La educación religiosa po-sitiva como prevención y

como terapéutica (*)

La circunstancia de que esta comunicación scade las últimas en exponerse permite acentuar lapracticidad de su contenido. Las teorías desarro-lladas en anteriores ponencias y comunicacionesavalan el tema que expongo, urgiendo hacia unadivulgación de sus normas y directrices.

En dichos trabajos se ha aludido repetidas ve-ces a educadores exigentes y rígidos, a madresansiosas, posesivas y superprotectoras, a "défi-cits" de amor en la primera infancia, a dualidadesantagónicas en las directrices educativas. Portodo esto pensamos que cuando de salud mentaly conducta religiosa se trata, lo importante esconstituir un equipo del cual hemos de formarparte, además de los teólogos, psicoterapeutas ypsicólogos clínicos, los educadores—y añadiría,los políticos—, ya que todos vertemos sobre elhombre nuestra actuación y hemos de tratarlecomo unicidad indivisible, puesto que de otromodo puede quedar destruido en una viviseccióninhumana.

I. LA EDUCACIÓN COMO POSIBLE FACTOR DE LAENFERMEDAD MENTAL.

Conviene exponer esquemáticamente los prin-cipios en que basamos la anterior afirmación. Son:

1.' El hombre no es siempre un enfermo men-tal innato. Si lo fuese, todos seríamos enfermosy lo normal sería "estar loco".

2? El distanciamiento intra e inter-personal

(*) En la penúltima sesión de trabajos del VII Con-greso Católico Internacional de Psicoterapia y Psi-cología clínica, celebrado en Madrid del 10 al 15 delpasado mes de septiembre, dió lectura la señoritaM. Raquel Payä, Dra. en Pedagogía y Profesora deEscuela Normal, a la presente comunicación, que sus-citó un gran interés entre los congresistas y espe-ramos lo suscite también entre nuestros lectores. Lacomunicación plantea con especial precisión y cla-ridad algunos temas básicos (la educación como fac-tor de enfermedad mental, la inaptación provocadapor la educación negativa, las consecuencias de unaeducación religiosa concebida negativamente, y lasposibilidades terapéuticas de una educación religio-sa bien dirigida) que ya han sido algunas veces ob-jeto de consideración, más o menos alusiva, desdeesta Revista. Confiamos por ello en que nuestros co-laboradores y lectores nos hagan llegar en formabreve sus puntos de vista, de los que daremos refe-rencia, literal o extractada, a través de los próximosnúmeros.

entre hombre normal y anormal no ofrece un cor-te rotundo. En términos estadísticos lo normal esuna pura abstracción matemática que la realidadno ofrece sino por azar. Pero existe una extensazona de más o menos normalidad: el 68,26 cen-tral de la campana de Gauss o curva normal deprobabilidad. No creo que se pueda demostrar fá-cilmente que estos fenómenos no sigan la distri-bución a que se ciñen otros tantos fenómenospsico-biológicos.

3.' Como consecuencia directa el hombre en-fermo, probablemente, ha sido antes, o lo es enparte, sano. O al menos ha sido considerado comotal. Ha estado, por tanto, sumido en un ambienteeducativo. La educación es indudablemente másextensa que la clínica. Cuando el hombre enfer-mo llega al médico lo hace no para soportar unastécnicas perfectas, sino para recuperar la salud.Si la logra—y en eso está el éxito de teorías yprácticas psicoterapéuticas—volverá al medio ha-bitual para seguir educándose. Educación que noterminará, en sentido estricto, hasta su muerte.

4." El hombre tampoco nace educado. Educa-ción es sinónimo de perfección y a ésta se llega,paso a paso, por una interacción de herencia ymedio, de interior y exterior del Yo y los Otros.

52 Cuando puede llegar la enfermedad mentala nuestro educando—bien porque sea enfermo ysu latencia aflore de tal manera que devenga "in-soportable", o bien porque esté enfermando—, eneste preciso momento nos asalta la duda, si somoseducadores conscientes, de cuál ha sido nuestrainfluencia, ya que sabemos que se enferma por

causas endógenas y exógenas. Entre estas últi-

mas ¿qué papel desempeño yo, como educador?

