1. La Frontera Final: El Viaje de Retorno Dr. Ismael Gonzlez-Silva 2. Star Trek: The Final Frontier es una pelcula de ciencia ficcin estado- unidense dentro del universo de Star Trek creado por Gene Roddenberry. Es la quinta entrega de la franquicia iniciada con Star Trek: La Serie Original. The Final Frontier fue producida por los estudios Paramount Pictures y se estren el 9 de junio de 1989. 3. Introduccin De esta pelcula nos interesa el ttulo, y del ttulo nos interesa una palabra: frontera. Qu imagenes se producen en su mente cuando usted escucha la palabra frontera, ? Una frontera es una lnea convencional que marca el confn de un Estado. Las fronteras pueden ser delimitadas de forma fsica (con muros o alambrados), aunque no siempre ocurre de esta manera. Por eso se habla de convencin: los diferentes pases acuerdan hasta donde llegan sus respectivos lmites; al pasar dicho lmite (la frontera), se ingresa en el territorio del pas vecino. 4. Monumento en la frontera de mayor extensin en el planeta: Sabe cul es? Observe las banderas en las astas. 5. FRONTERA DE ESTADOS UNIDOS CON MEJICO EN TIJUANA. 6. Qu Ves, Una Frontera? 7. LA PREGUNTA 8. Y Ahora, Qu Ves, Otra Frontera? 9. LA PREGUNTA 10. Algo en Comn? Segn hemos ido avanzando en nuestro anlisis, cree usted que existe algo comn entre un aeropuerto, un hospital y las fronteras al nacer y al morir? 11. Planeta Tierra Si el sufrimiento no existiera en el planeta Tierra a muy pocas personas les interesara el cielo. (igs) 12. La Muerte Como Fuente de Sufrimiento SEGUNDA PARTE 13. Pablo Nos Puede Ayudar El apstol Pablo toca el tema de la muerte en varias de sus cartas. De entre las diferentes opciones que tenemos vamos a enfocar- nos en la Primera Carta a los Tesalonicenses 4:13-18. 14. 1 Tesalonicenses 4:13-18 (13) Tampoco queremos, hermanos, que ignoris acerca de los que duermen, para que no os entristezcis como los otros que no tienen esperanza. (14) Porque si creemos que Jess muri y resucit, as tambin traer Dios con Jess a los que durmieron en l. (15) Por lo cual os decimos esto en palabra del Seor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Seor, no precederemos a los que durmieron. (16) Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero. (17) Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor. (18) Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras. 15. La Ignorancia Es La Fuente de Tristeza - ignorancia Tampoco queremos, hermanos, que ignoris acerca de los que duermen, para que no os entristezcis como los otros que no tienen esperanza. (v.13) Ignorancia: Falta de ciencia, de letras y noticias, general o particular. http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=ignorancia 16. El Dolor, No es Sinnimo de Tristeza Si usted tuviera que clasificar estas dos fotos, Cul refleja tristeza y cul refleja dolor? Cmo usted determina su seleccin, qu criterios utiliz? 17. Localizando el Dolor Y el Sufrimiento, Dnde Est? 18. Entre Las Flores (Atenas) y Los Frutos (Jerusaln) TERCERA PARTE En Atenas se cultivan flores; en Jerusaln se cultivan rboles que den fruto 19. Hablemos de Cosmovisin Las cosmovisiones son el conjunto de saber evaluar y reconocer que conforman la imagen o figura general del mundo que tiene una persona, poca o cultura, a partir del cual interpreta su propia naturaleza y la de todo lo existente en el mundo. Una cosmovisin define nociones comunes que se aplican a todos los campos de la vida, desde la poltica, la economa o la ciencia hasta la religin, la moral o la filosofa. El trmino "cosmovisin" es una adaptacin del alemn Weltanschauung (Welt, "mundo", y anschauen, "observar"), una expresin introducida por el filsofo Wilhelm Dilthey en su obra Einleitung in die Geisteswissenschaften ("Introduccin a las Ciencias Humanas) Dilthey, un miembro de la escuela hermenutica, sostena que la experiencia vital estaba fundada no slo intelectual, sino tambin emocional y moralmente en el conjunto de principios de la sociedad y de la cultura en la que se haba formado. (continua ) 20. Las relaciones, sensaciones y emociones producidas por la experiencia peculiar del mundo en el seno de un ambiente determinado contribuiran a conformar una cosmovisin individual. Todos los productos culturales o artsticos seran a su vez expresiones de la cosmovisin que los crease; la tarea hermenutica consistira en recrear el mundo del autor en la mente del lector. El trmino fue rpidamente adoptado en las ciencias sociales y en la filosofa, donde se emplea tanto traducido como en la forma alemana original. (nfasis mo) Wilhelm Dilthey (1833-1911) http://plato.stanford.edu/entries/dilthey/ 21. Estas dos ciudades representan dos cosmovisiones muy diferentes 22. Un Judo Hablando a Gentiles Lo que est en la mente de un judo al hablar de la muerte son elementos muy distintos o diferentes a los que hay en la mente de una persona gentil. Pero, para poder avanzar en el nivel de comprensin debemos explicar qu es un gentil. La palabra hebrea es goy. De repente, esta definicin, por su brevedad nos puede engaar. Lo que est en juego entre estas dos palabras es una mentalidad (cosmovisin) Es la manera como se interpreta un suceso. En este caso: la muerte. 