La Iniciacion Octubre 1942

8/3/2019 La Iniciacion Octubre 1942

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AO 1 OCTUBRE DE 1942 N 6

La Venerable personalidad del Maestro Papus.

Por Jehel, S. I.

En las postrimeras del siglo pasado, dos figuras dominan incontestablemente el panorama inicitico por la magnitud de sus realizadores; Helena Petrova Blavatsky,animando con su sacrificio personal y su sabidura toda la difusin de la doctrina oriental, yPapus, animando con los mismos medios, la divulgacin de la doctrina occidental. Entre

ambos hay ms de un punto de semejanza: maravillosos poderes psquicos y msticos, unaenorme cultura, una extraordinaria fe en los Maestros y una inquebrantable VOLUNTADde SERVIR, que ningn contratiempo, ninguna ingratitud, ninguna calumnia, ningunaincomprensin, detuvieron, ni habran podido detener. Entre ambos casos hay de un puntode contacto; una enorme, admirable labor echa de trabajo social constante, de viajesincontables, de magnetismo verbal y activo y una produccin literaria y didcticaasombrosa. En ambos, todava, hay un lazo comn: la admiracin y respeto por el MaestroEliphas Levi, que a ambos habra precedido en la comprensin y realizacin de la unin dela doctrina mstica oriental con la mstica gnstica y cabalstica de occidente.

No obstante, todo lo dicho, al hecho de otros ms ocultos, ms desconocidos delpblico y hasta de muchos estudiantes hayan sido ms elevados, quizs, en conocimiento o

en espiritualidad. Pero, como REALIZADORES, Papus y la querida H. P. B., no tuvieronen esa poca quien se les pudiera parangonar.Es necesario que todos nuestros hermanos martinistas conozcan bien al Maestro

Papus, razn por la cual, he de dedicarle una serie de artculos que permitan dejar ensuficiente luz el valor de su obra y los rasgos fundamentales del gran iniciador.

Veamos en primer lugar, al hombre: naci en Espaa, en la Corua, el 13 de juliode 1865 bajo el Ascendente Escorpin). Era hijo de un qumico francs y de una madrenacida en Valladolid. A los cuatro aos de edad fue con sus padres a Pars. Hizo excelentesestudios secundarios, inscribindose luego en la Facultad de Medicina. All, los trabajos delDr. Luys sobre hipnotismo y los transfertes de enfermedades ya haban ya haba llamadopoderosamente la atencin. En 1883 a los 18 aos de edad) tuvo el primer contacto con su

iniciador, Henri Delaage, y tom del Nuctemern, de Apolonio de Tyana, el nombresimblico de PAPUS, bajo el cual qued posteriormente tan conocido.Sus dudas, sin embargo, eran grandes, pues su mentalidad poderosamente analista

y lgica le impeda y le impidi siempre aceptar lo que no fuera prcticamente demostrabley rigurosamente lgico.

Poco tiempo despus, (Papus tendra unos 19 aos) un acontecimiento decisivo seprodujo, Papus tena toda la impaciencia de un Escorpin, y sus conceptos del honor ydel derecho a suprimir seres nocivos, hicieron que en determinada ocasin, esperara en el


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Cabaret Filosfico del Chat Noir, a un individuo que lo haba calumniado de manerainfame. Papus lo esperaba, revlver en mano, resuelto a suprimirlo. Su enemigo seaproxima; Papus lo ve llegar bajo la plida luz de la luna y se prepara a tirar. En esemomento le tocan el hombro. Mira quin puede ser el inoportuno y queda pasmado, un serluminoso est cerca de l y le hace bajar su brazo, dicindole:

Qu vas a hacer? No es tu misin cometer tal violencia. No debes dejarte llevarpor el resentimiento. Perdona a ese hombre, Cristo fue cubierto por tal oprobio y, sinembargo, no slo perdon a sus detractores, sino que todava or por ellos.

Papus se inclin meditando. Cuando irgui la cabeza, la luminosa visin habadesaparecido; pero jams Papus podra olvidar ese primer contacto con el INVISIBLE. Sucamino hacia la alta iniciacin estaba abierto.

Encuentra, efectivamente, poco despus, al Marqus Saint-Yves-dAlveydre, suMaestro intelectual, como lo llam siempre posteriormente y as recibi la plenaComprensin.

Resolvi, sin embargo, verificar in loco la verdad de las viejas tradiciones y seembarc hacia el oriente. Saliendo por la India como un ocultista deseoso decomprobaciones, regres como un convertido definitivo a la Elevada Prctica del Servicio.

En 1887, con Agustn Chaboseau y otros, reorganiza el Martinismo, o sea laORDEN MARTINISTA, de la cual su primer iniciador Henri Delaage, era uno de losIniciadores conservadores.

Desde esa poca, su actividad es extraordinaria. Desde 1887 hasta su muerte,ocurrida en 1916, en apenas 29 aos de accin, realiza, a grandes lneas, lo siguiente:

Soltero primero y casado ms tarde, gasta casi todo lo que gana en viajes, eneditar obras, en financiar la organizacin de las rdenes y en ayudar a los necesitados.

Lleva, simultneamente la vida de Mdico-Jefe de los Hospitales, de GranMaestro de algunos Ritos Masnicos, de Presidente de la Orden Martinista, de DelegadoGeneral y ms tarde de Presidente de la Orden Cabalstica de la Rosa Cruz, hace cada aoviajes a Rusia, Alemania, Suiza, Italia, Espaa y otros pases. Cuida de sus iniciados y detoda la organizacin externa de las rdenes. Sin descuidar nada de todo eso, escribe, entre1884 y 1916, un total de ms de 100 obras: libros, folletos, opsculos, entre los cualesalgunas obras son de gran formato y volumen. Pero lo ms extraordinario es lo siguiente.

Para cada obra, HACE LA VERIFICACIN PERSONAL, de todo lo quecontienen; no retrocede ante ninguna experiencia; aprende idiomas; hace las experienciasde laboratorio, las de evocacin mgica y, en fin, minuciosas bsquedas documentales.

Honesto como Eliphas Levi, no quiere afirmar nada que no haya documentadocon documentos originales o verificado por experiencia personal.

Fsicamente de una resistencia extraordinaria, su mirada, que indica unaexcepcional fuerza de concentracin de pensamiento y de poder magntico, su dinamismofsico y anmico son gastados por l sin reserva, sin medida, y lo INVISIBLE responde alesfuerzo extraordinario de Papus. Los Maestros, encarnados o del Invisible, acuden a sullamada. Todo viene a sus manos. Viejos archivos de las rdenes, documentos raros, todoel archivo secreto de Eliphas Levi, hasta la espada y los rituales personales del Gran Mago,todo es trado a Papus, por los medios y circunstancias ms curiosas para que REALICElo que su sacrificio voluntario, de cada da, de cada hora, de cada minuto, haceNECESARIAMENTE POSIBLE.

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Los colaboradores ms dedicados, los amigos ms fieles, los valores intelectualesde un Barlet o msticos de un Sdir (entre muchos otros) auxilian el trabajo del GranDivulgador, que ha merecido justamente el nombre de Balzac del Ocultismo.

Su Maestro Espiritual, AMO, le protege, le gua y le entrega la Clave del MundoEspiritual, y las fuerzas del plano espiritual se unen en tal forma a la accin de Papus, que

lo veremos afirmar como cosa natural y que se cumpli, que mientras viviese, detendra larevolucin rusa.Curaba a los enfermos irradiando con profusin su magnetismo personal y

haciendo llamada a las fuerzas del plano espiritual. Para l, la figura central de todaIniciacin Occidental es el Cristo, y lo veremos tomar el camino netamente Rosa Cruz porla cristificacin de su doctrina personal.

