TEMA 3TEMA 3

LA IGLESIA PUESTA EN MARCHA POR EL ESPÍRITU

SANTO

LA IGLESIA PUESTA EN MARCHA LA IGLESIA PUESTA EN MARCHA POR EL ESPÍRITU SANTOPOR EL ESPÍRITU SANTO

“El Espíritu Santo, al descender sobre los apóstoles el día de Pentesostés, realiza palenmante las profecías mesiánicas y cimple la promesa hecha por Jesús a sus discípulos antes de su muerte, poniendo en marcha la Iglesia como comunidad de fe, de misión y de vida nueva”.

Estado de la cuestión.Estado de la cuestión. El hijo es el único que se

Encarna, aunque sea el Padre quien lo entregue al mundo porAmor (Jn 3,16) e intervenga el Espíritu Santo (Lc 1,35). Jesús mismo, antes de padecer, dice a sus discípulos que es precisoque el se vaya al Padre que venga el Espíritu Santo; y atribuye al Espíritu Santo la tarea de completar su obra.

Estado en cuestión.Estado en cuestión.El concilio atribuye

al Espíritu Santo la función de completar la obra de Jesús poniendo en marcha

a la Iglesia.

La Sagrada Escritura.La Sagrada Escritura.

1. Jesús promete el Espíritu Santo a los discípulos

Jesús promete el Espíritu Santo a los discípulos. Jesús promete a sus

discípulos no dejarlos huérfanos y les asegura que rogará al Padre para que les envíe el Espíritu(Jn 14, 15). Les revela quién es y qué papel tendrá el Espírito: lo llama Consolador(Jn14,16.26;16,7) y Espíritu de la verdad(1417;16,13), dice que lesenseñará y les recordará lo que él les

hadicho durante su vida terrena(14,26); establece la relación entre su

obra y la acción del Espíritu.

2. Jesús cumple la promesa2. Jesús cumple la promesa El domingo de Pascua, con un gesto

simbólico realizado en la intimidad del cenáculo, comunica el Espíritu Santo a los doce(Jn 20,22-23), y los capacita parapernodar los pecados y continuar en el timpo la misión que él recibió delPadre. Pero la donación solemne y pública del Espíritu Santo se realiza el día de Pentecostés (Hch 2,1-4). Pedro mismo deja bien calar su convicción deque es Jesús resucitado quien ha derramado sobre ellos el Espíritu(Hch2,33) cumplinedo la promesa.

3. 3. El Espíritu pone en marcha la Iglesia.El Espíritu pone en marcha la Iglesia.La efusión del Espíritu de

Cristo hace realmente de los Apóstolesy demás discípulos una comunidad; el Espíritu la pone en macha comocomunidas de fe en Jesús nazareno queha sido cosntituido Señor y Salvador (Hch 2,36). Pedro, Esteban y Felipe predican a Jesús, llenos de EspírituSanto(Hch 4,8; 7,55; 8,29). Es también el Espíritu quien les hace hablar conValentía(Hch 2,29; 4,31). Por último losDiscípulos de Jesús comienzan a ser una comunidad diferenciada en torno a los Apóstoles.

LA TRADICIÓNLA TRADICIÓN

1. Los Santos Padres.

Los Santos Padres.Los Santos Padres.a) Para san Irineo la misión del hijo y la misión del Espíritu Santo están tan unidas en la obra divida que son

comolas dos manos del Padre: “los

apóstoles instituyeron y fundaron la Iglesia Participando y distribuyendo alos creyentes el mismo Espíritu Santo que ellos habían recibido del Señor”

Los Santos Padres.Los Santos Padres.b) San Agustín especifica esta unión comparándola con la relación que hay entre alma y Cuerpo: “ lo que el espíritu, es para nuestros miembros, eso es el Espíritu Santo para los Miembos de Cristo, para el cuerpo de Crsito quees la Igelsia. Esta visión antropológica de larelación cuerpo Espíritu de Cristo y la Iglesiatiene un sólido fundamento escriturístico y ha sido muy desarrollasa por la teología católica. Conviene, sin mebargo, no extralimitarla y tener siempre presente que es una analogía.

