FORO MAP IX

Avance

s y

perspect

ivas 2

002-

2022

― Lucie: ¿Sabes cuál es el problema contigo, Charlie Brown? El problema contigo es que tú eres tú.

— …

— Charlie: ¿Bueno, y qué puedo hacer?

— Lucy: Yo no doy consejo alguno. Me limito a señalar las raíces del problema.

Tomado de Geertz, C., Los usos de la diversidad.

Historia del MAP:

perspectivas en pugna

2007

MUDANÇAS GLOBAIS:Sociedades locais desenhando soluções

regionais

Futuro del MAP:

paradigmas contrapuestos

2012

“Avances y perspectivas: 2002-2022”

1 Paradigma vigente

http://1.bp.blogspot.com/-iCd313cj4_4/ToRbWqeRa_I/AAAAAAAAAMM/rcL3mW_iIaQ/s1600/antropocentrismo.jpg

El conocimiento es un modelo de la realidad.

Los hechos sociales son considerados objetos. Como tales, son susceptibles de ser analizados descomponiendo el todo en sus partes funcionales.

La historia de los hechos sociales es la sumatoria de la historia de sus partes.

Desde esta perspectiva, la Historia del MAP es el recuento de las actividades de sus componentes: las mesas temáticas y los mini MAPs.

Bases historiográficas para el fortalecimiento de la Iniciativa MAP

  

 Guillermo Rioja BalliviánAntropólogo Social

     

Cobija2012

  

CONTENIDO

Presentación

INTRODUCCIÓN

PRIMERA PARTE: SONDEO DE SITUACIÓN

MAP III: “SOBRE EL DESARROLLO SOSTENIBLE DE LA REGIÓN”

LA CARTA DE COBIJA Y LA CONSTITUCIÓN DE LOS MINI MAPS

MINI MAP AGROFORESTERÍA

MINI MAP GOMA

MINI MAP EDUCACIÓN

MINI MAP COMUNICADORES

MINI MAP INDÍGENAS

MINI MAP CONSERVACIÓN Y ÁREAS PROTEGIDAS Fotos: Foster Brown

MAP IV: “CONSTRUYENDO UNA HISTORIA DE COOPERACIÓN PARA EL DESARROLLO”

AVANCES

RECOMENDACIONES

CONSERVACIÓN AMBIENTAL

DESARROLLO ECONÓMICO

EQUIDAD SOCIAL

IRRUPCIÓN DE LO INDÍGENA Y CAMPESINO

CARTA DE LAS ORGANIZACIONES DE TRABAJADORES RURALES Y CAMPESINOS DE LA REGIÓN MAP

MANIFIESTO DEL I ENCUENTRO DE PUEBLOS INDÍGENAS DE LA REGIÓN MAP

PROPUESTAS DE LOS CAMPESINOS E INDÍGENAS AL MAP

Fotos: Foster Brown

MAP V: “LA EDUCACIÓN SIN FRONTERAS AL SERVICIO DE LA INTEGRACIÓN Y EL DESARROLLO”

EL “CONSORCIO” Y LOS PUEBLOS INDÍGENAS

DECLARACIÓN DEL MAP INDÍGENA

MAP VI: FORTALECIENDO LAS RAÍCES DE UN FUTURO COMÚN EN LA REGIÓN MAP

RECOMENDACIONES

CONTRIBUCIONES

CONSIDERACIONES REFERIDAS A LA EDUCACIÓN AMBIENTAL

LA DECLARACIÓN DE PUCALLPA SOBRE CAMBIO CLIMÁTICO Y AMAZONIA SUDOCCIDENTAL

MAP VII: “CAMBIOS GLOBALES – COMUNIDADES LOCALES DISEÑANDO SOLUCIONES REGIONALES”

