La Doctrina Del Pecado Original

21
La Doctrina del Pecado Original ¿Son pecadores los niños? -por Jorge L. Trujillo „Dejad los niños venid a mi, porque de los tales es el reino de los cielos‟  ¿Son pecadores los niños recien nacidos? Quizás usted nunca le haya dado mucho pensamiento a este tema pero esa es una pregunta que se hacen muchas personas. Aquellos que han pasado por la triste experiencia de perder un hijo pequeño, sin duda se han hecho la pregunta, ¿Estará en el cielo mi bebé que murió? ¿Habrá sido salvo?, etc, etc. Normalmente, cuando nos encontramos con padres que han perdido un bebé, un hijo pequeño o lo han perd ido estando en el vientre antes de nacer, la contestación que le damos casi siempre es lo que encontramos en Mateo 19:14 donde Cristo haciendo referencia a los niños como ejemplo dice “de los tales es el reino de los cielos”; y concluímos que ellos van directo al cielo porque no tienen pecado. Así es, muchos dicen que como esos ni ños no tienen pecado, pues Dios les recibe en su presencia y les salva. Pero, será cierto que la ausencia de pecado en los niños les da entrada al cielo. ¿Será cierto eso de que los niños no tienen pecado o que no son pecadores? ¿Será verdad que es a eso a lo que ser refierió Jesús cuando dijo “de los tales es el reino de los cielos“ ó se estaría refiriendo Jes ús a otra c osa? Bueno, los teólogos y los estudiosos de la Biblia se han dado a la tarea de encontrar respuesta a esta pregunta y como es de esperarse unos han llegado a una conclusión mientras que otros han llegado a otra. Unos creen que los niños van al c ielo por no ser pecadores y otros aunque dicen que van al cielo, dicen que tienen pecado. Lo cierto es que esa con testación popularmente dada por muchas personas, aunque nos ayuda a salir de un momento díficil y calma las emociones, no es totalmente correcta. En este estudio analizaremos el tema del pecado y su relación a los hombres (inlcuyendo lo niños). Estudiaremos principalmente el efecto del pec ado de Adán en toda su descendencia y los resultados de este. Los Cristianos saben bien que los hombres son pecaminosos. La tendencia de la humanidad es hacia la maldad y no hacia lo bueno. Eso es cierto no solo porque la Biblia lo dice sino porque lo vemos a diario. Un poco de historia La iglesia Cristiana ha sostenido por casi 1600 años que la tendencia hacia el mal es consecuencia de la caída de Adán en su desobediencia al claro mandamiento de Dios. Y la doctrina sobre la cua l se basa esa creenc ia es conocida como la doctrina del “Pecado Original”. Esta doctrina tuvo su origen con este nombre con el Teólogo San Agustin según lo toma de los escritos sagrados especialmente la carta de pablo a los Romanos. Esta fue la co nclusión de sus investigacione s teológicas en la Biblia sobre una disputa la cual tuvo con un monje Británico de la Iglesia Católica quien se llamaba Pelagio (Pelayo). Pelagianismo Se cuenta que en cierta ocasión, mientras San Agustin oraba, dijo “Señor, concede lo que de mandas y demanda lo que concedes”. Estas palabras sonaron horribles a los oidos de Pelagio quien se dice que „no era ni un infiel ni un hombre inmoral‟ 

Transcript of La Doctrina Del Pecado Original

Page 1: La Doctrina Del Pecado Original

8/6/2019 La Doctrina Del Pecado Original

http://slidepdf.com/reader/full/la-doctrina-del-pecado-original 1/21

La Doctrina del Pecado Original¿Son pecadores los niños?

-por Jorge L. Trujillo

„Dejad los niños venid a mi, porque de los tales es el reino de los cielos‟  

¿Son pecadores los niños recien nacidos? Quizás usted nunca le haya dado muchopensamiento a este tema pero esa es una pregunta que se hacen muchas personas.

Aquellos que han pasado por la triste experiencia de perder un hijo pequeño, sinduda se han hecho la pregunta, ¿Estará en el cielo mi bebé que murió? ¿Habrá sido

salvo?, etc, etc. Normalmente, cuando nos encontramos con padres que hanperdido un bebé, un hijo pequeño o lo han perdido estando en el vientre antes denacer, la contestación que le damos casi siempre es lo que encontramos en Mateo19:14 donde Cristo haciendo referencia a los niños como ejemplo dice “de los tales

es el reino de los cielos”; y concluímos que ellos van directo al cielo porque notienen pecado. Así es, muchos dicen que como esos niños no tienen pecado, pues

Dios les recibe en su presencia y les salva.

Pero, será cierto que la ausencia de pecado en los niños les da entrada al cielo.¿Será cierto eso de que los niños no tienen pecado o que no son pecadores? ¿Seráverdad que es a eso a lo que ser refierió Jesús cuando dijo “de los tales es el reinode los cielos“ ó se estaría refiriendo Jesús a otra cosa? Bueno, los teólogos y los

estudiosos de la Biblia se han dado a la tarea de encontrar respuesta a estapregunta y como es de esperarse unos han llegado a una conclusión mientras que

otros han llegado a otra. Unos creen que los niños van al cielo por no serpecadores y otros aunque dicen que van al cielo, dicen que tienen pecado.

Lo cierto es que esa contestación popularmente dada por muchas personas, aunquenos ayuda a salir de un momento díficil y calma las emociones, no es totalmente

correcta. En este estudio analizaremos el tema del pecado y su relación a loshombres (inlcuyendo lo niños). Estudiaremos principalmente el efecto del pecadode Adán en toda su descendencia y los resultados de este. Los Cristianos saben

bien que los hombres son pecaminosos. La tendencia de la humanidad es hacia lamaldad y no hacia lo bueno. Eso es cierto no solo porque la Biblia lo dice sino

porque lo vemos a diario.

