La Etica Del Nazismo

La gLobaLizacin de La SaLud y La tica deL naziSmo

Comunicacin de la Dra. Mara Isabel Prez de Pioen sesin privada del Instituto de Biotica de la Academia

Nacional de Ciencias Morales y Polticas, el 4 de mayo de 2012

3La gLobaLizacin de La SaLud y La tica deL naziSmo

Por la Dra. Mara Isabel Prez de PIo

PrlogoEl presente trabajo tiene por objeto investigar las coinciden-

cias entre las propuestas del Nacional Socialismo (nazismo) y el cambio de paradigma tico a nivel mundial en 1992. A estos fines se analizarn las estrategias del nazismo que justificaron un plan de exterminio de seres humanos en el que colaboraron cientficos y mdicos. Sicolgicamente hablando1 no hay nada ms oscuro, amenazante o difcil de aceptar que la participacin de mdicos en muertes masivas. Luego se expondrn los argumentos esgrimidos por un Nuevo Orden Mundial a principio de los aos 80 para justi-ficar la aplicacin de una Nueva tica en la que la vida humana no parece ocupar el primer lugar. Por ltimo se cotejarn las eviden-cias ms importantes para saber si existen coincidencias.1 Lifton Robert J. The Nazi Doctors - Medical Killing and the Psychology of Genocide. EEUU:

Harper Collins Publishers, 1986, Pginas 3-6.

ANALES DE LA ACADEMIA NACIONAL DE CIENCIAS MORALES Y POLTICAS

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Primera Partenacional Socialismo: nazismo

Hitler centr los argumentos de sus planes en lo que con-sideraba el Dilema de la Humanidad: qu condiciones requiere la continuidad de nuestra especie en un planeta limitado. Intent anticiparse a ese interrogante a travs de un programa asesino que privilegiaba la sobrevida de una raza superior: a menudo sola hablar del deber de despoblar haciendo referencia a las razas in-feriores.

En un interesante libro, Herman Rauschning, miembro del Parlamento Alemn, transcribe las confidencias del Hitler sobre sus planes mundiales en las que se pone de manifiesto cules eran sus ideologas y propsitos. Como dichos planes iban a dejar de lado la defensa de la vida humana y de los ms dbiles o enfer-mos por considerarlos intiles para la sociedad, sera indispen-sable aniquilar la cultura juda a la que calificaba como la moral hipcrita de la compasin. La religin cristiana tambin era un problema a considerar por las mismas razones.

En el captulo titulado El Anticristo, Hitler se propone extir-par el cristianismo de Alemania, creando una nueva fe inmanen-te en la naturaleza. A estos efectos se borraran todos los signos cristianos y se cambiaran las fechas religiosas por otras paganas. Pascua ya no sera la Resurreccin de Cristo sino la renovacin del pueblo alemn. Hacer de Jess una noble figura pero negar su divinidad. Provocar el derrumbe interno de las religiones despres-tigindolas con falsas acusaciones, vacindolas de autoridad.

El captulo La Seleccin de la Nueva Nobleza Alemana des-cribe un Nuevo Orden Social o ms exactamente un Nuevo Or-den Jerrquico. Para una obra de tal envergadura el plan debera hacerse sobre toda la tierra; por ello un Nuevo Orden Mundial era necesario. La clase obrera as como la burguesa deberan ser

INSTITUTOS 2012 - Mara ISabel Prez de PIO

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desarraigadas. Era preciso retroceder tanto hacia la ignorancia sis-temtica como hacia el paganismo.

La cultura y la ciencia presentaban peligros para la clase dominadora, pero el libre acceso a la cultura era an ms peligroso para mantener una clase de esclavos. El conocimiento y la ciencia deberan recobrar su carcter de cultura secreta y reservada a los privilegiados.

El futuro Orden Social se estructurara de la siguiente ma-nera: una clase de Seores, una masa de annimos, la colectividad de servidores y an ms abajo los extranjeros conquistados a los que llamaba los esclavos modernos. Adverta que no se tratara de suprimir la desigualdad entre los hombres sino amplificarla y protegerla. La instruccin general era considerada como el veneno ms corrosivo del liberalismo. La libertad total de instruccin de-bera ser privilegio de la clase selecta y la ciencia tendra que estar bajo control permanente. El evangelio del hombre libre sera el del hombre dueo de la vida y de la muerte que se eleva por encima del temor humano.

Para darle brillo a este programa consider importante re-vestirlo de un vocabulario cientfico en el que mdicos y abogados cumplieron a la perfeccin con estas propuestas.

destruccin de vidas que no son tilesSi bien Hitler puso en aplicacin estas estrategias, el permi-

tir la destruccin de vidas que no son tiles ya haba sido objeto de discusiones legales y mdicas fuera de Alemania mucho antes que Hitler llegara al poder. A fines del siglo XIX estudiantes que escribieron para la Revista Cientfica inglesa Westminster Review debatieron los mritos de destruir a los insanos para aliviar a la sociedad de tan terrible peso. En 1912 una reunin de la Hunga-


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rian Psychiatric Association recomend que, de acuerdo al prin-cipio de la eutanasia habra que suprimir a los idiotas intiles. En 1935 el mdico francs-americano, Alexis Carrel, Premio Nobel de Medicina, sugiri que los insanos deberan ser alojados en pe-queas instituciones de eutanasia que dispusieran de gases ade-cuados a esos fines.

En 1920, ya en Alemania, el mdico Alfred Hoche y el juris-ta Karl Binding publicaron un libro titulado Release and Destruc-tion of Lives Not Worth Living en el que justificaban el principio de permitir matar e incluso la ayuda al suicidio argumentando que las personas intiles, enfermos incurables y crnicos, como tam-bin los dementes y nios con problemas genticos, causaban un tremendo burden (carga), a la sociedad. Se llamaba a estos pacien-tes bocas intiles. Tambin consideraron que no existan razones legales, sociales, ticas o religiosas para no permitir matar a aque-llas personas que no son la imagen de la verdadera humanidad y que causan horror a casi todos los que las conocen.

Hitler tuvo un intenso inters en un direct medical killing, a lo que llam muerte por misericordia. La eutanasia no solo fue practicada en los campos de exterminio sino tambin a los propios ciudadanos alemanes en clnicas preparadas a esos efectos; dichas muertes fueron camufladas con certificados de defuncin falsos. El suicidio asistido fue una manera ms de suprimir vidas para luego llegar a la eutanasia.

Para Hitler la carga econmica que significaban las perso-nas que sufran de enfermedades hereditarias constitua un peli-gro para el Estado y la sociedad. Se consideraba desprovisto de sentido mantener en vida a esos idiotas que no pueden ni comer por s mismos. En 1935 se prepararon las bases para la eutanasia legal. Los mdicos deberan autorizar la liberacin por la muerte a las personas que, luego de un profundo examen mdico, se las hubiera declarado incurables.


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Pronto la gran cantidad de muertes sospechosas dieron lugar a decenas de denuncias. Especialmente inquietante fue la muerte programada de nios que sufran de enfermedades genticas y/o costosas. Generalmente se anunciaba a los padres el traslado de su hijo a otro centro hospitalario para mejor atencin. Antes de lle-varse a cabo la muerte se los mantena por algunas semanas en una institucin mdica para dar la impresin de estar dando al nio una terapia adecuada a su enfermedad. La orden de aplicar la eutanasia era frecuentemente decidida por el Director de la Institucin y un mdico que trabajara para l. A menudo se daba a esos pequeos pacientes pastillas de luminal dos veces al da para mantenerlos sedados. Si el nio tena dificultad para beber se le inyectaba la medicacin; en el caso de no resultar efectiva se le inyectaba una dosis fatal de morfina. La causa de la muerte que figuraba en el certificado de defuncin sola mencionar enfermedades comunes de la infancia como neumona.

El nazismo justific estas medidas por la difcil situacin econmica de Alemania. Era necesario privilegiar las personas tiles a la sociedad. Friedrich Nietzsche, precursor del nazismo, deca que un enfermo es un parsito de la sociedad.

el nazismo y la ecologaOtro de los aspectos inslitos del rgimen nazi fue su

preocupacin por la ecologa. Este inters de los nazis por la eco-loga contrasta poderosamente con su radical desprecio por la vida humana. Sus leyes de proteccin del medio ambiente sirvieron para poner de manifiesto la inhumanidad del nazismo, como lo demuestra el hecho que los animales pasaran a disfrutar de mayo-res derechos que los seres humanos. Revistas veterinarias publica-ron legislaciones tendientes a proteger el valor de ciertas especies animales y vegetales. A principio de 1933 representantes nazis en


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el Parlamento de Prusia propiciaron legislaciones que prohiban la viviseccin, estableciendo graves penas para los violadores de estas normas; las penas podan incluso consistir en deportaciones a campos de concentracin. Mientras se protega a los animales, se trasladaban en trenes a seres humanos en condiciones absoluta-mente inhumanas.

