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Cimentada progresivamente durante el pe-riodo de entreguerras, y luego del necesarioparéntesis que en su evolución marca laSegunda Guerra Mundial, la historia eco-nómica francesa retoma su ímpetu parapasar a lo que podríamos llamar su terceraetapa de desarrollo, aquella en la que estarama de los estudios históricos habrá deconsolidarse y de popularizarse en Francia,hasta llegar a ser una de las formas dehistoria dominantes dentro del conjunto delas investigaciones historiográficas del hexá-gono.

De este modo, tanto por la fuerte atrac-ción que ha ejercido sobre los historiadoresjóvenes de esa época, como por el conjuntode resultados y de nuevos aportes que enton-ces se han producido en su interior, es quepodríamos calificar a esta tercera etapa dela historiografía económica francesa comosu etapa culminante, más madura o de clí-

max. La que a su vez se explica claramentepor el peculiar contexto en el que ha vividola sociedad francesa de los años cincuenta ysesenta de este siglo.

Porque como es bien sabido, los cincolustros posteriores a la Segunda GuerraMundial son lustros de un fuerte desarrolloeconómico de Europa en general, y de Fran-cia en particular. La economía francesa deestos tiempos, alimentada en parte por lasinyecciones del Plan Marshall, conoce unaimportante industrialización, que va acom-pañada de un cierto mejoramiento de lascondiciones de vida de la población france-sa, y de una multiplicación de los empleos yde las nuevas ramas productivas. Así, laeconomía del hexágono florece y se expandeal ritmo progresivo de la rama ascendentedel ciclo Kondratiev, creando un contextoen el cual las grandes transformacioneseconómicas y el rol motor de la economía

APORTES: REVISTA DE LA FACULTAD DE ECONOMÍA-BUAP. AÑO VI NÚM. 18

APORTES

La Historia Económica en Franciadurante el periodo de los “Annales Braudelianos”(Segunda parte)

Carlos Antonio Aguirre Rojas

[ 11 ]

“El historiador tradicional presta atención al tiempo brevede la historia: el de las biografías y de los acontecimientos. Ese

tiempo no es, en absoluto, el que interesa a los historiadoreseconomistas o sociales”.

Fernand Braudel

“A favor de una economía histórica”, 1950.

12 CARLOS ANTONIO AGUIRRE ROJAS

dentro de la sociedad pasan a primer plano,y se hacen evidentes para todos. Con lo cual,la importancia y el fomento de las investiga-ciones realizadas dentro del campo de lahistoria económica, encuentran un contextoque habrá de serles particularmente propi-cio y receptivo.

Al mismo tiempo, y conectado con estafuerte industrialización que crea el periodoconocido como el de los “treinta gloriosos”,es que habrá de desarrollarse también unfenómeno intelectual de gran importanciadentro del mundo académico y cultural fran-cés —y en parte también, aunque con mati-ces importantes, en todo el mundo culturalmediterráneo—, que es la difusión y popu-larización del marxismo dentro de las uni-versidades y dentro de las instituciones aca-démicas en general.1 Fenómeno de ordenintelectual, conectado en Francia con laprofunda experiencia que significó el movi-miento de la resistencia antinazi —en la queparticiparon unidos, y pudieron conocerse afondo, lo mismo comunistas que liberalesantifascistas, socialistas o pequeño burgue-ses democráticos radicales—, y que en elplano de la cultura se ha proyectado en elhecho singular de que los centros e institu-ciones de educación superior han sido ali-mentados, durante los años cincuenta y

sesenta, por antiguos miembros de los par-tidos y de las organizaciones de izquierda,2

los que han modelado en una medida signi-ficativa todo el paisaje o clima intelectualdel hexágono francés.

Pero en la ausencia de una sólida tradi-ción de debate y de investigación marxistaen la que habrían podido apoyarse, estosintelectuales de izquierda franceses han de-rivado rápidamente hacia versiones un pocobizarras del marxismo, desarrollando de unlado un marxismo estructuralista que hatenido su representante más importante enla persona de Louis Althuser, y del otro unmarxismo humanista muy anclado a lossolos textos de juventud de Marx, e igual-mente limitado.

Marxismo francés de posguerra —quees a fin de cuentas parte de ese marxismomediterráneo tardío de la segunda mitaddel siglo XX—, que si de un lado representaun avance muy positivo en el sentido deintentar superar al marxismo simplificadode los manuales de la Unión Soviética y delestalinismo, de otra parte se muestra comomuy poco desarrollado para responder a lasinterrogantes y a los grandes problemas desu propia época.3 Y que sin embargo, ade-

1 Al respecto véase el comentario interesante deFernand Braudel en su artículo sobre la obra deMarx “Derives a partir d’une oeuvre incontourna-ble” [1983]. Sobre el clima más general en esteperiodo de posguerra, cfr. también el artículo deImmanuel Wallerstein “Braudel, los Annales y lahistoriografía contemporánea” [1983]. Véanse tam-bién las interesantes caracterizaciones de PerryAnderson sobre este punto en sus obras Considera-ciones sobre el marxismo occidental [1979] y Traslas huellas del materialismo histórico [1988].

2 Por no citar más que algunos ejemplos repre-sentativos, vale la pena recordar que Emmanuel LeRoy Ladurie, Francois Furet, Jacques Le Goff oPierre Vilar, entre muchos otros, han sido en sujuventud o en su primera madurez, miembros dedistintos partidos u organizaciones de izquierda enFrancia.

3 Lo que no impide, como siempre, que hayanexistido honrosas excepciones a esta regla, comopodría ser el caso de los trabajos de Henri Lefebvre(cfr. por ejemplo las observaciones de Perry Ander-son en su libro Consideraciones sobre el marxismooccidental [1979] ).

13LA HISTORIA ECONÓMICA EN FRANCIA DURANTE EL PERIODO DE...

más de difundir y popularizar un ciertovocabulario, ciertas problemáticas y ciertospuntos de vista y de aproximación a lostemas investigados, ha coadyuvado tam-bién a popularizar el estudio de los temas dela historia económica en Francia —historiaeconómica que siempre tuvo un vínculoprivilegiado con los estudios marxistas,ocupando dentro de estos últimos una ciertaposición jerárquica esencial—, dotando aesta última de conceptos, de problemas yhasta de investigadores, todos nuevos.

De este modo, y dentro de este contextosocial e intelectual favorable a su desarro-llo, es que la historia económica francesahabrá de florecer y expandirse, llegandoprácticamente al clímax de su curva evolu-tiva. Son estos los años en que Labrousse“reina en La Sorbonne”, formando nuevasy nuevas generaciones de historiadores eco-nómicos y sociales, e impulsando las inves-tigaciones regionales que intentan dar cuen-ta de las distintas zonas y espacios particu-lares del territorio francés.

