La Iglesia del Pueblo Guanche: consideraciones metodológicas

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La diosa Madre en Canarias

IPG: cuestiones metodológicas

1. Contextualización

2. Conceptualización

3. Comparación

1. CONTEXTUALIZACIÓNCanarias: entre lo local y lo global

- Transformación y reconfiguración de lo religioso

- Sociedades multirreligiosas

- Respuesta y producto de la globalización: exaltación los valores locales

- Canarias: posición estratégica e impacto global

2. CONCEPTUALIZACIÓNLa nueva diversidad religiosa

Sectas

Cultos

Religiones alternativas

Religiones marginales

Movimientos Nueva Era

Nuevas Religiones

Nuevos Movimientos Religiosos

Nuevas Religiones y Nuevos Movimientos Religiosos

- Origen: años 50 y revitalización en 2000

- Nuevos sistemas de creencias

- Pocos miembros / Primera generación / Líderes carismáticos

- Repuestas a cuestiones fundamentales

3. Comparación

-Marco comparativo: IPG- Nuevas Religiones

IPG - Neopaganismos

Rituales neopaganos europeos: Inglaterra y Lituania

Neopaganismos- Wicca: Diosa, naturaleza y brujas

- Religiones de la diosa

Neopaganismos

- Paganismo étnico

- Reconstrucción religiones locales precristianas

- Reivindicación de la herencia étnica, nacional o histórica

Altar o efekén de la IPG y el Guadameñe Adarguma Anez’ Ram n Yghaesen, máximo representante de la IPG

Conclusiones del trabajo de campo

El guanche comoarquetipo étnico

Significados múltiples

El guanche como construcción

Convertido en símbolo

Tensiones internas en el grupo

Lucha por la apropiación del símbolo

Discurso etnicista- El guanche como el canario y ancestro arquetípico

- La IPG como expresión de una memoria histórica aborigen

- Visibilización a través de lo arqueológico y etnográfico

Discurso político- El guanche como arquetipo de resistencia y lucha frente a la dominación política foránea

- La IPG como construcción nacional basada en el pasado aborigen

Discurso espiritualista- El guanche como pagano

- El guanche supera su limitación étnico-canaria, se deslocaliza

- El guanche adquiere un valor translocal y universal

Tensiones rituales

Conclusiones

- La IPG como construcción identitaria mútiple

- La religión aborigen se incorpora a las construcciones étnicas, nacionales e identitarias

- La IPG: modelo global, peculiaridad local