La manipulacin de los medios de comunicacinFue tambin interesante la situacin de la prensa durante el

nazismo, que fue sometida completamente al dictado de sus go-bernantes convirtindose en una eficaz herramienta de manipula-cin.

el lenguaje naziPara poder introducirse en las relaciones personales, el na-

zismo logr, con indiscutible xito, penetrar en el universo del lenguaje. Como en otros mbitos los nazis fueron pioneros en la subversin del lenguaje utilizando trminos que distorsionaban la realidad. En un rgimen en el que la manipulacin alcanz una gran perfeccin no era de extraar que surgieran autnticos maes-tros en el arte de perversin del lenguaje.

El lingista alemn Vctor Klemperer2 realiz en 1949 un estudio completo sobre la deformacin del lenguaje en el Tercer Reich. Los nazis tuvieron xito en inocular sus principios a travs de palabras, expresiones o formas sintcticas que eran repetidas de forma constante, logrando que fueran adoptadas de forma me-cnica e inconsciente.2 Klemperer V. LTI La Lengua del Tercer Reich - Apuntes de un Fillogo. Barcelona: Editorial

Minscula, 2001.


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Rpidamente la poblacin comenz a utilizar ese nuevo len-guaje que significaba la interiorizacin de los principios que se queran inculcar. El objetivo de los nazis era que la utilizacin de la lengua adquiriese carcter de militancia ideolgica. Por ejem-plo la perversin de las palabras consigui reconvertir trminos negativos en positivos u ocultar las verdaderas intenciones detrs de dichos trminos como, por ejemplo, llamar custodia protectora cuando una persona haba sido detenida por la polica.

Una innovacin que gozara de un xito espectacular fue la introduccin de siglas y abreviaturas como: SS, NSDAP, KDF, OKW. Algunas de estas siglas an son usadas actualmente. No se sabe exactamente cul fue la razn de su uso3.

el arma nueva - una guerra sin armasDe este proyecto se conoce muy poco pues Hitler guard

reserva. No obstante se pudo averiguar que no se trataba de armas convencionales sino de un arma psicolgica. Hitler pensaba que las democracias carecen de convicciones reales y la carencia de convicciones acaba siempre en derrotismo porque toda resistencia parece intil. Esta arma sera eficaz para lograr la descomposicin interior de cualquier estado para acto seguido poder vencerlo sin esfuerzo. Con cinismo Hitler deca que el apetito insatisfecho y el orgullo humillado son infalibles para fomentar la accin revolu-cionaria. Los hombres de negocios solo buscan sus intereses y la palabra ganancia se escribe con letras maysculas.

El ardor de los fanticos, los deportes, las pasiones religio-sas y las excentricidades de cualquier especie pueden servir para desestabilizar cualquier pas. Todo ello va a permitir fabricar una 3 Curiosamente en la actualidad tambin observamos este uso desmedido de las siglas.


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opinin pblica favorable de la que las democracias dependen por entero.

instituto ahnenerbe - Herencia de los antepasadosUno de los organismos ms misteriosos del nazismo fue el

Instituto Ahnenerbe (herencia de los antepasados). Fue creado en 1935 por Heinrich Himmler4 y tena por objeto investigar y bus-car la localizacin y el espritu de la raza indogermnica. Estas investigaciones deberan hacerse con el mayor rigor cientfico por lo que fueron respaldadas por hombres de ciencia de importantes universidades alemanas. Aun cuando la finalidad de este organis-mo pareciera anodina, ocultaba una empresa a la vez misteriosa y alarmante, pues al lado de actividades visibles existan otras encu-biertas con el mayor secreto. Un grupo muy escogido tuvo por ob-jeto investigar todas las cosmologas antiguas. Este mismo grupo analiz los efectos psicolgicos de ejercicios de yoga y de Zen5. Entre las investigaciones conocidas figuran: el estudio de la Kaba-l judaica y de la sociedad secreta de los Rosa-Cruces, descubrir el significado oculto de las torrecillas de las catedrales gticas y el simbolismo del arpa en Irlanda.

Ciertas secciones del Instituto Ahnenerbe efectuaron traba-jos considerados asuntos secretos del Reich, que consistan en investigaciones esotricas y el estudio de cosmologas. Tambin existan secciones tcnicas en donde se trabajaba para la cons-truccin de armas nuevas como la que se conoci como rayo de la muerte (actual rayo lser). Pero tal vez lo ms inquietante fue la investigacin cientfica relacionada con la raza, destinada a des-cubrir cules eran las razas inferiores que deberan desaparecer. 4 H. Himmler fue el creador del Orden Negro de los SS.5 Estas prcticas tuvieron por objeto lograr estados alterados de conciencia necesarios para la

introduccin de mensajes subliminales en los que los nazis estuvieron muy interesados.


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El secreto que encerraban estos planes se mantiene actual-mente ya que, despus de la Segunda Guerra Mundial, los archivos secretos del Ahnenerbe fueron destruidos o llevados por los rusos y los americanos quienes nunca dieron cuenta de su contenido.

Recuperacin de cientficos nazis por Estados Unidos 1945-19906

Aun antes que terminara la guerra, agentes de servicios se-cretos americanos comenzaron a recorrer Alemania a la bsque-da de los cientficos ms destacados del Tercer Reich. Entre los cientficos reclutados se encontraron no solo miembros del partido nazi sino criminales de guerra condenados en Nuremberg. Es as que unos 1600 cientficos e investigadores nazis fueron introduci-dos en Estados Unidos pese a la interdiccin del Presidente Tru-man en relacin con inmigrantes nazis. Esta operacin no tuvo interrupcin hasta 1978.

el triunfo del nazismo y los poderes econmicos mundialesDe acuerdo al libro de Renoux7, el triunfo de Hitler no fue

un accidente de la historia sino el resultado de poderosos intereses polticos, ideolgicos, financieros e industriales. Los capitales de Wall Street de Nueva York y de la City de Londres convergieron para abrir la ruta a la Nueva Alemania (Henry Ford, la Royal Dutch Shell, el imperio de IBM, la Standard Oil de New Jersey, la 6 Hunt Linda. LAffaire Paperclip. La rcupration des scientifiques nazis par les Amricains

1945-1990. (Titre original : Secret Agenda). Paris: Editions Stock , 1995. 7 Renoux P. La Monte de Hitler. Hasards, Complaisances, Complicits. vreux, France: ditions

Charles Hrissex, 2004.


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banca Morgan, banqueros de Warburg y la cooperacin gemano-americana entre otros).

La alianza de IBM con la Alemania Nazi ya comenz en 1933 apenas Hitler haba llegado al poder. IBM colabor con el plan de genocidio creando tecnologas como la de las tarjetas per-foradas que posibilitaron programas de identificacin y clasifica-cin de individuos. Luego de identificarlos se hizo posible confis-car sus bienes, deportarlos, explotarlos laboralmente, recluirlos en ghettos y finalmente aniquilarlos.

No solo los financieros internacionales estuvieron impli-cados en el ascenso del nazismo; los bolcheviques y comunistas tambin tuvieron su parte en dicho ascenso. La posicin de Hit-ler contra el comunismo fue solo una fachada para lograr ciertos acuerdos que le convenan estratgicamente.

Segunda Parte nuevo Paradigma de la Salud de la omS - una nueva tica para un nuevo Humanismo Implicancias del derecho a la vida en relacin con el dere-cho a la salud

Luego de la Segunda Guerra Mundial, y teniendo en cuenta la tragedia que haba significado el nazismo, se puso en aplicacin la Declaracin Universal de los Derechos Humanos del ao 1948 que determin que todos los seres humanos tienen la misma dig-nidad y gozan de los mismos derechos por la sola condicin de pertenecer a la especie humana.

Esta igualdad significa que ms all de todo aquello que los distingue origen, raza, religin, inteligencia o condicin econ-


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mica y social todos los hombres tienen los mismos derechos por el solo hecho de ser hombres.

La claridad de conceptos expresada en esta Declaracin est explicada en su Prembulo que dice: El desconocimiento y menos-precio de los Derechos del Hombre fueron los que posibilitaron que se pudieran realizar actos de barbarie que indignaron pro-fundamente la conciencia de la humanidad, haciendo referencia al nazismo.

La Declaracin Universal seala tambin la importancia del contexto social e internacional que permite que todos los hombres puedan gozar efectivamente de sus derechos. Es por lo tanto in-dispensable tener en cuenta que el primer derecho del hombre es el derecho a la vida y a la integridad fsica que es el soporte de los dems derechos; sin este derecho todos los dems carecen de la posibilidad de ser ejercidos.

El derecho a la salud que permite preservar la vida implica una accin concertada para permitir el acceso por igual a servicios de salud.

el derecho a la salud en la constitucin de la organizacin mundial de la Salud (omS)La OMS, creada ese mismo ao (1948), adopt una defini-

cin de salud acorde con los principios de la Declaracin Univer-sal que dice:

La salud es un completo estado de bienestar fsico, mental y social y no solo la ausencia de enfermedad o incapacidad.

El lograr el mayor grado de salud que sea posible esperar constituye uno de los derechos fundamentales de todo ser huma-no, cualquiera sea la raza, religin, opiniones polticas o su con-dicin econmica social.


