Educarparaunanuevasociedad:

LaemergenciaeducativaenMxicoyelpapelfundamentaldelafamilia

Rev.JosGuillermoGutirrezFernndez

PontificioConsejoparalaFamilia

LaConferenciadelEpiscopadoMexicanohadadoaconocerrecientementeeldocumentoEducarparauna nueva sociedad. Reflexiones y orientaciones sobre la educacin enMxico. Se trata de un documentolcido,enelqueen155pginasseanalizaeldesafoeducativodelasociedadmexicanaenelmomentoactual,serepasalahistoriadelarelacinentrelaIglesiay laeducacinenMxico,sepresentalavisindelaIglesiasobrelaeducacinyseproponenalgunoscompromisosparaunanuevaaccineducativa.

Lospreladosmexicanospresentanconfranquezaculesladifcilsituacindelaeducacinenelpas,particularmenteagravadaporelentorno fragmentadode laculturapostmoderna,en laqueseprivilegiademaneraunilateralalgunaperspectivayaseaeconmica,polticaocientficaysereducelanaturalezahumanaaldatopuramentebiolgico,socioeconmicoosentimental.Entalcontexto lapregunta fundamentalacercadelsentidoltimodelaexistenciasedejadeladoylapersonahumanaquedaaisladaamerceddesusdeseossubjetivos,vctimadelrelativismo.Elpragmatismoimperantedejapocoespacioparalabsquedadealgomsque elxito y la satisfaccin inmediata. En esta situacin sehacedifcil transmitir elbagajede tradicionesculturales, de unidad e identidad nacional y cada vez esms difcil comunicar a las nuevas generacionescertezasyvaloressobreloscualesapoyarlavida.AdemsenelMxicodehoyconcurrenalgunasdificultadesadicionales:ladeabrazarelpropiopasado;ladereconciliarseconsusracesindgenasyeuropeas;laausenciadeunavaloracincrticaypropositivadelapropiahistoriaydelpuebloquepuedagenerarpersonasslidas,creativasyconstructivas; lamarginacinde ladimensinreligiosade losmexicanos,excluyndoladelmbitopblico.

Todoestoconstituyeelcontextodeemergenciaeducativadelpas,enelquesedebeafrontar lossiguientesdesafos:eldeladesigualdadsocial,dadoquelasociedadmexicanaesunadelasmsinequitativasdelmundo(conel10%delapoblacinencondicionesdepobrezaextrema);deldesempleoylaviolencia;delasituacin de los jvenes reducidos al sector informal a causa de la desercin escolar, de la desintegracinfamiliaryde lamigracin;de laculturadelasistencialismoquehaprovocadoqueelpueblonodescubrasucapacidad de participacin, de representacin y de compromiso ciudadano; los rezagos pendientes de lascomunidadesindgenasyelretodeloscatlicosdearmonizarlafeylarazn,esdecirdeeducarlareligiosidaddelosmexicanosenunafeadulta,enlaquesepuedaverificarlapertinenciadelcristianismoconlasexigenciasde la vida y, por consiguiente, mostrar la racionalidad de la fe en correspondencia con las aspiracionesfundamentales del corazn humano. Aqu los Obispos sealan tres campos fundamentales del testimoniocristiano:eldelapromocindelosvaloreshumanosuniversales;ladefensadelafamiliaydelavidahumanayelcuidadodelmedioambiente.

Al referirse a la propuesta educativa de la Iglesia, los Obispos parten de una consideracin de lapersonahumanacomounarealidadnica,irrepetibleeinsustituible,hombreomujer,enunidaddecuerpoyalma espiritual, con verdadera dignidad desde su iniciomsmodesto en la fecundacin hasta lamuertenatural,quecolocadaenmediodeluniversomaterial,se identificaconlporsucondicincorporal,perosedistinguesimultneamentedelmismoylotrasciendegraciasasuespritu.Quetienecomoexpresinpropialacapacidaddecomprenderydeamar(Cf.n.38).Relacionadaconeluniversoalquedasentido,colocndoseenlacspide.Ellaestabiertaalarealidadhistricayescreadoradecultura.