Dándole así, carta de ciudadanía estrictadentro de la historia francesa a la historio-grafía económica y social, Labrousse seconvierte en uno de los grandes maestros dela segunda posguerra, en el inspirador prin-cipal —y a veces asesor directo— de traba-jos hoy fundamentales dentro de esta ramade la investigación historiográfica que aho-ra analizamos. Autores como Jean Meuvret,Pierre Goubert o Pierre Vilar, cuyas obrasde historia económica son todavía referen-cia obligada de los investigadores actuales,son autores que declaran abiertamente sufiliación “labroussiana”, explicitando laslíneas de sus investigaciones en las cualesprolongan, por distintas vías, los descubri-mientos del gran autor del Esquisse... y de

La crise....4 Recuperando entonces, por ejem-plo, el uso de los mercuriales, pero ahorapara la reconstrucción del siglo XVII en unaregión determinada de Francia, cercana aParís, Goubert construye todo un pequeñomodelo de análisis de historia regional, queremarcando la unidad del “pequeño país”que es su objeto de estudio, es capaz derescatar las dimensiones de la demografíahistórica y de la historia social, que seimbrican y conectan estrechamente con losdesarrollos de la historia económica aquíreconstruida. Recreando entonces una his-toria económica con clara vocación de ser almismo tiempo historia global, Goubert nosmuestra los trazos esenciales de esa pecu-liar región compuesta de 200 parroquias,que habrá de “desaparecer” en tanto “regiónhumana”, con el desarrollo posterior deFrancia y con los reacomodos concomitan-tes de sus polos y zonas de atracción funda-mentales.5

Similar es el caso de Jean Meuvret, cuyaobra se halla también fuertemente influidapor el esquema general de Ernest Labrous-se: tanto en la problemática del estudio delas curvas de producción de los cereales,como en la indagación de los ciclos de lasmismas, y en el uso de los mercuriales comoindicadores ejes del análisis, Meuvret con-

4 Hablamos por ejemplo, del texto póstumamen-te publicado de Jean Meuvret, Le problème dessubsistences à l’époque de Louis XIV, del estudiohoy clásico de Pierre Goubert, Beauvais et le Beau-vaisis de 1600 à 1730 (republicado en 1968 bajo eltítulo 100 000 provinciaux au XVII siècle), o de laobra principal de Pierre Vilar Cataluña en la Espa-ña moderna.

5 Una crítica muy interesante de este texto dePierre Goubert la ha hecho Fernand Braudel en sureseña crítica “Beauvais et le Beauvaisis au XVIIsiècle” [1963].


tomó como ejemplo ilustrativo o paradig-mático en su texto de El Capital, PierreVilar contribuye además al desarrollo de lahistoria económica francesa, con toda unaobra teórica e historiográfica que es impor-tante en tanto que se declara abiertamentemarxista, al mismo tiempo que recupera eintegra desde ese marxismo particular, granparte de los aportes y desarrollos de algunosde los más importantes representantes de losAnnales, e incluso de los historiadores fran-ceses en general. Obra entonces altamenterepresentativa, tanto del marxismo francésde la segunda posguerra desplegado dentrodel campo de la historiografía, como delclima de receptividad de esta última hacia elárea específica de la historia económica, lostrabajos de Vilar son también relevantes porla fuerte difusión y proyección que hantenido entre los historiadores españoles ylatinoamericanos de las últimas décadas.

Proyectándose entonces de este modo, através de estos y de algunos otros autores, lainfluencia labroussiana dentro de la histo-riografía económica de los años cincuenta ysesenta, constituye el primer trazo esencialde los desarrollos de esta tercera etapa de losestudios de historia económica en Francia.

Etapa que como hemos dicho, marca elflorecimiento de este tipo de historia. Por-que es también en esa época que las cátedrasde los distintos temas de historiografía eco-nómica y social se multiplican dentro de lasuniversidades, dando nacimiento a gruposcomo el de Roland Mousnier —mucho máscargado, no obstante, hacia la historia so-cial que económica—, y generando espa-cios de publicación antes inexistentes, ytambién orientados en esta misma direc-ción. Son estos los años en que FernandBraudel funda y dirige el Centre de Recher-

tinúa el mismo esfuerzo de Labrousse, aun-que ahora referido al siglo anterior. Y almismo tiempo, contribuye a enriquecer estalínea de investigación, al matizar de acuer-do a “su” siglo, el valor indicativo sóloparcial de esos mercuriales (que en su opi-nión deben correlacionarse con otros índi-ces para complementarse, por ejemplo, conlos índices demográficos), o al referir elcarácter más agudo que presentan las crisisde “tipo antiguo”, en el periodo de LuisXIV, en comparación al siglo que le sucede.

Y es también el caso de Pierre Vilar,quien en el mismo “Prefacio” a su gran obrasobre la Cataluña histórica, explicita clara-mente hasta qué punto ha influido en suinvestigación y en sus resultados, la lecturade las obras de Labrousse. Observando concuidado, sobre todo el tomo II de Cataluñaen la España moderna, resulta evidente laestrecha similitud con el análisis labrous-siano, aquí aplicado al caso catalán. Ycompletado, en el resto de la obra, conacuciosos análisis geográficos, demográfi-cos y económicos en general, que lo mismonos recuerdan al Marc Bloch de los Carac-teres originales de la historia rural france-sa, que a los estudios clásicos de los geógra-fos de la escuela de Vidal de la Blache.6

Intentando así construir —aunque en unintento que, en nuestra opinión, no es deltodo logrado— desde el caso catalán, unmodelo alternativo de formación del capita-lismo, distinto al modelo inglés que Marx

6 No debemos olvidar que Pierre Vilar es origi-nalmente geógrafo de formación, y que sólo mástarde ha derivado hacia la historia. Un comentariomuy interesante también, de la mencionada obrasobre Cataluña en la España moderna [1968], lo hahecho Fernand Braudel en su artículo “La Catalog-ne, plus, l’Espagne de Pierre Vilar” [1987-1988].


ches Historiques de la Ecole des Hautes enSciences Sociales (en aquella época, aun VISection de la Ecole Pratique des HautesEtudes), centro cuya actividad central sehallará, durante todo su primer periodo devida, fuertemente sesgada hacia el estudiode las temáticas de la historia económica.Son también los años en que se inauguran,siempre dentro de la EHESS mencionada,colecciones como las de “Ports, Routes,Trafics”, “Affaires et Gens d’Affaires” y“Prix, Monnaies et Conjonctures”, todasconsagradas, como su nombre lo deja clara-mente traslucir, a las nuevas investigacio-nes y resultados producidos dentro del cam-po de la historiografía económica.7

Es entonces, el periodo de auge de lahistoria de tipo económico, auge que coinci-diendo con la ya mencionada populariza-ción del marxismo dentro de la vida acadé-mica francesa, se empata también con loque podríamos llamar el periodo de mayormadurez en el desarrollo de la corriente deAnnales, el periodo conocido como el de los“años Braudel” de la revista, y en el queefectivamente, es Fernand Braudel quientoma la batuta de los ahora rebautizadosAnnales. Economies, Societes, Civilisatio-ns, para fijar su línea directriz y su políticaeditorial, desde la perspectiva suya de lalarga duración.

Lo que entonces habrá de redundar en unclaro refuerzo del vínculo ya establecidoentre los Annales y la historia económicafrancesa. Porque como es bien sabido, si laclave metodológica de comprensión de todala monumental obra braudeliana, es justa-

mente esa perspectiva de la larga dura-ción, su área problemática privilegiada es,igual que en el caso de Marc Bloch, el áreade la historiografía económica.8 Así, bajo ladirección de Braudel, los Annales de losaños cincuenta y sesenta habrán de acrecen-tar su contribución al campo de los estudioshistórico-económicos, acogiendo a la vezmás largamente todos los proyectos e inicia-tivas desarrollados en este sentido por otrosautores y corrientes no annalistas. Y enton-ces, aunque los Annales braudelianos noagotan todo el espectro de los resultados dela historia económica de la época, ni estaúltima cubre todo el espacio de lo que larevista ha realizado en esos tiempos, tam-bién es claro que se trata del momento en elque su alianza y retroalimentación mutuashan sido más intensas, potenciándose losunos a la otra y viceversa, dentro de uncontexto general que les era favorable aambos.

