LA INVESTIGACIÓN REDES SOCIALES VIRTUALES Y LA BIOÉTICA
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LA INVESTIGACIÓN REDES SOCIALES VIRTUALES Y LA BIOÉTICA Jorge Arturo Pérez Pérez
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LA INVESTIGACIÓN
REDES SOCIALES VIRTUALES Y LA BIOÉTICAJorge Arturo Pérez Pérez
Jorge Arturo Pérez Pérez
UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA
MEDELLÍN
Formación Humana y Bioética
GIDPAD
(Grupo Interdisciplinario para
el Desarrollo del Pensamiento
y la Acción Dialógica)
Línea de Bioética y Desarrollo Humano
Calidad Humana y Profesional
SECCIONAL MEDELLÍN
Título original: La Investigación Redes Sociales Virtuales.
Primera edición: abril de 2011.
2011, Jorge Arturo Pérez Perez
Quedan prohibidos, dentro de los límites establecidos en la ley y bajo los apercibimientos legalmente previstos, la
reproducción total o parcial de esta obra por cualquier medio o procedimiento , ya sea electrónico o mecánico , el
tratamiento informático, el alquiler o cualquier otra forma de cesión de la obra sin la autorización previa y por escrito
de los titulares Jorge Arturo Pérez Pérez ([email protected] o [email protected]) y LA
UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA (http://www.usbmed.edu.co) si necesita fotocopia o escanear
algún fragmento de esta obra.
Made in Colombia- Hecho en Colombia.
ISSN: 978-958-8474-23-6
Ilustración:
Potada: redes sociales en las empresas Esa es la afirmación que concluyó un... (blog.digitalmarketing.cl) En:
Google. Recuperado del Internet el 18 de marzo de 2011.
Contraportada: redes sociales en las empresas Esa es la afirmación que concluyó un...
(blog.digitalmarketing.cl) En: Google. Recuperado del Internet el 18 de marzo de 2011. Palabras de Víctor Hugo
Cano Bedoya, Psicólogo de la USB-Medellín.
Par sobre adicciones del CIAF: Víctor Hugo Cano Bedoya, Psicólogo de la USB – Medellín.
Agradecimientos a:
Victor Hugo Cano Bedoya y luis Fernando Sánchez Sánchez, pares académicos
Federico Burgos A, asesor metodológico en Epi.info.
Alfonzo Insuasty R, director del GIPAD.
Carlos Mario Cardona R, jefe de formación humana y bioética.
Medellín-Antioquia.
A Dios…
A la Virgen María…
A San Francisco de Asís…
A mi madre Margarita de Jesús, que está en el cielo.
A mi amigo Fray Arturo Calle Restrepo o.f.m. que está en el cielo.
A mi esposa Martha Lucía.
A mis hermanos…
A mis sobrinos…
A mis amigos…
A mis discentes
de Formación
Humana y
Bioética…
A mis compañeros docentes,
Secretarias
de Formación
Humana y
Bioética
Índice
PRESENTACIÓN
INTRODUCCIÓN
Problema de Investigación
Justificación
La Bioética
Desarrollo Humano Redes Sociales Virtuales
Objetivos
Marco Teórico
Diseño Metodológico
Resultados Fase I
Conclusiones Fase I
Resultados Fase II
Conclusiones Fase II
Resultados Fase III
Conclusiones Fase III
A Manera de Discusión
Recomendaciones Referencias
Anexos
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Contenido de Tablas
Tabla 1: diseño metodológico.
Tabla 2: herramienta utilizada.
Tabla 3: distribución por Edad.
Tabla 4: distribución por Sexo.
Tabla 5: distribución por Estrato Social.
Tabla 6: distribución por Programa Académico.
Tabla 7: distribución por Semestre.
Tabla 8: conocen Facebook.
Tabla 9: conocen Hi5.
Tabla 10: conocen Twitter.
Tabla 11: conocen Myspace.
Tabla 12: otras Redes Sociales que conocen.
Tabla 13: las Redes Sociales que practican.
Tabla 14: dinero gastado al mes.
Tabla 15: frecuencia de entrada a la red.
Tabla 16: concentración.
Tabla 17: pienso en ser más activo y en más redes.
Tabla 18: te empeñas en permanecer hasta el final.
Tabla 19: dificultad para dejar de entrar en red social virtual.
Tabla 20: reinicio sin importar tiempo y recursos al caerse el sistema.
Tabla 21: estar en la red solo.
Tabla 22: más en la red social virtual que a compartir en familia.
Tabla 23: me destaco y tengo mayor capacidad en las redes.
Tabla 24: discusión con mis padres.
Tabla 25: dedicación más a la red social virtual que a otras cosas.
Tabla 26: invento excusas.
Tabla 27: trampa, falsificación.
Tabla 28: lo que me motiva es la competencia.
Tabla 29: demostrar mi capacidad o destreza a los demás.
Tabla 30: prefiero las redes sociales virtuales que el deporte.
Tabla 31: con molestias continúo en la red social virtual.
Tabla 32: cambio de estado de ánimo.
Tabla 33: interrumpir sección en las redes me pongo triste
con rabia o me ofusco.
Tabla 34: me distensiona y calma mi ansiedad.
Tabla 35: escapar de un problema.
Tabla 36: ¿cuándo termino de estar en las redes?
Tabla 37: distribución por Edad.
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Tabla 38: distribución por Sexo.
Tabla 39: distribución por Estrato Social.
Tabla 40: distribución por Programa Académico.
Tabla 41: distribución por Semestre.
Tabla 42: conocen Facebook.
Tabla 43: conocen Hi5.
Tabla 44: conocen Twitter.
Tabla 45: conocen Myspace.
Tabla 46: otras Redes Sociales que conocen.
Tabla 47: las Redes Sociales que practican.
Tabla 48: dinero gastado al mes.
Tabla 49: frecuencia de entrada a la red.
Tabla 50: concentración.
Tabla 51: pienso en ser más activo y en más redes.
Tabla 52: te empeñas en permanecer hasta el final.
Tabla 53: dificultad para dejar de entrar en red social virtual.
Tabla 54: reinicio sin importar tiempo y recursos al caerse el sistema.
Tabla 55: estar en la red solo.
Tabla 56: más en la red social virtual que a compartir en familia.
Tabla 57: me destaco y tengo mayor capacidad en las redes.
Tabla 58: discusión con mis padres.
Tabla 59: dedicación más a la red social virtual que a otras cosas.
Tabla 60: invento excusas.
Tabla 61: trampa, falsificación.
Tabla 62: lo que me motiva es la competencia.
Tabla 63: demostrar mi capacidad o destreza a los demás.
Tabla 64: prefiero las redes sociales virtuales que el deporte.
Tabla 65: con molestias continúo en la red social virtual.
Tabla 66: cambio de estado de ánimo.
Tabla 67: interrumpir sección en las redes me pongo triste
con rabia o me ofusco.
Tabla 68: me distensiona y calma mi ansiedad.
Tabla 69: escapar de un problema.
Tabla 70: ¿cuándo termino de estar en las redes?
Tabla 71: distribución por Edad.
Tabla 72: distribución por Sexo.
Tabla 73: distribución por Estrato Social.
Tabla 74: distribución por facultad o dependencia.
Tabla 75: conocen Facebook.
Tabla 76: conocen Hi5.
Tabla 77: conocen Twitter.
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Tabla 78: conocen Myspace.
Tabla 79: conocen otras Redes Sociales.
Tabla 80: redes sociales que practican.
Tabla 81: dinero gastado en las redes sociales.
Tabla 82: frecuencia de entrada a la red.
Tabla 83: concentración.
Tabla 84: pienso constantemente.
Tabla 85: te empeñas en permanecer.
Tabla 86: dificultad para dejar de entrar en red social.
Tabla 87: reinicio sin importar tiempo y recursos.
Tabla 88: estar en la red solo.
Tabla 89: más en la red social virtual que a compartir en familia.
Tabla 90: me destaco y tengo mayor capacidad en las redes.
Tabla 91: discusión con mis padres.
Tabla 92: dedicación más a la red social.
Tabla 93: invento excusas.
Tabla 94: trampa, falsificación.
Tabla 95: lo que me motiva es la competencia.
Tabla 96: demostrar mi capacidad o destreza a los demás.
Tabla 97: prefiero la red social al deporte.
Tabla 98: con molestias continúo en la red social.
Tabla 99: cambio de estado de ánimo.
Tabla 100: interrumpir sección en las redes me pongo triste
con rabia o me ofusco.
Tabla 101: me distensiona y calma mi ansiedad.
Tabla 102: escapar de un problema.
Tabla 103: ¿cuándo termino de estar en las redes?
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La investigación, las Redes Sociales Virtuales y la Bioética – La Adicción tiende a indagar por las
condiciones psicológicas (obsesivas), socio – familiares, fisiológicas y emocionales de los estudiantes,
docentes y empleados de la Universidad de San Buenaventura –Medellín del año 2010, que tienden
a destinar parte de su tiempo a las Redes Sociales Virtuales y hacer una reflexión desde la Bioética
frente al tema.
Este producto investigativo pertenece a la Línea de Bioética y Desarrollo Humano que se origina a
partir de inquietudes surgidas desde el GIDPAD (Grupo Interdisciplinario para el Desarrollo del
Pensamiento y la Acción Dialógica), Comité de Bioética de la Unidad de Apoyo de Formación
Humana y Bioética de la Universidad de San Buenaventura.
En este contexto, el GIDPAD se presenta como un espacio institucional en donde se ayuda a
concreta el acontecer investigativo propiamente dicho, porque si bien la Universidad privilegia la
investigación en todas sus formas, dedica especial atención a la investigación aplicada, puesto que es
ella, la que posibilita como ninguna, contribuir de forma directa y concreta a la solución de problemas
bioéticos, educativos y sociales.
El autor es médico, especialista en gestión de la calidad universitaria, docente por vocación, un
pedagogo de la ciencia médica y un formador incansable de las nuevas generaciones, que goza
enseñando y disfruta aprendiendo de sus discípulos, un ser humanos sensible ante la realidad de
contexto, critico, propositivo, cargado del carisma y espiritualidad franciscana, valores y saberes que
bien transmite en su entorno en todas y cada una de sus palabras y actividades.
Este libro pretende aportar en la comprensión de los nuevos fenómenos sociales y humanos bajo la
mirada de un compromiso responsable con la vida y la transformación social sobre todo en aquellos
temas que cruzan el desarrollo tecnológico y las formas como el ser humano se ha adaptado a ellas.
Vale decir que, como Van Renssélaer Pótter generó un puente entre lo humano y lo científico; el deseo
del Autor es aportar elementos de análisis que sigan creando lazos humanos aún en medio de una
sociedad tecnificada, con la mirada puesta en un presente - futuro libre, igualitario y fraterno.
Alfonso Insuasty Rodríguez.
Director Grupo GIDPAD
Universidad de San Buenaventura
Medellín
PRESENTACIÓN
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La Universidad de San Buenaventura Colombia-Medellín desde los distintos planes de estudio de los
programas que ofrece a nivel de pregrado y postgrado, plantea una articulación crítica entre la teoría
y la práctica como una forma de asunción de la misma, a partir de ejercicios de investigación formativa
que despiertan actitudes y refuerzan aptitudes en los estudiantes y docentes y que, asumidos
metodológicamente, bien pueden devenir en proyectos de investigación en los que el papel de
docentes y estudiantes, es redimensionado en aras de valorar definitivamente la actitud crítica y el
ejercicio investigativo como condiciones para construir saber y conocimiento.
En los cursos, asignaturas o saberes, servidos, muchos de ellos por docentes investigadores de la
Universidad, se empieza a problematizar esa realidad que de algún modo llama a ser atendida,
despertando el interés de aquellos por temáticas que pueden ser asumidas desde un ejercicio
investigativo serio y crítico. El espacio para tal asunción no es ni mucho menos el exclusivo del aula; al
contrario, tales temáticas bien pueden ser propuestas como discusión académica en los semilleros de
investigación, los que le dan el posicionamiento investigativo que se requiere para ir formulando, de
prosperar el interés del colectivo en su profundización y abordaje, líneas temáticas que a su vez,
pueden devenir en problemas de investigación que requieren estudiarse y asumirse adecuadamente
por los grupos a través de proyectos de investigación de relevancia para los intereses estratégicos de la
Universidad.
“La Investigación Redes Sociales Virtuales” tiende a indagar por las condiciones
psicológicas (obsesivas), socio – familiares, fisiológicas y emocionales de los estudiantes, docentes y
empleados de la Universidad de San Buenaventura –Medellín del año 2010, que tienden a destinar
parte de su tiempo a las Redes Sociales Virtuales y hacer una reflexión desde la Bioética frente al tema.
El Autor.
INTRODUCCIÓN
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REDES SOCIALES VIRTUALES
La investigación tiende a indagar por las condiciones psicológicas (obsesivas), socio – familiares,
fisiológicas y emocionales de los estudiantes, docentes y empleados de la Universidad de San
Buenaventura –Medellín del año 2010, que tienden a destinar parte de su tiempo a las Redes
Sociales Virtuales y hacer una reflexión desde la Bioética frente al tema.
Problema de Investigación
¿Cuáles son las condiciones más relevantes presentes en la muestra representativa de estudiantes,
docentes y empleados de la Universidad de San Buenaventura que tienden a destinar parte de su
tiempo a las Redes Sociales Virtuales desde el ámbito psicológico(obsesivo), socio – familiar,
fisiológico, emocional para hacer una reflexión bioética sobre el tema?
Justificación
La Universidad de San Buenaventura Colombia-Medellín desde los distintos planes de estudio de los
programas que ofrece a nivel de pregrado y postgrado, plantea una articulación crítica entre la teoría
y la práctica como una forma de asunción de la misma, a partir de ejercicios de investigación
formativa que despiertan actitudes y refuerzan aptitudes en los estudiantes y docentes y que, asumidos
metodológicamente, bien pueden devenir en proyectos de investigación en los que el papel de
empleados, docentes y estudiantes, es redimensionado en aras de valorar definitivamente la actitud
crítica y el ejercicio investigativo como condiciones para construir saber y conocimiento.
En los cursos, asignaturas o saberes, servidos, muchos de ellos por docentes investigadores de la
Universidad, se empieza a problematizar esa realidad que de algún modo llama a ser atendida,
despertando el interés de aquellos por temáticas que pueden ser asumidas desde un ejercicio
investigativo serio y crítico. El espacio para tal asunción no es ni mucho menos el exclusivo del aula; al
Calidad Humana y Profesional
SECCIONAL MEDELLÍN
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contrario, tales temáticas bien pueden ser propuestas como discusión académica en los semilleros de
investigación, los que le dan el posicionamiento investigativo que se requiere para ir formulando, de
prosperar el interés del colectivo en su profundización y abordaje, líneas temáticas que a su vez,
pueden devenir en problemas de investigación que requieren estudiarse y asumirse adecuadamente
por los grupos a través de proyectos de investigación de relevancia para los intereses estratégicos de
la Universidad.
Se integran de este modo, la formación investigativa, la investigación formativa, el ejercicio de la
práctica y la fundamentación teórica como ejes transversales en la formación de los futuros
profesionales bonaventurianos.
Con esto se trasciende definitivamente la concepción clásica de la investigación, reservada a expertos
e incluso, se replantea el papel que cumplen los trabajos de grado como culminación de un plan de
estudios y como requisito de grado, ya que pueden estar articulados, en esos intereses temáticos que
se van perfilando en el ejercicio formativo cotidiano, a trabajos de investigación de docentes para
optar al título de magíster o doctor o, a proyectos de investigación internos o externos, en los que el
papel de docentes y estudiantes es redimensionado en aras de valorar definitivamente la actitud y el
ejercicio investigativo como constructor de conocimiento o de saber.
Por lo Anterior, el Grupo Interdisciplinario para desarrollo del Pensamiento y la Acción Dialógica –
GIDPAD, con la Línea de Bioética y Desarrollo Humano con el proyecto investigativo de Las
Redes Sociales Virtuales y la Bioética adopta el Marco General de Investigaciones de la Universidad
San Buenaventura Colombia-Medellín.
En este contexto, el GIDPAD juega un papel de primer orden, al ser uno de los espacios
institucionales en donde se concreta el acontecer investigativo propiamente dicho, porque si bien la
Universidad privilegia la investigación en todas sus formas, dedica especial atención a la
INVESTIGACIÓN APLICADA, puesto que es ella, la que posibilita como ninguna, contribuir de
forma directa y concreta a la solución de problemas bioéticos, educativos y sociales.
La presente línea (Bioética y Desarrollo Humano) se origina a partir de inquietudes surgidas desde el
GIDPAD (Grupo Interdisciplinario para el Desarrollo del Pensamiento y la Acción Dialógica), Comité
de Bioética de la Unidad de Apoyo de Formación Humana y Bioética de la Universidad de San
Buenaventura.
La Bioética:
La Bioética surge del diálogo de las ciencias básicas con las humanísticas sociales, al preguntarse
para quién trabaja y cuál es su finalidad. Y la respuesta no es otra sino que trabajan para el bienestar
del ser humano en coherencia con los ecosistemas, desde su propia especificidad y métodos
investigativos, en comunicación fecundante con otras ciencias, especialmente las humanas y las del
espíritu.
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La Bioética es el resultado del diálogo fecundante entre todas las Ciencias; su lenguaje y su horizonte
son humanísticos, de interés social, lo cual requiere de una acción comunicativa que explicita los
procesos dialogales.
Desarrollo Humano:
El desarrollo humano es la adquisición de parte de los individuos, comunidades e instituciones, de la
capacidad de participar efectivamente en la construcción de una civilización mundial que es próspera
tanto material, mental y espiritualmente, en donde la naturaleza, la humanidad y la Tecnología están
en armonía.
Las Redes Sociales Virtuales
Una red social es una estructura social que se puede representar en forma de uno o varios grafos
(gráficas) en los cuales los nodos representan individuos (a veces denominados actores) y las aristas
relaciones entre ellos. Son aplicaciones web que nos permiten conectar a las personas con sus amigos
e incluso realizar nuevas amistades. Además, permiten a los usuarios compartir contenido, interactuar
y crear comunidades sobre intereses similares.
Desde entonces diversas redes se han creado unas permanecen y otras han desaparecido.
Según la página alexa.com que lleva las estadísticas de las páginas web, en cuanto a las redes
sociales a nivel mundial y las otras páginas en general, estas son sus ubicaciones:
2. Facebook.
9. Twitter.
17. LinkedIn.
31. Flickr.
80. My Space.
97. Orkut.
130. Badoo.com
638. Tuenti.com
1283. Sónico.
Hi5: ya está por fuera de las primeras 5.000 páginas.
En el 2011, la red social por excelencia es Facebook, My Space es utilizada por los músicos para
promocionar sus canciones, Twitter tiene su influencia como “oficina de prensa” de personas famosas
y los medios masivos de comunicación, Orkut es una red social que básicamente funciona en Brasil e
India (donde tiene el 88 % de sus afiliados) y es un intento de la firma Google de competir con
Facebook, ya que esta última se asoció con Microsoft. Hay otra red social en evolución que se llama
LinkedIn, que es para profesionales, y es para conseguir empleo.
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Objetivos
Objetivo General:
Indagar por las condiciones psicológicas (obsesivas), socio – familiares, fisiológicas, emocionales de
los estudiantes, docentes y empleados de la Universidad de San Buenaventura –Medellín del año
2010, que tienden a destinar parte de su tiempo a las Redes Sociales Virtuales y hacer una reflexión
bioética frente al tema.
Objetivos Específicos:
Ÿ Indagar sobre las relaciones socio-familiares de los estudiantes, docentes y empleados de la
Universidad de San Buenaventura que tienden a destinar gran parte de su tiempo a las Redes
Sociales Virtuales.
Ÿ Identificar los factores emocionales y conductuales de los estudiantes, docentes y empleados que
tienden a destinar gran parte de su tiempo a las Redes Sociales Virtuales
Ÿ Indagar sobre el desempeño académico y laboral de la población objeto de este estudio.
Ÿ Determinar la prevalencia del uso de las Redes Sociales Virtuales en el tiempo libre de esta
población bonaventuriana.
Ÿ Determinar la incidencia de las Redes Sociales Virtuales en su estado de salud.
Ÿ Buscar los motivos por los cuales la comunidad bonaventuriana le asignan tiempo a las actividades
de las Redes Sociales Virtuales.
Marco Teórico
Para acércanos a la realidad de las Redes Sociales Virtuales, encontramos los elementos teóricos en la
Wikilibros (2011) donde nos define qué “Una Red Social Virtual es una estructura social compuesta
de personas , las cuales están conectadas por uno o varios tipos de relaciones, tales como amistad,
parentesco, intereses comunes, intercambios económicos, relaciones sexuales, o que comparten
creencias, conocimiento o prestigio utilizando el Internet”.
Después de esta definición, ¿Cómo se realiza el estudio de las redes sociales?
Por medio del análisis de redes sociales, pasaremos entenderlo a continuación:
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Análisis de redes sociales (relacionado con la teoría de redes) ha emergido como una metodología
clave en las modernas Ciencias Sociales, entre las que se incluyen la sociología, la antropología, la
psicología social, la economía, la geografía, las Ciencias políticas, la cienciometría, los estudios de
comunicación, estudios organizacionales y la sociolingüística. También ha ganado un apoyo
significativo en la física y la biología entre otras.
En el lenguaje cotidiano se ha utilizado libremente la idea de "red social" durante más de un siglo
para denotar conjuntos complejos de relaciones entre miembros de los sistemas sociales en todas las
dimensiones, desde el ámbito interpersonal hasta el internacional. En 1954, el antropólogo de la
Escuela de Manchester J. A. Barnes comenzó a utilizar sistemáticamente el término para mostrar
patrones de lazos, abarcando los conceptos tradicionalmente utilizados por los científicos sociales:
grupos delimitados (p.e., tribus, familias) y categorías sociales (p.e., género, etnia). Académicos
como S.D. Berkowitz, Stephen Borgatti, Ronald Burt, Kathleen Carley, Martin Everett, Katherine Faust,
Linton Freeman, Mark Granovetter, David Knoke, David Krackhardt, Peter Marsden, Nicholas Mullins,
Anatol Rapoport, Stanley Wasserman, Barry Wellman y Harrison White expandieron el uso del
análisis de redes sociales sistemático (Freeman, 2006: 1).
El Análisis de redes sociales ha pasado de ser una metáfora sugerente para constituirse en un enfoque
analítico y un paradigma, con sus principios teóricos, métodos network analysis software para análisis
de redes sociales y líneas de investigación propios. Los analistas estudian la influencia del todo en las
partes y viceversa, el efecto producido por la acción selectiva de los individuos en la red; desde la
estructura hasta la relación y el individuo, desde el comportamiento hasta la actitud. Como se ha dicho
estos análisis se realizan bien en redes completas, donde los lazos son las relaciones específicas en un
población definida, o bien en redes personales (también conocidas como redes egocéntricas, aunque
no son exactamente equiparables), donde se estudian "comunidades personales" (Barry and
Berkowitz, 1988:2). La distinción entre redes totales/completas y redes personales/egocéntricas
depende mucho más de la capacidad del analista para recopilar los datos y la información. Es decir,
para grupos tales como empresas, escuelas o sociedades con membresía, el analista espera tener
información completa sobre quien está en la red, siendo todos los participantes egos y alteri
potenciales.
Los estudios personales/egocéntricos son conducidos generalmente cuando las identidades o egos se
conocen, pero no sus alteri. Estos estudios permiten a los egos aportar información sobre la identidad
de sus alteri y no hay la expectativa de que los distintos egos o conjuntos de alteri estén vinculados con
cada uno de los otros.
Una red construida a partir de una bola de nieve se refiere a la idea de que los alteri son identificados
en una encuesta por un conjunto de Egos iniciales (oleada cero) y estos mismos alteri se convierten en
egos en la oleada 1 y nombran a otros alteri adicionales y así sucesivamente hasta que el porcentaje
de alteri nuevos empieza a disminuir. Aunque hay varios límites logísticos en la conducción de estudios
de bola de nieve, hay desarrollo reciente según el cual egos en redes completas pueden nombrar a
alteri que de otro modo no estarían identificados, posibilitando que éstos sean visibles para todos los
egos de la red (Hansen and Reese, 2009: 3). La red híbrida, puede ser valiosa para examinar redes
totales/completas sobre las que hay la expectativa de incluir actores importantes más allá de los
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identificados formalmente. Por ejemplo, los empleados de una compañía a menudo trabajan con
consultores externos que son parte de una red que no pueden definir totalmente antes de la
recolección de datos.
En el análisis de redes sociales, se distinguen varias tendencias analíticas (Freeman, 2006; Barry
and Berkowitz, 1988: 4).
Ÿ No se parte de la hipótesis de que los grupos son los bloques en la sociedad: el
enfoque está abierto a estudiar sistemas sociales menos definidos, desde comunidades
no locales, hasta enlaces a través de websites.
Ÿ En lugar de tratar a los individuos (personas, organizaciones, estados) como unidades
discretas de análisis, se centra en cómo la estructura de las relaciones afecta a los
individuos y sus relaciones.
Ÿ En contraste con los análisis que asumen que la socialización de las normas determina
el comportamiento, el análisis de redes se utiliza para observar el grado en que la
estructura y composición de las relaciones entre los individuos afectan a las normas.
La forma de una red social ayuda a determinar la utilidad de la red para sus individuos. Las redes más
pequeñas y más estrictas, pueden ser menos útiles para sus miembros que las redes con una gran
cantidad de conexiones sueltas (vínculo débil) con personas fueran de la red principal. Las redes más
abiertas, con muchos vínculos y relaciones sociales débiles, tienen más probabilidades de presentar
nuevas ideas y oportunidades a sus miembros que las redes cerradas con muchos lazos redundantes.
En otras palabras, un grupo de amigos que sólo hacen cosas unos con otros ya comparten los mismos
conocimientos y oportunidades. Un grupo de individuos con conexiones a otros mundos sociales es
probable que tengan acceso a una gama más amplia de información. Es mejor para el éxito
individual tener conexiones con una variedad de redes en lugar de muchas conexiones en una sola
red. Del mismo modo, los individuos pueden ejercer influencia o actuar como intermediadores en sus
redes sociales, de puente entre dos redes que no están directamente relacionadas (conocido como
llenar huecos estructurales) (Scott, 1991:5).
El poder de análisis de redes sociales estriba en su diferencia de los estudios tradicionales en las
Ciencias Sociales, que asumen que los atributos de cada uno de los actores -ya sean amistosos o poco
amistosos, inteligentes o tontos, etc.- es lo que importa. El análisis de redes sociales produce una visión
a la vez alternativa y complementaria, en la cual los atributos de los individuos son menos importantes
que sus relaciones y sus vínculos con otros actores dentro de la red. Este enfoque ha resultado ser útil
para explicar muchos fenómenos del mundo real, pero deja menos espacio para la acción individual y
la capacidad de las personas para influir en su éxito, ya que gran parte se basa en la estructura de su
red.
Las redes sociales también se han utilizado para examinar cómo las organizaciones interactúan unas
con otras, caracterizando las múltiples conexiones informales que vinculan a los ejecutivos entre sí, así
como las asociaciones y conexiones entre los empleados de diferentes organizaciones. Por ejemplo, el
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poder dentro de las organizaciones, a menudo proviene más del grado en que un individuo dentro de
una red se encuentra en el centro de muchas relaciones, que de su puesto de trabajo real. Las redes
sociales también juegan un papel clave en la contratación, en el éxito comercial y en el desempeño
laboral. Las redes son formas en las cuales las empresas recopilan información, desalientan la
competencia, y connivencia en la fijación de precios o políticas (Wasserman and Faust,
1994:6).
Historia del análisis de redes sociales
Linton Freeman ha escrito la historia del progreso de las redes sociales y del análisis de redes sociales
(Freeman, 2006:7).
Los precursores de las redes sociales, a finales del siglo XVIII incluyen a Émile Durkheim y a Ferdinand
Tönnies. Tönnies argumentó que los grupos sociales pueden existir bien como lazos sociales
personales y directos que vinculan a los individuos con aquellos con quienes comparte valores y
creencias (gemeinschaft), o bien como vínculos sociales formales e instrumentales (gesellschaft).
