros; con frecuencia en la escuela se angustia porque su madre mantiene enferma
103
entonces ella se siente triste por lo tanto la acompaño en las oraciones que hacemos a Dios
diariamente, pidiendo por su recuperación lo cual la hace sentir más tranquila, aunque a veces
dice: ...profesora yo le pido a Dios por mami y nada que se aliente…y entonces yo la animo
diciéndole que de pronto Dios está ocupado con otras personas que están más urgidas. Le
gusta leer y escribir porque según ella así aprende cosas importantes que le sirven para la
vida, desea ser pediatra pues le complace estar con los niños pequeñitos y así los ayudaría
cuando enfermen.
Merly Yineth Tarazona Sepúlveda
Ilustración 8.Merly Yineth Tarazona Sepúlveda.
Nació el 22 de julio de 2006. Pertenece a una familia modesta, dedicada a las labores
agrícolas principalmente al cultivo de la cebolla cabezona de la cual devengan el sustento
104
para la manutención de las necesidades básicas. Sus padres el Señor Diomedes Tarazona y
la Señora Nelly Sepúlveda; su hermanito menor Juan David con el que se divierte y comparte
todo. Con su familia se siente muy feliz porque la quieren y la apoyan en sus cosas. En sus
relatos dice que sus primas grandes le contaban que la profesora que tenían las regañaba por
todo, aunque hicieran las cosas bien, entonces no querían ir a la escuela, sin embargo ella
quería ir a la escuela porque así podía tener más amigos y aprender muchas cosas, cuando
llegó se dio cuenta que la profesora hacía jueguitos, competencias, salidas, fiestas y muchos
corazones felices cuando las cosas van bien. Inició en esta sede a los 4 años en el nivel de
pre-escolar, período en el que adquirió rápidamente el proceso de lectoescritura. En la escuela
se siente feliz porque tiene amigos, la profesora la trata con delicadeza. Manifiesta ternura al
relacionarse con los compañeros con los que comparte los juegos y las actividades
académicas. Le satisface leer y escribir porque aprende cosas nuevas todos los días, muestra
interés por aprender, quiere llegar a ser secretaria para tener una oficina con todo los papeles
ordenaditos y atender a mucha gente.
105
Lucy Johana Ropero Ropero.
Ilustración 9. Lucy Johana Ropero Ropero.
Nació el 18 de marzo de 2004 en el Municipio de Abrego, pertenece a la familia
conformada por el Señor Ramón Ropero Gómez y la Señora Edilia Ropero Durán y sus seis
hermanos Jhon Albeiro, Miguel Darío, Ever Alfonso, Ramón Elías, Juan Sebastián y Luis
David. Todos se dedican a las labores agrícolas debido a que es el único medio de
subsistencia razón esta que les absorbe casi todo el tiempo, pues según sus padres el
patrimonio que tienen para sus hijos es enseñarlos a trabajar honradamente la tierra dejando
para un segundo plano la educación; generalmente ayuda en las labores domésticas como
lavar, cocinar y atender a los hermanos más pequeños.
En sus narraciones dice que no quería asistir a la escuela porque sus familiares le
decían que la profesora que tenían los gritaba, si por alguna razón demoraban en llegar o no
entendían como hacer alguna tarea o a veces en la salida se peleaban con los compañeros. Al
106
llegar a esta escuela, quería estar sola, hablaba muy poco y participaba con temor de ser
reprendida, pero se dio cuenta que en esta escuela las cosas eran diferentes, todos colaboran,
trabajan en grupo, comparten lo que tienen y van aprendiendo a quererse mucho. En los
momentos que vive en la escuela siente feliz porque puede jugar con los compañeros y la
quieren.
Le satisface más leer que escribir, porque puede leer los cuentos o historias mientras
que escribir a veces no sabe cómo hacerlo. Desea ser profesora para enseñarles a los niños
muchas cosas y poder ayudarle con algo a los padres.
Kelly Sandrith Tarazona Arévalo.
Ilustración 10. Kelly Sandrith Tarazona Arévalo.
Nació el 25 de mayo de 2003, es la hija mayor de la familia formada por el Señor
Gustavo Tarazona y La Señora Yuleydy Arévalo; sus hermanos Maryi y Julio. Todos se
dedican al cultivo de la cebolla como medio de trabajo para la obtención de los ingresos
107
económicos y satisfacer las necesidades. Refiere que sus padres sufrieron muchos castigos
por parte de la profesora cuando ellos asistían a la escuela, generalmente los gritaban al
equivocarse en la elaboración de las tareas que les asignaba y debían quedarse sin recreo para
hacer planas, como recomendación para que no le pasara lo mismo sus padres todos los días
le dicen que se porte bien, pero ella piensa que no le puede ocurrir lo mismo, en esta escuela
se siente tranquila, contente porque todos se tratan muy bien.
En la zona rural generalmente las madres se encargan de que las niñas aprendan a
realizar los oficios domésticos pero Kelly cuenta que no le gusta hacerlos, ella prefiere ir a
la escuela donde aprende a través de la lectura y la escritura sobre temas que le servirán para
su vida, porque quiere ser odontóloga o administradora de empresas y piensa que debe
estudiar para lograrlo.
Ingresó a esta sede en segundo grado y se siente feliz estudiando y compartiendo cada
cosa que se hace con sus compañeros, desde un acalorado partido de fútbol hasta la ejecución
de las diferentes actividades en las que manifiesta su calidez humana. Me cuenta que quiere
mucho a su profesora debido al cariño que le demuestra cuando le está explicando los temas
que debe estudiar entonces así aprende más rápido.
108
Maryi Liseth Tarazona Arévalo.
Ilustración 11. Maryi Liseth Tarazona Arévalo.
Nace el 13 de junio de 2004 es la segunda hija de la familia formada por el Señor
Gustavo Tarazona y La Señora Yuleydy Arévalo; sus hermanos Kelly y Julio. Todos se
dedican al cultivo de la cebolla como medio de trabajo para la obtención de los ingresos
económicos y satisfacer las necesidades. En casa le ayuda a su madre a cuidar del hermanito
y hacer algunos oficios domésticos. En sus relatos me contó que a pesar de escuchar de sus
padres lo complicado de estar en la escuela en su época debido a los constantes maltratos
por parte de la profesora, ella estaba interesada en ir, con su primera profesora se angustiaba
porque a veces los regañaba mucho tan solo si hablaba bajito; en cambio cuando llegó a esta
escuela sentía que la profesora se acercaba a ella para hablar de lo que le pasaba, cuando no
entiende algo le explica despacio y aparte de ser su profesora se ha convertido en su amiga.
109
Su deporte preferido es el fútbol porque se divierte haciendo goles cada que le dan la
oportunidad de hacerlos, le encanta contar chistecitos para hacer reír a los demás.
Piensa que debe aprender a leer y escribir para progresar porque así conoce sobre
varios temas además cuando sea grande quiere ser odontóloga para curar los dientes de las
personas y así no les duelan. Es amable y respetuosa con los compañeros de los que tiene
gran aceptación. Le parece agradable trabajar con la profesora por la paciencia y el amor que
le demuestra al hacerlas cosas bien o al equivocarse.
Yaider Sepúlveda Rangel.
Ilustración 12. Yaider Sepúlveda Rangel.