¿Cómo renueva Braudel —y bajo suinfluencia, sus discípulos y colaboradores

7 Sobre este punto, cfr. el artículo de RuggieroRomano “Encore des illusions” [1972], en donde sedescribe el clima intelectual de esta época.

8 De ahí que Fernand Braudel subraye su filia-ción intelectual directa con la obra de Marc Bloch,más que con cualquier otra (cfr. por ejemplo el“Prólogo” a El Mediterráneo y el mundo mediterrá-neo en la época de Felipe II, [1976] o la entrevista“Fernand Braudel en sus 80 años de vida” [1990] ).Vale la pena insistir en este punto, pues es unaopinión corriente que la influencia más decisiva,intelectualmente hablando, que ha tenido Braudeles la de Lucien Febvre. En nuestra opinión, siendoesta última importante, no lo es más que la de MarcBloch, con quien Braudel tiene una afinidad no sólotemática, sino también metodológica y teórica mu-cho más profunda (en la reivindicación de la historiacomparada, en su visión de la historia global, en suconcepción sobre los tiempos históricos diversos,etcétera, etcétera). Sobre este punto, véase nuestrolibro Fernand Braudel y las ciencias humanas,citado en la bibliografía final.


cercanos— a la historia económica france-sa?, ¿y de qué manera impacta esta última alproyecto y a las perspectivas globales delprimero?. Fernand Braudel concibe a lahistoria económica de una manera que acen-túa mucho más radicalmente que en el casode los primeros Annales, su vínculo con lahistoria global. En realidad, para el autorde La Mediterranée et le monde mediterra-néen à l’époque de Philippe II, la concep-ción que habría que asumir es la de que lahistoria económica es directamente la mis-ma historia global, considerada solamentedesde una de sus dimensiones posibles. Es,como dice, “la historia íntegra de los hom-bres, contemplada desde un cierto punto devista” específico, desde el observatorio par-ticular de la economía. Con lo cual, Braudelniega toda autonomía a la rama de la histo-ria económica, dejando de concebirla como“parte” o “zona” de la historia en general, ytomándola en cambio sólo como uno de los‘recortes’ o ‘miradas’ posibles, provisio-nalmente elegidos como forma de aproxi-mación a ese único objeto, siempre unitario,que es justamente la historia global.

Superando de este modo, en el sentidohegeliano del término, al postulado de losprimeros Annales relativo a este punto,Fernand Braudel puede entonces proponersu conocida ecuación según la cual es impo-sible hacer un análisis puramente económi-co, o puramente político, o puramente cul-tural, dado que “no es concebible... que seescriba sobre la economía sin integrar alEstado, a la sociedad, a las mentalidades”.9

Con lo cual la historia económica es asumi-

da desde una perspectiva metodológicanueva, que la concibe solamente como lapeculiar plataforma escogida, para analizardesde ella, a la propia historia global.

Y no solamente como historia económi-ca, que es en sí misma historia global, sinotambién como historia construida y asumi-da desde la perspectiva de la larga dura-ción.10 Porque lo que a Braudel le interesaen primer lugar, en esta historia económica-global, es justamente el proceso de descu-brir y reconstruir esas estructuras de largaduración, que como arquitecturas profun-

9 Como dice el mismo Fernand Braudel en “Laúltima entrevista de Fernand Braudel”, [1987:76].Para una explicación más detallada de los aportesespecíficos de Braudel, respecto a los primeros

Annales, cfr. el artículo “Hacer la historia, saber lahistoria: entre Marx y Braudel”, y el libro La Escue-la de los Annales. Ayer, hoy, mañana, capítulo 4,citados en la bibliografía final.

10 Cfr. el artículo de Braudel “La larga duración”[1968], y también “Sul mare della ‘lunga durata’”[1982]. En nuestra opinión, aún queda mucho porextraer de las enseñanzas y de las novedades queesta perspectiva braudeliana de la larga duraciónencierra, y que sólo muy parcialmente han sidocaptadas por los historiadores (como lo asume elpropio Braudel, por ejemplo en Una lección dehistoria de Fernand Braudel [1987: 244-245] ).Pero no sólo por negligencia o apatía: la percepciónreal de las estructuras de larga duración implicahaber cultivado el sentido y la vocación de suidentificación, así como se cultiva el sentido “histó-rico” de percepción de los hechos, que nos protegecontra el riesgo del anacronismo en historia. Igualque el historiador desarrolla el sentido de la histo-rización que le permite ubicar los procesos en sucontexto y atmósfera específicos, así puede cultivartambién la capacidad de descubrir, dentro del con-junto de la evolución histórica, esas coordenadas delarga duración realmente operantes en la historia,que tanto ha encarecido Braudel y que tanto haayudado a identificar con sus obras y artículos.Sobre esta perspectiva de la larga duración braude-liana pueden verse varios de los textos incluidos ennuestros libros Ensayos Braudelianos, y tambienBreves Ensayos Críticos, mencionados en la biblio-grafía.


das de los comportamientos y actividadeseconómicas de los hombres, han sido facto-res y elementos determinantes de los proce-sos históricos humanos. Persiguiendo en-tonces en sus investigaciones, de un modopersistente y sistemático, la identificaciónde estas tendencias pluriseculares que sub-yacen a las sociedades y a las civilizaciones,Fernand Braudel nos ofrece siempre unahistoria económica de largo aliento, unconjunto articulado y muy coherente degrandes hipótesis explicativas sobre la evo-lución de la historia económica de Francia,de Europa y hasta del mundo entero.

Vasta perspectiva renovadora de la his-toriografía económica francesa que a travésde esta doble entrada braudeliana —desdeel punto de vista de la totalidad como su-puesto orgánico de la misma “mirada eco-nómica” de la historia, y desde la ópticaespecífica que privilegia a las coordenadasde la longue dureé como eje estructuradorde los restantes elementos históricos—, per-mite explicar el verdadero redimensiona-miento de este campo de los estudios histó-ricos y su nueva articulación propuestacon las restantes ramas de la historiografíageneral.

Porque a partir de la innovación braude-liana en torno a lo que debe abarcar elconcepto mismo de economía, es que estahistoria económica resulta también redefi-nida en cuanto a sus dimensiones tradicio-nales, incluyendo a partir de ahora nuevos einéditos territorios de análisis, que antes leeran prácticamente desconocidos. Para elautor de Civilisation matérielle, économieet capitalisme —al igual que para Marx—,la economía debe incluir también a la demo-grafía y a todo el universo de problemas queesta última conlleva, en la medida en que “la

vida material son los hombres y las cosas”,y en que “el número de los que se repartenlas riquezas de la tierra tiene también susignificado” histórico fundamental.11 Y en-tonces, el estudio de las estructuras demo-gráficas, y de la dinámica concreta de losdiversos regímenes de reproducción bioló-gica de los hombres, deberán también serestudiados por los historiadores-economis-tas, a la vez que correlacionados con laevolución de las estructuras productivas yeconómicas en general.