No huye del mundo ni rehsa ninguna forma de ayuda a la Colectividad. Cuandoestalla la guerra de 1914, toma su uniforme de mdico mayor de clase y se dedica en elfrente a cuidar a los enfermos y a aliviar la muerte de los que no es posible salvar. CuandoMILLARES le deben un desprendimiento ms fcil, una iluminacin in artculo mortis,es cosa que los libros no dicen, pero que est ESCRITA DEL OTRO LADO

El abuso de DAR su vitalidad y de rechazar cualquier descanso hace que agote suorganismo, y en ocasin de un breve permiso para ir a Pars; al llegar al hospital de laCharit (en el cual se haba estrenado como mdico) a visitar a su viejo amigo el ProfesorSergent, cae sobre la escalera, fulminado por los efectos de la tuberculosis adquirida en elfrente.

Los Iniciados comprendern; aqul pecho haba dado demasiado, haba operadoen s mismo el I.N.R.I. Se haba quemado en vida, en holocausto por la salud de los dems,de acuerdo al aforismo de Eliphas Levi:

LA MUERTE VOLUNTARIA POR ABNEGACIN NO ES UN SUICIDIO,ES LA APOTEOSIS DE LA VOLUNTAD.

Interpretacin admirable del smbolo Rosa Cruz del pelcano, que abre su pechopara alimentar a los dbiles! Papus esperaba esa muerte, pues, das antes responda a unabuena mujer que vena a pedirle nueva consulta para la semana que viene: Si, perotendr que recibirla en el astral.

Y efectivamente, el 25 de octubre de 1916, parta para las regiones luminosas, enlas cuales contina dirigiendo las Cadenas Invisibles de las rdenes que ANIM con suVida y con su Muerte.

En los artculos siguientes veremos ms en detalle su vida y su accin. Terminoste con las palabras que su gran amigo, discpulo y colaborador, el mstico Sdir,pronunci sobre la tumba de Papus en el cementerio de Pre-Lachaise en Pars.

Traiciono, quizs aqu, la reserva de una amistad que me honra infinitamente;pero me parece justo que, al llegar a la meta de un recorrido tan fecundo, una voz digaclaramente aquello que tantos agradecimientos murmuraron en voz baja.

El erudito, el filsofo de esplndidas intuiciones, el propagandista poderoso, elconferencista celebrado, el vidente, el terapeuta hbil, todos estos aspectos admirables seunan en la persona de este hombre de bien, cuyos despojos, desde ya venerables,confiamos hoy a nuestra Madre comn.

Imitemos a ese Iniciador, que no quiso ser, sino un amigo para nosotros y quesiempre fue bastante fuerte para ocultar sus dolores y sus miserias bajo una serena sonrisa.

Sequemos nuestras lgrimas; ellas lo retendran en la sombra. Y regocijmonos,como l mismo se regocija desde hace tres das, por contemplar, al fin directamente al

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todopoderoso Terapeuta, al autntico Pastor de las almas, al Amigo eterno y bien amado delcual fue el fiel Servidor.

Prestemos a PAPUS el NICO homenaje que puede aceptar: SERVIR en la formaen que nos ense a hacerlo, por sus enseanzas y, especialmente, POR SU VIDA Y PORSU MUERTE.

QUE LAS ROSAS FLOREZCAN SOBRE TU CRUZ, MAESTRO Y AMIGOPAPUS. AMN.

EL VENERABLEMAESTRO PAPUS

Reorganizador y Presidentedel Supremo Consejo de laOrden Martinista (1887-1916) Delegando Generaly ms tarde Presidente dela Orden Kab. Rosa+Cruz.

Presidente del GrupoIndependiente de EstudiosEsotricos y fundador de laRevista LINITIATION.

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Comentarios sobre el Primer Grado del Martinismo

Enseanzas de Jehel, S. I.

Continuamos el relato de la Leyenda de Hiram, tal como sehace en el Ceremonial de Iniciacin al Tercer Grado de Maestro Masn:

Los doce Compaeros, cumpliendo la misin que el ReySalomn les confi, partieron en busca del cuerpo de Hiram y de susasesinos. Se dividieron en cuatro grupos de TRES, y tomaron ladireccin de los puntos cardinales.

Uno de estos grupos sigui el curso del ro JOPPA; de los trescompaeros que lo integraban, uno, muy cansado, se recost contra una gran roca quecontena una caverna y oy, por la hendidura de la roca, una voz que deca:

Ay de mi! antes que hubiesen cortado la garganta, arrancado la lengua y

enterrado en las arenas del mar, donde la marea hace flujo y reflujo, que haber sidocmplice del asesinato del Respetable Maestro Hiram.

Y oy otra voz que deca:Y quisiera yo que hubiesen arrancado mi corazn y lo hubiesen dado en pasto a

los buitres antes de haber sido cmplice del asesinato de tan excelente Maestro.Y oy todava otra voz ms, diciendo:Fui yo que lo mat; mis golpes fueron ms fuertes que los vuestros. Quisiera que

hubiesen dividido mi cuerpo al medio, arrojando una parte al medioda y otra alseptentrin; que me hubiesen arrancado las entraas, las hubiesen reducido a ceniza y tiradostas a los vientos, ms bien, que haber sido el infame asesino de nuestro RespetabilsimoMaestro Hiram.

El Compaero llam a sus colegas y decidieron capturar a los animales, losllevaron ante la presencia del Rey Salomn y este hizo aplicar la pena que su propia VOZDE CONSCIENCIA haba indicado. Esto es: a Jubelas le cortaron la garganta, a Jubelos, learrancaron el corazn, y dividieron el cuerpo de Jubelum arrojando cada parte al puntosealado.

Salomn envi en seguida, nuevamente a los Doce Compaeros en busca delcuerpo de Hiram; pero cinco das despus regresaron sin haber hallado nada.

Salomn envo entonces a NUEVE MAESTROS, que subieron al Monte Lbano;en el segundo da de su ascensin, uno de ellos, excesivamente cansado, al ir a reposar,verific que un lugar de la tierra pareca removido recientemente. Midi entonces en largo,ancho y profundidad, llegando a la conclusin de que era la tumba de Hiram; llam

entonces a sus colegas y efectivamente, cavando, hallaron el cadver del Maestro.Respetuosamente lo cubrieron otra ves y marcaron el lugar con una rama de

ACACIA, volviendo a Jerusaln a comunicar el hecho a Salomn, quien orden quetrajeran el cadver del hierofante.

Los Nueve Maestros, revestidos de sus mandiles y puestos, sus guantes blancos,regresaron al lugar en que descansaba Hiram, hallaron y sacaron el gajo de ACACIA yexcavaron nuevamente.

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Al aparecer el cadver de Hiram, levantaron (como lo hace el Presidente de laLogia en el Ceremonial) las manos por encima de la cabeza y los dejaron caer con grandolor, sobre los muslos, golpeando los pies en el suelo y exclamando, Ay, Seor, Diosmo!.

Uno de los Maestros trat entonces de levantar el cadver por el ndice de la

mano derecha (lo que se hace que est en atad) diciendo las palabras BOOZ (BOHAZ) ydando un paso hacia atrs al soltar el dedo.Otro de los Maestros (y as lo hace el 1er. Vigilante en la Ceremonia) agarra

entonces de dedo medio de la misma mano diciendo JAKIN; y, al buscar intilmentelevantar el cadver, dice MAC BENAK (la carne se desprende de los huesos).

Finalmente, el ms anciano de los Maestros (y el Respetabilsimo en elCeremonial, hace lo mismo con el candidato) dice:

Venerables Maestro, no sabis, acaso, que, sin m, nada podis hacer? Unidvuestros esfuerzos a los mos y as conseguiremos la finalidad que perseguimos.

Ase entonces en forma de garra el pulso derecho de Hiram (del candidato en elceremonial) y dos Maestros ayudan a levantarlo. El Anciano pone su pie derecho contra eldel cadver, une rodilla con rodilla, pecho con pecho y le pasa en brazo izquierdo porencima del hombro izquierdo. Abrazndolo de este modo estrechamente, pronuncia lapalabra secreta del grado de Maestro.