Un poco de historia

La iglesia Cristiana ha sostenido por casi 1600 años que la tendencia hacia el males consecuencia de la caída de Adán en su desobediencia al claro mandamiento deDios. Y la doctrina sobre la cual se basa esa creencia es conocida como la doctrinadel “Pecado Original”. Esta doctrina tuvo su origen con este nombre con el TeólogoSan Agustin según lo toma de los escritos sagrados especialmente la carta de pabloa los Romanos. Esta fue la conclusión de sus investigaciones teológicas en la Bibliasobre una disputa la cual tuvo con un monje Británico de la Iglesia Católica quien

se llamaba Pelagio (Pelayo).

Pelagianismo

Se cuenta que en cierta ocasión, mientras San Agustin oraba, dijo “Señor, concede

lo que demandas y demanda lo que concedes”. Estas palabras sonaron horribles alos oidos de Pelagio quien se dice que „no era ni un infiel ni un hombre inmoral‟ 

Page 2: La Doctrina Del Pecado Original

8/6/2019 La Doctrina Del Pecado Original

http://slidepdf.com/reader/full/la-doctrina-del-pecado-original 2/21

pero alguien quien sostenía que si Dios demandaba algo de los hombres es porqueeso era posible, y que el hombre tenía la obligación de cumplirlo. De esta maneracomenzó la disputa entre Agustin y Pelagio quien en sus estudios concluyó con la

doctrina la cual se conoce hoy como Pelagianismo. El punto de comienzo dePelagio fue que el hombre no podia ser hecho responsible por obedecer si este noera capaz de hacerlo. Si Dios demandaba que los hombres hicieran el bien y se

abstuvieran del mal, eso implicaba que tenían la habilidad innata para hacerlo.Pelagio mantenía que el pecado de Adán tuvo consecuencias solamente para el y

nadie mas y que los que nacen en el mundo como descendientes de Adán entran ala vida en el mismo estado de inocencia en el cual Adán lo hizo. Ellos como Adánson libres para obedecer o desobedecer. Los hombres son cosntituídos pecadoressolamente por un acto de rebelión inteligente y activa contra Dios. Los hombres sesalvan cuando se reforman así mismos al hacer lo correcto. La redención, como la

Biblia lo describe, es por lo tanto innecesaria. Con la luz del Evangelio, una vida sinpecado se hace mucho mas fácil. Por estas creencias Pelagio fue condenado en el

concilio de Cartago en A.D. 412, y otra vez en 428 A.D., esta decision fueconfrimada. En el 431 A.D. la Iglesia Oriental se adjuntó a la censura de los

Pelagianos en el Sinodo General de Efeso.

Semi Pelagianismo

Los Semi-Pelagianos fueron un grupo de Cristianos encabezados por Juan Cassianoquien no estaba contento con las posiciones emitidas por San Agustin sobre el

Pecado Original y la corrupción del hombre, el tema de la Predestinación Soberana,y la necesidad de Gracia en la Redención, pero tambien estando en contra de losextremos de Pelagio, decidió buscar un terreno medio entre lo que Agustin creía y

lo que Pelagio enseñó. En este proceso, se desarrolló la teoría conocida comoSemi-Pelagianismo. Esta enseña que la caída de Adán tuvo un efecto universal entodos los hombres resultando en un estado de debilidad (depravación parcial) y no

de una depravación total, el hombre está totalmente depravado excepto su

voluntad. Según lo dijo alguien o como el que dice, de acuerdo a esta creencia “el hombre está enfermo pero no muerto en sus pecados, no se puede sanar a sí 

mismo pero puede llamar el doctor” , y obtener así la sanidad. El hombre no puedeser salvo aparte de la gracia de Dios pero la gracia puede ser vencida. La Gracia de

Dios, mediada através del Sacrificio de Cristo es usualmente necesaria, pero nonecesariamente siempre, iniciada por la busqueda de Dios por el hombre.

Arminianismo 

Después de que los Reformadores aceptaran las creencias de San Agustin conrelación a los efectos de la caída de Adán en su posteridad, y habiendo claridad y

consenso en ellas, las iglesias de la Reforma mantuvieron estas doctrinas

unánimemente por muchos años. El libro „La Esclavitud de la Voluntad‟ escrito porMartin Lutero y los escritos de Juan Calvino entre otros fueron de gran importanciapara el desarrollo y establecimiento de la doctrina protestante. En su libro Luterocontestaba y condenaba las opiniones de Erasmo en su libro titulado “La libertadde la Voluntad” , y por los escritos de Calvino sobre la interpretación bíblica de la

soberanía de Dios, la elección y la total depravación de los hombres a consecuenciade la caída haciendo necesaria la gracia divina y soberana para lograr con éxito la

salvación del hombre.

Pero la paz y armonía de las Iglesias Reformadas no duró mucho. A manos deJacobo Arminio, un professor Reformado en la Universida de Leyden, llegó un

panfleto producido por monjes Jesuítas y en donde se cuestionaban las Doctrinas

de la Gracia como habían sido enseñadas por Agustin y como eran creídas por lasIglesias de la Reforma. Aquellos cuestionamientos pusieron dudas en la mente de

Page 3: La Doctrina Del Pecado Original

8/6/2019 La Doctrina Del Pecado Original

http://slidepdf.com/reader/full/la-doctrina-del-pecado-original 3/21

Arminio quien comenzó a enseñarlas desde su posición de maestro en laUniversidad de Leiden buscando establecer una nueva interpretación que no fueratan extrema como la teología protestante. Aquellas nuevas interpretaciones teníancomo fin, una vez mas, traer un balance entre lo que enseñaban las Iglesias de laReforma y el Semi-Pelagianismo. Después de la muerte de Arminio, un grupo deseguidores formaron lo que se conoce hoy como Arminianismo, siguiendo lo que

enseñaba Arminio aunque en realidad esas doctrinas no fueron de su origen sino deorigen Jesuíta aunque en cierta forma Arminio no era tan extremo en sus ideas

como lo fueron sus procursores. Es correcto mencionar que los primerosArminianos enseñaron que la depravación del hombre era total, tal como lo hizo

Arminio, pero a medida que fueron progresando en el desarrollo de su posición, losArminianos negaron la depravación total para aceptar una depravación parcial. Losseguidores del Arminianismo negaron que los efectos de la caída tuvieran un efecto

total y devastador en la raza humana. Ellos enseñaron, como el Semi-Pelagianismo, que la depravación del hombre no era total sino parcial. Podríamosdecir que los Arminianos creen que los hombres están muertos pero casi vivos.