Porque para Braudel la población debeser considerada al hablar de la economía, entanto que ella es para esta última, medida,recurso y demanda. Es decir, que el númerode hombres en juego en cada situación, es yade entrada un índice de la magnitud de lo“posible” y lo “imposible” a realizar. Así,no es posible conquistar y colonizar losvastos espacios americanos con una pobla-ción demasiado escasa, y no será tampocopertinente enfrentar los ataques del Islam,con una flota española que no esté suficien-temente provista de los “hombres de mar”necesarios para tal empresa. Y a la inversa,ya que tampoco podrán las estepas asiáticasalimentar a una población de pastores enexplosivo crecimiento demográfico, ni po-drán florecer enormes ciudades en el cora-zón de la selva o del desierto. Estos “límitesdemográficos” o coacciones del elemento“población”, son entonces los que hacién-dose presentes dentro del proceso histórico,provocan el tráfico masivo de esclavos ha-cia América y crean la “cuasi-fraternidad”de las razas de este continente, conmueven

11 Cfr. sobre este problema, la afirmación deFernand Braudel en su libro Civlización material ycapitalismo [1984: 19].


a toda Europa en el proceso de reclutamien-to de los marinos enrolados en los barcos delImperio de los Habsburgo, desencadenanlas enormes oleadas migratorias típicas delos siglos anteriores, o dibujan el mapamundial de la desigual distribución de loshombres sobre las distintas regiones y espa-cios terrestres del planeta.

Porque los hombres son, a la vez queíndice de magnitud, también fuente de re-querimientos, lo mismo que conjunto decapacidades y recursos: más hombres sonmás bocas que alimentar y más cuerpos quevestir, pero son también más fuerzas aptaspara producir y más inteligencias compro-metidas en resolver el mejor modo de llevara cabo esa misma producción. Población yeconomía se imbrican entonces de mane-ra directa, estimulándose y retroalimen-tándose en una dinámica peculiar quesubyace a gran parte de los restantesprocesos sociales.

Pero no sólo la demografía, sino tambiéntodo el complejo de elementos que FernandBraudel incluye dentro de su concepto de“civilización material”, pasan ahora a for-mar parte del campo de estudio de lashistoriografía económica: bajo la iniciati-va del ferviente abogado de la larga dura-ción, y alimentando de manera directa suslíneas específicas de investigación, loshistoriadores franceses de los años cin-cuenta y sesenta penetran en los dominiosde la historia de la alimentación y en losde la historia de la relación campo/ciu-dad, renuevan el estudio de la historia mo-netaria o de las fuentes de energía, recupe-ran el problema de la dialéctica lujo/necesi-dad en cuanto a los diversos bienes consu-midos por los hombres, o desarrollan demanera sistemática el examen de las formas

del vestido y del hábitat humanos dentro delproceso histórico.

Colaborando desde múltiples enfoques,y desde muy distintas partes de Europa y delmundo, con la “Encuesta sobre la vidamaterial” que Braudel lanza en los Annalesen 1961, los investigadores de la época sededican a realizar el recuento de las muydiferentes modalidades de las formas dealimentación de los hombres en la historia,con lo cual desbrozan e inauguran nuevosterritorios de análisis para los futuros his-toriadores-economistas.

Porque apoyándose en estos diversostrabajos, y en sus propias investigacionessobre el tema, es que Braudel elabora esainnovadora síntesis que constituye su libroCivilización material y capitalismo, publi-cado en 1967, y retomado después comotomo primero de la obra mayor tituladaCivilización material, economía y capita-lismo. Siglos XV-XVIII.12 En ese libro, másque definirla puntualmente, Braudel intentadescribir o inventariar, según él mismo de-clara, a esa “civilización material”, a esemundo complicado del sistema de las nece-sidades y las capacidades humanas queMarx había ubicado precisamente, y quesubyace efectivamente de manera profundaa las estructuras más clásicas y mucho másestudiadas de la economía. Así, adentrán-dose en el desglose del conjunto de losmodos concretos del consumo humano —en lo que toca a los alimentos básicos y a lasbebidas tradicionales, o también a las for-mas del vestido y del hábitat más cotidia-

12 Además de esta síntesis mencionada, vale lapena ver también los artículos del mismo FernandBraudel, “Vie matérielle et comportements biologi-ques” [1961] e “Histoire de la vie matérielle” [1961b],citados en la bibliografía final.


nos—, Fernand Braudel establece las es-tructuras de larga duración de estas for-mas de reproducción elementales de la vidahumana, de este microcosmos diferenciadodentro del cual se repone y restablece día adía nuestra propia vida biológica y materialen general.

Reconstrucción sumamente original ypromisoria de dichos modos del consumohumano, que se acompaña también del tra-tamiento del problema de la técnica, de larecuperación del tema de la dialéctica cam-po/ciudad y de la cuestión de la moneda,problemas todos que en el horizonte braude-liano deben incluirse también en el conceptode la “civilización material”. Y por lo tantoen ese “grado cero de la economía”, enesa “infraeconomía” que en estos traba-jos está siendo descubierta y anexadapara los practicantes de la historia econó-mica en Francia.

Renovando entonces los “problemas”que pueden constituir los centros de interésde esa historiografía francesa de orden eco-nómico, Braudel avanza también en la cons-trucción de los nexos orgánicos o perma-nentes de esta “nueva economía” con otrosniveles o dimensiones de la realidad social.Por ejemplo en su concepto de la “geohisto-ria”,13 el que sirviendo de premisa funda-mental al antes mencionado concepto de

“civilización material”, permite dar cuentatanto del movimiento complejo de coaccióny determinación de la base geográfico-natu-ral sobre los procesos humanos, como, ulte-riormente, de la respuesta o “elección civi-lizatoria” elaborada por los hombres frentea ese reto o imprecación de los fundamentosnaturales de su vida social. Esquema teóri-co sugerente, con el cual se tienden lospuentes permanentes entre economía ygeografía, revalidando de modo concretoesa historia económica que es al mismotiempo historia global.

Porque para Braudel, la condición “es-pacial” de los hechos históricos —no sólode la historia económica, sino en general—constituye una suerte de punto de partidaobligado para su adecuada comprensión,una especie de prerequisito fundante de suulterior explicación. Toda economía tieneuna dimensión espacial que puede ser traza-da en el mapa, y toda economía poseetambién una naturaleza peculiar, que derivaen mucho del conjunto de recursos y condi-ciones geográfico-naturales sobre las cua-les ella se construye. Por eso también toda“economía-mundo” —concepto que Fer-nand Braudel elabora para poder dar cuentade los conjuntos económicos que a lo largode la historia, han sido el escenario de losdesarrollos diferenciales de las formas di-versas de la civilización material, de laeconomía de mercado o del capitalismo—,posee sus claros limites espaciales, y sustres zonas constitutivas diferenciadas, que

13 Cfr. el punto titulado “Geohistoria y determi-nismo”, en la primera edición de El Mediterráneo yel mundo mediterráneo en la época de Felipe II[1976]. Llama la atención el hecho de que Braudelha decidido suprimir este brillante fragmento en lasegunda edición de la obra, lo que muy probable-mente se deba a los “ecos” ratzelianos que dichotérmino evocaba. Sobre este punto, cfr. también elartículo de B. Lepetit “Espace et Histoire. Homma-ge a Fernand Braudel” y la discusión del mismoBraudel sobre el “determinismo geográfico”, en

Una lección de historia de Fernand Braudel [1989].Para un análisis más detallado, tanto de esta tesissobre la geohistoria como de los contenidos delconcepto de la civilización material véanse nuestroslibros, Fernand Braudel y las ciencias humanas[1996] y también Ensayos Braudelianos [2000].


se mueven al compás de la dinámica generalde esa misma unidad económica.

