La hermenéutica
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GRUPO N° 3 Natalye Mayta Gladys Velarde Soledad Silvia Olga
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GRUPO N° 3
Natalye
Mayta Gladys
Velarde SoledadSilvia
Olga
HERMES
INTERPRETAR
Friedrich Schleiermacher (1768-1834) Considerado el Padre de laHermenéutica Moderna. Por sus aportes logró superar los lìmites de la hermenéutica tradicional.• Friedrich Schleiermacher nació en Breslau, Silesia (hoy Polonia). Fuè uno de los teólogos alemanes del siglo XIX de mayor importancia. • Estudió la filosofía kantiana y fue discípulo de Friedrich von Schlegel.• Fue ordenado al ministerio en 1794. Fue clérigo en Berlín donde comenzó su asociación con los círculos de la filosofía romántica.• En 1810 fue el primer teólogo invitado a enseñar en la Universidad de Berlín. .• Hermenéutica era “entender el discurso tan bien como el autor, y después mejor que él”. Intentó presentar una teoría coherente sobre el proceso de interpretación de los textos.
Pablo Ricoeur
(1913-2005)
•Filosofo Francés que nació en Valencia.
Estudio filosofía en la Universidad de remes y luego en la
Sorbona.
La Segunda Guerra Mundial interrumpió la carrera de
Ricœur, y en 1939 fue movilizado para servir en el ejército
francés. Su unidad fue capturada durante la invasión
alemana de Francia en 1940, y pasó los cinco años siguientes
como prisionero de guerra.
•Fue profesor en la Universidad de Estamburgo y en los
Estados Unidos.
•Considerado uno de los representaste de la Postmodernidad
• Pablo Ricoeur considera que la Hermenéutica es una
consecuencia de la Fenomenología.
•Se inspira en Husserl
•Para Ricoeur, la "filosofía reflexiva" es parte de la "re-flexión"
sobre sí mismo, para establecer el "yo" del pensamiento
como primera verdad: "pienso, luego existo".
•
El símbolo
•
Ricoeur define el símbolo como un signo cuyo significante
(palabra, objeto, gesto, etc.) posee un "doble sentido" o
significado, de manera tal que el significado primero y
manifiesto remite a un segundo significado.
Friedrich Nietzsche
1844-1900
Filósofo, poeta y filólogo alemán, cuyo
pensamiento es considerado como uno de los
más radicales, ricos y sugerentes del siglo XX.
Uno de los precursores del Postmodernidad.
Nació el 15 de octubre de 1844 en Röcken,
Prusia. Su padre, un ministro luterano, murió
cuando él tenía 5 años. Estudió filología
clásica en las universidades de Bonn y
Leipzig, y fue nombrado profesor de filología
griega en la Universidad de Basilea a los 24
años. Su delicada salud (estuvo afectado toda
su vida por su poca vista y sus constantes
jaquecas) le obligó a retirarse en 1889. Al cabo
de diez años sufrió una crisis nerviosa de la
que nunca se recuperò.
Murió el 25 de agosto de 1900.
Escribió varias obras importantes, entre
ellas El origen de la tragedia (1872), Así
habló Zaratustra(1883-1885), Más allá del
bien y del mal (1886), La genealogía de la
moral (1887), El crepúsculo de los
dioses (1888), El Anticristo (1888), Ecce
Homo (1889) y La
voluntad de
poder (1901).
Friedrich Nietzsche fundamentó su ética en
lo que él creía el instinto humano más
básico, La Voluntad de Poder. Nietzsche
criticó el cristianismo y los sistemas
morales de otros filósofos como "morales
esclavas" porque,
en su opinión,
encadenaban a todos los miembros de la
sociedad con normas universales de ética.
Nietzsche ofreció una "moral maestra" que
apreciaba la influencia creativa de
individuos poderosos que trascienden las
normas comunes de la sociedad.
