Nmadas (Col)ISSN: 0121-7550nomadas@ucentral.edu.coUniversidad CentralColombia

Castro-Gmez, SantiagoResea de "LA FILOSOFA DE LA DIFERENCIA Y EL PENSAMIENTO MENOR" de Maurizio

LazarattoNmadas (Col), nm. 27, octubre, 2007, pp. 243-247

Universidad CentralBogot, Colombia

Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=105116595020

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LA FILOSOFA DE LA DIFERENCIA Y ELPENSAMIENTO MENOR

Editorial: Universidad Central IESCO yFundacin Comunidad

Autor: Maurizio LazarattoEdicin: Mnica Zuleta P.

Ciudad: BogotAo: 2007

Nmero de pginas: 153

sentada por el IESCO no hace re-ferencia a este concepto, lo cier-to, como veremos, es que se tratade una profundizacin del mismo.A continuacin tratar de recons-truir muy brevemente el trabajo deLazaratto durante los ltimos aos,a fin de que los lectores puedanapreciar la significacin del libropublicado por el IESCO.

La obra de Lazaratto durante ladcada de los noventa se concen-tr bsicamente en el concepto detrabajo inmaterial, tema que desarro-ll en artculos seminales comoGeneral Intellect: verso linchiestasul lavoro immateriale (1993) y,sobre todo, en Il ciclo della produ-zione immateriale (1994). Esteconcepto formaba parte importantedel diagnstico que varios tericosde la izquierda europea, particular-mente aquellos vinculados con el

movimiento operasta italiano, rea-lizaban sobre los cambios en las for-mas de trabajo impulsados por elcapitalismo posfordista desde ladcada del setenta. A diferenciadel trabajo generado en el seno delcapitalismo fordista, centrado sobretodo en la fuerza fsica o en el desa-rrollo de aptitudes corporales (tra-bajo material), el posfordismofavorece un tipo de trabajo centra-do en el desarrollo de competen-cias informacionales y en el manejode lenguajes abstractos. Se trata,pues, de un trabajo inmaterial, noporque carezca de materialidad al-guna, sino porque se orienta haciala produccin de bienes simblicos(o culturales) en el sector tercia-rio. Es el tipo de produccin que seobserva, por ejemplo, en la indus-tria de las telecomunicaciones y lainformtica, en la publicidad y elmarketing, en la moda, la fotografa

Santiago Castro-Gmez*

La filosofa de la diferencia y elpensamiento menor, recoge las in-tervenciones del filsofo y soci-logo italiano (radicado en Francia)Maurizio Lazaratto en Bogot, conmotivo de la Ctedra Inauguralpara la Maestra en Estudios Socia-les Contemporneos ofrecida porel Instituto de Estudios SocialesContemporneos (IESCO). Hayque decir primero que Lazaratto esun autor prcticamente descono-cido en Colombia. Los lectoresms avisados tal vez recordarn sunombre citado algunas veces porMichael Hardt y Antonio Negri enImperio, pues ciertamente fueLazaratto uno de los creadores ypromotores del concepto de tra-bajo inmaterial, que Hardt yNegri utilizarn en su famoso libro.Y aunque la obra de Lazaratto pre-

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y la industria cultural. A diferenciadel tpico trabajador fordista, la pro-duccin inmaterial exige ahora quelos trabajadores no slo desarrollenpor s mismos una buena dosis decreatividad e imaginacin, sino queles pide autonoma y flexibilidad.Sed sujetos pareciera ser el impe-rativo del nuevo capitalismo glo-bal. La dialctica del posfordismogenera de un lado precariedad la-boral y desmantelamiento de loslogros alcanzados por las luchas sin-dicales durante dcadas, pero delotro, genera tambin una desjerar-quizacin y desterritorializacin delas relaciones laborales, as como laformacin de un nuevo proletaria-do intelectual potencialmente re-volucionario (la multitud de laque hablan Hardt y Negri). Coneste diagnstico, Lazaratto comple-menta, desde una perspectiva mar-xista, aquello que los estudiosculturales haban venido sealan-do ya diez aos antes, desde co-mienzos de los ochenta: la mquinasocial del capitalismo tardo fun-ciona con una lgica cultural.

En el ao 2004, Lazaratto pu-blica en francs su l ibro Lesrevolutions du Capitalisme, que laeditorial espaola Traficantes deSueos tradujo en 2006 como Poruna poltica menor. Acontecimientoy poltica en las sociedades de con-trol. Aqu Lazaratto enriquece no-

tablemente su arsenal terico, in-corporando conceptos elaboradospor Michel Foucault, GillesDeleuze y Felix Guattari, as comopor el socilogo francs de comien-zos del siglo XX Gabriel Tarde.Gracias a estos conceptos, Lazara-tto consigue precisar el funciona-miento del capitalismo global enel seno de las actuales sociedadesde control, tema que abordartambin en las conferencias 4 y 5de La filosofa de la diferencia y elpensamiento menor, a las cuales mereferir inmediatamente.