Elaborando de este modo, las conexio-nes particulares entre la dimensión geográ-fica y la dimensión económica de los hechoshistóricos, Braudel extiende además el ejer-cicio de la historia económica comparadaque está desarrollando en su proyecto espe-cífico de teoría sobre el capitalismo, a laescala misma del planeta, contrastando lomismo los mercados persas o americanoscon los europeos, que comparando las fuen-tes de energía utilizadas en China, en Áfricao en el Cercano Oriente. Abarcando enton-ces en sus investigaciones históricas, todoslos resultados posibles de los estudios desa-rrollados en distintas partes del mundo,Fernand Braudel construye verdaderosmapas universales de las distintas figurasde la civilización material humana, o de lasestructuras de la economía de mercado entodas sus variantes fundamentales.

Con lo cual, el autor de La Mediterranéeet le monde mediterranéen à l’époque dePhilippe II, es capaz de incursionar tambiénen los dominios de la historia cuantitativa—entonces en desarrollo—, aportándole ala misma su contribución particular. Reto-mando por ejemplo el problema de la evolu-ción de los precios en Europa, entre 1450 y1750, Braudel reenvía también a esta histo-ria de los precios hacia su conexión con lahistoria global —única que le da sentido—,buscando establecer las grandes fluctuacio-nes y movimientos del trend secular, de latendencia de larga duración que anima estaevolución, a la vez que establece el mapageográfico diferencial de los centros deirradiación y de las zonas de contagio de las“ciudades-mundo” que sucesivamente go-biernan esta economía europea, proyectan-

do también su dominación a través de sumayor sensibilidad y reacción frente a esosmovimientos de los precios europeos de lossiglos XV a XVIII . Remarcando con muchaprecisión, los límites y la significación delas curvas y las series de precios utilizadas,Braudel plantea también la necesidad depasar de la simple historia cuantitativa a laverdadera historia serial, proponiendo losnuevos campos de aplicación de esta última,y haciendo un balance de lo ya conquistadoy de lo aún por conocer dentro de esta esferaparticular de la historiografía económicafrancesa de los años sesenta.14

Conjunto sumamente diverso de inter-venciones y de contribuciones braudelia-nas, en distintos ámbitos de la historiografíaeconómica francesa, que explica en unamedida importante la riqueza intrínseca y laprofunda significación que han tenido lasobras mayores de Fernand Braudel, desdesu libro sobre El Mediterráneo y el mundo

14 Sobre esta linea de investigación de la historiacuantitativa y serial, Fernand Braudel tiene variostrabajos interesantes. Cfr. por ejemplo su artículoescrito en coautoría con Frank Spooner “I metallimonetari e l’economia del XVI secolo” [1984], o elmencionado en el texto, también escrito en colabo-ración con Spooner “Prices in Europe from 1450 to1750” [1967] (publicado inicialmente en inglés ycuyo original francés ha sido recientemente reedita-do en Ecrits sur l’Histoire II, y que ahora puedeverse en español en el libro Escritos sobre lahistoria, citado en nuestra bibliografía. También sutrabajo con Ruggiero Romano, Navires et marchan-dises a l’entrée du Port de Livourne 1547-1611[1951], o la parte final del cap. I, del t. III deCivilización material, economía y capitalismo[1984]. Véase también, finalmente, nuestro artículo“En las fuentes teóricas de la historia cuantitativa:el impacto de la Escuela de Annales sobre la cuan-tificación en historia” incluido en el libro LosAnnales y la historiografía francesa [1996].


mediterráneo en la época de Felipe II,hasta su inconcluso trabajo sobre la historiade Francia (del que sólo lograron concretar-se los volúmenes iniciales del tomo I,L’Identité de la France), pasando obvia-mente por su gran trabajo sobre la Civiliza-ción material, economía y capitalismo ypor su Manual pedagógico que nos da unfresco global del conjunto de las civilizacio-nes del planeta y de la historia universal,rebautizado en español con el título de Lascivilizaciones actuales. Desarrollos monu-mentales, que además de concretar en lapráctica todas las innovaciones arriba men-cionadas, en torno al modo de ejercitar yconcebir la historia económica, constituyentambién pequeñas revoluciones historiográ-ficas respecto a los modos anteriores decomprender y explicar la economía medite-rránea y europea del siglo XVI , la modernaeconomía capitalista mundial de los siglosXV a XVIII , las líneas generales de la evolu-ción de la historia universal, o las estructu-ras profundas de la “economía campesina”francesa resituada desde la óptica de lalarga duración. Porque renovando en mil yuna discusiones particulares, los puntos devista hasta entonces establecidos —criti-cando la tesis de la decadencia inmediata delMediterráneo en el siglo XVI , elaborando lahipótesis de la “fachada atlántica” que pre-sagia los descubrimientos ulteriores deAmérica y de la ruta atlántica hacia lasIndias, indagando concienzudamente lasrazones económicas y sociales del “despe-gue precoz” de Europa frente a las otrascivilizaciones, o retomando los sucesivos“fracasos franceses” en su esfuerzo de si-tuarse en el centro de la “economía-mundo”europea, entre muchos otros—, Braudelconstruye, de hecho, nuevos e importantes

capítulos de la historia económica, que hoyson todavía piezas imprescindibles del edi-ficio de esta rama de las investigacioneshistóricas contemporáneas.

Por ello, y en virtud de todas estascontribuciones a la historiografía económi-ca del hexágono, es que puede comprender-se el hecho de que Fernand Braudel hayasido uno de los personajes centrales de lahistoriografía francesa de posguerra, im-pulsando entre sus colaboradores cercanosy alumnos, novedosos trabajos dentro deestas mismas áreas de estudio.

Así, trabajos como Les paysans de Lan-guedoc o Histoire du climat depuis l’anmil, de Emmanuel Le Roy Ladurie, mues-tran claramente la influencia braudeliana,prolongando parte de sus perspectivas einterrogantes centrales. Porque al estudiarel gran ciclo agrario que vive una ciertaregión del Midi francés, entre los siglos XV

a XVIII , Le Roy Ladurie resitúa las tenden-cias de larga duración de este mismo desa-rrollo de las estructuras agrarias francesas,ubicando entonces los modos, límites y di-námica de la expansión de una sociedadtradicional o precapitalista, en relación a suactividad económica fundamental. Pero almismo tiempo, y en esa visión larga yglobalizante de la economía que ya hemosmencionado antes, Le Roy Ladurie es capazde explicar y vincular los movimientos de lapoblación, las migraciones seculares de loshombres y de las plantas cultivadas, o loscambios variables de las condiciones me-teorológicas, con la constitución y compor-tamiento de los grupos sociales, de susmentalidades específicas y de sus prácticasparticulares en cuanto a la escritura o entorno del gran conflicto religioso europeo deaquellos tiempos.