LA VARIABILIDAD CLIMÁTICACONSERVACIÓN AMBIENTAL Y ÁREAS PROTEGIDASCOMUNICACIÓNINDÍGENAS Y CAMPESINOSEDUCACIÓNGOMARESUMEN DE AVANCES Y PROPUESTASMINI MAP AGROFORESTERÍAMINI MAP GOMAMINI MAP EDUCACIÓNMINI MAP COMUNICADORESPUEBLOS INDÍGENASMINI MAP CONSERVACIÓN Y ÁREAS PROTEGIDAS

SEGUNDA PARTE: PROYECCIÓN DE LA SITUACIÓN DESEADALAS REUNIONES TEMÁTICASAGROFORESTERÍAGOMAEDUCACIÓNCOMUNICACIÓN SOCIALINDÍGENASCONSERVACIÓN Y ÁREAS PROTEGIDASRESUMEN DE PROYECCIONES SECTORIALESSECTOR AGROFORESTERÍASECTOR GOMASECTOR EDUCACIÓNSECTOR COMUNICACIÓNSECTOR INDÍGENASCONSERVACIÓN Y ÁREAS PROTEGIDASCONCLUSIONES FINALES Y RECOMENDACIONESREFERENCIAS

Modelo estandarizado de la información existente sobre especies forestales del Departamento Pando utilizando las

Tecnologías de Información y Comunicación para su uso, manejo y

acceso por Internet.

2 Paradigma emergente

http://4.bp.blogspot.com/_b1mvGqjJNd8/S560Co2ZjYI/AAAAAAAABiw/oSdIjxVmS0o/s1600-h/coracaonatureza.jpg

El conocimiento no es una copia de la realidad, ésta es una construcción del ser humano que se realiza con los esquemas que ya posee y con los que construye en su relación con el medio que lo rodea.

Los hechos sociales son procesos, una vez iniciados asumen desarrollos muchas veces imprevistos.

Se auto construyen socialmente a través del aprendizaje por interacción y el diálogo de saberes.

El observador, el fenómeno observado y el proceso de observación forman una totalidad biocéntrica.

Retrocedamos ocho años hasta el 2004 y usemos nuestra imaginación.

Encontramos un adivino de aquella época que nos dice:

“Mire, en el año que viene la sequía va a ser tan severa que centenas de miles de hectáreas de bosque se van a incendiar. Lo mismo sucederá en el año 2010, impactando decenas de miles de hectáreas de bosque al oeste de Acre. Además, las inundaciones serán tan frecuentes que en 2009, 2010, 2011 y 2012 los daños causados en Rio Branco ¡serán medidos en decenas de millones de Reales por año!”

El adivino continúa con más pronósticos: “Cerca de mil bolivianos se van a refugiar en Acre a causa de la violencia en Pando, Bolivia en 2008. Ese mismo año la sede del gobierno de Madre De Dios, Perú será quemada por completo.”

Y si esto no fuera suficiente para poner en duda su credibilidad, el adivino concluyó: “El día 30 de diciembre de 2011 va a acontecer un evento de cultura haitiana en la plaza de Brasiléia donde estarán más de mil haitianos refugiados.”

Foster Brown y Antonio Willian Flores de Melo, Desastres são previsíveis?

Antropocentrismo Biocentrismo

La constante oposición entre la ética antropocéntrica y la ética biocentrista es un marco real en que los procesos globales permiten visualizar condiciones peores para millones de personas e inclina la balanza hacia los argumentos de uno y otro lado: equidad en el desarrollo y preservación del medio ambiente.

Coronado Ramírez, Reseña…

El antropocentrismo define al hombre por oposición al animal; la cultura por oposición a la naturaleza; el reino humano, síntesisde orden y de libertad, se opone tanto a los desórdenes naturales (ley de la selva) como a los ciegos mecanismos del instinto.

La sociedad humana, maravilla de organización, se define por oposición a las agrupaciones gregarias, a las hordas y a las manadas.

Edgar Morin, El paradigma perdido.

Un aspecto clave en esta postura [antropocéntrica] es su visión dualista, donde el ser humano se separa y es distinto de la Naturaleza, y en tanto es medida, origen y destino de todos los valores, se apropia de los recursos naturales al entenderlos únicamente como medios para nutrir los procesos productivos contemporáneos.