La conferencia 4 (Las tcni-cas de gobierno) inicia diciendoque las dos lecciones dictadas porMichel Foucault en el College deFrance, Seguridad, territorio, po-blacin y El nacimiento de labiopoltica, inauguran una formasui generis de teorizar la relacinentre poltica y economa, es-cribiendo as una historia del ca-pitalismo que se aleja de lanarracin tanto liberal como mar-xista. Foucault es presentado deeste modo como un terico de laeconoma poltica, lectura cierta-mente novedosa por lo menos parael canon tradicional que manejanlos filsofos foucaultianos (sic)en Colombia. El gran aporte deFoucault a la economa poltica ra-dica, segn Lazaratto, en habermostrado que la relacin contra-

dictoria entre economa y polticano se resuelve acudiendo a las for-mas de racionalidad inherentes ala economa (como pensaronAdam Smith y Marx) o a la polti-ca (como pensaron HannahArendt y Jrgen Habermas), sinogracias a una racionalidad exte-rior a estas lgicas; una racionali-dad que Foucault identifica con lastecnologas de gobierno. Ni elEstado moderno, ni las leyes delmercado fueron capaces de conci-liar la heterogeneidad radical en-tre economa y poltica, por locual, se hizo necesario recurrir a unmbito exterior, a un plano distin-to de referencia, ofrecido precisa-mente por el gobierno de loshombres (sucesor laico del go-bierno de las almas cristiano).Fueron las tres artes de gobernar(la soberana, la disciplina y labiopoltica) quienes desde el sigloXVII consiguen crear el espaciosocial en el que la racionalidad delmercado y la racionalidad de lapoltica se encuentran cara a cara,es decir logran cocinar el caldode cultivo sobre el que se repro-ducir, hasta nuestros das, el sis-tema capitalista.

En la conferencia 5 (Biopol-tica y control de la opinin pbli-ca) Lazaratto se concentra en lastecnologas de gobierno operantesen las sociedades de control y

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afirma que aqu han entrado a ju-gar nuevos dispositivos que lograntransformar el modus operandi delos dispositivos existentes previa-mente (la soberana, la disciplinay la biopoltica). El caso ms evi-dente es el de la biopoltica, queen el capitalismo global ya nohace referencia solo a la vida entanto que concepto biolgico, esdecir, que no se manifiesta exclu-sivamente como gobierno sobre laspoblaciones en trminos de nata-lidad, mortalidad, salud pblica,etc., tal como lo haba descritoFoucault en Historia de la sexuali-dad I y en Defender la sociedad. Labiopoltica global tiene que verms con la produccin de un estilode vida, en otras palabras, con unaforma de habitar el mundo. Es-taramos, pues, frente a una gestinontolgica de las poblaciones queabarca ya no slo el cuerpo indi-vidual ni el cuerpo social sino lasubjetividad entera, pues conllevael gobierno sobre la vida afectiva,emocional e intelectiva. Diramosentonces que la biopoltica en lasactuales sociedades de control noopera nicamente gestionando lascondiciones generales para la re-produccin de la vida biolgica delas poblaciones, como ocurra enlas sociedades disciplinarias yfordistas que pens Foucault (y queen Europa tuvieron su mayor de-sarrollo despus de la Segunda

Guerra Mundial, con la emergen-cia del Estado de bienestar), sinoque, como tambin lo sealPaolo Virno, afecta las propias ca-pacidades cognitivas y lingsticasde la especie, ponindolas a tra-bajar. Pero se trata de un trabajoorganizado bajo un modelo pos-fordista de produccin, lo cualsignifica que la captura de lamultiplicidad ya no opera repri-miendo o normalizando la subjeti-vidades (como ocurra en elfordismo), sino producindolas entanto que subjetividades nmadas.En este punto, el diagnstico deLazaratto coincide vis-a-vis con elde Zizek: no es la trasgresin de lanorma lo que puede desestabilizaral sistema, pues la mquina globalcapitalista requiere precisamente dela innovacin y la desterrito-rializacin permanentes para fun-cionar. El capitalismo mismodeviene cuerpo sin rganos.

Sin embargo y aqu radica elaporte original de Lazaratto a estadiscusin, fue el propio Foucault(en sus dos ltimos cursos en elCollege de France) quien avisoreste cambio de funcionamiento dela biopoltica en las sociedades decontrol. Recordemos que Hardt yNegri criticaron a Foucault por ha-ber permanecido atrapado en losparmetros de la sociedad discipli-naria y el fordismo, siendo incapaz

de entender las nuevas configura-ciones del capitalismo posfordistaque ya eran manifiestas en losochentas. En su opinin, fueDeleuze y no Foucault quien diocuenta de la lgica operante en lassociedades de control. Lazaratto,en cambio, tiene una lectura dife-rente. Segn l, Foucault mismoesboz (aunque no desarroll) elfuncionamiento de las sociedadesde control mediante su conceptode control de la opinin pblica.Este concepto lo introduceFoucault en su clase del 15 de mar-zo de 1978 contenida en Seguri-dad, territorio, poblacin, almostrar que la produccin de opi-nin, es decir, la gestin de la co-municacin, es una forma deproduccin de subjetividad com-pletamente diferente a la genera-da por la disciplina y la biopoltica,en consecuencia, afirma Lazaratto,se trata de un cuarto dispositivo depoder. Aqu ya no se trata de go-bernar al individuo o a la pobla-cin sino al pblico, medianteuna serie de dispositivos (como,por ejemplo, la publicidad, el mar-keting, los videojuegos, el Internet,etc.) orientados al control de lamemoria. Ntese cmo este diag-nstico ampla los anlisis sobre laproduccin inmaterial realizadospor Lazaratto en la dcada ante-rior. A diferencia de lo ocurrido enel fordismo, la produccin pos-