Investigación sobre el mundo agrariofrancés que, según declara el autor, lo haconducido luego a la investigación másgeneral sobre la historia del clima de lossiglos XVI -XVIII —enmarcada no obstante,dentro de las fluctuaciones y ritmos climá-ticos de los últimos mil años—, historia quereintroduce nuevamente el problema delfundamento geográfico de los procesos hu-manos, concretando en torno de este temaespecial, una preocupación de origen tam-bién claramente braudeliano. Así, explo-tando diversas fuentes de archivos france-ses y una bibliografía especializada muypoco conocida fuera de la propia regiónfrancesa en que fue producida, Le RoyLadurie comienza por establecer una histo-ria del clima “considerado en sí mismo”,que a pesar de este sesgo metodológicoexagerado, enriquece y aporta, desde lasfuentes francesas, a la historia más generaldel clima de América y Europa, que esentonces preocupación común de muchosinvestigadores, de uno y otro lado del Atlán-tico. A partir de lo cual, el autor traza uncuadro de los grandes movimientos climáti-cos seculares, cuadro que finalmente habráde servirle para retomar el problema de lasconsecuencias humanas de esas fluctuacio-nes climáticas, consideradas a partir de laincidencia de las condiciones meteorológi-cas sobre los rendimientos diversos de loscultivos, y específicamente de los granos ocereales que constituyen la columna verte-bral del gran problema de la subsistenciaspopulares.

Reencontrando así, en el momento con-clusivo de su Historia del clima desde elaño mil, esta preocupación temática tancentral para los historiadores económicosde influencia labroussiana, Emmanuel Le

Roy Ladurie corona esta segunda obra im-portantes de su producción teórica, con elestudio de una cuestión que testimonia so-bre el carácter particular de la atmósferaintelectual en la que ha sido producida,atmósfera claramente dominada por lospuntos de vista y el impacto de las investi-gaciones y los trabajos de Fernand Brau-del.15

De este modo, y a través de los trabajosy las obras de todo este amplio conjunto deautores mencionados, es que la historiaeconómica francesa ha florecido y se hamultiplicado enormemente entre los añoscincuenta y sesenta de este siglo, producien-do sus mejores resultados, y aportando obrasclásicas y fundamentales al gran acervo dela historiografía económica contemporá-nea.

Alcanzando durante estos cinco lustros,entre 1945 y 1970, el punto máximo de

15 También en este sentido deben considerarsetrabajos como los de Ruggiero Romano sobre lahistoria de los precios en Europa y en América (cfr.la “Bibliographie de Ruggiero Romano” de LucianoLovera [1983] ) o su trabajo ya citado, en coautoríacon Fernand Braudel. También fruto de esta in-fluencia braudeliana son algunos de los trabajosimportantes de Pierre y Hugette Chaunu, FredericMauro, Pierre Jeannin, etcétera, e incluso, aunquesólo de manera mediada e indirecta, también algu-nas obras de Jacques Le Goff y de Georges Duby.Igualmente, aunque ya no dentro de la historiografíafrancesa, ciertas obras de Vitorino Magalhaes Go-dinho, Felipe Ruiz Martin, Frank Spooner, JoaoGentile da Silva, Ugo Tucci, etcétera, todas ellasasociadas en mayor o menor medida al proyecto y alas líneas de investigación impulsadas por FernandBraudel, y testimonio claro de la mencionada vita-lidad e irradiación europea e incluso extraeuropeade la historia económica francesa de la segundaposguerra. Lamentablemente, no podemos entraraquí al análisis de este rico universo de trabajos yautores mencionados.


alianza e interinfluencia con la corriente deAnnales, la historiografía de tipo económi-co ha alcanzado también dentro del hexágo-no francés su momento de más alto desarro-llo, expandiendo sus temas de investiga-ción, desarrollando y perfeccionando susmétodos de análisis, e inaugurando nuevasperspectivas teóricas y metodológicas detratamiento de los fenómenos históricos.

Momento de auge y clímax de esta histo-riografía económica que concluye con estasuerte de revolución cultural e intelectualprofunda que fue el movimiento francés de1968.16 Con la ruptura y transformaciónradical que este movimiento expresa, secierran a un tiempo la tercera etapa dedesarrollo de la historia económica francesa

y la segunda fase vital de existencia delmovimiento de los Annales. Concluyen tam-bién, unos pocos años más tarde, el auge yamplia difusión del marxismo dentro de lasinstituciones académicas francesas, y elperiodo de expansión económica de los ‘trein-ta gloriosos’.

Es el paso a una nueva coyuntura inte-lectual, que habrá de afirmarse en los añossetenta y ochenta, y cuyos signos en general,serán totalmente diversos, cuando no abier-tamente opuestos, a aquellos que caracteri-zaron a esta fase anterior.

LA HISTORIA ECONÓMICA FRANCESADESPUÉS DE LA REVOLUCIÓN CULTURAL DE 1968

“Que la Revolución europea, occidental, casi mundial de1968 ha fracasado políticamente, lo sabemos todos, a casi

quince años de distancia. Pero ella ha triunfado y noretrocederá en lo que concierne a las costumbres, a la

relación entre los sexos, a la crisis aguda de la familia...”.

Fernand Braudel. “Domina la parola 'cambiamento'”,Corriere della Sera, 7 de mayo de 1982.

El movimiento de 1968 en Francia ha inau-gurado, entre muchas otras cosas, una nue-va coyuntura intelectual para el desarrolloposterior de las investigaciones desplega-das en el campo de lo social. Anticipándoseen algunos años a la crisis económica, de

alcance y repercusiones mundiales de 1972-1973, la ruptura del mayo francés ha puestoen el centro de las preocupaciones y de losdebates intelectuales, el problema de la con-figuración cualitativa de la vida en lassociedades capitalistas desarrolladas. Im-

16 Sobre la dimensión no sólo francesa, sinouniversal de esta ruptura de 1968 —que se repite,con sus peculiaridades específicas, lo mismo en

México que en Checoslovaquia, en Estados Unidosque en China—, véase el artículo de ImmanuelWallerstein “1968: revolución en el sistema-mun-do. Tesis e interrogantes”. Es importante subrayarque para Fernand Braudel el movimiento de 1968constituía una verdadera “revolución cultural” com-parable a la del Renacimiento o la Reforma.


pugnando, a partir de su propio origenestudiantil, las esferas de la vida cotidiana yde sus diversas manifestaciones, los modosy expectativas del consumo capitalista, ylas actitudes de los jóvenes y de las nuevasgeneraciones hacia el trabajo, hacia la es-cuela o hacia la herencia de las generacionesanteriores, este movimiento ha terminadopor desplazar los centros de interés tradi-cionales que habían atraído la atención delos intelectuales franceses durante las déca-das anteriores.

De este modo, los años setenta en Fran-cia son los años en que entran en crisis lasantiguas visiones tradicionales, entoncesreinantes en las ciencias sociales. La crisiseconómica mundial, pronto convertida encrisis global de las estructuras civilizatoriasde la modernidad capitalista actual, hacenecesario replantear la crítica del capitalis-mo desde una perspectiva también global,trascendiendo entonces a las visiones queponían el énfasis en la sola dimensión de laexplotación económica de los trabajadores.

