La filosofía como herramienta para la elección de una profesión a ejercer

7/26/2019 La filosofa como herramienta para la eleccin de una profesin a ejercer

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La filosofa como herramienta para la eleccin de una profesin a ejercer.

Semana Objetivo Contenido Forma de evaluacin Material a utilizar

1 y 21 Introduccin a la filosofa como

forma de eleccinFeed BackInteraccin

Dialogo con losestudiantes

32 Video sobre el mito de las

cavernasAnlisis sobre el video Video Beam!

"!# y $2%1 &'(licacin sobre el mito de las

cavernas)elacin del mito a la

realidad*i+arra

,3 Video del -undo de .o(/ia Anlisis sobre el video Video Beam!

0! y 13%1 &'(licacin sobre el mundo de

.o(/iaInteraccin criticorefle'iva del video

*i+arra! libro

11! 12 y13

" Acumulacin de contenidosobre la carrera a elegir

4uego interactivo *i+arra! /o5a! l(i+!etc%

1" y 1## .imulacin de Ban6uete 7riego!

.im(osio8(iniones! (reguntas y

res(uestas.imulacin 7riega


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Introduccin a la filosofa como forma de eleccin.

9as acciones refle5an nuestros (ensamientos% :uestros (ensamientos! al ser

refle5ados en acciones! deben seguir una concordancia deseada! es decir! 6ue

debemos /acer lo ms acorde a nuestra actitud (ara estar conformes con

nosotros mismos%

:uestros (ensamientos no se forman de la nada! sino 6ue se construyen a

(artir de la e'(eriencia% Factores e'ternos ;como la sociedad y sucede @ue muc/as veces se toman decisiones errneas 6ue nos

/acen cometer actos no deseados% &so se debe al no refle'ionar sobre estos

actos! (uesto 6ue los actos son refle5os de nuestras decisiones ;decisiones(roducto del (ensamiento=C &l (ensamiento es refle5o de nuestras costumbres

;valores! >tica! moral! entre otros= y las costumbres son un refle5o del entorno

social en el 6ue nos toc estar o al cual decidimos (ertenecer% &ntonces! teniendo

en cuenta 6ue todo esto constituye un acto! la refle'in (revia es fundamental

(ara 6ue esa accin sea la es(erada%

*or ende! la me5or forma (ara tomar una buena decisin es el estudiar

;refle'ionar= sobre a6uellas decisiones anteriores 6ue se /an (lasmado en la/istoria ;y 6ue (odemos consultar a trav>s de los libros=! ya 6ue estos estudios no

/an sido reali+ados en vano! (ues all se (ueden observar decisiones tomadas

6ue /an tenido tanto resultados satisfactorios y de crecimiento intelectual como

tambi>n finales trgicos y negativos (ara la /umanidad%

&s im(ortante resaltar esto! ya 6ue las e'(eriencias no solamente tienen 6ue


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ser vividas! (uede ser tambi>n ad6uirida (or la lectura! va oral o (or seas% &n

este (unto (odremos decir 6ue no solamente eres lo 6ue la sociedad /a dic/o 6ue

seas! sino tambi>n eres lo 6ue lees! escuc/as y miras%

.i nos 6uedamos Enicamente con lo 6ue leemos! escuc/amos y miramos! sin

anali+ar o refle'ionar sobre ello! estaramos siendo tteres de los autores! (or

ende! es muy (robable 6ue tus acciones no sean las es(eradas (or ti! sino! ms

bien! las es(eradas sobre a6uel autor 6ue leste! escuc/aste o miraste%

De a6u se sigue 6ue si no desarrollamos un (ensamiento crticorefle'ivo

sobre el entorno 6ue nos rodea! no estaramos tomando decisiones del todo

nuestras! (ues en estos das estamos muy (ro(ensos a influencias! tanto e'ternas

como internas! lo cual genera una inconformidad y! a la /ora de reali+ar nuestras

acciones! los resultados no deseados sern refle5o de ello%

on lo anteriormente (lanteado y sabiendo lo 6ue una decisin (uede afectar

nuestra vida y la de los dems! se entiende 6ue se debe refle'ionar bien antes de

tomar una decisin% Gstas no deben ser tomadas a la ligera y muc/o menos si son

decisiones 6ue afecten nuestro entorno sociocultural%

Hna de las grandes decisiones en nuestra vida es la referente a la (rofesin

6ue se desea e5ercer! la cual va a estar influenciada ;en gran (arte= (or la eleccinde la carrera universitaria 6ue nos llame la atencin% Adems! los estudios

reali+ados (ersonalmente com(lementan nuestra formacin! brindndonos la

o(ortunidad de buscar libremente ;(or nuestra (ro(ia cuenta= otras o(iniones!

diferentes a las establecidas en las facultades%

9a eleccin de una carrera universitaria refle5a la as(iracin de vida 6ue uno

desea! es decir! 6ue tu forma de ver la vida se ver influenciada (or la carrera 6ue

decidas estudiar% *or ende! >sta decisin es sumamente im(ortante! ya 6ue elanlisis de las e'(eriencias desde el momento de tu eleccin estarn

;inevitablemente= relacionadas a la visin 6ue te ofrece la carrera 6ue elegiste%

Debido a la im(ortancia de esta decisin! se re6uiere de una refle'in (revia

6ue a/onde un (oco ms all 6ue las refle'iones t(icas cotidianas! (ara 6ue la

eleccin 6ue tomemos sea acorde a nuestros deseos% .i bien todos refle'ionamos!


