8/18/2019 La Era Del Imperio Último

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LA ERA DEL IMPERIO, PEDAGOGÍA CRÍTICA Y EDUCACION ARTISTICADESDE COLOMBIA

Más allá del antagonismo político conocido de Capitalismo VS  Materialismohistórico, rechazar el fracaso de la emancipación social como el de laindividualidad en educación, implica por lógica una 3a  vía: una PedagogíaCrítica para la Edad del Imperio hiperreal! actual" En estos t#rminos laPedagogía Crítica con su fuente en el neo$mar%ismo de la escuela de &ran'furt,replantea la integración de lo político, lo económico ( lo cultural a la luz de lasociedad glo)alizada e imperial del *" ++I"

Como punto de partida una integración de propuestas surgidas de laPedagogía Crítica, " *un'er desde la tradición teórica crítica, P" -e%ler ( lareconstrucción de la identidad ( ." /incheloe )asado en una 0ntología crítica (una pedagogía cultural, auscultan 3 capas o 3 categorías 1ue constru(ensu)2etividad ideológica!: la tradición, la cultura ( la identidad"

e manera general los 3 conceptos se implican en un nudo difícil de soltar: lastradiciones for2an culturas ( las culturas identidades" 4na identidad es laencarnación, en un individuo, del )arniz$ cultural de lo actual del momentohistórico, más el agregado de las tradiciones del pasado 1ue en gran parte es)iológico5 esta visión matiza la posición de esta re6e%ión"

 7am)i#n, importante para lo 1ue se va a desarrollar, es el 1ue estos 3 factoresson fundamentos originarios ( privilegiados en una Educación 8rtística, (avisi)ilizados en el *" +I+ a partir de &" *chiller con su crítica a la vida )urguesa,proponiendo *o)re la educación est#tica del hom)re!, ( 1ue ahora se

actualizan para una acción ideológica desde la pedagogía Crítica ( de laEducación artística"

acia los a9os ; desde las Ciencias *ociales tam)i#n descu)ren la su)2etividad! como crisolpermanente de la o)2etividad!: la su)2etivación! previa a la construcción delpensamiento" El ám)ito mediado por un mundo “macro”  e%terno ( social, ( unmundo “Micro”  interno individual ( social: la dimensión sensi)le"

8ne%o a todo esto, la Pedagogía 1ue investiga a la Educación como fenómenocultural, tam)i#n per?la lo su)2etivo! ca(endo en cuentas 1ue la sensi)ilidad

(a es la esencia de la Educación 8rtística ( 1ue es posi)le acudir a estasprácticas ( teorías como dispositivos pedagógicos ( didácticostransformadores" =a ma(oría de los sistemas educativos ( culturales denuestros países coinciden en lo mismo, por1ue el mundo mismo vive una)atalla por reconciliarse con su dimensión sensi)le ( está en )usca de lasme2ores maneras de hacerlo"

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=a articulación propuesta por la pedagogía crítica gira en torno a laintersu)2etividad! mediante procesos de mediación  entre el individuo  ( la sociedad , ( laconstrucción  de la subjetividad individual " *e profundiza así como casoin#dito, en la construcción socia !" conoci#i"nto in!i$i!ua, ( en a

r"s%onsa&ii!a! !" in!i$i!uo %or sus %ro%ias accion"s'

Es como si la su)2etividad propia del 8rte ( de la Est#tica, mientras tanto, ha(aestado al acecho esperando el desarrollo político de los @ltimosacontecimientos del *" ++ ( comienzos del ++I" *e e%pondrán a1uí algunasimplicaciones"

RE(ERENTES DESDE LA SUB)ETIVIDAD

El considerar lo su)2etivo! propio de los campos de la Est#tica ( del 8rte en las@ltimas d#cadas del *" ++ ( los comienzos del ++I, implica para estos ám)itossu conte%tualización socio$económica$política$cultural, es decir situada!, encual1uier accionar creativo 1ue se produzcan"

El advenimiento del *"++I, amenaza con prehistorizar todo lo acontecido antesdel *"++5 así de tremendas son las consecuencias masivas de la su)2etivación,producto de la glo)alización ( mundialización! de la cultura llamadaposmodernidad! con su disolución de todo lo sólido en el mundo de losvalores permanentes!, incluida la misma su)2etividad"

8 este terreno o)ligado de la su)2etividad! ( sus consecuencias desde unaEducación 8rtística intersu)2etiva , se hace necesarioiluminar desde las 3 categorías de la vida social (a citadas"