Se acaba así, por ser incapaz de darcuenta de la nueva situación, un “marxis-mo” que en su difusión y adopción realmen-te populares, se había limitado sólo al aná-lisis y a la crítica de la economía y de lapolítica capitalistas —por lo demás, demodo totalmente normal y justificado parael momento de su surgimiento en esta áreamediterránea europea—, pero que habíadejado de lado, el estudio y la crítica de los“otros” niveles de la realidad social: lacuestión de la familia y de su rol en elproceso de reproducción del orden capita-lista moderno, el problema de las formas decontrol y dominio social de la vida cotidia-na, o el debate sobre los mecanismos y losmodos de llevar a cabo la transformación de

las concepciones y las visiones del mundode los hombres secularmente arraigadas.Temas entonces como el de la tipificación yexplicación realmente críticas y científicasde instituciones y fenómenos como la Igle-sia, el lenguaje, la ciencia, o por último, larecuperación, también analítica y crítica dedimensiones esenciales como la realidadétnica, el problema nacional o el medioambiente ecológico, eran temas muy pocotratados de manera popular, por ese mar-xismo mediterráneo, y especialmente fran-cés que acompañó a la gran difusión eirradiación de la historia económica y alauge de los antes mencionados “segundosAnnales” de posguerra.17

Pero son justamente estas otras dimen-siones de lo social las que el movimiento demayo de 1968 puso en el centro de suimpugnación. Expresando con ello la com-plejización y sofisticación que ha alcanzadoel capitalismo “tardío” y ya demasiado viejodel occidente europeo, el mayo francés des-plazó sus críticas, del nivel de la explota-ción económica y de la lucha de clases,

17 Vale la pena insistir en la distinción quemarcamos entre los desarrollos de los representan-tes intelectuales principales de este marxismo fran-cés y mediterráneo de la segunda posguerra, y lo quesería la difusión popular y ampliamente extendidade ciertos tópicos marxistas, de un vocabulario y unaproblemática, es decir, el marxismo de las masasestudiantiles e ilustradas en general, en esos mis-mos países. Mientras el primero ha tratado, e inclu-so abundantemente, problemas como por ejemplolos de la dimensión filosófica (cfr. al respecto lasConsideraciones sobre el marxismo occidental deAnderson [1979] ), el segundo se ha centrado en lostópicos más familiares e iniciales del marxismo, enla lucha de clases en sus distintas expresionessociales y en la explotación económica de los traba-jadores, y más particularmente de la clase obreraindustrial.


hacia el conflicto de generaciones, hacia lasformas de la familia represiva, hacia elsometimiento transecular o milenario de lasmujeres, hacia la destrucción del medionatural por el capitalismo y, más en general,hacia las formas mismas de construcciónde la vida y de las relaciones socialesburguesas, en todas sus esferas, dentro delas condiciones capitalistas actuales.

Por ello, el movimiento del 68, abre unanueva coyuntura social e intelectual, en laque la historia económica deja de tener lafuerza y el impulso de las décadas anterio-res. En su lugar, ha comenzado primero adesarrollarse una “nueva historia” que seautobautizó “historia de las mentalidades”,y que justamente sacrificó y relegó a lahistoria social y económica, para concen-trarse en cambio en los nuevos temas de lahistoria de la muerte, de la familia, del niño,de la vejez y de la vida privada. Así, durantelos años setentas y ochentas en que hadominado esa historia de las mentalidades,estos han sido los problemas que ocuparona toda una generación de historiadores, losque en su mayoría cambiaron entonces lasseries de precios y de beneficios, por elcómputo de matrimonios, testamentos onacimientos.

De este modo, los años setenta y ochentapodrían ser considerados como una cuartaetapa de la historia económica francesa, unaetapa de claro reflujo y decadencia, si lacomparamos con las etapas anteriormenterecorridas. Y al mismo tiempo una etapa enla que, a la anterior alianza con la corrientede Annales —que en el tercer momento devida de esta historia económica francesaalcanzó su punto de apogeo, su mayor y másestrecha vinculación—, sucede en cambiouna suerte de divorcio casi absoluto. Porque

los terceros Annales,. que han tenido vidaentre 1969 y 1989, han también instauradouna ruptura radical con su pasado: estosterceros Annales son justamente los Anna-les que abandonan la historia económica ysocial, tan cara a Marc Bloch y a FernandBraudel, para recentrar todo su trabajo en elnuevo dominio en expansión de la historiade las mentalidades. Así, recuperando auto-res que estaban antes fuera del espectro deAnnales y que han sido pioneros en elanálisis de los diversos temas de “lo men-tal”, esta generación tercera de la corrientese ha comprometido en distintas vías de loque ellos mismos han llamado “antropolo-gía histórica” o “nueva historia”, y que esrealmente una historia diferente de la quecaracterizó a las primeras dos etapas devida de Annales. Porque renunciando, porejemplo, de manera prácticamente generali-zada, a explicitar sus posiciones metodoló-gicas o a desarrollar nuevos conceptos oconstrucciones teóricas —elementos quehacen brillar tanto a los Annales primeros ysegundos, desde 1929 hasta 1969—, estosAnnales terceros han multiplicado en cam-bio sus problemáticas y sus modos de aproxi-mación a ellas, hasta el punto de perder unpoco sus perfiles específicos.18

Con lo cual, además, se ha destruido el

18 Para una caracterización general de esta his-toria de las mentalidades y de sus profundas limita-ciones, véase nuestro ensayo “¿Qué es la historia delas mentalidades?. Auge y decadencia de un génerohistoriográfico” en nuestro libro Itinerarios de lahistoriografía del siglo XX [1999] mencionado en labibliografía. En este libro se incluyen tambien va-rios otros ensayos que ayudan a carcterizar losefectos de la revolucion cultural de 1968 sobre lahistoriografía actual, asi como los trazos, más engeneral, de esta misma historiografía occidental delas últimas tres décadas.


vínculo anterior con la historia económicafrancesa. Pues mientras los Annales de 1969-1989 se vuelcan de lleno a la historia de lasmentalidades, la historia económica se apa-ga lentamente, siendo recluida, en sus resul-tados principales, a las editoriales universi-tarias no comerciales, mientras que se redu-cen simultáneamente y poco a poco, elnúmero de sus nuevos cultivadores.

Por eso, casi el único proyecto relevantede historia económica y social que, fuera dela excepción del caso de los trabajos deFernand Braudel, ha tenido una importantedifusión en Francia durante este periodo delos años 1968-1989, es el gran proyectopublicado en los años setenta, dirigido porErnest Labrousse y Fernand Braudel, ytitulado Histoire économique et sociale dela France. Eco final en verdad del periodoanterior, este proyecto ha reclutado a losmás importantes historiadores económicosde esta época, de esta cuarta etapa de replie-gue de la historiografía económica del hexá-gono, para entregarnos un fresco general yconsiderable de la historia social y económi-ca del periodo moderno de vida de la naciónfrancesa, fresco que de acuerdo a los distin-tos colaboradores de cada volumen se en-cuentra pintado con los desiguales nivelesque encierra, casi siempre, toda gran obracolectiva.19 Pero que al mismo tiempoconcentra, en la lista de sus participantes,a una especie de “agenda” de aquelloshistoriadores que han continuado desa-rrollando la historiografía económica,durante las dos décadas de los años seten-

ta y ochenta que hemos mencionado.Pero, a diferencia del momento anterior,

es claro que se trata en estos casos de lasexcepciones que confirman la regla. Puesincluso la gran obra de Fernand Braudelpublicada en 1979, y titulada Civilizaciónmaterial, economía y capitalismo, habrá detener, al principio, más eco en el extranjeroque en la propia Francia, atestiguando deeste modo el nuevo clima intelectual queentonces vive Francia, y que como señala-mos, es un clima que en términos generaleses básicamente adverso a los desarrollos yaportes de la historia económica.20

De este modo, la contribución de losAnnales a la historiografía económica delhexágono, durante los años setenta y ochen-ta, es realmente escasa y marginal, limitán-dose en lo esencial a las contribuciones deFernand Braudel o de Ernest Labrousse,dos autores que por lo demás, y justamenteen este periodo de los “terceros Annales”, sehan alejado significativamente del núcleocentral, e incluso de la nebulosa de irradia-

19 Como derivación de este proyecto y duplican-do un poco el esfuerzo, aunque ahora en un horizontemás vasto, será elaborada casi simultáneamente unaHistoire économique et sociale du monde, dirigidaen este caso por Pierre Leon [1973].