Durkheim aportó una explicación no individualista al hecho social, argumentando que los fenómenos
sociales surgen cuando los individuos que interactúan constituyen una realidad que ya no puede
explicarse en términos de los atributos de los actores individuales. Hizo distinción entre una sociedad
tradicional -con "solidaridad mecánica"- que prevalece si se minimizan las diferencias individuales; y
una sociedad moderna -con "solidaridad orgánica"- que desarrolla cooperación entre individuos
diferenciados con roles independientes.
Por su parte, Georg Simmel (1908-1917) a comienzos del siglo XX, fue el primer estudioso que pensó
directamente en términos de red social. Sus ensayos apuntan a la naturaleza del tamaño de la red
sobre la interacción y a la probabilidad de interacción en redes ramificadas, de punto flojo, en lugar
de en grupos.
Después de una pausa en las primeras décadas del siglo XX, surgieron tres tradiciones principales en
las redes sociales. En la década de 1930, J.L. Moreno fue pionero en el registro sistemático y en el
análisis de la interacción social de pequeños grupos, en especial las aulas y grupos de trabajo
(sociometría), mientras que un grupo de Harvard liderado por Lloyd Warner. Lloyd Warner y Elton
Mayo exploró las relaciones interpersonales en el trabajo. En 1940, en su discurso a los antropólogos
británicos, A.R. Radcliffe-Brown instó al estudio sistemático de las redes (Brown, 1940:8).
Sin embargo, tomó unos 15 años antes de esta convocatoria fuera seguida de forma sistemática.
El Análisis de redes sociales se desarrolló con los estudios de parentesco de Elizabeth Bott en
Inglaterra entre los años 1950, y con los estudios de urbanización del grupo de antropólogos de la
Universidad de Manchester (acompañando a Max Gluckman y después a Clyde Mitchell J. ) entre los
años 1950 y 1960, investigando redes comunitarias en el sur de África, India y el Reino Unido. Al
mismo tiempo, el antropólogo británico Frederick Nadel codificó una teoría de la estructura social
que influyó posteriormente en el análisis de redes (Nadel, 1957:9).
17
Entre los años 1960 y 1970, un número creciente de académicos trabajaron en la combinación de
diferentes temas y tradiciones. Un grupo fue el de Harrison White y sus estudiantes en el Departamento
de Relaciones Sociales de la Universidad de Harvard: Iván Chase, Bonnie Erickson, Harriet Friedmann,
Mark Granovetter, Nancy Howell, Joel Levine, Nicholas Mullins, John Padgett, Michael Schwartz
(sociologist) y Barry Wellman. Otras personas importantes en este grupo inicial fueron Charles Tilly,
quien se enfocó en redes en sociología política y movimientos sociales, y Stanley Milgram, quien
desarrolló la tesis de los "seis grados de separación" (Wellman, 1960:10).
Mark Granovetter y Barry Wellman están entre los antiguos estudiantes de White que han elaborado
y popularizado el análisis de redes sociales (Granovetter, 2007).
Pero el grupo de White no fue el único. En otros lugares, distintos académicos desarrollaron un trabajo
independiente significativo: científicos sociales interesados en aplicaciones matemáticas de la
Universidad de California Irvine en torno a Linton Freeman, incluyendo a John Boyd, Susan Freeman,
Kathryn Faust, Kimball Romney y Douglas White; analistas cuantitativos de la Universidad de
Chicago, incluyendo a Joseph Galaskiewicz, Wendy Griswold, Edward Laumann, Peter Marsden,
Martina Morris, y John Padgett; y académicos de la comunicación en la Universidad de Michigan,
incluyendo a Nan Lin y Everett Rogers. En los 70s, se constituyó un grupo de sociología sustantiva
orientada de la Universidad de Toronto, en torno a antiguos estudiantes de Harrison White: S.D.
Berkowitz, Harriet Friedmann, Nancy Leslie Howard, Nancy Howell, Lorne Tepperman y Barry
Wellman, y también los acompañó el señalado modelista y teorético de los juegos Rapoport Anatol .
En términos de la teoría, criticó el individualismo metodológico y los análisis basados en grupos
(Granovetter, 2007).
Esto corresponde al mundo anglosajón, pero en el mundo iberoamericano ¿Cómo funciona?
En el mundo Iberoamericano existen la Revista REDES y el web REDES, albergado en REDIRis, creados
a partir de la Conferencia Internacional de redes sociales celebrada en Sitges, Barcelona, en 1998.
De acuerdo con lo anterior, ¿cómo se realizó la Investigación?
La Investigación
El análisis de redes sociales se ha utilizado en epidemiología para ayudar a entender cómo los
patrones de contacto humano favorecen o impiden la propagación de enfermedades como el VIH en
una población. La evolución de las redes sociales a veces puede ser simulada por el uso de modelos
basados en agentes, proporcionando información sobre la interacción entre las normas de
comunicación, propagación de rumores y la estructura social.
El análisis de redes sociales también puede ser una herramienta eficaz para la vigilancia masiva - por
ejemplo, el Information Awareness Total realizó una investigación a fondo sobre las estrategias para
analizar las redes sociales y así determinar si los ciudadanos de EE.UU. eran o no amenazas políticas.
La teoría de Difusión de innovaciones explora las redes sociales y su rol en la influencia de la difusión
18
de nuevas ideas y prácticas. El cambio en los agentes y en la opinión del líder a menudo tiene un papel
más importante en el estímulo a la adopción de innovaciones, a pesar de que también intervienen
factores inherentes a las innovaciones.
Por su parte, Robin Dunbar sugirió que la medida típica en una red egocéntrica está limitada a unos
150 miembros, debido a los posibles límites de la capacidad del canal de la comunicación humana.
Esta norma surge de los estudios transculturales de la sociología y especialmente de la antropología
sobre la medida máxima de una aldea (en el lenguaje moderno mejor entendido como una
ecoaldea). Esto está teorizado en la psicología evolutiva, cuando afirma que el número puede ser una
suerte de límite o promedio de la habilidad humana para reconocer miembros y seguir hechos
emocionales con todos los miembros de un grupo. Sin embargo, este puede deberse a la intervención
de la economía y la necesidad de seguir a los "polizones", lo que hace que sea más fácil en grandes
grupos sacar ventaja de los beneficios de vivir en una comunidad sin contribuir con esos beneficios.
Mark Granovetter encontró en un estudio que un número grande de lazos débiles puede ser
importante para la búsqueda de información y la innovación. Los Cliques tienen una tendencia a tener
opiniones más homogéneas, así como a compartir muchos rasgos comunes. Esta tendencia homofílica
es la razón por la cual los miembros de las camarillas se atraen en primer término. Sin embargo, de
forma parecida, cada miembro del clique también sabe más o menos lo que saben los demás. Para
encontrar nueva información o ideas, los miembros del clique tendrán que mirar más allá de este a sus
otros amigos y conocidos. Esto es lo que Granovetter llamó "la fuerza de los lazos débiles".
Hay otras aplicaciones del término red social. Por ejemplo, El Guanxi es un concepto central en la
sociedad china (y otras culturas de Asia oriental), que puede resumirse como el uso de la influencia
personal. El Guanxi puede ser estudiado desde un enfoque de red social (Wellman, Chen and Weizhen, 2002:13).
El fenómeno del Mundo pequeño es la hipótesis sobre que la cadena de conocidos sociales necesaria
para conectar a una persona arbitraria con otra persona arbitraria en cualquier parte del mundo, es
generalmente corta. El concepto dio lugar a la famosa frase de seis grados de separación a partir de
los resultados del "experimento de un mundo pequeño" hecho en 1967 por el psicólogo Stanley
Milgram. En el experimento de Milgram, a una muestra de individuos EE.UU. se le pidió que hiciera
llegar un mensaje a una persona objetivo en particular, pasándolo a lo largo de una cadena de
conocidos. La duración media de las cadenas exitosas resultó ser de unos cinco intermediarios, o seis
pasos de separación (la mayoría de las cadenas en este estudio ya no están completas). Los métodos
(y la ética también) del experimento de Milgram fueron cuestionados más tarde por un estudioso
norteamericano, y algunas otras investigaciones para replicar los hallazgos de Milgram habrían
encontrado que los grados de conexión necesarios podrían ser mayores (Kleinfeld, 1967:14).
Investigadores académicos continúan explorando este fenómeno dado que la tecnología de
comunicación basada en Internet ha completado la del teléfono y los sistemas postales disponibles en
los tiempos de Milgram. Un experimento electrónico del mundo pequeño en la Universidad de
Columbia, arrojó que cerca de cinco a siete grados de separación son suficientes para conectar
cualesquiera dos personas a través de e-mail (Watts, 1977:15).
19
Los gráficos de colaboración pueden ser utilizados para ilustrar buenas y malas relaciones entre los
seres humanos. Un vínculo positivo entre dos nodos denota una relación positiva (amistad, alianza,
citas) y un vínculo negativo entre dos nodos denota una relación negativa (odio, ira). Estos gráficos de
redes sociales pueden ser utilizados para predecir la evolución futura de la gráfica. En ellos, existe el
concepto de ciclos "equilibrados" y "desequilibrados". Un ciclo de equilibrio se define como aquél
donde el producto de todos los signos es positivo. Los gráficos balanceados representan un grupo de
personas con muy poca probabilidad de cambio en sus opiniones sobre las otras personas en el
grupo. Los gráficos desequilibrados representan un grupo de individuo que es muy probable que
cambie sus opiniones sobre los otros en su grupo. Por ejemplo, en un grupo de 3 personas (A, B y C)
donde A y B tienen una relación positiva, B y C tienen una relación positiva, pero C y A tienen una
relación negativa, es un ciclo de desequilibrio. Este grupo es muy probable que se transforme en un
ciclo equilibrado, tal que la B sólo tiene una buena relación con A, y tanto A como B tienen una
relación negativa con C. Al utilizar el concepto de ciclos balanceados y desbalanceados, puede
predecirse la evolución de la evolución de un grafo de red social.
Un estudio ha descubierto que la felicidad tiende a correlacionarse en redes sociales. Cuando una
persona es feliz, los amigos cercanos tienen una probabilidad un 25 por ciento mayor de ser también
felices. Además, las personas en el centro de una red social tienden a ser más feliz en el futuro que
aquellos situados en la periferia. En las redes estudiadas se observaron tanto a grupos de personas
felices como a grupos de personas infelices, con un alcance de tres grados de separación: se asoció
felicidad de una persona con el nivel de felicidad de los amigos de los amigos de sus amigos (Fowler
and Christakis. 2008:16 ).
Algunos investigadores han sugerido que las redes sociales humanas pueden tener una base genética
(Fowler, 2009:17).
Utilizando una muestra de mellizos del Longitudinal Study of Adolescent Health National, han
encontrado que el in-degree (número de veces que una persona es nombrada como amigo o amiga),
la transitividad (la probabilidad de que dos amigos sean amigos de un tercero), y la intermediación y
centralidad (el número de lazos en la red que pasan a través de una persona dada) son
significativamente hereditarios. Los modelos existentes de formación de redes no pueden dar cuenta
de esta variación intrínseca, por lo que los investigadores proponen un modelo alternativo "Atraer y
Presentar", que pueda explicar ese carácter hereditario y muchas otras características de las redes
sociales humanas (Fowler, 2009:18).
Métricas (Medidas) en análisis de redes sociales:
Intermediación
La medida en que un nodo se encuentra entre los demás nodos en una red. Esta medida toma
en cuenta la conectividad de los vecinos del nodo, dando un mayor valor a los nodos que
conectan a grupos. La medida refleja el número de personas que una persona conecta
indirectamente a través de sus vínculos directos (Wasserman, Stanley and Faust,
1994:19).
20
Conector
Un lazo puede ser llamado conector si su eliminación causa que los puntos que conecta se
transformen en componentes distintos de un grafo (Wasserman, Stanley and Faust,
1994:19).
Centralidad
Esta medida da una idea aproximada del poder social de un nodo basándose en lo bien que
se "conecte" éste a la red. "Intermediación", "Cercanía", y "Grado" son todas medidas de
centralidad (Wasserman, Stanley and Faust, 1994:19).
Centralización
La diferencia entre el número de enlaces para cada nodo, dividido entre la cantidad máxima
posible de diferencias. Una red centralizada tendrá muchos de sus vínculos dispersos
alrededor de uno o unos cuantos puntos nodales, mientras que una red descentralizada es
aquella en la que hay poca variación entre el número de enlaces de cada nodo posee
(Wasserman, Stanley and Faust, 1994:19).
Cercanía
El grado en que una persona está cerca de todas las demás en una red (directa o
indirectamente). Refleja la capacidad de acceder a la información a través de la "red de
chismes" de los miembros de la red. Así, la cercanía es la inversa de la suma de las distancias
más cortas entre cada individuo y cada una de las otras personas en la red. (Véase también:
Proxemics). El camino más corto también es conocido como la "distancia geodésica"
(Wasserman, Stanley and Faust, 1994:19).
Coeficiente de agrupamiento
Una medida de la probabilidad de que dos personas vinculadas a un nodo se asocien a sí
mismos. Un coeficiente de agrupación más alto indica un mayor «exclusivismo»
(Wasserman, Stanley and Faust, 1994:19).
Cohesión
El grado en que los actores se conectan directamente entre sí por vínculos cohesivos. Los
grupos se identifican como 'cliques' si cada individuo está vinculado directamente con cada
uno de los otros, 'círculos sociales' si hay menos rigor en el contacto directo y este es
inmpreciso, o bloques de cohesión estructural si se requiere la precisión (Moody and
White, 2003:20).
21
Grado
El recuento del número de vínculos con otros actores en la red. Véase también grado (teoría de
grafos) (Wasserman, Stanley and Faust, 1994:19).
Densidad
El grado de relaciones de un demandado de conocerse unos a otros / proporción de lazos
entre las mencione de un individuo (Nivel individual). La densidad de la red, o densidad
global, es la proporción de vínculos en una red en relación con el total de vínculos posibles
(redes escasas versus densas), según (Wasserman, Stanley and Faust, 1994:19).
Flujo de centralidad de intermediación
El grado en que un nodo contribuye a la suma del flujo máximo entre todos los pares de nodo
(excluyendo ese nodo), según (Wasserman, Stanley and Faust, 1994:19).
Centralidad de Eigenvector
Una medida de la importancia de un nodo en una red. Asigna puntuaciones relativas a todos
los nodos de la red basadas en el principio de que las conexiones a los nodos que tienen una
puntuación más alta, contribuyen más a la puntuación del nodo en cuestión (Autovector),
según (Wasserman, Stanley and Faust, 1994:19).
Al conocer las redes sociales, nos queda buscar el aporte que ellas dan a la comunicación, la
satisfacción de las necesidades humanas, al desarrollo a escala humana y a la ética aplicada.
La comunicación
En los años 70s en nuestras universidades… el esquema que representaba el circuito generado en la
interrelación entre un emisor y un receptor de cualquier tipo de mensaje. Nos imaginábamos cómo
habría sido exactamente el primer proceso de comunicación entre dos seres humanos, ese momento
en el que el hombre primitivo sintió la necesidad e intentó relacionarse con otros de su misma especie.
Antes del análisis del circuito emisor – receptor – mensaje – retroalimentación - encodificación-
decodificación, ¿cómo se le habría ocurrido a este individuo enviar su primera “emisión”? ¿Habrá
sido una situación límite, de peligro o de extrema necesidad, la que hizo que por instinto nuestro
ancestro lanzara su gutural, tosco e incongruente primer mensaje? Y el hombre dio el primer grito.
Nos debe surgir la segunda pregunta, tan fundamental como la primera: ¿Por qué otro hombre
necesitó contestarle?
22
Imaginar la alegría que habrá sentido cuando su llamado fue respondido por un sonido de
aprobación, e intuir que dicha alegría no habrá diferido demasiado de la que un ser humano actual
siente cuando intenta generar un contacto y recibe una respuesta positiva…aparece la comunicación
social de la humanidad.
Definitivamente, estos dos individuos murieron sin saber que habían logrado el descubrimiento de la
humanidad: la convivencia de relacionarse y de formar grupos de intereses en común. No obstante…
¿por qué al hombre actual, a este sujeto hiperglobalizado e hipercomunicado, que tiene la posibilidad
tecnológica de realizar un contacto casi instantáneo con cualquier punto del planeta, cada vez le
cuesta más relacionarse?
Mientras la mayoría de los animales nace con la autonomía suficiente para crecer y sobrevivir, el ser
humano llega al mundo desvalido y necesitado de la protección y el cuidado de los otros seres
humanos, ya que le sería imposible subsistir aislado y por sus propios medios. Lo anterior no sólo
incluye alimento y abrigo, sino que también se extiende al plano afectivo y cultural.
Ya en la prehistoria, los hombres necesitaron entenderse y cooperar entre sí mediante la
comunicación interpersonal. Esa capacidad de transmitir mensajes, pensamientos y sentimientos fue
diferenciándolos del resto de los animales hasta otorgarles supremacía.
El hombre necesita de la sociedad para poder vivir y comunicarse. Sin los otros no emitiría más que
gruñidos para superarse en su faceta personal y social (Varela, 2009).
¿Cuáles son las necesidades qué nos llevan a relacionarnos a los seres humanos?
La respuesta es sencilla: los mismos motivos que nos conducen a buscar relaciones fuera de la esfera
laboral.
En el libro MASLOW'S HIERARCHY NEEDS de Abraham Maslow (1943), desarrolló la teoría de
las motivaciones humanas y propuso el concepto de jerarquía de necesidades que influyen en nuestro
comportamiento.
A medida que satisfacemos las necesidades básicas aspiramos a otras más elevadas.
En la base de la pirámide se ubican:
Las fisiológicas: comer, beber, dormir entre otras.
La comunicación: es la más básica y vital de todas las necesidades después de la supervivencia
física.
De seguridad: los seres humanos tendemos a organizar y estructurar nuestro entorno. No es fácil
vivir “desguarnecidos”: personas confiables y relaciones sólidas nos aportan seguridad.
23
Sociales: somos “animales sociales” y necesitamos relacionarnos con los demás para poder
desarrollarnos como personas (desarrollo humano). Quien participa en una organización, y cumple
determinados objetivos, también pretenderá relacionarse con otros que comparten esos mismos
ideales. Formar parte de un grupo sirve como elemento de referencia e integración social (desde la
Libertad, Igualdad y la Fraternidad).
De Estima: todas las personas tienen necesidad de una buena valoración de ellas mismas, de
respeto o de autoestima, que implica también la estima de otros.
De autorrealización: el proceso de maduración humana se enriquece durante toda la vida.
Siempre podemos desarrollar nuevas posibilidades, lo que sustenta el deseo no sólo de llegar a ser
cada vez mejores personas, sino también mejores profesionales.
De poder: esto es, la necesidad de controlar y ejercer influencia sobre otros.
Lo anterior nos acercaría a la pregunta:
¿Qué es la habilidad social?
Hay quienes consideran que la habilidad social es sinónimo de ASERTIVIDAD.
Sin embargo, si somos más específicos, podemos decir que la asertividad es aquella habilidad en
particular que engloba las conductas y pensamientos que nos permiten defender nuestros derechos sin
agredir al otro ni ser agredidos.
Existen muchas técnicas para ser asertivos, aunque finalmente la mejor de todas es tratar de construir
una relación franca y honesta. Ser asertivos no significa querer tener siempre la razón, sino expresar
nuestras opiniones y puntos de vista y dejar que la otra persona haga lo mismo.
Cualquier relación requiere que los interlocutores utilicen sus habilidades para que ambas partes
lleguen a entender los valores y las expectativas de la otra persona, respeten sus sentimientos y sus
necesidades y disipen cualquier dificultad que pudiera surgir.
Los siguientes son los factores clave para construir una relación eficaz:
1. El respeto mutuo.
2. La confianza.
3. El consenso.
4. La franqueza.
Para esto se necesita trabajo, inteligencia, apertura mental y responsabilidad. Y nunca olvidar que los
momentos están hechos de detalles (Castillo, 2004).
24
Luego, estaremos buscando un desarrollo de los seres humanos, ¿Cómo?
Por medio de un Desarrollo a Escala Humana
Tal desarrollo se concentra y sustenta en la satisfacción de las necesidades humanas fundamentales,
en la generación de niveles crecientes de auto dependencia y en la articulación orgánica de los seres
humanos con la naturaleza y la tecnología, de los proceso s globales con los comportamientos
locales, de lo personal con lo social, de la planificación con la autonomía y de la sociedad civil con el
Estado.
Necesidades humanas, auto dependencia y articulación es orgánicas, son los pilares fundamentales
que sustentan el Desarrollo a Escala Humana. Pero para servir su propósito sustentador deben, a su
vez, apoyarse sobre una base sólida. Esa base se construye a partir del protagonismo real de las
personas, como consecuencia de privilegiar tanto la diversidad como la autonomía de espacio s en
que el protagonismo sea realmente posible. Lograr la transformación de la persona-objeto en
persona-sujeto del desarrollo es, entre otras cosas, un problema de escala; porque no hay
protagonismo posible en sistemas gigantísticos organizados jerárquicamente desde arriba hacia
abajo.
El Desarrollo a Escala Humana apunta hacia una necesaria profundización democrática. Al facilitar
una práctica democrática más directa y participativa puede contribuir a revertir el rol
tradicionalmente semi-paternalista del Estado latinoamericano, en rol estimulador de soluciones
creativas que emanen desde abajo hacia arriba y resulten, por lo tanto, más congruentes con las
aspiraciones reales de las personas.
El desafío consiste en que políticos, planificadores, promotores y, sobre todo, los actores del
desarrollo sean capaces de manejar el enfoque de las necesidades humanas, para orientar sus
acciones y aspiraciones.
La necesaria interdisciplinariedad
Los aportes que siguen apuntan a ese propósito. Es decir, hacer entendible y operativa una teoría de
las necesidades humanas para el desarrollo. El esfuerzo no puede sustentarse, sin embargo, en
ninguna disciplina particular, porque la nueva realidad y los nuevos desafíos obligan ineludiblemente
a una interdisciplinariedad.
La evidencia central es que las nuevas calamidades sociales se nos revelan, cada día más, ya no como
problemas específicos, sino como problemáticas complejas que no pueden seguir atacándose
satisfactoriamente mediante la aplicación exclusiva de políticas convencionales, inspiradas por
disciplinas reduccionistas.
Tal como la enfermedad de una persona puede traducirse en un problema médico, y esa misma
enfermedad transformada en epidemia trasciende el campo estrictamente médico, del mismo modo
25
nuestro desafío actual no consiste tanto en enfrentar problemas, como en enfrentar la tremenda
magnitud de los problemas. Es la cuestión de la creciente magnitud y complejidad la que determina la
transformación de problemas con claros contornos disciplinarios en problemáticas generadoras de
difusos entornos interdisciplinarios (Max-Neef, 1998).
Todo esto, para buscar una armonía entre la Tecnología, la Humanidad y la Naturaleza (Max-Neef,
1998).
De acuerdo a lo anterior, las Redes Sociales Virtuales se han quedado en la mente y en la vida de la
Raza Humana; pues hay unos cambios de paradigmas, que nos hace pensar en los límites. La
pregunta es:
¿Cuál es la Ética Aplicada en relación con las Redes Sociales Virtuales?
En el 2002, Antonio Elizalde Hevia de la Universidad Pontificia Bolivariana de
Medellín, nos invita a reflexionar los elementos a tener en cuenta sobre las Redes Sociales con el
artículo titulado:
Ética ambiental: la bioética y la dimensión humana del desarrollo sustentable. Valores y redes de
solidaridad.
Cuatro ideas me parecen importantes de enunciar para enmarcar las reflexiones que compartiremos a
continuación:
La primera idea es que estamos enfrentando un punto de quiebre o de inflexión civilizatoria. En tales
circunstancias se abren varias alternativas entre las cuales opta; una de ellas es seguir igual, lo cual
implica seguir incrementando la actual insustentabilidad ambiental y social hasta su natural
desplome; la otra que engloba posiblemente a varias: es cambiar.
La segunda idea es que aparecen cada vez más cuestionadas las posibilidades de gobernabilidad
global, debido a la creciente ineficacia e ilegitimidad de las instituciones construidas a partir de los
acuerdos de Bretton Woods. (1, en Notas)
La tercera idea, el dilema que hoy se nos presenta, es: continuar avanzando ineludiblemente hacia
una cultura única, tipo monocultivo o plantación, por medio de una globalización hegemónica de
naturaleza casi exclusivamente económica vía la integración de los mercados financieros, con su
marcado carácter autoritario y excluyente de millones de seres humanos, incluso de pueblos completos
como Chechenia o Afganistán; o por el contrario, luchar decididamente para avanzar hacia formas
de globalización democrática y ecosistémica, con múltiples y variados procesos de integración social,
cultural, política y económica, donde se expresen y se desplieguen las distintas dimensiones de la
existencia humana y se recoja toda la enorme diversidad cultural que es producto de la historia
humana, desarrollando así diversos ecosistemas humanos y ampliando de ese modo el horizonte
evolutivo.
La cuarta idea consiste en que debemos aprovechar toda oportunidad posible para iniciar un
26
profundo y sostenido debate ciudadano sobre estos temas, ya que afectarán substancialmente el
funcionamiento de nuestras instituciones y su condición democrática así como nuestra calidad de vida
futura (Elizalde, 2002).
Dos axiomas
Creo necesario presentar la problemática de la cual pretendo dar cuenta en una forma axiomática,
porque aclara la perspectiva en la cual me sitúo en mi reflexión, y a la vez 1 Documento preparado
para el seminario “De Río a Johannesburgo. La transición hacia el Desarrollo Sustentable. Perspectivas
de América Latina y el Caribe” organizado por PNUMA/INE-SEMARNAT y Universidad Autónoma
Metropolitana, México 6-8 de mayo del 2002. Por lo esclarecedora que puede ser para efectos de
discernir entre opciones que son fundamentalmente de carácter moral:
1. Nuestra civilización ha llegado o está por alcanzar un punto en el cual se están tornando
crecientemente insustentables los actuales niveles de consumo de su población. Estamos así
enfrentados, como únicas salidas posibles, a dos opciones: una reducción de la población o una
reducción del consumo.
2. La reducción de la población ha sido un camino ya experimentado por la especie humana en el
pasado mediante guerras, hambrunas, emigraciones masivas y pandemias. Sin embargo, la historia
demuestra que ese camino sólo ha podido resolver temporal y localizadamente el problema de la
insustentabilidad, produciéndose desplomes civilizatorios, emigraciones masivas y pestes, entre otros
procesos o eventos vividos. Con posterioridad a ellos, no obstante lo anterior, ha continuado el
incremento demográfico y del consumo.
Lo absolutamente nuevo es que todas las civilizaciones anteriores fueron regionales, miradas desde la
actual perspectiva histórica y que por primera vez tenemos una civilización global y planetaria que
afecta todo el territorio del planeta, en términos de estilos de vida y de espacios vitales, por lo que no
existen puntos de fuga como lo hubo antes.
Cuatro hipótesis
1. La crisis ecológica no es tanto un problema ambiental y técnico, sino más bien un problema político
y cultural que tiene que ver con las emociones (creencias) en las cuales nuestra cultura está instalada y
con las políticas que de allí se derivan, luego es fundamentalmente un problema moral.
2. Siendo un problema moral su salida tiene que ver con los comportamientos individuales y colectivos
y con los valores asociados a ellos.
3. Los valores de una cultura se corresponden a un sistema de creencias socialmente construidas, en
las cuales ésta ópera.
27
4. Para cambiar comportamientos y valores será necesario cambiar conjuntamente las creencias que
los sustentan y que han llevado a ellos.
Cinco juicios
1. La visión del mundo hegemónica y el sistema de creencias asociado a ésta son incapaces de
reconocer los valores coherentes con el momento histórico por una ceguera perceptiva. Desde las
emociones en que está situada no puede ver más allá del impacto inmediato y circunstancial de su
propio operar. No logra percibir los efectos acumulativos en el tiempo, ni las interacciones múltiples ni
los bucles de retroalimentación producto de la creciente incorporación de nuevos actores y de la
permanente transformación de éstos (combinación del efecto mariposa y del concepto de
stakeholder).