Nace el 23 de septiembre de 2002, en el Municipio de Abrego. Pertenece al hogar
conformado por el Señor Hernán Sepúlveda y la Señora Ayde Rangel junto con sus hermanos
Xiomara y Deison con quienes vive muy feliz. Todos trabajan en las labores del campo
sembrando verduras y hortalizas como actividad laboral que han venido desarrollando de
110
generación en generación. Ha recibido consejos de su hermana mayor para que no lo
castiguen en la escuela como le pasaba a ella, pues la profesora algunas veces les pegaba con
una regla que tenía en el escritorio, sobre todo si no multiplicaba o dividían bien, así que él
empezó a preocuparse por el momento de acercarse a la escuela, pero ahora su experiencia
es diferente, está encantado en la institución por la ternura con que lo trata la profesora
aunque algunas veces no haga las tareas tan lindas o me equivoque, aunque no quiera trabajar
ella lo entiende.
Inició en esta sede desde preescolar, actualmente cursa cuarto grado de educación
básica primaria, le encanta venir a la escuela porque puede compartir con los compañeros
todas las actividades que se realizan; demuestra buen trato hacia ellos, les colabora con lo
que esté a su alcance. Le satisface leer y escribir porque así se entera de una variedad de
temas importantes, prepararse para cuando sea grande y llegar a ser futbolista, pues ese
deporte le apasiona.
111
Ever Alfonso Ropero Ropero.
Ilustración 13. Ever Alfonso Ropero Ropero.
Nace el 29 de agosto de 2002 en el bello Municipio de Abrego, pertenece a la familia
conformada por el Señor Ramón Ropero y la Señora Edilia Ropero y sus seis hermanos Jhon
Albeiro, Miguel Darío, Lucy Johana, Ramón Elías, Juan Sebastián y Luis David. En la zona
rural los padres se dedican a enseñar a trabajar a los niños desde pequeños en los cultivos,
pues consideran que es lo mejor que pueden hacer por ellos, en este caso Ever ha aprendido
todo el manejo de la tierra, desde la preparación hasta la recolección pero piensa que es una
labor muy ardua, sobre todo porque comienza desde las horas de la madrugada hasta la noche.
Sus padres le cuentan que asistieron muy poco a la escuela pero tenían unos momentos muy
difíciles porque el profesor los golpeaba con una regla de madera en las manos cuando no
hacían bien las tareas y también le avisaban a sus padres quienes optaban por darles una
paliza para que aprendieran hacer bien las cosas; entonces empezó a tener intranquilidad
112
cuando le hablaban de prepararse para encaminarse a la escuela, dice que llegó con
desconfianza y se asombró cuando vio que en esta sede la profesora cantaba, jugaba y hacían
los trabajos con tranquilidad.
Inició en esta sede desde segundo grado, dice que lo que le fascina es estar en el
campo al cual dedica junto a sus padres extensas jornadas porque de esta manera ayuda a
toda la familia y por esta razón se ausenta de la escuela. Le agradan los juegos de mesa como
el parqués, las cartas, el dominó; piensa que debe aprender a leer y escribir para divertirse
con los cuentos y fábulas y también para cuando sea técnico agrícola pueda hacer muy bien
todas diligencias de sus cultivos y cuidar de los animales.
113
Miguel Darío Ropero Ropero.
Ilustración 14. Miguel Darío Ropero Ropero.
Nace en el precioso Municipio de Abrego un 26 de julio de 2001, pertenece a la
familia conformada por el Señor Ramón Ropero y la Señora Edilia Ropero con sus seis
hermanos Jhon Albeiro, Ever Alfonso, Lucy Johana, Ramón Elías, Juan Sebastián y Luis
David. En la comunidad rural los padres enseñan a sus hijos las labores del campo y él se
considera un excelente trabajador, conoce desde el manejo de los empleados hasta la
recolección del producto, quiere ser ingeniero ambiental porque de este modo puede cuidar
de las montañas, los ríos y los animales que hay en el campo. Inicia desde segundo grado en
la escuela, en la que se empieza a sentir dichoso por la gran acogida que tiene desde que llega
y la forma como aprende, me cuenta que en la otra escuela debía hacer fila para que la
profesora le colocara las actividades que debía hacer, a veces se sentía aburrido de tanto
esperar, mientras que aquí es diferente con la profesora trabajamos en grupitos, cuando
alguien no entiende otro le ayuda; complace a sus compañeros colaborándoles en todo lo que
114
puede, manifiesta ser constante y dedicado en las actividades que realiza. Le gusta leer y
escribir porque se entera de temas importantes con los que aprende.
Jhon Albeiro Ropero Ropero.
Ilustración 15. Jhon Albeiro Ropero Ropero.
Nace el 13 de febrero de 2000 en el Municipio de Abrego. Son sus padres el Señor
Ramón Ropero y la Señora Edilia Ropero y sus seis hermanitos Miguel, Ever, Lucy, Ramón.
Juan y Luis. Con el acompañamiento de sus padres se dedica a la producción de cebolla,
pimentón y frijol como medio para adquirir los ingresos económicos para el sustento familiar,
en ocasiones colabora con el cuidado de los cultivos de los abuelos entonces se ausenta de la
familia y la escuela. Desde su experiencia escolar cuenta que en la otra escuela a la que
acudía, siempre la profesora lo regañaba porque no hacía las letras bonitas o porque le costaba
hacer la operaciones matemáticas, entonces pensó en no volver más, como tuvo que venirse
a esta vereda con toda su familia, ingresa a la sede intranquilo pensando en el trato que iba a
tener, pero se da cuenta rápidamente que aquí es diferente sobre todo por el ambiente
115
tranquilo en que trabajan los compañeros, sin peleas entre ellos, sin regaños de la profesora,
unos ayudan a los otros, los más grandes apoyan a los pequeños y así van aprendiendo.
Demuestra ser atento y colaborador en las actividades que realizamos, manifestando respeto
y cuidado hacia los compañeros.
4.4 Interpretación de las biografías realizadas a los estudiantes que hacen parte del
aula multigrada de la escuela rural La Urama Parte Alta.
En esta investigación exploré las biografías de los estudiantes que pertenecen al aula
multigrados de la Escuela Rural La Urama Parte Alta, a través de sus relatos de vida indagué
sobre la experiencia escolar que han tenido a pesar de sus cortas edades, para penetrar en sus
identidades personales, sociales, familiares, escolares; utilizando como herramienta la
entrevista de manera que pude extraer los datos relacionados con el desarrollo personal,
familiar y académico, considerando estos aspectos relevantes por la influencia en la vida
escolar y como docente me facilitan repensar en las prácticas pedagógicas.
De esta manera, tengo un acercamiento humano hacia los niños y niñas que participan
de esta sistematización escuchando sus concepciones sobre la vida escolar en la zona rural,
donde sus expectativas para asistir a la escuela son muy bajas por la influencia que ejercen
sobre ellos los relatos sobre maltratos físicos o verbales que sus padres tuvieron que vivir en
su momento o que ellos mismos han vivido en otras oportunidades, lo cual va generando
sentimientos negativos manifestando angustias, miedos, temores y apatía en el instante de
vincularse a la institución. Frente a estas vivencias como docente trato de generar espacios
académicos agradables donde la felicidad, el amor y la pasión por el aprendizaje sean el eje
116
de toda actividad encaminando cada acción a la formación y transformación interior de los
niños y niñas, pues desde mis reflexiones intento cambiar la manera de relacionarme con
ellos, teniendo como fundamento las emociones, tomando conciencia de que estas son el
principio y fin de todo pensamiento para comprender la esencia de cada uno, entonces es
cuando valoro todas las potencialidades o deficiencias que como seres amorosos tenemos,
convirtiéndose más agradable nuestro vivir.