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conferencia de alma-ata de 1978 sobre atencin Primaria de SaludDebido a la necesidad de proporcionar un entorno socio-eco-

nmico favorable para la salud, en el ao 1978 la OMS y el Fondo Internacional de Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF), se comprometieron mediante una declaracin a lograr Salud Para Todos.

En ella se expresa la urgente necesidad de proteger y promo-ver la salud a nivel mundial en base a conocimientos cientficos y socialmente aceptables.

Sera de bsica importancia implementar un Nuevo Orden Econmico Internacional que ayude a reducir las desigualdades entre pases ricos y pobres en base a un desarrollo econmico y social sostenible que proporcione una mejor calidad de vida, lo que contribuir a la paz mundial.

nueva interpretacin de la declaracin de alma-ataAl ao siguiente el Doctor Kenneth Warren, miembro de la

Fundacin Rockefeller8, y luego el propio Presidente del Banco Mundial Robert McNamara, consideraron el proyecto de Alma-Ata como utpico e irrealizable y propusieron para el nterin una aten-cin Primaria de Salud Selectiva como alternativa para pases en desarrollo. Ella tendra por objeto atender un nmero limitado de enfermedades que beneficiara a gran nmero de personas.

Queda claro que la propuesta de una atencin primaria de salud selectiva no tendra en cuenta la salud de todas las personas, lo que violara los principios de igualdad consagrados en la Decla-8 Walsh J, Warren K: Selective primary health care: an interim strategy for disease control in

developing countries, New England Journal of Medicine, 1979, 301: 967-974.


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racin Universal de Derechos Humanos de 1948. Adems la salud pblica ya no cumplira con su doble funcin de prevenir y curar las enfermedades. Es interesante destacar que estas propuestas iban a integrar los objetivos del Nuevo Paradigma de Salud de la OMS.

Antecedentes del problema: El Nuevo Orden Mundial y la Seguridad Demogrfica9

El poder controlar la vida humana desde la concepcin hasta la muerte es la mxima expresin del imperialismo integral. Para analizar la gnesis de este imperialismo es necesario partir de la ideologa de la seguridad nacional.

Desde el final de la guerra mundial en 1945, la diplomacia americana estuvo dominada por el tema de los dos bloques anta-gnicos, definido como la Guerra Fra. No obstante con motivo de la crisis del petrleo de los aos 70, especialmente en crculos americanos, se empieza a percibir la importancia de otra divisin: norte-sur. Los pases del tercer mundo reivindican un Nuevo Or-den Internacional.

La amenaza que pesa sobre los pases ricos proviene de los pases pobresLas multinacionales aparecen como mecanismo esencial del

sistema global de dominacin. Es necesario fomentar las desigual-dades de retribucin como factor de divisin para seguir dominan-do. Las multinacionales velarn sobre los mercados para frenar el desarrollo econmico de las naciones satlites. La investigacin cientfica debe limitarse para los pases menos desarrollados y la alta tecnologa se dar a conocer con parsimonia para evitar la competencia. 9 Schooyans M. Fuente: http://catholic.net/file/print.php?id 541. 06/12/2009.


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Hacia la GlobalizacinEstos problemas, que comenzaron y se agudizaron con la

crisis del petrleo, fueron llevando a la crisis actual del Estado -nacin.10 Este fenmeno, relativamente reciente, produjo trans-formaciones profundas en la economa mundial y un cambio en el rol del Estado como proveedor de salud, educacin y otros ob-jetivos sociales. Ello desencaden un proceso de paralizacin del Estado de Bienestar en el mundo occidental.

El segundo factor de crisis fue el desplome en el campo so-cialista que trajo como consecuencia socavar las funciones que el Estado Tutelar haba ejercido en esos pases. Es en este contexto de crisis del Estado de Bienestar en el Occidente y del Estado Tutelar en el Este, cuando se intensifica la propuesta neoliberal en base a un proyecto global.

Este proceso de globalizacin trajo como consecuencia una divisin entre pases del norte, ricos e industrializados y pases del sur pobres y sub-desarrollados. Estados Unidos, la Unin Eu-ropea y Japn por la importancia de sus intercambios, flujo de in-versiones y significativas relaciones comerciales, se convirtieron en los tres polos de la llamada trada.

La desarticulacin de las economas nacionales provoc el retroceso de los mecanismos de proteccin social socavando la legitimidad del Estado. Mientras declina el Estado-nacin y retro-ceden los estados soberanos, toma forma paulatinamente un nuevo orden planetario.

Analizando el proceso de la globalizacin es posible ver que estas nuevas ideologas, en base a un nuevo humanismo, van a afectar directamente la vida humana. Los derechos del hombre y el respeto por la vida son reinterpretados. El Estado sigue tratando 10 Francois Ariel, Doctor en Derecho y Diplomado del Instituto de Estudios Polticos de Pars,

Francia: El crepsculo del Estado-nacin. Una interpretacin histrica en el contexto de la globalizacin. www.unesco.org/shs/most. Acceso 17/1/2010


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de ejercer sus funciones bsicas, pero adaptndolas a las exigen-cias del nuevo orden mundial.

El aumento de poblacin en los pases pobres es puesto en causaAcorde con una visin pesimista del mundo, tericos del de-

sarrollo y algunos especialistas en demografa disearon un pano-rama mundial catastrfico - la superpoblacin a nivel de los pases pobres estaba amenazando la supervivencia de la humanidad.

Planes del Club de Roma de los aos 80Los Planes del Club de Roma de los aos 80 son un buen

ejemplo de esta visin. El Club de Roma present un mundo en peligro de desaparicin amenazado por el crecimiento de la po-blacin mundial y propuso el control de natalidad para los pases en desarrollo, el que deba ser impuesto, si fuera necesario, de manera autoritaria.

El Club de Roma de los aos 70 estaba formado por grupos financieros, cientficos y funcionarios de importantes organismos internacionales. Entre los miembros del Club de Roma de esa po-ca figura el Dr. Adeoye Lambo, que era Subdirector de la OMS en la poca en que el Dr. Halfdan Mahler era Director General de la Organizacin.

Las opciones polticas fueron: Mundialismo.

Sociedad planificada.

Mantenimiento de un cierto Statu quo.


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Como soluciones se propusieron: Creacin de un Nuevo Orden Internacional.

Desarrollo de una Democracia Socio-econmica Plane-taria.

Creacin de estructuras comunitarias como por ejemplo: una Europea y otra Latinoamericana.

Naciones Unidas debera cumplir un papel preponderan-te para ser impuesto globalmente.

Reducir la diversidad ideolgica ya que las religiones tra-dicionales eran una influencia nefasta para estos planes en base a un Nuevo Humanismo.

En este Nuevo Orden Mundial los pases deberan re-nunciar a su soberana en relacin con recursos no reno-vables (petrleo, gas, agua).

En relacin con estos planes se presentaron una serie de re-comendaciones que fueron catalogadas como granos de sabidu-ra. Entre ellas se pueden mencionar las siguientes:

Si bien la procreacin es la expresin suprema del ser humano debe responder a una tica rigurosa: nadie pue-de oponerse a la eleccin destinada a interrumpir cons-cientemente la maternidad o prevenir embarazos si los objetivos son evitar una vida de abyeccin y muertes por hambre o una guerra.

En un mundo donde el fenmeno de la sobrepoblacin crea problemas planetarios, las polticas demogrficas nacionales deben ser compatibles con los intereses de la humanidad.

La calidad de la poblacin es ms importante que la can-tidad.


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El principio de soberana territorial es uno de los mayo-res obstculos para la paz. Por ello debe ser gradualmente limitado y reformado hasta llegar a su supresin.

El Nuevo Orden a crearse debe ser internacional y en lo posible global, para poder establecer reglas coherentes sobre derechos y deberes de toda la comunidad mundial.

Estos planes fueron analizados desde un punto de vista crti-co por el Profesor Philippe Braillard,11,12 y considerados como una impostura ya que:

No mencionan una equitativa distribucin de la riqueza indispensable para la solucin mundial del problema.

Proponen un control autoritario de la natalidad.De acuerdo al Profesor Braillard ms que servir a los intere-

ses superiores de la humanidad propiciaban la toma del poder por una nueva elite que servira a los intereses de las multinacionales de las que muchos de ellos eran miembros.

difciles aos para la omS urgida por crecientes problemas financieros

En los aos que siguieron a la Conferencia de Alma-Ata la OMS debi hacer frente a crecientes necesidades financieras con un presupuesto cada vez ms reducido. Ante esta situacin, tuvo que confiar en contribuciones extra-presupuestarias para las acti-vidades de programas nuevos o ampliados, terminando por contar con dos presupuestos paralelos:11 Braillard Philippe. LImposture du Club de Rome, Presses Universitaires de France, 1982.12 Profesor a cargo de la Ctedra de la Teora y Sociologa de las Relaciones Internacionales del

Instituto de Altos Estudios Internacionales de Ginebra y Lausanne (Suiza).