2. Se agrega a esta ceguera perceptiva una actitud ingenua y casi infantil de confianza en el poder
ilimitado de la ciencia y la tecnología que nos proporcionará, en algún momento futuro, casi
mágicamente, instrumentos omnipotentes que aportarán las soluciones requeridas. Todo consiste en
capear el temporal, que ya vendrán tiempos mejores.
3. Por tal razón, frente a los desafíos que nos confrontan cotidianamente usamos una estrategia de
elusión. Esperando que dada la complejidad de variables en juego, alguna azarosa combinatoria
entrará a operar dando solución a los problemas.
4. De allí entonces que en vez de asumir un cambio radical de creencias, valores y conductas
preferimos continuar a la espera de aquellas soluciones donde pagaremos el menor costo o donde la
solución nos será impuesta por terceros (las circunstancias), y así nos negamos a reconocer los
progresivos escalamientos negativos en la magnitud de los fenómenos, adaptándonos pasivamente a
ellos.
5. Las visiones de largo plazo que fueron provistas en el pasado por las religiones fueron desplazadas
y desvaloradas a partir de los avances de la ciencia y la tecnología modernas, pero al neutralizarse
estas últimas en sus dimensiones éticas, nuestra civilización se ha quedado situada en una mirada de
corto plazo impuesta desde el mercado y la política. Hoy todas las decisiones con respecto al futuro
son tomadas desde el mercado o desde una lógica política (propia de democracias representativas
con procesos electorales periódicos), ambas marcadas por una visión de corto plazo. La pregunta
fundamental es ¿quién piensa el largo plazo? Más aún cuando la ciencia y la tecnología han sido
cooptadas y subordinadas al mercado o al poder político, y además se han autoneutralizado debido
a sus pretensiones “objetivistas” denunciadas, entre muchos otros autores (Maturana, 1995b y
Restrepo, 1994).
28
Preguntas y reflexiones
1. ¿Nuestra ceguera perceptiva es producto de una construcción cultural o es una condición
constitutiva de la especie humana? De ser lo primero la cosa sería posible de cambiar modificando las
condiciones culturales que le dieron origen; pero de ser lo segundo ello implicaría una característica
“suicida” frente a lo cual no habría salida posible, salvo esperar que el desarrollo científico y
tecnológico (biología e ingeniería genética) pudiesen aislar el “gen patógeno”.
2. Las abundantes evidencias provistas por la antropología permiten concluir que han existido culturas
que han podido desarrollar formas no destructivas de relación con la naturaleza y con sus propios
nichos ecológicos.
3. Franz Hinkelammert (1999) ha señalado que el capitalismo en su actual forma (globalizado) es
incapaz de reconocer la principal de las eficiencias, que es la de la reproducción de la vida; de ser así
un rasgo fundamental de nuestra civilización occidental sería su carácter biocida y ecocida
(González, 1979).
Preguntas “ingenuas” para iniciar una reflexión ética
¿Cómo hacer para que los sectores ricos y más acomodados del planeta y de cada país cambien sus
hábitos de consumo y desarrollen un estilo de vida más frugal?
¿Cómo hacer para que el mercado y los políticos cambien su visión de corto plazo? Y en caso que eso
sea imposible, por la naturaleza de las lógicas con las cuales operan.
¿Quién se hará cargo de proveer a la sociedad de una visión de más largo plazo?
¿Cómo introducir en la cultura una visión más respetuosa y de mayor cuidado de la naturaleza?
La especificidad del fenómeno humano
¿Qué es lo que nos diferencia a los seres humanos de otros seres vivos?
Todos (o casi todos) los seres vivos, con excepción de los humanos, pueden sólo actuar dentro de un
rango de opciones limitado y condicionado estructuralmente por su dotación genética. Los seres
humanos, por el contrario, pueden ir más allá de los límites que les establecen los condicionamientos
derivados de su biología y su psiquismo. Ello es posible gracias a dos condiciones:
1) La cultura, la presencia de un sustrato que se agrega al biológico y que es producto de la existencia
social, lo que da origen y hace posible a…
29
2) El ejercicio de la libertad o del libre albedrío, es decir la posibilidad de optar entre los varios cursos
de acción posibles, que va abriendo el propio proceso evolutivo de la especie mediante la
construcción de cultura, y que se traduce en la ampliación del rango de opciones del cual disponen los
integrantes de la especie humana (sus especímenes) frente al devenir de su existencia individual y
colectiva.
Parece necesario, por lo tanto, hacer una breve consideración sobre las relaciones entre genética y
cultura. En primer lugar creo necesario introducir una diferenciación conceptual entre: la genética
como fenómeno biológico, esto es el campo del operar o despliegue de los procesos evolutivos de la
vida, y la Genética en cuanto corpus teórico del ámbito disciplinario o rama de las ciencias biológicas
dedicada al estudio de los procesos evolutivos y del papel de los genes o herencia biológica.
En la pregunta a la cual intento responder a continuación me referiré a la genética en su primera
acepción.
¿Qué tienen en común la cultura y la genética?
1. Ambos fenómenos son procesos continuos, no experimentan clausuras definitivas.
2. Ambos fenómenos van dando origen, en su transcurrir, a nuevos fenómenos.
3. Ambos fenómenos pueden abortar, al experimentar clausuras prematuras.
4. La inicial relación de determinación genética de la cultura ha llegado a invertirse como producto del
desarrollo de la cultura y hoy experimentamos la posibilidad de manipular los procesos evolutivos de
la vida, gracias al avance en el ámbito de la Genética.
5. Del mismo modo, la propia cultura en su desarrollo ha incorporado en una sola gran tendencia los
diversos procesos evolutivos generando así una dinámica homogeneizadora, global y planetaria, que
crea la contingencia de desaparición de la cultura, y así de nuestra especie.
Para aclarar las afirmaciones anteriores, presentaré un grupo de hipótesis relacionadas con ellas:
Hipótesis 1. El desajuste actual entre lo biológico y lo cultural tiene históricamente su origen en el
desconocimiento o ceguera cultural respecto a la existencia de distintos ritmos y tiempos propios de
cada fenómeno. Ello ha llevado a la desaparición de especies vivas así como también de culturas. (2
en Notas)
Hipótesis 2. La actual cultura occidental, en su hegemónica versión capitalista globalizada, no
respeta los distintos ritmos, espacios y tiempos biológicos y así destruye la diversidad en todas sus
formas. Ella despliega en sí misma una vocación universalizante y abstraccionista que, al buscar
reducir todos los fenómenos a un tiempo común, es profundamente destructiva.
30
Hipótesis 3. El potencial de transformación disponible hoy en manos humanas, para no tornarse
autodestructivo, requiere un profundo cambio cultural (un nuevo sistema de creencias, una nueva
epistemología, una nueva ética, una nueva economía).
Todo lo que hemos señalado hasta ahora, ha sido posible porque estamos instalados en un sistema de
creencias, que nos hace perseguir obsesivamente un modelo de crecimiento ilimitado, desconociendo
los límites que ponen la naturaleza y nuestra propia condición humana. Es un modelo simplista y por
tanto muy seductor, que como modelo explicativo es cerrado pero que deja puntos de fuga, esto es,
las fallas de mercado, y que se ancla en el engañoso supuesto de la sustituibilidad perfecta de los
factores productivos, confiando de ese modo ciega e ilusamente en que la tecnología todo lo puede.
Desconocen también la abundante evidencia histórica que muestra que también ésta tiene límites,
pero aún en el caso que así no fuese, en el despliegue de la propia tecnología deberá existir siempre
un punto de declinación.
Creencias instaladas
Es necesario apuntar a identificar algunas de aquellas creencias instaladas que generan procesos
crecientemente insostenibles.
Vocación de dominio
Hay instalada en la cultura occidental una vocación de dominio que, según algunos autores, tiene sus
orígenes posiblemente en los mitos fúndanles de la cultura judeo cristiana. En el Génesis (1,26 y 29)
aparece lo siguiente:
“Y dióles Dios su bendición, y dijo: Creced y multiplicaos y henchid la tierra y enseñoreaos de ella, y
dominad a los peces del mar, y a las aves de los cielos y a todos los animales que se mueven sobre la
tierra. Y añadió Dios: Ved que os he dado todas las hierbas que producen simiente sobre la faz de la
tierra, y todos los árboles que producen simiente de su especie, para que os sirvan de alimento a
vosotros.”
Es necesario señalar que también la hermenéutica teológica podría situar aquí el cuidado de las
creaturas, como preguntarse qué significa el señorío y la dominación y qué exigencias y
responsabilidades derivan de allí.
La ausencia de límites
El mundo en el cual se desarrolla la mayor parte de la historia humana hasta comienzos del siglo XX,
aparece como inconmensurable para la escala humana, en la cual operan gran parte de los
acontecimientos que constituyen la historia personal y colectiva. Ello hace posible pensar en una
ausencia casi absoluta de límites para el progreso y avance humano. La paradoja resultante, no
31
obstante, es que esta misma sociedad va construyendo crecientes límites al ámbito de la subjetividad y
de las utopías, como lo denuncian los nuevos movimientos sociales.
La ideología del progreso
Se configura a partir de los enormes avances que en la vida cotidiana de las personas introduce el
desarrollo de la ciencia y la tecnología modernas, la creencia en la posibilidad de un progreso
indefinido, de una progresión ascendente y sin fin de la historia humana que rompe así con la creencia
instalada hasta entonces en una historia de carácter cíclico, y llevando incluso al extremo de afirmar
por parte de algunos pensadores (Hegel) que toda existencia humana sólo tiene o adquirirá sentido
cuando la noción de espíritu, esto es, la idea de historia se haya desplegado plenamente.
El temor a la escasez
La ideología dominante propia del capitalismo se ha instalado en el imaginario de nuestras
sociedades, destruyendo las formas de vida comunitaria, de reciprocidad, de solidaridad y de
convivialidad que caracterizaron a muchas de las sociedades anteriores.
Correlativamente ha construido un temor obsesivo a la escasez, a la carencia, a la indigencia, a la
cual se llega a temer incluso casi más que a la propia muerte.
El sobre-reforzamiento “inmunitario”
Como todos los seres vivos, uno de los sistemas biológicos que primero desarrollamos es el sistema
inmunitario, de allí entonces que frente a todo aquello que percibamos como un potencial peligro,
habitualmente sobrerreaccionamos. “Los problemas de la ética existen en la parte inferior del sistema
nervioso. Es un sistema que no ve el mundo externo y aquí empiezan los problemas duros de la ética. El
sistema básico del cerebro, lo que se llama el hipotálamo, ve al animal, no el mundo externo. Es el
cerebro agresivo que está diseñado para defender la integridad personal” (Llinas1999).
Por otra parte, nuestro propio trabajo nos ha permitido constatar que los satisfactores culturales de
carácter más destructivo están todos ellos referidos hacia la necesidad humana fundamental de
seguridad (Max-Neef et al.1998).
Por consiguiente, si creemos que la escasez es el principal peligro que enfrentamos, tenderemos a
apropiarnos incluso destructivamente de aquello que consideremos en riesgo de pérdida o de
carencia, y a acumular incluso “desmedidamente” para poder así asegurarnos frente a un futuro
incierto.
32
La separatividad
El individualismo y la competencia a ultranza, instalados por el capitalismo, han ido generando una
concepción separativa y disociada del mundo; nos vemos a nosotros mismos como entes aislados,
como entes independientes y autónomos; y como hemos ido perdiendo la noción de pertenencia y de
sentirnos parte de entidades mayores a nosotros mismos, somos incapaces de percibir las sutiles y
misteriosas tramas de relaciones que nos acercan o nos distancian de otros seres humanos, de los seres
vivos y del universo.
El etnocentrismo
Toda comunidad humana tiende de manera natural a desarrollar una visión etnocéntrica, esto es a
considerarse el centro del universo, tendencia que ha sido acentuada y enfatizada hasta límites casi
patológicos, producto de lo cual al diferente incluso se le llega a considerar como un peligro para la
existencia propia, por lo que se resulta incapaz de aceptarlo como un “legítimo otro”.
Sólo estamos dispuestos a aceptarlos cuando el otro diferente se hace igual a nosotros, esto es cuando
asume nuestras creencias, nuestros valores y visiones respecto a la realidad.
Algunas reflexiones en torno a valores para la sustentabilidad. Los valores
“extraviados”
La distinción que a continuación presento corresponde a una clasificación absolutamente arbitraria,
pero que tiene la virtud de presentar un conjunto de valores, algunos de ellos (valga la redundancia)
absolutamente “desvalorizados”, en la cultura que se ha ido constituyendo en los procesos de
modernización y globalización que nuestro planeta ha experimentado en las últimas décadas, otros
vigentes aún en algunos espacios, y otros crecientemente reconocidos en el discurso desarrollista.
La cooperación (operación conjunta)
La evolución humana ha sido producto principalmente de acciones cooperativas desarrolladas a lo
largo de la historia. Es en la cooperación y no en la competencia donde fue posible desarrollar el
potencial evolutivo de nuestra especie (Maturana, 1995a).
La convivencia (convivialidad)
Al interior de esa lógica cooperativa, y en un proceso de retroalimentación se desarrolló la
convivencia, en relaciones de respeto y de confianza mutua, condición necesaria ésta última para el
desarrollo de la condición humana (Maturana, 1995c) y para el proceso de conversión en persona o
de maduración humana (Maslow, 1989). Recientemente también en el discurso desarrollista ha
33
emergido con enorme fuerza como un factor explicativo de las condiciones de desarrollo de una
sociedad, la existencia o ausencia de la confianza (Fukuyama, 2001; Luhmann, 1996).
Los bienes comunes
Lo que el Capitalismo ha necesitado destruir de manera sistemática a lo largo de su historia, han sido
todos los bienes comunes, es decir todos los bienes compartidos por diversas comunidades humanas y
que teniendo su origen en momentos de mayor necesidad constituían formas colectivas de
enfrentarlos, ya que sólo de ese modo pudo introducir el temor a la escasez que hizo posible la
acumulación en gran escala que desencadenó el desarrollo de las fuerzas productivas (Elizalde,
2002).
La reciprocidad
Para ello fue necesario también transformar las formas de intercambio diferido en el tiempo, de
acuerdo al comportamiento de los ciclos productivos naturales, como era la reciprocidad, por formas
de intercambio inmediato, como lo fue el dinero, que amplió sustantivamente el ritmo o velocidad, así
como la escala de los procesos económicos (Elizalde, 2002).
La solidaridad
Joaquín García Roca (2001) ha señalado que hay una disputa respecto al sentido del concepto de
solidaridad entre distintas visiones ideológicas.
Suscribiremos con él una concepción de solidaridad que implica sentirse responsable frente a los
sujetos débiles, disputar por derechos no sólo para uno mismo sino también para aquéllos que no los
tienen reconocidos, construir un mundo habitable no sólo para los fuertes y autónomos, sino para los
más débiles e indefensos, y particularmente para aquéllos que no tienen voz y constituirán las
generaciones futuras.
¿Las redes sociales han pensado en los valores de cada región del mundo y en la identidad cultural
desde la sustentabilidad global?
Nos acercaremos a lo propuesto por los autores latinoamericanos.
Valores necesarios y posibles de aportar desde nuestra identidad cultural a la
sustentabilidad global
Existe un conjunto de valores, propios de nuestra identidad latinoamericana profunda, que aparecen
no sólo como pertinentes para el tránsito hacia una cultura de sustentabilidad, sino además como
indispensables para transitar hacia una nueva moralidad.
34
Leonardo Boff (1996), desde una visión anclada en la teología de la liberación, surgida en el
acompañamiento a la prácticas de los movimientos sociales de nuestro continente, ha ampliado su
mirada a la consideración de los problemas relacionados con el medio ambiente y propone, para el
rescate de la dignidad de la Tierra, un nuevo paradigma que demanda un nuevo lenguaje, un nuevo
imaginario, una nueva política, una nueva pedagogía, una nueva ética, un nuevo descubrimiento de
lo sagrado y un nuevo proceso de individuación (espiritualidad).
Como puntos indispensables para esa transformación plantea la necesidad de:
a) Una recuperación de lo sagrado.
b) Una pedagogía de la globalización.
c) La escucha del mensaje permanente de los pueblos indígenas.
d) El cambio hacia un nuevo orden ecológico mundial.
e) Una ética de la compasión sin límites y de la corresponsabilidad.
f) Una espiritualidad y una mística anclada en la ecología interior.
De un modo similar, Rigoberta Menchú(2002) afirma que: “Los valores sobre los que los pueblos
indígenas hemos construido nuestros complejos sistemas se fundan en la cooperación y la
reciprocidad de la vida comunitaria; en la autoridad de los ancianos y nuestra relación con los
ancestros; en la comunicación y la responsabilidad intergeneracionales; en el derecho colectivo a la
tierra, el territorio y los recursos; en la austeridad y la autosuficiencia de nuestras formas de producción
y consumo; en la escala local y la prioridad de los recursos naturales locales en nuestro desarrollo; en
la naturaleza ética, espiritual y sagrada del vínculo de nuestros pueblos con toda la obra de la
creación.”
Señala asimismo que no es posible introducir valoraciones mercantilistas a concepciones tan
complejas de modo que los presupuestos sobre los que se han construido los "derechos de propiedad
intelectual" en el derecho internacional y doméstico, que reconocen exclusivamente los derechos de
personas "naturales" o "jurídicas" o los de "creadores individuales", negándoselos a entidades
colectivas como los pueblos indígenas, no protegen sino la información resultante de
"descubrimientos", mientras que el conocimiento indígena que es transgeneracional y comunitario no
es protegido.
Por otra parte no se reconocen sistemas muy complejos de propiedad, tenencia y acceso como los que
caracterizan a muchísimas expresiones de las culturas indígenas, y se persigue darle dueños a los
recursos de la naturaleza, mientras que las preocupaciones de los pueblos indígenas son las de
prohibir su comercialización y racionalizar su uso y distribución. De un modo similar, se reconocen
exclusivamente valores económicos de mercado y no así los valores espirituales, estéticos y culturales,
35
o aún los valores económicos locales, siendo todos ellos objeto de manipulación por grupos de
intereses económicos y políticos que determinan qué se protegen y a quién se favorece.
Nos queda por escoger vivir en las Redes Sociales Virtuales o en la Naturaleza haciendo mal o buen
uso de los recursos, pasemos a:
Uso sustentable de los recursos naturales
Shapion Noningo (1995), líder indígena de la Amazonia peruana en un artículo para la Revista
Tierra América señala lo siguiente:
“Los pueblos indígenas reivindicamos el uso sustentable de nuestros recursos naturales, es decir, el tipo
de uso que hemos realizado históricamente. En la agricultura, por ejemplo, cultivamos siempre varias
especies, hacemos turnos para que la tierra descanse, no es costumbre nuestra abrir grandes
extensiones de terreno para sembrar un solo cultivo, como quiere el Estado.
Sabemos que eso mata la tierra y no queremos acabar con nuestra selva. Son pues dos formas muy
distintas de uso de la tierra. Frente a la presión de las grandes multinacionales farmacéuticas,
intentamos defendernos mediante convenios para ponerles condiciones. No queremos que pase con
esta riqueza lo mismo que ocurrió con el petróleo o el oro, y que nos veamos obligados a denunciar a
nivel mundial un nuevo despojo. Pedimos un beneficio que sea equitativo. Si se descubre algún bien o
se requiere nuestro conocimiento sobre las plantas u otros recursos, exigimos un pago justo.”
Dicha forma de relación no destructiva con el medio ambiente, es la que caracteriza las formas de
explotación propias de las culturas indígenas de la Amazonia, así lo destaca en el siguiente texto: “Las
técnicas de cultivo y de aprovechamiento económico del bosque practicadas por los indígenas, recién
están siendo conocidas. Como ya ha sido visto, la recurrencia que hacen los indígenas del “factor
ecológico” puede considerarse una actividad, en última instancia, científica. Esa actividad científica
les ha permitido no sólo sobrevivir durante siglos, sino acumular, además, un tesoro de conocimientos
que para la reformulación de la Economía Política (y de otras ciencias) constituyen aportes
insustituibles.
Ahora bien, si la “economía del crecimiento” realizara prospecciones ecológicas que tomaran en
cuenta apenas algunas de las consecuencias que producen, en plazos cortos, la destrucción de los
bosques, ¿cuál es, aún desde su propia lógica, el gran negocio que están realizando?”
¿Podemos por medio de las Redes Sociales Virtuales criar la vida?
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Criar la vida
Pero aún más, en la cultura andina la relación con la naturaleza es armónica e incluso amorosa, como
nos lo describe Eduardo Grillo (1996), allí la crianza es una expresión de amor al mundo y hay una
simbiosis, en una comunidad donde lo heterogéneo es valorado y acogido:
“El mundo andino somos todos nosotros: quienes vivimos aquí en los Andes criando y dejándonos
criar, formando familia. Somos un mundo vivo y vivificante en el que nadie es ajeno a la vida, ya se
trate de un hombre, de un árbol, de una piedra. Somos un mundo en el que no hay lugar para la
inercia o la esterilidad. Tampoco hay lugar aquí para la abstracción ni para la separación y oposición
de sujeto y objeto y de fines y medios: no somos un mundo de conocimiento porque no queremos
transformar al mundo sino que lo amamos tal cual es. Somos un mundo de la inmediatez de la caricia,
de la conversación, del juego, de la sinceridad, de la confianza. Somos un mundo de amor y
engendramiento. La crianza es la afirmación incondicional de la vida y del amor a la vida. La crianza,
tanto para quien cría como para quien es criado, es la forma de facilitar la vida, es la forma de
participar a plenitud en la fiesta de la vida. Enfatizamos que la cultura andina es una cultura de crianza
porque la crianza no puede ocurrir en cualesquiera condiciones ni todos somos capaces de criar ni de
dejarnos criar. En un mundo de competencia y de desconfianza, como el de occidente moderno, los
individuos que viven en sociedad no crían ni se dejan criar porque tratan de ser lo más independientes
que sea posible en la lucha por imponer sus intereses.
Allá más bien cada quien se cría a sí mismo tratando de adquirir conocimiento teórico y conocimiento
práctico en cada una de las opciones que va tomando a lo largo de su vida en defensa de sus intereses
y en ejercicio de su libre albedrío y de sus derechos de ciudadano. En estas condiciones cada opción
le deja una experiencia y una huella. Considérese, por ejemplo, que en Inglaterra, el procedimiento
técnico aconsejado cuando nace un niño consiste en separar de la madre al recién nacido y colocarlo
en una cuna aparte y ocurre que con frecuencia mueren los recién nacidos aparentemente sin causa
clínica alguna.
Estudios minuciosos han concluido que los recién nacidos mueren porque les falta la inmediatez de su
madre.”
¿Con las Redes Sociales Virtuales aprendemos a convivir con la naturaleza?
Aprender a convivir con la naturaleza
Nuestras artificializadas formas de vida nos han ido separando de lo natural, de tal modo que nos
llegan a incomodar la humedad, las hojas, el polvo, la lluvia, esto es los elementos constitutivos y
esenciales de nuestra existencia, como la tierra y el agua. Un líder de la etnia yanomami de Brasil y
dirigente del Comité Intertribal, nos describe como se le da su primer baño de río al pequeño recién
nacido en cuanto despunta el sol y la creatura sale del agua fría llorando a mares, pero luego sonríe,
respira hondo y empieza a formar parte del equilibrio natural. “Así tenía lugar una secular costumbre
de nuestro pueblo: iniciar desde el nacimiento nuestra relación con el medio ambiente, en este caso
37
conocer el agua para aprender luego a sorberla y saciar nuestra sed, a navegar en ella con nuestros
cuerpos. Haciendo esto, nunca dejaríamos de respetar a la naturaleza, su capacidad para
protegernos, para alimentarnos, para fortalecer nuestros espíritus e incitarnos a creer en el Gran
Creador.”
¿Las Redes Sociales Virtuales nos enseñan a respetar la sacralidad del misterio de la vida?
Respetar la sacralidad del misterio de la vida
Toro Sentado, Sioux Oglala, nos señaló lo siguiente:
“Hermanos: la primavera ha llegado; la tierra ha hecho el amor con el sol y pronto veremos las
criaturas de ese amor. Todos los seres se levantan. Del gran poder de esa relación debemos toda
nuestra existencia y la que nosotros concedemos a nuestras criaturas hermanas. Hasta a nuestros
hermanos animales, quienes tienen los mismos derechos que nosotros; los derechos de vivir en nuestra
madre tierra” (citado en González, 1979).
Del mismo modo, en el conocido texto atribuido al Gran Jefe Seattle, leemos lo siguiente:
“Esto sabemos: la tierra no pertenece al hombre; el hombre pertenece a la tierra. Esto sabemos. Todo
va enlazado, como la sangre que une a una familia. Todo va enlazado. Todo lo que le ocurra a la
tierra, les ocurrirá a los hijos de la tierra. El hombre no tejió la trama de la vida; él es solo un hilo. Lo que
hace con la trama se lo hace a sí mismo. Ni siquiera el hombre blanco, cuyo Dios pasea y habla con él
de amigo a amigo, queda exento del destino común.”
Una ética de la compasión y de la frugalidad
Latinoamérica como fruto de su historia plagada de utopías y de dolor y sufrimiento, ha sido capaz de
acuñar miradas sobre el mundo propias pero también de validez universal; entre ellas es posible
destacar varias: la Teología de la Liberación, la Pedagogía de la Emancipación, la Investigación
Acción Participativa y el Desarrollo a Escala Humana., entre muchas otras. En todas ellas está presente
una profunda vocación democratizadora y de justicia social.
Desde esas miradas es posible plantear como una utopía realizable el avanzar en un esfuerzo
colectivo de educación, de compromiso personal y de trabajo político y cultural que nos haga posible
una ampliación de la conciencia (como en la noción budista de la compasión o en la cristiana del
amor al prójimo) para desarrollar así la capacidad de dar cuenta simultáneamente de la necesidad
propia y de la necesidad del otro, estableciendo de ese modo un horizonte de autolimitación
(voluntaria) a la actualización o a la satisfacción de la necesidad que permita la existencia de los otros,
hoy y mañana.
38
El principal desafío que surge de nuestro desarrollo como seres éticos es asumir la responsabilidad por
nuestro accionar en el mundo y ser capaces de entender que nuestra calidad de vida alcanza su
plenitud, cuando trascendemos desde nuestra conciencia individual hacia una forma de conciencia
capaz de sentir como propia no sólo nuestra necesidad sino, además, la de todo otro ser humano y de
toda otra forma de vida…
¿Cuál será la situación de las Redes Sociales Virtuales en la comunidad de la Universidad de San
Buenaventura Colombia-Medellín?
Diseño Metodológico.
La población objeto de estudio será una muestra representativa, la cual constará de un grupo de
estudiantes, docentes y empleados de la Universidad de San Buenaventura en sus diferentes
programas presenciales, facultades y dependencias. En la tabla uno, aparece la ficha técnica que
recoge el diseño metodológico del presente estudio (ver tabla uno).
ENFOQUE Cuantitativo
TIPO DE ESTUDIO Empírico analítico.
NIVEL
Descriptivo.
TIPO
Transversal
(Polietápico por grupos poblacionales).
MANEJO DE VARIABLES
Prexperimental.
SUJETOS
Comunidad bonaventuriana
(Estudiantes, docentes y empleados).
VARIABLES
Edad, sexo, nivel socio económico,
semestres académicos,
Programas académicos.
MUESTRA
Estudiantes: 353
de 3990.
Docentes: 207
de 350
Empleados: 157
de 250.
Tabla 1: diseño metodológico. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
El presente estudio se origina a partir de inquietudes surgidas desde el GIDPAD de la Unidad de
Apoyo de Formación Humana y Bioética y el Comité de Bioética de la Universidad de San
Buenaventura.
