La Imagen de la Sabana Santa de Turín,Antecedentes Históricos
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La Sabana Santa
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La Sabana Santa
Per questo il Papa lha definita specchio
El Papa Benedicto XVI la define:
Espejo del Evangelio, reto a la
inteligencia .
Per questo il Papa lha definita specchio
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La Sabana Santa.La Sabana Santa es una tela
de lino , de 437 de
longitud y de 11 cm de
ancho..
Sobre el tejido esta impresa
una imagen, una impresin
frontal y dorsal de un un
hombre crucificado.
La impresin presenta lasingular caracterstica de
comportarse como un negativofotogrfico.
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Qu es la Sagrada SindoneEs la sabana que en verdad envolvi el cadaver de un hombre flagelado, coronado de
espinas, crucificado con clavos y traspasado con una lanza.
Sobre el manto encontramos sangre, coagulado sobre su piel, que se disolvi encontacto con la tela humeda. Se trata de sangre humano masculino del grupo AB, al
analisis del DNA resulta muy antiguo. La sangre es del tipo, del Sudario, conservado
en la Catedral de Oviedo (Espaa), una tela de 83 x 52 cm, que presenta numerosas
manchas de sangre simtricas pasadas de un lado al otro mientras estuvo doblada
sobre si. La sangre presente en El Sudario de Oviedo es humano, pertenece al grupo AB
y el DNA contiene perfiles genticos similares a los revelados en la Sndone.Adems de la sangre sobre el manto se encuentra la imagen del cuerpo que fue
envuelto. Esta imagen,se forma, debido a la degradacin por deshidratacin de las fibras
(microfibras) superficiales del lino. La imagen es detallada , tridimensional, termicamente
y quimicamente estable al agua, no esta compuesta de pigmentos, no fue provocada por
el simple contacto del cuerpo con la sabana. Si la imagen se produce por el contacto ,
o toca la tela el cuerpo o no lo toca , no hay otra va.En la Sabana Santa encontramos una imagen en lugares en que la tela no estuvo en
contacto con el cuerpo. Los claros oscuros son proporcionales a las distancias a entre el
cuerpo y la tela a lo largo de la imagen. Se puede hipotizar un efecto a distancia de tipo
radiante. Una radiacin proveniente del cuerpo no externa.
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Que no es la Sagrada
Sindone No es una pintura o unestampado.
Sobre la tela no hay trazas de
ningun pigmento. No es
resultado de un chamuscadoprovocado con un bajo relieve
caliente. Las impresiones asi
obtenidas atraviesan el espesor
de la tela, tienden a
desaparecer, tienen una
fluorescencia diferente y notienen las caracteristicas
tridimensionales.
La imagen no fue producida
con medios artificiales.
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La impresin en positivodel hombre de la Sindone
La fotografa en blanco y negro del rostro del hombre de la
Sindone evidencia como las diferencias de tonalidad ( grises )
de la impresin sea reducida ( poco contraste), a tal punto
que el ojo humano solo logra percibir la semblanza del
rostro humano en su globalidad, de tal manera que las
particularidades del rostro no se individualizan y no son
comprensibles.
La imagen presenta un rostro con una distribucin de la
luminosidad que es exactamente opuesta a la que percibimos en
la realidad , en la cual las partes sobresalientes presentan
tonalidad ms claras respecto a las estructuras anatmicas
relativamnete ms lejanas.
La impresin de la Sindone se comporta , por lo tanto comoun negativo fotografico. De manera diferente es elcomportameinto de las manchas de sangre., presentes
directamente en el tejido.
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positivo y negativo
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La impresin en negativodel hombre de la Sindone
En el negativo della fotografa del la Sindone es
evidente la inversin de los claros oscuros,
respecto a un negativo fotogrfico normal .
Tambin se presenta la transposicin espacial de
la imagen, efecto que consiste en en el
intercambio de la parte derecha con la izquierda yviceversa.La tela que es de color oscuro, apareceoscuro, mientras las manchascorrespondientes a las zonas anatmicas en
relievo resultan claras, con stiles diferenciasde tonalidad, que reflejan Ia topografacurvilinea del rostro.
Nos encontramos frente al verdadero rostro del hombre dela Sindone , como si nos encon traramos frente a El
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El
rostro
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El C14, o mejor dicho el carbono14, es un elemento presente en elmedio ambiente orgnico, presente en las sustancias de naturalezaorganica. Este particular radioisotopo es radioactivo, por esta razninteresa a los cientficos, la vida media de este isotopo es es de 5370+/- 40
aos.Con esta tcnica, gracias a oprocedimientos oportunos se logra datar,
calcular la edad de un objeto.Tambien la sabana Santa fue sometida a este procedimiento: elcorte,del manto , fue transmitido por la TV italiana
Los resultados atribuyeron a laSindone una edad inferior a la
esperada, unos 1200 aos. Lacoloc en la epoca medioeval: Estohizo haciendo resonar, los ecos delas leyendas de los falsificadores.