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e'iste una forma de refle'in 6ue va ms all! es decir! 6ue nos (ermite anali+ar

nuestros (ensamientos de una manera ms (rofunda% &sta forma de refle'in

sobre temas tan im(ortantes es la refle'in filosfica%

ideo sobre el mito de las cavernas. !Interaccin Critico"e#plicativa$

%l mito de la caverna& (ara ilustrar me5or el ti(o de refle'in 6ue se debe

tomar (ara lograr una eleccin adecuada a nuestros deseos! mostraremos un

video sobre el mito de la cavernaJ de *latn! el cual /ace referencia al deseo del

ser /umano de buscar ;(or su (ro(ia cuenta= el conocimiento! ms all de las

sombras 6ue nos (resenta la visin de la sociedad%

Imagina un antro subterrneo! 6ue tenga en toda su longitud una abertura 6ue

de libre (aso a la lu+! y en >sta caverna! /ombres encadenados desde la infancia!d> suerte 6ue no (uedan mudar de lugar ni volver a la cabe+a a causa de las

cadenas 6ue le su5etan las (iernas y el cuello! (udiendo solamente ver los ob5etos

6ue tienen enfrente% Detrs de ellos! a cierta distancia y a cierta altura! su(ngase

un fuego cuyo res(landor los alumbra! y un camino escar(ado entre este fuego y

los cautivos% .u(n a lo largo de este camino un muro! seme5ante a los tabi6ues

6ue los c/arlatanes (onen entre ellos y los es(ectadores! (ara ocultarles la

combinacin y los resortes secretos de las maravillas 6ue /acen%

FigErate (ersonas 6ue (asan a lo largo del muro llevando ob5etos de toda

clase! figuras de /ombres! de animales! de madera o (iedra! de suerte 6ue todo

esto a(are+ca sobre el muro% &ntre los (ortadores de todas estas cosas! unos se

detienen a conversar y otros (asan sin decir nada%

.e (arecen! sin embargo! a nosotros! (unto (or (unto% *or lo (ronto ?rees

6ue (ueden ver otra cosa de s mismos y de los 6ue estn a su lado! 6ue las

sombras 6ue van a (roducirse enfrente de ellos en el fondo de la cavernaK res(ecto de los ob5etos 6ue (asan (or detrs de ellos ?*ueden ver otra cosa

6ue las sombras de los mismos ;:o=

.i (udieran conversar unos con otros ?:o convendra en dar a las sombras

6ue ven los nombres de las cosas mismas ;.in duda=


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K si en el fondo de su (risin /ubiera un eco 6ue re(itiese las (alabras de los

transeEntes ?:o se imaginaran or /ablar a las sombras mismas 6ue (asan (or

delante de sus o5os ;.eguramente=

&n fin! no creeras 6ue (udiera e'istir otra realidad sin >stas sombras%

-ira a/ora 6ue naturalmente debe suceder a estos /ombres! si se les libra de

las cadenas y se les cura de su error% @ue se desligue a uno de esos cautivos! 6ue

se le fuerce de re(ente a levantarse! a volver la cabe+a! a marc/ar y mirar de lado

la lu+C /ar todas esas cosas con un traba5o increble! la lu+ le ofender a los o5os!

y el alucinamiento 6ue /abr de causarle le im(edir distinguir los ob5etos cuyas

sombras vea antes% ?@u> crees 6ue le res(ondera si le di5ese 6ue /asta a/ora

slo /aba visto fantasmas y 6ue lo 6ue a/ora tena delante de su vista ob5etos

ms reales y ms a(ro'imados a la verdad .i en seguida se le muestran las

cosas a medida 6ue se les vayan (resentando y a fuer+a de (reguntas se le obliga

a decir lo 6ue son! ?:o se le (ondr en el mayor conflicto y no estar >l mismo

(ersuadido de 6ue lo 6ue vea antes era ms real de lo 6ue a/ora se muestra

;.i=

.i des(u>s se le saca de la caverna y se le lleva (or el sendero s(ero y

escar(ado /asta encontrar la claridad del sol% L@u> su(licio sera (ara >l verse

arrastrado de esa maneraM Lmo se enfureceraM K cuando llegara a la lu+ del sol!

deslumbrados sus o5os con tanta claridad! ?*odra ver ninguno de estos

numerosos ob5etos 6ue llamamos seres reales ;.eguro 6ue no=

:ecesitar indudablemente un tiem(o (ara acostumbrarse a ello% 9o 6ue

distinguira ms fcilmente sera! (rimero! las sombrasC des(u>s las imgenes de

los /ombres y dems ob5etos (intados sobre la su(erficie de las aguasC y (or

Eltimo los ob5etos mismos% 9uego dirigira sus miradas al cielo! al cual (odra mirar

ms fcilmente durante la noc/e a la lu+ de la luna y las estrellas 6ue en (leno da

a la lu+ del sol%

K al fin (odra! no slo ver la imagen del sol en las aguas donde 6uiera 6ue se

refle5a! sino fi5arse en >l y contem(larlo all donde verdaderamente se encuentra%