Una vez planteada la idea de llevar a cabo esta propuesta, se dio inicio a pesquisas bibliográficas,
encontrando que es poco el material del que se dispone a nivel de investigaciones de tipo Nacional,
39
mucho menos en el ámbito local (hay una investigación realizada por la profesora Ángela Parra de la
FUNLAM sobre el uso de la Internet en la población universitaria ) ; razón por la cual se acrecentó el
interés por el tema eligiendo un tipo de estudio descriptivo debido al poco material de referencia y que
los hallazgos encontrados son de otros países, generando desde allí tratar de contextualizar y de
encontrar características particulares de este fenómeno en nuestra ciudad.
El tipo de estudio empleado para esta propuesta es de tipo descriptivo por ser el que más se ajusta al
fenómeno a tratar, en la medida en que los estudios alrededor del tema son escasos y las
explicaciones no son concluyentes. Por tanto este estudio permitirá el abordaje del fenómeno de los
problemas en las REDES SOCIALES VIRTUALES en estudiantes, docentes y empleados
universitarios de las diferentes carreras profesionales de la Universidad de San Buenaventura –
seccional Medellín.
Para el cálculo de la muestra con una confiabilidad del 95% y un margen de error del 5% se utilizo la
ecuación n = z2. N. P. Q / E2 (N – 1) + Z2. P. Q siendo n igual número de personas, Z es la
población de ocurrencia, N es la población de la muestra, P es el parámetro de población, Q también
es un parámetro de población y finalmente la E es error al cuadrado.
Asimismo, es necesario anotar que los datos que se obtengan no son generalizables ni representativos
para toda la población de la ciudad de Medellín, pero sí lo son para la población objeto de estudio
(comunidad bonaventuriana).
Con base en la delimitación espacial, la población objeto de estudio la constituyen los estudiantes,
docentes y empleados que se encuentran matriculados o trabajando en las diferentes carreras
profesionales de la Universidad de San Buenaventura – seccional Medellín.
Instrumento
El instrumento que se utilizó en las diversas Fases (Fase I: estudiantes, Fase II: docentes,
Fase III: empleados) del estudio Redes Sociales Virtuales y la Bioética, es el Cuestionario
Adaptado y utilizado en el estudio de Ludopatía del CIAF (Centro de Investigación y Atención al
Farmacodependiente) con LIEPSA (Línea Interdisciplinaria de Estudios Psicosociales de las
Adicciones) correspondiente al cuestionario utilizado en el estudio de juego patológico FAJER,
propuesto por Roa & Salinas, 2001.La decisión de utilizarlo, nace del seguimiento de lo realizado en
países extranjeros (norte americano y europeos) y se opto por uno de los instrumentos europeos del
grupo de investigación español de Zaragoza. Este instrumento se escoge porque es más aplicable a la
población latinoamericana, ya que se según el meta análisis realizado por Muñoz (2008), la mayoría
de las investigaciones son efectuadas en países anglosajones, los cuales utilizan cuestionarios
desarrollados en lengua inglesa.
El cuestionario utilizado consta de unas 25 preguntas en total y se adapto al tema de las Redes
Sociales Virtuales (Ver anexo 1). Al principio se solicitan al encuestado unos datos demográficos como
40
son: edad, sexo, semestre, estrato y programa o facultad, entre otros. Es de notar que las preguntas 1 y
2 apuntan a las Redes Sociales Virtuales que los sujetos dicen conocer y los que practican, la pregunta
24 guarda relación con la frecuencia con que se entra en las Redes Sociales Virtuales y la 25 es sobre
el dinero gastado mensualmente en el internet para poder llegar a las redes.
Herramienta utilizada
La herramienta utilizada para la sistematización de la información en la investigación de las Redes
Sociales Virtuales y la Bioética de la Línea de Bioética y Desarrollo Humano del GIDPAD, se llama Epi-
Info (ver tabla 2).
¿Qué es Epi Info ™?
Los médicos, enfermeras, epidemiólogos y otros trabajadores de la salud pública carecen de
experiencia en tecnología de la información a menudo tienen una necesidad de herramientas
sencillas que permiten la rápida creación de instrumentos de recolección de datos y visualización de
datos, análisis y presentación de informes utilizando métodos epidemiológicos. Epi Info ™, una suite
de herramientas de software ligero, ofrece una funcionalidad básica epidemiológica ad-hoc, sin la
complejidad o el costo de aplicaciones de gran tamaño.
Epi Info ™ es fácil de utilizar en lugares con conectividad de red limitada o recursos limitados para el
software comercial y profesional.
Epi Info ™ es flexible, escalable, y libre al tiempo que permite la recopilación de datos, análisis
estadísticos avanzados, y el sistema de información geográfica (SIG), capacidad de mapeo.
Desde su lanzamiento inicial, Epi Info ™ usuarios han auto-matriculado en más de 181 países que
cubren todos los continentes, incluida la Antártida.
Epi Info ™ ha sido traducido en más de 13 idiomas. Más de un millón de usuarios se estiman.
41
Bloques
temáticos que
trabaja la línea
de Bioética y
desarrollo
humano
¿Qué
buscamos?
¿Cómo lo hago? Herramientas
Perspectiva Enfoque Método
REDES
SOCIALES
VIRTUALES Y
LA BIOÈTICA
La investigación tiene como objetivo central indagar por las condiciones psicológicas (obsesivas), socio – familiares, fisiológicas y emocionales de los estudiantes, docentes y empleados de la Universidad de San Buenaventura –Medellín del año 2010, que tienden a destinar parte de su tiempo a las Redes Sociales Virtuales y hacer una reflexión desde la Bioética frente al tema.
Empírico
analítico.
Transversal (Polietápico por
grupos
poblacionales).
Prexperimental.
Comunidad bonaventuriana (Estudiantes,
docentes y
empleados).
Cuantitativo.
Muestra:
Estudiantes: 352 Docentes: 207 Empleados:
152
Descriptivo.
Edad, sexo, nivel socio económico, semestres académicos, Programas
académicos
Epi-Info.
Tabla 2: herramienta utilizada. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
Resultados
Los resultados del estudio de las redes sociales virtuales se realiza en tres fases, en la siguiente forma:
Fase I:
Estudiantes de la Universidad de San Buenaventura Colombia-Medellín en el mes de agosto del año
2010.
42
Fase II.
Docentes de la Universidad de San Buenaventura Colombia-Medellín en el mes septiembre del año 2010.
Fase III.
Empleados de la Universidad de San Buenaventura Colombia-Medellín en el mes octubre del año 2010.
Resultados Fase I:
Estudiantes de la Universidad de San Buenaventura Colombia-Medellín en el mes de agosto del año 2010.
Para la presentación de los resultados de la Fase I: con estudiantes, las preguntas se han agrupado de acuerdo al área a la que hacen alusión, siendo los siguiente componentes: sociodemográfico y económico, psicológico (obsesivo), sociofamiliar, fisiológico, emocional.
Componente sociodemográfico y económico:
Con relación al componente sociodemográfico y económico de los estudiantes que participaron en la presente investigación, tiene que ver con la distribución por rangos o grupos etarios, sexo, estrato, semestre, programas, conocimiento de las redes sociales virtuales, redes sociales virtuales que utilizan, dinero que se gasta.
En la investigación sobre Redes Sociales Virtuales de la Comunidad Universitaria Bonaventuriana encontramos que del total de los 353 estudiantes corresponden a las siguientes edades; se organizan de mayor a menor, así: 212(60.1%) entre 16-20 años, 139(39.2%) entre 21-35 años a mayor de 40 años, sólo 2 estudiantes (0.6%) es menor 15 años (ver tabla3).
Edad
Frecuencia
Porcentaje
Porcentaje acumulado
16-20 años
212
60,1%
60,1%
21-25 años
45
12,7%
72,8%
26-30 años
70
19,8%
92,6%
31-35 años 10 2,8% 95,5%
35-40 años 10 2,8% 98,3%
Mayor de 40 años 4
1,1%
99,4%
Menor 15 años
2
0,6%
100,0%
Total
353
100,0%
100,0%
Tabla 3: distribución por Edad. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
43
De los 353 estudiantes del respectivo estudio, el sexo encontrado es el siguiente: del género femenino
son 202 (57,2%), del masculino 151(42.8%), en una relación 4 mujeres a 3 hombre (ver tabla 4).
Sexo Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Femenino 202 57,2% 57,2%
Masculino 151 42,8% 100,0%
Total 353 100,0% 100,0%
Tabla 4: distribución por Sexo. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
La población estudiantil del estudio (353), se encuentra según los estratos sociales de mayor a menor
así: del estrato 4 son 227(64,3%), del estrato 2 son 66(18.7%), del estrato 6 son 59(16.7%), con 0 en
los estratos 1 y 5(ver tabla 5).
Estrato Social Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
2
66
18,7%
18,7%
3
1
0,3%
19,0%
4
227
64,3%
83,3%
6
59
16,7%
100,0%
Total
353
100,0%
100,0%
Tabla 5: distribución por Estrato Social. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
Se realizó el estudio en 353 discentes los cuales se encuentran en las siguientes facultades, las
presentamos de mayor a menor por encuestas realizadas: Educación con 79(22,4%), Ciencias
empresariales con 65(18.4%), Artes Integradas con 60(17.0%), Derecho con 51(14.4%), Ingeniería
con 51(14.4%) y Psicología con 47 (12.5%); no se realizó muestras en Postgrados (ver tabla 6).
Programa Académico Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Artes
Integradas 60
17,0%
17,0%
Ciencias
Empresariales
65
18,4%
35,4%
Derecho
51
14,4%
49,9%
Educación
79
22,4%
72,8%
Ingeniería
51
14,4%
86,7%
Psicología
47
12,5%
99,7%
Total
353
100,0%
100,0%
Tabla 6: distribución por Programa Académico. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
44
La población estudiantil del estudio, se encuentra entre los primeros 6 semestres(1 a 6) es de
265(72%), con una presencia mayor en este grupo de 59 (16,7) del sexto semestre y en los últimos
semestres (7,8,9,10,11,12) es de 97(28%), con un número de 30(8.5) que corresponde al séptimo
semestre; los semestres 11 y12 corresponden a los programas sabatinos(ver tabla 7).
Semestre Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
1 52 14,7% 14,7%
2 45 12,7% 36,3%
3 31 8,8% 45,0%
4
41 11,6% 56,7%
5
27 7,6% 64,3%
6
59 16,7% 81,0%
7
30 8,5% 89,5%
8
26 7,4% 96,9%
9
11 3,1% 100,0%
10
16 4,5% 19,3%
11
1 0,3% 19,5%
12
14 4,0% 23,5%
Total
353 100,0% 100,0%
Tabla 7: distribución por Semestre. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
En la población de estudiantes de la USB Medellín, si conoce la red social Facebook 350 (99.1%),
sólo el 3 (0.9%) no la conoce (ver tabla 8).
¿Conoce usted la red social Facebook?
Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Yes 350 99,1% 99,1%
No 3 0,9% 100,0%
Total
353
100,0%
100,0%
Tabla 8: conocen Facebook. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
45
De los 353 estudiantes de pregrado con relación al conocimiento de la red social Hi5: 191 (54.1%) la
conocen, 162 (45.9%) no la conocen (ver tabla 9).
¿Conoce usted la red social Hi5? Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Yes 191 54,1% 54,1%
No 162 45,9% 100,0%
Total
353
100,0%
100,0%
Tabla 9: conocen Hi5. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
De los 353 estudiantes de pregrado, conocen la red social Twitter 176(49.9%) y 177 (50.1%) no la
conocen (ver tabla 10).
¿Conoce usted la red social Twitter?
Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Yes 176 49,9% 49,9%
No 177 50,1% 100,0%
Total
353
100,0%
100,0%
Tabla 10: conocen Twitter. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
En la población estudiantil de la universidad 353, no conocen la red social Myspace 229 (64.9%),
124 (35.1) si la conocen (ver tabla 11).
¿Conoce usted la red social Myspace?
Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
No 229 64,9% 64,9%
Yes 124 35,1% 100,0%
Total
353
100,0%
100,0%
Tabla 11: conocen Myspace. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
46
De los 353 estudiantes encuestados, 169 conocen otras redes como Msn son 100 (62.4%), Sónico son
45 (26,8%), Badoo son 15 (9,0%), Hotmail son 9 (5,4%), es de notar 184 de ellos no conocen otras
redes sociales (ver tabla 12).
¿Cuáles otras redes
Sociales conoce? Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Badoo 15 4,2% 4,2%
Hotmail 9
2,5%
6,7%
Msn
100
28,3%
35,0%
Sónico
45
12,7%
47,7%
No Conoce
184
52,1%
99,8%
Total
353
100,0%
100,0%
Tabla 12: Otras Redes Sociales que conocen. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
Los estudiantes de la presente investigación 353 utilizan las siguientes Redes Sociales de mayor a
menor frecuencia: Facebook con 333 (94.2%), MSN con 10 (2,9%), Twitter con 4 (1,2), Hi5 con 2
(0.6%), Sónico con 1(0,3%), Hotmail con 1(0,3%), Scrib con 1 (0,3%) y Myspace con 1(0,3%). La
preferencia es por Facebook (ver tabla 13).
¿Qué Redes Sociales Virtuales utiliza?
Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
333
94,2%
94,2%
Hi5
2
0,6%
94,8%
Hotmail
1
0,3%
95,1%
Msn
10
2,9%
98,0%
Myspace
1
0,3%
98,3%
Scribd
1
0,3%
98,6%
Sónico
1
0,3%
98,8%
4
1,2%
100,0%
Total
353
100,0%
100,0%
Tabla 13: las Redes Sociales que utilizan. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
47
Los 353 estudiantes responden a “¿Cuánto dinero en promedio gastó en el último mes en servicios de
Internet?”: 000.00 pesos 201(56,9%), el resto 152(44,1%) gastan ente 10.000.00 a 200.000.00
pesos (ver tabla 14).
¿Cuánto dinero en promedio gastó en el último mes en servicios de Internet?
Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
000.00 201 56,9% 56,9%
10.000.00
23
6,5%
63,5%
20.000.00
20
5,7%
69,1%
30.000.00
15
4,2%
73,3%
40.000.00
10
2,8%
76,1%
50.000.00
15
4,2%
80.3%
60.000.00
54
15,3%
95,6%
80.000.00
8
2,3%
97,9%
90.000.00
2
0,57%
98,5%
100.000.00
3
0,85%
99,3%
200.000.00
2
0,57%
99,9%
Total
353
100,0%
100,0%
Tabla 14: dinero gastado al mes en servicios de internet. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
Componente Psicológico (obsesivo):
Continuado con el componente psicológico (obsesivo), veremos las siguientes respuestas:
Los 353 estudiantes del presente estudio responden a ¿Con qué frecuencia entra a las redes sociales
virtuales? De mayor a menor: todos los días 149(42,2%), entre semana 103(29,2%),
esporádicamente 75(21,2%), varias veces al mes 11(3,1%), los fines de semana 7(2,0%), nunca entro
a las a la red 7(2,0%) y hace más de un año que no entro a la red 1(0,3%). Hay una tendencia a estar
en las redes (ver tabla15).
48
¿Con qué frecuencia entra a las redes sociales virtuales?
Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Entre semana 103 29,2% 29,2%
Esporádicamente 75 21,2% 50,4%
Hace más de un año que no entro a la red
1
0,3%
50,7%
Los fines de semana
7
2,0%
52,7%
Nunca entro a las redes sociales virtuales
7
2,0%
54,7%
Todos los días
149
42,2%
96,9%
Varias veces al mes
11
3,1%
100,0%
Total
353
100,0%
100,0%
Tabla 15: frecuencia de entrada a la red. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
La población estudiantil del presente estudio 353 contestó a “presento dificultades de concentración
para realizar mis actividades cotidianas, por estar conectado a la red social virtual” lo siguiente:
algunas veces 126(35,7%) y siempre 3(0,8%). Sumándolos hay 129 (36,5%) estudiantes. Hay
224(63,5%) estudiantes que responden nunca (ver tabla 16).
Presento dificultades de concentración para realizar mis actividades cotidianas, por estar conectado a la red social
Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Algunas Veces 126 35,7% 35,7%
Nunca
224 63,5% 99,2%
Siempre
3 0,8% 100,0%
Total
353 100,0% 100,0%
Tabla 16: concentración. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
49
Los 353 estudiantes a “pienso constantemente como puedo ser más activo y estar conectado a más
redes sociales virtuales” responden algunas veces 81(22,9%) y siempre 10(2.8%). La sumatoria de las
dos variables da 91(24,8%) de estudiantes que presentan una conducta con tendencia obsesiva. Los
262(74,2%) estudiantes restantes responden nunca (ver tabla 17).
Pienso constantemente como puedo ser más activo y estar conectado a más redes sociales virtuales
Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Algunas Veces 81
22,9%
22,9%
Nunca
262
74,2%
97,2%
Siempre
10
2,8%
100,0%
Total
353
100,0%
100,0%
Tabla 17: pienso en ser más activo y en más redes. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
Al preguntarles sobre “Cuándo inicias una sesión en la red social virtual ¿Te empeñas en permanecer
en ella, hasta el final?” Los 353 estudiantes nos responden lo siguiente: siempre 19(5,4%) y algunas
veces 143(40,5%), al sumar las dos cifras tenemos 162(45,9%) estudiantes. El resto de ellos
191(54,1%) responden nunca (ver tabla 18).
Cuando inicias una sesión
en la red social virtual,
¿Te empeñas en permanecer
en ella, hasta el final?
Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Algunas Veces
143
40,5%
40,5%
Nunca
191
54,1%
94,6%
Siempre
19
5,4%
100,0%
Total
353
100,0%
100,0%
Tabla 18: te empeñas en permanecer hasta el final. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
Continuando con “He intentado dejar de entrar muy seguido en la red social virtual y presento
dificultades para hacerlo” responden algunas veces 101(28,6%) y siempre 17(4,8%). Sumándolos
algunas veces y siempre nos da 118(33,4%) de los 353 estudiantes del estudio. El resto de la
población 235(66,6%) responden nunca (ver tabla 19).
He intentado dejar de entrar muy seguido en la red social virtual y presento dificultades para hacerlo
Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Algunas Veces 101 28,6% 28,6%
Nunca
235
66,6%
95,2%
Siempre
17
4,8%
100,0%
Total
353
100,0%
100,0%
Tabla 19: dificultad para dejar de entrar en red social virtual. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
50
Los 353 estudiantes al preguntarles “¿Cuándo estoy en la red social virtual y se cae el sistema, reinicio
la red, sin importar el tiempo y los recursos?” encontramos que 135(38,2%) están con algunas veces y
23(6,5%) con siempre. La sumarlos nos da 158(44,5%) de ellos al parecer con una tendencia a la
conducta obsesiva. El resto de los estudiantes195 (55,2%) responden nunca (ver tabla 20).
¿Cuándo estoy en la red social virtual y se cae el sistema, reinicio la red, sin importar el tiempo y los recursos?
Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Algunas Veces 135 38,2% 38,2%
Nunca
195
55,2%
93,5%
Siempre
23
6,5%
100,0%
Total
353
100,0%
100,0%
Tabla 20: reinicio sin importar tiempo y recursos al caerse el sistema. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
Componente sociofamiliar:
Pasando al componente del área sociofamiliar encontramos las siguientes respuestas de nuestros
estudiantes:
La población estudiantil que participó fue de 353 y responden a “Me gusta estar en la red social
virtual solo” en la siguiente forma: algunas veces 169(47,9%) y siempre 57(16,1%). La sumatoria es
de 226(64%) estudiantes. El resto de estudiantes 127 (36,0%) responden nunca (ver tabla 21).
Me gusta estar en la red social virtual solo
Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Algunas Veces 169 47,9% 47,9%
Nunca 127 36,0% 83,9%
Siempre
57 16,1% 100,0%
Total
353 100,0% 100,0%
Tabla 21: estar en la red solo. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
51
La población estudiantil del presente estudio (353) responden a “Dedico más tiempo a las redes
sociales virtuales que a compartir en familia” algunas veces 77(21,8%) y siempre 15(4,2%). Si
sumamos los integrantes de algunas veces y siempre hay 92(26,0%) estudiantes. Hay 261(73,9%) que
responden nunca (ver tabla 22).
Dedico más tiempo a las redes sociales virtuales que a compartir en familia Frecuencia Porcentaje Porcentaje
acumulado
Algunas Veces 77 21,8% 21,8%
Nunca 261 73,9% 95,8%
Siempre
15
4,2%
100,0%
Total
353
100,0%
100,0%
Tabla 22: más en la red social virtual que a compartir en familia. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
Los 353 estudiantes responden a “Me destaco y tengo mayor capacidad en las redes sociales virtuales
que en otras actividades” Nunca 269(76,2%) de los estudiantes no presentan esta conducta. Pero hay
78(22,1%) responden algunas veces y 6(1,7%) que siempre. Al sumar algunas veces y siempre
tenemos una población de 84(23,8%) estudiantes. Hay 269(76,2%) que responden nunca (ver tabla
23).
Me destaco y tengo mayor capacidad en las redes sociales virtuales que en otras actividades
Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Algunas Veces 78 22,1% 22,1%
Nunca
269
76,2%
98,3%
Siempre
6
1,7%
100,0%
Total
353
100,0%
100,0%
Tabla 23: me destaco y tengo mayor capacidad en las redes. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
Los 353 discentes estudiados responden a “Discuto con mis padres y otros familiares o pareja debido a
mi afición por la red social virtual” lo siguiente: siempre 8(2,3%) y algunas veces 53(15,0%).
Sumándolos encontramos que ellos son 61(17,3%). El 82,7 %(292) estudiantes responden nunca (ver
tabla 24).
Discuto con mis padres y otros familiares o pareja debido a mi afición por la red social virtual
Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Algunas Veces 53 15,0% 15,0%
Nunca
292
82,7%
97,7%
Siempre
8
2,3%
100,0%
Total
353
100,0%
100,0%
Tabla 24: discusión con mis padres. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
52
Con relación a “le dedicas más tiempo de lo que tenias pensado a la red social virtual que a comer,
realizar actividades físicas, estudiar, trabajar, permanecer en la compañía de tus amigos y familia,
entre otros” los 353 estudiantes responden algunas veces 123(34,8%) y siempre 9(2,5%). Sumándolos
tenemos 132(37,3%) discentes. Hay 221(62,6%) estudiantes que responden nunca (ver tabla 25).
Le dedicas más tiempo de lo que tenias pensado a la red social virtual que a comer, realizar actividades físicas, estudiar, trabajar, permanecer en la compañía de tus amigos y familia, entre otros.
Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Algunas Veces
123
34,8%
34,8%
Nunca
221
62,6%
97,5%
Siempre
9
2,5%
100,0%
Total
353
100,0%
100,0%
Tabla 25: dedicación más a la red social virtual que a otras cosas. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
Ahora los 353 estudiantes los enfrentamos a “Para estar en la red social virtual invento excusas
eludiendo actividades académicas, personales y familiares” y encontramos: 51(14,4%) de ellos
responden algunas veces y 6(1,7%) que siempre; sumándolos hay 57(16,1%) estudiantes. Hay
296(83,9%) estudiantes que responden nunca (ver tabla 26).
Para estar en la red social virtual invento excusas eludiendo actividades académicas, personales y familiares
Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Algunas Veces
51
14,4%
14,4%
Nunca
296
83,9%
98,3%
Siempre
6
1,7%
100,0%
Total
353
100,0%
100,0%
Tabla 26: invento excusas. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
53
De los 353 estudiante con relación a “He acudido a la trampa, la falsificación, el robo o a alguna
conducta similar en la red social virtual” responden a algunas veces 11(3,1%) y a siempre 9(2,6%).
Al sumar los de algunas veces y siempre tenemos una población de 20(5,7%) estudiantes. Hay
332(94,3%) de los estudiantes que responden nunca (ver tabla 27)
He acudido a la trampa, la falsificación, el robo o a alguna conducta similar en la red social virtual
Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Algunas Veces 12 3,1% 3,1%
Nunca
332
94,3%
97,4%
Siempre
9
2,6%
100,0%
Total
353
100,0%
100,0%
Tabla 27: trampa, falsificación. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
Cuando se pregunta “Lo que me motiva de la red social virtual es la competencia” los 353 estudiantes
responden: algunas veces 42(11,9%) y siempre 7(2,0%). Al sumar algunas veces y siempre tenemos a
49(13,9%) de los estudiantes solo están en las redes para estar en el sistema luchando por competir.
El Resto de estudiantes 304(86,1%) responden nunca (ver tabla 28).
Lo que me motiva de la red social virtual es la competencia Frecuencia Porcentaje Porcentaje
acumulado
Algunas Veces 42 11,9% 11,9%
Nunca 304 86,1% 98,0%
Siempre
7
2,0%
100,0%
Total
353
100,0%
100,0%
Tabla 28: lo que me motiva es la competencia. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
La población de estudiantes (353) del presente estudio responde a “Estoy en la red social virtual para
demostrar mi capacidad o destreza a los demás” así: algunas veces 40(11,3%) y siempre 4(1,1%), al
sumar estos dos elementos tenemos 44(12,4%) que nos acerca a una tendencia de ser el primero.
Aparece que el resto de estudiantes 309(87,5%) responden nunca (ver tabla 29).
Estoy en la red social virtual para demostrar mi capacidad o destreza a los demás
Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Algunas Veces 40 11,3% 11,3%
Nunca
309
87,5%
98,9%
Siempre
4
1,1%
100,0%
Total
353
100,0%
100,0%
Tabla 29: demostrar mi capacidad o destreza a los demás. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
54
Componente fisiológico:
Analizando el componente fisiológico de los estudiantes del presente estudio encontramos lo
siguiente:
Los 353 estudiantes del estudio a “Prefiero las redes sociales virtuales que a la práctica deportiva”
responden algunas veces 110(31,2%) y siempre 23(6,5%). Sumando algunas veces y siempre
tenemos 143(37,7%) de los estudiantes que cambian el deporte por estar en las redes. En cambio
220(62,3%) de los estudiantes responden Nunca (ver tabla 30).
Prefiero las redes sociales virtuales que la práctica deportiva
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje acumulado
Algunas Veces
110
31,2%
31,2%
Nunca 220 62,3% 93,5% Siempre 23 6,5% 100,0% Total 353 100,0% 100,0%
Tabla 30: prefiero las redes sociales virtuales que el deporte. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
Otro elemento abordado por los 353 estudiantes es el de “Aún cuando tengo molestias físicas debido
a la posición que exige estar frente al computador, continúo en la red social virtual” respondiendo así:
algunas veces 80(22,7%) y siempre 22(6,2%). Sumándolos tenemos 102(28,9%) estudiantes. Hay
251(71,1%) que responden nunca (ver tabla 31).
Aún cuando tengo molestias físicas debido a la posición que exige estar frente al computador, continúo en la red social virtual
Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Algunas Veces 80
22,7%
22,7%
Nunca
251
71,1%
93,8%
Siempre
22
6,2%
100,0%
Total
353
100,0%
100,0%
Tabla 31: con molestias continúo en la red social virtual. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
55
Componente emocional:
Pasaremos a ver lo relacionado con el componente emocional, que nos muestran las respuestas de los
estudiantes frente a las redes sociales virtuales:
De los 353 estudiantes que participaran en la investigación sobre Redes Sociales Virtuales se
encuentra que responden 29 de ellos (8,2%) algunas veces y 4 (1,1%) siempre a “cuando no puedo
entrar a la red social virtual, cambia mi estado de ánimo”. Sumando los de algunas veces y siempre
son 33 (9,3%) estudiantes. Hay 320(90,7%) estudiantes que responden nunca (ver tabla 32).
Cuando no puedo entrar a la red social virtual, cambia mi estado de ánimo Frecuencia Porcentaje Porcentaje
acumulado
Algunas Veces 29 8,2% 8,2%
Nunca 320 90,7% 98,9%
Siempre
4
1,1%
100,0%
Total
353
100,0%
100,0%
Tabla 32: cambio de estado de ánimo. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
Los discentes del estudio (353) responden a “Cuando tengo que interrumpir una sección de la red
social virtual por una actividad familiar, académica, social, etc., me pongo triste, con rabia o me
ofusco”, algunas veces 37(10,5%) y siempre 5(1,4%). Al sumar alguna veces y siempre hay una
población de estudiantes de 42(11,9%) que presentan las emociones de tristeza, rabia y
ofuscamiento. Los 311(88,1%) estudiantes no presentan el problema (ver tabla 33).
