La Filosofía La Filosofía HelenísticaHelenística

Trabajo realizado por:Trabajo realizado por:

ElisabetElisabetSaraySaray

El período helenístico abarca desde la muerte de Alejandro Magno (323 El período helenístico abarca desde la muerte de Alejandro Magno (323

a.C.) hasta la invasión de Macedonia por los romanos (148 a.C.).a.C.) hasta la invasión de Macedonia por los romanos (148 a.C.).

Rasgos de la filosofía en este período:Rasgos de la filosofía en este período:

- Cambia el concepto de «hombre»- Cambia el concepto de «hombre»: Aristóteles hablaba de un «animal cívico», porque sólo la : Aristóteles hablaba de un «animal cívico», porque sólo la pólispólis era autosuficiente y sólo en ella podía realizarse plenamente.era autosuficiente y sólo en ella podía realizarse plenamente.

- - Por la inestabilidad de la época, la Por la inestabilidad de la época, la seguridad personalseguridad personal y la y la felicidad individualfelicidad individual se convierten en se convierten en las grandes aspiraciones del momento. las grandes aspiraciones del momento.

- Se busca la seguridad tomando como referencia las leyes inalterables de la Naturaleza- Se busca la seguridad tomando como referencia las leyes inalterables de la Naturaleza, del , del Cosmos. Se elabora una nueva Física y una nueva Ética de carácter naturalista y cosmopolita. Cosmos. Se elabora una nueva Física y una nueva Ética de carácter naturalista y cosmopolita.

- - La filosofía estoica y epicúrea de la época sistematiza buena parte de su doctrina, pero queda La filosofía estoica y epicúrea de la época sistematiza buena parte de su doctrina, pero queda subordinada a los subordinada a los fines prácticosfines prácticos de la existencia: de la existencia: «sabio» «sabio» no es sólono es sólo el que sabeel que sabe sino sino «el que sabe «el que sabe vivirvivir».».

-- La filosofía ahora se concibe como un saber unitario, dividido en lógica, física y ética, pero con una La filosofía ahora se concibe como un saber unitario, dividido en lógica, física y ética, pero con una finalidad fundamentalmente moralfinalidad fundamentalmente moral..

- - En esta época florecen En esta época florecen numerosas escuelas.numerosas escuelas.

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EL ESTOICISMOEL ESTOICISMO Fue fundado por Fue fundado por Zenón de KitiónZenón de Kitión quien abrió quien abrió

en 306 su escuela en Atenas.La doctrina estoica en 306 su escuela en Atenas.La doctrina estoica fue sistematizada por Crisipo uno de sus fue sistematizada por Crisipo uno de sus discípulos.discípulos.

La Física:La Física:

--Se inspira sobre todo en Heráclito. Habla del Se inspira sobre todo en Heráclito. Habla del mundo como un todo unitariomundo como un todo unitario (monismo) y (monismo) y armonioso, regido por la necesidad inflexible de armonioso, regido por la necesidad inflexible de la ley universal (determinismo). la ley universal (determinismo).

--En vez de hablar de cuatro En vez de hablar de cuatro causascausas como como Aristóteles, propusieron sólo Aristóteles, propusieron sólo dos principiosdos principios: la : la materiamateria (pasivo) y el (pasivo) y el logos universallogos universal (activo, de (activo, de naturaleza corpórea, no inmaterial). Sólo lo que naturaleza corpórea, no inmaterial). Sólo lo que tiene cuerpo (lo material) es real. El estoicismo tiene cuerpo (lo material) es real. El estoicismo es una doctrina estrictamente es una doctrina estrictamente materialista.materialista.

- - El universo es un todo animado y divinoEl universo es un todo animado y divino (panteísmo(panteísmo). ).

--A la A la necesidadnecesidad que rige el cosmos le llaman los que rige el cosmos le llaman los estoicos « estoicos «destinodestino» o «providencia». Es un » o «providencia». Es un orden necesario, pero totalmente racional.orden necesario, pero totalmente racional.

--El El almaalma humana es corpórea, mortal y procede humana es corpórea, mortal y procede de los padres.de los padres.

La ÉticaLa Ética

Constituye el núcleo fuerte de la doctrina Constituye el núcleo fuerte de la doctrina estoica. Mientras la Física enseña a estoica. Mientras la Física enseña a conocerconocer la Naturaleza, la Ética enseña a la Naturaleza, la Ética enseña a vivir de acuerdo con la naturalezavivir de acuerdo con la naturaleza. .