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fordista no es estandarizada sinoque se orienta de acuerdo con lastendencias cambiantes del merca-do, es decir, que se dirige hacia lasnecesidades del consumidor. Peroestas necesidades no preexisten ala produccin sino que son, a suvez, producidas. Lo que caracteri-za entonces el control de la opi-nin pblica es la produccin denecesidades a travs de mecanismosde control sobre la memoria (re-peticin y diferencia). Antes deproducir bienes, el capitalismoposfordista produce la necesidadde esos bienes a travs de la publi-cidad, de la televisin, del marke-ting, es decir, mediante una polticade la imagen. De este modo, y paraponerlo en trminos de Bauman,ya no es la produccin de los pro-ductores (como ocurra en las so-ciedades disciplinarias / fordistas)sino la produccin de los consumi-dores (en las actuales sociedades decontrol / posfordistas) el elemen-to fundamental en la organizacindel capitalismo global. La produc-cin de subjetividades orientadasal consumo es, entonces, el cam-po en el que operan los dispositi-vos de control sobre la opininpblica.

La sexta y ltima conferenciatitulada Los intermitentes y losprecarios del espectculo quiereejemplificar lo dicho en la teora

con un estudio de caso sobre elmodo en que opera el gobierno so-bre la vida en las sociedades decontrol. Se trata de una investiga-cin emprica en la cual participel mismo Lazaratto en torno a lascondiciones de trabajo (empleo ydesempleo) de los intermitentesdel espectculo en Francia. La re-forma del rgimen francs de in-demnizacin, que garantizaba a lostrabajadores de la cultura (actores,libretistas, camargrafos, etc.) unseguro de desempleo, introduceuna divisin entre los trabajado-res con mayores competencias(cognitivas) que son aquellos quepueden cumplir las nuevas condi-ciones para acceder al seguro ylos trabajadores incapaces, locual, segn Lazaratto, muestra conclaridad que el control se logramediante la gestin de la diferen-cia y la produccin del riesgo. Aqurecordamos a Bauman y el diag-nstico de Beck: el capitalismoneoliberal posfordista no es des-organizado, sino que introduce unrgimen (una nueva forma de so-berana, como dicen Hardt yNegri) para regular la desregulacin.Y la desregulacin permanentegenera inseguridad, temor, zozobra.Al fin y al cabo, en el capitalismoneoliberal los consumidores debenser capaces de gestionar sus pro-pios riesgos y sus propios afectos.Asistimos pues a un nuevo cap-

tulo de la historia del arte de go-bernar, centrada ahora en la ges-tin diferencial del riesgo y en laadministracin de la inseguridad.Paradjicamente, los mecanismosde seguridad en la sociedad decontrol funcionan mediante laproduccin de la inseguridad.

Finalizo con una breve anota-cin. Me parece que uno de losgrandes aciertos de Lazaratto hasido mostrar cmo en el capitalis-mo global se combinan diferentesdispositivos de gobierno: la disci-plina, la biopoltica, la regulacinde la opinin, la administracindel riesgo, e incluso, (pace Agam-ben) la soberana. Esto significaque el capitalismo no es (y nuncafue!) una entidad con leyes pro-pias, como crea Marx, sino quefuncion siempre gracias a la com-binacin parcial de mltiples dis-positivos que operan en diferentesniveles y que no se dejan reducir aninguna unidad. Tal vez sta es lamejor crtica que podamos hacera Hardt y Negri, quienes en Impe-rio parecen seguir creyendo que elcapitalismo tiene una historiapropia, que funciona con relati-va independencia de los mltiplesdispositivos (molares y molecu-lares) que constituyen su condi-cin de posibilidad. De la mano deFoucault y Deleuze, Lazarattomuestra que para entender el ca-

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pitalismo es necesario partir de unamultiplicidad de procesos radical-mente heterogneos, analizando susarticulaciones parciales e histricas.Esta forma (llammosla geneal-gica) de pensar la relacin entre lomolar y lo molecular es, a mi juicio,la mejor leccin que podemos apren-der del libro que Maurizio Lazarattoofrece al pblico colombiano. Pen-sar el capitalismo por fuera de unalgica dualista y economicista, tal

como nos tienen acostumbrados loshistoriadores de la economa en estepas. sta parece ser la gran virtuddel pensamiento de la multiplicidad.

* Doctor en Filosofa por la JohannWolfgang Goethe Universitt de Frankfurt.Profesor del Instituto Pensar de laPontificia Universidad Javeriana, Bogot.E-mail: s_castrogomez@yahoo.com

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