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a) Uno colectivamente planificado, aprobado y administra-do de acuerdo a las normas oficiales de la Organizacin.

b) El otro, un presupuesto privatizado de donaciones volun-tarias en el que los donantes determinaban la poltica de los programas que financiaban (que no siempre era la de la OMS).

naciones unidas y el medio ambiente - antecedentesImperativo Ecolgico y la Carta de la TierraEn los aos 90 Naciones Unidas presenta un plan de domi-

nio universal justificado por teoras alarmistas. Para ello sera in-dispensable la introduccin de nuevos paradigmas13 entre los que figura el del desarrollo sustentable, para cuya implementacin se presenta La Carta de la Tierra, ejemplo de neopaganismo pantes-ta: la alianza con Dios es reemplazada por la alianza con la Madre Tierra.

1991 - necesidad de un nuevo Paradigma de la Salud14

En el ao 1991 el Director General de la OMS, Dr. Hiros-hi Nakajima, expuso a los delegados de los pases miembros la necesidad de elaborar Un Nuevo Paradigma de la Salud, el que 13 El cambio de paradigma fue a nivel tico o sea modific las bases ticas de nuestra sociedad. Por

ello no sera propio hablar de cambios de paradigmas, sino de Cambio de Paradigma tico que afect todos los rdenes de nuestra sociedad.

14 Sobre el tema: Cambio de Paradigma de Salud de la OMS ver Dilemas ticos, Jurdicos y Cientficos en la Pandemia del VIH/SIDA de la que suscribe, publicado en la Revista Anales de la Academia Nacional de Ciencias Morales y Polticas. Tomo XXXVI 2009 Parte II Institutos.


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consideraba indispensable para lograr Salud para Todos en el ao 200015.

Precis que la falta de un paradigma vlido era un inconve-niente para planificar, ya que la OMS se vea presionada por los donantes a ser selectiva, centrndose en un nmero limitado de prioridades a bajo costo; este ltimo enfoque estaba implcito en la iniciativa de supervivencia infantil. Con una visin muy nega-tiva sobre la salud de los menores de 5 aos sta precisaba que: poco sentido tendra para un nio sobrevivir a la poliomielitis un ao, para morir de paludismo al ao siguiente o no tener un creci-miento que le permitiera llegar a ser un adulto sano y productivo.

Los pases emergentes, endeudados y presionados por los organismos de crdito internacional, se comprometieron con estos planes en el Consenso de Washington.

El Consenso de Washington fue formulado originalmente por el economista ingls John Williamson en un documento de 1989. Aparte del Banco Mundial y el BID (Banco Interamericano de Desarrollo), conforman el Consenso de Washington altos eje-cutivos del Gobierno de EEUU, las agencias econmicas del mis-mo gobierno, el Comit de la Reserva Federal, el Fondo Mone-tario Internacional, miembros del Congreso interesados en temas latinoamericanos y grupos dedicados a la formulacin de polticas econmicas para cambios estructurales en Amrica Latina.

El Consenso de Washington ha recibido gran cantidad de crticas. Quizs las ms importantes sean las que le formulara Jo-seph Stiglitz, Premio Nobel de Economa 2001 y ex vicepresiden-te del Banco Mundial. Crticos de la liberalizacin como Noam Chomsky y Naomi Klein, ven en el Consenso de Washington un medio para abrir el mercado laboral de las economas del mundo 15 El Dr. Nakajima fue el encargado de presentarlo y proponerlo a los pases. La persona que

represent ante la OMS a los autores intelectuales de este proyecto fue el Dr. Anthony Peel, abogado de EEUU, que vino en representacin del poder poltico de su pas.


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subdesarrollado a la explotacin por parte de compaas del pri-mer mundo.

en 1992 se presenta el nuevo Paradigma de la Salud de la omSEn enero de 1992 el Dr. Nakajima present formalmente el

Nuevo Paradigma de la Salud el que constituira el nuevo marco orientador sanitario para la formulacin de las polticas mundiales de salud, en base a medidas prioritarias para atender necesidades bsicas para el desarrollo y que tengan probabilidades de xito16.

Ello implicaba privilegiar la atencin sanitaria de la clase activa que rinde beneficios a la economa. Recursos limitados para la salud exigen eleccin de prioridades. Las enfermedades incura-bles o muy costosas no seran atendidas en ciertos casos.

nuevo Paradigma de la Salud - exclusin de la justicia y la solidaridad Se pone en aplicacin un doble estndar de normas

sanitarias. Ello implica dar recomendaciones diferentes segn se trate de pases de altos ingresos o de media-nos o bajos ingresos. En los pases de altos ingresos las recomendaciones se dan de acuerdo a lo que la ciencia aconseja como ms seguro. En cambio, para los pases de medianos o bajos ingresos, lo que se tiene principalmente

16 La Reforma Constitucional Argentina de 1994 introduce una orientacin global. En su artculo 75 sobre Atribuciones del Congreso, inc. 22 dice: Aprobar o desechar tratados concluidos con las dems naciones u organismos internacionales. Los tratados tienen jerarqua superior a las leyes. Pese a ello este acuerdo sobre un nuevo paradigma de salud nunca fue tratado a esos niveles.


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en cuenta es la disponibilidad de recursos. Ello permite manipular la ciencia para hacer aceptables ciertas reco-mendaciones; debido a ello muchos de los riesgos en sa-lud quedan librados al azar.

cambio en el concepto de Salud Pblica. Lo que in-teresa no es la salud de las personas sino la utilidad que el individuo presta al organismo social. Grupos enteros de personas pueden quedar excluidos de servicios de sa-lud, lo que implica que la Salud Pblica ya no cumplir fehacientemente con su funcin tanto preventiva como curativa, lo que favorece un aumento importante de la morbilidad.

abandono del Juramento Hipocrtico: Principios como los establecidos en el Juramento Hipocrtico, que se concibieron para que rigieran las relaciones entre el mdico y su paciente, hoy da ya no tienen razn de ser ya que la tica sanitaria atae a las relaciones entre el sector de la salud y la sociedad17.

cambio en los valores ticos a nivel profesional. En estos planes el primer valor protegido no es la vida ni la integridad fsica de las personas, sino la urgente necesi-dad de limitar la poblacin mundial, especialmente en los pases pobres, para proteger el medio-ambiente.

La eutanasia es vista como positiva, para el paciente, sus familiares, y muy especialmente para la economa18.

Los programas deben ser sostenibles o sustentables: los recursos son muchas veces fijados por los organismos

17 OMS. tica y Salud, y calidad de la asistencia sanitaria. Documento EB 97/16. 9 de enero de 1996.

18 Entrevista al Dr. Nakajima. Marguerite Peeters, Periodista belga. Ginebra, Suiza, 1996.


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de crdito internacional sin tener en cuenta las necesida-des sanitarias de toda la poblacin.

necesidad de una nueva tica Planetaria permisiva de estos cambios de valores.

Parlamento de las Religiones del mundoPara cumplir con las exigencias de una nueva tica Pla-

netaria el Parlamento de las Religiones del Mundo se rene en la ciudad de Chicago, EEUU, en el mes de setiembre de 1993 presentando el Manifiesto por una tica planetaria19 verdadero Declogo de la Nueva Era.

Principales problemas a considerar Mundo en agona.

El planeta tierra est llegando al lmite de sus posibilida-des.

Abuso del ecosistema.

Variedades de animales y vegetales a punto de extincin.

Preocupante aumento de la poblacin mundial que re-querir agua y alimentos en cantidades que alteraran el equilibrio del Cosmos.

Agresiones cometidas en nombre de las religiones.

Constatacin de que las religiones tradicionales no estn en condiciones de solucionar los problemas ecolgicos, polticos y sociales del planeta.

19 Kung H, Kuschel K. Manifeste pour une thique plantaire. Parlement des Religions de Monde. Paris : Les ditions du Cerf, 1995.


25

El concepto de soberana de los Estados es un obstcu-lo para solucionar los problemas mundiales. Por ello no pueden sustraerse a la autoridad mundial en ciertos ca-sos20.

Este nuevo paradigma tico reemplaz los principios cristia-nos por otros de orientacin pantesta en los que la prioridad es la defensa del medio-ambiente 21 puesto en riesgo por el crecimiento desmedido de la poblacin en los pases pobres.

Este cambio de paradigma va a afectar todos los rdenes de la sociedad. Ello ha trado como consecuencia una modificacin sustancial en la interpretacin de las legislaciones, tanto a nivel internacional como de los pases, creando una verdadera confu-sin terminolgica, ya que los trminos son los mismos pero su significacin es completamente diferente.

orientaciones ideolgicas del nuevo Paradigma de Salud de la omS Curiosamente el Dr. Nakajima dijo que el modelo de para-

digma elegido corresponda al introducido por el filsofo Tho-mas Kuhn en su libro Structure des rvolutions scientifiques.22 Al respecto agreg: No deja de ser interesante que este cambio de paradigma no se limita solamente al sector de la salud, sino que est teniendo lugar en toda la sociedad23, pues depende de las re-percusiones polticas, de los cambios en la situacin econmica y 20 Este mismo argumento figura en los Planes del Club de Roma de los aos 60.21 Ello no significa desconocer el problema del ecosistema, pero se debe respetar la vida humana.