«El fin supremo del hombre es vivir «El fin supremo del hombre es vivir conforme a la naturaleza, que es lo mismo conforme a la naturaleza, que es lo mismo que vivir según la virtud, ya que la que vivir según la virtud, ya que la naturaleza nos conduce a la virtud. [...]naturaleza nos conduce a la virtud. [...]

El El bien moralbien moral del ser humano consiste en del ser humano consiste en vivir de acuerdo con la Naturalezavivir de acuerdo con la Naturaleza global global y con la propia naturaleza.y con la propia naturaleza.

Esto equivale a Esto equivale a vivir de acuerdo con la vivir de acuerdo con la razón. razón.

Hacer lo que exige la razón no es otra cosa Hacer lo que exige la razón no es otra cosa que que realizar el realizar el deberdeber. .

Para los estoicos, el Para los estoicos, el sabiosabio es el que vive es el que vive según la razón y está libre de pasiones. según la razón y está libre de pasiones.

EL EPICUREÍSMOEL EPICUREÍSMO Epicuro fue uno de los grandes filósofos de la Epicuro fue uno de los grandes filósofos de la

antigüedad.antigüedad.

-El epicureísmo alcanzó su máxima difusión -El epicureísmo alcanzó su máxima difusión durante los primeros siglos del cristianismo, durante los primeros siglos del cristianismo, atrayendo enormemente a pensadores como San atrayendo enormemente a pensadores como San Agustín. Después fue cayendo paulatinamente Agustín. Después fue cayendo paulatinamente en el olvido, rodeado de malentendidos. en el olvido, rodeado de malentendidos.

-El epicureísmo tenía una -El epicureísmo tenía una finalidadfinalidad claramente claramente prácticapráctica: los epicúreos entendían la filosofía : los epicúreos entendían la filosofía como una medicina del alma. La filosofía no se como una medicina del alma. La filosofía no se estudiaba para adquirir cultura, sino para ser estudiaba para adquirir cultura, sino para ser feliz.feliz.

La Física epicúreaLa Física epicúrea

SSe inspira en Demócrito y es materialista. Los e inspira en Demócrito y es materialista. Los dos principios básicos en esta física son: «nada dos principios básicos en esta física son: «nada nace de la nada» y «el Todo consiste en átomos nace de la nada» y «el Todo consiste en átomos y vacío, y es infinito». Los cuerpos son y vacío, y es infinito». Los cuerpos son «sistemas de átomos».«sistemas de átomos».

-Los -Los átomosátomos sólo tienen propiedades: sólo tienen propiedades:

tamañotamaño y y pesopeso. . -Los -Los cuerposcuerpos, resultado de la agregación de , resultado de la agregación de

átomos, poseen átomos, poseen cualidades realescualidades reales (color, (color, textura, etc).textura, etc).

- El - El almaalma es material y mortal. La es material y mortal. La percepción percepción sensible se reduce al tacto y el sensible se reduce al tacto y el pensamientopensamiento es una especie de sensación es una especie de sensación reflexiva producida por la superposición reflexiva producida por la superposición de sensaciones inmediatas.de sensaciones inmediatas.-Epicuro admite la existencia de los -Epicuro admite la existencia de los diosesdioses

-Respecto al -Respecto al conocimientoconocimiento, Epicuro sólo , Epicuro sólo considera reales las cosas que pueden ser considera reales las cosas que pueden ser captadas por los sentidos. Se hicieron captadas por los sentidos. Se hicieron famosos sus tres criterios de verdad: famosos sus tres criterios de verdad:

--La sensaciónLa sensación: Es una especie de contacto : Es una especie de contacto directo con los objetos o cuerpos que directo con los objetos o cuerpos que percibimos,percibimos,--La anticipaciónLa anticipación: Es una especie de : Es una especie de imagen general producida por la imagen general producida por la acumulación de sensaciones semejantes. acumulación de sensaciones semejantes. --La afecciónLa afección: Placer y dolor son las : Placer y dolor son las respuestas inmediatas del cuerpo a la respuestas inmediatas del cuerpo a la sensación, y por eso fiables.sensación, y por eso fiables.

..La Ética:La Ética:

- - La ética epicúrea es una La ética epicúrea es una ética hedonista,ética hedonista, absolutamente absolutamente novedosa en el mundo griego.novedosa en el mundo griego.