SIGMUND FREUD (1856 1939)
Neurólogo de profesión Descendiente de Judíos nació en la República Checa, estudio en Viena. 1873 ingresa a la Universidad donde realiza sus estudios de medicina.En 1899 se publicó la que es considerada su obra más importante e influyente, La Interpretación de los Sueños, inaugurando una nueva disciplina y modo de entender al hombre, el psicoanálisis.
La contribución más significativa que Freud ha hecho al pensamiento moderno es la de intentar darle el concepto de lo inconsciente un estatus científico.En 1923 fue diagnosticado de cáncer de paladar, y en 1939 pide a su Medico, terminar con su sufrimiento. Murió luego de que se le administrará tres inyecciones de morfina.
Martín Heidegger
• nace en Messkirch (Alemania) en 1889. Su
formación filosófica se vio asediada por las
tendencias metafísicas de Aristóteles y los
escolásticos.
• En 1911 estudia filosofía y ciencias en su ciudad
natal,. En 1914 se gradúa con la tesis “La doctrina
del juicio en el psicologismo”. Al año siguiente pasa
a la docencia en esa misma universidad .En 1916,
conoce al fundador de la fenomenología Edmund
Husserl en la universidad de Friburgo. Se alista en
las filas del ejército alemán en la primera guerra
mundial.
• Su obra fundamental “El ser y el tiempo” que fue
publicada en 1928, la cual fue dedicada a Husserl.
Ese mismo año es nombrado catedrático en la
Universidad de Friburgo. En 1933 es nombrado
rector de la Universidad, cargo que abandona en
1944 tras la ocupación de las fuerzas francesas en
la Segunda Guerra Mundial. Heidegger era un
ferviente seguidor del Nacionalsocialismo, y en la
cual aspiraba a convertir su filosofía en la doctrina
oficial del partido .En 1966, decide cobijarse en la
soledad a vivir en su casa de campo de Todnauberg,
hasta que muere en 1976.
Hans-Georg Gadamer (1900-2002) Es el filosofo creador de una original teoría hermenéutica que le ha dado un importante puesto en el pensamiento contemporáneo, sobre todo en la filosofía del lenguaje. Es alemán, nació en Hamburgo el 11 de febrero de 1900, En su formación fue fuertemente influenciado por el pensamiento de Husserl y especialmente por su maestro Heidegger. Gadamer, en su obra “Verdad y Método” 1960 expresa su pensamiento sobre la Hermenéutica.Gadamer fuè maestro de Gianni Vattimo.Gadamer 1998 El Lenguaje habla y dice todo lo
que puede, pero no puede decirlo todo. Su frase célebre “el ser que puede ser comprendido es el Lenguaje”
Dilthey
GIANNI VATTIMO
(1936 –TORINO)
Nació en Turín en 1936 , en la era del nacionalismo, del desplome
de la metafísica, de los campos de concentramiento y la bomba
atómica. Turín lugar que alojamiento a Nietzsche y donde le
sobrevino el ataque que cesó su producción filosófica.
Ese contexto fue su hogar para el estudio de la filosofía en Turín y ,
luego completó en Heidelberg, cuya impronta lo introdujo a la
filosofía de Gadamer el cuál fue su maestro.
Es seguidor de la corriente hermenéutica en filosofía.
En 1964 inicia la docencia de estética en la Facultad de Filosofía y
Letras de la Universidad de Turín. Claramente influido por
Heidegger y Nietzsche.
Vattimo ha sido profesor universitario en Los Ángeles y Nueva
York. Es, asimismo, Doctor Honoris Causa por la Universidad de
Palermo, la Universidad de La Plata (Argentina), la UNED (España)
y las universidades Universidad Inca Garcilaso de la Vega y
Universidad Nacional Mayor de San Marcos (Perú), entre otras, así
como miembro de la Academia Europea de Ciencias y Artes. Ha
sido colaborador en distintos periódicos italianos. Actualmente es
catedrático de Filosofía Teorética en su ciudad natal. Es uno de los
principales autores del postmodernismo y considerado el filósofo
del pensiero debole (pensamiento débil).