Wesleyanismo

Más adelante, y por tercera vez, se trató de modificar las creencias de Agustin quemantenían los ahora conocidos Calvinistas (Reformados) para hacerlas másaceptables y buscar un nuevo balance doctrinal. Juan Wesley, un ministro

ordenado por la Iglesia Anglicana se opuso a estas doctrinas y comenzó a predicaren contra del Calvinismo formulando otra nueva teoría dentro del campo Arminiano.

Wesley negaba que los hombres debían ser regenerados y resucitados de sumuerte espiritual y cambiados de su naturaleza caída antes de poder entender ycreer el evangelio. Por lo que propuso una doctrina de la “Gracia previniente” la

que según él por medio de la obra de Cristo es ahora dada (desde su nacimiento) atodos los hombres pecadores que nacen “totalmente depravados” y

 „espirtualmente muertos‟ para que ellos puedan por su propia cuenta escoger o

rechazar el llamamiento de Dios a sus corazones y luego así despues de 'creer' serregenerados y tener vida espiritual. Pero a pesar de su oposición a las doctrinas

Reformadas de salvación, Wesley creía firmemente en la doctrina del pecadooriginal y fue un gran defensor de ella. “Wesley escribió que cualquiera que negabala doctrina del pecado original era todavía un pagano” y reclamó que está doctrina

era “el primer gran punto distintívo entre entre el paganismo y el Cristianismo”.i[i] No obstante, el problema con la doctrina previniente de Wesley es que aunquemantenía la depravación total de la raza humana, al mismo tiempo la negaba aldecir que ningún hombre estaba totalmente depravado porque Dios removía tal

depravación al momento de nacimiento. 

MANERAS EN QUE EL PECADO AFECTA LA HUMANIDAD 

Cuando hablamos de los efectos del Pecado Original en sí, existen tres formas enque estos afectan la humanidad que ha nacido después de Adán. A continuación

veremos estas clasificaciones pero antes debemos entender que es lo que se quieredecir con pecado original. Veremos una definición del término y luego las varias

interpretaciones que sostienen los que creen en esta doctrina:

Definición:

Pecado Original: Esto incluye tanto la “culpa” como la “contaminación”. Laculpa de Adán nos es imputada y por lo tanto todos somos pecadores desdenacer. A causa del pecado de Adán como nuestro representante, nosotros

somos culpables en el. Además de la culpa, nosotros heredamos sucontaminación ó muerte espiritual la cual produce una naturaleza

Page 4: La Doctrina Del Pecado Original

8/6/2019 La Doctrina Del Pecado Original

http://slidepdf.com/reader/full/la-doctrina-del-pecado-original 4/21

 “totalmente depravada” con disposición continua hacia el pecado. Esto nosignifica que todo hombre es tan malo como puede ser, sino que el pecado

ha corrompido cada parte de su naturaleza dejándole incapaz de hacer nadaespiritualmente bueno.

Interpretaciones Teológicas acerca del Pecado Original 

1. La Teoria Agustiniana. Propuesta por San Agustin, esta estambien llamada Teoría de Adán como la cabeza Natural y la Teoría

Realística. Esta teoría afirma que por virtud de la unidad orgánica, laraza humana entera existía en Adán al momento de su transgresión.Para los efectos enseña que Dios originalmente creó una naturalezahumana general la cual con el paso del tiempo se dividió en tantaspartes como existen seres humanos. Adán poseía la totalidad deesta naturaleza humana general; y através de su pecado se hizo

culpable y sucia. Naturalmente cada parte individual comparte estaculpabilidad y suciedad.

2. La Teoría Federal. (Nuestra posición Reformada): Esta teoría estambien llamada Teoría Representatíva, Teoría de Condenación porPacto ó la Teoría de Imputación Inmediata. Esta teoría surgió en el

tiempo de la Reforma. De acuerdo a esta interpretación, Adánestaba en una doble relación con sus descendientes: el era su cabezanatural, y era su representate como cabeza del pacto. Cuando Adánpecó como su representante, ese pecado tambien fue imputado a

ellos, ese es el aspecto pactal/representatívo. En cuanto al aspectonaural, como resultado de la caída todos son nacidos en un estado de

corrupción. ii[i]

3. La Teoría de la Imputación Media. Esta teoría muy poco

conocida es tambien llamada Teoría de condenación por depravación.Esta Teoría fue formulada por Placeo en el siglo 17. Placeo

originalmente negó que el pecado de Adán fue de alguna maneraimputado a su posteridad. Pero cuando su primera posición fue

condenada por el Sinodo de las Iglesias Reformadas Francesas en1644, el publicó esta nueva posición. De acuerdo a esta teoría elpecado de Adán no es puesto directamente sobre nosotros. Lacorrupción de Adán es pasada a sus descendientes y les hacepersonalmente culpables. Ellos nos son corruptos porque son

culpables en Adán, sino que son culpables porque son corruptos. Esla naturaleza corrompida la cual ellos heredan de Adán la que es

suficiente causa y terreno legal para que Dios los condene.