``Parte de nuestros deseos son naturales, y otra parte son ``Parte de nuestros deseos son naturales, y otra parte son vanos deseos; entre los naturales, unos son necesarios y vanos deseos; entre los naturales, unos son necesarios y otros no; y entre los necesarios, unos lo son para la otros no; y entre los necesarios, unos lo son para la felicidad, otros para el bienestar del cuerpo y otros felicidad, otros para el bienestar del cuerpo y otros para la vida misma. Conociendo bien estas clases de para la vida misma. Conociendo bien estas clases de deseos es posible referir toda elección a la salud del deseos es posible referir toda elección a la salud del cuerpo y a la serenidad del alma, porque en ello cuerpo y a la serenidad del alma, porque en ello consiste la vida feliz. Pues actuamos siempre para no consiste la vida feliz. Pues actuamos siempre para no sufrir dolor ni pesar, y una vez que lo hemos sufrir dolor ni pesar, y una vez que lo hemos conseguido ya no necesitamos de nada más. [...] ´´conseguido ya no necesitamos de nada más. [...] ´´

-Las ideas de Epicuro fueron mal comprendidas por -Las ideas de Epicuro fueron mal comprendidas por diversos motivos, entre ellos la ambigüedad inherente al diversos motivos, entre ellos la ambigüedad inherente al término término ««hedonéhedoné»,», cuya mejor traducción sería cuya mejor traducción sería «gozo»,«gozo», en en lugar de lugar de «placer»,«placer», puesto que Epicuro no entendía por puesto que Epicuro no entendía por placer sólo el meramente corporal. Cuando afirmaba que placer sólo el meramente corporal. Cuando afirmaba que «la raíz de todo bien es el placer del vientre», simplemente «la raíz de todo bien es el placer del vientre», simplemente daba a entender que las necesidades básicas deben estar daba a entender que las necesidades básicas deben estar mínimamente cubiertas. mínimamente cubiertas.

-Epicuro habla de un nuevo -Epicuro habla de un nuevo hedonismo: hedonismo: la felicidad está la felicidad está en los placeres -goces- del cuerpo, siempre que sean en los placeres -goces- del cuerpo, siempre que sean naturales, moderados y sin excesosnaturales, moderados y sin excesos, disfrutados con , disfrutados con serenidad.serenidad.

También da mucha importancia a los placeres del alma e También da mucha importancia a los placeres del alma e incluso afirma que pueden ser superiores a los del cuerpo, incluso afirma que pueden ser superiores a los del cuerpo, porque los corporales sólo se disfrutan en el presente, porque los corporales sólo se disfrutan en el presente, mientras que los del alma abarcan el pasado, el presente y mientras que los del alma abarcan el pasado, el presente y el futuro. el futuro.

- Epicuro tiene una concepción del «sabio» muy distinta de - Epicuro tiene una concepción del «sabio» muy distinta de

la que tienen los estoicos: "sabio" no es quien se abstiene la que tienen los estoicos: "sabio" no es quien se abstiene de todo placer, sino el que sabe gozar moderadamente de de todo placer, sino el que sabe gozar moderadamente de lo natural y necesario. lo natural y necesario.

EL ESCEPTICISMOEL ESCEPTICISMO La palabra La palabra 'escepticismo''escepticismo' deriva del verbo griego deriva del verbo griego skeptomaiskeptomai, que significa 'mirar cuidadosamente 'vigilar', , que significa 'mirar cuidadosamente 'vigilar',

'examinar atentamente‘.'examinar atentamente‘.

El carácter peculiar del escepticismo antiguo lo fijó El carácter peculiar del escepticismo antiguo lo fijó Sexto el EmpíricoSexto el Empírico cuando clasificó las doctrinas cuando clasificó las doctrinas filosóficas en filosóficas en tres tipostres tipos: la de aquellos que creen haber descubierto la verdad o : la de aquellos que creen haber descubierto la verdad o dogmáticosdogmáticos, como , como Aristóteles, los epicúreos y los estoicos; la de aquellos que suponen que no puede ser aprehendida la Aristóteles, los epicúreos y los estoicos; la de aquellos que suponen que no puede ser aprehendida la verdad, como verdad, como los académicos;los académicos; y la de aquellos que siguen investigando, y la de aquellos que siguen investigando, como los escépticoscomo los escépticos..