Y hablo de educadores en el sentido más amplio:padres; abuelos, tíos y demás familia—éstos son

no pequeño problema—; maestros iniciales y edu-

cadores del pre-escolar; maestros de primeras le-tras, tan esenciales que se puede comprobar laprimera causa de muchos fallos escolares en unadeficitaria técnica de la lectura silenciosa. (Si losfracasos escolares engendran neurosis o no, esovosotros, psicoterapeutas, lo sabéis) ; Profesoresde primeros años de enseñanzas medias y de úl-

timos; formadores en el amplísimo campo del

aprendizaje y tantos otros que si han adquiridouna preparación psico-pedagógica desde el puntode vista de la salud mental, lo han conseguido deuna manera autodidacta, por su propia voluntad.

Por eso cuando se describe una historia clíni-ca de un enfermo mental y en ella se alude, di-recta o veladamente—en este Congreso se hahecho—a la existencia de factores negativos ensu educación previa, podemos preguntar: y ¿có-

mo hacerlo mejor?

II. LA EDUCACIÓN NEGATIVA COMO CAUSA DEINADAPTACIÓN.

El hombre nace potencialmente inclinado a laacción:

acción de conocer—homo sapiens—acción de hacer—horno faber-

2 REVISTA DE EDUCACIÓN

además de la acción en ese mundo efectivo delque no vamos a tratar aquí, no por considerarlomenos importante, ya que pensamos que lo esmás, sino porque sobre él influimos no con laacción directa, sino a través del gesto, de la ac-titud, exclusivamente como causas ejemplares.

Esta tendencia espontánea a la acción es deobservación común y de experiencia científica.Todas las obras y tratados de Psicología del niñoaportan datos. Citaremos entre ellos el conocidí-simo de Gesell: "El niño de cinco a diez años".En esta obra se presentan gradientes de creci-miento que son como cortes longitudinales en losque cada función psíquica o psicofísica es estu-diada desde el nacimiento a los diez años.

Los gradientes . de crecimiento estudiados ‘..on:a) Características motrices: actividad corpo-

ral; ojos y manos.b) Higiene personal: comer, dormir, elimina-

ción, baño y vestido, salud y quejas somáticas,descargas tensionales.

c) Expresión emocional: actitudes afectivas,llanto y emociones relacionadas con el llanto,autoafirmación y cólera.

d) Temores y sueños.e) personalidad y sexo.f) Relaciones interpersonales: madre-hijo, pa-

dre-hijo, hermanos, familia, maestro-niño, niño-niño, grupos en el juego.

g) Juegos y pasatiempos: intereses generales,lectura, música, radio y cinematógrafo.

h) Vida escolar: adaptación a la escuela, com-portamiento en clase, lectura, escritura, aritmé-tica.

i) Sentido ético: acusaciones y excusas; reac-ción a la dirección, al castigo, al elogio; respues-ta al razonamiento; sentido de lo bueno y de lomalo; verdad y propiedad.

j) Panorama filosófico: tiempo; espacio; len-guaje y pensamiento; guerra; muerte; divinidad.

El largo esquema que precede ha sido elabo-rado sobre observaciones tomadas en muchos ni-ños y todas ellas tienen como principio básico deldesarrollo, la actividad.

Puede nuestra curiosidad científica llevar almáximo extremo esta observación y siempre en-contrará el ejercicio como base psicológica de laevolución y del perfeccionamiento educativo.

No tenemos estudios hechos sobre la realidaddel cómo educamos, en este aspecto. Para ello se-ría necesario preparar un equipo de observadoresadiestrados técnicamente, que hiciesen acopio dedatos sobre las veces que el niño recibe un "no"cuando trata de ejercitar con pleno derecho susnaturales tendencias, en contra de las veces querecibe un "sí". Temo que el recuento estadísticode los resultados no nos fuese favorable. A losadultos, claro está. "No hables, no preguntes, notoques, no hagas, no curiosees, no te muevas..."Aun en los casos que el imperativo está formula-do positivamente su contenido es negativo "Noseas tú, tú mismo".

Bien entendido que con estas afirmaciones nopromulgo la absoluta espontaneidad educativa.

Esto sería la negación de toda educación. Lo quepido es el encauzamiento y no la supresión deesa natural y legítima tendencia a hacer, a ser.