Ahora presentamos las tres maneras en que el pecado original ha afectado la razahumana. El primer pecado que mencionarémos es el “pecado imputado” o

 “declarado” a (sobre) la raza humana entera que ha nacido después de Adán, luegomencionaremos la corrupción heredada por la naturaleza adámica y finalmente

consideraremos el pecado actual de las personas nacidas bajo Adán.

El Pecado Imputado 

El pecado de Adán ha sido imputado a la raza humana completa. Cuando Adánpecó, lo hizo como representante de todos los hombres. La Biblia nos enseña de

forma clara y directa que cuando Adán (pecó) desobedeció a Dios el pecado entró

al mundo pues en el acto de pecado de Adán, todos “los hombres pecaron” ó todosfueron contados como pecadores y como consecuencia del pecado de Adán él

Page 5: La Doctrina Del Pecado Original

8/6/2019 La Doctrina Del Pecado Original

http://slidepdf.com/reader/full/la-doctrina-del-pecado-original 5/21

cosechó la muerte para sí mismo, pero tambien para toda la raza humana, „todoslos hombres se hicieron pecadores y culpables de muerte‟ y por eso “todos

murieron”.

Romanos 5

12 Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por elpecado la muerte,(1) así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto

todos pecaron. 

Estudiémos este importante verso con detenimiento. Lo podemos dividir en dospartes:

a.  El pecado entró en el mundo por un hombre, y por ese pecadoentró la muerte

En esta parte del verso, Pablo establece la raiz del problema de la humanidad. El

nos da a entender que en el mundo no había pecado, pero que el pecado entró enel mundo (en el huerto de Edén) por medio de un hombre, haciendo referencia aAdán. El Apóstol continúa entonces diciendo que por „ese pecado‟, por el pecado deAdán, entró la muerte al mundo (en el huerto de Edén). Hasta este punto, Pabloestablece con claridad que Adán pecó y murió. La muerte aquí referida es nosolamente física que es temporal, sino la muerte espiritual con todas las

consecuencias de condenación eternal de la muerte Segunda, el infierno oel lago de fuego. Dios había dicho a Adán, „si comes del árbol prohibido, ese dia

morirás‟. Sin embargo Adán no murió físicamente ese día, pero si murióespiritualmente lo que conlleva la condena de su pecado en el lago de fuego

(infierno) que es la muerte Segunda. Adán por medio de su pecado cosechó parasí, la muerte en todo el sentido de la palabra, condenación eternal separado de

Dios. Esa es la muerte en toda su extensión.

b.  así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todospecaron

Pero Pablo sigue la segunda parte de este verso con algo que es de sumaimportancia en lo que estamos estudiando en este artículo. Pablo dice que esa

muerte la cual Adán consiguió para sí mismo por medio de su pecado, trajo muertea “todos los hombres”, no algunos hombres, no la mitad de los hombres, no casi

todos los hombres, sino que “la muerte pasó a todos los hombres” de la razahumana.

Pablo une la primera parte de este verso con la segunda utilizando la palabra „así’,esta palabra es [houtos] que significa literalmente “de esta manera”. Pablo,haciendo referencia al pecado de Adán, dice que “de esa manera” pasó la muerte a

todos los hombres. Horriblemente, la muerte que Adán obtuvo para sí mismo,“muerte física espiritual y eterna (muerte Segunda)” ó eterna separación deDios fue lo que Adán consiguió con su solo pecado para toda su descendencia. Por

eso dice “así la muerte pasó a todos los hombres”. 

Pero he aquí ahora, un asunto de suma importancia en la linea de pensamiento delApóstol. Esa muerte (física, espiritual y eterna) no vino a todos los hombres sinser “causada” ó “provocada”. Pablo nos dice que hubo una causa o una razón quehizo que la muerte pasara a todos los hombres. Nos preguntamos entonces, ¿que

fue lo que causó que la muerte pasara a todos los hombres? Pablo nos dá lacontestación seguidamente en esta segunda parte y dice la muerte pasó a todoslos hombres “por cuanto, todos pecaron!” Lo que Pablo nos dice es que la

Page 6: La Doctrina Del Pecado Original

8/6/2019 La Doctrina Del Pecado Original

http://slidepdf.com/reader/full/la-doctrina-del-pecado-original 6/21

Page 7: La Doctrina Del Pecado Original

8/6/2019 La Doctrina Del Pecado Original

http://slidepdf.com/reader/full/la-doctrina-del-pecado-original 7/21

Significa por lo general establecer o señalar a alguien, constituirlo en una posición.Se traduce constituir con referencia a los hombres, hechos pecadores por el pecadode Adán, “los muchos fueron constituidos pecadores, y justificados mediante la fe,“los muchos fueron constituidos justos”. (Vine p.196) 

Según Pablo, los hombres no solo se constituyen pecadores a sí mismos cuando

pecan sino que han sido constituidos pecadores   „por Dios‟ quien los hadeclarado como tales a causa de Adán, y esto, antes de elloa cometer el primerpecado personal. Alguno objetará que para que el hombre sea declarado justotiene que ejercer fé primero y por lo tanto para que el pecador sea constituídopecador, debe pecar primero. Pero existen tres problemas con esta interpretaciónen este verso. Primero, el verbo está en tiempo pasado para los pecadores. Loque dice que estos muchos ya han sido „constituidos‟ pecadores desde el pasado, locual incluye a los hombres que nacieron antes de Pablo, en el tiempo que Pabloescribió la carta y dos mil años después de Pablo. La declaración es universal queincluye a todos los seres humanos. Segundo, la justificación viene por la fe (Rom.5:1), pero esta fé es don (concesión) de Dios a sus escogidos (Efesios 2:5-8; Fil.1:29). Los escogidos (los muchos) „serán constituídos justos‟ cuando ejerzan fé en

Cristo pero esta fe no proviene de ellos sino de Dios quien les capacita para quecrean. Así que no procede del hombre la fe sino de Dios quien la otorga por su

gracia.  Pero finalmente en tercer lugar, y por encima de todo lo que se quiera decir, en esteverso (y todo el contexto del mismo) la base para la constitución de justos no es la fe personalde cada uno sino la justicia (obediencia) de uno solo [Cristo], ‘asi tambien’, la base paraconstitución de pecadores no es el pecado personal de cada uno sino el pecado(desobediencia) de uno solo, Adán. 