Adems los mayores destructores del medio-ambiente no son los pases pobres. 22 23 Dicho por el Dr. Hiroshi. Nakajima, Director General de la OMS, en sus alocuciones al Consejo

Ejecutivo y a la Asamblea Mundial de la Salud en 1992.


26

en las relaciones internacionales. Llmenlo transicin, mutacin, crisis de cambio, reforma, reestructuracin o como mejor les pa-rezca.

Este modelo de Paradigma es tambin el que ha sido uti-lizado por Marilyn Ferguson en su libro sobre la New Age, Les Enfants du Verseau.

Indudablemente existe una relacin entre este modelo de pa-radigma y las ideologas New Age. Este grupo espiritual de con-cepcin relativista niega los principios de las religiones monotes-tas que defienden la vida humana en primer lugar.

dilemas ticos del nuevo Paradigma de la SaludEn una entrevista24 realizada al Dr. Nakajima en relacin

con el tema de la tica, dijo que en efecto esa sera la discusin del futuro ya que la tica monotesta existente no podra aplicarse pues no era posible volver a escribir la Biblia o el Corn; tal vez sera posible volver a escribir el Juramento Hipocrtico, pero que sin duda todo ello iba a crear un dilema25.

necesidad de un nuevo declogo: La carta de la tierraLa Carta de la Tierra, en su prembulo, hace mencin a

una sociedad global durable, fundada en el respeto de la naturale-za, los derechos humanos universales, la justicia econmica y la 24 Marguerite Peeters, Periodista belga. Ginebra, Suiza, 1996.25 Es indispensable tener en cuenta que tambin se dej de lado la Declaracin Universal de 1948

sobre derechos humanos.


27

cultura de la paz26. Reconoce que la humanidad forma parte de un vasto universo evolutivo y que un aumento sin precedentes de la poblacin humana est sobrecargando los sistemas econmicos y sociales. Por todo ello la eleccin es formar una sociedad global que tome en cuenta la proteccin de la tierra, sin exponernos al riesgo de destruirnos a nosotros mismos. Se necesita tambin con urgencia actualizar los valores y principios que fundamentan toda tica.

Nuestro mundo occidental y cristiano est organizado en base a principios ticos en los que la defensa de la vida ocupa el primer lugar. El nuevo paradigma tico va a reemplazar los princi-pios cristianos por otros en los que el individuo es parte del todo.

La carta de la tierra introduce un nuevo declogo que reemplaza los diez mandamientos: Creacin de un cdigo universal de conducta humana.

Aplicacin de los principios del Paradigma de Desa-rrollo Sustentable que permite suprimir vidas humanas para restaurar el sistema ecolgico de la tierra.

Caducidad del principio de soberana de las naciones.

Visin cristiana irreconciliable con los principios de la Carta de la Tierra.

Creacin de una nueva religin mundial.

26 Este planteo muestra la extraa conjuncin de dos lneas distintas de pensamiento. La primera relativa al evolucionismo darwiniano y otra que afirma que la evolucin futura pasar por una evolucin de la mente y de la conciencia humana, con aspectos demogrficos en los que reconocemos un feminismo orientado hacia el control y limitacin de la natalidad (racismo). Esta conjuncin de lneas de pensamiento incompatibles forman parte de la dinmica de la New Age y del pensamiento gnstico.


28

La carta de la tierra - nueva tica para un nuevo humanismo:

Necesidad de una nueva tica que sirva de base a un nue-vo derecho.

Reinterpretacin de la Declaracin Universal de Dere-chos Humanos de 1948 en base a confusin entre igual-dad e identidad. En la tradicin filosfica, poltica y jur-dica occidental la igualdad es un concepto tcnicamente bien definido. Igualdad no significa identidad; ello quiere decir que aunque todos los seres humanos son diferentes todos tienen derecho a la misma dignidad.

Reemplazo de la justicia por un nuevo concepto de equi-dad que no reconoce como previa la igualdad de todos los seres humanos.

nuevo paradigma tico ejemplo de neo-paganismo pantesta

La tica cristiana, base de las instituciones en Occidente, es reemplazada por una tica pantesta en la que la vida humana carece de valor.

Se acusa al ser humano de ser el causante de la destruc-cin del ecosistema.

La defensa de la vida humana no es prioridad.


29

La trampa demogrfica del Dr. Maurice King27

En consonancia con las necesidades mundiales de limitar la poblacin en los pases pobres la teora de la Trampa Demogr-fica 28,29,30 del Dr. Maurice King influy enormemente.

De acuerdo al Dr. King un pas est en la Trampa Demo-grfica cuando debe recurrir a otros ecosistemas o emigrar para procurarse recursos vitales, especialmente alimentos.

La teora de Malthus se considera superada, ya que si bien nadie duda actualmente que es posible alimentar a toda la pobla-cin mundial ello llevara a un progresivo agotamiento del eco-sistema de los pases proveedores (entendiendo por ecosistema al territorio en el que vive una comunidad humana).

Esta teora se asemeja peligrosamente a la del espacio vi-tal del nazismo.

El Dr. King propuso que los pases llamados por l pases en peligro o en la trampa demogrfica deberan tomar ciertas me-didas como:

Destinar el dinero de la ayuda humanitaria para solucio-nar el problema demogrfico en lugar de destinarlo a dis-minuir la morbilidad y mortalidad infantil.

No gastar en planes de salud de menores de cinco aos31.27 Cirujano ingls que colabor con la OMS en los aos setenta en programas de ciruga simplificada

en el Asia. En los aos 80 y parte de los 90 dio conferencias en la Organizacin a profesionales de los programas de la OMS ms concernidos por el problema.

28 King, Maurice. An anomaly in the paradigm. The department of Public Health Medicine, The University of Leeds, 1/1991.

29 King, Maurice. Demographic entrapment. The Institute of Epidemiology and Health Services Research, The University of Leeds (Great Britain), 1993.

30 King, Maurice, Elliot Charles. Legitimate double-think. The Lancet, 1993, 341: 669-672 (March).

31 Segn el Dr. King ello significara un ahorro para esos pases. Esta posicin se asemeja en su argumentacin a lo dicho por el Dr. Nakajima al hacer referencia a los planes de de sobrevivencia infantil.


30

Hacer aceptables los planes de control de natalidad32. Una diferente escala de valores ticos a nivel profesional. Los programas debern ser sostenibles33.

el progreso de la ciencia y la medicina es puesto en causaDe acuerdo al antroplogo francs Claude Levy Strauss,

uno de los tericos de estos planes mundiales34:La furiosa explosin demogrfica que conoce nuestra es-

pecie (que califica como la bomba D) se debe al progreso de la medicina y al desarrollo econmico que permiti mejorar las con-diciones de vida de la poblacin, ayudado por los grandes descu-brimientos cientficos y mdicos. En el tercer mundo el dramtico descenso de la mortalidad debido a las campaas de vacunacin en gran escala, ayudas humanitarias de todo tipo y la instalacin de dispensarios contribuy a hacer vivir a los nios no solo una vida ms larga sino mejor. Anteriormente una pareja deba tener 6 nios para que uno llegara a la edad adulta; actualmente la erradicacin de gran parte de la mortalidad infantil no solo au-ment la poblacin mundial sino que ha multiplicado el nmero de individuos aptos a procrear35.

Una inquietante pregunta se presenta: Restringir los ade-lantos de la medicina y propiciar una recesin econmica a ni-vel de esos pases solucionara el problema mundial?32 La salud reproductiva est cumpliendo ampliamente con esta exigencia ya que es considerada

como el derecho que tiene toda mujer.33 Los pases no podran disponer de recursos que no sean los propios del pas. Toda ayuda exterior

era desaconsejada pues afectara la sustentabilidad de los programas,34 Dmographie - La bombe D. Le Point, n 1030, 13 juin 1992 35 Estos argumentos son muy semejantes a los del nazismo.


31

del nuevo Paradigma de la Salud al nuevo universalismoEn la Asamblea Mundial de la Salud de 1999 la OMS pre-

senta el Nuevo Universalismo36 que reafirma el concepto de la salud introducido por el nuevo paradigma:

La OMS urge cobertura para todos pero no para todo.

Implementacin de servicios de salud costo-beneficio.

Eleccin de prioridades de acuerdo a recursos.

La implementacin de la salud costo-beneficio termina por reducir el valor de la vida a un clculo matemtico que se centra en la utilidad del individuo. Estas polticas ponen al mismo nivel valores que no pueden equiparase pues pertenecen a planos dis-tintos. Es as que fcilmente la vida y la salud pueden pasar a ser cifras en rojo que deben ser suprimidas.

nueva interpretacin del concepto de desarrollo sostenible o sustentableTal vez lo ms significativo de estos planes mundiales es la

nueva interpretacin del desarrollo sostenible o sustentable. Para comprender este cambio de concepto la teora de la Trampa De-mogrfica del Dr. King es muy importante. Esta nueva interpre-tacin est directamente ligada a teoras demogrficas alarmistas por las que se acusa al exceso de poblacin de los pases pobres de ser los culpables de la destruccin del ecosistema.