Doris García Navarro.
Ilustración 16. Doris García Navarro.
Doris García Navarro, nació un 9 de marzo de 1970, en la encantadora ciudad de
Ocaña, es un municipio colombiano en la zona noroccidental del Departamento Norte de
Santander, un gran centro de desarrollo y turismo del departamento. Perteneciente a un hogar
humilde conformado por Doña Juana Navarro y Don Ricardo García Rodríguez, quienes con
117
gran esfuerzo, dedicación, pujanza y amor brindan cuidado y protección a sus nueves
pequeños retoños, de los cuales ocupaba el octavo lugar razón por la cual era una de las más
consentidas.
Su primera infancia ocurre bajo los cuidados y mimos de su señora madre y por su
puesto de las atenciones de los demás miembros de la familia, debido al fallecimiento de su
señor padre a temprana edad. Posteriormente inicia sus estudios de pre-escolar en una de las
instituciones más prestigiosas de la ciudad, la Normal Nacional para Señoritas, una
institución de carácter pedagógico y oficial, dedicada a formar maestras como personas
integrales, autónomas, libres para desempeñarse en preescolar y básica primaria, en la cual
realizó todos los estudios desde preescolar hasta grado once en 1988 obteniendo el título de
Bachiller Pedagógico.
Debido a la difícil situación económica que atraviesa su familia para ese momento,
acepta trabajar como docente de escuela rural en el municipio de La Playa de Belén, pero
esto es por un corto tiempo, a causa de la presión que sobre ella ejerció el grupo guerrillero
que en ese periodo dominaba la zona, lo cual causó una gran frustración personal ya que
queda desempleada y regresa a su seno familiar.
Más adelante, una de sus mejores amigas de la infancia, le sugiere que pruebe la
posibilidad de trabajar en el Departamento de la Guajira, propiamente en el municipio de
Maicao, donde estaba comenzando un centro educativo Colombo Árabe “Dar El Arkam”, el
cual, necesitaba una planta de docentes con perfiles en pedagogía. Ella se llena de temor,
por desconocer la cultura de esa región del país, sin embargo, decide viajar e iniciar
nuevamente otra etapa laboral en la cual duró vinculada por espacio de cinco años
aproximadamente, desde 1991 hasta 1995.Durante este tiempo, conoce al joven Olson
118
Martínez, con quien decide compartir su vida y al transcurrir cierto tiempo decide casarse.
En el año de 1993 nace su primer hijo Alan Camilo y en el año 1994 comienza sus estudios
en Licenciatura en Educación Básica Primaria en la Pontificia Universidad Javeriana.
Luego de haber aprobado un concurso docente en él mismo año, ingresó a laborar
como profesora de la básica primaria en la escuela Jorge Eliecer Gaitán, en el municipio de
Maicao, La Guajira. Nuevamente, a mediados de 1996, la adversidad llega a su vida ,esta
vez es desplazada por la violencia familiar propia de esa región, y debe renunciar a su cargo
y comienza a buscar nuevos horizontes en diferentes ciudades de la costa norte del país,
siendo esta, una de las etapas más duras de su vida, porque no lograban ubicarse
laboralmente, en compañía de su esposo y su pequeño hijo, quien apenas contaba con dos
años de edad, subsistiendo de lo que en nuestro país se llama el rebusque diario, que en
Colombia se le llama empleo.
En julio de 1997 nace su segunda hija, Andrea Carolina. Para el 17 de noviembre del
año 2000 recibe el título de Licenciada en Educación, otorgado por la Pontificia Universidad
Javeriana. En tanto ir y venir, en el año 2005, se trasladó a su tierra natal Ocaña a probar
nuevamente suerte, esta vez de su lado. Su esposo logra ubicarse laboralmente lo cual genera
tranquilidad en el seno familiar.
Para el año 2009, la Secretaría de Educación del Norte de Santander convoca a
concurso docente, en el cual, decide probar suerte nuevamente, aprobando dicho concurso, y
de esta forma es vinculada al Centro educativo Rural El Tarra, del municipio de Abrego, en
su sede La Urama parte alta, donde actualmente labora, teniendo que alejarse de su núcleo
familiar, pues dicha escuela está catalogada como zona de difícil acceso, laborando así de
lunes a viernes a tres horas de su lugar de residencia.
119
En el año 2013 comienza sus estudios en Maestría en Educación en la Universidad
Santo Tomás, en el grupo nacional de Bogotá, con el fin de adquirir una calidad educativa
superior para generar aportes a la comunidad educativa de la que hace parte.
De igual forma en la lectoescritura en el aula multigrados de la Escuela Rural la
Urama Parte Alta del Municipio de Abrego, Norte de Santander: sistematización de una
experiencia basada en la pedagogía del amor, emplearé fuentes iconográficas mediante la
presentación de fotografías de los diversos momentos o fases de cada actividad realizada por
los estudiantes; también presentaré fuentes escritas como evidencia sobre las guías de trabajo
que van desarrollando para enriquecer dicho estudio.
4.5 Aprendizaje de la lectoescritura con los estudiantes del aula multigrados de la
escuela rural: Sistematización de experiencia, basado en la Pedagogía del
Amor.
En mis prácticas pedagógicas he comprobado que la lectura y la escritura son el alma
de todo el proceso de aprendizaje y si está acompañada de una gran dosis de amor dándole
un espacio esencial, donde lo emocional sea el centro de aceptación y reconocimiento del
otro nos facilita un acercamiento más humano y así todo aprendiz podrá extraer las mejores
enseñanzas.
Enseñar a leer y escribir a los niños y niñas para que aprendan requiere prepararlos
desde sus sentimientos y emociones para que pueda fluir su racionalidad y de esta manera
sean capaces de resolver por sí mismos las situaciones de lectura y escritura apropiándose de
los conocimientos básicos que les sugieren las diferentes asignaturas como también de las
120
vivencias diarias que les surgen esperando que descubran el mundo, otros mundos influyendo
de cualquier modo en él.
Para el caso del aprendizaje de la lectoescritura desde su práctica posicioné a los
estudiantes como sujetos críticos teniendo en cuenta las capacidades de interpretación,
invención e interacción y a partir de allí, buscar las posibilidades que concedan progresar en
el desarrollo de las competencias comunicativas, afianzando, diversificando y matizando el
uso de la lengua para incrementar las destrezas comunicativas: hablar escuchar, leer, escribir
de modo que se aproximen a niveles cada vez más complejos en la práctica comunicativa.
Desde esta visión, la propuesta que he desarrollado, pensando en las necesidades
afectivas y cognoscitivas de mis estudiantes del aula multigrados reconociéndolos como
seres humanos amorosos que en su esencia lo son; desde allí generé espacios para el diálogo
y la conversación permitiéndoles contar sus vivencias, sentimientos, pensamientos e intereses
como personas que van aprendiendo unos con otros, los más pequeñitos intercambiaban
ideas con los más grandes, educándose así todos con todos dentro de una práctica
sociocultural y cuyo propósito didáctico propició encuentros pedagógicos con diversidad
de estrategias de lectoescritura donde ellos tuvieran la oportunidad de leer, escribir, hablar y
escuchar para avanzar en dicho proceso de una manera placentera y agradable olvidándonos
de los sistemas evaluativos por algunos momentos, preocupándonos más, en nuestra
formación como escritores y lectores.
