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  • La historia a travs del cine

    La Espaa de la Restauracin

    Direccin: Gonzalo Surez

    Reparto: Jos Lu is Gmez (don Julin) Victoria Abril (Nucha) Omero Antonutti (marqus de Ulloa ) Charo Lpez (Sabel) Fernando Rey (Sr. de la Lage) Pastora Vega (Rita) Nacho Martnez (Gabriel)

    Ao:.1985 Duracin: 240 mino Coproduccin: Espaa, Italia Produce: Jos Mara Maldonado Produccin: Midega Films, Cia. Iberoamericana para Televisin espaola. Distribucin-Espaa: Divisa Home Video Msica: Juan Jos Garca Caffi Guin original: M. Gut irrez Aragn basada en la novela de E. Pardo Bazn Fotografa: Carlos Surez

    En los Pazos de Ulloa, recndito y salvaje paraje de Galicia, en 1880, la vida est marcada por la religin, la brujera, las pasiones y la poltica. La historia narra la vida de don Pedro, marqus de Ulloa, quien vive en un paraje gallego a modo de un seor feudal. La llegada de Julin un sacerdote delicado y de sensible a Ulloa, tendr imprevisibles consecuencias.

    El marqus de Ulloa, rudo y pasional, se ve obligado a casarse con Nucha, una seorita de la ciudad para quien el hostil ambiente de los pazos constituir una infernal pesadilla. Sabel, la criada de perversa belleza, con quien el marqus ha tenido un hijo bastardo, es la figura opuesta a la frgil Nucha. En la casa, es Primitivo, el padre de Sabel , quien ejerce de verdadero marqus, y quien ser capaz de utilizar todas las artimaas para hacerse con el control de los pazos y con el dinero de su antiguo amo. En torno a un drama rural se entretejen los manejos ms oscuros del sistema electoral del siglo XIX a travs que los caciques de cada comarca dirigan los resultados electorales recurriendo a cualquier mtodo.

    [ Las claves de la pelcula ]

    Esta teleserie, de gran xito televisivo en los aos ochenta, se basa en la novela homnima de Emilia Pardo Bazn, cuya obra se encuentra entre las ms reseables de la corriente naturalista espaola. Adems, es clebre por sus opiniones contrarias y sus denuncias constantes de los mtodos caciquiles implantados en Espaa tras la restauracin borbnica.

    Si bien la mayora de la historia se desarrolla en el mbito rural, la visita del marqus a Santiago de Compostela y el contraste entre los personajes de Ulloa y los que provienen de la ciudad compostelana sirven como elementos para apreciar la dualidad existente entre el campo, el medio urbano en la Espaa de finales del siglo XIX.

    A lo largo de toda la pelcula, se detalla con minuciosidad el proceso de manipulacin de las elecciones que fue garante del funcionamiento del sistema de alternancias diseado por Cnovas del Castillo. El caciquismo tuvo una dimensin adicional, pues tambin supuso el control de la sociedad por parte de las oligarquas a travs de prcticas de coercin incluso violentas.

    En la novela, como en la teleserie, aparecen convenientemente reflejados muchos de los estereotipos que sintetizan el espectro social vigente en el pas en la poca representada.

    Liberales y conservadores conversan despreocupadamente sobre un procedimiento electoral tan fraudulento como socialmente aceptado.

    Cuaderno de cine

  • [ Objetivos pedaggicos ]

    Valorar la literatura como vehculo de investigacin, estudio y divulgacin histrica y fomentar el hbito de la lectura como elemento de construccin de aprendizajes multidisciplinares.

    Diferenciar la dualidad existente en Espaa a finales del siglo XIX entre un mundo rural lastrado por las estructuras del Antiguo Rgimen y un espacio urbano que, paulatinamente, despertaba a la modernidad.

    Comprender los mecanismos que permitieron la institucionalizacin del fraude electoral en Espafia durante el perodo de la Restauracin. Desarrollar una postura crtica contra las prcticas promovidas por el caciquismo como mtodos de control y sumisin de la sociedad.

    Anlisis de secuencias

    [ Secuencia 1. Los caciques

    En una plaza de un pequeo pueblo gallego, conversan una serie de personas sobre la inminencia de las elecciones. Uno de ellos, parece detentar un poder absoluto con respecto a las opiniones de los dems, y se jacta de ello con una actitud violenta e intimidatoria. En otra mesa hay quien critica su actitud, pero se guardan de mostrarse demasiado indiscretos. En la mesa se discute sobre qu es importante en poltica, y todos parecen convenir que los liberales ponen en peligro el orden establecido. El prroco se felicita de su sermn dominical, centrado en la necesidad de garantizar la paz y el orden que solo el carlismo y los conservadores pueden preservar.

    La cercana de las elecciones hace que las conversaciones sobre poltica se extiendan incluso a las celebraciones populares. Un habitante de la aldea interpela a don Julin sobre sus opiniones polticas y. ante las reticencias de este a pronunciarse. lo homologa a todos los curas como defensor de la teocracia y el feudalismo y como perseguidor de la libertad de cultos. En la fiesta merodea el matn del cacique, lo que incomoda a su amo, quien pide que se vaya hasta que "lo necesiten". En la conversacin hay quien intenta vincular las prcticas caciquiles con las opciones polticas conservadoras, pero parece quedar claro que tambin existen caciques liberales.