Des(u>s de esto! comen+ando a ra+onar! llegara a concluir 6ue el sol es el


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6ue crea las estaciones y los aos! el 6ue gobierna todo en el mundo visible y 6ue

es en cierta manera! la causa de todo lo 6ue se vea en la caverna%

.i en a6uel acto recordaba su (rimera estancia! la idea 6ue all se tiene de la

sabidura y sus com(aeros de esclavitud ?no se regoci5ara de su mudan+a y no

se com(adecera de la desgracia de a6u>llosJ

%#plicacin del Mito de la Caverna

*ues bien! con este relato (odemos anali+ar la relacin e'istente entre el

conocimiento al 6ue accedemos y la realidad! (or6ue muc/as veces la informacin

6ue recibimos de la sociedad son solo sombrasJ 6ue se refle5an ante nuestros

o5os y (ueden engaarnos! /aci>ndonos vctimas de mani(ulaciones o dndonos

es(eran+as sobre (lanteamientos absurdos%

&ntonces! muc/as veces dic/as sombras llegan a confundirnos de tal modo

6ue nos llevan a tomar decisiones erradas% *or ende! el m>todo de refle'in

filosfica nos (ermite estudiar ms a fondo (ara no guiarnos sim(lemente (or las

sombras! y as tener una (ers(ectiva 6ue nos da a entender 6ue ese refle5o no

constituye la realidad%

Al reconocer 6ue dic/as imgenes 6ue se nos trasmiten no son ms 6ue

sombras ;6ue en la realidad si e'isten (ero como ms 6ue ello=! no debemos6uedarnos con el sim(le /ec/o de 6ue sabemos 6ue no son reales! sino! ms

bien! debemos buscar la realidad en s misma ;(uesto 6ue la realidad nos

enceguece y muc/as veces da miedo= y as seguir refle'ionando (ara trasmitir esa

realidad a los dems y liberarlos de esas cadenas mentales en las 6ue se

encuentran amarrados% &s a6u donde llega la dificultad! (uesto 6ue ya estando en

este (unto la sociedad 6ue conoce dic/a realidad se revelar en contra de ellos!

(ara seguir teni>ndonos y mane5ndonos a su anto5o! ya 6ue! aun6ue muc/os irna des(ertar a los 6ue se encuentran en esos sueos de sombras! /ay otros 6ue se

llenarn de (oder y 6uerrn tenernos como ignorantes (ara /acer me5or uso de

esas (ersonas%


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ideo del Mundo de Sophia. !Interaccin Critico"e#plicativa$

&l nacimiento de diferentes m>todos /acia la refle'in ms all de las sombras

/a ido en crecimiento a trav>s de los aos% &s >ste el (roceso el 6ue nos lleva a la

racionalidad! 6ue! en el mundo de la filosofa! inicia con Nales de -ileto! (ersona5e

6ue im(uls con sus ideas a un mundo 6ue aEn era desconocido (ara los

ciudadanos de la >(oca! y aun6ue (ara muc/os >stas ideas acerca de diferentes

elementos como el agua y de cmo >sta re(resentaba la vida ;no una vida

biolgica! sino una vida ms all de lo fsico=! todos estos (ensamientos! (ara

unos! no (arecan tener ningEn ti(o de valor o trascendencia! en cambio! (ara

otros! se estaba creando un mundo totalmente nuevo%

8tro e5em(lo 6ue demuestra la im(ortancia de la bEs6ueda del conocimiento

ms all de las sombras es el 6ue (lante Demcrito! ya 6ue sus refle'iones

acerca de la com(osicin de la materia 6ue rodea nuestra vida influy tanto 6ue

aEn /oy en da sirve de base (ara los cimientos de la ciencia% Demcrito di5o 6ue

la materia est com(uesta de tomos dis(ersos en el vacoJ% Gl lleg a esta

conclusin estudiando la realidad ms all de lo 6ue las sombras le decan! y

busc comunicarla a sus contem(orneos! los cuales no lograban entenderle con

claridad (or6ue las sombras rodeaban sus mentes% &n cambio! actualmente

logramos entender 6ue Demcrito estaba en lo correcto! (ues la ciencia nos /a

demostrado 6ue! efectivamente! la materia est com(uesta de tomos%

*or otro lado! los griegos crean 6ue las enfermedades (odan deberse a la

intervencin divina% 9as enfermedades contagiosas se inter(retaban! a menudo!

como un castigo de los dioses! y las (ersonas se (odan recu(erar si ofrecan

sacrificios% Hn gran (ensador llamado Oi(crates fue el fundador de la ciencia

griega de la medicina! y >l deca 6ue la (roteccin ms im(ortante contra la

enfermedad era! la moderacin y una vida sana% uando surge una enfermedad!es (or6ue la naturale+a se /a descarrilado a causa de un dese6uilibrio fsico o

(s6uico! es decir! una mente sana en un cuer(o sanoJ

)acionalismo! em(irismo y ciencia nacen a (artir de los aos $2" a% /asta

"" a%! ya 6ue se em(ie+a a ver (ensadores como los anteriores mencionados!