23. TERCERA PARTE 24. Qu Es Lo Que No Saben? Recuerdan el contenido del con- cepto cosmovisin que lemos hace unos minutos? Leamos una porcin de la misma otra vez. la tarea hermenutica consistira en recrear el mundo del autor en la mente del lector. Recrear el mundo del autor en La mente del lector 25. Recrear el Mundo de Pablo? Qu les parece la idea de iniciar esta tarea con un pa- saje bien importante en la mente juda del apstol Pablo? Iniciemos con un verso que nos responder las dos preguntas de las fronteras que el alma de un ser humano debe cruzar. antes que la cadena de plata se quiebre, y se rompa el cuenco de oro, y el cntaro se quiebre junto a la fuente, y la rueda sea rota sobre el pozo; y el polvo vuelva a la tierra, como era, y el espritu vuelva a Dios que lo dio. (Eclesiasts 12:6-7) 26. Imgenes de Muerte Lo primero que notamos es que se utilizan cuatro imagenes para hablar de la muerte: 1) la cadena de plata se quiebre, 2) y se rompa el cuenco de oro, 3) y el cntaro se quiebre junto a la fuente, 4) y la rueda sea rota sobre el pozo; Ahora, prstele cuidadosa atencin al orden de eventos porque esto es vital para comprender lo que est sucediendo. 27. Vea el Orden y el polvo vuelva a la tierra, como era, y el espritu vuelva a Dios que lo dio. El polvo vuelva a la tierra y el espritu vuelva a Dios que lo dio. Primera enseanza hebrea: Venimos de arriba a esta Tierra, y al morir volvemos al lugar del cual hemos venido. Interesante, verdad? Pero esto no es lo nico que nos dice el verso. Aqu hay otra verdad que rige en la mente juda al analizar la muerte. 28. La Norma, No Las Excepciones El segundo elemento en juego es el del momento cuando el espritu inicia el viaje. Para que este viaje de regreso comience el cuerpo debe ser sepultado lo antes posible. El tercer elemento est guardado en el caso de Lzaro. Leamos en Juan 11: 6, 17-18,39 Cuando oy, pues, que estaba enfermo, se qued dos das ms en el lugar donde estaba. Vino, pues, Jess, y hall que haca ya cuatro das que Lzaro estaba en el sepulcro. Betania estaba cerca de Jerusaln, como a quince estadios; Dijo Jess: Quitad la piedra. Marta, la hermana del que haba muerto, le dijo: Seor, hiede ya, porque es de cuatro das. 29. El Tercer Elemento Para captar este punto con claridad debemos leer dos relatos primero. Leamos en Lucas 8: 51; 54-55 Entrando en la casa, no dej entrar a nadie consigo, sino a Pedro, a Jacobo, a Juan, y al padre y a la madre de la nia Mas l, tomndola de la mano, clam diciendo: Muchacha, levntate. Entonces su espritu volvi, e inmediatamente se levant; y l mand que se le diese de comer. Veamos ahora Lucas 7:12 30. Lucas 7:12-15 Cuando lleg cerca de la puerta de la ciudad, he aqu que llevaban a enterrar a un difunto, hijo nico de su madre, la cual era viuda; y haba con ella mucha gente de la ciudad. Y cuando el Seor la vio, se compadeci de ella, y le dijo: No llores. Y acercndose, toc el fretro; y los que lo llevaban se detuvieron. Y dijo: Joven, a ti te digo, levntate. Entonces se incorpor el que haba muerto, y comenz a hablar. Y lo dio a su madre. Ahora, podemos regresar al relato de la resurreccin de Lzaro. 31. El Grado de Dificultad, Mrelo! Observe la secuencia geogrfica: En el interior de la casa donde viva (La hija de Jairo) Cerca de la puerta de la ciudad (El hijo de la viuda) En una tumba por 4 das (Lzaro) Debemos mantener presente que Jess dilata premeditamente su llegada a la casa de Lzaro. El no solo espera a que su amigo este muerto; tambin espera una cantidad de das especficos: 4. Tenan que haber pasado 4 das porque despus de cuatro dias de muerto el alma ha iniciado su viaje de retorno y ya no hay forma de hacerla regresar. Esta es la mdula de sta resurreccin. El secreto est en los 4 das transcurridos. 32. Shalom Zachar CUARTA PARTE 33. De Dnde Vengo? Despus de haber avanzando hasta el punto en el que nos encontramos una muy buena e importante pregunta podra ser la siguiente: Por qu no recordamos el lugar del cual venimos? 