Título: LA FIESTA PATRONAL DE SANTA ROSA DE LIMA EN LA CONSOLIDACION DE LA IDENTIDAD CHIQUIANA

Autor: Hugo L. Agüero Alva

LA FIESTA PATRONAL DE SANTA ROSA DE LIMA EN LA CONSOLIDACION DE LA IDENTIDAD CHIQUIANA

Palabras claves: Sociedad, cultura, identidad

En este trabajo, pretendo dar una respuesta a la siguiente interrogante: ¿Porqué

son importantes las fiestas patronales en el desarrollo y consolidación de la

identidad?

Soy autor del libro “30 de Agosto en el pueblo de Chiquián” y en ella hago la

siguiente reflexión relacionada a la identidad:

“Un chiquiano puede vivir en cualquier lugar del orbe, pero su alma

siempre habitará en Chiquián, con su tierra, con sus campos y bellos

paisajes, con sus costumbre y tradiciones. El chiquiano lleva en su mente

y en el corazón la cultura de la tierra natal. Donde existe un corazón

chiquiano, habrá latidos de emoción y reencuentro con la tradición, con

sus gentes, con sus fiestas y con la Santa”.

Cuando hablamos de identidad, hablamos de identificación, de sentirnos parte

de algo, o de alguien, y como es un aspecto subjetivo, varía según el tipo de

persona, sus paradigmas y su entorno. Requiere un trabajo largo y sostenido

en armonía con el medio ambiente, es todo un proceso que no se da mediante

leyes, decretos u ordenanzas municipales.

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Muchas veces, la gran mayoría entiende como que identidad es ser parte de un

lugar (patria o patria chica), pero creo que va más allá del simple hecho de

haber nacido en un determinado lugar, claro que esto también es parte

importante de la identidad, pero no lo es todo.

La identidad es una cualidad personal, que se manifiesta en cada uno de los

habitantes que se sienten orgullos de pertenecer a un entorno, medio familiar,

religión, historia, que tiene costumbres, paradigmas propias.

La Identidad es un constructo de la sociedad, es la parte asimilada y

reconocida de la cultura de una localidad, pueblo, ciudad, región, país o

continente. 

La sociedad es el conjunto de personas o individuos que comparten fines,

conductas y cultura, y que se relacionan interactuando entre sí,

cooperativamente, para formar un grupo o una comunidad.

Las sociedades humanas son entidades poblacionales que interaccionan en

forma permanente con el medio ambiente donde viven, y son producto del

medio familiar y son producto, principalmente, de la educación que reciben,

en su hogar, en las escuelas, colegios, en los institutos superiores y en las

universidades.

En este contexto podríamos ensayar una definición de lo que sería la

“sociedad chiquiana”:

“El conjunto de personas que habiendo nacido o no en Chiquián, habitan en

forma permanente o circunstancial en la ciudad, se relacionan armoniosamente

entre ellos, cuidan y respetan el medio ambiente, protegen y preservan el

ecosistema y se preocupan y participan con la marcha administrativa; han

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desarrollado una cultura propia basada en valores, independiente de la religión

e ideología, que se transmite de generación en generación. Una sociedad

donde cada una de las personas que la integran comparten la misma visión de

futuro, a través de la cual se identifican plenamente”.

Según la UNESCO (1982), “... la cultura da al hombre la capacidad de

reflexionar sobre sí mismo. Es ella la que hace de nosotros seres

específicamente humanos, racionales, críticos y éticamente comprometidos. A

través de ella discernimos los valores y efectuamos opciones. A través de ella

el hombre se expresa, toma conciencia de sí mismo, se reconoce como un

proyecto inacabado, pone en cuestión sus propias realizaciones, busca

incansablemente nuevas significaciones, y crea obras que lo trascienden”.

La cultura es la expresión de la sociedad y constituye una fuerte ligazón entre

los miembros de una comunidad.

Entonces,

¿Por qué un chiquiano debe sentirse orgulloso y plenamente identificado

con su cultura?

Chiquián es una ciudad rica en costumbres y tradiciones las mismas se fueron

trasmitiendo de padres a hijos, de generación en generación en forma oral,

muchas veces sin que medie alguna explicación científica o convincente, “el

siempre se hizo así” está presente y a pesar de que muchos investigadores y

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estudiosos de esas costumbres y tradiciones han querido descifrarlos, no lo

han logrado en su totalidad.

Son algunos componentes de nuestra cultura; nuestros héroes, las costumbres,

tradiciones, símbolos, lemas y religión.

Chiquián es la capital de la provincia de Bolognesi que lleva el nombre del

héroe de Arica Coronel Francisco Bolognesi, exponente supremo de valores

que prefirió combatir “hasta quemar el último cartucho” y perder la vida, antes

que rendir la plaza al enemigo invasor. Bolognesi nos ha dejado un legado

patriótico, que tenemos que seguir, representa la dignidad, responsabilidad,

heroísmo y sacrificio.

Los símbolos de una ciudad, institución, familia o persona contribuyen a

desarrollar, fomentar y acrecentar el sentimiento de orgullo y pertenencia.

En el caso chiquiano, se encuentran en primer lugar están los ambientes

paisajistas representativos de la ciudad, como en este caso la cordillera

Huayhuash, la “catarata de Usgor”, “Tucu Chira”, el cerrito de

“Huallaypamapa”, “San Juan Cruz”, el valle del río Aynin, “Capillapunta”,

etc.