DESDE LA TRADICION* Pr"+#o!"rni!a! "#anci%ación'

=a pedagogía en este caso !Crítica! o)serva el hecho de 1ue los @ltimos A;;a9os en el campo de las Ciencias de la Educación, los resultados educativos (pedagógicos arro2an una minoría no por el n@mero de portantes sino en suescasa ( atenuada participación social" =a razón occidental se a)rogó elderecho del conocimiento por poseer normas estrictas de validación desde una veracidad sesgada $entre lo 1ue se dice ( lo 1ue sehace$ a favor de sus propios intereses"

*e reclama así, una reivindicación de sa)eres antiguos a)andonados a partir dela Ilustración europea ( del nacimiento del cartesianismo, enfo1ue derivado dela separación del cuerpo ( de la mente imponiendo el eurocentrismo" 8 medida1ue se gestaron los cam)ios hacia la glo)alización, las culturas premodernas (sus constitutivos cosmológicos fueron negados ( olvidados" 8ctualmente lossa)eres de grupos indígenas ( su)(ugados desempe9an un papel importante

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puesto 1ue proporcionan visiones no c#ntrico$occidentales, alternativas,democráticas ( emancipatorias de la educación ( por lo tanto de la sociedad"

81uí la sensi)ilidad ( la su)2etividad propios de la Est#tica ( del 8rte, desdehace más de una centuria asumieron una redireccionalidad: transformacionesunilaterales en respuesta a la vida )urguesa ( su gusto por la )ellezaacad#mica, ( la nueva vida 1ue asumió ( asume el artista contra el campo delas instituciones, a@n decimonónicas!, 1ue no dan paso a algo diferente alcamino trazado por la modernidad ( su eurocentrismo recalcitrante"

DESDE LA CULTURA* In!i$i!uai!a! !i-"r"ncia

=a importancia de la su)2etividad!, e%ige como (a se anticipó, la revitalizaciónde la parcela de la

 individualidad! construida en las @ltimas d#cadas de mundialización est#tico$artística como máscara de lo económico, por encima de la educación de losindividuos en la Era del Imperio"

8sí, desde mediados del *"++ se han fortalecido a trav#s de los canales deatri)ución, distri)ución ( retri)ución las diferencias socio$culturales: indígenas,tri)us ur)anas, se%uales, discapacitados, raciales, religiosos, etc" =as nuevascontradicciones frustrantes de una oferta est#tica ahora más 6e%i)le, másinnovadora, so?sticada ( poderosa, mediante nuevos desarrollos tecnológicos (organizativos, han adoptado una comercialización de la diferencia, de loefímero, de lo espectacular ( de la moda"

Esta nueva su)2etivación del capitalismo emplea el campo de la cultura para suadoctrinamiento político: propaganda estatal, empresarial, entretenimientodesde el recurso organizativo de las políticas culturales etc", como o)2etivo deconstrucción política del estado glo)alizado" 4n imaginario corporativo 1ueact@a so)re los consumidores agudizando la carga afectiva! en lo privado (haciendo perder la distancia con la esfera p@)lica" Este ca)leado! acorta lallegada al consumidor removiendo est#ticamente lo privado en las concienciasindividuales )a2o políticas culturales de consumo" En la ma(oría de los casosesta comunicación desventa2osa culmina en el fenómeno de ladespolitización! en medio de la interacción social"

DESDE LA IDENTIDAD* A-"cto cu"r%o

En el pro)lema social de la marginación de las ma(orías e%cluidas, la identidad,cultivo de las pertinencias e%istenciales ( sociales, está arraigada en loafectivo de una realidad mediatizada electrónicamente generando unnarcisismo despolitizado desde lo #tico" *in em)argo esta despolitización, sepuede revitalizar reconstru(endo determinados campos de interacciones

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est#tico$artísticas! 1ue rea?rmen la autodirección  ( la solidaridad degrupo, aprovechando todo lo 1ue est# a la disposición en el escenario de 2uegocultural contemporáneo"