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(ensadores 6ue 6uisieron e'(licar al mundo la realidad ms all de las sombras!

sentando las bases tanto de la refle'in como de la /umanidad y de las ciencias!

iniciando as! a trav>s de mitos! (reguntas de las cuales dieron 6ue (ensar (or

muc/os aos! y 6ue aun en nuestros tiem(os no /an sido res(ondidas%

Gste legado se e'tendi /asta la a(aricin de .crates! 6ue no solo se 6ued

con los mitos! sino 6ue ra+on y refle'ion sobre ellos! siendo >ste unos de los

filsofos! o en muc/os casos! el (rimer filsofo! y (or ello uno de los ms

im(ortantes en la /istoria%

:acido en Atenas en el ao ", a% /asta el 3 a%% Fue tal su afn de salir y

e'(licarle al mundo la realidad 6ue fue acusado de introducir nuevos dioses y

llevar a la 5uventud (or caminos e6uivocados% *or ello! fue sentenciado a la (ena

de muerte! (or la va del envenenamiento! ;tomar cicuta=% Aun6ue no era muy vista

dic/a (alabra en esos tiem(os! fue acusado de (agano y sentenciado (or ello%

Gste gran filosofo encamin al mundo entero a /acer 6ue la filosofa ba5ara de

los cielos a la tierra! de5ndola morar en las ciudades e introducirla en las casas!

obligndonos a (ensar en la vida! costumbres! el bien y el malJ% Buscando lo 6ue

estaba bien y mal! di5o 6ue eso no se encuentra en la sociedad sino en la ra+n%

*ensaba! de igual manera! 6ue la ensean+a no deba de ser (agada! (uesto 6ue

el conocimiento debe e'(andirse lo ms 6ue (ueda sin costo alguno%

*or otro lado se encontraban los sofistas ;(ersonas sabias o /biles=!

contem(orneos con .crates! 6uienes eran maestros de la virtud%J *ensaban

6ue los seres /umanos no llegaran a encontrar res(uesta segura a los misterios

de la naturale+a y del universo% *or ende! se declararon esc>(ticos! y o(taron (or

cobrar a cambio de su sabidura en el arte de vivir% 7eneraron un debate en

Atenas sobre 6u> era lo 6ue estaba creado (or la naturale+a y 6ue era lo creado

(or la sociedad% &n (ocas (alabras! ellos temieron a la lu+ y! cegados (or ella!

decidieron esconderse en las sombras% A estos llamados sofistas fue a los 6ue

critic .crates ;(or cobrar dinero (or sus ensean+as y (or (retender ser dueos

de la verdad=! siendo muc/as veces falso lo 6ue decan y! aun6ue eran grandes

maestros de la retrica! muc/as veces sus (alabras no tenan una base slida!


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sino 6ue eran meros adornos de e'(resin lingPstica%

&l legado de .crates fue /eredado a *latn! maestro de Aristteles y fiel

creyente de la e'istencia de un mundo de las ideas! el cual escribi una coleccin

entera de cartas y 3# dilogos filosficos% &ntre ellos! los ms im(ortantes son la

)e(ublica! el Ban6uete! Oi(eas! Fedro! entre otros%

*latn fund su (ro(ia escuela de filosofa! la cual ad6uiri el nombre de 9a

Academia! enseando all filosofa! matemticas y gimnasia% Nom como (unto

(rinci(al (ara ensean+a! es decir! la conversacin viva ;dialogo=% abe destacar

6ue fue este autor el 6ue nos mostr cmo somos mane5ables (or medio de

sombras y cmo la /umanidad (refiere 6uedarse en ellas%

&scribi sobre (oltica! moral! ciencias naturales! tocando temas como lo 6uees eterno e inmutable! lo 6ue fluye! lo 6ue (ertenece al mundo de los sentidos y lo

6ue no! adems de e'(licar los modelos conocidos como las ideas! entre muc/as

otras cosas! todo esto usando la t>cnica de dilogos (ara llegar ms a la

sociedad%

.iendo el disc(ulo de *latn! (ara Aristteles no bast con lo 6ue le di5o su

-aestro! sino 6ue busc mas all e! incluso! critic a *latn! diciendo 6ue todo lo

6ue tenemos dentro de los (ensamientos e ideas /a entrado en nuestraconciencia a trav>s de los sentidos! (ero tambi>n tenemos una ra+n 6ue ordena

el conocimiento 6ue nos brindan dic/os sentidos! vi>ndose a6u claramente una

dualidad! ya 6ue uno ;*latn= (ro(uso la tesis de 6ue en las ideas se encuentra el

verdadero conocimiento! y el otro ;Aristteles= di5o 6ue no es en las ideas donde

se encuentra la realidad! sino en las cosas 6ue conforman la naturale+a! siendo a

trav>s de nuestros sentidos 6ue logramos (ercibirla%

Noda esta (ol>mica se gener entre los siglos VII a%c /asta el siglo III a%% .inembargo! no se 6ued all! sino 6ue se alarg /asta la &dad -edia ;desde el siglo