Personalmente he estudiado un grupo de 130muchachas acogidas a los Tribunales Tutelares deMenores en España. Siempre he encontrado estaeducación represiva- -o mejor, este embruteci-miento dirigido—primero en su hogar—por lla-marle también así—y luego en el ambiente difu-so: calle y barrio en el que habían crecido. Aveces esta educación negativa llegó a destruir sucapacidad de decisión. Sólo se comprende que aunas preguntas como las siguientes:

—e; Te gusta que te digan cómo hacer las cosas,mejor que hacerlas como te plazca?

—¿Te gusta discutir? ¿Crees tener general-mente razón?...contesten a la primera un 76,12 % que prefierenrecibir dirección directa, y a la segunda, no creentener razón un 70,82 %. La edad media del grupoera de quince años, o sea, plena adolescencia, enla que normalmente es la rebeldía cualidad dis-tintiva.

Todo precepto negativo que venga a constreñiruna actividad, puede ser en sí mismo causa deuna situación angustiosa, de una frustración in-terior o exterior, pero objetiva y real, que fuer-za al niño a adoptar un mecanismo de defensa—y no siempre de ajuste adaptativo—que puedallevarle al desequilibrio, a la pérdida de la saludmental, a la inadaptación familiar, escolar, social,religiosa.

Esta situación angustiosa creada por los precep-tos negativos será mayor cuanto más intensa seala necesidad—objetiva o subjetiva—y el deseoconsecuente.

Puede surgir aquí una objeción: ¿Por qué tan-tas personas aún sometidas a una educación deeste tipo, no son inadaptadas ni han caído enuna enfermedad mental? La contestación es re-lativamente sencilla: Porque Dios ha dotado alhombre de recursos insospechados que le llevana veces a educarse aun a pesar nuestro y de nues-tros absurdos sistemas y métodos docentes o dis-ciplinarios. Pero ahora no tratamos de estos se-res excepcionalmente ponderados, sino de esa zonacentral, limítrofe, que puede ser llevada tanto aldesequilibrio como a la adaptación, según seanlos medios educativos que con ellos empleemos.

Cuando ya había pensado mucho sobre esto, en-contré las siguientes frases que no resisto a copiar:

A los diez arios comenzó el segundo período,menos feliz, en la educación del niño Saulo.Desde esta edad el muchacho hebreo era in-troducido en la llamada "Ley oral". Cada díavenía ahora a conocer todo un conjunto denuevos pecados. Los rabinos habían levantadoalrededor de la Ley de Dios una enorme vallade mandamientos orales, prescripciones de pu-rificaciones y distinciones muy sutiles, que ha-cían pasar por tan obligatorias como los diezMandamientos. Para un alma delicada y na-turalmente sensible, como la de Saulo, estodebía suscitar peligrosos sentimientos de con-traste, en medio de un mundo de brillante cul-

LA EDUCACIÓN RELIGIOSA POSITIVA COMO PREVENCIÓN Y COMO TERAPÉUTICA 3

tura, que vivía de muy diferente manera. Sobreeste tiempo, que le arrebató el paraíso de laniñez, escribió San Pablo más tarde, en su vi-rilidad, en la carta a los romanos, esta expe-riencia que estremece:

Pero yo, hubo un tiempo en que viví sinley (inocencia de niño). Luego vino elprecepto y el pecado revivió. Y yo, yomorí. El mismo precepto que debía darvida, lud hallado por mí como mortífero.Pues ¡el pecado fué incitado por el pre-cepto y me engañó por el precepto!

Creo que las frases anteriormente citadas alu-den a la dinámica de esta educación errónea:"Pues el pecado fué incitado por el precepto yme engañó por el precepto!".

Y esta dinámica sigue viva siempre que el sis-tema de estímulos es como el que recibió el niñoSaulo.

III. EDUCACIÓN RELIGIOSA NEGATIVA Y SUS

CONSECUENCIAS.

Hasta entonces había visto el niño sólo delejos con veneración y curiosidad... Ahora re-sonaba de repente a cada paso en sus oídosesta palabra: "¡No debes! ¡No hagas eso! ¡Notoques!" Entonces se indignó su joven almairritable. Creyóse engañado en su conciencianatural, pareciéndole como si hubiese gustadola muerte.

(Tomado de HotzNart: San Pablo. Ed. Herder.Barcelona, 1951, págs. 9 y 10.)

Este sistema negativo lo sufrió en su cuerpo yen su espíritu San Pablo cuando aún no era santo.Y fué necesaria una gracia extraordinaria parallevarle a la santidad, y esa gracia fué una invi-tación positiva.

