La etapa llamada“Patriarcal”

Lic. Claudia Mendoza /// 2009

Se denomina “patriarcas” (literalmente, "padres” –pater– “del principio" –arjé–) a los primeros antepasados del pueblo de Israel, a sus "primeros padres"

Abraham

Isaac

y Jacob

y, por extensión,

a los 12 hijos de Jacob.

La “historia de la salvación” –que, según las Sagradas Escrituras, es la “historia” del pueblo que nace de Abraham– comienza con “la vocación de Abraham”:

"Vete de tu tierra y de tu patria, y de la casa de tu padre, a la tierra que yo te mostraré..."

(Gen 12,1s.)

Pero esta “historia” narrada en el primer libro de la Biblia plantea muchos interrogantes,

que son suscitados:

• Por el texto bíblico mismo

• Por el diálogo con la ciencia histórica y la arqueología

contemporáneas

¿Qué tipo de problemas suscita el texto bíblico?

En primer lugar, los relatos bíblicos, al referirse sólo a estos personajes y a sus familias,sin hacer mención a personas importantes o agrandes acontecimientos de la historia universal,no permiten, desde sí mismos, ubicar las diversasescenas narradas en período histórico algunodeterminado.

El texto bíblico nada dice acerca de lo que sucedía alrededor de estos personajes,

quienes gobernaban en los pueblos vecinos o cualquier otro dato que pudiera ofrecer un marco de referencia cronológico, al menos relativo.

Para lograr una ubicación cronológica, al menos aproximada, de esta etapa,

conforme es presentada en los relatos bíblicos, los investigadores tuvieron que hacer uso de análisis indirectos. Y esto, por cierto, debilita sus conclusiones.

Pero, además, dado que sólo podemos acceder a estos acontecimientos desde el relato bíblico,

una cuestión metodológica clave a resolver

consiste en determinar cuál es el valor que el texto

bíblico tiene como fuente de información histórica

• Si se desestima el texto bíblico como fuente de información, siquiera secundaria, no hay posibilidad alguna de considerar, desde el punto de vista de la “historia”, una “etapa” llamada “patriarcal”. Sólo cabría entonces un tratamiento literario-teológico de las diversas “escenas bíblicas”.

• Si no se desestima absolutamente el texto bíblico como fuente de información,

aplicando los métodos histórico críticos en forma rigurosa, de todos modos se suscitan serios inconvenientes

¿Cuáles son esos serios inconvenientes que suscita el mismo texto bíblico, leído con

rigor metodológico?

Por ejemplo:

Cómo determinar desde los mismos textos bíblicos de qué presunto período histórico estamos hablando y cómo determinarlo

Cómo encarar la compleja cuestión de la historicidad de los sucesos relatados

Y, en el mejor de los casos, de estimar que es posible aceptar de alguna manera cierta historicidad de los relatos, aún se plantean cuestiones importantes:

Respecto a lo que dice el texto bíblico acerca de la procedencia geográfica y el origen étnico de los “clanes patriarcales”.

Respecto de los que surge del texto bíblico mismo respecto de la religiosidad y la imagen de Dios de los clanes antiguos, es decir, el tipo de experiencia de Dios anterior a la llamada “religión yahvista”.

¿Permite la Biblia determinar

de qué período histórico estamos hablando?

¿Cómo?

Solamente en forma indirecta…

Por ejemplo:

Detectando comportamientos de los personajes de los relatos bíblicos que no puedan ser considerados como proyecciones de comportamientos culturales posteriores

y tratando de relacionarlos con las costumbres (matrimonio, herencia, adopción, etc.), las leyes, la economía, los nombres, los desplazamientos de otros pueblos conocidos de la antigüedad, vecinos a esas regiones

Así, se ha estudiado, por ejemplo:

Las leyes de restitución cuádruple en caso de robo de ganado lanar en diversas culturas nómades o seminómades, aún actuales

Ver Éxodo 21,37 “Si un hombre roba un buey o una oveja, y los mata o vende, pagará cinco bueyes por el buey, y cuatro ovejas por la oveja”.

Las pácticas de las tribus dedicadas al pastoreo de ganado menor en el Éufrates Medio. Ver Génesis 31,37-38 “En veinte años que llevo contigo, tus ovejas y tus cabras nunca han malparido, y los machos de tu rebaño nunca me los he comido. Ganado destrozado por fieras nunca te llevé: yo pagaba el daño, de lo mío te cobrabas tanto si era yo robado de día como si lo era de noche”

Los ritos de primavera. La ley de “venganza de la sangre”. La estructura de las familias y del matrimonio entre los semitas primitivos

Por ejemplo, adopción de hijos; adopción de esposa; repudio; herencia; sospecha de infidelidad

Son iluminadoras al respecto las Leyes del Antiguo Oriente, sobre todo, las elencadas en el llamado “Código de Hammurapi

Las llamadas "leyes de Hammurabi" (quién reinó en la antigua

Babilonia entre el 1792 y el 1750 a.C.) están

grabadas en una estela de piedra negra de más de dos metros de altura,

hallada en Susa en el invierno de 1901 y

1902. Actualmente se encuentra en el museo

del Louvre.

A partir de análisis de este tipo, durante mucho tiempo los especialistas ubicaron

la “etapa” llamada “patriarcal” a comienzos del II milenio a.C.