IV d% /asta el siglo QIV d%%= con .an Agustn y .anto Nomas%

.an Agustn ;3#" d%c al "3 d%c=! fue el (ensador ms a(egado a la religin

cristiana! ya 6ue al leer varias veces a *latn! relacion las ideas con un Dios!

diciendo 6ue Antes de crear el mundo! las ideas e'istan en el (ensamiento de


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DiosJ% 8(in! de igual forma! 6ue el mal es la ausencia de Dios! debi>ndose >ste a

la desobediencia de los /ombres! y aun6ue crea 6ue toda la /umanidad entr en

(erdicin des(u>s del (ecado original! tambi>n (ens 6ue algunos seres /umanos

seran salvados%

*or otro lado! .anto Nomas de A6uino ;122# d%c al 12,"=! cristiani+ a

Aristteles de la misma manera 6ue .an Agustn cristiani+o a *latn% &sto lo /i+o

(ara no considerarlos amena+a contra la doctrina cristiana! (ensando 6ue no tena

6ue /aber una contradiccin entre la filosofa ;la ra+n= y lo 6ue nos revela la fe!

es decir! se(ar la Fe de la )a+n! (ero! sin embargo! (ens 6ue una sin la otra

no eran nada! (ues ambas eran vas 6ue nos llevara a Dios%

9uego de la >(oca religiosa conocida como la &dad -edia! se origin un

(erodo conocido como el )enacimiento% &s este (erodo es cuando vuelve a

nacer el arte y la cultura de la AntigPedad! /aciendo 6ue los (ensadores 6uisieran

volver a los orgenes ;volver a la /umanidad de la antigPedad=! ya fuera

escarbando vie5as esculturas o escritos! convirti>ndose esto en una es(ecie de

de(orte (o(ular% .e (uso de moda a(render griego! lo 6ue facilit el estudio de

nuevo de la cultura 7riega! y! adems! sucede la creacin de diferentes inventos

vitales el incremento del conocimiento /umano% Inventos como la im(renta! la

(lvora! la brE5ula y el catale5o fueron algunos! adems del (erfeccionamiento de

la ar6uitectura! entre otras%

Al crear la brE5ula se facilit la navegacin! siendo esto im(ortante (ara los

grandes descubrimientos% 9a (lvora facilit 6ue los &uro(eos fueran militarmente

su(eriores en relacin con la cultura Americana y Asitica% 9a im(renta fue

im(ortante en cuanto a la difusin de las nuevas ideas de los /umanos

renacentistas! contribuyendo a 6ue la Iglesia (erdiera su vie5o mono(olio como

transmisora de conocimientos%

4o/annes 7utenberg ;1301"$0= fue conocido (or su invento ms notable! la

Im(renta! con >l 6ue se le (ermiti al (ueblo acceder al conocimiento! lo cual

ayud a la formacin de (ensadores refle'ivos 6ue buscaban sus (ro(ias

res(uestas a trav>s del contacto directo con los escritos%


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:icols o(>rnico ;1",31#"3= sugiri 6ue no es el .ol el 6ue gira en rbita

alrededor de la Nierra! sino al rev>s% &sto lo di5o fi5ndose en las observaciones

sobre los astros! (ues la Nierra solo gira alrededor de su (ro(io e5e% A esto se

llama visin Oelioc>ntrica% .i bien su teora no fue del todo cierta ;(ues (ensaba

6ue el .ol era el centro del Hniverso! sus ideas fueron la (iedra angular del

cambio de la conce(cin del mundo%

9as ideas de o(>rnico fueron legadas a 7alileo 7alilei ;1#$"1$"2=! el cual

fue uno de los matemticos ms im(ortantes% Formul la 9ey de la Inercia! la idea

sobre la fuer+a de la gravedad! la (arbola! entre otros% Di5o -ide lo 6ue se

(ueda medir y lo 6ue no se (uede medir /a+lo medibleJ% &sto lo di5o (or6ue >l

(ensaba 6ue &l lengua5e de la :aturale+a est escrito en forma matemticaJ%

Nodos estos e'(erimentos y mediciones abrieron camino a los nuevos inventos%

9uego! Isaac :eRton ;1$"21,2,= /ered las ideas de 7alileo% Gl fue un

cientfico! matemtico y lgico! 6ue formul la 9ey de la 7ravitacin Hniversal ;un

ob5eto atrae a cual6uier otro ob5eto con una fuer+a 6ue aumenta! cuanto ms

grande sea el ob5eto! y 6ue disminuye cuanto mayor es la distancia entre ese

ob5eto% &sta atraccin o gravitacin es Hniversal=% &ntre 7alileo y :eRton crearon

las leyes 6ue rigen los astros del Hniverso! y con >stas leyes /icieron desa(arecer

las vie5as ideas -edievales ;de 6ue en el cielo se rigen distintas leyes 6ue a6u en

la Nierra=% &s en >ste (unto donde se suma la 9ey Oelioc>ntrica de o(>rnico! la

cual recibi su definitiva afirmacin y a(licacin%

&n la (arte filosfica! )en> Descartes ;31l y el bien! el alma! el cuer(o! los

(roblemas de la interaccin% &s destacado (or la Metafsica y (or sus grandes


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escritos (ara la &dad -oderna.