Estas características suele tenerlas toda• la edu-cación: la familiar—los "no" de los adultos a losniños en el hogar—y también la educación "ins-titucional", colectiva—de grupos de educadoressobre grupos de alumnos—. Pero donde lo nega-tivo se lleva al máximo es en los centros de "reedu-cación" para inadaptados sociales—delincuen-tes—, bien sean adolescentes o jóvenes. Y pre-

tender reeducar "negativamente" a los que "ne-

gativamente" han sido educados es dejar siem-pre "seres inacabados", incapaces de ser adultos,libres y responsables.

Se puede afirmar—y a mí me justifica esta afir-mación la personal experiencia en los trabajos quesobre delincuencia juvenil femenina he hecho—que muchas fijaciones, oporentes regresiones—enel sentido psicoanalítico de la palabra—han sidooriginadas por sistemas educativos de signo ne-gativo.

El "no" es parecido a la represión psicológica

y tal vez fuerce a ella, pero en educación repri-

mir no es educar, de la misma manera que, segúncreo, reprimir en psicoanálisis no es suprimir /a

causa, sino el dolor.La represión en algunos sistemas disciplinarios

actualmente en uso es creer que logramos la edu-cación cuando el imperio de los "nos" ha sidoperfectamente acatado. Y no debemos olvidar queel niño que al nacer deja el 100 % de sus actos

a nuestro antojo, a los veinte años debe ser due-

ño del 100 % de sus actos, y mal podrá ejercer sulibertad si a los diez años no es dueño, al menos,del 50 %. No le forcemos, pues. Reprimir fuerzaa ocultar, a mentir, a simular. Cuando no hacehipócritas o enfermos psíquicos, puede aniquilar,destruir. Reprimir no es educar. Educar es con-ducir, alimentar, guiar, crear.

La formulación religiosa-moral también sueleseguir esta ruta del precepto negativo. Pero estono lo es en sentido estricto. Así:

El Decálogo es principalmente negativo, perosólo en lo externo, y no lo es la formulación evan-gélica reducida: "Ama a Dios sobre todas las co-sas y al prójimo como a ti mismo".

Son positivos los mandamientos de la Iglesia.Y positivas son, casi siempre, las normas dadas

por Jesucristo, y el fondo de las parábolas.Y positivas son las obras de misericordia. Y las

virtudes. Y los dones del Espíritu Santo.¿Por qué, pues, es negativa la moral y la re/i-

gión que se da a los niños?Y es negativa en el hogar, y en la escuela y a

veces también en el templo.Viene aquí tan a cuento unas frases que las

traigo como confirmación de lo dicho y tambiéncomo una coincidencia. Algo así como si fuese"expresión unánime del pensamiento actual".

La castidad es una apuesta imposible y ri-dícula si sólo tiene por armadura preceptos ne-gativos. Es posible y bella y enriqueciente si

se apoya en una base positiva : el amor deDios, vivo, total, único capaz de contener lainmensa necesidad de amor que llena nuestrocorazón de hombre.

¿ Una religión negativa: tú no harás ni estoni aquello ? No, por ciento. Pero un amor deDios tan profundo, tan intenso, que le sube auno al borde de los labios, a lo largo de losdías. Eso es positivo y permite tenerse en piecontra viento y marea.

(LILI ALVAREZ: En tierra extraña. Ed. Taurus.

Madrid, 1956. 263 págs. (pág. 32).

El sistema negativo que acabamos de describiry que se puede emplear en todos los aspectos,tanto docentes como educativos, es mucho másgrave cuando se trata de lo religioso-moral. Exis-te siempre el peligro de que reprimiendo, acre-centemos el deseo de oposición agresiva dispues-to a desbordarse por el extremo contrario. En lomoral y en lo religioso la educación positiva hade ser extremada: aun el no hacer hay que darlo

como "un hacer el no hacer" que puede ser va-

lioso en grado máximo, pues nos lleva a ser res-ponsables, autores conscientes y esforzados denuestra propia vida.

Convendría que reflexionásemos si en el fondode estos sistemas negativos hay una confusiónde fines:

4 REVISTA DE EDUCACIÓN

— bueno es lo que me resulta más cómodo a mí,educador.