Y es as como los Nueve Maestros traen, en esta forma, la Hierofante salido de latumba, as tambin el candidato es conducido al Altar, ante el cual ratifica el juramento deMaestro Masn, o sea, de MASN COMPLETO, sindole confiados en esa ocasin lascaractersticas secretas del Grado, que permiten a los Masones de Tercer Grado reconocersey que, desde luego, no puedo reproducir en este artculo.

Tenemos que hacer, ahora, el estudio del Simbolismo del Templo del Ceremonialy de la Leyenda del Tercer Grado masnico, cuya exposicin empezamos en el nmeroanterior de LA INICIACIN y terminamos en las lneas precedentes. Es un asunto muycomplejo que tratar de resumir en una serie de conceptos sintticos:

1) As como el Candidato a la Iniciacin del 1er. Grado se encontraba, en laCMARA DE LAS REFLEXIONES, ante la muerte como misterio fundamental pero erala MUERTE PERSONAL,- as tambin el Templo del Maestro masn representa elmisterio de la muerte pero ampliado al concepto sinttico, MUERE EL INDIVIDUO,TAMBIN MUERE EL UNIVERSO. Todas las formas se transforman, se RENUEVAN,en una sucesin de manifestaciones alternadas con perodos de no manifestacin formal.

2) En dicho Templo fnebre, los Altares de la SABIDURA, de la FUERZA yde la BELLEZA, estn, sin embargo, dbilmente iluminados por TRES lmparas; ENCADA MUNDO (PRINCIPIOS-LEYES-EFECTOS) se conserva siempre y por lo menosel ESTADO POTENCIAL (TERNARIO), que, en los dos ltimos, no es sino un reflejo delprimero.

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3) Por encima del atad del Hombre muerto (Hombre sin luz, sin conscienciade su VIDA LUMINOSA o ESPIRITUAL) brilla, sin embargo, la NICA LUZ de unaLMPARA ANTIGUA (el origen PRIMITIVO, la LUZ ETERNA, la FUENTE DIVINA).As tambin brilla siempre, por encima de nuestra Personalidad perecedera, la Luz de laIndividualidad Espiritual que nos ilumina, si buscamos debidamente contacto con esa LUZ

antigua, que PERMANECE en y entre cada renacimiento y cada muerte.4) Todos los Venerables Maestros presentes en la Cmara del Medio estn

revestidos del negro traje, smbolo simultneo del cuerpo fsico o denso (color de Saturno,planeta de la austeridad y de la Sabidura Eterna) y de la Ceremonia. Todos tiene puesto elsombrero para mostrar su cualidad de Hombres Libres, pues en los viejos pases europeos,en los que fue instalado el actual Rito, solamente los Seores Libres (Nobles, Freiherr,Seigneur, Franc-masones, Free-masons, etc.) tenan el derecho de permanecer cubiertos enciertas ceremonias. Adems, la Biblia dice que el hombre debe orar con la cabezacubierta y el rito hebraico, as como los ritos cristianos, tambin hacen cubrir a lossacerdotes durante los oficios litrgicos.

5) Todos llevan guantes blancos, seal de INOCENCIA o PUREZA deACTOS.

6) Todos usan faja o cordn de Maestro, que es generalmente azul con listasrojas: imagen del Cuerpo espiritual, bordeado por el Rojo Astral en Uno y Otro Lado, esdecir, al ENCARNAR y al REGRESAR a los Espiritual. En el extremo de esta cinta ocordn est el est el comps y la escuadra entrelazados, cuyo simbolismo estudiaremosms adelante en las herramientas del Maestro.

7) Al abrir los trabajos, estn todos de pie, en fila, con el rostro hacia el Oriente(toda Luz viene del Oriente) y, por lo tanto, contemplando la Estrella Flamgera, es decir,recapitulando los conocimientos del Grado de Compaero Masn y BUSCANDO ELENIGMA DEL HOMBRE simbolizado, como sabemos, por la ESTRELLA FLAMGERAo Pentagrama Microcsmico.

8) Los Vigilantes (Instructores Encarnados) recorren las filas para que Maestroles confirme que poseen los conocimientos del Grado, es decir, aquellos conocimientos yaquellas prcticas que les permiten asistir y coparticipar en el Ceremonial de la Muerte y dela Resurreccin, sin peligro y sin profanacin.

9) En el atad est acostado el representante de Hiram, pero debemos notar queel pao mortuorio le cubre slo hasta el mandil. Se hace simblicamente notar con esto queslo los principios inferiores participan de la muerte material representada all. Su rostroest cubierto con el pao de lino, usados por los esenios y rosacruces en sus ceremoniaspara mostrar que su Muerte fue un Sacrificio o una Ceremonia y no el vulgar accidente quecorta la vida del ignorante.

10) Fuera del Templo se prepara al Candidato. El brazo y el lado izquierdo delpecho estn desnudos para demostrar que se trata, ahora, de OBRAR sobre la parte VITALdel Candidato. Se le sacan todos los metales por la razn que ya conocemos: 1) Porque no

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tiene ms apego a las cosas materiales, 2) Porque el influjo magntico al que sersometido, no debe ser perturbado por acumuladores minerales extraos a la anatomaindividual, 3) Porque el reino mineral no tiene participacin en esta ceremonia que, siendocomo ya dije, esencialmente VITAL, empieza desde el reino vegetal y va hacia las formasms sutiles de existencia.

11) Tiene una cuerda con tres vueltas en la cintura significando lo siguiente:tanto en vida, como en la muerte, los res principios inferiores son los que nos ATAN, sea ala existencia corporal como a los lazos terrestres (necesidades fisiolgicas, instintosanimales, egosmo personal), son TRES las vueltas de la cuerda por la cual el Destino(Maestro de Ceremonias) nos conduce. Hermoso smbolo que muestra que las PRUEBAS yEXPERIENCIAS son nuestros Maestros y que, como dice Eliphas Levi, el mal es elmedio del bien.

12) Obligan al Candidato a golpear en la Puerta del Templo, smbolo de que,aunque ya es Compaero, para ir ms adelante tiene que buscar, desear, QUERER elprogreso. No lo van a buscar, es l quien TIENE QUE IR y que golpear. Por eso est dicho:Pulsate et aperietur vobis es la Ley de los TRES PLANOS. Todo resultado es el fruto deun esfuerzo CONCEBIDO, DESEADO, QUERIDO y EJECUTADO.

13) La voz que viene del interior del Templo lamenta, evidentemente, que unProfano de los Grandes Misterios venga a perturbar la dolorosa paz del templo; pero, almismo tiempo, hace notar que probablemente es el DESTINO (KARMA-DHARMA) quelo trae y por eso enva verificadores a estudiar al Candidato.

14) El Hermano Experto (smbolo del Guardin del Umbral se dirige conCUATRO HERMANOS ARMADOS, el Cuaternario Material, el Tiempo, los Guardianesde los Archivos aksicos y zodiacales) y, de acuerdo con las rdenes del Venerabilsimo(Sabidura, Ley Divina, Ley natural) examinan el mandil (imagen del Cuerpo Astral) delCandidato y sus manos (Actos, Realizaciones). Vuelven al templo afirmando tener laprueba de que no hay MANCHA grave en todo eso y que, por lo tanto, el Candidato, esTAN PURO, CUANTO PUEDA SERLO UN HOMBRE ENCARNADO, en actos eintenciones.

(Continuar)

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Curso Prctico de Astrologa Judiciaria

(Continuacin)

Enseanzas de Surya, S. I.

En el nmero anterior habamos obtenido, por la Regla N 4, el Tiempo Sideral(T.S.) de 9h. 13m. 20s.