N/omas Oobbes ;1#00 S 1$,= &m(irista ;saber es (oder=% )econoce los

m>todos del racionalismo continental (ero rec/a+a su conce(cin ideal!

renunciando as a cual6uier vinculacin o valores religiosos o trascendentes% rea

una teora sobre el cuer(o! indicando 6ue! si el /ombre es cuer(o! entendimiento y

ra+n! no rebasa el sentido! y (or tanto entre el /ombre y el animal solo /ay

diferencias de grado% Indica as 6ue el /ombre no es libre! sino (risionero del

mecanismo de sus sentidos! como lo es el animal% Adems! di5o 6ue la moral es un

(roceso fsico! es decir! la utilidad y el egosmo son las (alabras claves de toda

valoracin% 9a religin no es la filosofa sino la ley del &stado%

Baruc/ .(ino+a ;2"


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im(resin% Ambas (ueden ser sim(les y com(uestas%

4ean 4ac6ues )ousseau ;20ntico al 6ue e'(lica el mundo de la ra+n

y del yo% &ste (rinci(io es(iritual debe ser un absoluto! es decir! su5eto y ob5eto!

ra+n y naturale+a! idealidad y realidadJ%

Tierkegaard ;1013 S 10##= re(resent frente al mundo una revolucin de lo


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cristiano! ya 6ue >l no 6uiso el e6uilibrio y la sntesis! sino 6ue agudi+

intencionadamente el contraste y lo singular! lo Enico y lo (arad5ico%

Adems di5o 9a identidad del es(ritu y de la naturale+a se ca(tan (or la

intuicin% 9a Enica certe+a del yosoy es la autoconciencia% &n las cosas no se

encuentra nada ms 6ue lo 6ue re(resentamos de ellas nosotros mismos% 9a

voluntad es el (rinci(io es(iritual del mundoJ%

&n el cam(o de las ciencias! sucede la innovacin la tra5o /arles DarRin

;10 S 1002=! 6uien! con su teora de la evolucin! caus un cambio en la

conce(cin del ser /umano! e'(licando el origen natural del /ombre a trav>s de la

evolucin de las es(ecies! en este caso del mono%

&n medio de ese conte'to se suscit una )evolucin ;la francesa! en 1,0=! lacual abogaba (or la igualdad y libertad de los seres /umanos! colocando el valor

de la vida (or sobre todas las cosas% Fue as como se dio el (aso /acia la edad

contem(ornea%

&n esta >(oca ;la ontem(ornea= destacan (ensadores como .c/o(en/auer

;1,00 S 10$=! el cual (lante la teora de 6ue la conciencia es una me+cla de

cinco (artes! res(eto /umano! su(ersticin! (re5uicios! vanidad y costumbresJ! es

decir! la conciencia contiene una 6uinta (arte de Tant ;el mundo comore(resentacin=! otro 6uinta (arte del romanticismo .c/ellingiano ;el mundo como

voluntad=! una 6uinta (arte de la India ;con los Velas y H(anis/adas y su negacin

del mundo=! una 6uinta (arte de em(irismo ingl>s ;(or medio de su ata6ue a la

metafsica clsica= y (or Eltimo! una 6uinta (arte de (latonismo%

&n la obra (rinci(al de .c/o(en/auer ;&l mundo como voluntad y

re(resentacinJ=! innov en las ideas! indicando 6ue el mundo como

re(resentacin es e'terna y fenom>nica! en (ocas (alabras! una re(resentacinsub5etiva! y en el mundo como voluntad a(rob las distinciones Tantianas de

fenmeno y cosa en s% .in embargo! (untuali+a contra Tant 6ue no slo

conocemos el mundo en un to6ue (erif>rico de fenmeno! sino 6ue! adems! lo

vivimos! es decir! 6ue al lado de la re(resentacin est la voluntad%

8tra rama del (ensamiento contem(orneo fue el -aterialismo! el cual (ostula


15/22

6ue la materia es lo (rimario! y la conciencia y el (ensamiento son consecuencia

de >sta! a (artir de un estado altamente organi+adoJ% &n el materialismo se

encuentran! adems! autores 6ue (lantean la i+6uierda /egeliana y el

materialismo dial>ctico! como (or e5em(lo Feuerbac/ ;-aterialismo=! -ar'!