Cuando tengo que interrumpir una sección de la red social virtual por una actividad familiar, académica, social, etc., me pongo triste, con rabia o me ofusco
Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Algunas Veces
37
10,5%
10,5%
Nunca
311
88,1%
98,6%
Siempre
5
1,4%
100,0%
Total
353
100,0%
100,0%
Tabla 33: interrumpir sección en las redes me pongo triste con rabia o me ofusco.
Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
56
Cuando les preguntamos “La red social virtual me distensiona y calma mi ansiedad” los 353
estudiantes, nos contestan así: siempre 6(1,7%) y algunas veces 137(38,8%), luego al sumarlos
tenemos 143(40,5%) estudiantes. El resto 210(59,5%) responden nunca (ver tabla 34).
La red social virtual me distensiona y calma mi ansiedad
Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Algunas Veces 137 38,8% 38,8%
Nunca 210 59,5% 98,3%
Siempre
6
1,7%
100,0%
Total
353
100,0%
100,0%
Tabla 34: me distensiona y calma mi ansiedad. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
Seguimos con “Utilizo la red social virtual como estrategia para escapar de un problema” los 353
estudiantes responden, algunas veces 67(19%) y siempre 5(1,4%). Al sumar algunas veces y siempre
tenemos 72(20,4%) de los estudiantes. El resto 281(79,6%) estudiantes responden nunca (ver tabla
35).
Utilizo la red social virtual como estrategia para escapar de un problema
Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Algunas Veces 67 19,0% 19,0%
Nunca
281
79,6%
98,6%
Siempre
5
1,4%
100,0%
Total
353
100,0%
100,0%
Tabla 35: escapar de un problema. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
La población estudiantil (353) responden a “¿Cuándo finaliza su intervención en la red social virtual?,
De mayor a menor: cuando deseo 289(81,8%), cuando me aburro 36(10,1%), cuando me canso
19(5,3%), nunca finalizo-estoy todo el día 9(2,5%) estudiantes (ver tabla 36).
¿Cuándo finaliza su intervención en la red social virtual?
Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Cuando deseo 289 81,8% 81,8%
Cuando me aburro 36 10,1% 92,0%
Cuando me canso
19
5,3% 97,4%
Nunca finalizo, estoy todo el día
9
2,5%
99,9%
Total
353
100,0%
100,0%
Tabla 36: ¿cuándo termino de estar en las redes? Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
57
Miremos las conclusiones de la fase I (estudiantes), de nuestro estudio en la Universidad de San
Buenaventura, tienen mucha relación con lo encontrado en el mundo.
Conclusiones Fase I:
Estudiantes de la Universidad de San Buenaventura Colombia-Medellín en el mes de agosto del año
2010.
Las conclusiones de la Fase I: con estudiantes, se han agrupado de acuerdo a los siguiente
componentes: sociodemográfico y económico, psicológico (obsesivo), sociofamiliar, fisiológico,
emocional.
Conclusiones de acuerdo al componente sociodemográfico:
1. La edad con más estudiantes está entre 16 a 20 años con 212(60.1%) de la muestra.
2. Con relación al género hay 202 (57,2%) mujeres y 151(42,8%) de hombres, de 4
mujeres hay 3 hombres.
3. El estrato social con más estudiantes es el estrato 4 con 227(64,3%).
4. Participaron 6 facultades en la investigación: artes integradas, ciencias empresariales,
derecho, educación, ingenierías y psicología con un promedio de estudiantes entre
47(12,59%) a 79(22,4%).
5. En todos los semestres desde el primero hasta el 12, hay participación de los estudiantes. De
los semestres 1 al 10 en programas presenciales y entre 1 al 12 en programas presenciales de
fin de semana (sabatino) que corresponden a la Facultad de Educación.
6. La red social virtual que más conocen los estudiantes de la USB Medellín es Facebook con
350(99,1%), Hi5 con 191(54,12%), Twitter con 176(49,9%), Myspace con
124(35,1%) y otras 169(48,9%).
7. La red social virtual que más utilizan los estudiantes de la USB Medellín es Facebook con
333(94,2%).
8. El dinero gastado por los estudiantes 152 (43,1%) en las redes sociales virtuales está entre los
rangos de 10.000.00 pesos a 200.000.00 pesos que corresponde al pago por los servicios
de internet. Hay 201(56,9%) de ellos que no gastan dinero en las redes sociales virtuales.
58
Conclusiones de acuerdo al componente psicológico (obsesivo):
1. La frecuencia con que entran los estudiantes a las redes sociales virtuales todos los días representa
a 149(42,22%) de ellos, hay una tendencia de un comportamiento obsesivo.
2. El presentar dificultades de concentración para realizar sus actividades cotidianas, por estar
conectado a la red social virtual (sumando algunas veces y siempre), tenemos 129(36,5%)
estudiantes que nos sigue mostrando una tendencia obsesiva.
3. El pensar constantemente como puedo ser más activo y estar conectado a más redes sociales
virtuales (sumando algunas veces y siempre), muestra representativa de 91(25,7%) estudiantes que
nos lleva a retirarnos de la realidad en una forma obsesiva.
4. Al iniciar una sesión en la red social virtual, se empeña en permanecer en ella, hasta el final
(sumando algunas veces y siempre) que nos recuerda personas impulsivas-obsesivas. Los estudiantes
que encontramos en el presente estudio fueron 162(45,9%).
5. He intentado dejar de entrar muy seguido en la red social virtual y presento dificultades para
hacerlo (sumando algunas veces y siempre), tenemos 118(33,4%) estudiantes al parecer como una
tendencia adictiva.
6. Cuando el estudiante está en la red social virtual y se cae el sistema, reinicia la red, sin importar el
tiempo y los recursos (sumando algunas veces y siempre), esto lo presentan 158(44,7%) de ellos,
compatible con una tendencia a impulsos obsesivos y no puede hacer control de ellos.
Al sumar los que contestan siempre a las preguntas del componente psicológico (obsesivo):
dificultades de concentración, pienso en ser más activo y en más redes, te empeñas en permanecer
hasta el final, dificultad para dejar de entrar en red social virtual, reinicio sin importar tiempo y recursos
al caerse el sistema; hay 72(20,3%) de los estudiantes con una tendencia al componente
psicológico obsesivo.
Afirma más la conclusión anterior de los estudiantes con una tendencia del componente psicológico
obsesivo es la pregunta ¿Con qué frecuencia entra a las redes sociales virtuales? Son 149(42,2%)
contestan…Todos los días.
Se observa una tendencia del componente psicológico obsesivo, que nos recomienda para trabajar la
salud mental en la comunidad universitaria estudiantil.
Miremos otros factores como el componente sociofamiliar, para aunar más elementos a un diagnóstico
preciso de una Adicción.
57
Conclusiones de acuerdo al componente Sociofamiliar:
1. El me gusta estar en la red social virtual solo (sumando algunas veces y siempre), que nos acerca a
una posible conducta de no convivencia social, mostrando una tendencia de no relaciones personales
y solo virtual lo tenemos en 226(64%) de los estudiantes.
2. Al dedicar más tiempo a las redes sociales virtuales que a compartir en familia (sumando algunas
veces y siempre), no hace pensar en dificultades en la convivencia familiar; está presente en 92(26%)
de estudiantes.
3. Al mirar las relaciones interpersonales en sus actividades cotidianas nos encontramos con la
respuesta a me destaco y tengo mayor capacidad en las redes sociales virtuales que en otras
actividades (sumando algunas veces y siempre) son 84(23,8%) estudiantes una lucha entre la vida
real y la vida artificial.
4. La discusión con padres y otros familiares o pareja debido a la afición por la red social virtual
(sumando algunas veces y siempre) aparece en el presente estudio en 61(17,32%) estudiantes que
nos acerca a problemas de convivencia sociofamiliar.
5. Cuando 132(37,3%) de los estudiantes le dedican más tiempo de lo que tenían pensando a la red
social virtual que a comer, realizar actividades físicas, estudiar, trabajar, permanecer en la compañía
de sus amigos y la familia, entre otros (sumando algunas veces y siempre). Hay una tendencia al
aislamiento del mundo real y lo cotidiano, descuidando su propia persona y evitando la relación con
el entorno.
6. Hay 57(16,1%) estudiantes que para estar en la red social virtual inventan excusas eludiendo
actividades académicas, personales y familiares (sumando algunas veces y siempre); nos muestra un
problema de responsabilidad consigo mismo y los demás.
7. Un elemento muy importante es que el 20(5,7%) de los estudiantes han acudido a la trampa, la
falsificación, el robo o a algunas conductas similares en la red social virtual (sumando algunas veces y
siempre), nos muestra tendencia a conductas ilícitas.
8. Se encontró que 49(13,9%) de los estudiantes lo que motiva a ellos estar en la red social virtual es
la competencia (sumando algunas veces y siempre) en primer lugar, la cooperación esta en un
segundo plano o no lo han pensado.
9. El estudio nos presenta 44(12,4%) de los estudiantes que están en la red social virtual para
demostrar la capacidad o destreza a los demás (sumando algunas veces y siempre), hay una exclusión
del otro en el proceso de aprendizaje cooperativo.
60
Al sumar los que contestan siempre a las preguntas del componente sociofamiliar: estar en la red
solo, más en la red social virtual que a compartir en familia, me destaco y tengo mayor capacidad en
las redes, discusión con mis padres, dedicación mas a la red social virtual que a otras cosas, invento
excusas, trampa y falsificación, lo que me motiva es la competencia ; hay 121(34,2%) de los
estudiantes con un componente sociofamiliar alterado que nos muestra problemas de convivencia
sociofamiliar
Al dedicar la mayor parte del tiempo a las maquinas al sistema ciberespacial, ¿Qué pasa con la
salud de nuestros estudiantes? Pasemos a los componentes fisiológicos.
Conclusiones de acuerdo al componente Fisiológico:
1. Los estudiantes 143(37,7%) prefieren las redes sociales virtuales a la práctica deportiva (sumando
algunas veces y siempre). El deporte es salud, al dejar de hacer actividad física y deporte los sistemas
cardiovascular, respiratoria, neurológico empiezan a tener problemas creándose enfermedades
agudas y crónicas.
2. Encontramos que 102(28,9%) de los estudiantes aún cuando tengan molestias físicas debido a la
posición que exige estar frente al computador, continúan en la red social virtual (sumando algunas
veces y siempre). Los sistemas que pueden comprometerse son el sistema osteomuscular y el digestivo.
Al sumar los que contestan siempre a las preguntas del componente fisiológico: prefiero las redes
sociales virtuales que al deporte, con molestias continúo en la red social virtual; hay 45(12,7%) de
los estudiantes con un componente fisiológico que compromete su salud especialmente los sistemas
neurológico, cardiopulmonar, osteomuscular y digestivo.
Conclusiones de acuerdo al componente emocional:
1. El cambiar el estado de ánimo, cuando no puedo entrar a la red social virtual (sumando algunas
veces y siempre) ocurre en 33(9,3%) de los estudiantes. No hay un control de las emociones.
2. El ponerse triste, con rabia u ofuscarse, cuando tiene que interrumpir una sesión de la red social
virtual por una actividad familiar, académica, social, etc. (sumando algunas veces y siempre) se
presenta en 42(11,9%) estudiantes. El autocontrol de las emociones es indispensable para la
formación de la personalidad al no darse caemos en patologías como la depresión, la psicosis, entre
otros.
3. Las redes sociales virtuales distensiona y calma la ansiedad (sumando algunas veces y siempre) a
los estudiantes son 143 (40,5%). El estrés de la vida cotidiana busca solución en el nuevo mundo
gobernado por la Tecnología.
61
4. Hay 72(20,4%) de los estudiantes que evaden los problemas de la vida cotidiana (sumando
algunas veces y siempre) y se esconden en las redes.
5. Encontramos que 9(2,5%) de los estudiantes que tienen problemas al finalizar su intervención en
la red social virtual pues nunca finalizan y permanecen todo el día en ellas.
Al sumar los que contestan siempre a las preguntas del componente emocional: cambio de estado
de ánimo, interrumpir sesión en las redes me pongo triste con rabia o me ofusco, me distensiona y
calma mi ansiedad, escapar a un problema; hay 20(5,6%) de los estudiantes con un componente
emocional que compromete la salud mental de los estudiantes, no hay control de sus emociones.
Afirma más la conclusión anterior del componente emocional es la pregunta ¿Cuándo termino de
estar en la redes? Hay 9(2,5%) contestan…Nunca finalizo, estoy todo el día.
Resultados Fase II.
Docentes de la Universidad de San Buenaventura Colombia-Medellín en el mes de septiembre del año
2010.
Para la presentación de los resultados de la Fase II: con docentes, las preguntas se han agrupado de
acuerdo al área a la que hacen alusión, siendo los siguiente componentes: sociodemográfico y
económico, psicológico (obsesivo), sociofamiliar, fisiológico, emocional.
Componente sociodemográfico y económico:
Con relación al componente sociodemográfico y económico de los docentes que participaron en la
presente investigación, tiene que ver con la distribución por rangos o grupos etarios, sexo, estrato,
semestre, programas, conocimiento de las redes sociales virtuales, redes sociales virtuales que
practican, dinero que se gasta.
En la investigación sobre Redes Sociales Virtuales de la Comunidad Universitaria Bonaventuriana
encontramos que del total de los 207 docentes corresponden a las siguientes edades; se organizan
de mayor a menor, así: 110(53,1%) mayor de 41 años, 30(14,5%) entre 31-35 años, 28(13,5%)
entre 36-40 años, 26(12,6%) entre 26-30 años, 13(6,3%) entre 21-25 años (ver tabla 37).
62
Edad Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
21-25 años
13
6,3%
6,3%
26-30 años
26
12,6%
18,8%
31-35 años
30
14,5%
33,3%
36-40 años
28
13,5%
46,9%
Mayor de 41años
110
53,1%
100,0%
Total
207
100,0%
100,0%
Tabla 37: distribución por Edad. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
De los 207 docentes del respectivo estudio, el sexo encontrado es el siguiente: del género masculino
son 136 (65,7%), del femenino 71(34,3%), en una relación 1 mujer por 2 hombres (ver tabla 38).
Sexo Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Femenino
71
34,3%
34,3%
Masculino
136
65,7%
100,0%
Total
207
100,0%
100,0%
Tabla 38: distribución por Sexo. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
La población docente del estudio (207), se encuentra según los estratos sociales de mayor a menor
frecuencia: del estrato 4 son 129(62,3%), del estrato 6 son 71(34,3%), del estrato 2 son 5(2,4%), del
estrato 3 son 2(1,0%) con 0 en los estratos 1 y 5(ver tabla 39)
Estrato
Social Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
2
5
2,4%
2,4%
3
2
1,0%
3,4%
4
129
62,3%
65,7%
6
71
34,3%
100,0%
Total
207
100,0%
100,0%
Tabla 39: distribución por Estrato Social. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
63
Se realizó el estudio en 207 docentes los cuales se encuentran en las siguientes facultades, las
presentamos de mayor a menor por encuestas realizadas: Educación con 32(15,6%), Psicología con
30(14.5%) , Derecho con 30(14,5%), Ingeniería con 30(14,5%), Ciencias empresariales con
29(14,0%), Artes Integradas con 28(13,6%), Formación Humana con 16(7,7%), Centro de Idiomas
con 12(5,8%),); no se realizó muestras en Postgrados (ver tabla 40).
Programa o Dependencia Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Artes Integradas 28 13,6% 13,6%
Centro de
Idiomas
12
5.8%
19,4%
Ciencias Empresariales
29
14,0%
33,4%
Derecho
30
14,5%
47,9%
Educación
32
15,6%
63,5%
Formación
Humana
16
7,7%
71,2%
Ingeniería
30
14,5%
85,7%
Psicología
30
14,5%
100,0%
Total
207
100,0%
100,0%
Tabla 40: distribución por Programa Académico. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
La población docente del estudio (207), se encuentra entre los primeros 5 semestres (1 a 5) a
64(30,8%), entre los 5 semestres siguiente (6 a 10) a 137(66,2%) en el semestre 12 hay 6(2,9%) que
corresponden a los programas sabatinos (ver tabla 41).
Semestre Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
1
10
4,8%
4,8%
2
15
7,2%
13,0%
3
16
7,7%
20,7%
4
13
6,3%
27,0%
5
10
4,8%
31,8%
6
16
7,7%
39,5%
7
20
9,7%
49,2%
8
32
15,5%
64,7%
9
30
14,5%
79,2%
10
39
18,8%
98,0%
12
6
2,9%
100,0%
Total
207
100,0%
100,0%
Tabla 41: distribución por semestre. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
64
En la población de docentes de la USB Medellín, si conoce la red social Facebook 198 (95,6%), sólo
9 (4,4%) no la conoce (ver tabla 42)
Conocen la red social Facebook Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Yes 198 95,6% 95,6%
No 9 4,4% 4,4%
Total
207
100,0%
100,0%
Tabla 42: conocen Facebook. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
De los 207 docentes, con relación al conocimiento de la red social Hi5: 52(3,7%) la conocen, 155
(96.3%) no la conocen (ver tabla 43).
Conocen la red social Hi5 Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Yes 52 3,7% 3.7%
No 155 96,3% 96,3%
Total
207
100,0%
100,0%
Tabla 43: conocen Hi5. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
De los 207 docentes, conocen la red social Twitter 126(60,9%) y 81 (39.1%) no la conocen (ver tabla
44).
Conocen la red social Twitter Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Yes 126 60,9% 60,9%
No 81
39,1%
39,1%
Total
207
100,0%
100,0%
Tabla 44: conocen Twitter. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
En la población docente de la universidad 207, no conocen la red social Myspace 166 (80,2%), 41
(19,8%) si la conocen (ver tabla 45).
Conocen la red social Myspace Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Yes 41 19,8% 19,8%
No 166 80,2% 80,2%
Total
207
100,0%
100,0%
Tabla 45: conocen Myspace. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
65
De los 207 docentes encuestados, 179(86,5%) no conocen otras redes; 10(4,8%) conoce a Msn;
7(3,4%) conoce a Sónico; 4(1,9%) conoce a Xing, Linkedin, Yammer, Firstdialog, Taringa, EL Forro; 3
(1,55) conoce a Badoo; 3(1,5%) conoce Google Buzz; 1(0,5%) conoce a Youtube, Hotmail (ver tabla
46).
¿Qué otras redes sociales conoce usted?
Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Badoo 3 1,5% 1,5%
Google Buzz 3 1,5% 3,0%
Sónico
7
3,4%
6,4%
Xing, Linkedin ,Yammer, Firstdialog, Taringa , EL Forro
4
1,9%
8,3%
Youtube, Hotmail
1
0,5%
8,8%
Msn
10
4,5%
13,5%
No Conoce
179
86,5%
100,0%
Total
207
100,0%
100,0%
Tabla 46: Otras Redes Sociales que conocen. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
Los docentes de la presente investigación 207 utilizan las siguientes Redes Sociales de mayor a menor
frecuencia: Facebook con 154 (74.4%), Twitter con 19 (9,25%), Hi5 con 7 (3,4%), Myspace con
4(1,9%), Badoo (se considera el Google Chino) con 3(1,5%), Msn con 2 (1,0%),), Linked in con
2(1,0%), Google Buzz con 1(0,5%). Hay 15(7,3%) docentes que responden Ninguna. La preferencia
es por Facebook (ver tabla 47).
Redes Sociales que utilizan Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Facebook 154 74,4% 74,4%
Hi5
7
3,4%
77,8%
Msn
2
1,0%
78,8%
Myspace
4
1,9%
80,7%
19
9,2%
88,9%
Badoo
3
1,5%
90,4%
Google Buzz
1
0,5%
90,9%
2
1,0%
91,9%
NINGUNA
15
7,3%
99,2%
Total
207
100,0%
100,0%
Tabla 47: las redes sociales que utilizan. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
66
Los 207 docentes responden a “¿Cuánto dinero en promedio gastó en el último mes en servicios de Internet?”:
000.00 pesos 155(74,9%), el resto 52(25,1%) gastan ente 10.000.00 a 85.000.00 pesos; que corresponde a
pago por los Servicios de Internet (ver tabla 48).
¿Cuánto dinero en promedio gastó en el
último mes en servicios de Internet? Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
000.00 155 74,9% 74,9%
10.000.00 1 0,5% 75,4%
160.000.00
2
1,0%
76,4%
20.000.00
4
1,9%
77,3%
30.000.00
5
2,4%
79,7%
35.000.00
2
1,0%
80,7%
40.000.00
9
4,3%
85,0%
50.000.00
2
1,0%
86,0%
60.000.00
19
9,2%
95,2%
80.000.00
2
1,0%
96,1%
85.000.00
6
2,9%
99,0%
Total
207
100,0%
100,0%
Tabla 48: dinero gastado al mes en servicios de Internet. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
67
Frecuencia de entrada a las redes sociales virtuales:
Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Entre semana 19 9,2% 9,2%
Esporádicamente 52
25,1%
34,3%
Hace más de un año que no entro a la red
5
2,4%
36,7%
Los fines de semana
9
4,3%
41,1%
Nunca entro a las redes sociales virtuales
43
20,8%
61,8%
Solo en vacaciones
1
0,5%
62,3%
Todos los días
53
25,6%
87,9%
Varias veces al mes
25
12,1%
100,0%
Total
207
100,0%
100,0%
Tabla 49: frecuencia de entrada a la red. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
Componente Psicológico (obsesivo):
Continuado con el componente psicológico (obsesivo), veremos las siguientes respuestas:
Los 207 docentes del presente estudio responden a ¿Con qué frecuencia entra a las redes sociales
virtuales? De mayor a menor: todos los días 53(25,6%), esporádicamente 52(25,1%), nunca entro a
las a la red 43(20,8%), varias veces al mes 25(12,1%), entre semana 19(9,2%), los fines de semana
9(4,3%), hace más de un año que no entro a la red 5(2,4%), solo en vacaciones 1(0,5%). Hay una
tendencia a estar la mayoría en las redes (ver tabla 49).
La población docente del presente estudio 207 contestó a “presento dificultades de concentración
para realizar mis actividades cotidianas, por estar conectado a la red social virtual” lo siguiente:
algunas veces 23(11,2%) y siempre 3(1,0%). Sumándolos hay 26 (12,2%) docentes. Hay 181(87,9%)
docentes que responden nunca (ver tabla 50).
Presento dificultades de concentración para realizar mis actividades cotidianas, por estar conectado a la red social
Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Algunas Veces 23 11,2% 11,2%
Nunca
181
87,9%
99,0%
Siempre
3
1,0%
100,0%
Total
207
100,0%
100,0%
Tabla 50: dificultades de concentración. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
68
Los 207 docentes a “pienso constantemente como puedo ser más activo y estar conectado a más redes
sociales virtuales” responden algunas veces 18(8,7%) y siempre 11(5,3%). La sumatoria de las dos
variables da 29(14,0%) de docentes que presentan una conducta con tendencia obsesiva. Los
178(86,0%) docentes restantes responden nunca (ver tabla 51).
Pienso constantemente como puedo ser más activo y estar conectado a más redes sociales
Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Algunas Veces 18 8,7% 8,7%
Nunca
178
86,0%
94,7%
Siempre
11
5,3%
100,0%
Total
207
100,0%
100,0%
Tabla 51: pienso en ser más activo y en más redes. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
Al preguntarles sobre “Cuándo inicias una sesión en la red social virtual, te empeñas en permanecer
en ella, hasta el final?” Los 207 docentes nos responden lo siguiente: siempre 13(6,3%) y algunas
veces 29(14,0%), al sumar las dos cifras tenemos 42(20,3%) docentes. El resto de ellos 165(79,7%)
responden nunca (ver tabla 52).
Cuándo inicias una sesión en la red social virtual, ¿te empeñas en permanecer en ella, hasta el final?
Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Algunas Veces 29 14,0% 14,0%
Nunca
165
79,7%
93,7%
Siempre
13
6,3%
100,0%
Total
207
100,0%
100,0%
Tabla 52: te empeñas en permanecer en ella, hasta el final. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
Continuando con “He intentado dejar de entrar muy seguido en la red social virtual y presento
dificultades para hacerlo” responden algunas veces 27(13,0%) y siempre 12(5,8%). Sumándolos
algunas veces y siempre nos da 39(18,8%) de los 207 docentes del estudio. El resto de la población
168(81,2%) responden nunca (ver tabla 53).
He intentado dejar de entrar muy seguido en la red social virtual y presento dificultades para hacerlo
Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Algunas Veces 27 13,0% 13,0%
Nunca
168
81,2%
94,2%
Siempre
12
5,8%
100,0%
Total
207
100,0%
100,0%
Tabla 53: dificultad para dejar de entrar en red social virtual. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
69
Los 207 docentes al preguntarles “¿Cuándo estas en la red social virtual y se cae el sistema, reinicias
la red, sin importar el tiempo y los recursos?” encontramos que 15(7,2%) están con algunas veces y
10(4,8%) con siempre. La sumarlos nos da 25(12,0%) de ellos al parecer con una tendencia a la
conducta obsesiva. El resto de los docentes 182 (87,9%) responden nunca (ver tabla 54).
¿Cuándo estas en la red social virtual y se cae el sistema, reinicias la red, sin importar el tiempo y los recursos?
Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Algunas Veces 15 7,2% 7,2%
Nunca
182
87,9%
95,2%
Siempre
10
4,8%
100,0%
Total
207
100,0%
100,0%
Tabla 54: reinicio sin importar tiempo y recursos al caerse el sistema. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
Componente sociofamiliar:
Pasando al componente del área sociofamiliar encontramos las siguientes respuestas de nuestros
docentes:
La población docente que participó fue de 207 y responden a “Me gusta estar en la red social virtual
solo” en la siguiente forma: algunas veces 58(28,0%) y siempre 28(13,5%). La sumatoria es de
86(41,5%) docentes. El resto de docentes 121 (58,5%) responden nunca (ver tabla 55).
Me gusta estar en la red social virtual solo Frecuencia Porcentaje
Porcentaje acumulado
Algunas Veces 58 28,0% 28,0%
Nunca 121 58,5% 86,5%
Siempre
28
13,5%
100,0%
Total
207
100,0%
100,0%
Tabla 55: estar en la red solo. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
La población docente del presente estudio (207) responden a “Dedico más tiempo a las redes sociales
virtuales que a compartir en familia” algunas veces 18(8,7%) y siempre 0(0,0%). Hay 189(91,3%)
que responden nunca (ver tabla 56).
Dedico más tiempo a las redes sociales virtuales que a compartir en familia Frecuencia Porcentaje Porcentaje
acumulado
Algunas Veces 18 8,7% 8,7%
Nunca 189 91,3% 100,0%
Total
207
100,0%
100,0%
Tabla 56: más en la red social virtual que a compartir en familia. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
70
Los 207 docentes responden a “Me destaco y tengo mayor capacidad en las redes sociales virtuales
que en otras actividades” Nunca 195(94,2%) de los docentes no presentan esta conducta. Pero hay
11(5,3%) responden algunas veces y 1(0,5%) que siempre. Al sumar algunas veces y siempre
tenemos 12(5,8%) de la población docente (ver tabla 57).
Me destaco y tengo mayor capacidad en las redes sociales virtuales que en otras actividades
Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Algunas Veces 11 5,3% 5,3%
Nunca
195
94,2%
99,5%
Siempre
1
0,5%
100,0%
Total
207
100,0%
100,0%
Tabla 57: me destaco y tengo mayor capacidad en las redes. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
Los 207 docentes estudiados responden a “Discuto con mis padres y otros familiares o pareja debido a
mi afición por la red social virtual” lo siguiente: siempre 2(1,0%) y algunas veces 11(5,3%).
Sumándolos encontramos que ellos son 12(6,3%). El 93,7 %(194) docentes responden nunca (ver
tabla 58).
