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La Estructura Quiástica de Mateo 23-25

Muchas veces al interpretar Mateo 24 se forman tensiones en cuanto a su significado y línea

profética. Las preguntas más relevantes para el estudio de Mateo 24 son: ¿Se refiere a la

destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C. solamente? ¿Se refiere a la Segunda Venida de Cristo

solamente? ¿Se refiere a los dos eventos? Tales preguntas serían fáciles de contestar si se

examina su estructura literaria de los capítulos 23-25 de Mateo. También se contestará la

pregunta sobre “esta generación” y lo que quiso decir Jesús. Este artículo está basado en las

investigaciones de S. Joseph Kidder1 y las estructuras quiásticas de William H. Shea.

La estructura literaria de Mateo 23-24

El grande bloque de tres capítulos forma parte de una sola unidad literaria y no de capítulos

independientes. Estas formas muchas veces no pueden ser apreciadas por las traducciones y por

ignorar los escritos originales. Mateo 23-25 es una sola unidad literaria teniendo materiales

paralelos en orden inverso, es decir, una estructura quiástica. El término griego para nuestro

interés, como resalta Kidder, es γενεὰ (generación). Esta aparece también en los sermones

paralelos de Marcos 13:30 y Lucas 21:32. En la unidad literaria de tres capítulos, γενεὰ aparece

dos veces de forma paralela, mostrando dos énfasis totalmente distintos gracias a la estructura

inversa paralela del quiasmo. A continuación expondré el diagrama general del quiasmo de los

capítulos 23-25 de Mateo para tener una imagen más clara sobre los términos y el hincapié

especial de esta predicción escatológica2.

                                                                                                                         1  "This Generation" In Matthew 24:34. Andrews University Seminary Studies, Autumn 1983, Vol. 21, No.

3, 203-209. Copyright @ 1983 by Andrews University Press. 2  El diagrama es tomado del mismo artículo de S. Joseph Kidder, con algunas modificaciones gramaticales

debido a su traducción del inglés.

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La Estructura Quiástica de Mateo 23-253

J-a. Abominación Desoladora en el lugar santo (24:15)

b. Proclamación del Evangelio (24:14)

I. La tribulación preliminar (24:9-13) a. Persecución (vs. 9-12) a. b. Promesa de Salvación (v. 13)

I’. La gran tribulación (24:16-22) a. Persecución (vs. 16-21) b. Promesa de Salvación (vs. 22)

H. Señales en la Tierra (24:6-8): guerra y rumores de guerra, nación contra nación y reino contra reino, hambres, pestes y terremotos.

H’. Falsos mesías y falsos profetas (24:23-28)

G. Falsos mesías (24:5) G’. Señales en los cielos (24:29): sol oscuro, luna no dará resplandor, estrellas caerán, potencias de los cielos conmovidas.

F. Fin del templo y Jerusalén (23:37-24:3) F’. Fin del mundo y la Segunda Venida de Cristo (24: 30-33)

E. “Esta generación” (23:36): “De cierto os digo que todo esto vendrá sobre esta generación”

E’. “Esta generación” (24:34): “De cierto os digo que no pasará esta generación hasta que todo esto acontezca”

D. Escribas y fariseos matan a los profetas (23:29-35)

D’. Siervos malos golpean a sus consiervos mientras siervos fieles dan alimento a tiempo (24:45-51)

C. Externamente, escribas y fariseos aparentan el bien, pero por dentro son malos (23:25-28)

C’. Externamente, todas las vírgenes tienen lámparas, pero solo cinco tienen el aceite de la preparación interna (25:1-13)

B. Escribas y fariseos niegan el las obras de justicia, misericordia y de fe (23:23-24)

B’. Los sirvientes malos niegan multiplicar sus talentos, mientras los buenos sirvientes hacen su trabajo al multiplicar sus talentos (25:14-30)