— malo es lo que perturba el orden, mi orden.Conviene hacer aquí una salvedad psicológica:

el niño normal no es nunca uniformemente bue-no o malo. Se comporta de tal manera que unasveces es bueno y otras malo. Lo que importa esdar alientos y estimular conductas positivas, con-dicionándolas a reacciones gratas, antes de re-machar los negativos. Porque hemos de recordaren cada momento, cuando educamos o cuando cu-curamos, que el niño está, no es. Está siendo.

Una observación: Sabemos que "nada es el quesiembra ni el que riega, sino Dios que es el queda el incremento. El niño bautizado es potencialy realmente católico, pero pasa a serlo conscien-temente a medida que crece, y para ello necesitaun ambiente y unos factores educativos persona-les que somos los educadores. Permítaseme la me-táfora: el hombre es todo él un hermoso cuadroque la gracia irá pintando con la colaboración ín-tima del mismo hombre, hecho éste misterioso ysobrenatural al que todos debemos asistir conrespeto y veneración. ¡Cuál es nuestra función,la de todos y muy especialmente la de nosotroscomo educadores? Sencillamente la de prepararel marco educativo: un ambiente y unos factoresexternos. Pero todo ello para dar cauce a la co-rriente de acción, a la natural tendencia a la ac-tividad.

Esta es, para mí, nuestra función como educa-dores: artesanos de marcos, pero no en serie, sinoa tono con el cuadro que se está haciendo y ensu justa medida y proporción. Hecho de "sis". Yesto en dogma, y en moral y, sobre todo, en pie-dad. La Santísima Trinidad que mora en el almaen gracia y la Medianera de todas las gracias,irán poniendo pinceladas. Pero, ¡alerta!, no ',es-tropeemos nosotros.

Finalmente unas breves reflexiones interroga-tivas:

Procede:— una revisión de los procedimientos de ense-

ñanza de la Religión en palabras y textos. Haylibros que se pueden poner en todas las manos,porque se caen de todas las manos, se ha dicho.una revisión de nuestros reglamentos y siste-mas disciplinarios: filas, uniformes, silencios,premios y castigos...revisión de nuestros sistemas de sancionar ycalificar conducta: mal, muy mal... muy bien.En la vida, muchas veces, quedan mal los"muy bien" escolares. Dios no juzga hasta úl-

tima hora, porque espera. Me atrevería a de-cir: cree en el hombre.

— revisión de nuestros exámenes y notas de re-ligión—diría lo mismo de otras materias deenseñanza—. Me he preguntado más de unavez: ¡Se puede moralmente, teniendo una men-te "psicológica", "suspender" en religión cuan-do se quiere hacerla amar y ganar para ellaa las almas?revisión de algo que me preocupa especialmen-te y que tal vez pudiera empezar a resolverseaquí: me refiero al problema del niño expul-sado. El expulsado es el que ha recibido el másrotundo ";NO!". Se le expulsa del centro edu-cativo en que estuvo varios años. Y luego deotro. Las historias clínicas están llenas de hijosno deseados y no aceptados, y de niños expulsa-dos. Pero ¡quiénes se han preocupado de prepa-rar al niño para que acepte "con salud mental"tal medida? ¿Y de preparar a la familia y ala sociedad próxima para que con su actitudno acentúe la dificultad? ¡Y de preparar cen-tros donde el expulsado pueda recibir el tratoque necesita?

— ¡Convendría preparar una obra de divulgaciónsobre las nociones mínimas necesarias sobresalud mental y educación religiosa?

Perdóneseme la impaciencia. Pero la tarea deeducar es un hacer diario: de hoy y de mañana.Y no podemos esperar si con nuestras deficienciaspodemos llevar a nuestros educandos a la enfer-medad mental, a la inadaptación social o a unamenor eficiencia en su vida religiosa de autén-tico cristiano.

IV. LA EDUCACIÓN POSITIVA COMO TERAPÉUTICA.

Siempre prevenir es mejor que curar. Perocuando el enfermo mental en vías de curación nosha sido entregado para que continuemos con élnuestra función de educadores se nos dará undiagnóstico y un tratamiento que sea coadyu-vante al que clínicamente recibe.

Estas directrices son las que los educadores debuena voluntad pedimos a los científicos reuni-dos en este Congreso y a la Asociación que seconstituye, para poderlas ofrecer, en un mañanapróximo, hechas realidad.

En este sentido puede entenderse también laúltima recomendación del apartado anterior.

M. RAQUEL PAYA.