La Tradición.

2. El magisterio de la Iglesia.

El magsiterio de la Iglesia.Encíclica Divinum illud de León XIII (1897).Encíclica Mystici Corporis de Pío XII (1943).Constitución Lumen gentium, (n.4) del Vaticano II (1964).

Encíclica Divinum illud de León XII (1897)

Esta encíclica de León XIII contiene dos fomaciones: la Iglesiasalió a la luz pública el día de Pentecostés, yen ese mismo día elEspíritu Santocomenzó a derramar susDones sobre el cuerpomístico de Cristo.

Encíclica Encíclica Mystici CorporisMystici Corporis de Pío XII de Pío XII (1943).(1943).

Prácticamente repite la misma doctrina, y lo explica afirmando que de la misma manera en

que el Espíritu Santo bajó sobre Cristo para manifestarlo al mundo (después de ser bautizado en el Jordán), así también baja sobre laIglesia el día de Pentecostés para manifestarla

públicamente.

Cinstitución Cinstitución Lumen gentium, Lumen gentium, (n.4) del (n.4) del Vaticano II (1964).Vaticano II (1964).

El Espíritu Santo completa a obra de Jesús santificando

a los convocados por él. Estasantificación significa laparticipación de todos los creyentes en la vida del Hijo y en su relación con el Padre; el Espíritu Santo pone en marcha la nueva vida de la Iglesia.

La reflexión teológica.La reflexión teológica.1. ¿Función manifestativa o tambiéncontitutiva?2. Relación con la causalidad del

Padre y del Hijo.3. El Espíritu Santo ¿alma de la

Iglesia?.

¿Función manifestativa o también ¿Función manifestativa o también constitutiva?.constitutiva?.

a) En el Nuevo Testamento progresivamente ha ido identificanto el Espíritu(ruah) con la potencia de Dios, que toma posesión y transforma a aquellos hombres a través de los cuales va salvando a Israel. En el caso del Mesías la acción vivificante del Espíritu será aún como sirevo doliente(Is 42,1; 61,1ss) sea capaz de salvar al pueblo con su sacrifucio.

¿Función manifestativa o ¿Función manifestativa o también constitutiva?también constitutiva?

b) La figura del Espíritu Santo, en el Nuevo Testamento aparece ya como persona

divina con poder de dar la vida nueva,y hacer santos a quien otorga

elnuevo ser en Cristo. No debe Extrañarnos, que el Espíritu Santo esté presente con su acción en el nacimiento de la Iglesia.

Relación con la causalidad del Padre y del Hijo.

a) Por un lado, el Padre es quien decreté salvar a los hombres convocándolos en laIglesia, y Cristo Jesús en quien la funda. Pero por otro, el Espíritu Santo interviene también en su nacimiento, y su función noes sólo manifestativa sino constitutiva. Hayacciones divinas que, aun siendo comunes, son atribuida más bien a una pesrona: la creación se atribuye al Padre, la encarnaciónal hijo, la obra de santificación al Espíritu Santo.

Relación con la causalidad del Relación con la causalidad del Padre y del Hijo.Padre y del Hijo.

b) La figura del Espíritu Santo en el Nuevo Testamento aparece ya como persona divina con poder de dar la vida nueva, y hacer santos a quienesotorgan el nuevo ser en Cristo. No debe extrañarnos, que el Espíritu Santo esté presente consu acción en el nacimiento de laIglesia.

El Espíritu Santo ¿alma de la El Espíritu Santo ¿alma de la Iglesia?Iglesia?

a) El Espíritu Santo esquien empuja a todos sus miembros a una mayorsemejanza con su divino retorno, el que engendra los nuevos hijos adoptivos de Dios y los lleva hasta participar de la gloria del Señor. Y sobre todo el lazo de unión de los miembros del cuerpo místico entre síy con Cristo Cabeza.