El escepticismo como doctrina filosófica El escepticismo como doctrina filosófica tiene dos aspectostiene dos aspectos: uno teórico y otro práctico. Desde el punto de : uno teórico y otro práctico. Desde el punto de vistavista teórico, el escepticismo es una doctrina del conocimiento según la cual no hay ningún saber teórico, el escepticismo es una doctrina del conocimiento según la cual no hay ningún saber firme, ni puede encontrarse nunca ninguna opinión absolutamente segurafirme, ni puede encontrarse nunca ninguna opinión absolutamente segura . Desde el punto de vista . Desde el punto de vista práctico, el escepticismo es una actitud que encuentra en la negativa a adherirse a ninguna opinión práctico, el escepticismo es una actitud que encuentra en la negativa a adherirse a ninguna opinión determinada, en la suspensión del juicio, la 'salvación del individuo' y la paz interior.determinada, en la suspensión del juicio, la 'salvación del individuo' y la paz interior.

El escepticismo tiene por objeto la El escepticismo tiene por objeto la consecución de la felicidad como ataraxia.consecución de la felicidad como ataraxia.

La investigación escéptica La investigación escéptica no busca esta justificación en si mismano busca esta justificación en si misma . Le basta llevar al hombre a . Le basta llevar al hombre a rechazarrechazar cualquier doctrina determinada y llegar así a la cualquier doctrina determinada y llegar así a la ataraxia.ataraxia.

No hay propiamente hablando una escuela escéptica antigua, sino una No hay propiamente hablando una escuela escéptica antigua, sino una corriente de opinión de carácter corriente de opinión de carácter muy generalmuy general que discurre por muy diversas sendas y vericuetos, cada una de las cuales dio lugar a alguna que discurre por muy diversas sendas y vericuetos, cada una de las cuales dio lugar a alguna especie de secta o sección filosófica. Por ello puede decirse que esta gran corriente especie de secta o sección filosófica. Por ello puede decirse que esta gran corriente se desparramóse desparramó en la en la antigüedad antigüedad por cuatro cauces principales: un escepticismo práctico o pirronismo, con Pirrón y su por cuatro cauces principales: un escepticismo práctico o pirronismo, con Pirrón y su discípulo Timón de Flionte, el probabilismo académico de Arcesilao y Carnéades, la sistematización discípulo Timón de Flionte, el probabilismo académico de Arcesilao y Carnéades, la sistematización erudita de Énesidemo y de Agripa y el empirismo de Sexto Empírico.erudita de Énesidemo y de Agripa y el empirismo de Sexto Empírico.

El escepticismo de Pirrón de Elis y El escepticismo de Pirrón de Elis y TimónTimón

Pirrón de ElisPirrón de Elis (365-270 a.C.) empieza propiamente hablando el movimiento (365-270 a.C.) empieza propiamente hablando el movimiento escéptico. A Pirrón se le puede considerar como el primer filósofo helenística escéptico. A Pirrón se le puede considerar como el primer filósofo helenística destacado.destacado.

.Pirrón fue discípulo del .Pirrón fue discípulo del democríteo Anaxarco de Abderademocríteo Anaxarco de Abdera al que acompañó en la al que acompañó en la expedición de Alejandro Magno a la India. Los escasos fragmentos que se expedición de Alejandro Magno a la India. Los escasos fragmentos que se recogieron de su enseñanza presentan a Pirrón como un pensador original respecto recogieron de su enseñanza presentan a Pirrón como un pensador original respecto a los filósofos anteriores en sus teorías.a los filósofos anteriores en sus teorías.

``Todo lo que se juzga tal, se juzga así por convención o costumbre, no por ``Todo lo que se juzga tal, se juzga así por convención o costumbre, no por verdad y naturaleza´´.verdad y naturaleza´´.

Timón (320-230 a. C.) fue natural de Timón (320-230 a. C.) fue natural de MegaraMegara y discípulo de y discípulo de EstilpónEstilpón y de Pirrón. y de Pirrón. En el año 275 se estableció en Atenas hasta su muerte. Ridiculizaba con frases En el año 275 se estableció en Atenas hasta su muerte. Ridiculizaba con frases ingeniosas y hasta groseras las opiniones de los filósofos exponiendo sus ingeniosas y hasta groseras las opiniones de los filósofos exponiendo sus contradicciones y su incapacidad para llegar a la verdad. contradicciones y su incapacidad para llegar a la verdad.