Friedrich Nietzsche - «La filosofía en la época trágica de los griegos»
La filosofía de Nietzsche
14
La filosofía de Nietzsche El pensamiento de la sospecha Bajo cada pensamiento se oculta una pasión. IRRACIONALISMO: La razón es un instrumento de la vida
description
Materiales para la clase de Historia de la Filosofía
Transcript of La filosofía de Nietzsche
La filosofía de NietzscheEl pensamiento de la sospecha
Bajo cada pensamiento se
oculta una pasión.
IRRACIONALISMO:
La razón es un instrumento de la vida
Marco histórico y teórico
LA SOSPECHA EN MARX Y NIETZSCHE
Tras el idealismo se oculta la explotación económica
Tras el idealismo se esconde la debilidad
Marx y Nietzsche, filósofos revolucionarios. Siglo XIX, siglo de las revoluciones
Revolución Social Revolución política Revolución nacionalista
Muerte de la sociedad estamental
Enfrentamiento entre ideología liberal y pensamiento tradicional
Nacionalismos
LÍNEAS DE SUPENSAMIENTO
Crítica a la tradición idealista: arranca de Platón
y se prolonga a través
de cristianismo hasta su época
Exposición doctrinal de sus propias
alternativas teóricas
El nihilismo y sus formas: crítica a
la tradición socrático platónica y al cristianismo
•La muerte de Dios
•La transvaloración
•El superhombre
ESQUEMA DEL NIHILISMO
• El concepto de nihilismo• Los orígenes platónicos• La continuación cristiana del nihilismo:
– Funciones desempeñadas por Dios
• La muerte de Dios. Ante la muerte de Dios:– Nihilismo parcial
– Nihilismo total
– Nihilismo extático
Posición filosófica que constata y resalta la falta de valores y de valor de la existencia. NIHIL VALET ( Nada tiene valor)
PESIMISMO PARCIAL O TOTAL
Según Nietzsche se encuentra instalado en las entrañas de la cultura occidental desde
sus orígenes
CONCEPTO DE NIHILISMO
ORÍGENES DEL NIHILISMO
La primera forma de nihilismo, que surge del desprecio y el odio a este mundo, tiene su orígenes en Platón.
Esencia de la metafísica platónica: el dualismo
Ser verdadero (idea): único, eterno, inmutable
Ser aparente (mundo sensible): plural, engendrado, cambiante
Este mundo no vale nadaLo único valioso es lo ideal
¿P0R QUÉ?
Platón no pudo y no quiso aceptar el cambio, al tener que aceptar con él los fenómenos consustanciales al mismo, tales como la vejez, la procreación, la enfermedad y la muerte.
LOS CONTINUADORES DEL NIHILISMO PLATÓNICO
Esta división entre mundo verdadero y mundo aparente continúa después en el cristianismo, llegando hasta Kant.
El heredero más pernicioso del nihilismo platónico ha sido el cristianismo
Ha hecho que los planteamientos platónicos triunfen y se instalen en la conciencia del hombre occidental
La desvalorización de este mundo
Dios catalizador
de sentido
•Dios era el garante de la autoridad
•Dios era el sancionador de la moral
•La dignidad del hombre provenía de
la paternidad divina
• Desde las leyes de la naturaleza y la lógica, hasta el significado de nuestro lenguaje se sostenía en Dios
todo poder se fundaban en Dios
Premios y castigos divinos
LA MUERTE DE DIOS
Con la metáfora de la “muerte de Dios” Nietzsche explica el proceso de desintegración de la cultura occidental que concentraba en la idea de Dios todo el valor de este mundo.
El proceso de la muerte de Dios
•Se inicia en el RenacimientoAntropocentrismo
•Continúa en la Ilustración
Se sustituye a Dios por otros absolutos: Razón, Ciencia, Progreso
Nihilismo parcial
Reacciones ante la muerte de Dios
Nihilismo total: actitud que adoptan los que, al descubrir que Dios ha muerto caen en la desesperación.
Nihilismo extático : el hombre debe convertirse de manera explícita y voluntaria en el asesino de Dios, liberándose del trasmundo y creando sus propios valores.
Tras la muerte de Dios se convierte él mismo en dios, creando nuevos valores y nuevos sentidos (Transvaloración)
LA TRANSVALORACIÓN Y EL IDEALDEL SUPERHOMBRE (1)
La utilización nietzscheana del método de la sospecha en la moral
Genealogía de la moral judeo cristiana
Finalidad :descubrir los impulsos, la voluntad de poder de la que brota la forma judeo cristiana de valorar
Método: acude a la etimología, para detectar el sentido primigenio que tienen los términos "bueno" y "malo" en las lenguas más antiguas
Para todas las culturas primitivas, el término "bueno" es sinónimo de noble, fuerte, poderoso, rico.