Lo escribiremos as: 9,13,205 REGLA. El INTERVALO o tiempo transcurrido entre

el Medioda precedente y al nacimiento, es de 3 horas 30 minutos, yaque Pedro naci a las 14 hrs. 45m. 09s. Luego tenemos que anotar,para sumar, tal INTERVALO 2,45,09 +

6 REGLA. de acuerdo con esta regla, como Pedro hanacido en el Hemisferio Sur (vimos que el lugar de nacimiento tena35 grados de latitud sur) tenemos que anexar, tambin para sumar,

12 HORAS. 12,00,00 +7 REGLA. Hay que sumar, adems 10 segundos porcada hora de intervalo. El intervalo que tenamos (ver Regla 5, msarriba) es 2h. 45m. 09s., y, por lo tanto, a razn de 10 segundos porhora nos da 27 segundos de correccin que anotamos 00,00,27 +

8 REGLA. Dice que la correccin de longitud es de 10segundos por cada 15 grados de longitud que tenga el lugar delnacimiento. Como en este caso la longitud era de 56 grados oeste(Ver Regla 3, N. 5 de LA INICIACIN) tenemos el clculosiguiente:

56 x 10 : 15, o sea, 560 : 15 = 37s. y, como la longitud es

oeste, tambin se deben sumar como los datos anteriores y losanotamos . 00,00,37 +

9 REGLA. Debemos sumar. Sumaremos pues... 23,58,73

Pero en este resultado, notamos luego una ANORMALIDAD: 73 segundos SONMS QUE UN MINUTO y, por eso, sacamos de all 60 segundos que transferimos a losMINUTOS, quedndonos solamente 13 segundos. Y nos da el resultado final siguiente: 23horas, 59 minutos, 13 segundos, el cual tcnicamente, se escribe:

T. S. G. = 23, 59, 13. Significa que el Tiempo Sideral en Greenwich, en elmomento del nacimiento, era de 23 horas, 59 minutos y 13 segundos.

10 REGLA. Esta Regla nos manda a buscar en las TABLAS DE CASAS, lapgina que contenga simultneamente la LATITUD DEL NACIMIENTO y el TIEMPOSIDERAL DEL NACIMIENTO.

Fijndonos en que, en el Libro de las Casas, las pginas llevan en la partesuperior, la iniciacin de las latitudes NORTE, vamos volviendo hojas, hasta encontrar las

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que traen latitud de 35 grados, que es la de este nacimiento, como vimos al aplicar la 3Regla (Ver N. 5 de LA INICIACIN).

Cuando la encontramos, veremos en seguida que, para cada latitud, los datos vanen columnas que siguen. EL ORDEN CRECIENTE SIDERAL, esto es, desde 0 hora, 0minuto, 0 segundo, hasta 23 horas, 56 minutos, 20 segundos. Como nuestro Tiempo Sideral

es de 23 horas, 59 minutos y 13 segundos, el TIEMPO SIDERAL MS APROXIMADOes el de las 24 horas, o sea, 0 hora, 0 minuto, 0 segundo y es el que usaremos, tal comoveremos en las TABLAS DE CASAS que reproducimos parcialmente.

Hemos reproducido casi la mitad de la pgina, para que los lectores de puedan darcuenta de varias cosas, entre las cuales sealamos las siguientes:

1) El TIEMPO SIDERAL est indicado, ms o menos, de CUATRO enCUATRO minutos.

2) Para UN MISMO TIEMPO SIDERAL, la punta de la 10 Casa tiene elmismo grado y signo, sea cual sea la latitud.

En esta pgina encontramos el TIEMPO SIDERAL MS APROXIMADO, el de

0 hora, 00 minuto, 00 segundo, que se halla marcado en el fascmil de ms arriba y frente alcual, EN LAS SEIS SUB-COLUMNAS de la LATITUD 35, encontramos los SIGNOSque deben poner en los puntas de las Casas de nuestro horscopo.

Pero, antes de hacerlo, y de acuerdo con la Regla 10, debemos observar losiguiente:

a) Para las Casas 10, 11, 12, 2 y 3, la Tabla de Casas nos da solamentelos GRADOS de los Signos y, para el Ascendente, que es el msimportante, nos da GRADOS y MINUTOS.

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b) Siendo esta tabla de casas para las LATITUDES NORTE, debemos poner los SIGNOS INDICADOS por la Tabla de Casas en lasPUNTAS DE CASAS OPUESTAS, ya que el nacimiento se haproducido en el Hemisferio Sur.

As por ejemplo, la tabla indica para la Casa 10 el Signo de ARIES con 0; lo

colocaremos, pues, en la PUNTA DE LA CASA OPUESTA, es decir, SOBRE LA PUNTADE LA CUARTA CASA.Para el Ascendente de la Tabla indica CNCER, con 15 grados y 34 minutos;

colocaremos este signo, por lo tanto, sobre LA PUNTA DE LA SPTIMA CASA. Y aspara las dems.

Procediendo de este modo, llenaremos sucesivamente las puntas de las casa; 4, 5,6, SET. MA., 8 y 9 en lugar de las 10, 11, 12 ASCENDENTE (o primera), 2 y 3 queindican las Tablas. Pero, despus, y de acuerdo con la

11 REGLA. colocaremos sobre las puntas de las Casas, que todava no estnocupadas, los SIGNOS OPUESTOS (en el orden natural del Zodaco), es decir,CAPRICORNIO con 15 grados y 34 minutos como el ASCENDENTE, por serCAPRICORNIO el OPUESTO de CNCER, que se halla con esos grados y minutos sobrela punta de la SPTIMA Casa.

Y as llenaremos las 12 Casas.De manera que, si los lectores quieren tener la amabilidad de tomar los nmeros

de LA INICIACIN anteriores, y seguir, desde el comienzo, las Reglas y el ejemplo,encontrarn SOLOS, la manera de ir colocando los datos en el Tema, hasta obtener eldiagrama reproducido aqu, que rene todos los clculos hechos hasta ahora.

Tambin podrn darse cuenta los estudiantes de los lugares del formulario deradicales (que es como llamamos al esquema que sirve para disponer los temas) en que sesitan los clculos, y tendrn as TODO EL ZODACO COLOCADO para el momento delnacimiento.

De tal manera llegamos a la conclusin de que el Sr. Pedro de Tal, de nuestroejemplo, ha nacido bajo EL SIGNO ASCENDENTE de CAPRICORNIO a 15, 34, esdecir, en el 2 decanato de Capricornio.

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UN EJEMPLO PARA NUESTROS LECTORES

Para que nuestros lectores puedan ejercitarse, les daremos los datos de unhorscopo a hacer, para el cual tiene todos los elementos indicados en la pgina de

Efemrides de la Revista LA INICIACIN N 5 y en la Tabla de las Casas reproducida eneste nmero.Procuren calcular el ZODACO de una persona nacida en Montevideo el da 4 de

Agosto de 1942 a las 4 horas y 15 minutos de la tarde (hora civil).A todos los lectores que nos enven el resultado, con el Tema dibujado y todos los

elementos del clculo dispuestos en un diagrama como el del ejemplo anterior, lesescribiremos corrigiendo los eventuales errores o confirmando la exactitud de sus clculos.

LA INICIACIN desea que sus lectores PRACTIQUEN la Astrologa y que nosolamente la lean como curiosidad, pues eso a nada conduce.

(Continuar).

Jaime porter mes pas dans lastie des moris.L, mourant au mensonge, il me faut moins deffortsPour comprende leur langue et saisir leur pense,Car les morts ne lont pas, cette ide insense,Que tout ateint dans lhomme. En eux tout est vivant,Pour eux, plus de silence. Autour deux lon entendLes sanglots du pcheur; les fureurs de limpie;

Les cantiques du sage, et la douce harmonieDe ceux sont lamiti, le zle et la vertuNont form quun seul coeur pendant quils ont vcu.Homme, cst ici-bas quils a pris la naissance,Ce nant ou lon veut condamner ton essence;Et cest ta propre erreur que lui sert de soutien.Tu sais tout! Et tu peux ntre rien!...Ntre rien!... et saisir et juger la lumire!...Laisse a lhomme gor ces rves de la terre;Nous ntions quasscupis dans nos corps tnbreux.

L. C. de Saint Martin Le Cimittre dAmboise.

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Curso Progresivo de Asana Yoga

Por Asuri Kapila, S. I.