Ahora podemos volver a nuestro estudio y ver como esto es importante. Es obvioque los niños mueren antes de llegar a tener conocimiento del pecado. Esa muertede los niños nos confirma que ellos pecaron y son contados como pecadores. LaBiblia nos dice en 1 Corintios 15 que el aguijón de la muerte es el pecado lo cual

nos enseña que si no existiera el pecado, tampóco existiera la muerte, pero lamuerte existe porque el pecado existe. Cristo vino a eliminar la fuente del

problema, el pecado.

Adán como cabeza de la raza humana incluyó a “todos los hombres” en su pecado ypor eso la Biblia dice “por cuanto „todos‟ pecaron” han recibido junto con Adán lapaga del pecado, la muerte. En el pecado de Adán estaban „todos los hombres‟ pecando juntamente con el y en la muerte de Adán estaban „todos los hombres‟ 

muriendo juntamente con el. ¿Qué significa eso? Significa que todos los que hancosechado la muerte fueron primero culpables de pecado y por lo tanto es

consistente que han de recibir la muerte.

La Naturaleza Pecaminosa 

Otro efecto negativo del pecado de Adán es que la naturaleza de todos los sereshumanos ha sido corrompida y manchada por el pecado. Esta naturaleza caída es

la responsable de la predominante tendencia hacia el pecado en todos los hombres.Esta naturaleza es referida como “muerte espiritual”. Los hombres nacen

 „espiritualmente muertos‟. Eso significa que existe separación entre ellos y Dios.Por eso dice la Escritura “los deseos del hombre „son de continúo solamente hacia

el mal desde su juventud” (Genesis 8:3).

De esa naturaleza pecaminosa la cual es referida como “el corazón”, “el alma” ó “lacarne” proceden los deseos malos y toda la maldad que existe en el hombre. Jesús

dijo:

Page 8: La Doctrina Del Pecado Original

8/6/2019 La Doctrina Del Pecado Original

http://slidepdf.com/reader/full/la-doctrina-del-pecado-original 8/21

Marcos 7

17 Cuando se alejó de la multitud y entró en casa, le preguntaron susdiscípulos sobre la parábola. 18 El les dijo: ¿También vosotros estáis asísin entendimiento? ¿No entendéis que todo lo de fuera que entra en el

hombre, no le puede contaminar, 19 porque no entra en su corazón, sino en

el vientre, y sale a la letrina? Esto decía, haciendo limpios todos losalimentos. 20 Pero decía, que lo que del hombre sale, eso contamina al

hombre. 21 Porque de dentro, del corazón de los hombres, salen losmalos pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los

homicidios, 22 los hurtos, las avaricias, las maldades, el engaño, lalascivia, la envidia, la maledicencia, la soberbia, la insensatez. 23 Todas estas maldades de dentro salen, y contaminan al hombre.

Jesús estaba haciendo referencia a la depravación total que existe en el hombre. Eldice que la maldad „sale‟ del corazón del hombre. Eso es muerte espiritual, eso es

depravación total del hombre.

Mientras el hombre esté en esta condición espiritual muerta ó que la Biblia llama „natural‟ (1 Corintios 2:14), el hombre no podrá discernir las cosas del Espíritu

porque le son locuras. Jesus refiriendose a esto en otra ocasión dijo unas palabrasa un hombre que aun siendo religioso no tenía salvación. Jes”us enfatizando acerca

de la necesidad imperante que tenían los hombres de nacer de Nuevo antes depoder „ver‟ y „entrar‟ al reino de Dios, les dice a Nicodemo:

Juan 3:6a

Lo que es nacido de carne, carne es…

Eso, es otra referencia a la condición del hombre. El que nace de la carne, escarne!! PERO el que nace del Espiritu es Espiritu!! Los hombres han nacido deAdán y Eva pecadores carnales y por lo tanto son lo mismo que ellos „pecadores y

carnales‟. La naturaleza pecaminosa es la que lleva al hombre a cometer elpecado actual.

Jeremías 17

9 Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso; ¿quién loconocerá?

La ley del pecado se encuentra en la carne (corazón) y arrastra al hombre hacia la

maldad y la concupisencia y a desobedecer la ley de Dios. El Apóstol Pablo hablade esta lucha que existe contra la naturaleza caída que se manifiesta en el cuerpo

aun en el hombre regenerado… 

Romanos 7

18 Y yo sé que en mí, esto es, en mi carne, no mora el bien; porque elquerer el bien está en mí, pero no el hacerlo… 23 pero veo otra ley enmis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente, y que me lleva

cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros. 24 !!Miserable de mí!¿quién me librará de este cuerpo de muerte?

Romanos 8

Page 9: La Doctrina Del Pecado Original

8/6/2019 La Doctrina Del Pecado Original

http://slidepdf.com/reader/full/la-doctrina-del-pecado-original 9/21

7 Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios;porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden; 8 y los que viven

según la carne no pueden agradar a Dios.

Es importante que entendamos que los hombres nacen con los designios de lacarne, no es algo que se obtiene después en la vida sino que es algo que trae el

hombre enredado en su ser, atado a su alma y que controla su corazón. Losdesignios (leyes) de la carne, lo que gobierna al hombre está en „enemistad contra

Dios‟; porque no se sujetan a la ley de Dios “NI TAMPOCO PUEDEN”. Eso esdepravación TOTAL y mas claro no canto un gallo.