Apartirdeestaconcepcinantropolgicadicenque laesenciade laeducacinescomunicardesdeunaexperienciapreviaparaconstruirunarealidadhumananueva.Recorreruncaminoparallegaralametadelapropiarealizacin.Formareimpulsaraunapersonaparaquelogreeldesarrollodesuconcienciayalcancelamadurez de su ser. Desarrollar integral y armnicamente las capacidades de cada ser humano. Vivir pararealizarnos.Perfeccionaralserhumanoatravsdeldesarrollodevirtudesqueenriquecenalapropiapersona,almundoyalosdems.Introducirnosalatotalidaddelosfactoresqueintegranlarealidadsinnegarninguno,descubriendosusignificadoltimoyvalorandocadaunoensu justadimensin.Enotraspalabras,educaresrecibirdeotrosparacrecerunomismoenordenalapropiarealizacinenaperturaalosdems,almundoyaDios.Elprocesoeducativo incluyenosloalsujetoqueeduca,sino tambinalquecomunicaconsabiduratodoelentornoquepropiciarelaprendizajeylaformacin(Cf.n.44).

As,planteanunaeducacinqueconduzcaalaparticipacindelatradicinylacultura,alaformacindelaconciencia,alabsquedadelaverdadyalejerciciodelalibertad.Queeduqueparaamarysersolidarios,paradescubrirelsignificadoltimodelavidayparalatrascendencia.

Enlapartefinaldeldocumentoformulandiezpropuestas:1)Recuperarlacentralidaddelapersona;2)asegurarunaeducacinintegralydecalidadparatodos;3)educarenlaverdadyenlalibertadparapromoverlapaz;4) reconocerelpapel fundamentalde la familia;5)hacerde toda instanciaeclesialyde todaaccinpastoral un servicio educativo; 6) lograr que la escuela y los maestros encuentren caminos para elcumplimientode sumisin; 7)propiciarque losmediosde comunicacin sean instrumentos yno fines; 8)promoverlacolaboracindegobiernoysociedadparaunanuevaaccineducativa;9)formaralosformadores;y10)miraraCristoyaMaracomosentidoyplenituddelproyectoeducativodelaIglesia.

Hablandodeeducacinesevidenteque la familia tieneun rol fundamental yen variospasajesdeldocumento los obisposmexicanos abordan esta relacin. Al hablar de los responsables y ambientes de laeducacin, los pastores del pas azteca indican a la familia como escuela de dignidad. Junto con elreconocimientodequeesenlafamiliadondeseaprendenlosprincipalesvaloresparalavidaylaconvivenciasocial, indicanque esta institucin, altamente apreciadaporelpueblodeMxico, esquizs laquemshasufrido los efectos de los cambios y transformaciones sociales. En las ltimas tres dcadas se ha dado unconstantedecrecimientoen la tasadenupcialidad,mientrasque sehaduplicado elporcentajedeunioneslibres,separacionesydivorcios,ascomolamentalidadanticonceptiva.Losjvenesiniciansuvidasexualcadavezenedadms temprana incrementando conelloelnmerodeembarazosadolescentes. Lospastores seduelendeque la informacinque reciben losnios y los jvenesen lasescuelas seaparcial, incompletaeinexacta, inspirada en ideologas, como lade gnero,queno respetan la verdadde la sexualidadhumana.Igualmente lamentanquenose reconozcadebidamentequeson lospadresyno laescuelanielEstado, losprimerosresponsablesdelaeducacindesushijos.PorelloformulaneldeseodequelafamiliaredescubrasuidentidadymisinapartirdelmatrimoniosegnelplandeDios,ascomoquesepercatedesuimportantsimopapelcomocomunidadeducativa(Cf.n.15).