En segundo lugar, los personajes chiquianos importantes que han dejado

huellas imborrables para la posteridad, como es el caso del héroe popular

Telmo Luis Pardo Novoa, de quien dicen algunos autores que robaba a ricos

para dárselos a los pobres y luchaba contra el sistema centralista y corrupto

del Estado.

Otro de los símbolos está relacionado a los lemas como es el término acuñado

por Roberto Aldave que bautizara a Chiquián como “Espejito del Cielo”.

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En el aspecto religioso, Chiquián es tradicionalmente una ciudad con mucha fe

religiosa y temerosa de Dios, donde la devoción, entrega y participación es un

denominador común. Festividades religiosas importantes como la Semana

Santa, la fiesta patronal en honor a Santa Rosa de Lima, Patrona de Chiquián y

San Francisco, Patrón de Chiquián; el homenaje al Señor de los Milagros y al

Señor de Conchuyaco y también la veneración a los difuntos.

Dentro de todas las mencionadas, sin desmerecer a las otras, la fiesta más

importante y de mayor trascendencia es la Fiesta Patronal en honor a Santa

Rosa de Lima, que dura para el pueblo ocho días y para los funcionarios un

año calendario, esta fiesta es una expresión cultural que tiene gran importancia

en el desarrollo y consolidación de la identidad chiquiana, podría afirmar

que es la expresión más saltante de la cultura chiquiana. Es una fiesta que se

celebran en todos los rincones del Perú y del mundo, basta que haya un

chiquiano para que la celebración esté garantizada.

Tiene como ingredientes, aspectos sociales, económicos, culturales y

religiosos.

En el aspecto social, tiene la virtud de congregar a chiquianos del Perú y del

mundo entero, de toda condición social, género y edad.

Es rica en manifestaciones folklóricas a través de sus comidas típicas o

gastronomía novoandina (jaca locro, caldo de fiesta, truchas fritas,

pachamanca, cashki, pari, choclos, cancha, panes), bebidas típicas

(chinguirito, chicha de jora, chicha de maíz, chicha de maní, mates de hierbas

aromáticas como muña, chinchu, cedrón, escorzonera, orégano, etc.), los

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cantos (canciones de las pallas y canciones populares), bailes (huayno,

pasodoble, marinera, vals), danzas (baile característico de las pallas) y

conjuntos musicales (pinkullo, orquestas y bandas).

Es rica en aspectos religiosos, a través de una de las expresiones más bellas

de entrega y devoción a la Santa Patrona Rosa de Lima a través de las

novenas, adoración y procesión del Niño Apay, misa de gallo, misas solemnes

y procesiones del Santísimo Sacramento, Santa Rosa y San Francisco.

Es rica en expresión histórica porque recuerda el encuentro y fusión de dos

mundos totalmente opuestos, la española y la inca.

Desde la entrada que hiciera, por primera vez a Cajamarca, el conquistador

español Francisco Pizarro, su escolta y sus huestes, representado por el

Capitán, acompañantes y pueblo que toma parte de él, su encuentro y posterior

captura del último inca del imperio Tahuantinsuyo, Atahualpa, su

lugarteniente, sus accllas y su pueblo, representado por el Inca, Rumiñahui,

sus pallas y su pueblo.

A través de frecuentes encuentros y desencuentros entre ambos bandos que

realizan coreografías ensayadas, respetando las costumbres y tradiciones

propias, transcurren los ocho días donde los funcionarios ofrecen lo mejor de

sí, y abunda la comida, licores y bailes y el éxtasis hace presa de cada uno de

los visitantes. La “guerra” permanente entre los bandos termina en un abrazo

de amistad, confundidos en las huaylishadas al compás de la banda de

músicos.

Uno de los aspectos a resaltar en este sentido y que llama la atención es lo que

ocurre en la “la entrada”, que ha sido desvirtuado totalmente de la manera

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como fue concebida, se ha convertido en una guerra campal entre los bandos,

donde no hay respeto a la propiedad ni a la integridad de las personas, donde

se busca hacer daño, donde salen bandas como especie de “pirañas” que hacen

de las suyas, donde no hay ley y orden y todo está permitido, tirar manzanas,

huevos podridos, paltas, tomates hasta piedras. Así no era la costumbre.

Es rica en el mestizaje, donde las costumbres y tradiciones propias de cada

cultura se fusionan completamente en armonía para dar lugar a lo que es hoy

en día una cultura mix, donde permanecen aspectos de ambas, por la parte de

la cultura española tenemos las novenas, las misas, las capillas, las corridas de

toros; personajes como el Capitán, Abanderado y sus acompañantes,

estandarte, mayordomos, mayoralas, capilleras y comisarios; y por parte de la

cultura incaica tenemos a personajes como el Inca, Rumiñahui, pallas,

conjunto musicales como el pinkullo, arpa, bandas y orquestas típicas.

Promueve valores, como la responsabilidad y respeto, a través de la palabra

empeñada como un compromiso psicológico a Santa Rosa y su pueblo; por

una parte los funcionarios quienes se comprometen a pasar el cargo

respetando las costumbres y tradiciones y otra por parte de los ghelis o futuros

colaboradores que se comprometen a colaborar con los funcionarios, bajo la

premisa “lo que te presto, me lo devuelves cuando te lo pida”.

“La palabra de un chiquiano es más importante que un papel escrito”, o tal

vez es de alguna manera el temor a sufrir un castigo, “porque Santa Rosita es

bien castigadora”.

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