Eduardo Gudynas, La senda biocéntrica: valores intrínsecos, derechos de la naturaleza y justicia ecológica.

[Al contrario]Uno de los principales atributos del biocentrismo es obligar a valorar y pensar desde otros puntos de partida para adentrarnos en caminos que salen de la Modernidad.

Eduardo Gudynas, La senda biocéntrica.

[En el biocentrismo]

se reconoce y defiende la necesidad de intervenir en el entorno para aprovechar los recursos necesario para satisfacer las «necesidades vitales» pero sirviendo a la «calidad de la vida»

Eduardo Gudynas, La senda biocéntrica.

¿Qué es el MAP?

El MAP es una región compuesta por el Departamento de Madre de Dios – Perú, el Estado de Acre – Brasil y el Departamento Pando – Bolivia.

El MAP es una iniciativa fundada por un grupo generador de personas que tiende a la institucionalización en el ámbito de los Mini MAPs.

GG

Grupo generador: articula, “cataliza”, propone, genera reflexiones y acciones, difunde.

MM

Mini MAPs: diseñan, proponen y ejecutan proyectos bi y tri nacionales.

Fi

Financiadores: se acercan paulatinamente al concepto MAP e inician propuestas de financiamiento de proyectos bi y trinacionales.

GG MM Fi

INICIATIVA MAP

El MAP es sobre todo, un constructo social interesado en visualizar alternativas de desarrollo sostenible en la región.

Sin embargo, el mismo concepto de “desarrollo” está siendo en la actualidad cuestionado desde las dimensiones de los paradigmas emergentes.

Para autores como Gudynas y Acosta, Gonzales Gaudiano y otros, la sustentabilidad del desarrollo es una contradicción que no solo pone en tela de juicio el propio concepto de desarrollo sino que lo anula como perspectiva teleológica.

Hace décadas se concibe al desarrollo como crecimiento económico continuado, mediado especialmente por exportaciones e inversión, lo que generaría efectos que beneficiarían al resto de la sociedad.

Desde esta perspectiva, el bienestar humano se reduce al consumo material y la naturaleza debe ser intensamente aprovechada.

Eduardo Gudynas y Alberto Acosta, El buen vivir mas allá del desarrollo.

Entre sus principales características, [las del desarrollo convencional] se pueden citar la separación de la sociedad de la Naturaleza (dualidad), un devenir histórico que se considera lineal, la pretensión de control y manipulación, la fe en el progreso, la insistencia en separar lo “civilizado” de lo “salvaje”, etc.

Eduardo Gudynas, La senda biocéntrica

Efe/Fernando Bizerra jr

Imagen: © TicoVisión

La Economía Verde

Por primera vez Brasil está enfrentándose a la oportunidad real de convertirse en un país desarrollado. […] Considero que Brasil tiene la sagrada misión de mostrar al mundo que es posible crecer rápidamente sin destruir el medio ambiente. Somos y continuaremos siendo los campeones del mundo en energía limpia, un país que siempre sabrá cómo crecer de manera saludable y balanceada. […] Brasil continuará dando prioridad a la preservación de las reservas naturales y los bosques.

Dilma Rousseff, Presidenta del Brasil. PNUMA http://www.unep.org/greeneconomy/AdvisoryServices/Brazil/tabid/79630/

Default.aspx

Economía Verde en el contexto del desarrollo sostenible y erradicación de la pobreza:

Mejora el bienestar del ser humano y la equidad social, a la vez que reduce significativamente los riesgos ambientales y las escaseces ecológicas. En su forma más básica, una economía verde es aquella que tiene bajas emisiones de carbono, utiliza los recursos de forma eficiente y es socialmente incluyente.

PNUMA, XVIII Reunión del Foro de Ministros de Medio Ambiente de América Latina y el Caribe.