En nuestra ruta para el aprendizaje de la lectoescritura realizamos infinidad de
actividades dentro de las cuales describiré algunas como evidencia del proceso que se llevó
a cabo.
121
ACTIVIDAD OBJETIVO PROCEDIMIENTO PARTICIPANTES
Para la
expresión oral:
hablar y
escuchar.
Expresar las ideas y
opiniones con
claridad sobre el
medio observado.
Por los alrededores de
la escuela. Observación
del entorno real
utilizando percepciones
visuales, auditivas,
olfativas, táctiles y
gustativas.
Conversar a partir de
preguntas como:
¿Qué escucharon?
¿Qué tocaron? ¿Qué
vieron?
¿Qué saborearon? ¿Qué
olieron?
Entre otras preguntas.
Asociación con otras
experiencias.
Todos los
estudiantes de
preescolar hasta
quinto grado.
122
Deducción de textos
orales con base a la
experiencia.
Anotación en el tablero
de las expresiones
dichas por los niños.
Lectura de lo escrito
para que los niños se
familiaricen con las
expresiones verbales
plasmadas en lo escrito.
Describir oralmente
objetos familiares.
Observación de
láminas, fotos, cuadros,
afiches. Determinar las
pautas para la
observación visual y la
expresión oral y
escucha. Asociación
Todos los
estudiantes desde
preescolar hasta
quinto grado.
123
con otras experiencias
vividas por los niños.
Reconstrucción de los
comentarios
escuchados. Deducción
de textos orales o
enunciados a partir de la
actividad realizada.
Expresar en forma
clara y coherente los
episodios narrados de
cuentos y fábulas.
Narración por parte de
la profesora de un
cuento. Reconstrucción
general de la narración
por los estudiantes.
Comentario sobre la
narración a partir de
preguntas.
Realización de
un dibujo relacionado
con la narración.
Todos los
estudiantes desde
preescolar hasta
quinto grado.
Para la lectura y
la escritura.
Leer y escribir
narraciones sencillas.
Un día en mi vida de
escuela. Dialogar con
los niños sobre las
Todos los
estudiantes de
124
actividades que hacen
diariamente en la
escuela. Utilizar
expresiones como
primero, después y
finalmente para facilitar
la redacción o dibujo de
las acciones que
realizan. Luego
sugerirles que leen los
escritos que realizaron.
preescolar a quinto
grado.
Comprender e
interpretar
narraciones cortas.
Los caballitos.
Elaboración de un
caballo de madera.
Realizar cabalgata por
los alrededores de la
escuela.
Sugerir a los niños que
redacten una historia a
partir de la creación del
caballito, los niños más
pequeños harán un
Todos los niños
desde preescolar
hasta quinto grado.
125
dibujo. Socialización de
los escritos.
Narrar en forma oral
o escrita historias
inventadas por él.
Los disfraces.
Elaboración de un
antifaz o máscara con
los cuales le gustaría
disfrazarse.
Sugerirles que cuenten
que cosas harían y
dirían con los antifaces
elaborados.
Redactar una historia de
acuerdo con el antifaz
elaborado. Socializar
los escritos.
Tabla 1. Matriz para la planificación de actividades pedagógicas Elaborado por
Doris García, docente que sistematiza esta experiencia pedagógica.
Dentro de mi experiencia pedagógica para el aprendizaje de la lectoescritura utilizo
una combinación entre el método global hasta el alfabético pasando por las palabras normales
pero no como un aprendizaje mecánico sino un método de lectoescritura comprensiva desde
126
un inicio partiendo de situaciones comunicativas que plasmen lo verdaderamente
significativo para los estudiantes, para este fin parto de juegos y vivencias, de la observación
y apreciación del entorno, de la manifestación de las emociones y estados de ánimo a través
de las cuales manifiesten sus sentimientos, pensamientos y acciones; acompañada de grandes
dosis de amor, cariño, comprensión como única forma de generar mayor acercamiento y
tranquilidad para facilitar el aprendizaje. Así por ejemplo al iniciar el aprendizaje de la
lectoescritura partimos de alguna palabra significativa para ellos, dialogamos sobre su
significado, la escribo en el tablero y hacemos reconocimiento de cada una de las letras que
la conforman, luego distribuyo varios rótulos con sílabas para que a manera de rompecabezas
inventen palabras que aunque no tengan un significado real nos funciona como práctica para
la formación oral y escrita, paulatinamente van asociando las palabras con su representación
y luego construyen frases, oraciones y pequeños párrafos hasta llegar a redactar pequeñas
historias. Veamos cómo lo hacemos.
Todos los días recibo a los estudiantes con un abrazo, un besito y una palabra linda.
Nos organizamos dentro del aula frente a la virgen para hacer nuestras actividades de rutina,
entonces oramos y pedimos para que interceda por nuestras necesidades.
Luego hacemos ejercicios de lateralidad, motricidad fina o gruesa relacionados con
el tema a tratar.
Cantamos un tema musical relacionado con el taller de lectura a ejecutar, por ejemplo:
Un millón de amigos. Dialogamos sobre el mensaje de la canción. En el taller de
lectoescritura se propone escribir el título del tema en este caso Mis mejores amigos,
posteriormente dibujar a las personas que consideran los mejores amigos y finalmente
escribir las características de los mejores amigos. Para concluir se socializan mediante una
127
exposición los textos elaborados. Cada estudiante recibe un corazón como estímulo al trabajo
culminado el cual debe pegar en la cartelera fijándolo al frente de su nombre.
Otra forma de buscar y encontrar información es la realización de entrevistas semi-
estructuradas a los padres de familia y a los niños y niñas como miembros de la comunidad
pues a través de estas interacciones es posible conocer la influencia que tienen sobre sus hijos
como seres amorosos desde su contexto rural en cuanto al acompañamiento para el
aprendizaje de la lectoescritura y de los niños y niñas debido a su participación activa en el
aprendizaje y así corroborar que concepciones tienen sobre el proceso de la lectoescritura y
su importancia.
A continuación aparece el texto sobre la entrevista que se hizo con cada uno de los
estudiantes del aula multigrados de la escuela rural La Urama parte alta del municipio de
Abrego, de los cuales se retomaron las respuestas de cinco de ellos, uno de cada grado para
analizar las concepciones que tienen sobre la lectura y la escritura.
4.6 Entrevista semiestructurada realizada individualmente a los estudiantes del aula
multigrados de la Escuela Rural La Urama Parte Alta del Municipio de
Abrego, Norte de Santander.
Nombre del entrevistador: Doris García N.
Lugar: Escuela la Urama Parte Alta.
Tema: La lectura y la escritura vista por los estudiantes del aula multigrados de la
Escuela Rural La Urama Parte Alta.
128
Preguntas:
Pregunta 1. ¿Qué es para ti leer?
Pregunta 2: ¿Qué es lo que normalmente te gusta leer?
Pregunta 3: ¿Qué necesitas conocer o saber para leer?
Pregunta 4: ¿Qué es para ti escribir?
Pregunta 5: ¿Qué es lo que normalmente te gusta escribir?
Pregunta 6: ¿Qué necesitas conocer o saber para escribir?
Pregunta 7: ¿Por qué es importante que aprendas a leer correctamente?
Pregunta 8: ¿Por qué es importante que aprendas a escribir correctamente?