&ngels ;i+6uierda /egeliana= y el materialismo cientfico%

Friedric/ :iet+sc/e ;10"" S 1=! en su obra 9a 7aya ienciaJ dice Dios /a

muertoJ% on esto! se refera a 6ue la necesidad de 6ue la sociedad tenga un Dios

6ue castigue lo 6ue desconocemos cambi de rumbo /acia la necesidad de tener

un .u(er/ombre! 6ue significa tener valores intrnsecos dentro del /ombre! sobre

el /ombre%

&n el cam(o social! -ar' ;1010 S 1003= (ostula una idea revolucionaria &l

socialismo% onsiste en el gobierno /ec/o (or la sociedad! es decir! (or las

masas! (ara 6ue la autonoma del (oder na+ca directamente del (ueblo y no de

altas esferas (olticas%

&l fenmeno y sus formas em(ie+a con el (ositivismo franc>s! con omte%

;1,0 S 10#,= y 4ean -arie 7uyau ;10#" S 1000=% 9e sigue el em(irismo ingl>s!

con 4o/n .tuart -ill ;10$ S 10,3= y Oerbert .(encer ;102 S 13=! siendo >ste

el segundo re(resentante destacado del em(irismo ingl>s decimonnico% 9uego

sigui el (ositivismo y neokantismo alemn! siendo ac donde se encuentran los

(ositivistas y neokantianos ;en las escuelas -arburgo y Oeidelberg=% *or Eltimo!

(odemos mencionar el (ragmatismo! con F% A% 9ange ;Fundador 1020 S 10,#=!

Uilliam 4ames ;10"2 S 11=! /arles .% *eirce ;103 S 11"=! 4o/n DeRey ;10#

S 1#2=%

-etafsica inductiva en esta rama se encuentran autores como 7ustav N%

Fec/ner ;101 S 10,,=! )udolf O% 9ot+e ;101, S 1001= y &duard Von Oartman

;10"2 S 1$=% Adems! en el :eoaristotelismo se encuentra Adolf Nrendelenburg

;102 S 10,2= y en la :eoescolstica destaca Uilliam y Oertling%


16/22

'nin de la introduccin( mito de las cavernas ) el mundo de Sophia para

la eleccin de una profesin estable ) acorde a nuestros deseos.

Ka /abiendo sinteti+ado lo 6ue res(ecta al mundo de las cavernas ;donde

vivimos= y viendo los autores antes mencionados! surge las siguientes (reguntas!

?De 6u> nos sirve eso (ara la eleccin de una (rofesin 8 ?Acaso no es muy

tedioso todo eso (ara as (oder a(render a tomar decisiones ?:o es muy

com(licado /acer todo ese estudio (ara saber 6u> es lo 6ue nos gusta &ntre

otras (reguntas similares 6ue daremos res(uesta en este segmento%

.abiendo ya 6ue el mundo est en constante cambio y 6ue la evolucin es

inminente ;(ues " aos atrs no nos comunicbamos como lo /acemos en estos

das=! ya /oy (or /oy alguien 6ue no se(a utili+ar una com(utadora o un tel>fono

celular inteligente tiene menos (osibilidades de un traba5o! (ues desde 6ue

estamos en este mundo a(rendimos a ada(tarnos a distintos cambios! tanto

climatolgicos ;naturales= como sociales ;tecnolgicos=% omo dira Oegel! la

base del conocimiento /umano vara de generacin en generacin y el Enico

(unto fi5o en la /istoria es la /istoria misma! ya 6ue la /istoria del (ensamiento

(uede ser correcta segEn la >(oca y el lugar en el 6ue te encuentresJ%

&s (or ello 6ue /ay 6ue estudiarla! es decir! /ay 6ue ver o leer a a6uellos 6ue

lograron salir de la caverna ;as sea (or un segundo= y escribieron te'tos sobre las

realidades sub5etivas 6ue! no (or el /ec/o de ser teoras! no tienen motivo de

estudio%

*ara /acerles abordar un (oco ms este mundo tan inmenso como lo es la

Filosofa! /ay 6ue de5ar varios (untos claros! adems de res(onder las (reguntas

6ue actualmente se estn /aciendo% &m(e+aremos (or com(licarles un (oco ms

la mente (ara as dar (aso a la aclaracin%

Movimiento *escripcin +utores Sobre ,ue trata


17/22

Dogmatismo

&s toda idea 6ue

(lantea un

fundamento Eltimo y

no admite una

refle'in crtica%

Nales de -ileto%

Ana'imandro%

Ana'imenes%

&ntre otros%

Nratando el

(roblema del

conocimiento! ellos

res(ondieron as

&s a6uella

(osicin

e(istemolgica

(ara la cual no

e'iste el (roblema

del conocimiento%

&l dogmatismo da

(or su(uesta la(osibilidad y la

realidad del

conocimiento%

&sce(ticismo

.e caracteri+a (or

rec/a+ar la

(osibilidad de 6ue se

(ueda encontrar un

significado absoluto

a lo real%

*irrn de &lis%

David Oume%

F% Oegel%

&ntre otros%

Nratando el

(roblema del

conocimiento! ellos

res(ondieron as

.e niega la

(osibilidad del

conocimiento%

&l su5eto no (uede

a(re/ender el

ob5eto% &l

conocimiento! enel sentido de

a(re/ensin real

del ob5eto! es

im(osible%


18/22

)acionalismo

Afirman que la razn

es la fuente de

nuestros

conocimientos.