A la cuarta Asana se le ha dado el nombre de HALASANA 69 o postura del

arado porque tiene todas las caractersticas de un arado, como los lectores podrnconstatar en la Fig. 7.En efecto, HALA, en snscrito, significa arado.TCNICA. Recostarse en el suelo, sobre la acostumbrada alfombra, en

posicin dorsal, con los brazos extendidos y con las palmas de las manos apoyadas en elsuelo.

Se levantan, despus, muy lentamente y sin esfuerzo las piernas juntas hasta lomximo posible.

Apoyndose sobre las palmas de las manos, siempre estando con los brazos

extendidos, levantar el tronco hasta que el mentn, apoyado contra el pecho, impida altronco mayor elevacin.Al comienzo, por la escasa elasticidad de las articulaciones de las vrtebras y por

la poca amplitud de los movimientos, debido en parte a la acumulacin del panculoadiposo subcutneo, no se podr llegar a elevar bastante el tronco y hacer llegar los pieshacia arriba de la cabeza, como est indicado en la Fig. 7; pero, gradualmente, con elejercicio, se podr llegar a realizar la HALASANA perfectamente y sin ningn esfuerzo.

Estando en la posicin descrita, empezar a respirar muy lentamente, inspirandodurante el tiempo en que, mentalmente, se cuenta hasta 7, reteniendo el aliento tambindurante el tiempo en que se cuenta hasta 7 Y espirar, en fin, durante le mismo lapso detiempo.

Estas respiraciones deben ser repetidas por tres veces, siempre sin esfuerzo ylentamente.Terminar el ejercicio, volviendo a la posicin inicial, es decir, la posicin dorsal,

realizando los movimientos inversos con la misma lentitud se haba realizado la Asana.

VARIANTES. Existen dos variantes de la HALASANA.1) La primera variante se realiza de la siguiente manera:

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Despus de haber realizada la Asana hasta obtener la posicin dibujada en la Fig.7, levantar los brazos extendidos hasta poder llegar a tocar con los dedos de las manos losdedos gruesos de los pie y an asirlos.

Es muy difcil, al comienzo, realizar esta variante, pero, con la prctica, despusde poco tiempo se llegar a obtener esta posicin con gran facilidad.

2) La segunda variante se llama UTTANA-PADASANA70, UTTANA significaalto y PADA significa pie. Por eso esta variante de la HALASANA, es llamadatambin postura alta de los pies.

Se realiza de la siguiente manera:Despus de haberse colocado en posicin dorsal, levantar lentamente las piernas

juntas y extendidas (sin levantar el dorso) hasta la mxima posicin, al mismo tiempo quese inspira lentamente (contando mentalmente hasta 7). Quedarse en esta posicinreteniendo el aliento durante todo el tiempo en que se cuenta, mentalmente, hasta 7, yvolver a la posicin inicial bajando lentamente las piernas siempre extendidas, al mismotiempo que espira lentamente contando hasta 7.

Se puede repetir esta variante por tres veces.

RESULTADOS DE LA HALASANA. Los efectos benficos de laHALASANA pueden resumirse as:

1) Aumento de las elasticidad en las articulaciones vertebrales y coxo-femorales.

2) Aumento de la contractilidad de los msculos de la columna vertebral, de lapared abdominal y de los brazos y piernas.

3) Tonificacin del gran simptico y de los nervios espinales.4) mayor aflujo de sangre en las arterias de la columna vertebral y, en general,

en todas las arterias que llevan sangre a los msculos y articulaciones puestas enmovimiento, realizndose, as, como todas las leyes naturales, el aforismo de la escuelamdica salernitana ubo irritatio ibi affluxux. En consecuencia se obtiene mayor nutricinde los tejidos y aumento de la vitalidad celular (Jiva) por el Prana o Fuerza Vital que msabundantemente es llevado por la sangre a las clulas.

5) Sensacin general de euforia, mayor amplitud de los movimientosarticulares, aumento del tono muscular y, como consecuencia, sensacin general de levedady agilidad con sus influencias psquicas de alegra y de mayor aptitud para el trabajo, seafsico o mental.

6) - Cura progresiva, a medida que va practicando la HALASANA, de lasenfermedades reumticas, articulares y musculares.

7) Debido a la oxidacin del panculo adiposo subcutneo o de la gordura que,eventualmente, pudiera estar depositada en los rganos internos, desaparece el exceso degordura en los depsitos adiposos y, consecuentemente, el aspecto externo adquiere unaforma armnica y esttica.

8) Debido a la mayor oxidacin y a la mayor eliminacin de las substanciastxicas provenientes del catabolismo celular, van despareciendo, poco a poco, elestreimiento y la congestin heptica.

9) Por el aumentado drenaje y por el retorno a la normalidad de las funcionesdel intercambio material, desaparecen los clculos de la vescula biliar y los del bacineterenal.

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10) La columna vertebral en su parte sea (vrtebras), es el sostn de todo eltronco y, por los rganos principalsimos que contiene (mdula) o se hallan cercanos(nervios espinales, cordones del gran simptico, con sus ramificaciones, etc.) es deexcepcional importancia en la organizacin del cuerpo humano, por eso los yoguis le hanprestado siempre sus mayores cuidados.

En la literatura clsica esotrica se la llama, en snscrito, MERU-DANDA

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.MERU es el nombre que se le da a una imaginaria montaa sagrada que se suponeexiste dentro de la Tierra, y de la cual la parte media estara en correspondencia con elcentro de la Tierra y la cumbre llegara hasta el cielo.

DANDA, significa bastn, cetro, vara.El MERU-DANDA es, pues, el smbolo adoptado en la literatura yogustica para

significar el eje de la Tierra y, analgicamente, en el hombre, la columna vertebral, que esel eje que todo lo sostiene y cuyas extremidades son los dos polos (cabeza y sacro) de aquelpequeo mundo o microcosmos que es el hombre.

La HALASANA permite, con otras Asanas, robustecer, en una palabra todos losrganos de la columna vertebral mencionados y, por consiguiente, asegura a todo elorganismo (por las funciones de estos rganos) la ms completa salud y retarda elenvejecimiento precoz.

La circulacin prnica se intensifica en sus dos corrientes (Ida y Pingala) y seacumula ms fcilmente en los ganglios y en los plexos (Tchakrams) del gran simptico.

GLOSARIO69 HALASANA De HALA que significa arado. Postura del arado.70 - UTTANA-PADASANA De UTTANA que significa alto y PADA que significa pie.Postura alta de los pies.71 MERU-DANDA De MERU que significa montaa sagrada y DANDA que significabastn, cetro, vara. Se le llama MERU-DANDA, en el hombre, a la columna vertebral que esconsiderada como un eje cuyas extremidades o polos corresponden a la cabeza y al sacro.

(Continuar)

Que la paz del Gur est siempre con todos nosotros como lo est continuamente con l.

El cuerpo fsico es para el yogui un maravilloso instrumento que l sabe dirigir a voluntad,hacindole realizar todo lo que su poderosa mente anhela, y que le permite obtener las ms sutilesvibraciones del Espritu.

CURIOSIDAD HISTRICA E INICITICA

AMO. Negro africano. Naci por los aos 1700 en la Costa de Oro. Llevado a Holanda y regalado

al Duque de Brunswick, ste lo envi a estudiar a La Haya y despus a Wrtemberg, donde merceda sus profundos conocimientos astronmicos y literarios abri una ctedra muy concurrida. Fueconsejero del Estado de Berln. Despus de la muerte del Duque desapareci de Europa y ms tarde(1754) apareci en Axum, haciendo vida de ermitao y gozando de fama de santo, ms tardeabandon su eremita y se traslad a San Sebastin, fuerte perteneciente a Holanda en el Chamah.

Extrado de la Enciclopedia ESPASA.

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Sobre el Cuaternario

Por Kabir, A. M. y Vyasa, A. M.