Pregunta 9: ¿Con que frecuencia lees y escribes en tu casa?
Pregunta 10: ¿Con quién acostumbras a leer y escribir en tu casa?
Nombres de los estudiantes participantes en la entrevista:
E1°: Kevin Santiago Sepúlveda Tarazona de Primer grado.
E2°: José Alejandro Arévalo Arévalo de Segundo grado.
E3°: José David Sepúlveda Ortiz de Tercer grado.
E4°: Kelly Sandrith Tarazona Arévalo de Cuarto grado.
E5°: Maryi Liseth Tarazona de Quinto grado.
129
4.7 Matriz para el ordenamiento de la entrevista semiestructurada realizada en el aula
multigrada de la Escuela Rural La Urama Parte Alta, del Municipio de Abrego.
E1° E2° E3° E4° E5|
Pregunta 1
Es aprender Conocer las
letras
Para mi leer
es aprender
Leer para mi
es imaginar y
aprender
Es aprender
muchas cosas
para mi
valoración
Pregunta 2
Leer cuentos
y
adivinanzas
Leer
cuentos
Me gusta
leer cuentos
y leyendas
Me gusta leer
cuentos, mitos
y fabulas
Lo que más me
gusta leer es
novelas y mitos
Pregunta 3
Necesito
saber las
letras
Conocer las
letras con
ayuda
Necesito
saber todas
las letras
Necesito
conocer las
letras y las
palabras con
sus
significados
Necesito saber
cada letra que
hay en los
escritos y libros
Pregunta 4
Conocer
palabras
nuevas
Hacer las
cosas bien
Para mi
escribir es
Para mi
escribir es
aprender
Es una gran
parte de mi
progreso
130
para mejorar
la escritura
palabras
nuevas
Pregunta 5
Me gusta
escribir
sobre los
animales
Me gusta
escribir
cuentos y
novelas
Me gusta
escribir
relatos y
cartas
Me gusta
escribir
cuentos y
preguntas
Me gusta
escribir textos o
cuentos
Pregunta 6
Conocer
muchas
letras
Saber
escribir y
leer
Necesito
saber el
significado
de las
palabras y la
ortografía
Necesito
saber la
ortografía y
las letras
Necesito saber
cómo y de qué
manera se hacen
las letras
Pregunta 7
Para
aprender
muchas
cosas y
pasar a
segundo
Para ganar
el año y
aprender
Porque
cuando este
en la ciudad
necesito
hacer
diligencias y
leer algo,
así no tengo
problema
Para aprender
mas
Para poder
progresar
131
Pregunta 8
Para
aprender,
estudiar y
ser medico
Para ser un
buen
estudiante y
aprender
mucho
Porque si
necesito
enviar un
mensaje no
hay
problema
Porque si no
aprendo a
escribir no
aprendería
nada
Para mi
progreso
Pregunta 9
Todos los
días en la
casa
Cuando me
ponen tareas
Todos los
días
Un ratico
todos los días,
los sábados y
domingo no
En las tardes, en
mi casa
Pregunta 10
Con mis
padres
Con mi
mamá y mis
abuelos
Con mi
familia
Acostumbro a
leer y escribir
sola
Sola para poder
concentrarme
Tabla 2. Matriz para el ordenamiento de la entrevista semiestructurada. Creación:
Doris García.
Con la utilización de esta matriz pude hacer un análisis de la información suministrada
por los estudiantes y padres de familia del aula multigrados de la Escuela Rural La Urama
Parte Alta, permitiéndome hacer una doble lectura: si es en forma vertical ofrece una mirada
rápida de cada una de las respuestas dadas por entrevistado en forma individual y si se hace
una lectura horizontal se abarca de manera global las respuestas dadas con relación al tema,
lo que permite establecer relaciones entre las diferentes respuestas.
132
4.8 Interpretación de la entrevista desarrollada con los estudiantes del aula
multigrados de la Escuela Rural La Urama Parte Alta, sobre la lectoescritura.
Dentro de las reflexiones que me surgen al escuchar las voces de los niños y niñas del
aula multigrados de la Escuela Rural La Urama Parte Alta, a través de la entrevista realizada
a cada uno, puedo analizar que tienen unas concepciones previas sobre la lectura y la
escritura, su utilidad y necesidad para la vida, los estudiantes tienen ideas sobre el valor de
la lectura en la escuela como medio para adquirir conocimientos, aprendizajes y progreso,
es así como algunos consideran que les permite avanzar académicamente y otros piensan que
la lectoescritura es una ayuda para satisfacer sus necesidades cotidianas como el hecho de ir
a la ciudad y tener la posibilidad de desenvolverse sin problemas en las diligencias que
acostumbran efectuar generalmente con sus padres.
Los estudiantes manifiestan agrado y placer hacia la lectura y escritura de textos
narrativos, es el tipo de textos donde la información se refiere a acontecimientos que surgen
en el tiempo con una secuencia determinada, y dentro de estos prefieren los cuentos, fábulas,
leyendas, mitos y novelas; el análisis de estas repuestas suministradas por los estudiantes
permite la identificación de los conocimientos construidos sobre la comprensión que hacen
de los textos narrativos, donde las respuestas dan cuenta de una construcción propia sobre el
significado que le otorgan a este tipo de lectura; por eso consideran que es necesario saber
de las letras, palabras, significados, de ortografía y así poder entender.
También se puede observar que los niños y niñas dedican un tiempito a la
lectoescritura todos los días, los de grados inferiores de primaria, es decir primero, segundo,
tercero acostumbran a hacerlo en compañía de los padres y a medida que ingresan a los cursos
133
superiores de primaria, cuarto y quinto grado prefieren hacerlo solos como estrategia para
adquirir mayor concentración en el proceso.
4.9 Entrevista semiestructurada realizada a los padres de familia del aula multigrados
de la Escuela Rural La Urama Parte Alta, del Municipio de Abrego.
Nombre del entrevistador: Doris García N.
Lugar: Escuela Rural La Urama Parte Alta.
Tema: La lectura y la escritura vista por los padres de familia del aula multigrados de
la Escuela Rural La Urama.
Pregunta 1. ¿Qué es para ti leer?
Pregunta 2: ¿Qué es lo que normalmente te gusta leer?
Pregunta 3: ¿Qué necesitas conocer o saber para leer?
Pregunta 4: ¿Qué es para ti escribir?
Pregunta 5: ¿Qué es lo que normalmente te gusta escribir?
Pregunta 6: ¿Qué necesitas conocer o saber para escribir?
Pregunta 7: ¿Por qué es importante que tus hijos aprendan a leer correctamente?
Pregunta 8: ¿Por qué es importante que tus hijos aprendan a escribir correctamente?
Pregunta 9: ¿Con que frecuencia lees y escribes con tus hijos?
Pregunta 10: ¿Cuánto tiempo dedicas a leer y escribir con tus hijos diariamente?
134
Nombres de los padres participantes en la entrevista:
P1: Ana Isabel Arévalo Palacios.
P2: Mariela Arévalo Sepúlveda.
P3: Ramón Sepúlveda Durán.
P4: Aydee Sepúlveda Cañizares
P5: Yuleydy Arévalo Palacios.
4.10 Matriz para el ordenamiento de las respuestas dadas por los padres de familia
participantes de la entrevista semiestructurada realizada en el aula multigrados
de la Escuela Rural La Urama Parte Alta.
P1 P2 P3 P4 P5
Pregunta 1
Leer es
adquirir
conocimientos
Leo para
informarme
sobre un tema
y distraerme.
