La fe frente al ateísmo
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Respuesta a la pregunta por qué creo en Dios
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¿Por qué creo en Dios?
1 Apologética (defensa) tradicional
Nueva actitud del Concilio Vaticano II2
3 Respuesta de los Teólogos
Teología de la liberación4
5 Apelación a la racionalidad de la fe
6 El camino de la experiencia
Contenidos
La apologética tradicional
Frente a la amenaza del Modernismo con sus cuestionamientos sobre la fe, la Iglesia del siglo XIX tiene 3 actitudes erróneas: Se repliega en vez de dialogar con el
mundo Cierra sus puertas en vez de aggiornarse Condena en vez de dar razón de su fe
(1 Ped 3,15)
Concilio Vaticano II (1962-1965)
Aperturaal
mundo
Diálogo con el mundo
Dios yel hombreRazón y Fe
Concilio
• Nuevo Giro
El gran argumento del Concilio frente a la negación de la fe es el hombre, cuya naturaleza no se entiende sin Dios.
GS 21: “La Iglesia afirma que el reconocimiento de Dios no se opone en modo alguno a la dignidad humana, ya que esta dignidad tiene en el mismo Dios su fundamento y perfección…Cuando, por el contrario, faltan ese fundamento divino y esa esperanza de la vida eterna, la dignidad humana sufre lesiones gravísimas…y los enigmas de la vida y de la muerte, de la culpa y del dolor, quedan sin solucionar”
La respuesta de los Teólogos
Rahner
K. Barth
Moltmann
Protestantismo
H.U. VonBalthasar
Insistirá que sólo la fe nos da el conocimiento de Dios
Representa la relación dialéctica: se opone al diálogo entre fe y razón
Queda claro que el debate con el ateísmo es de cara al mundo y al hombre, y que nos falta el lenguaje adecuado para hablar de Dios.
La Teología es Antropología. Esto permite dialogar con el ateísmo sobre una base común: el hombre
El yo despierta en la experiencia del tú. A Dios no se le puede demostrar, sino sólo conocer en la experiencia del amor, en libertad
Con su Teología de la Cruz reorienta la pregunta: Dios es el gran aliado del hombre
Teología de la Liberación y Teología Política
Praxis
Requisito
Aporía
A Dios sólo se puede llegar a través de una praxis (acción) liberadora
Theodor Andorno insiste en la necesidad de un “piso conceptual”, pues de lo contrario se llega a los irracional y totalitario
La fe sólo se conoce desde la fe. Todo lo demás es un reduccionismo, esto es, reducir la realidad a UNA interpretación de ella, ya sea científica, ya sea matemática, ya sea psicológica o filosófica…
Apelación a la racionalidad del acto de fe
1
2
3
FeY
Razón
1. El problema hoy - es la fe como posibilidad en general - hemos perdido la dimensión de la fe, que es la dimensión del Misterio
2. La Teología - seguirá apelando a la racionalidad de la fe (1 Ped 3, 15): los creyentes debemos dar razón de nuestra esperanza, esto es, explicar por qué creo en Dios
3. El intento es - iluminar la apertura del hombre a la fe, que es apertura del hombre a sí mismo y al mundo
El camino de la experiencia
Experienciasubjetiva
• Es mi choque con la realidad
• Interpreto la realidad en imágenes..
Experienciahistórica
Experienciareligiosa
• Es histórica, y por eso inconclusa
• Es camino hacia la novedad a través del dolor
• Está mediada por la exp. humana
• Pero es una exp. fundamental
• Un camino para responder al ateísmo viene dado por la experiencia (de Dios)
La Experiencia religiosa
Abarca mi futuroAbarca
mi pasado
Lo totalmentedistinto
Tarea sobrehumanaNo poder
Numinoso
• Se descubre en•La muerte•La angustia•La alegría•En el temor•En el desafío•En el fracaso…
Pero la experiencia delo Numinoso -del Misterio- aún no esexperiencia de Dios, nitampoco resuelve lapregunta por el sentido de toda la realidad
yo
Experiencia
de lo inmensoy fascinante,del Misterio
Experiencia
del
Límite
Además…
¿Tiene sentido hablar de Dios?
Lenguaje
Sentido
Tiene sentido porque el lenguaje sobre Dios mueve la realidad hacia su plenitud, la lleva a trascender su propio límite.
Problema Solución
¿Cómo contar el Misterio?
Mediante la analogía, que también es usada por las ciencias.
La disyuntiva…
01
02
03
¿Es posible una fe racionalmente responsable?
¿O sólo es posible mediante la renuncia intelectual?
¿Se puede conocer racionalmente a Dios?
El conocimiento de Dios
PruebaDemostrar Fe Sentido
Dios Es Valor Ver
Todo concimiento supone distancia al objeto conocido, y supone demostración….
Las demostraciones racionales de la existencia de Dios más que acercarnos nos alejan de El.
Una prueba racional de la existencia de Dios no es más que un invitación razonada a la fe
Vale en sí misma no como intento de demostrar un supramundo, sino como intento de iluminar este mundo
La fe en Dios hace bueno el dicho “el que cree, ve más”. Este ver más involucra al hombre entero. Pero supone situarse ante el Misterio y callar para que éste hable.
Revelación y fe
La Revelación es el Misterio que nos habla
El Misterio, que ahora llamaremos Dios, nos habla cuando el hombre sabe hacer las preguntas adecuadas y se dispone a escuchar y dialogar.
El Misterio habla en hechos y palabras
La Revelación es la automanifestación de Dios que interpela al hombre para que éste dialogue con El
¿Por qué creo en Dios?
Creo para entender, para VER más Entiendo para creer, para ESCUCHAR y DIALOGAR más
Los niños siempre ven más
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P. Humberto Palma O., c.r.s.p