La implementación de un modelo de economía verde tiene por objetivo final mejorar las condiciones de vida de los más pobres; y disminuir la desigualdad social, los riesgos ambientales y la escasez ecológica.La economía verde no va en contra ni del mercado ni del libre comercio, simplemente trasciende el modo de producción actual al incorporar variables sociales y ambientales en él.

Melina Campos, Economía Verde. Éxito Empresarial 151.

UN EJEMPLO

La iniciativa Chalalán y el Manejo Sostenible de los Ecosistemas basado en comunidades, Bolivia.

El Albergue Chalalán es una empresa comunitaria que ofrece programas para la recreación y el aprendizaje de la selva, bajo la guía de los pueblos indígenas locales. La empresa Chalalán comprende 74 familias, 42 son beneficiarios directos de las ganancias de la compañía.

PNUMA, XVIII Reunión.

Enrique Ortiz Karen Ziffer Guillermo Rioja

Los “empleos verdes” y el fomento a una economía verde constituyen actualmente los propulsores clave para un desarrollo económico, social y ambientalmente sostenible. El siglo XXI enfrenta dos desafíos:(1) prevenirse contra el cambio climático y(2) proporcionar desarrollo social y trabajo decente para todos.

OIT, http://www.oitbrasil.org.br/node/258

http://www.fao.org/docrep/012/i1025s/i1025s34.jpg

https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQhFBVvGt4onC0UxciM5XaFygYHJdMYeFjRnPetvNJ6rv4VhW40xA

https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTsCf3Z9uqMYlPhiBWOnLMgj69jwsgm6xjP7XC1mO0ETTZTY9LV

La Crítica a la Economía Verde

[La economía verde es]:

la comercialización de todos los bienes que nos entrega la Naturaleza (…) y todas las actividades económicas que surgen de iniciativas para supuestamente mitigar el cambio climático y el deterioro ambiental, para adaptarse a ellos o para responder a sus efectos, especialmente los efectos nocivos.

GRAIN-WRM-ATALC, Manifiesto : El trasfondo de la

economía verde.

Creemos que hay disponibles excelentes rentabilidades, para las inversiones que se hagan en empresas que se beneficiarán de los esfuerzos por mitigar y adaptarse al cambio climático. Enfrentar el cambio climático probablemente será el mayor tema de inversión a nivel global en los próximos 20 años y más.

Robin Stoakley, Schroders Climate Change Fund.

http://www.easier.com/18544-schroders-launches-climate-change-fund.html May2007.pdf

Creo con pasión que si reformulamos los argumentos a favor de actuar sobre el cambio climático, alejándonos del lenguaje de las amenazas y castigos, y utilizando términos positivos, en términos de obtención de lucro, podemos tener un mucho mayor impacto.

David Cameron, Primer Ministro del Reino Unido.

http://www.guardian.co.uk/politics/2010/nov/28/cancun-climate-change-david-cameron

Cuando examinamos la economía global, se hace visible la amplitud de las oportunidadesde negocios en el sector del cambio climático. Rápidamente las empresas y los inversionistas se están dando cuenta que el cambio climático no es meramente un asunto social, político o moral, sino también un asunto económico y de negocios.

Deutschebank, http://www.db.com/italia/en/

content/1357.html

Sin embargo, aunque la salud humana puede sufrir por el cambio climático, las empresas médicas pueden mejorar su situación financiera como resultado de un aumento de la demanda por sus productos.

John Llewellyn Lehman, http://www.lehman.com/press/pdf_2007/TheBusinessOfC

limateChange.pdf

Las amenazas físicas, como mayores sequías, tormentas más frecuentes y más intensas y una tendencia general a inviernos más cálidos y veranos más calurosos dispararán los ingresos de los abastecedores de agua y de las compañías de seguros, cuyas primas subirán.

Climate Change Corp. http://www.climatechangecorp.com/content.asp?