    [ Claves de la secuencia ]

    Tanto la escena que se desarrolla en la plaza como la que tiene lugar en la fiesta estn trazadas con todo el naturalismo propio de las novelas de Emilia Pardo Bazn, y muestran las imgenes del ruralismo gallego que cautivaron a la escritora.

    La secuencia pretende mostrar con toda su crudeza el papel que jugaban los caciques en las reas rurales . verdaderos matones capaces de intimidar por la fuerza o utilizando cualquier artimaa a los habitantes de su radio de accin. Las opiniones del cacique, as como las del prroco, permiten identificarlos con los sectores ms conservadores de la sociedad.

    El comentario del liberal vincula a la Iglesia con los ltimos resquicios del Antiguo Rgimen. El comentario sobre la libertad de culto nos remite a una de las reivindicaciones del liberalismo, y tal vez a una de las que ms resistencias gener en los sectores conservadores de la sociedad. Nadie tiene duda de que tambin hay caciques liberales. La alternancia impuesta por el modelo de la Restauracin as lo hizo posible.

    [ Actividades ]

    1. Cmo se conoce el proceso de fraude electoral vigente en la Espaa de la Restauracin? En qu consista? 2. Elabora una sntesis sobre la evolucin de la libertad de culto en Espaa desde 1834 hasta 1931 .

    Cuaderno de cine 11I 25

    AdministratorResaltado

    http://www.youtube.com/watch?v=_3IcvTx_EU0http://www.youtube.com/watch?v=_3IcvTx_EU0AdministratorTexto escrito a mquinahttp://www.youtube.com/watch?v=_3IcvTx_EU0

  • La historia a travs del cine

    [ Secuencia 2. Volver donde uno se siente alguien ]

    El marqus de Ulloa regresa a sus tierras desde Santiago de Compostela como recin casado.

    En el camino, le habla a su joven esposa de las bondades del pazo; en un alarde de soberbia se proclama dueo de todo lo que le rodea, de los campos, de los animales y de las personas, hasta del prroco que solo "ladra" lo que l quiere y cuando l quiere. La sntesis de su poder es la frase "aqu soy alguien". Ella lo escucha absorta, y un tanto desorientada.

    Por la noche, cenan con invitados que intentan convencer al marqus para que se presente a las elecciones. l, que no parece estar muy interesado en poltica, accede, si bien su ideario no resulta muy adecuado a la poca en la que vive, pues considera que lo que el pas necesita son "hombres rectos e hidalgos".

    [ Claves de la secuencia ]

    Los personajes que aparecen en la secuencia, y el regreso desde Santiago de Compostela, permiten contraponer dos ambientes muy diferentes existentes en la Espaa de finales del siglo XIX : el del campo atrasado y anclado en las estructuras sociales y econmicas del pasado, y el de unas ciudades que comenzaban a despertar a la modernidad.

    El mundo rural sigue sometido a las leyes feudales del Antiguo Rgimen. All, una serie de personalidades patentadas ejercen un poder omnmodo que, simplemente, han de compaginar con las nuevas leyes a travs de prcticas de coaccin.

    Esos mtodos coercitivos ya no operan en el mbito urbano, de ah que el marqus se sienta reconfortado al regresar a un espacio en el que "es alguien", es decir, en el que no es un ciudadano ms sujeto a derechos y deberes, sino un ser superior capaz de imponer sus normas a los dems.

    De nuevo, la secuencia nos remite a los ambientes naturalistas propios de la obra de Emilia Pardo Bazn, tan crtica con las prcticas electorales de la poca como evocadora del mundo rural gallego.

    [ Actividades

    1. Explica los principales contrastes existentes entre el mundo urbano y el mbito rural en la Espaa de la Restauracin.

    2. En cul de los dos espacios crees que era ms factible acometer el fraude electoral implcito en el sistema? Por qu?

    3. El marqus de Ulloa se siente reconfortado al regresar a un lugar donde "es alguien". Explica el significado de esta aseveracin.

    4. Qu partidos polticos participaron del juego de alternancia? Qu opciones quedaban fuera del sistema?

    26 1I I Cuaderno de cine

    AdministratorResaltado

    http://www.youtube.com/watch?v=z61nA7IqgEoAdministratorTexto escrito a mquina

    AdministratorTexto escrito a mquinahttp://www.youtube.com/watch?v=z61nA7IqgEo

  • [ Secuencia 3. Para poder hay que poder poder

    El cacique del pueblo pregunta sobre los elevados costes econmicos de las elecciones, y uno de sus hombres de confianza le explica la situacin, por la que el marqus de Ulloa est siendo capaz de reunir gran cantidad de dinero para respaldar su candidatura. Sorprendido por tal circunstancia, el cacique es convenientemente informado del poder econmico de Primitivo, hombre de confianza del marqus, que ha