El Pecado Actual 

Este pecado es el que el hombre hace a sabiendas y con todo conocimiento. Unavez el hombre ha crecido y ha alcanzado conocimiento entre lo bueno y lo malo;este pecado es cometido por los hombres una vez han alcanzado una edad dediscerninmiento. Pero existe un pecado el cual ocurre sin el conocimiento del

individuo y es lo que conocemos pecados „no intencionados‟ (inconscientemente) opecados ocultos a la persona. Son aquellos pecados que cometemos sin darnos

cuenta pero aún así son pecados (violación a la ley y el carácter de Dios) y que nosacusan ante su santidad. El salmista David, enterado de la presencia y el daño de

esta clase de pecados ocultos a su conocimiento, oró a Dios para que se losperdonara…

Salmos 19

1 Tu siervo es además amonestado con ellos; En guardarlos hay grandegalardón. 12 ¿Quién podrá entender sus propios errores? 1 Líbrame delos que me son ocultos. 13 Preserva también a tu siervo de las soberbias;Que no se enseñoreen de mí; Entonces seré íntegro, y estaré limpio de gran

rebelión.

Ahora, entendiendo que la Biblia nos testifica de la existencia de pecados ocultos ala misma persona, y que son pecados sin su conocimiento, ésto nos llevaría a la

correcta conclusión que “es muy posible” que los niños tengan ó cometan pecadosaún ANTES de llegar a tener conocimiento tales pecados. A continuación

consideraremos este asunto.

EL PECADO EN LOS NIÑOS

La teoría de que los niños no tienen pecado al nacer o que no son pecadores o

culpables es de origen Pelagiano y popular entre algunos en nuestro tiempo.Pelagio, un monje Británico del tercer siglo creía que los seres humanos nacen conuna naturaleza totalmente libre de influencia de pecado y que estaban en la mismacondición que Adán y Eva cuando fueron creados por Dios. Pelagio fue condenadocomo heréje por la Iglesia Cristiana por sus creencias. El creía que el pecado erauna conducta aprendida pero que era posible que un hombre viviera sin pecado.Aunque la idea de que los niños no tienen pecado y sean tan puros como Adán y

Eva suena impresionantemente agradable al oído y a las emociones humanas, estámuy lejos de ser la verdad de la Biblia. Veamos el comentario de alguien que creeque los niños nacen tan puros y limpios de pecado como estaba Adán antes de la

caída:

“Según las Escrituras todo hombre y mujer es pecador por cometer pecado,no por haberlo heredado de nadie (I Juan 3:4). El niño es tan puro al nacer como lo fue Adán antes de pecar. Santiago dice que pecamos cuando de

Page 10: La Doctrina Del Pecado Original

8/6/2019 La Doctrina Del Pecado Original

http://slidepdf.com/reader/full/la-doctrina-del-pecado-original 10/21

Page 11: La Doctrina Del Pecado Original

8/6/2019 La Doctrina Del Pecado Original

http://slidepdf.com/reader/full/la-doctrina-del-pecado-original 11/21

humanidad e incluye a los niños. Los que murieron por el pecado de Adán son losmismos que pecaron el pecado de Adán (Romanos 5:12,19).

Pecadores de Nacimiento – por Naturaleza 

De la experiencia sabemos que todos los niños desde muy temprana edad (tres,cuatro, cinco añitos) mienten „como por instinto‟, toman lo ajeno, y algunos

muestran cierto grado de egoísmo en su relación con otros niños, etc. Y eso, noses muestra de que son pecadores y que tienen una naturaleza pecaminosa la cual

se hace clara aún antes de que ellos lleguen a lo que se considera una edad deconocimiento entre lo malo y lo bueno, la cual se cree que mayormente oscila entre

los 11 ó 12 años.

El Salmista, inspirado por el Espíritu nos deja escrito lo siguiente:

Salmos 58

1

Oh congregación, ¿pronunciáis en verdad justicia? ¿Juzgáis rectamente,hijos de los hombres? 2 Antes en el corazón maquináis iniquidades;Hacéis pesar la violencia de vuestras manos en la tierra. 3 Se apartaron

los impíos desde la matriz; Se descarriaron hablando mentira desdeque nacieron. 4 Veneno tienen como veneno de serpiente; Son

como el áspid sordo que cierra su oído,  5 Que no oye la voz de los queencantan, Por más hábil que el encantador sea.

En verdad que David, en este Salmo está hablando hyperbólicamente pero aun así no podemos dejar escapar el verdadero significado de sus palabras. David nos diceque la maldad en los niños no es producida por el medio ambiente, ni es adquiridacuando estos llegan a un cierto „supuesto‟ conocimiento del bien y del mal. David

afirma que la maldad y la perversidad está en los niños desde su formación.

Como el veneno está en las serpientes desde su formación y no lo obtienen entarde en el desarrollo, ni se le es inyectado, ni lo obtiene con la primera mordida,

asi tambien los seres humanos. De la misma que trae la serpiente el veneno desdesu nacimiento y su conducta es conducta de serpiente desde su principio, así 

tambien, dice David, los impíos nacen con la mentira y el engaño, con la insensatézy la pre-disposición a pecar entretejidas a su naturaleza carnal y humana. Como laserpiente es serpiente por naturaleza desde que nace, de la misma manera, el niñoes pecador por naturaleza desde que nace. La serpiente no es venenosa cuando

muerde, sino que es venenosa aun antes de morder, y el niño no es pecadorcuando peca, sino que es pecador antes de pecar. A esto alguien dijo que “los

hombres no son pecadores porque pecan, sino que pecan porque son pecadores”.