ContentID=4852

El defecto fundamental del informe del PNUMA "Hacia una Economía Verde" es su incapacidad para analizar las relaciones de poder extraordinariamente desiguales que existen en el mundo actual, y los intereses en juego en el funcionamiento de este sistema económico mundial.

Edgardo Lander, Potente crítica a "Economía Verde" de Naciones Unidas .

http://www.radiodelmar.cl/rdm_2012/index.php/economia/estudios/318-potente-critica-a-qeconomia-verdeq-de-naciones-unidas.html

Siete críticas a la economía verde

propuesta por Naciones Unidas

1. La economía verde promete crecimiento, pero no la sostenibilidad social.

2. La economía verde favorece a las grandes empresas.

3. Es posible que la economía verde permanezca marrón durante mucho tiempo.

4. Es poco probable que la economía verde evite el punto de inflexión en la crisis climática.

Siete críticas a la economía verde propuesta

por Naciones Unidas5. La economía verde favorece las privatizaciones y la mercantilización de la naturaleza.

6. La economía verde puede ser utilizada para restringir aún más el espacio político en el Sur.

7. La economía verde ordena la economía, pero mantiene el viejo paradigma.

http://plataformaenergetica.org/content/3424

La introducción del desarrollo entre los pueblos indígenas, aniquila lentamente nuestra filosofía propia del Vivir Bien, pues desintegra la vida comunal y cultural de nuestras comunidades al liquidar las bases tanto de la subsistencia como de nuestras capacidades y conocimientos para satisfacer nosotros mismo nuestras necesidades.

Fernando Huanacuni Mamani, en Gudynas, La senda biocéntrica

http://servindi.org/actualidad/20056

El Buen Vivir o Vivir Bien

Foto: Alberto Pereira (LaRepublica.pe)

Entendemos que la economía verde es el nuevo sometimiento de los países capitalistas a los gobiernos. Es un colonialismo de la naturaleza que mercantiliza las fuentes naturales de la vida. (...) Los países del norte se enriquecen en medio de una orgía depredadora y nos obligan a los países del sur a ser sus guardabosques pobres.

Evo Morales, Presidente de Bolivia, http://www.la-

razon.com/sociedad/Evo-denuncia-economia-nuevo-colonialismo_0_1636636393.html

La economía verde:

se convierte en una economía para la muerte y su proyecto civilizatorio objetiva eso, de tal modo, que, por ejemplo, cuando la globalización culmina en un proceso de mercantilización total, la posibilidad misma de la vida, ya no de la humanidad entera sino de la vida del planeta mismo, se encuentra amenazada.

Rafael Bautista S. Mundo: ¿Que significa el “Vivir Bien”?. http://servindi.org/actualidad/2005

La tierra es del hombre como es de los pájaros,o ¿acaso la tierra lo han hecho los ricos?¿Quién es el que pone linderos al aire?,y ¿quien se hace dueño del agua del río?Y como no hay dueños pal aire ni el aguaTampoco hay patrones pal suelo que piso.

Oscar Alfaro

El Buen Vivir es un concepto que sirvepara agrupar diversas posturas, cada una consu especificidad, pero que coinciden en cuestionar el desarrollo actual y en buscar cambios sustanciales apelando a otras relaciones entre las personas y el ambiente.

Eduardo Gudynas, La senda biocéntrica

El Buen Vivir impone una crítica sustancial al desarrollo, lo que conlleva un cuestionamiento a esas ideas centrales de la Modernidad. Su reclamo va más allá de un “ajuste” o una “reforma”, ya que implica generar nuevas ideas, discursos y prácticas.

Eduardo Gudynas, La senda biocéntrica

Más allá de la diversidad de posturas al interior del Buen Vivir, aparecen elementos unificadores claves, tales como el cuestionamiento al desarrollo entendido como progreso o el reclamo de otra relación con la Naturaleza. El Buen Vivir no es, entonces, un desarrollo alternativo más dentro de una larga lista de opciones, sino que se presenta como una alternativa a todas esas posturas.

Gudynas y Acosta, La renovación de la crítica al desarrollo y el buen vivir como alternativa.