A. El juicio de Cristo en “Decir vs Hacer” (23:1-22)

a. Escribas y Fariseos se sientan en la cátedra de Moisés: “Hagan lo que dicen, pero no lo que hacen” (23:1-2)

b. Escribas y Fariseos son jactanciosos y pretenciosos en sus obras (23:3-6)

c. Escribas y fariseos aman la exposición

A’. El juicio de Cristo en “Decir vs Hacer” (25:31-36)

a. Hijo del hombre se sienta en el trono de gloria: El separa los que dicen y los hacedores (25:31-33)

b. Las personas a la izquierda de Jesús son jactanciosos y pretensioso en sus obras, mientras los que están a su derecha sus

                                                                                                                         3 Tal como sugiere Kidder en su artículo, “los bloques mayores están en un orden quiásmico, pero los

detalles dentro de esos mismos bloques mayores no están necesariamente en orden inverso paralelo unos con otros”.

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pública, títulos de honor y autoridad (23:5-12)

d. Escribas y fariseos ofrecen evidencia de una actitud hipócrita (23:13-22)

obras son sinceras y sin pretensiones (25:35-45)

c. Personas a la mano derecha de Jesús sirven a la humanidad como hermanos (25:40, cf. 23:8)

d. Personas a la izquierda de Jesús ofrecen evidencia de actitudes hipócritas, mientras los de su derecha manifiestan el espíritu genuino del servicio (25:34-45)

Observaciones sobre el diagrama quiástico

1. Si observamos claramente las secciones GHG’H’, veremos que forman su propio

quiasmo dentro de la unidad completa de tres capítulos. Tal como dice Joseph “Este

fenómeno, que a primera vista parece irregular, no es inusual. Es similar a lo que ocurre

en las estructuras quiásticas de Marcos 13, Lucas 21, El Sermón del Monte (Mat. 5-6) y

en Apocalipsis”4.

2. La Tabla mostrada arriba muestra dos secciones diferentes. El lado izquierdo del quiasmo

(23:l-24: l3) nos lleva hasta la destrucción de Jerusalén. La otra sección (24:16-25:46)

nos lleva desde ese punto (la destrucción de Jerusalén) hasta la culminación con la

Segunda Venida de Cristo.

3. La frase γενεὰ “generación” ocurre dos veces, cada una dentro de las dos secciones. La

primera ocurre en conexión con los Fariseos (23:36) in en el período antes de la

destrucción de Jerusalén, mientras la segunda ocurrencia (23:34) está en conexión con el

tiempo subsiguiente a la destrucción de Jerusalén. La primera “generación” sería testigo

de las señales en la Tierra, la segunda sería testigo de las señales en el cielo. La primera

enfrentaría un juicio de destrucción debido a su falta de obras buenas mientras la segunda

con sus buenas obras enfrentaría un juicio de recompensa.

4. El punto clímax de todo el quiasmo, es la “abominación desoladora en el templo” (24:15)

que marca el juicio de Jerusalén. Según Joseph, “esta posición abominación

                                                                                                                         4  Kidder , This Generation" In Matthew 24:34.  

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desoladora/juicio de Jerusalén sugiere no solo la culminación de la sección izquierda,

sino también una prefiguración tipológica del juicio final en el tiempo del fin (Mat. 24:

31-36).

La “generación” γενεὰ en Mateo 24:34

Después de analizar las diversas observaciones del quiasmo literario de Mateo, podemos exponer

las conclusiones de Kidder5 con respecto a la γενεὰ de Mate 24:34:

1. La ubicación de estas dos frases sugiere claramente que la “generación” de Mat. 24:34

está ubicada para eventos posteriores a la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C. y no

anteriores a la misma. Esto es claro examinando la doble referencia de Jesús de “esta

generación” en los capítulos 23 y 24.

2. El lado derecho del quiasmo, establece un período de tiempo. El capítulo 25 expone una

presunta tardanza de la Segunda Venida mostrado en las parábolas de las vírgenes y los

siervos. Esto muestra claramente que los eventos no serían inmediatamente rápidos y

sucesivos luego de la destrucción de Jerusalén.