Así que como vemos, la Biblia nos enfatiza que aparte de la imputación de pecado,los niños tambien heredaron la naturaleza pecaminosa que los impulsa “de continuo

solamente hacia el mal desde su Juventud” (Genesis 8:3). El Salmista Davidatestigua de esta verdad cuando en el Salmo 51 dice “en maldad yo fui

formado, y en pecado me concibió mi madre” (v. 5). En este salmo Davídestaba haciendo una oración de arrepentimiento ante Dios después de haber sidohallado en pecado con Betsabé la esposa de Urias. David estaba confesando “supropio” pecado ante Dios y reconoce que el es pecador desde su f ormación. Elenfoque del salmista no estaba en echar la culpa de su pecado a nadie sino a élmismo. En su humillación, David reconoció su condición de pecador desde el

momento en que fue concebido y procuró declarlo al Señor. Davíd habla de esto noen forma de excusa ante Dios sino en forma de humillación reconociendo su malda

innata. David NO dice que en la concepción su madre era pecadora, esto no

Page 12: La Doctrina Del Pecado Original

8/6/2019 La Doctrina Del Pecado Original

http://slidepdf.com/reader/full/la-doctrina-del-pecado-original 12/21

significa que David era un hijo bastardo ni nacido fuera de los lazos matrimoniales.Y aunque sabemos que la madre y el padre de David eran pecadores como hombresque eran, David no está pensando en los pecados de ellos sino en el pecado que eltuvo aun desde su comienzo en el vientre de su madre. Esto significa que cuando elóvulo en la madre de David fue f ecundado y ella „concibió‟, en ese mismo momentola naturaleza pecaminosa estaba presente “en pecado me concibió mi madre”. 

Luego David dice, “en maldad he sido formado” . La concepción ocurre antes dela formación, David dice que no solamente fue concebido teniendo pecado, sino quedurante su formación en el vientre la maldad tambien estaba presente. David fueun hombre „conforme al corazón de Dios‟. Cuando Jehová desechó a Saul lo hizo

porque éste era desobediente y en vez de reconocer su culpa y su pecado, buscabala manera de justificarse ante Dios. Saúl culpó a Samuel de haber llegado tarde

cuando se precipitó „locamente‟ a ofrecer sacricicio. Cuando fué enviado a labatalla de Amalec y desobedeció, echo la culpa al pueblo y se excusó diciendo quelos animales eran para el sacrificio a Dios. Por esa razón Dios dijo que se había

buscado alguien que sería rey sobre Israel. Dios dijo que David sería conforme aSu corazón. Así que vemos muy claramente que es inconsistente con el carácter de

David el querer enredar la culpa de otros cuando se trata de su pecado. Eso es

mas consistente con Saúl que con David. Pero David reconoció su maldad!

Esta verdad no es solo cierta en David sino que es cierta en todos los hombres queson nacidos de mujer y cuyo nacimiento ha sido por intervención de hombre por la

relación sexual entre seres humanos.

Job 15

14 ¿Qué cosa es el hombre para que sea limpio, Y para que se justifique elnacido de mujer?

Existen otros textos que respaldan esta enseñanza de que los hombres son

pecadores por naturaleza. En el libro de Proverbios dice:

Proverbios 22

15 La necedad está ligada en el corazón del muchacho; Mas la vara dela corrección la alejará de él.

Estas palabras confirman una vez mas las palabras de Jesús cuando dijo que “loque es nacido de carne, carne es”. Los hombres llevan la maldad ligada en el

corazón desde sus años tiernos. El apóstol Pablo nos dice algo mas acerca de lanaturaleza pecaminosa. Dice que somos hijos de ira “por naturaleza” dando a

entender que a causa del pecado que por naturaleza tenemos somos culpables anteDios.

Efesios 2

1 Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos ypecados, 2 en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corrientede este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu queahora opera en los hijos de desobediencia, 3 entre los cuales también todosnosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la

voluntad de la carne y de los pensamientos, y éramos por naturalezahijos de ira, lo mismo que los demás.

El ya fallecido Dr. J. Hampton Keathley, III, Th M. graduado del SeminarioTeológico de Dallas, pastor por 28 años y Profesor de Griego del Nuevo Testamento

Page 13: La Doctrina Del Pecado Original

8/6/2019 La Doctrina Del Pecado Original

http://slidepdf.com/reader/full/la-doctrina-del-pecado-original 13/21

en Moody Northwest (extensión del Insituto Bíblico de Moody) en SpokaneWashington y Director de Biblical Studies Foundation (Fundación de Estudios

Bíblicos – www.bible.org) en un comentario referente al uso de la palabra „naturaleza‟ ([phusis] ó [fusis]), Efesios 2:3: dice lo siguiente:

En Efesios 2:3 la palabra Griega para naturaleza es phusis, la cual significa

conferido naturalmente característica o disposición natural, ser natural,producto de la naturaleza, natural como el orden natural regular”. En la

literature clásica significaba, “heredado de los ancestors de uno” porIsocrates (IV aC), por Isaeus (IV bC), y por Plato. Mas allá, fue utilizada porlos Cristianos de Tralles en el sentido de “tener una disposición inmaculada…no por uso o por habito, sino por naturaleza (Ignacio de Tralia 1:1), i.e. por

disposición natural o cualidad conferida. Estas definiciones y usos sontomadas de Bauer, Walter, Gingrich, F. Wilbur, y Danker, Frederick W. UnLéxico Griego-Inglés del Nuevo Testamento y Otra Literatura Christiana

 Antigua, (Chicago: University of Chicago Press) 1979.

El punto aquí es simplemente que el significado de “por naturaleza” en

Efesios 2 puede referirse a la disposición natural heredad de nuestros padreso antepasados. Mas allá, si Pablo quisiera hablar de la práctica de pecado,

hay otras palabras Griegas o terminos y aún construcciones que pudo haberutilizado que hubieran ciertamente sido mas claras como ergasia, “práctica,

obrando, persiguiendo” (ver Efesios 4:19), ó praxis, “practices, obraspracticadas, etc.” (ver Col. 3:9; Rom. 8:13).