La Crítica al Vivir Bien

https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRpvCH68QTj70YowhjbVq1sQh4TYPjlGlpLhotvK2u9w9yxeEwL

Mientras las academias europeas se ponían a estudiar y debatir el Buen Vivir, la sociedad civil de estos países [Ecuador y Bolivia] se desilusionaba con las contradicciones que estaban ocurriendo entre el discurso y la práctica. Poco a poco llegó a ser innegable la orientación de estos gobiernos hacia un modelo neo-extractivista, que, (…), desde hace 500 años, ha dejado una estela de devastación social y ambiental y una dependencia económica de los países en la exportación de materiales primas.

Rebecca Hollender, Latinoamérica: Buen vivir vs. neo-extractivismo

Estos gobiernos están cediendo (…) a nuevas influencias que deterioran el marco normativo (…), alejándolo del Buen Vivir. (…) Han creado un marco normativo favorable para la expansión de la frontera agrícola en la Amazonía, la explotación de recursos naturales en Áreas Protegidas y la apertura del país a organismos genéticamente modificados. Todas estas actividades representan un amenaza a (…) los Derechos de la Madre Tierra, la Soberanía y Seguridad Alimentaria y el Derecho al Agua.

Rebecca Hollender, Latinoamérica: Buen vivir vs. neo-extractivismo

El Estado-nación subalterno de las periferias es el mecanismo político de la supeditación orgánica a las relaciones interestatales del orden mundial del sistema-mundo-capitalista.

Raúl Prada Alcoreza, El Estadonación como anacronismo

El crecimiento económico sostenido es indispensable para reducir la pobreza, la desigualdad y generar los ingresos fiscales que aseguren la expansión del gasto social en favor de los más pobres y excluidos del país. La mayor inclusión social redundará en mayor inversión y crecimiento. En este círculo virtuoso apostamos decididamente.

Ollanta Umala, Presidente del Perú. Mensaje a la Nación con motivo del 191° Aniversario de la Independencia Nacional.

Los países con montañas somos los que primero vamos a percibir los efectos del cambio climático. Por eso hay que seguir uniendo esfuerzos para trabajar por el desarrollo sostenible y una economía verde.

Ollanta Umala, Presidente del Perú. http://elcomercio.pe/actualidad/1430899/noticia-ollanta-humala-paises-montanas-sentiremos-

primero-efectos-cambio-climatico

Hablar de desarrollo sostenible es ahora más utópico, solo nos queda adaptarnos a los cambios, cada vez más drásticos e intensos, con un enfoque de desarrollo territorial, con más urgencia en la Amazonía andina (…)

Karina Pinasco Vela, directora ejecutiva de Amazónicos por

la Amazonía (AMPA), Río+20: el síndrome del somos buenos, los

otros trabajando la agenda de nosotros. http://www.inforegion.pe/portada/137587/rio20-el-

sindrome-del-somos-buenos-los-otros-trabajando-la-agenda-de-nosotros/

REDD en Madre de Dios

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https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQORiej6t15ehHUxnZDjQHPVw5UmvNspGc_-hJpLHddWUnSJPIQ

Madre de Dios Amazon REDD Project funciona en dos concesiones forestales denominadas Maderacre (…) y Maderyja (...) Están emplazadas en el distrito de Iñapari, provincia Tahuamanu, del departamento Madre de Dios, en la Amazonía peruana, próximo a las fronteras con Brasil y Bolivia.

Sebastian Valdomir, Proyecto REDD en Madre de Dios, Perú.

Esta iniciativa de negocios se presenta como un proyecto de freno a la deforestación basada en la comercialización de certificados de reducción de emisiones generados a partir de dos concesiones forestales otorgadas por el gobierno peruano a empresas madereras.

Sebastian Valdomir, Proyecto REDD en Madre de Dios,

Perú.

REDD en Madre de Dios

«No firmar ningún contrato de REDD en Madre de Dios ni San Martín»: las organizaciones indígenas piden precaución a sus comunidades.