Saber leer. Es saber
leer bien.
Para darle
ayuda a la
mente.
Pregunta 2
Me gusta leer
algo que me
ayude a tener
más
conocimiento.
Temas de
superación
personal y la
Sagrada
Biblia.
Me gusta
leer
cualquier
lectura.
Lo que más
me gusta
leer es la
Biblia.
A mí me
gusta leer
cuentos.
135
Pregunta 3
Se necesita
entendimiento
de lo que voy
a leer.
El tema que
trata la lectura
y saber leer.
Los signos
de
puntuación.
La
ortografía y
los signos
de
puntuación.
Necesito
conocer las
letras.
Pregunta4
Escribir es
formar
palabras.
Plasmar en
una hoja lo
que siento y
pienso.
Para decir
algo que
uno está
pensando.
Es saber
escribir
muchas
cosas.
Es la forma
más sincera
de
expresarme.
Pregunta 5
Me gusta
escribir
algunas cartas
o notas que
debo mandar.
Escribo para
algunas
fechas
especiales y
oraciones.
Escribo
para algún
encargo
personal.
Los
encargos
necesarios.
Normalmente
escribo los
encargos que
debo hacer.
Pregunta 6
Se necesita
conocer las
palabras.
Saber escribir
y
concentración.
Saber las
palabras
para
escribir las
cosas
personales.
Conocer
las letras.
Necesito
conocer las
palabras.
136
Pregunta 7
Para que
entiendan
mejor lo que
leen.
Para que
comprendan
el contenido
de lo que leen.
Para que
los hijos
puedan
aprender
cosas.
Porque
aprende a
conocer las
cosas.
Porque es
muy
importante
para el
estudio.
Pregunta 8
Para que
tengan buena
ortografía.
Para que él y
los demás
entiendan lo
que escribe.
Para que
aprendan
de la
tecnología
avanzada.
Porque es
importante
escribir
bien.
Porque eso
les ayudará a
un mejor
futuro.
Pregunta 9
Solo cuando
no entienden
algo y
necesitan de
mi ayuda.
Siempre que
sea necesario
y para
compartir en
familia.
Leo muy
pocas
veces con
mi hijo
porque
estoy muy
ocupado en
mi trabajo.
Cuando
tengo que
corregirlos.
Cada vez que
necesitan mi
ayuda.
137
Pregunta
10
Muy poco,
cuando les
ayudo en sus
trabajos.
El tiempo
necesario para
que
comprenda
sus tareas.
En el
horario que
tiene de
clases en la
escuela.
A veces,
media
hora.
En el día, por
allí diez
minutos.
Tabla 3. Matriz para el ordenamiento d las respuestas dadas por los padres de
familia participantes de la entrevista semiestructurada. Creada por Doris García.
4.11 Interpretación de la entrevista desarrollada a los padres de familia del aula
multigrados de la Escuela Rural La Urama Parte Alta, sobre la lectoescritura.
En el análisis de las respuestas dada por los padres de familia durante la entrevista
personalizada que desarrollé pude constatar que tienen unos saberes elementales sobre el
proceso de la lectoescritura de la que consideran que a través de esta pueden adquirir
conocimientos, pensar y divertirse, acostumbran escasamente a leer la sagrada biblia, temas
de superación personal y cuentos, el momento de escribir se limitan solo a las circunstancias
más urgentes como enviar notas o encargos; para lo cual dicen que necesitan conocer las
palabras, su uso y significado lo que facilita la comprensión de lo que leen y escriben.
Dentro de sus opiniones conciben que el aprendizaje de la lectoescritura es importante
para sus hijos porque pueden obtener información sobre variedad de temas de utilidad para
el estudio, aprenden sobre las nuevas tecnologías y podrían mejorar el futuro.
138
Los padres de familia dedican poco tiempo al acompañamiento del proceso de la
lectoescritura de los hijos, lo hacen solo si algún trabajo escolar lo requiere o cuando no
entienden algo, pues manifiestan que mantienen ocupados todo el tiempo en las actividades
agrícolas o del hogar o tienen pocos conocimientos para ayudarles.
El análisis de las respuestas de los padres de familia frente a cada una de las preguntas
realizadas en cuanto al hecho de aprender a leer y escribir por parte de sus hijos les parece
importante en la medida en que se apoderan de conocimientos sobre el mundo y otros
acontecimientos con los que posteriormente les ayudarán a ellos como padres a
desenvolverse en el medio sociocultural en el que están inmersos, lo cual da cuenta de las
competencias comunicativas que van adquiriendo.
También han considerado el anhelo y la posibilidad de reiniciar los estudios para
complementar los niveles de educación básica primaria que dejaron a un lado por las
necesidades económicas por las que atravesaron en su núcleo familiar en determinado
momento, pues de esa manera tendrían más posibilidad de avanzar con los hijos.
4.12 Mis reflexiones como docente del aula multigrada, de la Escuela Rural La Urama
Parte Alta, sobre la lectoescritura.
Como docente de la escuela multigrados de la que hago parte, generalmente hago
reflexiones sobre el desarrollo de las prácticas pedagógicas en las cuales debo propiciar
ambientes de aprendizajes favorables para los niños y niñas que son el corazón del proceso
y a los cuales trato de hacerles la vida un poco más agradable debido a las diversas
dificultades sociales, económicas, afectivas, familiares, que se viven diariamente en la zona
139
rural, razón esta, que me permite también presentar mis reflexiones sobre la lectoescritura
para evidenciar la implicaciones de la pedagogía del amor en el proceso de enseñanza
aprendizaje.
Desde mi experiencia como docente de educación básica primaria de un aula
multigrados de la zona rural concibo la lectoescritura como un proceso complejo que requiere
de un conjunto de habilidades visuales y mentales que permiten captar, comprender e
interpretar el contenido para relacionarlo o deducir significados para elaborar argumentos
con los que podemos aprender.
Disfruto de variedad de lecturas sobre todo libros, textos, documentos relacionados
con mi profesión pues se convierte en una herramienta para mi trabajo. Acostumbro a leer
por diferentes razones: para informarme, para saber, por placer estético e intelectual, pero
todo el tiempo estoy leyendo y escribiendo, me encanta.
Al reflexionar sobre mis prácticas pedagógicas para la enseñanza y aprendizaje de la
lectoescritura trato de propiciar situaciones en el aula para que los niños y niñas puedan tener
contacto con otros a través de la palabra para que sientan la importancia de comunicar lo que
piensan, sienten y viven en determinado momento y desde sus particularidades tengan la
oportunidad de aprender, por lo tanto por sus cortas edades trato de acompañarlos
diariamente aportándoles ternura, cariño y amor para que se sientan fortalecidos y logren
acercarse al conocimiento de una forma más placentera, encontrando en el leer y escribir un
verdadero sentido: aprender.
Seguidamente enunciaré algunas conclusiones a las que he llegado después de obtener
información a través de las entrevistas con los estudiantes, padres de familia y mis
reflexiones, como también el trabajo pedagógico realizado con los niños y niñas, sobre la
140
lectoescritura en el aula multigrado de la Escuela Rural La Urama Parte Alta, del municipio
de Abrego, Norte de Santander: sistematización de experiencia basada en la pedagogía del
amor.