Como político inició su trayectoria en el Partido Radicale, luego en
Alleanza per Torino (Olivo) y más tarde en Demócratas de
Izquierda en el Parlamento Europeo, formación que abandona en
2004. También es miembro de la dirección nacional de
Coordinamento Omosessuale
Pone las bases del campo específico de la hermenéutica como comprensión de las manifestaciones significativas del espíritu y del comportamiento humano.
El punto de partida es la incomprensión, partiendo de esta, la interpretación debe establecer la comprensión.
SCHLEIERMACHER
INTERPRETAR
explicar una actividad energética
prevalezcan las fuerzas que acrecientan la potencia de vivir
El sujeto es el resultado de una interpretación.
NIETZSCHE
Intenta clarificar el funcionamiento fisiológico de procesos psíquicos complejos mediante la hipótesis de un sistema diferenciado de neuronas.
Cree poder justificar el hecho de que, al mismo tiempo, las neuronas no son modificadas por las impresiones y, sin embargo, mantienen en sí mismas la memoria de aquéllas
FREUD
HUSSERL Trata de reencontrar en el campo específico de la filosofía como ciencia rigurosa; y, a la vez, de sustraerla al relativismo que reduce la filosofía a ¨visión del mundo¨ históricamente condicionada.
Busca proporcionar una fundación no empírico-relativa, sino trascendental, a las ciencias del espíritu.
HEIDEGGER
-En una segunda etapa, la reflexión heideggeriana se aleja de los motivos de la Daseinalyse y tematiza con creciente intensidad los problemas del valor de verdad del arte
Propone una ¨destrucción¨ de la metafísica, esto es, no de una exclusión de la historia de la filosofía, sino de un volver a recorrerla meditativamente
-Plantea el problema de una ontología fundamental del Dasein (ser-el-ahí).
RICOEUR
-El segundo trata de efectuar un reconocimiento fenomenológico completo del lenguaje y del mundo de la vida.
En su primera fase, el pensamiento ricoeuriano estuvo dedicado a una lectura paralela del existencialismo y de la fenomenología.
Destaca la actualidad de la fenomenología para la hermenéutica a dos niveles.
El primero es la llamada a la filosofía como ciencia estricta.
DILTHEY
-La fundación diltheyana de las ciencias del espíritu polemiza tanto con el positivismo como con el idealismo.
ciencias del espíritu ciencias de la naturaleza
Tematiza la distinción
GADAMER
Consideraba que la integración que necesitaba la reflexión de Heidegger consistía, no en tender puentes entre su pensamiento y el presente cuanto, más bien, en inaugurar un diálogo positivo con la tradición filosófica que había sometido a una Destruktion radical. - ¨No es fácil sustrarse al lenguaje y, en particular, al influjo de la estructura fundamental que es común a todos los lenguajes del propio ambiente cultural.¨
La hermenéutica se presenta como un pensamiento fundamentalmente amigable con la religión
La hermenéutica es deconstructiva, porque sólo de construyendo la vida se construirá de otra manera.
La hermenéutica es deconstructiva, porque sólo de construyendo la vida se construirá de otra manera.
El ser humano es por naturaleza interpretativo.
El ser humano es por naturaleza interpretativo.
Afirma que no hay método científico sino que todo hay que interpretarlo.
Afirma que no hay método científico sino que todo hay que interpretarlo.
No hay una última interpretación, siempre vendrán nuevas interpretaciones.
No hay una última interpretación, siempre vendrán nuevas interpretaciones.
El círculo hermenéutico es infinito
El círculo hermenéutico es infinito
No existe verdad sino que la hermenéutica dice su propia verdad.
No existe verdad sino que la hermenéutica dice su propia verdad.