En Forest Peoples Programme, http://www.forestpeoples.org/es/topics/redd-y-las-iniciativas-afines/news/2011/07/no-firmar-

ningun-contrato-de-redd-en-madre-de-dios

REDD en Madre de Dios

Durante reuniones mantenidas en mayo y junio de 2011 CODEPISAM* y FENAMAD, las organizaciones indígenas de San Martín y Madre de Dios, declararon que no se debería poner en marcha ningún proyecto de REDD en sus departamentos hasta de que se hubieran resuelto todas las reivindicaciones territoriales pendientes.

*Coordinadora de Defensa y Desarrollo de los Pueblos Indígenas de la Región de San Martín

REDD en Madre de Dios

Jaime Corisepa:

lo que estamos proponiendo es plasmar “discurso” a “hechos”; es decir, ¿qué hacemos? y ¿cómo lo ejecutamos?, sin intermediarios, por supuesto; somos dueños del bosque al igual que el banco es dueño del dinero, por eso debemos negociar de igual a igual…”.

http://fenamad.org.pe/detalle-noticias-fenamad.php?cod_noticia=89

Los principales desafíos para los proyectos REDD+ son: comunicar a los pobladores cómo funcionan los proyectos REDD+, las oportunidades y riesgos, y los derechos y responsabilidades; involucrar a los pobladores en el diseño e implementación del proyecto de manera significativa; y equilibrar la protección del bosque con las inquietudes de bienestar de los pobladores.

CIFOR, en Ramírez Galindo, G. ¿Puede REDD+ proteger los árboles que dan sustento a los recolectores de

castaña en el bosque amazónico del Perú?

…

Como los paradigmas están cambiando, la crisis de percepción de la realidad

desestabiliza la mayoría de las premisas de la época anterior.

Esto genera desorientación y angustia entre los actores que intentan comprender

el por qué de estos cambios.

La historia de ahora en adelante (y es un hecho sin precedentes) será conscientemente la del planeta percibido como planeta, como minúsculo elemento de un sistema entre una infinidad de otros sistemas. Pero por esta misma razón, la aventura, mañana, seguirá siendo una aventura identitaria: la relación entre unos y otros será más que nunca un desafío.

Marc Augé, Sobremodernidad. Del mundo de hoy al mundo de mañana.

Las ciencias naturales acabarán englobando la ciencia del hombre y, a un mismo tiempo, la ciencia del hombre englobará las ciencias naturales: no habrá más que una sola ciencia.

Marx, Manuscritos económicos y filosóficos de 1844.

Bibliografía consultada

Augé, M. (s.f.). Sobremodernidad. Del mundo de hoy al mundo de mañana. Extraido el 25 de noviembre de 2006 de http://www.memoria.com.mx/129/auge.htmBrazil’ Pathway to a Green Economy, (s.f.). Extraido el 28 de octubre de 2010 de http://www.unep.org/greeneconomy/AdvisoryServices/Brazil/tabid/79630/Default.aspxBrown, F. y Flores de Melo, A. W. (2012).Desastres são previsíveis? A Gazeta, p.C-6, 20 de outubro de 2012. Extraido El 25 de octubre de 2012 de http://www.agazetadoacre.com/leitor/35321-desastres-sao-previsiveis.html Bureau Internacional do Trabalho. (s.f.). Empregos verdes: melhorar o clima também para promover a igualdade de género!. Ginebra: OIT.Campos, M. (2011). Economía verde. Éxito Empresarial, CEGESTI. No. 151.Coronado Ramírez, J.L. (s.f.) Reseña Bibliográfica. Gutiérrez Garza, E. y González Gaudiano, E. De las teorías del desarrollo al desarrollo sustentable. México: Siglo xxi Editores/Universidad Autónoma de Nuevo León.Geertz , C.(1980). Géneros confusos. La refiguración del pensamiento social. American Scholar, vol. 49, N° 2, págs. 165-179.

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