)en>

Descartes%

.an Agustn%

*latn%

Baruc/ .(ino+a%

Nratando el

(roblema de su

origen o

naturale+a! ellos

res(ondieron as

&l conocimiento

vlido y verdadero

acerca de la

realidad no

(roceden de los

sentidos! sino de

la ra+n%

&m(irismo

orriente filosfica

6ue considera 6ue

nuestro conocimiento

deriva de la

e'(eriencia! (or lo

6ue >sta se convierte

en la Enica fuente de

conocimiento%

Nomas Oobbes%

4o/n 9ocke%

7eorge

Berkeley%

David Oume%

Nratando el

(roblema del

conocimiento ellos

res(ondieron as

9a Enica fuente del

conocimiento

/umano son los

sentidos! es decir!

la e'(eriencia

sensible%

*ragmatismo

.u(one el significado

de una (ro(osicin

consiste en sus

consecuencias

futuras% 9os ob5etos

/an de ser

concebidos en

funcin de los

efectos (rcticos 6ue

(roducen! o 6ue se

Uilliam 4ames%

/arles

.anders *ierce%

4o/n DeRey

Nratando el

(roblema del

conocimiento! ellos

res(ondieron as

9a verdad significa

lo valioso y lo Etil

(ara la vida%


19/22

es(era 6ue

(rodu+can en el

futuro%

)ealismo

*osicin ado(tadaen el (roblema de los

universales! (or

6uienes defienden la

realidad de los

universales! o sea!

(or 6uienes afirman

6ue los universalese'isten realmente! y

6ue tal realidad no

(uede reducirse a lo

conce(tual%

Oerclito%

Aristteles%

.to% Nomas de

A6uino%

7uillermo de8ckam

Nratando el

(roblema del

conocimiento

res(ondieron as

.e ace(ta la

e'istencia de las

cosas realesfuera de la

conciencia% 9a

(rioridad del ob5eto

sobre el su5eto%

Idealismo

Afirma 6ue la

verdadera realidad la

constituyen lasIdeas! y no las cosas

materiales%

*latn%

)en>Descartes%

Nratando el

(roblema del

conocimiento! ellos

res(ondieron as&l fundamento de

toda realidad son

las fuer+as

es(irituales o

(otencias ideales%

&n este (unto ya entendemos un (oco de lo 6ue /ablaron los autores! de

cmo se esca(aron de la caverna (ara a(render y (oner en la lu+ sus teoras!

e'istiendo teoras como 9a teora de los cuatro /umoresJ ;Oi(crates=! 9a

)e(EblicaJ ;*latn=! 9a 9gica ;Aristteles=! la e'istencia de Dios con la .uma

NeolgicaJ ;.anto Nomas de A6uino=! la ar6uitectura con .(inotti o Da Vinci! en

matemticas con el *rinci(ia -atemticaJ ;:eRton=! las -editaciones


20/22

-etafsicasJ ;Descartes=! la naturale+a con el Nratado de la naturale+a /umanaJ

;Oume=! Gtica demostrada segEn el orden geom>tricoJ ;.(ino+a=! el sistema de

gobierno del 9eviatnJ ;Oobbes=! ytica con Filosofa de la revelacinJ ;.c/elling= o &l mundo

como voluntad y re(resentacinJ ;.c/o(en/auer=!! las ciencias con el 8rigen de

las es(eciesJ ;DarRin=! el (lano econmico con &l ca(italJ ;-ar'= o 9a ri6ue+a

de las nacionesJ ;Adam .mit/=! el (roblema del ser con .er y tiem(oJ ;Oeidegger=

y el .er y la nadaJ ;.artre=! entre otros filsofos 6ue se deben estudiar en el

cam(o 6ue desean elegir%

@u> me5or 6ue ya conocerlos! saber lo 6ue (ensaban del mundo y de la vida!

saber lo 6ue /icieron (ara lograr nosotros lo mismo o ms! no (or el dinero si no

(or vocacin%

.abiendo as la im(ortancia de una decisin y 6ue no debemos ser

influenciables! entendemos 6ue es necesario salir del mundo donde cada 6uien es

como una (ie+a de un rom(ecabe+as! 6ue enca5an sin conflictos% &l estudio nos

ensea a decir 6ue no cuando se debe! a /acer Enicamente lo 6ue debamos!

actuando en con5unto con la sociedad! (ues somos seres sociales! ya 6ue sin ella

no e'isti>ramos (or muc/o% omo dira .imn Bolvar Hn ser sin estudios es un

ser incom(letoJ%

-reuntas ) respuestas sobre las dudas ,ue tenan. !Conclusin$


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)e(ublica Bolivariana de Vene+uela%-inisterio del *oder *o(ular (ara la &ducacin .u(erior%Hniversidad atlica .anta )osa%%scuela de Filosofa.

S%/ICIO COM'0I1+/IO.

La filosofa como herramienta para la

eleccin de una profesin a ejercer.

Interantes

Ale'ander 7uti>rre+ C.I&2%1%$2$ 1elf.& "2$"3,,0

4onat/an Fuentes C.I&22%02%#0 1elf.&"1$#$,",1

Daniela 7on+le+ C.I& 2"%"$"%,22 1elf.& "12,30#2$


22/22

Caracas( 23 de Marzo del 4325

La filosofía como herramienta para la elección de una profesión a ejercer

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