Despus de Pitgoras, quin revel el misterio del cuaternario como smbolo de la

deidad, todos los grandes martinistas se han ocupado de este nmero, lo han adoptado enlas firmas del tercer grado por medio de una figura que encierra al mismo tiempo lassntesis de las enseanzas de los tres grados y la calve del smbolo de la Cruz. Estosmsticos han expuesto sus ideas generalmente en forma condensada y a veces velada, demodo que muchas consideraciones interesantes estn por ellos tan slo implcitamentesugeridas.

Nos proponemos, pues, en este modesto artculo, poner de relieve y en formasistemtica algunas de estas ideas, as como de ciertos aspectos profundos que ellosencierran. Empecemos por resumir algunas de las ideas principales de estos martinistas,completndolas con algunas consideraciones nuevas.

GENERACIN CABALSTICA DEL CUATERNARIO (L. C. de Saint

Martin).El primer principio Creador est simbolizado por la unidad, 1; la Unidad se opone

a s misma para desdoblarse en 2 principios, Activo (Padre) y Pasivo (Madre), osimblicamente 1/1 = 2; la accin mutua de estos dos principios, su oposicin recproca,produce el tercer trmino (Hijo), 1 + 2 = 3, todo esto forma un nueva Unidad, que es elconjunto de todo lo creado (Familia) y es simbolizado por 4. El 4 simboliza, por lo tanto, elconjunto de la Creacin, el retorno a la Unidad, la Unidad de otro plano u octava.

SU GENERACIN METAFSICA (Eckarthausen): Toda fuerza essimbolizada por 1; toda fuerza tiene un efecto simbolizado por 2; la consecuencia delefecto es simbolizado por 3, y la realizacin de esta consecuencia es el 4. De este ltimonmero nace por reduccin y adicin teosfica el nmero 1 + 2+ 3 + 4 = 10 = Universo.

SUS SIGNIFICADOS Msticamente significa la primera octava de la Unidad,fuente de la Creacin nueva, revelador del Plano Divino. Esotricamente sintetiza elsimbolismo de la Cruz. Sefirticamente indica Bondad, Armona, Conciliacin,Realizacin, Perfeccin. Metafsicamente significa la Forma, la esttica en la cual estenmero se encuentra muy frecuentemente. Astrolgicamente significa los cuatro puntoscardinales, las cuatro fases de los movimientos de los astros. En Alquimia simboliza loscuatro elementos (fuego, aire, agua, tierra). En Esttica significa la Msica, en general, lavibracin armnica. En Lgica indica la ley de correspondencia, los conceptos de exteriore interior de Boole. Geomtricamente significa el cuadriltero y ms profundamente lagentica de la proyectiva o la topologa. Fsicamente simboliza el conjunto de Espacio (3dimensiones) y Tiempo (1 dimensin) 3 + 1 = 4. El cuaternario est ntimamente ligado al

ternario, sin el cual no puede existir y con el cual forma el 7 = 3 + 4, smbolo de lacirculacin de las Fuerzas Divinas en la Naturaleza.

Ejemplos. Unos de los factores ms importantes de la Esttica es la proporciny ella consta de 4 trminos, formando cuaternario. Es bien sabido la importancia de ladivisin en media y extrema razn (Leonardo da Vinci ha escrito un tratado entero sobre eltema), y esta divisin se basa en el cuaternario. La divisin en media y extrema razn es uncaso particular del grupo armnico de los 4 puntos, que es la base de toda la Geometra yde la Msica. Es bien sabida la importancia del nmero 4 en la Msica; se puede decir que

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es su esencia misma. Recordemos que la base de toda armona son cuatro voces; que elcuarteto es la base de la Msica de Cmara; que el acorde perfecto es un ternario con larepeticin de la Unidad; que la cuarta nota de la escala tiene una importancia singular, quelos nmeros 1, 2, 3, 4 dan las relaciones de la octava, cuarta, quinta, etc. Pitgoras, aldescubrir la relacin existente entre el grupo armnico de la geometra y el acorde perfecto

musical, puso las bases de una nueva ciencia, la matemtica musical. En la matemtica esdifcil hallar una parte en donde no intervenga el cuaternario, como se ver por losejemplos ms concretos que daremos al final.

De todo lo dicho se desprende que las caractersticas ms salientes del cuaternarioson Bondad, Armona y Conciliacin de opuestos. Se presenta, pues, naturalmente estapregunta: a qu se deben estas caractersticas de armona y bondad?, cules son suscausas cabalsticas y matemticas? Veamos cmo, aplicando los principios expuestos porel gran martinista Barlet, se halla en seguida la solucin de este problema. Trataremos dedar la explicacin cabalstica y geomtrica, de la pregunta planteada. En un artculoprximo, veremos tambin, su relacin con la teora metafsica-mstica de Wronski.

EXPLICACIN CABALSTICA. En un estudio de extraordinariaprofundidad sobre la generacin de los nmeros, dice Barlet:

Para la concepcin de nuestro mundo real, el infinito es doble; infinitamentegrande como el Espacio celeste, que se extiende alrededor nuestro, e infinitamente pequeo, como el punto matemtico. Podemos, pues, representarnos el infinitomaterialmente y realmente, en su doble concepcin, como un punto en el espacio infinito.El punto matemtico no es la nada, la debemos imaginar como la condensacin extrema detodo el Universo reunido en s, por consiguiente, de toda la energa que es ligada decualquier naturaleza que sea. l es la Potencialidad Total, la Toda Potencia de Crear.Tampoco el Espacio es la Nada; es bien una realidad y tal vez la ms certera y tangible paranosotros. l es la Toda Impotencia de Hacer, el Ser reducido a la sola facultad de contener,de recibir, l es la Potencia de Ser. Pero podemos, a la inversa, concebir la Toda Potenciaexpendida en Espacio Infinito y, por consiguiente, anulada en provecho de aqul; lospapeles son entonces invertidos; la Toda Potencia deviene Toda Impotencia, con la solafacultad de condensa, y el Espacio deviene la Toda Potencia de condensar, de reducir, deanular el Todo que l contiene; en una palabra, la Toda Resistencia. Estos dos conceptos sesuceden en perodo alternativos indefinidamente. Cualquiera que sea de las dosconcepciones la que se adopte, ella no define siempre el SER ABSOLUTO como ladualidad de lo infinito pequeo zambullido en lo infinitamente grande. Es la solaconcepcin posible para nosotros, porque estamos encerrados en el mundo real, dondetodo es doble, y a cada uno de los dos infinitos se nos aparece doble; infinito en Potencia, sies nulo en el espacio y recprocamente (y el inverso si la Potencia llena el espacio). LoAbsoluto no nos es ms concebible ms que por sus dos polos, nosotros no sabemos de lnada ms. Lo que ordinariamente llamamos un ser es la combinacin de estos dos polos:cero (0) o infinito (). Se sabe que 0. = 1.Un nmero cualquiera, una realidad es igual acero. Extendiendo esta nocin hasta los lmites extremos, llamaremos EL SER porexcelencia al mximum de este individuo y NO SER a su mnimum, es decir, los dosvalores de la cantidad real que llegan al contacto de los polos del Absoluto.

En esta admirable descripcin. Inmediatamente la contestacin a nuestrapregunta. Vemos, en efecto, como el atributo del Absoluto, que es el Amor, lleva a laToda-Potencia a diluirse en el Espacio en provecho de l; y de ello nacen los dos perodosalternativos de Evolucin e Involucin. Pero cada uno de estos perodos tiene dos polos

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(punto y espacio) y de ah nace el cuaternario: dos estados del ser Absoluto, y cada uno deestos estados es doble. De ah el smbolo de la cruz; cada lnea representa un perodo ycada perodo tiene dos extremos (polos) formando el cuadrado de la cruz. Los dos perodospasan uno a otro por medio del amor, que es el punto de interseccin de las dos lneas. El 4es, pues, smbolo de conjunto de la involucin-evolucin, as como de la conciliacin de

los opuestos, de la armona entre espritu y materia.Como tenemos un mximum (infinito) y un mnimum (cero) en el primer perodoy otros tantos en el segundo, queda claro por qu el cuaternario simboliza los cuatro puntosextremales de todo movimiento circular, en particular los cuatro puntos cardinales, elperihelio, afelio, apogeo, perigeo. Vemos tambin nacer el movimiento oscilatorio de lavibracin, el pndulo.