Así, por ejemplo, el gran investigador de la “Ècole Biblique” de Jerusalén

Rolland de Vaux, en su emblemática “Historia Antigua de Israel” ubicaba esta etapa entre los siglos XIX y XVII a.C.

En cambio, hoy día, muchos especialistas consideran que los datos arqueológicos

disponibles, prescindiendo del testimonio bíblico, no permitirían hablar seriamente de

una “etapa «histórica» patriarcal”,

ubicada durante el período arqueológico denominado del Bronce Medio II

(es decir, entre el 2000 y el 1500 a.C. aproximadamente).

Entienden que nada verificable

cabría decir

acerca de "Israel"

y sus presuntos antepasados

antes del período arqueológico

denominado del Hierro I

Dicho de otra manera:

No pocos investigadores actuales estiman que situar una “etapa patriarcal” en un “período” anterior al Hierro I no provendría de recuerdos reales sino que sería consecuencia de una construcción posterior de tradiciones de origen heterogéneo

Entonces,

¿qué tipo de valor “histórico” tienen los relatos “bíblicos”

sobre los orígenes del pueblo de Israel?

Aplicando la metodología histórico-crítica clásica, no resulta fácil determinar qué grado de “historicidad” presentan estos relatos,

sobre todo si se tiene en cuenta la gran distancia temporal entre los hechos en sí

y la época en que fueron puestos por escrito.

De hecho, por poco que se investigue, se encuentra posiciones muy dispares acerca

del valor histórico de los relatos

Hay quiénes los toman al pie de la letra, como si fueran narraciones de tipo “biográfico”

Hay quienes no toman los relatos al pie de la letra, pero valoran enormemente y estudian los procesos de transmisión en las culturas de tradición oral. De allí concluyen que las historias de los antepasados pudieron ser transmitidos cuidadosa y fielmente durante siglos, hasta que llegaron a ponerse finalmente por escrito

Hay quienes los tienen por relatos de tipo "simbólico", sin valor histórico alguno.

Por ejemplo, leyéndolos como los relatos de tipo mitológico de Génesis 1-11

Dios-sol “Shamash”

Hay quienes los consideran fruto de una “reconstrucción teológica de los orígenes” posterior,

= Sea en la forma de construcción de “personajes colectivos” (o “personalidades corporativas” )

= Sea en la forma de construcción de “vínculos parentales ficticios” para expresar la unidad de origen.

¿Qué decir de todo esto?

Creemos que los relatos bíblicos actuales, aunque largamente releídos y , actualizados, sin embargo podrían contener huellas de situaciones culturales antiquísimas,

y que, a través de los mismos, aplicando una metodología histórico-crítica rigurosa, se podría obtener algún tipo de información sobre etapas remotas.

¿Esto significa tomar al pie de la letra la representación de los orígenes de Israel

como una simple historia familiar?

La Escritura presenta la historia patriarcal como la historia continuada de una familia: Abraham, Isaac, Jacob, sus doce hijos, padres, a su vez, de las doce tribus de Israel.

Pero un análisis más cuidadoso revela que esta historia no es tan continuada ni hay tan estrechas relaciones entre un patriarca y otro

En el mejor de los casos, los especialistas que están convencidos que cabe mantener algún

tipo de historicidad, sugieren que se trataría de tres (o cuatro) personajes independientes, más

o menos contemporáneos,

figuras “protisraelitas”, relativamente antiguas, unidas a lugares precisos.

Una manera clásica de presentar los “orígenes de Israel”, atendiendo al texto bíblico y sus dificultades, sería la siguiente:

El pueblo llamado “Israel” se habría de conformar a partir de diversos grupos, cada uno de los cuales habría tenido sus propios "padres" y sus tradiciones particulares.

Posteriormente –en la época en que se habrían de unir para formar un sólo pueblo–

las tradiciones de cada grupo individual se habrían puesto en común,

presentando a varios de los antepasados respectivos como emparentados en una sola familia

y las historia de los diversos grupos como una misma historia común.

La genealogía patriarcal del Génesis

aparecería entonces

como la expresión de la unidad ideal del pueblo de Dios.

La base de este "emparentamiento" estaría en la Alianza que los habría

hermanado a todos

¿De dónde procedían y cuál fue el origen étnico

de los antiguos clanes patriarcales según el texto bíblico?

¿Qué cultura parecen mostrar haber tenido?

Con respecto a la procedencia geográfica de los clanes “patriarcales”,

el texto más famoso de la Sagrada Escritura afirma que Abraham venía de

“Ur de los caldeos” emigrando primero a Harán

–un importante centro caravanero desde comienzos del II milenio a.C.–

para luego dirigirse finalmente, obedeciendo una llamada divina (Gen 12,1-3),

a Canaán (cf. Gen 11, 27-31).

Pero otros pasajes, los patriarcas son relacionados con los arameos:

Deuteronomio 26,5 "Mi padre era un arameo errante que bajó a

Egipto…"

Gen 24,3-4 Abraham hace jurar a su sirviente que no

tomará mujer de entre las cananeas para su hijo Isaac, sino que… "irás a mi tierra y a mi patria a tomar mujer para mi hijo Isaac [...]. Tomó el siervo diez camellos [...] y se puso en marcha hacia Aram Naharayim…

¿Arameos o Caldeos?

O, lo que es peor:

¿Existían los arameos

y/o los caldeos

a comienzos

del segundo milenio a.C.?

Los antepasados “patriarcales” de Israel

¿rindieron culto a un Dios de nombre de Yahweh?