Reflexionandosobre la tareade la familiaenunaeducacinhumanista,eldocumentosealaque lafamiliacristianamexicanahasidoportadoradeunagranexperienciade feydehumanidada lo largode lahistoriadeMxicoyseesperaquecontinesiendounpilaren laeducacinparael respetoa lavida,enelaprecio del matrimonio y de la familia y en la importantsima tarea de comunicar la fe a las nuevasgeneraciones(Cf.n.37).

Yaeneldiscursosobre losobjetivosde laeducacin, losobisposmencionanentreellos laeducacinparaelamor, indicndolo comoelorigen,elmediode realizacinyeldestinoltimode todo serhumano.Luegodemencionar lavidaafectivacomounadimensinconstitutivade lapersonahumanay laexperienciadelamorcomootradelasdimensionesdelatrascendenciadelserhumano,proponenlanecesidaddequeladimensin afectiva sea educada mediante las virtudes, la promocin de experiencias significativas y de

experienciasestticas,paraquelacapacidadafectivacontribuyaaldesarrollodelahumanidaddelapersona.Labelleza,dicenlosobispos,eselesplendordelaverdadydelordenyporellolosafectospuedenordenarseatravsdelcontactoconella,enlanaturalezayelarte(Cf.n.50).

Porotrapartehablandode laeducacinpara laaperturaa losdemsypara lasolidaridad,vuelvensobrelafamiliayaquelasolidaridadesconsecuenciadelarealidadfamiliarfundadaenelamor:naciendodelamorycreciendoenl,lasolidaridadpertenecealafamiliacomoelementoconstitutivoyestructural.Desdelaexperienciadeunafamiliaqueasumeelrostrodeservicioalasdistintasrealidadesdelapersona,yaseaensusnecesidadesbsicasdealimentacinybienestarhastalasmsfundamentalescomoelamorolaaceptacin,lapersona aprende el principio de la interdependencia entre los hombres en todos los niveles (n. 51). Sinembargo, los obispos denuncian tambin que existen tendencias que pretenden cambiar los paradigmastradicionalessobreelsentidodeexperienciasbsicasdelavidaylasactitudeshumanas,incidiendodemaneraespecficaen lavaloracinde lasexualidad,elmatrimonio, la familiay lasasociacionesqueorientan lavidasocialypolticadelascomunidades(n.53).

Enelcaptulodedicadoalosprotagonistasdelaeducacin,despusdeindicaralapropiapersona,sedetienenareflexionarsobrelafamiliacomolabasemsimportantedelaeducacin(n.54).Deellasedicequeespatrimoniodelahumanidadyprimeraescueladelavidaenlaqueseaprendenlasvirtudespersonalesysociales,eindicanqueascomolospadrestienenderechoaeducarasuspropioshijos,estostambintienenderecho a vivir en una familia unida y estable, en un ambientemoral favorable al desarrollo de la propiapersonalidad;tienenelderechoamadurarlapropiainteligenciaylapropialibertadatravsdelconocimientoylabsquedade la verdad.Eneste contextohacenunexplcito reconocimientoalpapel fundamentalde lasmujeres en la educacin, ya que a ellasDios ha confiado demanera especial el ser humano. Por tanto laeducacin debe contribuir a valorar, promover y defender a lasmujeres en conformidad a su identidad yvocacin.Lasinstitucioneseducativasdicenlosobisposdebenestarorientadasahumanizarypersonalizar,desarrollandoplenamenteelpensamiento,lavidaafectivayengeneraltodaslascapacidadesde lapersona,siendounbeneficio yuna colaboracinpara las familias (Ibid.).Porestodebenpromover la vida cultural,cvicayreligiosaenconcordanciaconlosvaloresdelaculturadecadapueblo.

Por ltimo con referencia a la familia los obispos consideranque es bsico que cada familia tengaconcienciadesuvocacincomocomunidadeducativa,comoespacioesenciale imprescindible,sujetoactivo,lugar privilegiado y pilar de toda educacin humana y cristi