La Declaracin de Alma-Ata deca: La atencin y promo-cin de la salud de toda la poblacin es necesaria para lograr a 36 Brown Phyllida. Who urges coverage for all, not coverage of everything BMJ 1999; 318:1305

(15 May).


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nivel mundial un desarrollo econmico y social sostenible. En cambio:

Actualmente se sugiere que para lograr un desarrollo sus-tentable es necesario que los pases solo atiendan algunas priori-dades. O sea ajustar el nmero de usuarios de servicios de salud a los recursos y no aumentar los recursos para atender a todos los pacientes.

Cul es la situacin de los mdicos en relacin con estas exigencias? Cmo se calificara desde el punto de vista de la pra-xis mdica el no tratar a un paciente en cumplimiento del costo be-neficio? 37Qu informacin le da el mdico a su paciente en estos casos? Cuntos pacientes desahuciados lo son no en razn de su enfermedad sino por la exigencia costo-beneficio? Es admisible la eutanasia pasiva en razn del costo-beneficio?

Este punto es de fundamental importancia en relacin con la reciente Ley de muerte digna. El problema que se presenta en esta ley es que el que decide cuando un paciente est en estado termi-nal, es el mdico. Qu confianza se puede tener en un profesional mdico que puede tomar las decisiones teniendo en cuenta valores econmicos en lugar de la vida humana?

La equidad, de acuerdo a este nuevo paradigma no consiste en dar a cada uno segn sus necesidades sino a quin sea ms til al sistema.

Incluso se estaran violando varios artculos del Cdigo de tica para el Equipo de Salud, en relacin con las responsabili-dades del mdico. Tambin estaran en cuestin principios de la biotica como el de no-maleficencia, obligacin de no hacer el mal, y el de justicia, obligacin de no discriminar.

37 Actualmente ya no se suele hablar de pacientes sino de clientes.


33

manipulacin de la informacin y los conocimientos cientficos afecta la prevencin de las enfermedades

Poltica mundial sobre VIH/SIDA

Luego de los primeros diez aos de haber comenzado la epi-demia del SIDA y por la insistencia del vocero de la comunidad homosexual38, los defensores de los derechos humanos, algunos mdicos y funcionarios de salud pblica, se comenz a elaborar una poltica sanitaria por la que se colocaba la libertad del indivi-duo por encima de la responsabilidad ante terceros; ello implicaba conceder al SIDA un estatus particular pese a ser una enfermedad infecciosa y de transmisin sexual en cerca del 80% de los casos. Debido a ello los conocimientos en epidemiologa, gracias a los cuales la mayor parte de las epidemias han podido ser erradicadas o controladas, no han sido aplicados en la pandemia del SIDA y las leyes que regulan los problemas causados por epidemias mu-chas veces fueron ignoradas.

Curiosamente la razn que se dio desde la OMS39 para avalar esta poltica es que el VIH/SIDA es una enfermedad incurable40; por ello permitir al paciente guardar secreto es la mejor manera de protegerlo de la discriminacin. Este argumento es violatorio de los derechos humanos que son los derechos de todas las personas y de los principios de salud pblica sobre prevencin y tratamien-to de las enfermedades infecciosas. Adems, presenta la paradoja de permitir discriminar para evitar ser discriminado.

38 Los grupos homosexuales se haban sentido especialmente concernidos por el problema del VIH/SIDA en los primeros aos.

39 Sostenido en los aos 80 por el Dr. Jonathan Mann, Director del Primer Programa Mundial del SIDA a nivel de la OMS.

40 Este argumento es inadmisible pues la razn principal para no conceder un estatus particular al VIH/SIDA se debe a que es una enfermedad infecciosa de transmisin sexual en un 80% de los casos; el que sea incurable no justifica dicho estatus particular.


34

Dicha poltica tambin fue propiciada por los donantes del primer Programa Mundial del SIDA quienes exigieron que se mantuviera a nivel mundial el concepto de la confidencialidad asociada al secreto. Debido a ello, el profesional tratante necesita el consentimiento previo del paciente para determinar las medidas de diagnstico adecuadas; si el paciente es positivo al VIH y se niega a que ello sea informado a sus contactos, el mdico tampoco puede comunicarlo a personas en peligro de contagio.

Este argumento violatorio de los derechos humanos, que son los derechos de todas las personas, presenta la paradoja de per-mitir discriminar para evitar ser discriminado. En la pareja uno puede contagiar al otro sin ninguna responsabilidad. Los recep-tores en las relaciones entre varones y las mujeres en la relacin heterosexual son las primeras vctimas con el agravante de que la mujer puede contagiar a sus hijos por transmisin vertical.

Esta poltica sanitaria ha terminado por minimizar o desco-nocer el riesgo individual de contagio y la extensin de la epide-mia, bajo el argumento de evitar a todo precio una eventual discri-minacin de los portadores del VIH.

Interesante considerar tambin la insistencia mundial en permitir donar sangre a los grupos homosexuales cuyas prcticas sexuales son de alto riesgo41. Sobre este tema recientemente la Food and Drug Administration (FDA) de Estados Unidos, luego de revi-sar esas polticas, manifest que pese a que las actuales pruebas de VIH son bastante seguras, los riesgos an persisten. Segn la FDA, la prevalencia de la infeccin de VIH es 60 veces ms alta en los hombres homosexuales que en la poblacin general.

Aunque ciertos activistas dicen que la prohibicin de por vida suena a discriminacin, la FDA seala que hay otros gru-pos que tienen la prohibicin de por vida de donar sangre que 41 El coito anal es considerado una de las prcticas sexuales de ms alto riesgo.


35

incluyen a cualquiera que haya recibido dinero, drogas u otro me-dio de pago a cambio de sexo desde 1977 y a aquellos que se han inyectado drogas sin una razn mdica.

La poltica de la FDA fue revisada recientemente y reafir-mada por el Comit Asesor de Servicios de Salud y Humanos en el 2010.

Indudablemente estas polticas antidiscriminatorias solo sir-ven para aumentar los riesgos. Recientemente, y con el objeto de eliminar la discriminacin en la seleccin de donantes, se present en nuestro pas un proyecto de ley impulsado por el Presidente del bloque de diputados nacionales de la UCR, Ricardo Gil Lavedra, que busca modificar los parmetros de la donacin de sangre. B-sicamente, se propone que la orientacin sexual del donante no pueda considerarse un impedimento para donar. Todo ello sugiere la urgente necesidad de precisar cul es la verdadera significacin del trmino discriminacin para evitar confusiones.

Pronto pudieron apreciarse otras consecuencias que este cambio de paradigma estaba produciendo en relacin con la salud y la infeccin por el VIH/SIDA. Un acuerdo consensual OMS/UNICEF42 del ao 1992 recomend a las mujeres seropositivas de los pases pobres amamantar a sus hijos43. Segn inform el ONUSIDA, ya en el ao 1999 en el frica Subsahariana la cifra acumulativa de muertes ocasionadas por la transmisin vertical del VIH era de ms de 4 millones de menores de 15 aos; se cal-cula que un tercio de esas muertes se debe a lactancia materna.

En una reveladora entrevista44 el Dr. Mark Belsey, que ha-ba sido jefe del Programa de Salud Materno Infantil de la OMS 42 OMS/UNICEF. Declaracin Consensual con motivo de la Consultacin OMS/UNICEF sobre la

transmisin del HIV y Lactancia Materna. Documento WHO/GPA/92.1. (1992)43 La sustentabilidad de los programas dej indefensos a los pases del frica Subsahariana que no

recibieron ninguna ayuda para este problema. 44 Peeters M. periodista belga. Ginebra, Suiza 1996.


36

dijo: La promocin de la lactancia materna aun en el caso de una infeccin por el VIH es un ejemplo de algunas de las interpreta-ciones del Nuevo Paradigma de la Salud de la OMS. La limitacin de recursos debe verse como un parmetro tico. Es as como las madres de los pases pobres se ven obligadas a elegir entre dejar morir de hambre a sus hijos o exponerse a contagiarlos por el VIH. Debido a recomendaciones de este tipo los problemas sanitarios como el VIH/SIDA no han dejado de aumentar, como las estads-ticas lo muestran.

nuevos modelos de asociacin para la salud A los fines de ayudar a los pases en la eleccin de priorida-

des, la OMS cre Nuevos Modelos de Asociacin con UNICEF, el Banco Mundial y la Fundacin Rockefeller.

Para tomar decisiones en materia de prioridades en salud e investigacin, la OMS se servir de indicadores nuevos propues-tos por el Banco Mundial:

AVAD: Aos de vida ajustados segn la discapacidad. Mide los aos de vida plena que pierde una persona por invalidez o muerte prematura.

GMC: Carga de morbilidad global. En los pases pobres existe actualmente una alta carga de morbilidad glo-bal, agravado por el sistema de eleccin de priorida-des. Muchas personas jvenes sufren de incapacida-des o mueren prematuramente.