La tcnica de Carbonio14
Radiocarbon Dating of theShroud of TurinRadiocarbon Dating of theShroud of Turin
Radiocarbon Dating of the Shroud of Turin
http://www.shroud.com/nature.htmhttp://www.shroud.com/nature.htm -
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La Historia de la tela
por medio del polenEs por todos conocido que el aire es un gas que contienne ensuspensin numerosas particulas , entre ellas plenes; tambin essabido que la Sabana Santa fue expuesta en campo abierto ennumerosas ocasiones durante su recorrido histrico. La Palinologia
es la ciencia que estudia estos datos .Los procedimentos, de esta ciencia, fue aplicado por primera vez alestudio de la Sabana Santa por el criminlogo suizo , Max Frei ,aplicando tape transparente sobre la tela. Logro detectar plenespreserntes en palesstina hace 2000 aos, encontrados en registrosfosiles. Adems ,polenes presentes en Turqua, que testimonian , elregistro histrico de permanencia en Edessa. En la tela estapresnte un registro plenes de la llamada MacchiaMediterranea,capturados por la tela en su viaje por Francia, Inglaterra, Italia.Se han confirmado los registros histricos con los datos.
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Sacra Sindone:
Producto d e un falsario medioeval. En la poca medioeval se ignoraban completamente las evidencias histricas y
arqueolgicas de la crucifixin y flagelacin vigentes en el primer siglo de nuestra era,
olvidado incluso en la tradicin oral.
El falsario no representaria a Jesus,
en contraste con las particularidades que se sealaban ensu momento histrico, representado con una corona de espinas y no un casco, con clavos en
las manos , no en las muecas, cuerpo desnudo, ausencia de sedile en la cruz.
Adems debi conocerlos ritos de sepultura en conformidad con la ley ebrea
del rimer siglo. El supuesto falsario adems debi, estar bien
informado, sobre el microscopio , para agregar a la tela , detalles no visibles al
ojo humano, plenes, suero-hemtico, barros de las grutas de Jerusaln , y dejar trazas dealoe y mirra. El falsario era en ese caso versado en fotografa y olografa,
conocimientos adquiridos alrededor de 1940. El falsario debi conocer detalles sobre
la circulacin sanguinea, venosa y arteriosa que fue estudiada
por primera vez en los aos 1593.
Debi manchar la sabana con sangre del crucificado vivo y en otros puntos con sangre
del hombre muerto, para dejar los trazados de sangre, " rivulus" que se observan y
que que siguen las leyes de la gravedad y la posicin del cuerpo del crucificado.
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Las trazas sobre la tela
La manufacturarudimental de l a tela, latorcedura de los hilos, el
tejido en diagonal, lapresencia de trzas de
algodon egipcio antiguo,la ausencia de de trazasde fibras de animal, nos
hace n pensar que al
origen del tejido ( area
siro-palestina) del primer
siglo.
Otras indicaciones :
abundancia de polenes
de provenientes del
Medio Oriente, aloe y
mirra; la presencia di un
tipo di carbonato de calcio
similar al encontrado enlas grutas de Jerusalen,
trazas en los ojos de la
monedas, troqueladas en
la epoca de Poncio Pilato
alrededor del ao 29d.C.
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La Sabana Santa. Izquierdo.nom.es ( pag 19)
http://www.izquierdo.nom.es/libros_1_/_SabanaSanta__.ziphttp://www.izquierdo.nom.es/libros_1_/_SabanaSanta__.zip -
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Como quedo impresa
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Imagene Dorsal
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Indicios sobre La
ResurreccinEl cuerpo del hombre de la SabanaSanta no dej signos de putrefaccinsobre la tela., a pesar de haber estadoen contacto por un periodo de 30-36horas.La formacin de la imagen se explicaracomo un efecto fotoradiante ( = uncampo elctrico elevadsimo) paraalgunos producto de un fenmeno
sobrenatural.La tela no fue movida , el cuerpomecnico parece haber dejado la imagen,
y se hizo transparente a la tela.( Resurreccin )
Al b l
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Algunos escritos sobre laSabana
Se lee NAZARENUsobre el arco supra ciliar
izquierdo.A la altura de la rodilla:"Sanctissime Jesi miserere
Nobis
