JOHN JAIRO VERA OSPINA

LA IMPORTANCIA DEL POPORO QUIMBAYA EN SU DESARROLLO SOCIAL

• «Don Ernesto Restrepo Tirado (1912) señala como límite de la provincia de los quimbayas, el río Chinchiná, al norte, y el río La Paila, al sur. El historiador Emilio Robledo (1916), basándose en las relaciones del escribano Juan Bautista Sardella, modifica estos límites así: el río Tacurumbí (o Chinchiná) al norte, el río Quindío al sur, la cuenca del Cauca al occidente y la Cordillera Central al oriente» (L. Duque, 1963).

• Aunque los restos óseos hallados en esta región, datan de más de 9 mil años, las invasiones senúes o de los Karib, como coinciden muchos historiadores, son mucho más recientes, 200 o más años antes de la llegada del conquistador español.

EL TERRITORIO QUIMBAYA

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• Existe una gran diferencia entre el pueblo Quimbaya que originalmente habitó las regiones altas ubicadas entre sus principales ríos, y la tribu que posteriormente invadió y colonizó esta región. Según su orfebrería, podemos creer que fueron pueblos senúes, con mayor dominio de esta técnica que los primeros Quimbayas, quienes eran predominantemente alfareros y talladores de piedra.

• La teoría de la invasión Senú o Zenú, se evidencia en el testimonio logrado por Cieza de León, en su entrevista a una pobladora de la antigua Cartago.

LA ORFEBRERIA QUIMBAYA

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• Esta importante vasija, como muchos otros elementos decorativos del pueblo quimbaya, fue realizada en tumbaga, «una de las aleaciones más populares en la industria metalúrgica prehispánica de Colombia… Consiste la tumbaga en una aleación de cobre y oro, en la que este último se encuentra en proporciones inferiores al 30%... Agregan que la llamada tumbaga de Colombia no es otra cosa que el guanín de los Arawak o el Karacolí de los Karib. La discusión se plantea todavía en la ruta seguida por este elemento cultural… hay testimonios arqueológicos, lingüísticos y etnográficos de invasiones Karib que bien pudieron traer esta técnica…» (L. Duque, 1963).

• Dentro de la sociedad quimbaya, es importante reconocer el carácter jerárquico del poporo, el cual servía como objeto de distinción del señor que lo poseía. «… los productos de su orfebrería son notables por la fuerza de su expresión artística, al lado del mensaje religioso de las figuraciones antropomorfas y antropo-zoomorfas… Algunas son de un acusado realismo y otras ofrecen la figuración plástica de algunos rasgos de su teogonía y de su religión» (L. Duque, 1963).

IMPORTANCIA DEL POPORO QUIMBAYA

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• «La institución del cacicazgo parece que estaba bien cimentada entre los quimbayas, más que entre los demás pueblos prehispánicos del territorio caldense, quizás por el crecido número de señores principales que había en la región, pues pasaban de ochenta… Los señores acostumbraban el matrimonio poligínico y buscaban sus esposas entre sus parientes; parece que una de ellas tenía el rango de mujer principal y que uno de sus hijos heredaba el cacicazgo. Cuando éstos faltaban, el señorío pasaba a manos del hijo de hermana, como en los pueblos comarcanos». (L. Duque, 1963).

• Después de la conquista española, este pueblo desapareció rápidamente. Su legado histórico y artístico fue saqueado, de manera irresponsable, por los «guaqueros», pero mucho de él reposa en la actualidad en el Museo de América, en Madrid (España).

DESARROLLO SOCIAL DE LOS QUIMBAYAS

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