En la ltima parte del prrafo citado, Barlet nos descubre un nuevo aspecto delcuaternario, posiblemente el ms profundo: el de analoga. Ms todava, en estas palabrasest encerrada una demostracin de la ley de analoga basada en el cuaternario. El Absolutoabstracto concebido por sus dos polos (los dos infinitos abstractos), impulsado por suAmor, va generando los entes concretos, los infinitos del universo manifestado. Ms losInfinitos abstractos son idnticos en naturaleza por formar la parte del Absoluto que esUNO y, como los infinitos concretos son proyecciones de esos abstractos, obra de suAmor, resulta que tambin los dos infinitos concretos deben ser anlogos en esencia. Y secumple entonces la Ley de Hermes: arriba como abajo, abajo como arriba; lo infinitamentepequeo es anlogo a lo infinitamente grande.

Obtenemos as una nueva demostracin del por qu de la Armona delCuaternario, puesto que el 4 nace conjuntamente con los dos infinitos concretosarmonizados con sus respectivos infinitos abstractos. Vemos, pues, por qu el 4 simbolizala armona entre espritu y materia, entre los principios abstractos y concretos; yobservamos aqu que tambin en la constitucin del hombre, el cuarto principio es el detransicin de los principios espirituales a los materiales.

EXPLICACIN GEOMTRICA. La geometra es la ciencia abstracta de laForma y el smbolo de la Forma debe ser el 4, como se desprende de las siguientesconsideraciones metafsicas. Toda Creacin de un individuo, de un ente individual estdada por el ternario; pero para que ste pueda entrar en contacto con el exterior, para queste pueda ser percibido por los dems entes, necesita una Forma, con la cual quedarcompletada la creacin y se obtendr la plena armona. As, pues, la Forma completa elternario hasta el cuaternario; ella es el vnculo entre los abstracto y lo concreto, es laconcretizacin del ternario, su armonizacin con el exterior. Queda as claro por qu el 4simboliza la Forma, y volvemos a encontrar la explicacin de sus atributos. La Forma es elsmbolo de los creado, lo concreto en lo abstracto, lo abstracto de lo concreto, de modo queel 4 resulta ser realmente el smbolo del smbolo. Esto nos explica tambin el por qu de laimportancia del simbolismo en la ciencia oculta y profana.

Entonces, ya que el 4 simboliza la Forma y ya que la geometra es la ciencia de laForma, es de esperar que el 4 juegue un papel excepcional en la geometra y efectivamentees as. Vemos como toda la geometra proyectiva (madre de todas las geometras, segnuna expresin del famoso gemetra Cayley) se origina en el enlace del ternario con elcuaternario y como ella nos da una ilustracin matemtica de las leyes msticas delcuaternario.

Para realizar la generacin de la escala proyectiva (la manifestacin mstica) separte de una terna fundamental. , 0, 1 (el ternario de la creacin) los dos polos del

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Absoluto, 0 y y su resultante, producto 1 = 0.; para poder origen a una nueva terna(para dar origen a una nueva manifestacin); esta terna fundamental (creacin superior)necesita del cuarto armnico conjugado que es el 2 (el 4 mstico, la Forma), con el cual yase forma la cuaterna armnica (el cuaternario mstico, la familia); se obtiene as la nuevaUnidad, fuente de un nuevo grupo armnico (fuente de una nueva creacin), gracias a que

el 2 pasa a ocupar el lugar del 1, para formar la nueva terna , 0, 2, nueva familia msconcreta para poder as continuar la generacin de nuevas cuaternas armnicas (familias)en los dos sentidos opuestos hasta el infinito. El 4 armnico sirvi, pues, de puente detransicin entre la terna fundamental primitiva y los nuevos entes concretos; sirvi deconcretizacin de la terna fundamental (es su Forma), es la nueva unidad, el impulso almovimiento doblemente infinito de la generacin de los entes concretos. Este proceso serepite indefinidamente y siempre en semejanza a su cuaterna creadora (Principio deAnaloga).

Observemos que, aunque el lugar del 1 viene a ser ocupado por elementos cadavez ms concretos, el 0 y el siguen invariantes en sus papeles, son siempre la Causaprincipal de la generacin, porque ellos dos son los polos del Absoluto, el cual es siemprela Causa esencial de toda reproduccin, aunque lo haga a travs de vehculos cada vez msconcretos (involucin); pero en su sucesivo desarrollo, la escala armnica tiende aacercarse nuevamente a los dos infinitos, a los dos polos del Absoluto (Evolucin); perostos son los infinitos concretos, son tan slo la proyeccin del Absoluto primitivo y nollegan jams a ser el mismo. Contemplamos aqu una comprobacin de extraordinariajusteza, una maravillosa ilustracin concreta, matemtica, de una ley mstica Universal. Aesta generacin de la geometra proyectiva corresponde otra completamente anloga en laescala musical y sera til repetirla; y eso habra que esperar. Como dijo Pitgoras: lamsica es le lenguaje de los dioses, es decir, su medio de comunicacin, su Forma y poreso el cuaternario es smbolo de la msica. Si adjuntamos la frase de Platn de que Diosgeometriza, comprenderemos el profundo significado de estas frases, que expresan que lageometra y la msica son idnticas en su esencia porque desempean el mismo papel en lacreacin; ambas son y constituyen la Ciencia de la Forma cuyo smbolo es el 4.

Vincularemos, finalmente, la interpretacin del cuaternario como una nuevaunidad, con lo dicho en un artculo anterior (Consideraciones msticas sobre los nmerospi y e LA INICIACIN N 5) sobre todo el ciclo mstico que da el nacimiento deuna unidad partiendo de otra que la genera y simbolizada por la funcin y= e elevado a x.Al uno, 1, le corresponde x = 0, y = 1; al dos, 2, x = pi, y = -1, opuesto del 1; al tres, 3, lecorresponde el producto de estos dos, x = 2pi, y = 1, la unidad nacida; y la reunin deellos, el cuatro, 4, es simbolizado por la rotacin completa de la variable alrededor delorigen, formando el crculo, lo cual est de acuerdo con lo dicho en el artculo publicado enel N 4 de LA INICIACIN, es decir, en las Meditaciones sobre el Pantaclo delMartinismo, de que es la figura ms perfecta, bella y armoniosa, imagen de Dios y enconcordancia con el concepto pitagrico del cuaternario.

Para terminar vamos a indicar brevemente algunos ejemplos concretos enmatemtica, en los cuales el carcter cuaternario aparece claramente:

La ecuacin de grado 1, 2, 3, 4, es la nica resoluble en radicales; este hecho esten ntima relacin con que los grupos finitos de orden 1-4, son los nicos con subgruposinvariantes no simtricos. En la base de toda la matemtica est el concepto dehomomorfismo que puede esquematizarse as:

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La teora de funciones doblemente peridicas nos da ejemplos notables de lamanifestacin del cuaternario. Los nicos tipos fundamentales de cuerpos arquimedeanosson los de: nmeros enteros (1), racionales (2), reales (3) (su produccin), complejos (4)(unidad de nuevo orden, paso a la segunda dimensin familia). Finalmente los mtodosde la ciencia son: deduccin, induccin, anlisis, analoga.

Descendiendo a campos cada vez ms concretos, se multiplican indefinidamentelos ejemplos. Pero estos ejemplos juntos no llegan a expresar el contenido de una simplefrase de Jess: LLEVA TU CRUZ Y SGUEME.

He ah el gran smbolo del CUATERNARIO!

CONSEJOPor Martha, A. M.

Hijo mo, cuando ests con los nios, hazte de ellos, hazte como ellos, confndeteen su algaraba y rete con sus risas y llora con sus lgrimas. Hazte nio: eso es estar conellos.