Estos indicadores no tienen por objeto proporcionar una me-jor calidad de vida sino orientar las inversiones en salud hacia aquellos individuos tiles para el sistema.


37

argumento ecolgico y vida humanaPara no aconsejar los sucedneos de la leche materna en los

pases pobres se suele utilizar el argumento ecolgico45. En un es-tudio realizado en frica sobre la calidad del agua 46 se dice que, si bien una alternativa para las madres sera hervir el agua para preparar la frmula, ello significara un procedimiento costoso, que llevara tiempo y destruira el ambiente47. Esterilizar y hervir el agua gasta energa, implica deforestacin y equivale a dao por tala de rboles, destruyendo la capa de ozono.

Amamantar preserva el medio-ambiente y da vida al planetaClaramente en estos planes se antepone el cuidado del am-

biente a salvaguardar vidas de nios y mujeres. Aparte del peligro para los nios de ser infectados a travs de la lactancia materna existe un riesgo importante para la mujer. Cientficamente48 se ha podido comprobar que la madre seropositiva que amamanta muere prematuramente, as como su hijo. Ello sugiere que la lactancia en estas condiciones es perjudicial tanto para la madre como para el nio. Se ha encontrado una asociacin del aumento de la mortali-dad materna probablemente debido al desgaste fsico y nutricional de las madres con un sistema inmunolgico deprimido. Se obser-v adems una prdida de peso durante el puerperio en las madres que amamantaban. En este sentido la lactancia artificial o frmula

45 An actualmente UNICEF y la Liga La Leche promueven la lactancia ecolgica para aconsejar la lactancia materna aun en casos de infeccin por el VIH.

46 Dunne E. et al. Is Drinking Water in Abidjan, Cote divoire, Safe for Infant Formula? Journal of Acquired Immune Deficiency Syndromes, 2001; 28: 393 -398.

47 No es la primera vez que se menciona en relacin con este tema que los rboles que se deben de cortar para hacer fuego y los envases de los sucedneos de la leche perjudican el medio-ambiente.

48 Nduati R, Richardson B, John G et al. Effect of breastfeeding on mortality among HIV-1 infected women: a randomised trial. The Lancet, 2001, 357: 1651-1655 (May 26).


38

brindara un 28% de proteccin frente al VIH, presentando venta-jas tanto para la madre como para el nio, ya que las madres que alimentan a sus hijos con lactancia artificial tienen dos aos ms de sobrevida que las que alimentan con lactancia materna49.

el aborto seguro: una buena prctica de Salud PblicaEn un Boletn Internacional de Salud Pblica de la OMS

del ao 200050, aparece publicado un artculo titulado: Haciendo del aborto seguro una buena prctica de salud pblica. En dicho artculo se presenta al aborto seguro como un componente indis-pensable de las polticas y prcticas adecuadas de salud pblica.

El aborto provocado es un complemento indispensable para una prctica anticonceptiva eficaz. El lograr leyes y polticas ade-cuadas no solo proporciona un instrumento jurdico adecuado sino que pone en evidencia la aceptacin pblica de que las mujeres necesitan no solamente anticonceptivos sino tambin el aborto. Adems, legislar en la materia implica un reconocimiento haca la responsabilidad de las mujeres como madres 51 y una toma de conciencia sobre los costos de los abortos riesgosos, no slo para las mujeres sino tambin para sus hijos nacidos y su familia.

49 Corts VF, Prez J, Ferrer L et al. Lactancia materna y VIH/SIDA. Revista Chilena de Nutricin, 2006, 33, Supl. 2: 334-341.

50 Berer M. Making abortions safe: good public health policy and practice. Bulletin of the World Health Organization, 2000, 78, N 5: 580-592

51 Esta absurda argumentacin que presenta al aborto como una obligacin de una madre responsable nos habla claramente de la manipulacin que se realiza a nivel de las agencias de Naciones Unidas.


39

La legalizacin del aborto es vista como esencial para hacerlo seguro52Legalizar el aborto es una condicin esencial para hacerlo

ms seguro, ya sea cambiando las leyes o comenzando a practi-carlo sin dicho cambio53; aunque la modificacin de la legislacin es indispensable para evitar que se adopten medidas punitivas contra las mujeres, el personal sanitario o el propio Estado que tolera el aborto legal.

Proposiciones de la OMS para generalizar la prctica del aborto Introducir cambios en la poltica nacional. Adiestrar al personal de salud en las prcticas del aborto. Ofrecer servicios de aborto a travs de la atencin prima-

ria de salud, siendo fundamental sensibilizar al pblico en general y muy especialmente a las mujeres solteras y las adolescentes sobre la existencia de dichos servicios.

A los fines de hacerlo efectivo y menos riesgoso se debe aconsejar: Practicarlo tempranamente, si es posible al comienzo del

embarazo. Evitar las medidas de regulacin, procediendo simple-

mente a pedido de la interesada sin la tutela de ninguna otra persona.

Luego de ser adiestradas, las enfermeras-parteras se-52 La legalizacin del aborto pone de manifiesto que el Juramento Hipocrtico ya no es de

aplicacin,53 Es inaudito que desde estas instancias mundiales se proponga violar las leyes de los pases.


40

ran el personal adecuado para esos fines54; siendo tambin necesaria la capacitacin de los instructores, el suministro de equipos de aspiracin por vaco y la ense-anza para realizar abortos mdicos.

El aborto seguro como ejemplo de equidad en saludEl aborto riesgoso implica una falta de equidad en el costo,

mala calidad de la atencin y falta de seguridad. El aborto seguro es una intervencin equitativa ya que permite a todas las mujeres, (pobres o ricas) acceder a ese servicio.

La finalidad de control demogrfico de estos planes mun-diales se hace evidente con la especial interpretacin que se hace del trmino equidad. Se pone al alcance de todas las muje-res el aborto seguro como medida equitativa, pero que implica una muerte. En cambio no se considera equitativo proporcionar a todas las mujeres la posibilidad de hacerse el test de deteccin para saber si estn infectadas por el VIH y, en caso necesario, poder acceder a drogas antirretrovirales y sucedneos de la leche materna para luego alimentar con seguridad a sus hijos, lo que salvara vidas.

Violaciones a la tica en investigacin en relacin con vacunas contraceptivas Estos estudios realizados en los pases en vas de desarro-

llo entre 1989 y 1993 fueron hechos, en muchos casos, sin haber cumplido con las recomendaciones de la tica en investigacin sobre sujetos humanos. En la apertura de la Asamblea Mundial 54 El aborto en manos de personal no-mdico no solo no sera seguro sino primera causa de mala

praxis.


41

de la Salud de la OMS del ao 1994, un grupo de mujeres de diversas nacionalidades se manifestaron contra los programas de investigacin de la OMS en relacin con las llamadas vacunas contraceptivas55, que producen esterilidad entre 12 y 18 meses. Una dirigente de la asociacin Espacio Internacional de Muje-res de Ginebra, Suiza, dijo que daba la impresin que estos m-todos estaban dirigidos ms a matar a los pobres que a reducir la pobreza. Una de las representantes de la Red Global sobre Salud Reproductiva de la India manifest que los efectos secundarios de este tipo de vacunas eran desconocidos y podan favorecer la apa-ricin de enfermedades auto-inmunes y alergias lo que agravara enfermedades como el SIDA, o poda provocar esterilidad perma-nente, especialmente en el caso de mujeres desnutridas. Desde la India las mujeres tambin se manifestaron en contra de los planes de su gobierno en relacin con el uso de contraceptivos hormona-les como el Norplant o el Net-En inyectable, cuyos efectos secun-darios tales como trombosis, atrofias ovricas, descalcificacin y desarrollo de tumores eran conocidos. Denunciaron adems que las voluntarias haban sido mal informadas sobre estos peligros.

Es sorprendente comprobar que esta utilizacin de seres hu-manos en experiencias reidas con la tica fueron favorecidas por la propia OMS. De acuerdo a una informacin oficial de la organi-zacin del ao 198856 la OMS acept un cheque de 30.000 dlares de la Sociedad protectora de animales de Suiza, la que le agra-deci la reduccin de experimentaciones animales en relacin con las pruebas sobre eficacia y seguridad de drogas contraceptivas.

55 En relacin con la utilizacin de este tipo de vacunas es interesante destacar que actualmente adems de la vacuna triple: difteria, coqueluche y ttano, se est aplicando la del toxoide tetnico, destinado nicamente a mujeres en edad de concebir. Esta vacuna ha sido sospechada desde mediados de los aos 90 de que adems de prevenir el ttano inhibira la produccin de la hormona gonadotrofina corinica que impide los embarazos. Dosis elevadas produciran inmunidad permanente antigestacional.

56 World Health Organization. The Magazine of World Health Organization October 1988.


42

La necesidad de la eutanasia es cada vez ms evidenteComo hemos visto, la calidad de vida fue uno de los argu-

mentos principales del nazismo para justificar la eutanasia.