Discuto con mis padres y otros familiares o pareja debido a mi afición por la red social virtual
Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Algunas Veces 11 5,3% 5,3%
Nunca
194
93,7%
99,0%
Siempre
2
1,0%
100,0%
Total
207
100,0%
100,0%
Tabla 58: discusión con mis padres. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
Con relación a “le dedicas más tiempo de lo que tenias pensado a la red social virtual que a comer,
realizar actividades físicas, estudiar, trabajar, permanecer en la compañía de tus amigos y familia,
entre otros” los 207 docentes responden algunas veces 26(12,6%) y siempre 2(1,0%). Sumándolos
tenemos 28(13,6%) docentes. Hay 179(86,5%) docentes que responden nunca (ver tabla 59).
Le dedicas más tiempo de lo que tenias pensado a la red social que a comer, realizar actividades físicas, estudiar, trabajar, permanecer en la compañía de tus amigos y familia, entre otros.
Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Algunas Veces
26
12,6%
12,6%
Nunca
179
86,5%
99,0%
Siempre
2
1,0%
100,0%
Total
207
100,0%
100,0%
Tabla 59: dedicación más a la red social virtual que a otras cosas. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
71
Ahora los 207 docentes los enfrentamos a “Para estar en la red social virtual invento excusas eludiendo
actividades académicas, personales y familiares” y encontramos: 6(2,9%) de ellos responden algunas
veces y 1(0,5%) que siempre; sumándolos hay 7(3,4%) docentes. Hay 200(96,6%) docentes que
responden nunca (ver tabla 60).
Para estar en la red social virtual invento excusas eludiendo actividades académicas, personales y familiares
Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Algunas Veces 6 2,9% 2,9%
Nunca
200
96,6%
99,5%
Siempre
1
0,5%
100,0%
Total
207
100,0%
100,0%
Tabla 60: invento excusas. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
De los 207 docentes con relación a “He acudido a la trampa, la falsificación, el robo o a alguna
conducta similar en la red social virtual” responden a algunas veces 0(0,0%) y a siempre 2(1,0%).
Hay 205(99,0%) de los docentes que responden nunca (ver tabla 61).
He acudido a la trampa, la falsificación, el robo o a alguna conducta similar en la red social virtual
Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Nunca 205 99,0% 99,0%
Siempre 2
1,0%
100,0%
Total
207
100,0%
100,0%
Tabla 61: trampa, falsificación. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
Cuando se pregunta “Lo que me motiva de la red social virtual es la competencia” los 207 docentes
responden: algunas veces 8(3,9%) y siempre 3(1,4%). Al sumar algunas veces y siempre tenemos a
11(5,3%) de los docentes solo están en las redes para estar en el sistema luchando por competir. El
Resto de docentes 196(94,7%) responden nunca (ver tabla 62).
Lo que me motiva de la red social virtual es la competencia Frecuencia Porcentaje Porcentaje
acumulado
Algunas Veces 8 3,9% 3,9%
Nunca 196 94,7% 98,6%
Siempre
3
1,4%
100,0%
Total
207
100,0%
100,0%
Tabla 62: lo que me motiva es la competencia. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
72
La población de docente (207) del presente estudio responde a “Estoy en la red social virtual para
demostrar mi capacidad o destreza a los demás” así: algunas veces 7(3,4%) y siempre 4(1,9%), al
sumar estos dos elementos tenemos 11(5,3%) docentes que nos acerca a una tendencia de ser el
primero. Aparece que el resto de docentes 196(94,7%) responden nunca (ver tabla 63).
Estoy en la red social virtual para demostrar mi capacidad o destreza a los demás
Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Algunas Veces 7 3,4% 3,4%
Nunca
196
94,7%
98,1%
Siempre
4
1,9%
100,0%
Total
207
100,0%
100,0%
Tabla 63: demostrar mi capacidad o destreza a los demás. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
Componente fisiológico:
Analizando el componente fisiológico de los docentes del presente estudio encontramos lo siguiente:
Los 207 docentes del estudio a “Prefiero las redes sociales virtuales que a la práctica deportiva”
responden algunas veces 29(14,0%) y siempre 4(1,9%). Sumando algunas veces y siempre tenemos
33(15,9%) de los docentes que cambian el deporte por estar en las redes. En cambio 174(84,1%) de
los docentes responden nunca (ver tabla 64).
Prefiero las redes sociales virtuales que la práctica deportiva Frecuencia Porcentaje Porcentaje
acumulado
Algunas Veces 29 14,0% 14,0%
Nunca 174 84,1% 98,1%
Siempre
4
1,9%
100,0%
Total
207
100,0%
100,0%
Tabla 64: prefiero las redes sociales virtuales que el deporte. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
73
Otro elemento abordado por los 207 docentes es el de “Aún cuando tengo molestias físicas debido a
la posición que exige estar frente al computador, continúo en la red social virtual” respondiendo así:
algunas veces 22(10,6%) y siempre 2(1,0%). Sumándolos tenemos 24(11,6%) docentes. Hay
183(88,4%) de ellos que responden nunca (ver tabla 65).
Aún cuando tengo molestias físicas debido a la posición que exige estar frente al computador, continúo en la red social virtual
Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Algunas Veces
22
10,6%
10,6%
Nunca
183
88,4%
99,0%
Siempre
2
1,0%
100,0%
Total
207
100,0%
100,0%
Tabla 65: Con molestias continúo en la red social virtual. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
Componente emocional:
Pasaremos a ver lo relacionado con el componente emocional, que nos muestran las respuestas de los
docentes frente a las redes sociales virtuales:
De los 207 docentes que participaran en la investigación sobre Redes Sociales Virtuales se encuentra
que responden 5 de ellos (2,4%) algunas veces y 3 (1,4%) siempre a “cuando no puedo entrar a la
red social virtual, cambia mi estado de ánimo”. Sumando los de algunas veces y siempre son 8 (3,8%)
docentes. Hay 199(96,1%) docentes que responden nunca (ver tabla 66)
Cuando no puedo entrar a la red social virtual, cambia mi estado de ánimo Frecuencia Porcentaje Porcentaje
acumulado
Algunas Veces 5 2,4% 2,4%
Nunca 199 96,1% 98,6%
Siempre
3
1,4%
100,0%
Total
207
100,0%
100,0%
Tabla 66: cambio de estado de ánimo. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
74
Los docentes del estudio (207) responden a “Cuando tengo que interrumpir una sesión de la red social
virtual por una actividad familiar, académica, social, etc., me pongo triste, con rabia o me ofusco”,
algunas veces 0(0,0%) y siempre 2(1,0%). Los 205(99,0%) docentes no presentan el problema (ver
tabla 67).
Cuando tengo que interrumpir una sesión de la red social virtual por una actividad familiar, académica, social, etc. ,me pongo triste, con rabia o me ofusco
Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Nunca
205
99,0%
99,0%
Siempre
2
1,0%
100,0%
Total
207
100,0%
100,0%
Tabla 67: interrumpir sesión en las redes me pongo triste con rabia o me ofusco.
Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
Cuando les preguntamos “La red social virtual me distensiona y calma mi ansiedad” los 207
docentes, nos contestan así: siempre 6(2,4%) y algunas veces 41(19,9%), luego al sumarlos tenemos
47(22,3%) docentes. El resto 160(77,7%) de ellos responden nunca (ver tabla 68).
La red social virtual me distensiona y calma mi ansiedad
Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Algunas Veces 41 19,9% 19,9%
Nunca 160 77,7% 97,6%
Siempre
6
2,4%
100,0%
Total
207
100,0%
100,0%
Tabla 68: me distensiona y calma mi ansiedad. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
Seguimos con “Utilizo la red social virtual como estrategia para escapar de un problema” los 207
docentes responden, algunas veces 6(2,9%) y siempre 1(0,5%). Al sumar algunas veces y siempre
tenemos 7(3,4%) de los docentes. El resto 200(96,6%) docentes responden nunca (ver tabla 69).
Utilizo la red social virtual como estrategia para escapar de un problema
Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Algunas Veces 6 2,9% 2,9%
Nunca
200
96,6%
99,5%
Siempre
1
0,5%
100,0%
Total
207
100,0%
100,0%
Tabla 69: escapar de un problema. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
75
La población docente (207) responden a “¿Cuándo finaliza su intervención en la red social virtual?,
De mayor a menor: cuando deseo 131(63,3%), cuando me canso 55(26,6%), cuando termino la
actividad 10(4,8), cuando me aburro 7(3,4%), nunca es una manera de estar en una “nueva
relación” con el mundo 4(1,9%) de los docentes (ver tabla 70).
¿Cuándo finaliza su intervención en la red social virtual?
Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Cuando deseo 131 63,3% 63,3%
Cuando me aburro 7 3,4% 66,7%
Cuando me canso
55
26.6%
93,3%
Cuando termino la actividad
10
4.8%
98,1,3%
Nunca
es una manera de estar en una "nueva relación" con el mundo
4
1,9%
100,0%
Total
207
100,0%
100,0%
Tabla 70: ¿cuándo termino de estar en las redes? Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
Miremos las conclusiones de la fase II con los docentes, de nuestro estudio en la Universidad de San
Buenaventura, tienen mucha relación con lo encontrado en el mundo.
Conclusiones Fase II:
Docentes de la Universidad de San Buenaventura Colombia-Medellín en el mes de septiembre del año
2010.
Las conclusiones de la Fase II: con docentes, se han agrupado de acuerdo a los siguiente
componentes: sociodemográfico y económico, psicológico (obsesivo), sociofamiliar, fisiológico,
emocional.
Conclusiones de acuerdo al componente sociodemográfico:
1. La edad de los docentes con más representantes está en los mayores de 41 años son
110(53.1%) de la muestra.
2. Con relación al género hay 71(34,3%) mujeres y 136(65,7%) de hombres, por 3
personas hay 1 mujer y 2 hombres relación 1 a 2.
3. El estrato social con más docentes son los del estrato 4 con 129(62,3%).
4. Participaron 6 Facultades y 2 Unidades Académicas en la investigación: Artes Integradas,
Ciencias Empresariales, Derecho, Educación, Ingenierías, Psicología, Centro de idiomas y
Formación Humana con un promedio de docentes entre 12(5,8%) a 32(15,6%).
76
5. En todos los semestres desde el primero hasta el 12, hay participación de los docentes. De los
semestres 1 al 10 en programas presenciales y entre 1 al 12 en programas presenciales de fin
de semana (sabatino) que corresponden a la Facultad de Educación.
6. La red social virtual que más conocen los docentes de la USB Medellín es Facebook con
198(95,6%), Hi5 con 52(3,7%), Twitter con 126(60.9%), Myspace con 41(19.8%) y
otras 28(4,8%).
7. La red social virtual que más usan los docentes de la USB Medellín es Facebook con
154(74,4%).
8. El dinero gastado por 52 (25,1%) docentes en las redes sociales virtuales está entre los
rangos de 10.000.00 pesos a 85.000.00 pesos que corresponde al pago por los
servicios de internet. Hay 155(74,9%) de ellos que no gastan dinero en las redes sociales
virtuales.
Conclusiones de acuerdo al componente psicológico (obsesivo):
1. La frecuencia con que entran los docentes a las redes sociales virtuales todos los días representa a
53(25,6%) de ellos, hay una tercera parte de la población con una tendencia de un comportamiento
obsesivo.
2. El presentar dificultades de concentración para realizar sus actividades cotidianas por estar
conectado a la red social virtual (sumando los de algunas veces y siempre), tenemos 26(12,2%)
docentes que nos sigue mostrando una tendencia obsesiva.
3. El pensar constantemente como puedo ser más activo y estar conectado a más redes sociales
virtuales (sumando los de algunas veces y siempre), muestra representativa de 29(14,0%) docentes
en una forma obsesiva.
4. Al iniciar una sesión en la red social virtual, ¿te empeña en permanecer en ella, hasta el final?
(sumando los de algunas veces y siempre) que nos recuerda personas impulsivas-obsesivas. Los
docentes que encontramos en el presente estudio fueron 42 (20,3%).
5. En he intentado dejar de entrar muy seguido en la red social virtual y presento dificultades para
hacerlo (sumando los de algunas veces y siempre), tenemos 39(18,8%) docentes al parecer con una
tendencia adictiva.
6. Finalmente cuando el docente está en la red social virtual y se cae el sistema, reinicia la red, sin
importar el tiempo y los recursos (sumando los de algunas veces y siempre), esto lo presentan
15(12%) de ellos, compatible con impulsos obsesivos y no pueden hacer control de sus emociones.
77
Al sumar los que contestan siempre a las preguntas del componente psicológico (obsesivo):
dificultades de concentración, pienso en ser más activo y en más redes, te empeñas en permanecer
hasta el final, dificultad para dejar de entrar en red social virtual, reinicio sin importar tiempo y
recursos al caerse el sistema; hay 49(23,2%) de los docentes con un componente obsesivo.
Afirma más la conclusión anterior del componente psicológico obsesivo en los docentes es la pregunta
¿Con qué frecuencia entra a las redes sociales virtuales? , ya que 53(25,6%) contestan que todos
los días.
Se observa una tendencia obsesiva, conducta aditiva, que nos recomienda para trabajar la salud
mental en la comunidad universitaria docente desde lo laboral.
Miremos otros factores como el componente sociofamiliar, para aunar más elementos a un diagnóstico
preciso de una Adicción.
Conclusiones de acuerdo al componente Sociofamiliar:
1. El me gusta estar en la red social virtual solo (sumando los de algunas veces y siempre), que nos
acerca a una posible conducta de no convivencia social, mostrando una tendencia de no relaciones
personales y solo virtual lo tenemos en 86(41,5%) de los docentes.
2. Al dedicar más tiempo a las redes sociales virtuales que a compartir en familia (sumando los de
algunas veces y siempre), no hace pensar en dificultades en la convivencia familiar, está presente en
18(8,7%) de docentes.
3. Al mirar las relaciones interpersonales en sus actividades cotidianas nos encontramos con la
respuesta a me destaco y tengo mayor capacidad en las redes sociales virtuales que en otras
actividades (sumando los de algunas veces y siempre), hay 12(5,8%) docentes una lucha entre la
vida real y la vida artificial.
4. La discusión con padres y otros familiares o pareja debido a la afición por la red social virtual
(sumando los de algunas veces y siempre) aparece en el presente estudio 13(6,3%) docentes que nos
acerca a problemas de convivencia sociofamiliar.
5. Cuando 28(13,6%) de los docentes le dedican más tiempo de lo que tenían pensando a la red
social virtual que a comer, realizar actividades físicas, estudiar, trabajar, permanecer en la compañía
de sus amigos y la familia, entre otros (sumando los de algunas veces y siempre). Hay una tendencia al
aislamiento del mundo real y lo cotidiano, descuidando su propia persona y evitando la relación con
el entorno.
6. Hay 7(3,4%) docentes que para estar en la red social virtual inventan excusas eludiendo
actividades académicas, personales y familiares (sumando los de algunas veces y siempre); nos
muestra un problema de responsabilidad consigo mismo y los demás.
78
7. Un elemento muy importante es que en 2(1,0%) de los docentes han acudido a la trampa, la
falsificación, el robo o a algunas conductas similares (sumando los de algunas veces y siempre) en la
red social virtual, nos muestra tendencia a conductas ilícitas.
8. Se encontró que 11(5,3%) de los docentes lo que motiva a ellos estar en la red social virtual es la
competencia (sumando los de algunas veces y siempre) en primer lugar, la cooperación esta en un
segundo plano o no lo han pensado.
9. El estudio nos presenta 11(5,3%) de los docentes que están en la red social virtual para demostrar
la capacidad o destreza a los demás (sumando los de algunas veces y siempre), hay una exclusión del
otro en el proceso de aprendizaje cooperativo.
Al sumar los que contestan siempre a las preguntas del componente sociofamiliar: estar en la red
solo, más en la red social virtual que a compartir en familia, me destaco y tengo mayor capacidad en
las redes, discusión con mis padres, dedicación mas a la red social virtual que a otras cosas, invento
excusas, trampa y falsificación, lo que me motiva es la competencia; hay 43(20,8%) de los docentes
con un componente sociofamiliar alterado que nos muestra problemas de convivencia sociofamiliar
Al dedicar la mayor parte del tiempo a las maquinas sistema ciberespacial, ¿Qué pasa con la salud
de nuestros docentes? Miremos los componentes fisiológicos.
Conclusiones de acuerdo al componente Fisiológico:
1. Los docentes 33(15,9%) prefieren las redes sociales virtuales a la práctica deportiva (sumando los
de algunas veces y siempre). El deporte es salud, al dejar de hacer actividad física y deporte los
sistemas cardiovascular, respiratoria, neurológico empiezan a tener problemas creándose
enfermedades agudas y crónicas.
2. Encontramos que 24(11,6%) de los docentes aún cuando tengan molestias físicas debido a la
posición que exige estar frente al computador, continúan en la red social virtual (sumando los de
algunas veces y siempre) . Los sistemas que pueden comprometerse son el sistema osteomuscular y el
digestivo.
Al sumar los que contestan siempre a las preguntas del componente fisiológico: prefiero las redes
sociales virtuales que al deporte, con molestias continúo en la red social virtual; hay 6(2.9%) de los
docentes con un componente fisiológico que compromete la salud de ellos, especialmente los sistemas
neurológico, cardiopulmonar, osteomuscular y digestivo.
Al dedicar la mayor parte del tiempo a las redes sociales virtuales comprometiendo la salud, ¿Qué
pasa con la salud mental de nuestros docentes? Continuemos con el componente Emocional.
79
Conclusiones de acuerdo al componente Emocional:
1. El cambiar el estado de ánimo, cuando no puedo entrar a la red social virtual (sumando los de
algunas veces y siempre) ocurre en 33(9,3%) de los docentes. No hay un control de las emociones.
2. El ponerse triste, con rabia o me ofusco, cuando tengo que interrumpir una sesión de la red social
virtual por una actividad familiar, académica, social, etc. (sumando los de algunas veces y siempre) se
presenta en 2(1,0%) docentes. El autocontrol de las emociones es indispensable para la formación
de la personalidad al no darse caemos en patologías como la depresión, la psicosis, entre otros.
3. Las redes sociales virtuales distensiona y calma la ansiedad a los docentes 47 (22,3%). El estrés
de la vida cotidiana busca solución en el nuevo mundo gobernado por la Tecnología.
4. Hay 7(3,4%) de los docentes que utilizan la red social virtual como estrategia para escapar de un
problema (sumando los de algunas veces y siempre).
5. Encontramos que 4(1,9%) de los docentes a ¿Cuándo finaliza su intervención en la red social
virtual? Contestan: nunca, es una manera de estar en una “nueva relación” con el mundo
Al sumar los que contestan siempre a las preguntas del componente emocional: cambio de estado
de ánimo, interrumpir sección en las redes me pongo triste con rabia o me ofusco, me distensiona y
calma mi ansiedad, escapar a un problema; hay 20(5,6%) de los docentes con un componente
emocional que compromete la salud mental, no hay control de sus emociones.
Afirma más la conclusión anterior del componente emocional es la pregunta ¿Cuándo finaliza su
intervención en la red social virtual? Hay 4(1,9%) contestan: nunca, es una manera de estar en una
“nueva relación” con el mundo.
Resultados Fase III.
Empleados de la Universidad de San Buenaventura Colombia-Medellín en el mes de octubre del año
2010.
Para la presentación de los resultados de la Fase III: con empleados, las preguntas se han agrupado
de acuerdo al área a la que hacen alusión, siendo los siguiente componentes: sociodemográfico y
económico, psicológico (obsesivo), sociofamiliar, fisiológico, emocional.
Componente sociodemográfico y económico:
Con relación al componente sociodemográfico y económico de los empleados que participaron en la
presente investigación, tiene que ver con la distribución por rangos o grupos etarios, sexo, estrato,
semestre, programas, conocimiento de las redes sociales virtuales, redes sociales virtuales que
utilizan, dinero que se gasta.
80
En la investigación sobre Redes Sociales Virtuales de la Comunidad Universitaria Bonaventuriana
encontramos que del total de los 157 empleados corresponden a las siguientes edades; se organizan
de mayor a menor, así: 48(30,6%) mayor de 41 años, 27(17,2%) entre 31-35 años, 27(17,2% )entre
26-30 años, 24(15,3%) entre 36-40 años, 22(14,0%) entre 21-25 años, 9(5,7%) entre 16-20 años (ver
tabla 71).
Edad Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
16-20 años
9
5,7%
5,7%
21-25 años
22
14,0%
19,7%
26-30 años
27
17,2%
36,9%
31-35 años
27
17,2%
54,1%
36-40 años
24
15,3%
69,4%
Mayor de 41
años
48
30,6%
100,0%
Total
157
100,0%
100,0%
Tabla 71: distribución por edad. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
De los 157 empleados del respectivo estudio, el sexo encontrado es el siguiente: del género femenino
son 90 (57,3%), del masculino 67(42.7%), en una relación cercana a que por cada mujer hay un
hombre (ver tabla 72).
Sexo Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Femenino
90
57,3%
57,3%
Masculino
67
42,7%
100,0%
Total
157
100,0%
100,0%
Tabla 72: distribución por sexo. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
81
La población de los empleados del estudio (157), se encuentra según los estratos sociales de mayor a
menor así: del estrato 4 son 82(52,2%), del estrato 2 son 47(29,9%), del estrato 6 son 25(15,9%), del
estrato 3 son 2(1,3%), del estrato 5 con 1(0,6%), con 0 en estrato 1 (ver tabla 73).
Estrato
Social Frecuencia Porcentaje Porcentaje
acumulado
2
47
29,9%
29,9%
3
2
1,3%
31,2%
4
82
52,2%
83,4%
5
1
0,6%
84,1%
6
25
15,9%
100,0%
Total
157
100,0%
100,0%
Tabla 73: distribución por estrato social. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
Se realizó el estudio en 157 empleados los cuales se encuentran en las siguientes facultades, las
presentamos de mayor a menor por encuestas realizadas: Financiera con 19(12,1%), Bienestar
Institucional con 18(11,4%), Proyección Institucional con 15(9,6%), Biblioteca-Gestión Humana-
Publicaciones con 11(7,0%) cada una, Informática con 10(6,4%), Audiovisuales con 8 (5,1%),
Laboratorio de Psicología con 7(4,5%), Iter con 6(3,9%), Centro Documental-CIAF con 5(3,2%) cada
una, Formación Humana con 4(2,5%), Educación y Centro de Investigación con 3(1,9%) cada una,
Artes Integradas-Ciencia Empresariales- CPP-Ingeniería con 2(1,3%) cada una, Pastoral Universitaria-
Psicología-Servicios Generales-Vicerrectoría Académica-Vicerrectoría Administrativa-Derecho con
1(0,6%) cada una(ver tabla 74).
82
Programa o Dependencia Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Artes Integradas 2 1,3% 1,3%
Audiovisuales
8
5,1%
6,4%
Biblioteca
11
7,0%
13,4%
Bienestar
Institucional
18
11,4%
24,8%
Centro de
Investigaciones
3
1,9%
26,7%
Centro
Documental
5
3,2%
28,7%
CIAF
5
3,2%
33,1%
Ciencias
Empresariales
2
1,3%
34,4%
CPP
2
1,3%
35,7%
Derecho
1
0,6%
36,3%
Educación
3
1,9%
38,2%
Financiera
19
12,1%
50,3%
Formación
Humana
4
2,5%
52,8%
Gestión
Humana
11
7,0%
59,9%
Informática
10
6,4%
66,2%
Ingeniería
2
1,3%
67,5%
ITER
6
3,8%
71,3%
Laboratorio
Psicología
7
4,5%
75,8%
Pastoral
Universitaria
1
0,6%
76,4%
Planeación
3
1,9%
78,3%
Proyección
Institucional
15
9,6%
87,9%
Psicología
1
0,6%
88,5%
Publicaciones
11
7,0%
95,5%
Registro
Académico
4
2,5%
98,1%
Servicios
Generales
1
0,6%
98,7%
Vicerrectoría
Académica
1
0,6%
99,4%
Vicerrectoría Administrativo
1
0,6%
100,0%
Total
157
100,0%
100,0%
Tabla 74: distribución por facultad o dependencia. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
83
En la población de empleados de la USB Medellín (157), si conoce la red social Facebook
146(93,0%), sólo 11 (7,0%) no la conoce (ver tabla 75).
¿Conoce usted la red social Facebook?
Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Si 146 93,0% 93,0%
No 11 7,0% 100,0%
Total
157
100,0%
100,0%
Tabla 75: conocen Facebook. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
De los 157 empleados, con relación al conocimiento de la red social Hi5: 49(31,2%) la conocen, 108 (68,8%)
no la conocen (ver tabla 76).
¿Conoce usted la red social Hi5? Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Si 49 31,2% 31,2%
No 108 68,8% 100,0%
Total
157
100,0%
100,0%
Tabla 76: conocen Hi5. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
En la población de empleados de la universidad 157, no conocen la red social Myspace 133
(84,7%), 24 (15,3%) si la conocen (ver tabla77).
¿Conoce usted la red social Myspace?
Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Si 24 15,3% 15,3%
No 133 84,7% 100,0%
Total
157
100,0%
100,0%
Tabla 77: conocen Myspace. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
De los 157 empleados, conocen la red social Twitter 66(42,0%) y 91 (58,0%) no la conocen (ver tabla
78).
¿Conoce usted la red social Twitter?
Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Si 66 42,0% 42,0%
No 91 58,0% 100,0%
Total
157
100,0%
100,0%
Tabla 78: conocen Twitter. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
84
De los 157 empleados encuestados, 113(72,0%) no conocen otras redes; 3(1,9%) conoce a Linkedin,
E-Magister; 18(11,5%) conoce a Msn, Xanga, Bebo; 22(14,0%) conoce a Sónico, Badoo, Taringa,
Fliker; 1 (0,7%) conoce a Xing, Target (ver tabla 79).
¿Qué otras redes sociales conoce usted?
Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Linkedin , E-Magister 3 1,9% 1,9%
Msn , Xanga, Bebo 18 11,5% 13,4%
Sónico, Badoo,
Taringa,
Fliker 22
14,0%
27,4%
Xing, Target
1
0,7%
28,0%
No conocen
113
72,0%
100,0%
Total
157
100,0%
100,0%
Tabla 79: conocen otras redes sociales virtuales. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
Los empleados de la presente investigación 157 utilizan las siguientes Redes Sociales de mayor a
menor frecuencia: Facebook con 126 (80,3%), MSN con 2(1,3%), Twitter con 1 (0,6%). Hay
28(17,8%) de los empleados que responden Ninguna. La preferencia es por Facebook (ver tabla 80).
Redes Sociales
que utilizan Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Facebook 126 80,3% 80,3%
Msn
2
1,3%
81,6%
1
0,6%
82,2%
NINGUNA
28
17,8%
100,0%
Total
157
100,0%
100,0%
Tabla 80: redes sociales que utilizan. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
Los 157 empleados responden a “¿Cuánto dinero en promedio gastó en el último mes en servicios de
Internet?”: 000.00 pesos 130(82,8%), el resto 27(17,2%) gastan ente 3.000.00 a 80.000.00 pesos;
que corresponde a pago por los servicios de internet (ver tabla 81).
¿Cuánto dinero en promedio gastó en el último mes en servicios de Internet? Frecuencia Porcentaje Porcentaje
acumulado
000.00 130 82,8% 82,8%
3.000.00 a 20.000.00 8 5,09% 87,9%
30.000.00
a 40.000.00
7
4,5%
92,4%
60.000.00
a 70.000.00
10
6,4%
98,8%
80.000.00
2
1,2%
100,0%
Total
157
100,0%
100,0%
Tabla 81: Dinero gastado en servicios de Internet. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
85
Componente Psicológico (obsesivo):
Continuado con el componente psicológico (obsesivo), veremos las siguientes respuestas:
Los 157 empleados del presente estudio responden a ¿Con qué frecuencia entra a las redes sociales
virtuales? De mayor a menor: esporádicamente 44(28,0%), entre semana 36(22,9%), todos los días
33(21,0%),), nunca entro a las a la red 28(17,8%), varias veces al mes 10(6,4%), los fines de
semana 6(3,8%). Hay control con relación a la frecuencia de entrada, sólo 33 empleados (21%)
tienen una conducta adictiva (ver tabla 82).