34. La Respuesta: El Talmud El judasmo considera al Talmud la tradicin oral, mientras que la Tor (el Pentateuco) es considerada como tradicin escrita. El Talmud extiende, explica y complementa al Tanaj, pero no puede, por definicin, contradecir a la Tor. Existen dos Talmud: El de Jerusaln y el de Babilonia. El sistema de redaccin del Talmud consiste en una serie de leyes basadas en la tradicin oral de La Tor que fue redactada en un libro llamado (Mishn) a cuyos autores se les conoce como "Tanaim".. 35. El Primer Viernes Despus de Nacer El primer viernes despus que un beb ha nacido se lleva a cabo una festividad conocida con el nombre de, Shalom Zachar. Por qu este ritual es tan importante en nuestro estudio? Bueno, ya veremos. La respuesta la hallamos en el Talmud, Nida Folio 30b. All leemos lo siguiente. 36. Talmud, Nida Folio 30b It is also taught all the Torah from beginning to endAs soon as it, sees the light an angel approaches, slaps it on its mouth and causes it to forget all the Torah completely. Cf. www.judentum.org/talmud/traktate/niddah/niddah_30.html El texto es provisto en ingls porque todava el Talmud no est traducido al espaol en su totalidad. Pero lo ms importante es fcil de captar. En sntesis, es lo siguiente: durante el proceso de gestacin un ngel le ensea al beb todo el contenido de la Torah y justo al momento de nacer este mismo ngel lo golpea sobre su labio superior con la intencin de hacerle olvidar todo lo que ha aprendido. Ahora su tarea, una vez inicie su travesa terrestre es descubrir esa verdad que ha sido depositada en su interior. 37. Un Caso Intrigante Elizabeth hablando con Mara En aquellos das, levantndose Mara, fue de prisa a la montaa, a una ciudad de Jud; y entr en casa de Zacaras, y salud a Elisabet. Y aconteci que cuando oy Elisabet la salutacin de Mara, la criatura salt en su vientre; y Elisabet fue llena del Espritu Santo, y exclam a gran voz, y dijo: Bendita t entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre. Por qu se me concede esto a m, que la madre de mi Seor venga a m? Porque tan pronto como lleg la voz de tu salutacin a mis odos, la criatura salt de alegra en mi vientre. (Lucas 1:39-44) 38. Juan, Oy y Entendi? Leamos nuevamente el verso final de nuestra lectura anterior. Leamos con cuidado cmo Elisabel interpreta lo sucedido. Porque tan pronto como lleg la voz de tu salutacin a mis odos, la criatura salt de alegra en mi vientre. Qu pudo producir el gozo, la alegra en un feto de apenas 6 meses de gestacin? Posiblemente, la alegra fue el producto de haber comprendido lo que ambas madres en potencia hablaron? Si este fue el caso, entonces por qu. 39. A Juan, Se Le Olvid? Y al or Juan, en la crcel, los hechos de Cristo, le envi dos de sus discpulos, para pregun- tarle: Eres t aquel que haba de venir, o espera- remos a otro? (Mateo 11:2-3) No le resulta extrao que siendo un feto de seis meses saltara de alegra al escuchar quin era el otro beb que estaba a pocos pies de distancia y que ahora siendo hombre no logre reconocerlo? 40. Un ngel lo Toc? Bueno, con lo que hemos podido analizar queda pendiente determinar si el lugar de donde venimos, y el lugar a donde vamos, no logramos recordarlo porque un ngel cumple con la funcin de hacernos olvidar eso para que podamos descubrirlo a medida realizamos nuestra travesa por esta Tierra. La muerte es simplemente, el momento cuando abandonamos la vasijaen la que entramos cuando fuimos enviados desde all a aqu. El alma regresa a su punto de origen. Ahora, porque hemos comprendido quines somos y para qu fuimos enviados a este lugar deseamos regresar, tal como el hijo prdigo, a la casa del Padre. 41. Elementos Que Debemos Recordar 1. Frontera fsica como recurso para ayudarnos a comprender las barreras que se cruzan al momento de nacer y al momento de morir. 2. Diferencia entre dolor y sufrimiento. 3. Diferencia entre alma y cuerpo. 4. Qu es ignorancia y por qu esta es fuente de sufrimi- ento al momento de hablar de la muerte. 5. Explicar el trmino cosmovisin y cmo este nos ayu- da a comprender las dinmicas de una enseanza he- brea a personas que son gentiles. 6. Cul es el trmino hebreo para gentil. (goy) 7. Identificar las cuatro figuras del lenguaje utilizadas en Eclesistes 12 para referirse a la muerte. 42. 8. El orden de eventos; primero se sepulta el cuerpo y luego inicia el viaje del alma al punto de origen. 9. Identificar los 3 pasajes bblicos donde Jess interviene con personas muertas para resucitarlas y ser capaz de explicar la importancia que tiene el que Jess haya dilatado su accin a favor de Lzaro por 4 das. 10. Por qu si venimos del cielo olvidamos que de all venimos. Qu es la festividad del Shalom Zachar. 11. Explicar por qu Juan el Bautista puede identificar a Jess cuando solo tiene 6 meses de gestacin y cuando es un hombre adulto tiene que enviar a preguntar si Jess es al que esperan. 12. Definicin de cosmosvisin y quin fue la persona que acu el trmino.