Metodológicamente la sistematización pedagógica desde la práctica reflexiva
conlleva al docente como poseedor de conocimiento desde la propia experiencia a promover
la transformación didáctica mediante el diálogo que establece con los otros, la ejecución de
proyectos con unidad de criterios con los colegas, la actitud de apertura y entrega hacia los
estudiantes y su capacidad reflexiva acerca de enseñanza; de este modo es primordial
reconocer que el docente cuenta con un saber que le permite reconstruir procesos sobre el
mismo, constituyéndose llevándolo a repensar su accionar, constituyéndose en un sujeto del
saber que desde la experiencia puede generar maneras de sentir, pensar, actuar con el que
impacta el proceso de enseñanza aprendizaje.
La sistematización desde la visión de Jara (2011) “se trata de un proceso de
reflexión e interpretación crítica sobre la práctica y desde la práctica, que se realiza con base
en la reconstrucción y ordenamiento de los factores objetivos y subjetivos que han
intervenido en esa experiencia, para extraer aprendizajes y compartirlos (p.67); bajo estas
directrices, la sistematización produce una re conceptualización donde las teorías actuales
deben ser redefinidas desde la práctica, desde la posibilidad de crear nuevos conocimientos
que van surgiendo sobre las reflexiones de lo que se hace, de allí la importancia de proponer
la sistematización y dominar una metodología de tipo cualitativo que sea capaz de
comprender su significado para los actores y para la misma persona que investiga, elaborar
un proyecto y determinar las técnicas mediante las cuales el sistematizador va a recoger la
141
información contenida en la experiencia, que desde la práctica educativa se pueda cualificar
y teorizar.
La sistematización consiste en la interpretación crítica de la experiencia real donde
esta es posible ordenarla y reconstruirla desde los procesos vividos caracterizándose por
descubrir la lógica con la que el proceso se lleva a cabo, que factores intervienen él y las
relaciones entre ellos, también produce un nuevo conocimiento desde un primer nivel de
conceptualización para comprenderla y así abstraer lo esencial de cada experiencia, permite
al ser un proceso de reconstrucción identificar sus elementos, clasificarlos, reordenarlos y
objetivar lo vivido y tiene en cuenta los acontecimientos, comportamientos, evolución e
interpretaciones que los sujetos tienen sobre ellos para ser compartidos.
Podemos sistematizar las experiencias pedagógicas con distintos objetivos y
utilidades por ejemplo para comprender las experiencias y mejorarlas, también podemos
pensar en la posibilidad de compartir los aprendizajes con otras experiencias parecidas y
contribuir a la reflexión teórica con los conocimientos que van surgiendo a medida que se
sistematiza e incidir en políticas y planes a partir de aprendizajes concretos. Es indispensable
para el proyecto de una sistematización realizar los siguientes pasos: partir de un punto, es
decir partir de nuestra propia práctica, de lo que hacemos, de lo que pensamos, de lo que
sentimos, es indispensable haber participado de alguna manera en la experiencia que se va a
sistematizar; posteriormente responder a unas preguntas iniciales que conduzcan a definir y
delimitar el objetivo y el objeto a sistematizar, precisar el eje de sistematización como
también que fuentes y procedimientos se van a seguir; seguidamente se recupera el proceso
vivido tratando de reconstruir la experiencia ordenándola y clasificándola, luego se procede
a las reflexiones de fondo haciendo un análisis e interpretación de lo ocurrido en la y
142
finalmente tener un punto de llegada que permita formular conclusiones y recomendaciones
para compartir los aprendizajes adquiridos.
La sistematización de esta experiencia me permitió comprobar la influencia de la
pedagogía del amor como estrategia para la adquisición del aprendizaje de la lectoescritura
por parte de los estudiantes reconociéndolos y aceptándolos como seres amorosos para
encaminar las prácticas pedagógicas a la personalización, estimulando así la libertad para
expresar el sentir, el pensar y actuar de su diario vivir y a partir de allí generar aprendizajes.
Utilizar la pedagogía del amor como estrategia para orientar el aprendizaje de la
lectoescritura implica que como docente asuma una actitud de apertura donde atienda,
fomente y guie a los estudiantes en su crecimiento personal como seres humanos respetuosos
donde el amor se constituya en una emoción tan fuerte que sea capaz de generar una
comunicación profundamente humana y a la vez permita la adquisición de aprendizajes con
verdadero sentido y significado.
La pedagogía del amor como estrategia metodológica debe brindar acogida a los niños
y niñas que son el corazón del proceso de aprendizaje para que desde el amor como condición
humana se reconozcan unos a otros mediante la convivencia como un proceso que contribuirá
a transformar críticamente su pensamiento.
A través del proyecto de la lectoescritura del aula multigrados de la Escuela Rural La
Urama Parte alta del municipio de Abrego, Norte de Santander: sistematización de
experiencia basada en la pedagogía del amor comprobé que la lectura y la escritura son
procesos que abarcan todas las áreas del currículo de Educación Básica primaria, por lo tanto
su aprendizaje debe enfocarse desde las mismas experiencias de vida de los estudiantes,
estimulándolos para que expresen su pensar, sentir y actuar complementando lo cognitivo
143
con grandes dosis emocionales para que sientan placer por adquirir aprendizajes con sentido
y significado tratando de esta manera su influencia en el contexto en que están inmersos.
El aprendizaje de la lectoescritura en el aula multigrado de la escuela Rural La Urama
Parte Alta empleando como estrategia la pedagogía del amor permitió mantener una
excelente motivación para influir en el pensar, el sentir y el actuar de los estudiantes
llevándolos a una transformación y crecimiento personal con el que se impacta en su proyecto
de vida.
La vinculación y participación de los padres de familia en la sistematización de esta
experiencia favoreció la toma de conciencia para el acompañamiento del aprendizaje de la
lectoescritura hacia sus hijos a través de un ambiente rodeado de buenas prácticas de amor,
comprobando que de este modo se facilita cualquier enseñanza; como también
comprendieron la necesidad que tienen como padres de familia de reeducarse para apoyar el
trabajo académico de sus hijos.
Con la participación de los padres de familia para el aprendizaje de la lectoescritura
día a día se sembró la semilla para querer saber, para querer escuchar, para conversar y ahora
son ellos quienes anhelan disponer de un tiempo para asistir a la escuela y adquirir más
conocimientos con los que puedan ayudar académicamente a sus pequeños.
¿Quiénes participan en el proceso de sistematización?
En el proceso de la sistematización de la experiencia participarán todos los estudiantes
del aula multigrados de la Escuela Rural La Urama Parte Alta del Municipio de Abrego,
Norte de Santander, los padres de familia y la docente, en la cual como actores: ellos y yo,
144
del proceso de sistematización aportemos desde nuestra propia práctica los elementos
relevantes para contribuir de esta manera en la transformación personal y social de todos los
participantes.
¿Cuáles documentos se han realizado?
En el proyecto de lectoescritura en el aula multigrados de la Escuela Rural La Urama
Parte Alta del Municipio de Abrego, Norte de Santander: sistematización de una experiencia
basada en la pedagogía del amor, es relevante consultar los documentos sobre lectoescritura,
la pedagogía del amor, los lineamientos curriculares de Lengua Castellana del Ministerio de
Educación Nacional, Ley General de Educación, Metodología para Sistematizar Prácticas
Educativas, la sistematización como práctica reflexiva, la sistematización como proceso de
investigación, las narrativas de los grandes maestros, orientaciones teórico prácticas para
sistematizar, transformación en la convivencia ,David Bohm sobre el diálogo, placer y
ternura en la educación, inteligencias múltiples, el lenguaje desde la biología del amor, los
Sistemas de escritura en el desarrollo del niño, Emociones y lenguaje en educación y política,
entre otros que se convertirán en la ruta a seguir para vincularlos en las prácticas pedagógicas
sobre lectoescritura que se desarrollan dentro del aula.