¿Con qué frecuencia entra a las redes sociales virtuales?
Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Entre semana 36 22,9% 22,9%
Esporádicamente 44 28,0% 51,0%
Los fines de semana
6
3,8%
54,8%
Nunca entro a las redes sociales virtuales
28
17,8%
72,6%
Todos los días
33
21,0%
93,6%
Varias veces al mes
10
6,4%
100,0%
Total
157
100,0%
100,0%
Tabla 82: frecuencia de entrada a las redes sociales. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
La población de empleados del presente estudio 157 contestó a “presento dificultades de
concentración para realizar mis actividades cotidianas, por estar conectado a la red social virtual” lo
siguiente: algunas veces 19(12,1%). Hay 138(87,9%) empleados que responden nunca (ver tabla
83).
Presento dificultades de concentración para realizar mis actividades cotidianas, por estar conectado a la red social
Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Algunas Veces 19 12,1% 12,1%
Nunca
138
87,9%
100,0%
Total
157
100,0%
100,0%
Tabla 83: dificultades de concentración. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
86
Los 157 empleados a “pienso constantemente como puedo ser más activo y estar conectado a más
redes sociales virtuales” responden algunas veces 14(8,9%) y siempre 3(1,9%). La sumatoria de las
dos variables da 17(10,8%) de empleados que presentan una conducta con tendencia obsesiva. Los
140(89,2%) empleados restantes responden nunca (ver tabla 84).
Pienso constantemente como puedo ser más activo y estar conectado a más redes sociales
Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Algunas Veces 14 8,9% 8,9%
Nunca
140
89,2%
98,1%
Siempre
3
1,9%
100,0%
Total
157
100,0%
100,0%
Tabla 84: pienso constantemente. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
Al preguntarles sobre “Cuándo inicias una sección en la red social virtual,¿ te empeñas en
permanecer en ella, hasta el final?” Los 157 empleados nos responden lo siguiente: siempre 2(1,3%) y
algunas veces 28(17,8%), al sumar las dos cifras tenemos 30(19,1%) empleados. El resto de ellos
127(80,9%) responden nunca (ver tabla 85).
Cuando inicias una sesión en la red social virtual, ¿te empeñas en permanecer en ella, hasta el final?
Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Algunas Veces 28 17,8% 17,8%
Nunca
127
80,9%
98,7%
Siempre
2
1,3%
100,0%
Total
157
100,0%
100,0%
Tabla 85: te empeñas en permanecer en ella, hasta el final. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
Continuando con “He intentado dejar de entrar muy seguido en la red social virtual y presento
dificultades para hacerlo” responden algunas veces 17(10,8%) y siempre 3(1,9%). Sumándolos
algunas veces y siempre nos da 20(12,7%) de los 157 empleados del estudio. El resto de la población
137(87,3%) responden nunca (ver tabla 86).
He intentado dejar de entrar muy seguido en la red social virtual y presento dificultades para hacerlo
Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Algunas Veces 17 10,8% 10,8%
Nunca
137
87,3%
98,1%
Siempre
3
1,9%
100,0%
Total
157
100,0%
100,0%
Tabla 86: dificultad para dejar de entrar en la red social. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
87
Los 157 empleados al preguntarles “¿Cuándo estoy en la red social virtual y se cae el sistema, reinicio
la red, sin importar el tiempo y los recursos?” encontramos que 24(15,3%) están con algunas veces y
3(1,9%) con siempre. La sumarlos nos da 27(17,2%) de ellos al parecer con una tendencia a la
conducta obsesiva. El resto de los empleados 130 (82,8%) responden nunca (ver tabla 87).
Cuando estoy en la red social virtual y se cae el sistema, reinicio la red, sin importar el tiempo y los recursos
Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Algunas Veces 24 15,3% 15,3%
Nunca
130
82,8%
98,1%
Siempre
3
1,9%
100,0%
Total
157
100,0%
100,0%
Tabla 87: reinicio red social sin importar el tiempo y los recursos. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
Componente sociofamiliar:
Pasando al componente del área sociofamiliar encontramos las siguientes respuestas de nuestros
empleados:
La población de empleados que participó fue de 157 y responden a “Me gusta estar en la red social
virtual solo” en la siguiente forma: algunas veces 63(40,1%) y siempre 14(8,9%). La sumatoria es de
77(49,0%) empleados. El resto de empleados 80 (51,0%) responden nunca (ver tabla 88).
Me gusta estar en la red social virtual solo
Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Algunas Veces 63 40,1% 40,1%
Nunca 80 51,0% 91,1%
Siempre
14
8,9%
100,0%
Total
157
100,0%
100,0%
Tabla 88: en la red social solo. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
La población de empleados del presente estudio (157) responden a “Dedico más tiempo a las redes
sociales virtuales que a compartir en familia” algunas veces 14(8,9%) y siempre 1(0,6%). Al sumarlos
tenemos 15(9,5%) de empleados. Hay 142(90,4%) que responden nunca (ver tabla 89).
Dedico más tiempo a las redes sociales virtuales que a compartir en familia Frecuencia Porcentaje Porcentaje
acumulado
Algunas Veces 14 8,9% 8,9%
Nunca 142 90,4% 99,4%
Siempre
1
0,6%
100,0%
Total
157
100,0%
100,0%
Tabla 89: más en la red social que compartir en familia. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
88
Los 157 empleados responden a “Me destaco y tengo mayor capacidad en las redes sociales virtuales
que en otras actividades”, ante lo cual contestan que Nunca 143(91,1%), es decir, los empleados no
presentan esta conducta. Pero hay 13(8,3%) responden algunas veces y 1(0,6%) que siempre. Al
sumar algunas veces y siempre tenemos 14(8,9%) de la población de empleados (ver tabla 90).
Me destaco y tengo mayor capacidad en las redes sociales virtuales que en otras actividades
Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Algunas Veces 13 8,3% 8,3%
Nunca
143
91,1%
99,4%
Siempre
1
0,6%
100,0%
Total
157
100,0%
100,0%
Tabla 90: me destaco y tengo mayor capacidad en la red social. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
Los 157 empleados estudiados responden a “Discuto con mis padres y otros familiares o pareja
debido a mi afición por la red social virtual” lo siguiente: algunas veces 2(1,3%). El 98,7 %(155)
empleados responden nunca (ver tabla 91).
Discuto con mis padres y otros familiares o pareja debido a mi afición por la red social virtual
Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Algunas Veces 2 1,3% 1,3%
Nunca
155
98,7%
100,0%
Total
157
100,0%
100,0%
Tabla 91: discusión con mis padres. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
Con relación a “le dedicas más tiempo de lo que tenias pensado a la red social virtual que a comer,
realizar actividades físicas, estudiar, trabajar, permanecer en la compañía de tus amigos y familia,
entre otros” los 157 empleados responden algunas veces 13(8,3%). Hay 144(91,7%) empleados que
responden nunca (ver tabla 92).
Le dedicas más tiempo de lo que tenias pensado a la red social que a comer, realizar actividades físicas, estudiar, trabajar, permanecer en la compañía de tus amigos y familia, entre otros.
Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Algunas Veces
13
8,3%
8,3%
Nunca
144
91,7%
100,0%
Total
157
100,0%
100,0%
Tabla 92: dedicación más a la red social. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
89
Ahora los 157 empleados los enfrentamos a “Para estar en la red social virtual invento excusas
eludiendo actividades académicas, personales y familiares” y encontramos: 2(1,3%) de ellos
responden algunas veces y 1(0,6%) que siempre; sumándolos hay 3(1,9%) empleados. Hay
154(98,1%) empleados que responden nunca (ver tabla 93).
Para estar en la red social virtual invento excusas eludiendo actividades académicas, personales y familiares
Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Algunas Veces 2 1,3% 1,3%
Nunca
154
98,1%
99,4%
Siempre
1
0,6%
100,0%
Total
157
100,0%
100,0%
Tabla 93: invento excusas. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
De los 157 empleados con relación a “He acudido a la trampa, la falsificación, el robo o a alguna
conducta similar en la red social virtual” responden a algunas veces 5(3,2%) y a siempre 1(0,6%). Al
sumar alguna vez y siempre tenemos 6(3,8%) de empleados. Hay 151(96,2%) de los empleados que
responden nunca (ver tabla 94).
He acudido a la trampa, la falsificación, el robo o a alguna conducta similar en la red social virtual
Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Algunas Veces 5 3,2% 3,2%
Nunca
151
96,2%
99,4%
Siempre
1
0,6%
100,0%
Total
157
100,0%
100,0%
Tabla 94: acudo a la trampa, la falsificación, el robo. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
Cuando se pregunta “Lo que me motiva de la red social virtual es la competencia” los 157 empleados
responden: algunas veces 4(2,5%) y siempre 2(1,3%). Al sumar algunas veces y siempre tenemos a
6(3,8%) de los empleados solo están en las redes para estar en el sistema luchando por competir. El
resto de empleados 151(96,2%) responden nunca (ver tabla 95).
Lo que me motiva de la red social virtual es la competencia Frecuencia Porcentaje Porcentaje
acumulado
Algunas Veces 4 2,5% 2,5%
Nunca 151 96,2% 98,7%
Siempre
2
1,3%
100,0%
Total
157
100,0%
100,0%
Tabla 95: lo que me motiva es la competencia. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
90
La población de empleados (157) del presente estudio responde a “Estoy en la red social virtual para
demostrar mi capacidad o destreza a los demás” así: algunas veces 7(4,5%) y siempre 2(1,3%), al
sumar estos dos elementos tenemos 9(5,8%) empleados que nos acerca a una tendencia de ser el
primero. Aparece que el resto de docentes 148(94,3%) responden nunca (ver tabla 96).
Estoy en la red social virtual para demostrar mi capacidad o destreza a los demás
Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Algunas Veces 7 4,5% 4,5%
Nunca
148
94,3%
98,7%
Siempre
2
1,3%
100,0%
Total
157
100,0%
100,0%
Tabla 96: demostrar mi capacidad o destreza a los demás. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
Componente fisiológico:
Analizando el componente fisiológico de los empleados del presente estudio encontramos lo
siguiente:
Los 157 empleados del estudio a “Prefiero las redes sociales virtuales que a la práctica deportiva”
responden algunas veces 40(25,5%) y siempre 3(1,9%). Sumando algunas veces y siempre tenemos
43(27,4%) de los empleados que cambian el deporte por estar en las redes. En cambio 114 (72,6%)
de los empleados responden nunca (ver tabla 97).
Prefiero las redes sociales virtuales que la práctica deportiva
Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Algunas Veces 40 25,5% 25,5%
Nunca 114 72,6% 98,1%
Siempre
3
1,9%
100,0%
Total
157
100,0%
100,0%
Tabla 97: prefiero la red social al deporte. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
91
Otro elemento abordado por los 157 empleados es el de “Aún cuando tengo molestias físicas debido
a la posición que exige estar frente al computador, continúo en la red social virtual” respondiendo así:
algunas veces 15(9,6%) y siempre 2(1,3%). Sumándolos tenemos 17(10,9%) empleados. Hay
140(89,2%) de ellos que responden nunca (ver tabla 98).
Aún cuando tengo molestias físicas debido a la posición que exige estar frente al computador, continúo en la red social virtual
Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Algunas Veces
15
9,6%
9,6%
Nunca
140
89,2%
98,7%
Siempre
2
1,3%
100,0%
Total
157
100,0%
100,0%
Tabla 98: con molestias físicas continúo en red social. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
Componente emocional:
Pasaremos a ver lo relacionado con el componente emocional, que nos muestran las respuestas de los
empleados frente a las redes sociales virtuales:
De los 157 empleados que participaran en la investigación sobre Redes Sociales Virtuales se
encuentra que responden 7 de ellos (4,5%) algunas veces y 0 (0,0%) siempre a “cuando no puedo
entrar a la red social virtual, cambia mi estado de ánimo”. Hay 150(95,5%) empleados que
responden nunca (ver tabla 99).
Cuando no puedo entrar a la red social virtual, cambia ni estado de ánimo Frecuencia Porcentaje Porcentaje
acumulado
Algunas Veces 7 4,5% 4,5%
Nunca 150 95,5% 100,0%
Total
157
100,0%
100,0%
Tabla 99: cambio de estado de ánimo. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
92
Los empleados del estudio (157) responden a “Cuando tengo que interrumpir una sesión de la red social virtual por una
actividad familiar, académica, social, etc., me pongo triste, con rabia o me ofusco”, algunas veces 5(3,2%) y siempre
2(1,3%). Al sumar alguna veces y siempre hay una población de docentes de 7(4,5%) que presentan las emociones de
tristeza, rabia y ofuscamiento. Los 150(95,5%) empleados responden nunca (ver tabla 100).
Cuando tengo que interrumpir una sesión de la red social virtual por una actividad familiar, académica, social, etc., me pongo triste, con rabia o me ofusco
Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Algunas Veces
5
3,2%
3,2%
Nunca
150
95,5%
98,7%
Siempre
2
1,3%
100,0%
Total
157
100,0%
100,0%
Tabla 100: interrupción de una sesión en la red social me pongo triste, con rabia o me ofusco.
Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
Cuando les preguntamos “La red social virtual me distensiona y calma mi ansiedad” los 157
empleados nos contestan así: siempre 2(1,3%) y algunas veces 31(19,7%), luego al sumarlos tenemos
33(21,0%) empleados. El resto 124(79,0%) de ellos responden nunca (ver tabla 101).
La red social virtual me distensiona y calma mi ansiedad
Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Algunas Veces 31 19,7% 19,7%
Nunca 124 79,0% 98,7%
Siempre
2
1,3%
100,0%
Total
157
100,0%
100,0%
Tabla 101: me distensiona y calma mi ansiedad. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
Seguimos con “Utilizo la red social virtual como estrategia para escapar de un problema” los 157
docentes responden, algunas veces14 (8,9%) y siempre 1(0,6%). Al sumar algunas veces y siempre
tenemos 15(9,5%) de los docentes. El resto 142(90,4%) empleados responden nunca (ver tabla 102).
Utilizo la red social virtual como estrategia para escapar de un problema
Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Algunas Veces 14 8,9% 8,9%
Nunca
142
90,4%
99,4%
Siempre
1
0,6%
100,0%
Total
157
100,0%
100,0%
Tabla102: escapar de un problema. Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
93
La población de empleados (157) responden a “¿Cuándo finaliza su intervención en la red social
virtual?, De mayor a menor: cuando deseo 101(64,3%), cuando termino la actividad 38(24,2%),
cuando me canso 12(7,6%), cuando me aburro 6(3,8%) de los empleados (ver tabla 103).
¿Cuándo finaliza su intervención en la red social virtual?
Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Cuando deseo 101 64,3% 64,3%
Cuando me aburro 6 3,8% 68,1%
Cuando me canso
12
7,6%
75.7%
Cuando termino
las actividades
38
24,2%
100,0%
Total
157
100,0%
100,0%
Tabla 103: ¿Cuándo finaliza su intervención en la red social? Fuente: Investigación Redes Sociales Virtuales.
Miremos las conclusiones de la fase III (empleados), de nuestro estudio en la Universidad de San
Buenaventura, tienen mucha relación con lo encontrado en el mundo.
Conclusiones Fase III:
Empleados de la Universidad de San Buenaventura Colombia-Medellín en mes de octubre del año
2010.
Las conclusiones de la Fase III: con empleados, se han agrupado de acuerdo a los siguiente
componentes: sociodemográfico y económico, psicológico (obsesivo), sociofamiliar, fisiológico,
emocional.
Conclusiones de acuerdo al componente sociodemográfico:
1. La edad de los empleados con más representantes son los mayores de 41 años son
48(30,6%) de la muestra.
2. Con relación al género en los empleados hay 90(57,3%) mujeres y 67(42,7%) de
hombres, en una relación cercana a que por cada mujer hay un hombre.
3. El estrato social con más empleados es del estrato 4 con 82(52,2%).
4. Participaron empleados de las facultades, las unidades de apoyo académicas, bibliotecas,
Iter, centro de investigaciones, vicerrectorías, CIAF, CPP, entre otras con un promedio entre
1(0,6%) a 19(12,1%).
5. La red social virtual que más conocen los empleados de la USB Medellín es Facebook con
146(93,0%), Twitter con 66(42,0%), Hi5 con 49(31,2%), Myspace con 24(15.3%) y
otras 22(14,0%).
94
6. La red social virtual que más utilizan los empleados de la USB Medellín es Facebook con
126(80,3%).
7. El dinero gastado por 10 (6,4%) empleados en las redes sociales virtuales está entre los
rangos de 60.000.00 pesos a 70.000.00 pesos que corresponde al pago por los
servicios de internet. Hay 130(82,8%) de ellos que no gastan dinero en las redes sociales
virtuales.
Conclusiones de acuerdo al componente psicológico (obsesivo):
1. La frecuencia con que entran los empleados a las redes sociales virtuales todos los días representa a
33(21,0%) de ellos, hay una población con una leve tendencia de un comportamiento obsesivo.
2. El presentar dificultades de concentración para realizar sus actividades cotidianas por estar
conectado a la red social virtual (sumando a los de algunas veces y siempre), tenemos 19(12,1%)
empleados que nos sigue mostrando una tendencia leve obsesiva.
3. El pensar constantemente como puedo ser más activo y estar conectado a más redes sociales
virtuales (sumando a los de algunas veces y siempre), tenemos 17(10,8%) empleados que
presentan una tendencia obsesiva..
4. Al iniciar una sesión en la red social virtual, se empeña en permanecer en ella, hasta el final
(sumando a los de algunas veces y siempre) que nos recuerda personas impulsivas-obsesivas. Los
empleados que encontramos en el presente estudio fueron 30(19.1%).
5. En he intentado dejar de entrar muy seguido en la red social virtual y presento dificultades para
hacerlo (sumando a los algunas veces y siempre), tenemos 20(12,7%) empleados al parecer con
una adicción.
6. Finalmente cuando el empleado está en la red social virtual y se cae el sistema, reinicia la red, sin
importar el tiempo y los recursos (sumando a los algunas veces y siempre), esto lo presentan
27(17,2%) de ellos, compatible con impulsos obsesivos.
Al sumar los que contestan siempre a las preguntas del componente psicológico (obsesivo):
dificultades de concentración, pienso en ser más activo y en más redes, te empeñas en permanecer
hasta el final, dificultad para dejar de entrar en red social virtual, reinicio sin importar tiempo y recursos
al caerse el sistema; hay 11(7,0%) de los empleados con un componente obsesivo.
Afirma más la conclusión anterior del componente psicológico obsesivo en los empleados es la
pregunta ¿Con qué frecuencia entra a las redes sociales virtuales? Y hay 33(21,0%) que contestan
todos los días.
95
Se observa una tendencia obsesiva, conducta aditiva, que nos recomienda para trabajar la salud
mental en la comunidad universitaria de empleados desde lo laboral.
Miremos otros factores como el componente sociofamiliar, para aunar más elementos a un
diagnóstico preciso de una Adicción.
Conclusiones de acuerdo al componente Sociofamiliar:
1. El me gusta estar en la red social virtual solo (sumando a los algunas veces y siempre), que nos
acerca a una posible conducta de no convivencia social, mostrando una tendencia de no relaciones
personales y solo virtual lo tenemos en 77(49,0%) de los empleados.
2. Al dedicar más tiempo a las redes sociales virtuales que a compartir en familia (sumando a los de
algunas veces y siempre), no hace pensar en dificultades en la convivencia familiar, está presente en
15(9,5%) de empleados.
3. Al mirar las relaciones interpersonales en sus actividades cotidianas nos encontramos con la
respuesta ante la pregunta “me destaco y tengo mayor capacidad en las redes sociales virtuales que
en otras actividades” (sumando a los algunas veces y siempre) hay 14(8,9%) empleados.
4. La discusión con padres y otros familiares o pareja debido a la afición por la red social virtual
aparece en el presente estudio en 2(1,3%) empleados (que responden algunas veces), nos acerca a
la tendencia de problemas de convivencia sociofamiliar.
5. Cuando 13(8,3%) de los empleados le dedican más tiempo de lo que tenían pensando a la red
social virtual que a comer, realizar actividades físicas, estudiar, trabajar, permanecer en la compañía
de sus amigos y la familia, entre otros (los de algunas veces) hay una tendencia al aislamiento del
mundo real y lo cotidiano, descuidando su propia persona y evitando la relación con el entorno.
6. Hay 3(1,9%) empleados que para estar en la red social virtual inventan excusas eludiendo
actividades académicas, personales y familiares (sumando a los algunas veces y siempre); nos
muestra un problema de responsabilidad consigo mismo y los demás.
7. Un elemento muy importante es que 6(3.8%) de los empleados han acudido a la trampa, la
falsificación, el robo o a algunas conductas similares en la red social virtual (sumando a los algunas
veces y siempre), nos muestra tendencia a conductas ilícitas.
8. Se encontró que 6(3.8%) de los empleados lo que motiva a ellos estar en la red social virtual es la
competencia (sumando a los algunas veces y siempre) en primer lugar, la cooperación esta en un
segundo plano o no lo han pensado.
9. El estudio nos presenta 9(5,8%) de los empleados que están en la red social virtual para
demostrar la capacidad o destreza a los demás (sumando a los algunas veces y siempre), hay una
exclusión del otro en el proceso de aprendizaje cooperativo.
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Al sumar los que contestan siempre a las preguntas del componente sociofamiliar: estar en la red
sólo, más en la red social virtual que a compartir en familia, me destaco y tengo mayor capacidad en
las redes, invento excusas, trampa y falsificación, lo que me motiva es la competencia, estoy para
demostrar mi destreza a los demás; hay 22(13,9%) de los empleados con un componente
sociofamiliar alterado que nos muestra problemas de convivencia sociofamiliar
Al dedicar la mayor parte del tiempo a las maquinas sistema ciberespacial, ¿Qué pasa con la salud
de nuestros empleados? Miremos los componentes fisiológicos.
Conclusiones de acuerdo al componente Fisiológico:
1. Los empleados 43(27,4%) prefieren las redes sociales virtuales a la práctica deportiva (sumando
a los de algunas veces y siempre). El deporte es salud, al dejar de hacer actividad física y deporte los
sistemas cardiovascular, respiratoria, neurológico empiezan a tener problemas creándose
enfermedades agudas y crónicas.
2. Encontramos que 17(10,9%) de los empleados aún cuando tengan molestias físicas debido a la
posición que exige estar frente al computador, continúan en la red social virtual (sumando a los de
algunas veces y siempre). Los sistemas que pueden comprometerse son el sistema osteomuscular y el
digestivo.
Al sumar los que contestan siempre a las preguntas del componente fisiológico: prefiero las redes
sociales virtuales que al deporte, con molestias continúo en la red social virtual; hay 5(3,2%) de los
empleados con un componente fisiológico que compromete la salud de ellos, especialmente los
sistemas neurológico, cardiopulmonar, osteomuscular y digestivo.
Al dedicar la mayor parte del tiempo a las redes sociales virtuales comprometiendo la salud, ¿Qué
pasa con la salud mental de nuestros empleados? Continuemos con el componente Emocional.
Conclusiones de acuerdo al componente Emocional:
1. El cambiar el estado de ánimo, cuando no puedo entrar a la red social virtual (algunas veces)
ocurre en 7(4,5%) de los empleados. Hay una tendencia al mal manejo de las emociones.
2. El ponerse triste, con rabia o me ofusco, cuando tengo que interrumpir una sesión de la red social
virtual por una actividad familiar, académica, social, etc. (sumando a los algunas veces y siempre) se
presenta en 7(4,5%) empleados. El autocontrol de las emociones es indispensable para la formación
de la personalidad al no darse caemos en patologías como la depresión, la psicosis, entre otros.
3. Las redes sociales virtuales distensiona y calma la ansiedad (sumando a los algunas veces y
siempre)a los empleados 33(21,0%). El estrés de la vida cotidiana busca solución en el nuevo
mundo gobernado por la Tecnología.
97
4. Hay 15(9,5%) de los empleados que evaden los problemas (sumando a los de algunas veces y
siempre) de la vida cotidiana y se esconden en las redes.
5. Encontramos que 101(64,3%) de los empleados no tienen problemas al finalizar su intervención
en la red social virtual pues lo hacen cuando lo desean.
Al sumar los que contestan siempre a las preguntas del componente emocional: interrumpir sesión
en las redes me pongo triste con rabia o me ofusco, me distensiona y calma mi ansiedad, escapar a
un problema; hay 5(3,2%) de los empleados con un componente emocional que compromete la
salud mental, no hay control de sus emociones.
A Manera de Discusión
Al buscar investigaciones relacionadas con el presente estudio, aparece con fecha del 03 de enero
del 2011 en la web un artículo titulado “Estar 24 horas desconectado de la tecnología provoca
síndrome de abstinencia” en www.zonabase.net/estar-24-horas-desconectado-de-la-tecnologia-
provoca-sindrome-de-abstinencia , estos son los resultados:
Para probar la dependencia de los jóvenes a los aparatos electrónicos, científicos del Centro
Internacional de Medios y Agenda Pública (CIMAP) de la Universidad de Maryland, en los Estados
Unidos, les pidieron a 200 estudiantes de 12 universidades del mundo que permanecieran 24 horas
sin utilizar computadores, celulares, ¡Pods, televisión, ni radio.
Los Investigadores encontraron que la mayoría de los muchachos desarrollaron el mismo síndrome de
abstinencia que padecen los adictos a las drogas o cigarrillos cuando se les priva de consumir.
Esta condición fue bautizada como Trastorno de Privación de Información (TPI), y algunos
estudiantes escribieron en un diario que se sintieron:
1. Aislados.
2. Inquietos.
3. Ansiosos.
Aunque algunos confesaron que tuvieron que luchar contra la necesidad de tener sus celulares y se
sintieron perdidos por no ingresar a Facebook, la falta de música fue lo más difícil.
“Muchos encontraron incómodo y desagradable estar en silencio”
Dijo Roman Gerodimos, líder de la investigación. Aunque una minoría aprovecho esta circunstancia
para salir a pasear o conectarse con viejos amigos, la mayoría confesó que sentían lo mismo que las
personas que hacen una dieta o que quieren dejar la droga. Los resultados de este experimento han
llamado la atención de los especialistas debido a la fuerte influencia de las tecnologías en las nuevas
generaciones. El experimento se llamó Unplugged (Gerodimos, 2010).
''
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En el presente estudio hay varios elementos que nos acercan al TPI, del estudio liderado por el Dr.
Gerodimos en la Universidad de Maryland en los Estados Unidos, como:
El cambiar el estado de ánimo, cuando no puedo entrar a la red social virtual (sumando algunas veces
y siempre) ocurre en 33(9,3%) de los estudiantes. No hay un control de las emociones.
El ponerse triste, con rabia u ofuscarse, cuando tiene que interrumpir una sesión de la red social virtual
por una actividad familiar, académica, social, etc. (sumando algunas veces y siempre) se presenta en
42(11,9%) estudiantes. El autocontrol de las emociones es indispensable para la formación de la
personalidad al no darse caemos en patologías como la depresión, la psicosis, entre otros.
Las redes sociales virtuales distensiona y calma la ansiedad (sumando algunas veces y siempre) a los
estudiantes son 143 (40,5%). El estrés de la vida cotidiana busca solución en el nuevo mundo
gobernado por la Tecnología.
Hay 72(20,4%) de los estudiantes que evaden los problemas de la vida cotidiana (sumando
algunas veces y siempre) y se esconden en las redes.
Encontramos que 9(2,5%) de los estudiantes que tienen problemas al finalizar su intervención en la
red social virtual pues nunca finalizan y permanecen todo el día en ellas.
Al sumar los que contestan siempre a las preguntas del componente emocional: cambio de estado
de ánimo, interrumpir sesión en las redes me pongo triste con rabia o me ofusco, me distensiona y
calma mi ansiedad, escapar a un problema; hay 20(5,6%) de los estudiantes con un componente
emocional que compromete la salud mental de los estudiantes, no hay control de sus emociones.
Esto aplica a los resultados encontrados también en los docentes y empleados.