En relacin con el cambio de paradigma, el Dr. Nakajima hizo referencia muy especialmente a la calidad de vida: La salud debe estar ubicada en el centro del desarrollo y de la calidad de vida, agregando que los avances en las ciencias biomdicas son capaces de prolongar la vida a veces a costa de su calidad; ello puede presentar ciertos problemas ticos y contradicciones que habr que considerar. Agreg que se debera considerar en el futuro si no era preferible una vida ms corta, sin mayores proble-mas de salud, que otra ms larga pero ms costosa.

Es alarmante comprobar cmo estas ideologas van avan-zando mundialmente. El Consejo de Europa, en su recomendacin 1418 de junio de 1999, justific el derecho a morir dignamente con los siguientes argumentos: El progreso mdico, que hoy hace po-sible curar enfermedades hasta ahora intratables, el avance de la tcnica y el desarrollo de los sistemas de resucitacin, que hacen posible prolongar la vida de una persona retrasan, el momento de la muerte. En consecuencia, con frecuencia se ignora la calidad de vida de los enfermos terminales.

Recientemente un artculo de las Dras. Alicia Garca Otero y Mara Fernanda Sabio57 sobre si existe justificacin moral para la eutanasia, en la seccin El Mdico y su Praxis, argumenta que: Aunque exista un medio teraputico aceptable, la singularidad global de la situacin del paciente puede presuponer que el be-neficio esperable va ser inferior al monto de las cargas que debe soportar el enfermo, su familia o la sociedad. Dentro de las car-gas se incluyen adems del sufrimiento, un alto costo econmico, 57 Garca Otero A, Sabio M. F. Existe Justificacin Moral para la Eutanasia? Revista Americana

de Medicina Respiratoria 2011, 11: 202-209.


43

que no podra ser solventado por la familia y la sociedad en su conjunto, y la asignacin no equitativa de los recursos sanitarios disponibles. Indudablemente las exigencias del cambio de para-digma tico estn presentes en estas argumentaciones.

Las autoras consideran que el suicidio asistido58 sera acep-table para el mdico ya que es el paciente el que decide tomar o no la droga, que el mdico le proporciona para quitarse la vida. Una vez ms se pone de manifiesto que el Juramento Hipocrtico no es de aplicacin pues el mdico, de acuerdo a dicho juramento, no puede proporcionar veneno a su paciente con el explcito fin de que ste se quite la vida.

conclusinSi bien los grupos concernidos son diferentes, ideolgica-

mente la semejanza es sorprendente: reducir drsticamente la po-blacin por todos los medios es fundamental para ambos planes. Por ello, el aumento de los riesgos de las enfermedades cumple un rol muy importante, ya que deja de lado los conocimientos de la ciencia y la prevencin en salud pblica que son indispensables para salvar vidas. Adems un aumento importante del nmero de pacientes justifica la eleccin de prioridades en base a un sistema selectivo de salud costo-beneficio.

Incluso los temas principales que justificaron las estrategias del nazismo son los mismos, implementados de manera diferen-te, con eufemismo y ocultando las muertes detrs de supuestos 58 El artculo 83 del Cdigo Penal Argentino dice: Ser reprimido con prisin de uno a cuatro

aos el que instigara a otro al suicidio o le ayudara a cometerlo, si el suicido se hubiera tentado o consumado.


44

derechos. La participacin de los poderes econmicos y polticos mundiales es tambin evidente. Los planes actuales son ejercidos en muchos casos a travs de la agencias de Naciones Unidas.

En estos momentos podemos comprobar coincidencias im-portantes como el abandono de la moral cristiana, implementa-cin de nuevos derechos humanos en violacin de los existentes, muertes presentadas como derechos, manipulacin del lenguaje, prioridades ecolgicas, necesidad de la eutanasia y utilizacin de seres humanos en investigaciones reidas con la tica.

Es interesante destacar, por ejemplo, cmo la repeticin de trminos y manipulacin del lenguaje est logrando con xito ex-tirpar las races cristianas de nuestra sociedad haciendo desapa-recer instituciones como el matrimonio, llevando a la poblacin a que hable nicamente de relacin de pareja. Otro ejemplo est relacionado con casos de filicidio e infanticidio59 que, de delitos agravados por el vinculo han pasado a ser derechos humanos. Re-cientemente se dio un caso de filicidio de una madre que mat a su hijo de 6 aos para vengarse de su esposo. Toda la poblacin se manifest horrorizada de este crimen. No obstante se permite como un derecho de la mujer dar muerte a su hijo por nacer bajo el argumento de que tiene derecho a disponer de su cuerpo. Tambin la mujer tiene derecho a poner en grave riesgo la vida de su hijo nacido permitindole guardar secreto, test de deteccin volunta-rio, o amamantar pese a estar infectada por el VIH/SIDA.60 La sociedad permanece indiferente ante estos crmenes.

La salud sexual y reproductiva, polticas de gnero, derecho a decidir, planificacin familiar, son trminos elegantes que sue-len esconder estrategias de control de poblacin y desconocen los 59 Infanticidio hace referencia a la muerte causada por la madre a un infante en un plazo determinado.

Correspondera, por ejemplo, al caso de una madre que, para ocultar su deshonra, mata a su hijo durante el nacimiento o mientras se encuentra bajo la influencia del estado puerperal.

60 Sobre este punto ver referencia N 11.


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verdaderos derechos de las mujeres y de los nios que a menudo son vctimas de estas estrategias.

Un punto a considerar sobre los planes del nazismo y su relacin con los planes actuales hace referencia a la persecucin de Hitler a los homosexuales. Los planes actuales se separaron del nazismo en este punto? A primera vista parecera que s. Des-de hace aos, y bajo el argumento de los derechos humanos, se dice proteger a los homosexuales. Recientemente se les otorg el matrimonio igualitario, justificado para permitirles gozar de los mismos beneficios que tienen las uniones civiles de un hombre y una mujer: estabilidad y ayuda mutua61. No obstante nada se ha hecho para evitar los contagios por el VIH/SIDA de los que son las victimas ms numerosas. El derecho a guardar secreto permite en la pareja que uno contagie al otro: el denominado receptor es la primera vctima. Que del SIDA slo se hable de reduccin de riesgos es muy significativo. Por ello la verdadera proteccin a los homosexuales estara muy en duda actualmente.

Algunos autores piensan que el verdadero plan del nazismo no pudo completarse pues necesitaba lograr una poblacin que no defendiera la vida humana. Ello hubiera permitido justificar las muertes por razones econmicas y la utilizacin de seres humanos en investigaciones cruentas pero econmicamente convenientes. sta sera la razn por la que Hitler persigui a los judos y lue-go a los cristianos: ambos eran un inconveniente serio para estos planes.

Gran parte de los autores que analizaron los planes del na-zismo concuerdan en afirmar que el inconveniente ms importante que tuvo Hitler fue haber aplicado sus planes de manera autori-taria. Los grupos de poder que sostuvieron al nazismo exigieron 61 Curiosamente se est favoreciendo las uniones de hecho entre un hombre y una mujer. Pareciera

que no importan demasiado en estos casos esos beneficios. La manera ms segura de evitar el contagio por el VIH/SIDA es la fidelidad en la pareja.


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a Hitler abandonar el autoritarismo, pero no tuvieron xito en su pedido y terminaron por abandonarlo lo que provoc la cada del rgimen. El propio Hitler reconoci al final que el plan haba fa-llado pues an no estaba a punto.

Los planes actuales y el consensoEs interesante constatar que los planes actuales, y desde su

comienzo, insistieron en la necesidad del consenso. En este punto los dos planes difieren.

Una decisin por consenso es aquella que se toma gracias al acuerdo de una mayora pero a su vez, tratando de minimizar el nivel de conflicto con la minora. Ya desde los primeros aos el Dr. Nakajima insisti en la necesidad de lograr el consenso; incluso deca que se debera lograr el acuerdo con el hombre de la calle en relacin con las decisiones sobre cuestiones de salud y cientficas, lo que en aquel momento llam la atencin. Lo preocupante del caso radica en que para lograr ese consenso no se han escatimado estrategias en base a manipulaciones del lenguaje, violaciones de derechos y falsas verdades ticas, cientficas y jurdicas.

Si bien Hitler y su plan de exterminio de seres humanos son evidencias del pasado es necesario tener en cuenta que los idelo-gos de estos planes, que existan antes de que Hitler asumiera el poder, no fueron molestados en los Juicios de Nremberg sino que siguieron enseando en las grandes universidades de Alemania y los dems pases de Europa.

Otro de los puntos a tener en cuenta es que a nivel mundial, y no importan las ideologas polticas, estos planes actuales son aceptados y puestos en aplicacin en los pases ocultando las ver-daderas intenciones que esconden.


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Una pregunta que surge luego de todas estas evidencias es: Estamos nosotros llegando a esa situacin ideal, que Hitler no pudo lograr, para que el Plan funcione? Si bien no es fcil po-der comprobarlo ampliamente, es muy significativo que vamos en muy buen camino de lograrlo, ya que hay un amplio consenso de la poblacin en la reforma de las leyes que protegan la vida y la salud.

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