Fueron los nobles (en el sentido estamental) quienes establecieron una primera contraposición entre su moral, la moral de los señores y el resto, la moral de los esclavos.
LA TRANSVALORACIÓN Y EL IDEALDEL SUPERHOMBRE (2)
En la mayor parte de las sociedades primitivas, la forma noble y aristocrática de valorar se impuso
sobre la forma sacerdotal
Peculiaridades del pueblo judio
•Triunfó la forma sacerdotal
•Los sacerdotes movilizaron al pueblo contra los nobles •Su movil fue el resentimiento del débil para el con el fuertePueblo sometido históricamente
a sus a sus vecinos
1º transvaloración
Se estimó "malo" el poder, la fortaleza, la salud, la crueldad y el goce.
Llegó a considerarse "buena" la compasión, la renuncia, la enfermedad, la debilidad
SERMÓN DE LA MONTAÑA
LA TRANSVALORACIÓN Y EL IDEALDEL SUPERHOMBRE (3)
La sospecha de Nietzsche respecto a la moral judeo cristiana
•El suelo premoral del que surge esta forma de valorar es un suelo de debilidad.
•Ha sido la impotencia de un pueblo de débiles la que ha dado origen a la forma judía de valorar.
•Nada hubiera ocurrido si hubieran coexistido ambos tipos de moral, pero el cristianismo impuso universalmente sus valores
Medios usados por el cristianismo para imponer su forma de valorar:
•la utilización sacerdotal de la mala conciencia, de la conciencia moral: es para Nietzsche el resultado de una perversión de los instintos. •Ideales ascéticos:le propone al hombre como tarea su debilitamiento.
La ascética es un recurso de la vida débil y enferma para seguir viviendo, pues propone la renuncia a los grandes sentimientos y a las grandes pasiones
Critica
El ideal ascético está siempre mostrando un odio a lo humano, a los sentidos, a la felicidad. Y todo ello significa, en último término, una voluntad de nada (NIHILISMO)
LA TRANSVALORACIÓN Y EL IDEALDEL SUPERHOMBRE (4)
Nietzsche ve necesario realizar una nueva transvaloración, una nueva inversión de los valores
Tras la muerte de Dios, es cada hombre quien debe ocupar el lugar del Dios muerto
hombre nuevo que se propone crear nuevos valores
Hacen falta tres transformaciones
1. Que el camello se transforme en león :El camello significa la forma de vivir que arrastra tras de sí el peso de la culpa. El león significa la ruptura con el yo debo y la sustitución por el yo quiero, una voluntad capaz de ser libre.
2. Pero el león se ha de transformar en niño. normas. En el niño ve Nietzsche la mejor simbolización del superhombre como el hombre inocente, liberado de la culpa cristiana y del hombre creador, que inventa sus propios valores.
Superhombre
LA TRANSVALORACIÓN Y EL IDEALDEL SUPERHOMBRE (5)
RASGOS DEL SUPERHOMBRE
El superhombre es un acicate y una meta para los hombres potencialmente superiores, nunca para los mediocres. ELITISMO
El superhombre es el sentido de la tierra, aquel ser capaz de afirmar la vida tanto en sus
aspectos luminosos y racionales como en sus aspectos oscuros y pasionales. VITALISMO
Su total afirmación de la vida le lleva a aceptar el presente con tal intensidad como para querer que se haga eterno (ETERNO RETORNO)
EL ETERNO RETORNO
Tradición judeo-cristiana TIEMPO LINEAL
Superhombre TEMPO COMO ETERNO RETORNO
El presente tiene sentido sólo desde el futuro.
Es en el futuro donde el hombre se salva definitivamente de su miserable existencia terrenal.
La muerte de Dios ha de romper con la temporalidad cristiana que lo espera todo del mañana.
El mundo de fuerzas que compone el Universo es limitado.
Significado del eterno retorno
El tiempo transcurrido para que esas fuerzas se combinen entre sí es infinito
Todas las combinaciones posibles se han realizado ya. Cualquier instante cósmico ya ha ocurrido y seguirá eternamente ocurriendo. Aceptar el instante sabiendo que es eterno es una
de las tareas del superhombre.