El jueves, 27 de enero de 2011 en www.diariomedico.com se encontró el siguiente artículo titulado:
las adicciones sin sustancias afectan al 25% de la población (García, 2011); los resultados que
muestra son los siguientes:
El juego patológico, la adicción al trabajo, las compras compulsivas y la adicción a internet son
algunas de las patologías emergentes relacionadas con la conducta, y calificadas como adicciones
sin sustancia. Según la OMS, una de cada cuatro personas las padece. Se calcula que en España, un
10 por ciento de la población es adicto al trabajo, un 10-15 a internet y a los móviles, y entre el 1,5 y el
3 al juego y las compras.
Si en España hay un 10 al 15 % adicta al internet y los móviles (incluyendo las redes sociales) en el
estudio de la Universidad de San Buenaventura que depende de la Línea de Bioética y Desarrollo
Humano del GIDPAD, encontramos lo siguiente:
99
1. En los estudiantes:
Al sumar los que contestan siempre a las preguntas del componente psicológico (obsesivo):
dificultades de concentración, pienso en ser más activo y en más redes, te empeñas en permanecer
hasta el final, dificultad para dejar de entrar en red social virtual, reinicio sin importar tiempo y recursos
al caerse el sistema; hay 72(20,3%) de los estudiantes con un componente psicológico obsesivo.
Al sumar los que contestan siempre a las preguntas del componente emocional: cambio de estado
de ánimo, interrumpir sesión en las redes me pongo triste con rabia o me ofusco, me distensiona y
calma mi ansiedad, escapar a un problema; hay 20(5,6%) de los estudiantes con un componente
emocional que compromete la salud mental de los estudiantes, no hay control de sus emociones.
2. En los Docentes:
Al sumar los que contestan siempre a las preguntas del componente psicológico (obsesivo):
dificultades de concentración, pienso en ser más activo y en más redes, te empeñas en permanecer
hasta el final, dificultad para dejar de entrar en red social virtual, reinicio sin importar tiempo y recursos
al caerse el sistema; hay 49(23,2%) de los docentes con un componente obsesivo.
Al sumar los que contestan siempre a las preguntas del componente emocional: cambio de estado
de ánimo, interrumpir sección en las redes me pongo triste con rabia o me ofusco, me distensiona y
calma mi ansiedad, escapar a un problema; hay 20(5,6%) de los docentes con un componente
emocional que compromete la salud mental, no hay control de sus emociones.
3. En los Empleados:
Al sumar los que contestan siempre a las preguntas del componente psicológico (obsesivo):
dificultades de concentración, pienso en ser más activo y en más redes, te empeñas en permanecer
hasta el final, dificultad para dejar de entrar en red social virtual, reinicio sin importar tiempo y recursos
al caerse el sistema; hay 11(7,0%) de los empleados con un componente obsesivo.
Al sumar los que contestan siempre a las preguntas del componente emocional: interrumpir sesión en
las redes me pongo triste con rabia o me ofusco, me distensiona y calma mi ansiedad, escapar a un
problema; hay 5(3,2%) de los empleados con un componente emocional que compromete la salud
mental, no hay control de sus emociones.
Ante el aumento de su incidencia se ha elevado la preocupación entre psiquiatras y médicos de
primaria, quienes son partidarios de aumentar la formación y trabajar de forma integral en el
tratamiento. En esta línea, Lundbeck y la Sociedad Española de Médicos de Atención Primaria
(Semergen) han dedicado el VI Programa de Atención Continuada en Trastornos del Ánimo en
Atención Primaria, a este capítulo de la conducta.
“Los rasgos de personalidad tendentes a la adicción son un problema en el control
de los impulsos, en las relaciones sociales e inestabilidad emocional”
100
Las adicciones sin sustancia -también llamadas psicológicas o comportamentales- y las químicas
presentan similar perfil clínico y enfoque terapéutico. Sin embargo, pasan inadvertidas, se aceptan
mejor, y aún no están reconocidas en las clasificaciones internacionales -a excepción del juego
patológico-, ni lo estarán en el DSM-V, al romper con el concepto clásico de adicción.
Entonces, con lo encontrado en Medellín (USB–Medellín), España y en el Mundo ¿Cómo es el perfil
del Adicto sin sustancias o psicológicas o comportamentales?
Características del adicto
Aunque el perfil del paciente sea diferente -las mujeres caen más en las compras compulsivas, los
hombres adultos en el juego, y las nuevas tecnologías son terreno de los menores de 25 años-,
producen disfuncionalidades familiares y una falta de conciencia del problema. No obstante, existen
rasgos de personalidad que condicionan a los adictos, como la falta del control de los impulsos, la
baja autoestima -relacionada con frecuencia con un carácter neurótico, inseguridad,
hipersensibilidad, timidez y tendencia a fobias sociales- e introversión, con ansiedad.
Javier García Campayo, psiquiatra del Hospital Miguel Servet, de Zaragoza, indica que el médico de
Atención Primaria (AP) puede abordar estos trastornos si existe una buena relación con el paciente.
Para ello, el tratamiento correcto "implica que el individuo tenga conciencia de que está enfermo y lo
asuma, que reduzca el contacto con el estímulo adictivo y lo sustituya por otras actividades. Además,
si existe patología asociada hay que tratarla y corregir los rasgos de la personalidad adictiva
mediante psicoterapia".
Según José Ángel Arbesú, coordinador de Salud Mental de Semergen, la psicoterapia cognitivo-
conductual es la más empleada. Además, podrán emplearse antidepresivos, ansiolíticos o
antiepilépticos. "En AP hay poca formación respecto a este tipo de problemas de salud, que
aumentará su presencia en las consultas. Nuestra función primordial es la detección precoz, la
información a pacientes y familiares, y el tratamiento o la derivación cuando sea necesario", así como
controlar la aparición de comorbilidades.
Arbesú explica que, por ejemplo, en la adicción a las compras, muchas veces coexisten trastornos de
la conducta alimentaria. "Se produce una ansiedad por comprar casi todos los días. Va asociada a
una especie de síndrome de Diógenes, en el que el paciente acumula objetos inútiles" (García,
2011).
Es un trastorno del comportamiento que normalmente afecta a personas de avanzada edad que viven
solas.
Se caracteriza por el total abandono personal y social y por el aislamiento voluntario en el propio
hogar, acompañados en muchos casos de la acumulación de grandes cantidades de dinero o de
desperdicios domésticos.
101
En 1960 se realizó el primer estudio de dicho patrón de conducta, bautizándolo en 1975 como
síndrome de Diógenes, con una definición probablemente errónea, que hacía referencia a Diógenes
de Sinope, filósofo griego que adoptó y promulgó hasta el extremo los ideales de privación e
independencia de las necesidades materiales (lo que se conoce como cinismo clásico) y las personas
acumulan objetos inútiles ( Marcos, M. y Gómez-Pellin, M.C., 2008).
Recomendaciones
Lo anterior, nos hace pensar en problemas de Salud Mental; lo cual, amerita un trabajo de Prevención
de la Enfermedad y Promoción de la Salud y si es posible con un proceso de Salud Integral. Las
dependencias de la Universidad de San Buenaventura llamadas a participar desde la
transdisciplinariedad, serian:
1. Bienestar Institucional: servicio Médico, servicio Psicológico, Deportes y Cultura.
2. CIAF: Centro de Atención al Farmacodependiente, en especial con la Línea de
Investigación de Estudios Psicosociales de las Adicciones (LIEPSA) que hace parte del
Grupo de Estudios Clínicos (GEC).
3. C.P.P: Consultorio Psicológico Popular.
4. Formación Humana y Bioética con la Línea de Bioética y Desarrollo Humano del GIDPAD.
5. Gestión Humana.
102
Referencias
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Redes Sociales Virtuales
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Press.
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Cambridge: Cambridge University Press.
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Tanglewood Research.
4. Freeman, Linton. (2006). The Development of Social Network Analysis. Vancouver: Empirical
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Cambridge: Cambridge University Press.
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6. Wasserman, Stanley, and Faust, Katherine. (1994). Social Network Analysis: Methods and
Applications. Cambridge: Cambridge University Press.
7. Linton Freeman, (2006). The Development of Social Network Analysis Vancouver: Empirical
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Institute: 70: 1-12.
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10.Barry Wellman, (1960).The Networked Individual: A Profile of Barry Wellman. [1]
11.Granovetter, Mark (2007). "Introduction for the French Reader," Sociologica 2: 1-8; Wellman,
Barry. 1988. "Structural Analysis: From Method and Metaphor to Theory and Substance." Pp.
19-61 in Social Structures: a Network Approach, edited by Barry Wellman and S.D.
Berkowitz. Cambridge: Cambridge University Press.
12. Granovetter, "Introduction for the French Reader," Sociologic 2 (2007): 1-8; Wellman, Barry.
1988. "Structural Analysis: From Method and Metaphor to Theory and Substance." Pp. 19-61
in Social Structures: A Network Approach, edited by Barry Wellman and S.D. Berkowitz.
Cambridge: Cambridge University Press. (see also Scott, 2000 and Freeman, 2004).
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13.Barry Wellman, Wenhong Chen and Dong Weizhen, (2002). “Networking Guanxi." Pp. 221-
41 in Social Connections in China: Institutions, Culture and the Changing Nature of Guanxi,
edited by Thomas Gold, Douglas Guthrie and David Wank. Cambridge University Press.
14.Kleinfeld (1967). Could It Be A Big World After All?: Judith Kleinfeld article.
15.Watts, D. (1977). Six Degrees: The Science of a Connected Age, Duncan Watts.
James H. Fowler
16.and Nicholas A. Christakis. (2008). "Dynamic spread of happiness in a large social network:
longitudinal analysis over 20 years in the Framingham Heart Study." British Medical Journal.
December 4, 2008: doi:10.1136/bmj.a2338. Para aquellos que no puedan ver el original:
Happiness: It Really is Contagious Retrieved December 5, 2008.
Genes and the Friends You Make
17. Wall Street Journal, January 27, (2009).
18.Fowler, J. H. (10 February 2009). «Model of Genetic Variation in Human Social Networks»
(PDF). Proceedings of the National Academy of Sciences 106 (6): pp. 1720–1724.
doi:10.1073/pnas.0806746106.
http://jhfowler.ucsd.edu/genes_and_social_networks.pdf.
19. La referencia más completa es: Wasserman, Stanley, & Faust, Katherine. (1994). Social
Networks Analysis: Methods and Applications. Cambridge: Cambridge University Press. Un
resumen, breve y claro puede encontrarse en Krebs, Valdis. (2000). "The Social Life of
Routers." Internet Protocol Journal, 3 (December): 14-25.
Cohesive. blocking
20.R es el programa para calcular la cohesión estructural según el algoritmo de Moody-White
(2003). Ese wiki provee numerosos ejemplos y un tutorial para utilizar R.
104
Lecturas adicionales de Redes Sociales Virtuales
Moody, James, and Douglas R. White (2003). "Structural Cohesion and Embeddedness: A
Hierarchical Concept of Social Groups." American Sociological Review 68(1):103-127. [3].
Varela, M. (2009). Todo es personal, las buenas relaciones definen el éxito en los negocios.
Bogotá: Grupo Editorial Norma, ISBN: 978-958-45-1491-2, p.p. 34-43.
Castillo, W. (2004). ¿Cómo llegué a ser el vendedor que soné? Bogotá: Grupo Editorial
Norma.
Max-Neef, M. (1998). Desarrollo a escala humana, conceptos, aplicaciones y algunas
reflexiones. Barcelona (España): Icaria Editorial, S.A. ISBN: 84-7426-217-8.
¿Cuál es la Ética Aplicada en relación con las Redes Sociales Virtuales?
Boff, L. (1996) Ecología: grito de la Tierra, grito de los pobres, Editorial Trotta, Madrid.
Elizalde, A. (2002). Ética ambiental: la bioética y la dimensión humana del desarrollo
sustentable. Valores y redes de solidaridad. Medellín: editorial, UPB.
Fukuyama, F. (2001). Confianza, Atlántida, Madrid.
García Roca, J. (2001). En tránsito hacia los últimos. Crítica política del voluntariado. Editorial
Sal Terrae, Santander.
González, A. (1979). Crisis Ecológica y Crisis Social. Algunas alternativas para México.
Editorial Concepto, México D.F.
Grillo, E. (1999). Caminos Andinos de Siempre, PRATEC, Lima.
Hinkelammert, F. (1999). El Mapa del Emperador. Determinismo, Caos, Sujeto. Editorial DEI.
San José de Costa Rica.
Hinkelammert, F. (1999). El Huracán de la Globalización. Editorial DEI. San
José de Costa Rica.
Llinás, R. 1999. “Cerebro y Ética” en Memorias. 2º Congreso de Bioética de América Latina y
del Caribe. CENALBE, Santa Fé de Bogotá.
Luhmann, Niklos. (1996). Confianza, Anthropos, Barcelona.
Maslow, Abraham. (1943). Maslow,s Hierarchy Needs. Editorial Kairos, Buenos Aires.
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Maslow, Abraham. (1989). El hombre autorrealizado. Hacia una psicología del ser. Editorial
Kairos, Buenos Aires.
Maturana, H. (1995a). La realidad: ¿objetiva o construida? I. Fundamentos biológicos de la
realidad, Editorial Anthropos, Barcelona.
Maturana, H. (1995b). La realidad: ¿objetiva o construida? II. Fundamentos biológicos del
conocimiento, Editorial Anthropos, Barcelona.
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Menchú, R. (2002). Los valores sobre los pueblos indígenas. Revista Tierra América. Vol. 5.
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Noningo, SH. (1995). Los Indígenas del Amazonas. Revista Tierra América. Vol. 5 No.1,
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Restrepo, L. C. (1994). El derecho a la ternura, Arango Editores, Santafé de
Bogotá.
106
Notas
(1)En 1944 en Bretton Woods, New Hampshire, Estados Unidos, se reunieron representantes de 44
naciones para establecer un nuevo sistema financiero para facilitar la recuperación económica
después de la segunda Guerra Mundial y evitar una segunda Gran Depresión. Estas instituciones
comenzaron, a partir de la década de los ochenta, a condicionar a los países socios el otorgamiento
de financiamiento para el desarrollo a la adopción de un conjunto de políticas económicas y
comerciales enmarcadas en la línea del ajuste estructural, que tiene en la privatización, la
desregulación y la liberalización comercial sus ejes de acción básicos. Se inició así una nueva etapa
de desarrollo capitalista que algunos autores han caracterizado como neoliberalismo. En los países
desarrollados del norte estas medidas desmantelaron el pleno empleo y las redes de seguridad social
creadas por los estados de bienestar. En los países del sur, acrecentaron la pobreza y devastaron las
relaciones comunitarias. En todos lados concentraron la riqueza en unas cuantas manos y erosionaron
el campo de acción de los estados nacionales.
(2) Si se considera que las culturas se manifiestan principalmente mediante las lenguas es importante
considerar lo que señala el trabajo sobre “Diversidad Lingüística” de Luisa Maffi de UNESCO, quien
afirma que trágicamente la actual erosión ambiental ocurre simultáneamente con una igualmente
imprecedente erosión en el conocimiento. De un estimado de 10 mil lenguas en 1900, el mundo
conserva alrededor de 6.700 lenguajes sobreviviendo en la actualidad. Sólo el 50% de estos
lenguajes sobrevivientes está siendo enseñado a niños, lo que significa que la mitad de las lenguas
actuales se extinguirán dentro de una sola generación. Algunos estudios señalan que el 90% de los
lenguajes hablados en 1999 serán sólo historia en el año 2099. La mitad de todos los lenguajes
actuales son hablados por menos de 10 mil personas y la mitad de éstos son actualmente usados por
menos de mil personas. Es decir, cada lengua implica un reconocimiento no solamente del mundo que
nos permite hacerlo operativo, es el hecho de poner nombre a las cosas lo que nos permite hacerlas
útiles para nuestra propia existencia. También toda lengua crea un universo de significados y cada
vez que se extingue una lengua es un enorme mundo de significaciones y de conocimientos que se
pierde. Tal vez, aquí están las razones profundas que explican la crisis en la cual estamos situados en
este momento, crisis de una magnitud como nunca pudiéramos haber pensado. Debemos considerar,
además, que la diversidad lingüística tiene que ver con la “lengua del otro”, y no sólo con el mero
repertorio de variaciones idiomáticas que pudieran ser tan clausurantes como un idioma único
(Elizalde, 2002).
107
2. Cibergrafía
Gerodimos, R. (2010). Trastorno de Privación a la Información (TPI).
(
)
''www.zonabase.net/estar-24-horas-desconectado-de-la-tecnologia-provoca-sindrome-de-
abstinencia Recuperado del Internet el 21 de enero de 2011, a las 11:15 a.m.
http://es.wikibooks.org/wiki/portada
1. Web de Medicina.com
2. En 2006 ya se señaló la impropiedad de dicha definición desde el punto de vista histórico,
puesto que la acumulación de cualquier tipo de cosas es lo contrario de lo preconizado por el
citado filósofo, véase Alicia M. Canto, "Uso y abuso de Diógenes", en [1]
M. Marcos y M.C. Gómez-Pellin, "A tale of a misnamed eponym: Diogenes syndrome", Int J
Geriatr Psychiatry.
______
*Medico-Cirujano de la UdeA, Especialista en Gestión de la Calidad Universitaria de la USB-Medellín,
Estudios en proceso sobre Biomedicina y Bioética Clínica, Docente de Bioética en la USB Medellín,
Secretario del Comité de Bioética USB Medellín, Coordinador Nacional (Presidente) de RENSSIES.
Anexos
Wikilibros (2011). En: ( ) Recuperado del Internet el 14 de
junio de 2001 a las 3:20 p.m.
Las adicciones sin sustancia afectan al 25% de la población
108
Anexo 1: Cuestionario.
UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA
MEDELLÍN
GIDPAD
LÍNEA: BIOÉTICA Y DESARROLLO HUMANO
PROYECTO: REDES SOCIALES VIRTUALES Y LA BIOÉTICA
CUESTIONARIO
Instrucciones:
El siguiente cuestionario es anónimo, por favor no escriba su nombre.
La investigación tiene como objetivo central indagar por las condiciones psicológicas, socio –
familiares, médicas y educativas, bioéticas, de los estudiantes, docentes, empleados de la Universidad
de San Buenaventura –Medellín del año 2010, que tienden a destinar parte de su tiempo a las Redes
Sociales Virtuales.
Redes Sociales Virtuales: es una estructura social que se puede representar en forma de uno o
varios grafos en los cuales los nodos representan individuos (a veces denominados actores) y las
aristas relaciones entre ellos. Son aplicaciones web que nos permiten conectar a las personas con sus
amigos e incluso realizar nuevas amistades. Además, permiten a los usuarios compartir contenido,
interactuar y crear comunidades sobre intereses similares.
Marque con una X o complete con letra legible, la opción de respuesta que más se acerca a lo que
usted ha asumido o asumiría en caso de haber manifestado o experimentado en los siguientes
comportamientos. Se le solicita que sus respuestas sean claras y lo más objetivas posibles. Gracias.
EDAD: Menor de 15 años ( ) SEXO: Masculino ( ) SEMESTRE: 1 ( ) ESTRATO: 1 - 2 ( )
16 - 20años ( ) Femenino ( ) 2 ( ) 3 - 4 ( )
21 - 25 año ( ) 3 ( ) 5 - 6 ( )
26 - 30 años ( ) 4 ( )
31 - 35 años ( ) 5 ( )
35 - 40 años ( ) 6 ( )
Mayor de 40 años ( ) 7 ( )
8 ( )
9 ( )
1 0 ( )
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PROGRAMA O DEPENDENCIA:
1. Relaciona las Redes Sociales Virtuales que conoces:
2. ¿Qué tipos de Red Social Virtual utiliza?
3. Presento dificultades de concentración para realizar mis actividades cotidianas, en la academia o el trabajo, con los amigos, en mi actividad física, en la comida, por estar pensando en estar conectado en la Red Social Virtual.
NUNCA
SIEMPRE
ALGUNAS
VECES
4. Pienso constantemente cómo puedo mejorar mi rendimiento en la Red Social Virtual, así no esté conectado en la Red Social Virtual.
SIEMPRE
ALGUNAS
VECES
NUNCA
5. ¿Cuándo inicias una
sesión en la Red Social Virtual , te empeñas en permanecer en ella, hasta el final?
NUNCA
SIEMPRE
ALGUNAS
VECES
6. Le dedicas más tiempo de lo que tenías pensado a la Red Social Virtual que a comer, realizar actividades físicas, estudiar, trabajar, permanecer en la compañía de tus amigos y familia, entre otros.
ALGUNAS VECES
NUNCA
SIEMPRE
7. He intentado dejar de entrar muy seguido en la Red Social Virtual y presento dificu ltades para hacerlo.
NUNCA
SIEMPRE
ALGUNAS VECES
8. Cuando no puedo entrar a la Red Social Virtual, cambia mi estado de ánimo.
ALGUNAS VECES
NUNCA
SIEMPRE
9. Cuando tengo que interrumpir una sesión de la Red Social Virtual por una actividad familiar, académica, social, etc., me pongo triste, con rabia o me ofusco.
NUNCA
SIEMPRE
ALGUNAS VECES
10. Estoy en la Red Social y Virtual para demostrar mi capacidad o destreza a los demás.
ALGUNAS VECES
NUNCA
SIEMPRE
11. La Red Social Virtual me distensión y calma mi ansiedad.
NUNCA
SIEMPRE
ALGUNAS VECES
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17. Prefiero las Redes Sociales Virtuales que la práctica deportiva.
NUNCA
ALGUNAS VECES
SIEMPRE
18. Dedico más tiempo a las Redes Sociales Virtuales que a compartir en familia.
ALGUNAS VECES
SIEMPRE
NUNCA
19. Discuto con mis padres y otros familiares o pareja debido a mi afición por la Red Social Virtual.
SIEMPRE
NUNCA
ALGUNAS VECES
20. Aún cuando tengo molestias físicas debido a la posición que exige estar frente al computador, continúo en la Red Social Virtual.
NUNCA
SIEMPRE
ALGUNAS VECES
21. Me destaco y tengo mayor capacidad en las Redes Sociales Virtuales que en otras actividades.
ALGUNAS VECES
NUNCA
SIEMPRE
22. Lo que me motiva de la Red Social Virtual es la competencia.
NUNCA
SIEMPRE
ALGUNAS VECES
12. Cuando estoy en la Red Social Virtual y se cae el sistema, reinicio la Red Social y Virtual, sin importar el tiempo y los recursos.
ALGUNAS VECES
NUNCA
SIEMPRE
13. Para estar en la Red Social Virtual invento excusas eludiendo actividades académicas, personales y familiares.
NUNCA
SIEMPRE
ALGUNAS VECES
14. Utilizo la Red Social Virtual como estrategia para escapar de un problema.
SIEMPRE
ALGUNAS VECES
NUNCA
15. He acudido a la trampa, la falsificación, el robo o a alguna conducta similar en la Red Social Virtual.
SIEMPRE
NUNCA
ALGUNAS
VECES
16. Me gusta estar en la Red Social Vi rtual sólo.
ALGUNAS VECES
SIEMPRE
NUNCA
23. ¿A su modo de ver cuándo finaliza su intervención en la Red Social Virtual?
24. Con que frecuencia entra a las Redes Sociales Virtuales: - Todos los días ( ) - Entre semana ( )- Los fines de semana ( )- Varias veces al mes ( )- Solo en vacaciones ( )- Esporádicamente ( )- Hace más de un años que no entro
a las Redes Sociales Virtuales ( )- Nunca entro a las Redes Sociales
Virtuales ( )
25. ¿Cuánto dinero en promedio gastó en el último mes en los servicios de Internet?
¡GRACIAS POR SU COLABORACIÓN!
111
Anexo 2: Consentimiento Informado.
CONSENTIMIENTO INFORMADO
Yo ____________________________________________________________
He recibido la invitación a la participación de la Investigación sobre REDES SOCIALES VIRTUALES
Y LA BIOÈTICA en estudiantes, docentes y empleados de la Universidad de San Buenaventura de
Medellín (Colombia). He sido informado ampliamente sobre los objetivos de esta investigación y
acepto participar en ella para facilitar la mejor comprensión científica sobre los trastornos de la
personalidad en la población universitaria. Acepto participar en la investigación de la siguiente
manera:
1. Contestando objetivamente una serie de preguntas formuladas en el cuestionario.
2. Aceptando que los resultados de las evaluaciones sean utilizadas en la preparación de
publicaciones científicas, siempre y cuando se conserve el anonimato de la identidad.
3. Aceptando en caso de ser elegido dentro de un grupo de personas para realizar ciertas
entrevistas a profundidad.
4. Entiendo que en caso de detectarse una dificultad en torno a la salud mental, estabilidad
psicológica y física, seré informado ampliamente y el equipo investigador me recomendará el
tratamiento adecuado más no asumirá los gastos del mismo.
5. No se recibirá dinero por parte de los investigadores.
6. Se reserva el anonimato aún cuando no sean publicados los resultados.
Esta investigación contempla parámetros establecidos en la resolución No. 008430 del 4 de
octubre/1993, emanada por el Ministerio de Salud, en cuanto a investigación con riesgo mínimo,
realizadas en seres humanos.
He sido informado sobre las incomodidades que se pueden presentar en esta investigación, tales
como:
1. Pueden existir preguntas que me molesten o me causen vergüenza, las cuales no estaré obligado a
responder o puedo solicitar que me las expliquen.
2. Puedo retirarme de la investigación cuando lo desee.
3. Todas las evaluaciones clínicas realizadas serán gratuitas.
__________________________ _______________________
Participante (firma) Investigador (firma)
T I: CC:
CC:
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Sobre el autor:
Jorge Arturo Pérez Pérez ( Nacido en Medellín en 1955…), es Médico-
Cirujano egresado de la U de A, Especialista en Gestión de la Calidad
Universitaria, USB-Medellín; Maestría en Medicina Interna con Énfasis
en Biomedicina de la UdeA; Candidato a Doctor en Bioética Clínica de
la Universidad Complutense de Madrid –España; Postulado a Pos-
Doctorado en Genoma Humano y Manipulación Genética de la
Universidad Estatal de Moscú; Diplomado en Docencia de la Educación
Superior Virtual, en Pedagogía en lo Virtual, de la FUCN; Diplomado en
Franciscanismo, USB-Medellín; estudioso de la Neurociencia-
Toxicología-Sexología-Bioética, Secretario del Comité de Bioética de la
USB-Medellín, Docente de Bioética en la USB-Medellín, Ex-Docente de
Neuroanatomía en Psicología de la UPB-Medellín. Coordinador
Nacional (Presidente) de la Red Nacional de Servicios de Salud de
Instituciones de Educación Superior-RENSSIES, Miembro del grupo
investigativo Jóvenes – Universidad – Promoción de la Salud de
REDCUPS. Miembro del Banco de Evaluadores Reconocidos de
Colciencias. Investigador de GIDPAD de Formación Humana y Bioética,
lo mismo en GIEPSA del CIAF de la USB Colombia-Medellín.
Correos electrónicos:
LA INVESTIGACIÓN
Desde la edad media con el advenimiento del libro impreso, y los posteriores medios masivos
de comunicación y de transporte han hecho que cada vez más exista una mayor interacción
entre los sujetos, que no necesariamente se traduce en que tengamos más diálogo, tolerancia
y/o respeto frente a los otros.
El viejo asunto de la distancia con las tecnologías actuales se ha convertido en “añicos”, ya
que a un solo clic se puede interactuar con otra persona que se encuentra en las antípodas del
mundo.
En medio de este escenario aparece el fenómeno de las redes sociales virtuales, las cuales son
el objeto de estudio del presente texto, en la cual se realiza una aproximación a los que
podríamos denominar como aspectos negativos de su uso dentro de una comunidad
universitaria.
Obviamente el tema no se agota, y por el contrario las líneas que ustedes podrán leer son un
abrebocas hacia futuras investigaciones.
Víctor Hugo Cano Bedoya
Psicólogo de la USB
Magister en Psicología de la USB
Asistentente del CIAF
Jefe de la Línea Interdisciplinaria de Estudios Psicosociales de las Adicciones.
REDES SOCIALES VIRTUALES Y LA BIOÉTICA
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