3. Los eventos en Mateo 24 (especialmente la sección escatológica) requieren un tiempo

substancial para cumplirse, como por ejemplo la predicación del evangelio a todo el

mundo requiere tiempo.

4. La doble pregunta hecha por los discípulos (24:2-3) y la respuesta de Jesús (24:4-31)

muestra que El hablaba de dos eventos totalmente distintos; la cercana destrucción de

Jerusalén y la distante parousia6 y el fin del mundo. Señales y “generaciones” estarían

presentes para cada uno de estos dos eventos diferentes, y al “generación” de Mateo

24:34 es pertenece a la última.

                                                                                                                         

5 Ibíd. 6  Término equivalente en ciertos contextos del Nuevo Testamento a la “presencia” o Segunda Venida de

Cristo. A diferencia de lo que dicen ciertos eruditos sobre el evento aludido por los discípulos, hay dos eventos claros, τῆς σῆς παρουσίας καὶ συντελείας τοῦ αἰῶνος (24:3) y no uno solo (la destrucción de Jerusalén) como algunos quieren hacerlo entender.

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Por último mostraré los últimos tres diagramas quiásticos de Mateo 23-35 discutido arriba, el

diagrama de Marcos 137 y el de Lucas 128.

DIAGRAMA 1 Estructura Quiástica de Mateo 23-25

5. 6.  

                                                                                                                         7 Este diagrama fue preparado por William H. Shea. 8 Este otro diagrama fue preparado por S. Joseph Kidder.

Serie “Histórica”

Pre-caída de Jerusalén

(Culmina en una recompensa negativa para los Escribas y

Fariseos)

 

Serie “Escatológica”

Post-caída de Jerusalén

(Culmina con recompensa negativa y positiva para dos

clases de personas)

 Evangelio al

Mundo (24:14)

Predicción de la destrucción de Jerusalén y el Templo (23:37-24:3)

“Esta generación” (Mat. 23:36)

Escribas y Fariseos: Sus características (23:23-25)

Escribas y Fariseos se sientan en la cátedra de Moisés (23:1-22)

Falsos mesías (24:5)

Tribulación Preliminar (24:9-13)

Señales en la Tierra (24:6-8)

Abominación Desoladora

(24:14)

Gran Tribulación (24:16-22)

Falsos mesías (24:6-8)

Señales en los cielos (24:39)

Fin del mundo; la Segunda Venida de Cristo (24:30-33)

“Esta generación” (24:34)

Dos clases: Sus características (24:45-25:30)

Hijo del hombre se sienta en el trono de Gloria (25:31-46)

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DIAGRAMA 2 Estructura Quiástica de Marcos 13

“Serie Histórica” “Serie Escatológica”

Predicción del fin del templo de Jerusalén (v. 2)

Tribulación Preliminar (v.9-13)

Poderes de la Tierra conmovidos (vs. 7-8)

Abominación Desoladora (v. 14)

La Gran Tribulación (vs. 15-20)

Advertencia contra falsos mesías (vs. 5-6)

Advertencia contra falsos mesías (vs. 21-23)

Poderes de los cielos conmovidos (vs. 24-25)

Fin del Mundo

(vs. 26-27)

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DIAGRAMA 3

Estructura Quiástica de Lucas 21

“Serie Histórica” “Serie Escatológica”

Predicción del fin del templo de Jerusalén (vs. 5-7)

Tribulación Preliminar (v. 12-19)

Poderes de la Tierra conmovidos (vs. 9-11)

Jerusalén rodeada de ejércitos (v. 20)

La Gran Tribulación (vs. 21-24)

Advertencia contra falsos mesías (v. 8)

Omitido

Poderes de los cielos conmovidos (vs. 25-26)

Fin del Mundo

(vs. 27-28)