145
4.13 ¿Cómo se realizó la sistematización? (¿Qué etapas, técnicas y procedimientos se
utilizaron y quiénes participarán en cada uno?)
En el proyecto de lectoescritura en el aula multigrados de la Escuela Rural La Urama
Parte Alta del Municipio de Abrego, Norte de Santander: sistematización de una experiencia
basada en la pedagogía del amor, se realizará desde la narrativa una descripción detallada de
todas las actividades que se ejecutan con los estudiantes de manera que se pueda plasmar
todo lo que se haga, se piense y siente para determinar lo significativo de la experiencia.
Posteriormente se clasificará toda la información obtenida sobre el trabajo ejecutado por los
participantes de la experiencia, en este caso los niños, niñas de los diferentes grados y la
docente encargada del proceso desarrollado. De acuerdo a las estrategias didácticas que se
efectúen se irá analizando y reflexionando sobre cómo suceden, por qué suceden de esa
manera, para ir registrando lo significativo de la experiencia.
El proyecto de la lectoescritura en los niños y niñas del aula multigrados de la Escuela
Rural La Urama del Municipio de Abrego, Norte de Santander sistematización de una
experiencia basada en la pedagogía del amor, se llevó a cabo todos los días en la primera
hora de clase, momento en el cual se realizaban los talleres de acuerdo a la estrategia planeada
para cada día de acuerdo con los objetivos que se persiguen motivando a los estudiantes para
que participen responsablemente en la ejecución de cada actividad, pues junto con la docente
encargada son los responsables de su cumplimiento.
146
4.14. Productos que surgen de esta sistematización
En la lectoescritura en el aula multigrados de la Escuela Rural la Urama Parte Alta
del Municipio de Abrego Norte de Santander: sistematización de una experiencia basada en
la pedagogía del amor, presenta finalmente un informe que da cuenta de la experiencia
realizada con los niños y niñas en el aprendizaje de la lectoescritura teniendo como
fundamentación la pedagogía del amor, el cual posteriormente se socializa con toda la
comunidad educativa.
147
5. PLAZOS Y CRONOGRAMA.
La lectoescritura en el aula multigrados de la Escuela Rural La Urama del Municipio
de Abrego, Norte de Santander: sistematización de experiencia basada en la pedagogía del
amor, es un proyecto que requiere trabajarse a largo plazo aproximadamente un año
académico, en el que se pueda observar los procesos de mis estudiantes tanto en lectura como
en escritura porque para su formación se debe entender que estos son procesos de
pensamiento complejo que requiere de una labor rigurosa teniendo en cuenta la relación
docente-estudiantes, intereses, motivaciones y las diferentes áreas curriculares para lograr
una enseñanza adecuada.
5.1 Proyección en el tiempo de los pasos a seguir.
Fecha Actividad Participante
Del 27 al 31 de enero de
2014.
Situación inicial.
Diagnóstico en las
competencias básicas de
lectoescritura de los niños de
preescolar a quinto grado de
educación primaria.
Todos los estudiantes
desde preescolar a
quinto grado en
compañía de la
profesora de aula.
Del 3 al 7 de febrero de
2014.
Análisis e interpretación de los
resultados obtenidos.
Profesora.
148
Del 10 al 14 de Febrero Socialización de las deficiencias
presentadas individualmente.
Todos los estudiantes
desde preescolar hasta
quinto grado y la
profesora.
Del 17 al 21 de Febrero Entrevista semiestructurada
sobre las concepciones de
lectoescritura.
Un estudiante de cada
grado y la profesora.
Del 24 al 28 de Febrero Entrevista semiestructurada a
los padres de familia sobre las
concepciones de la
lectoescritura.
Un padre de familia
de cada grado y la
profesora.
Del 3 al 7 de Marzo Socialización del proyecto de
lectoescritura.
Todos los estudiantes,
padres de familia y la
profesora de la escuela
Rural La Urama Parte
Alta.
Del 10 de Marzo hasta 7 de
Noviembre
Proceso de intervención.
Actividades para la expresión
oral: hablar y escuchar.
Todos los estudiantes,
la profesora y los
padres de familia.
Del 17 al 21 de Marzo Actividades para la lectura
silenciosa.
Todos los estudiantes
y la profesora.
149
Del 24 al 28 de Marzo Actividades para la lectura oral. Todos los estudiantes
y la profesora.
Del 31 de Marzo al 4 de
Abril
Actividades para la redacción y
composición de textos
narrativos.
Todos los estudiantes
y la profesora.
Del 14 18 de Abril Actividades para la lectura oral
individualmente.
Todos los estudiantes
y la profesora.
Del 21 al 25 de Abril Actividades para la lectura oral
en grupo.
Todos los estudiantes
de acuerdo al grado y
la profesora.
Del 28 de Abril al 2 de
Mayo
Actividades para aumentar la
velocidad lectora.
Todos los estudiantes
y la profesora.
Del 5 al 9 de Mayo Actividades para aumentar la
comprensión lectora.
Todos los estudiantes
y la profesora.
Del 12 de Mayo al 7 de
Noviembre
Realización de actividades para
la expresión oral y escrita.
Todos los niños y la
profesora.
Del 10 al 14 de Noviembre Situación Final.
Realización de autoevaluación y
coevaluación.
Todos los estudiantes,
la profesora y padres
de familia.
Del 24 al 26 de Noviembre Socialización de los
aprendizajes adquiridos.
Todos los estudiantes
y la profesora.
Tabla 4. Cronograma de actividades para la sistematización. Creación Doris García.
150
6. REFERENCIAS
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Zavala, S. Guía a la redacción en el estilo APA, 6ta edición. Biblioteca de la Universidad
Metropolitana. Sept. 2009.
153
7. ANEXOS
Todos los anexos se encuentran en el Portafolio de Evidencias anexo.
Anexo 1. Textos completos de la entrevista semiestructurada realizada a cinco niños de la
escuela rural la Urama parte alta del municipio de Abrego norte de Santander.
Anexo 1.1 Texto completo transcripción entrevista a: Kevin Santiago Sepúlveda Arévalo
estudiante de primer grado.
Anexo 1.3 Texto completo transcripción entrevista a José David Sepúlveda Ortiz,
estudiante de tercer grado.
Anexo 1.4 Texto completo transcripción entrevista a Maryi Liseth Tarazona Arévalo,
estudiante cuarto grado.
Anexo 1.5 texto completo transcripción entrevista a Kelly Sandrith Tarazona Arévalo,
estudiante quinto grado
Anexo 2. Textos completos de la entrevista semiestructurada realizada a cinco padres de
la escuela rural la Urama parte alta del municipio de Abrego norte de Santander.
Anexo 2.1 texto completo transcripción entrevista a: Ana Isabel Arévalo Palacios.
154
Anexo 2.2 texto completo transcripción entrevista a: Mariela Arévalo Sepúlveda.
Anexo 2.4 Texto Completo Transcripción Entrevista a: Aydee Sepúlveda.
Anexo 3. REGISTROS FOTOGRÁFICOS (Formato para evidencia fotográfica por
Adriana Clavijo)