Cuando te encuentres en un jardn florido, desle tu espritu en la exquisitafragancia de las flores y matiza tu alma con toda la gama de colores que all vez, quepalpites de gozo con la caricia de la brisa y languidezcas de pena junto a la flor que semarchita: eso es estar con ellos.

Cuando te halles en la serena tranquilidad de los campos, baa tu alma en laalegra de sus maanas y en la apacible suavidad de sus tardes; y une tu vos a la dellabriego que, cantando, los cultiva y a la del gaucho que, silbando, arra los ganados, ygzate en las trillas y mzclate en las tierras y vive, en fin, la vida de los campos, que eso

es estar con ellos.Y cuando en medio de las muchedumbres, veas la columna que se aleja o elmontn que se levanta en defensa de la verdad y de la justicia, ve con ellos, que quedarsees rasgo de cobardes; nete a ellos, trabaja con ellos y causa con ellos sus victorias.

Pero qudate tambin con las madres de esos hijos que se van, y hndete en eldolor de su separacin y hazte tan de ellas, que le creas carne de su carne y sangre de susangre.

Vete con los que se van y qudate con los que quedan.Llora con los infelices y algrate con los que festejan su dicha. Funde, identifcate

con todos y da a todos todo lo que tengas: eso es estar con ellos.Conserva, sin embargo, con saludable integridad, la libertad de tu espritu, la

originalidad de tu pensamiento y la sincera propiedad de tu accin.Que no dejes enredado en los rizos de los nios el sereno juicio que te han dadolos aos, que no te lleve la perfumada brisa del jardn, las concentradas esencias que, gota agota, ha destilado tu alma; que la indolente libertad de los campos no te haga olvidar lascontadas y medidas horas que te reclaman a tu trabajo en las ciudades; y que, al mecerte enel vaivn de las muchedumbres, cargadas de las ms distintas ideas, no pierdas laestabilidad de tu criterio.

Nuestro espritu puede ser objeto de prstamo, pero no de cesin.

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La Astrologa Horaria

(Continuacin)

Por Jehel, S. I.

Continuamos con el significado de las HORAS PLANETARIAS:HORA DE MERCURIO. Es una de viva vibracin, en la cual la mente se

activa y se manifiesta en todas las tendencias agudas, desde la crtica hasta el espritu deanlisis, desde la curiosidad malsana hasta el deseo y el cultivar del saber Se refiere, por lotanto, a toda actividad mental, espiritual, en el sentido de SABER, y tambin preside a lasactividades intuitivas de aquellos cuyo tema lo permite. Es la hora nerviosa, en la cual sepuede operar magntica y mentalmente, haciendo uso de las vibraciones sutiles.

En la vida cotidiana, representa la actividad hablada y escrita, es decir:conversaciones, conferencias, escritos, literatura, ciencia y erudicin. Designa naturalmentea las personas cuyas profesiones se relacionan con estas actividades, como escritores,

abogados, profesores y tambin a muchos mdicos y costureras, modistas, etc., pues Virgo,signo mercuriano da mucha actividad manual.

Es la hora en que se encuentra a mucha gente, a personas que hablan bien, o porlo menos que hablan mucho, a personas vivas y cambiantes en actitudes e ideas, a personasintuitivas, vivaces, sensibles, algo susceptibles, pero cuyo fastidio jams dura mucho. Esclaro que cada uno de nosotros siente esta misma influencia durante esta hora.

El Iniciado emplear esta hora para estudiar textos, especialmente de idiomas, dealquimia, de medicina oculta, de la doctrina del VERBO y para hacer meditaciones sobre laPalabra y el Pensamiento. Es una excelente hora didctica, es decir, para hacer iniciacioneso dar enseanzas a los discpulos; ellos tambin asimilan ms fcilmente en estosmomentos.

Meditaremos en esa hora sobre el tattwa VAYU, sobre los colores verde claro,azul irisado, anaranjado y sobre todo los reflejos de la luz.Es la hora en que podremos enviar pensamientos de intelectualidad, de desarrollo

de la actividad mental y didctica a terceros y tambin podremos obrar sobre los enfermosnerviosos, mentales y sobre los mediums descentrados.

Es una hora apropiada para concentrarse sobre las facultades tctiles, sean lassensoriales fsicas, sean las ms sutiles, as como tambin para cargar talismanes cuyosfines se relacionen con los asuntos ya citados.

Dos mantrams relacionados con esta hora y vibracin son PAM y tambin la letraFe. Smbolos propios para la meditacin: el signo de mercurio, el Caduceo y toda idea deSNTESIS VERBAL y ACTIVA por ondulacin.

Para los que siguen la Tradicin, todo aquello que se refiere en la Astrologamoderna, a Urano, puede ser considerado como del dominio de Mercurio en la partevibrtil, nerviosa y de circulacin arica.

HORA DE LA LUNA. Este asunto es de los ms delicados. En s misma, laLuna es un receptor-modulador de la influencia estelar y planetaria junto a la Tierra y,especialmente, en la serie negativa receptiva y plasmadora de dichas influencias. Es de estaidea general que se deber extraer, por meditacin, el verdadero uso de dicha hora, quesirve para todo, bien usada.

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En s misma, la Luna es de influencia femenina, hmeda y variable. Por eso, enesa hora, se cambia de decisiones, se habla de viajes, de cambios, de mudanzas y seejecutan tales actos. Tambin se refiere y es favorable a todo asunto, por orden de terceros,comisiones, mandatos, etc.

Rige tambin el agua y todos los lquidos y bebidas, los viajeros y las visitas. Rige

el pueblo considerado como una masa fluctuante bajo el impulso de los planetasprincipales y de los actos analgicos.Es la hora apropiada para interrumpir las cosas mal encaminadas, para hacer

cambiar de idea a las personas obstinadas y para llevarlas hacia nuestro propio punto devista.

En esta hora, el Iniciado meditar sobre Isis, sobre Mariah, sobre el principioplstico y conservador del Universo y sobre todas las facultades y plexos receptivos.

Meditar tambin sobre el tattwa que desee, considerado en su faz receptiva ysobre la respiracin por Chandra.

Hay que tener en cuenta, para usar esta hora, lo siguiente:1) Que durante toda la LUNA MENGUANTE, esta hora es ms NEGATIVA y

RECEPTIVA todava, pero tambin es muy fcil ligarse involuntariamente el ASTRALINFERIOR que est localizado en el CONO DE SOMBRA situado entre la LUNA y laTIERRA. Es, por lo tanto, la peor hora, en esta caso, para MEDIUMNIDADESPIRITISTA o PASIVA, si no es ejercida bajo el control y la proteccin de fuertescorrientes espirituales muy puras.

2) Que la LUNA CRECIENTE es naturalmente ms favorable para todoCRECIMIENTO. Vegetal, anmico, intuitivo y ceremonial.

3) Que, siendo la influencia LUNAR, esencialmente moldeable, los aspectosque la Luna recibe influyen preponderantemente sobre el influjo de sus horas planetarias,as como influye tambin el SIGNO ZODIACAL, en que se halla la Luna en el daconsiderado.

EJEMPLOS PRCTICOS. Luna en Cncer, creciente bien aspectada conJpiter.

Ser un da MUY BUENO para procurar recibir el efecto protector de losInstructores, Iniciados, Maestros del Invisible y para buscar la Luz dentro de s mismo enDHYANA.

Luna en Aries, menguante mal aspectado con Marte.Es evidente que, bajo tal influencia, slo recibiremos la vibracin de todo lo ms

bajo, grosero y violento QUE VIBRA alrededor nuestro; ser necesario una elevacin y uncontrol constante para poder realizar un trabajo SERENO y ELEVADO. La mente estarinquieta, pensamientos impuros o crticos nos asaltarn, etc.

Por estos dos ejemplos, el lector comprender la forma de aplicar estas normas ATODAS LAS HORAS PLANETARIAS por la famosa e infalible Ley de Analoga. En elnmero prximo, explicar las dos ltimas horas, o sea, las de Saturno y Jpiter.

(Continuar).

La Iniciacion Octubre 1942

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