Entonces, se promueve un giro hacia lo interior individual de la concienciacomo campo fundamental, con1uistando nuevos niveles de conciencia! ( demodos de ser!" esde estas alturas de la 0ntología Crítica se comprende de1u# modo ( por 1u#! los puntos de vista dominantes han moldeado lasopiniones políticas, las creencias religiosas, los roles de g#nero, las posicionesraciales, sus orientaciones se%uales etc" 81uí el cuerpo ( sus afectos, centrosde manipulación en la construcción de signifcados, 1ue irrigan toda la vidasocial mediante la atri)ución, la distri)ución ( la retri)ución de )ienesculturales ( de consumo, constru(en un nuevo terreno para las prácticasest#tico$artísticos"

 7odo esto conlleva a situar el cuerpo, centro de la acción, en relación con la

comple2idad de la cognición ( del proceso de la propia vida" =a autorrealización,en sus e%presiones corporal ( sí1uica de)e ir más allá de sus raícesnarcisistas ( situarse con ?rmeza en lo trascendente o lo cosmológico en)ene?cio de una pedagogía crítica en evolución ( contra la alienación delmercantilismo, del racionalismo instrumental ( del adoctrinamiento ideológico"

DESDE LAS POSIBILIDADES EST.TICAS Y ARTISTICAS

BCuál es la situación social, política, económica ( cultural del acervo dediferencias e%cluidas! ( violentadas socialmente 4na tradición cultural identitaria revitalizada ahora a la luz de la indagación crítica de la historia,

fortalece a la e%presión de las diversas modalidades artísticas desde )aluartesteóricos validados, ( estimula dispositivos creativos de apropiación (transformación de la pro)lemática glo)alizada actual en tres aspectos)ásicos:

D$ El hecho de 1ue los medios e%presivos utilizados en la comunicaciónmundializada sean a)iertamente est#tico$artísticos desde imágenessugestivas, altamente formalizadas, es decir una Cultura visual 1ue impregnatoda la vida social, a)re un camino protagonista de intervencionespedagógicas, didácticas ( de producción desde la Educación 8rtística"

A$ =as diferencias e%cluidas ante la razón @nica ( monolítica, alcanzarían ma(orcomprensión crítica desde la conciencia individual a trav#s de los mediose%presivos, en cuanto 1ue presentados o representados construirían uncampo! hacia la acción socio$afectiva ( política5 además proporcionarían a lamente, por ampliación de su radio de acción, re6e%iones pertinentes de orden?losó?cas, políticas, espirituales, sociales, antropológicas etc"

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3$ Este entramado revitalizado de tradición, cultura e identidad proporciona ala Educación 8rtística referentes de acción para despertar de su letargo!decorativo! ( de su uso para el ocio ( el tiempo li)re! propio de la ma(oríade las acciones pedagógicas de la Educación ásica &ormal e Informal enColom)ia" Como nivel social acostum)rado desde el cual actuar, la ni9ez ( la

 2uventud acercados peligrosamente a una e%periencia imaginada! de losmisterios e%istenciales del mundo adulto ( 1ue han venido provocandoinadecuadas tomas de conciencia 1ue desvalorizan una vida #ticamenteresponsa)le, se constitu(en en terrenos a)onados para la acción de laEducación 8rtística"

esde estas posi)ilidades generales se puede mostrar un hecho, ( 1uizás elmás notorio: lo 1ue de?ne el conocimiento a trav#s del arte es la emanaciónde signifcado a través del proceso de la expresión creativa!" *epropone desde el entorno de las ciencias sociales, la psicología ( las cienciasde la educación, la posi)ilidad de utilizar m#todos (Fo procesos creativos (

artísticos para acercarse al conocimiento, pero Bno son las mismas o)ras dearte! formas de interrogar, cuestionar ( transformar la realidad desde el puntode vista de la Educación &ormal, Informal ( Profesional B-o son estosartefactos generadores de signi?cados articuladores de las diversas formas deconocimientos discursivos, en esta nueva era del Imperio

  Constantino Guti/rr"0 Gaar!o 

Bi&io1ra-2a

ocumento: Pedagogía Crítica de 1u# ha)lamos, dónde estamos" Por /incheloe, .oe =", Mc=aren,Peter Ged"H5 irou%, enr( 8 Gpról"H" F EJ-K-EL, " &ernando" =a investigación )asada en lasartes" Propuestas para repensar la investigación en educación" 4niversidad de arcelona"Internet" F PICCI-I, Jossana" Investigación )asada en las artes $ $ Instituto Escuela -acional deellas 8rtes 4niversidad de la Jep@)lica 0riental del 4rugua(" Internet" F 8C8*0, María" =asEducación 8rtística no son manualidades" Editorial catarata, Madrid, Espa9a, A;;N"