20 Situación que en alguna medida se repite conla publicación de los volúmenes terminados de lainconclusa Histoire de France de Fernand Braudel.Significativamente, mientras el vol. I de L’Identitéde la France —que trata sobre todo de las dimensio-nes y la “identidad” geográficas de Francia desde lalarga duración— ha sido un verdadero éxito delibrería, en cambio el vol. II, dedicado centralmentea temas de historia demográfica y económica, no haalcanzado el mismo eco y popularidad del primero.Por eso, resulta lógico constatar que, salvo rarasexcepciones, los principales historiadores económi-cos de los años setenta y ochenta en Francia, sonobviamente los mismos historiadores economistasde los años cincuenta y sesenta, los que a pesar delgiro descrito de la coyuntura intelectual post-68, hancontinuado trabajando en esta rama de los estudioshistóricos, permitiendo así su sobrevivencia y con-tinuación.


ción más general de la revista y de la co-rriente annalista. Limitándose a aceptar, detiempo en tiempo, alguna contribución im-portante de historiografía económica, o com-plementando en ocasiones el análisis deotros objetos de estudio, con referencias oelementos de orden económico y social, lacorriente de Annales ha vivido sin embargo,entre los años de 1969 y 1989, un periodo enel que los centros de interés fundamental, seencuentran fuera totalmente de los espaciosde la historiografía económica y social queantes había cultivado con tanto celo.

Sin embargo, es claro que esa coyunturacultural e historiográfica abierta en 1968, yque fue en general contraria a los desarro-llos de la historia económica, se ha cerradoclaramente hacia el año de 1989. Despuésde 1989 —año emblemático en el que seacaba el siglo XX histórico, e irrumpen confuerza todas las problemáticas e interrogan-tes centrales a las que deberemos todavíaresponder durante este nuevo siglo XXI ydurante el recién comenzado tercer mileniocronológicos que ahora comienzan—, asis-timos a un claro cambio de signo de variosfenómenos y realidades esenciales que ca-racterizaron a la coyuntura histórica desen-cadenada por el mayo francés de 1968. Así,después de los sucesos del 9 de noviembre,el marxismo ha entrado en una nueva fase,no sólo en Francia o en Europa, sino en todoel mundo, fase que lo obliga a recuperar demanera crítica todas las profundas leccio-nes de la difícil y compleja experiencia del“socialismo real” desplegado durante el si-glo XX. Porque a la luz de este fallido intentode concretar el proyecto comunista a partirde las inadecuadas bases y condiciones desociedades esencialmente escasas, se im-ponen como necesarias, tanto la restitución

de las verdaderas y muy complejas dimen-siones de la cosmovisión original esbozadapor Marx, como su desarrollo crítico ycreativo a partir del rescate de los aportesesenciales de las ciencias sociales del sigloXX , premisas ambas de una construcciónteórica renovada que sea capaz de dar cuen-ta explicativa de las realidades contemporá-neas del capitalismo actual, y de las víasprácticas de su superación.

Igualmente, se han agotado ya sin dudalos escasos efectos innovadores que acom-pañaron a esa ambigua y amorfa historia delas mentalidades, la que durante los últimosdiez años ha sido ya reemplazada tanto poruna distinta y mucho más compleja historiasocial de las prácticas culturales, comotambién por la exploración todavía en cursode la construcción de nuevos modelos parael análisis de la historia cultural. Al mismotiempo también es claro que a partir de 1989en adelante, la propia corriente de los Anna-les se ha reorganizado profundamente, es-bozando un nuevo proyecto intelectual que,aunque lentamente, se afirma poco a pocobajo nuestras propias miradas. Y no es undato menor, el señalar que, de manera claray evidente, este proyecto de unos posiblescuartos Annales, ha vuelto a reivindicar demanera central el papel de la historia eco-nómica y social, esbozando nuevos inter-cambios entre la historia urbana y la histo-ria económica, o retomando bajo nuevasperspectivas el posible papel de la construc-ción de nuevas y más complejas series eco-nómicas. 21

21 Es en este sentido que deben valorarse lasobras de Bernard Lepetit o de Jean Yves Grenierdentro de este proyecto de unos cuartos Annalesnacientes. Y es por eso que resulta tan lamentable ladesaparición de Bernard Lepetit, muerto de manera


Finalmente, y en relación al marco socialgeneral de estas últimas tres décadas, pare-cería también estarse registrando un proce-so de profundos cambios recientes. Luegode treinta años de “vivir en la crisis”, lassociedades capitalistas europeas han termi-nado por asumir esta nueva situación de larama declinante del trend secular,22 adap-tando sus nuevos proyectos y sus perspecti-vas inmediatas, a las nuevas condicioneseconómicas y sociales generadas en todo eltejido de la sociedad a partir de las rupturasde 1968 y 1973. Después de algunos lus-tros, lo extraordinario ha terminado porconvertirse en cotidiano. Y entonces, paraencubrir esta crisis general que vive actual-

mente el capitalismo, se ha inventado lateoría y el discurso modernos sobre la su-puestamente muy reciente ‘globalización’,tanto económica como en general.23

¿Qué acontecerá entonces con la historiaeconómica francesa, en este nuevo contextointelectual y social que se ha abierto en1989?. ¿Y con la corriente de los Annales,que a partir de ese mismo año de 1989 se hacomprometido en el intento de llevar a caboun verdadero “tournant critique” respectode su trayectoria de los veinte años anterio-res?. ¿Y qué, finalmente, con la relaciónmutua entre estos dos movimientos intelec-tuales del hexágono?. Los años inmediatospor venir, años que se anuncian llenos degrandes cambios y transformaciones, traenconsigo la respuesta a estas preguntas.

trágica en 1996. Sobre estas orientaciones de esoscuartos Annales y su nuevo vínculo con la historiaeconómica cfr. el libro de Bernard Lepetit Les villesdans la France moderne (1740-1840) [1988], y elde Jean-Yves Grenier L’économie d’Ancien Régi-me. Un monde del’échange et de l’incertitude [1996].También el ensayo de Bernard Lepetit, “Les Anna-les aujourd’hui” , asi como el número 6 de 1989 dela revista Annales. ESC. Por último véase nuestrolibro La escuela de los Annales. Ayer, hoy, mañana,capítulo VII [1999].

22 Tal y como ha explicado Fernand Braudel,para caracterizar la crisis de 1973 y para delinear losposibles futuros de la economía-mundo occidentaldruante las próximas décadas (cfr. sus interesantesobservaciones y “pronósticos” en el t. III de Civili-zación material, economía y capitalismo, [1984:50-64] ). Llama la atención el hecho de que esteanálisis braudeliano, sumamente crítico y agudo dela actual situación de hegemonía estadounidensedentro de la economía-mundo occidental, no hayasido demasiado retomado y profundizado por otrosautores, igualmente críticos de la actual situacióndel capitalismo mundial. Una clara excepción aesto es el caso de los trabajos de Immanuel Wallers-tein y del grupo que ha trabajado durante varioslustros en el Fernand Braudel Center de la Univer-sidad de Binghamton.

23 Para una crítica de esta teoría de la globaliza-ción, remitimos al lector a nuestro ensayo “Para unacrítica del concepto de ‘globalización’” [2001],igualmente referido en la bibliografía final.


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