El pasaje más claro lo es el Salmo 51:5, el cual, a menos que uno estétotalmente predispuesto en contra de la doctrina, claramente habla de lapecaminosidad como siendo heredada. David muy dificilmente estabadiciendo que fue nacido como resultado de fornicación o adulterio de su

madre. El claramente dice, “ciertamente, fue pecado de nacimiento”, antes

que pudiera hablar.iv[ii]

Pecado desconocido / inconsciente 

Algunas personas insisten en que los niños no son „culpables‟ de pecado o que noson responsables ante Dios hasta que no llegan a la edad donde pueden discernirentre lo bueno y lo malo. Esa es la edad donde ellos adquieren „responsabilidad‟ ytienen que dar cuenta por sus actos. Esta idea no es directamente enseñada sino

que es „deducida‟ de la Biblia por algunos versos en el AT y por la tradición delpueblo de Israel pero no queremos discutir eso ahora. Lo que sí deseo señalar esque existe “la posibilidad” que los niños aun sin tener conocimiento de pecado,

tengan pecados “por comisión” por los cuales tengan que dar cuenta y de los cuales

sean culpables. De la misma manera que los mayores pueden cometer pecado sintener conocimiento, como decia el salmista “los que me son ocultos”. Estos

pecados aunque desconocidos a la persona aun así siguen siendo pecados, ya quetoda infracción a la ley es pecado aunque se tenga o no se tenga conocimiento.

Pecado Actual vs. Pecado Imputado 

Los bebés ó niños pequeños no pecan activamente (con conocimiento) como lohacen los adultos. Al menos los bebés no tienen conocimiento de lo bueno y lo

malo. Así que podemos considerar que los niños NO TIENEN pecado actual. Perocuando nuestros opositores hablan de pecado se refieren “solamente” a ese, a la

rebellion activa y consciente contra „la ley de Dios‟. Por supuesto que en estepunto estamos de acuerdo. Pero ellos no reconocen ó rechazan cualquier idea

del pecado imputado, sin embargo la Bilbia es clara que toda la raza humana

Page 14: La Doctrina Del Pecado Original

8/6/2019 La Doctrina Del Pecado Original

http://slidepdf.com/reader/full/la-doctrina-del-pecado-original 14/21

(incluyendo los bebés y niños pequeños) son pecadores por „imputación‟ ó „declaración divina‟. Dios ha establecido que por el pecado de uno (Adán) “losmuchos fueron constituídos pecadores” (Romanos 5:19) y tambien dice que “por

cuanto todos pecaron” (Romanos 5:12-14) esto nos enseña que cuando Adán pecó,todos los hombres pecaron en el. Ese número „todos‟ incluye los niños. Así que la

culpa del pecado ha sido traspasada a toda la humanidad, los niños incluídos.

Los niños e infantes contados entre los pecadores

Un hecho que no podemos pasar por alto en este estudio tiene que ver con larealidad bíblica de que Dios contó los niños pequenos y los de pecho como impíos junto con sus padres y no solamente eso sino que trajo juicio sobre ellos al igualque los adultos. Este lado de Dios es uno que no nos gusta mucho aceptar perotenemos que hacerlo ya que la Biblia claramente enseña que Dios no solo castigó

de meurte a los adultos sino que en su ira castigó tambien los niños pequeños y losde pecho.

Tenemos en el record bíblico el caso del diluvio. Solo Noé y sus familia se salvaroncuando Dios inundudó la tierra a causa de su pecado. De toda la humanidad de

entonces, solo ocho personas fueron salvadas., el resto recibieron el castigo y la irade Dios incluyendo los niños pequeños y los de pecho. Todos murieron ahogados

cuando Dios decidió acabar con la maldad. La vida de estos pequenos no fueperdonada. Tambien tenemos el caso de Sodoma y Gomorra. En esta ciudad no sehallo ni siquiera diez justos. Dios concedió a Abraham que perdonaría la ciudad si

allí se encontraban por lo menos diez justos. Es lógico pensar que en estasciudades habían niños pequeños pero estos sin embargo no cualificaron para sercontados como „justos‟ por Dios y por lo tanto perecieron junto con sus padres

siendo consumidos por fuego del cielo.

En un caso aun mas drástico, vemos como Dios ordena al hombre a que no tenga

misericordia ni de hombres, ni mujeres, ni niños ni los de pecho. Dios ordenó aSaul el rey de Israel a que matara todos los habitantes de Amalec a filo de espada

incluyendo a estas pequeñas criaturas.

1 Samuel 15

1 Después Samuel dijo a Saúl: Jehová me envió a que te ungiese por rey

sobre su pueblo Israel; ahora, pues, está atento a las palabras de Jehová. 2 Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Yo castigaré lo que hizo Amalec aIsrael al oponérsele en el camino cuando subía de Egipto. 3 Ve, pues, yhiere a Amalec, y destruye todo lo que tiene, y no te apiades de él;mata a hombres, mujeres, niños, y aun los de pecho, vacas, ovejas,

camellos y asnos.

Y finalmente vemos que en cierta ocasión el pecado del pueblo de Israel era tantoante los ojos de Dios al irse a Egipto, desobedeciendo la palabra de Dios por el

profeta Jeremías de que no debían ir a Egipto sino permanecer en la tierra de Judamientras ésta era dominada por Nabucodonosor. Dios amenazó al pueblo de esta

manera…

Jeremías 44

6 Se derramó, por tanto, mi ira y mi furor, y se encendió en las ciudades de

Judá y en las calles de Jerusalén, y fueron puestas en soledad y endestrucción, como están hoy. 7 Ahora, pues, así ha dicho Jehová de losejércitos, Dios de Israel: ¿Por qué hacéis tan grande mal contra vosotros

Page 15: La Doctrina Del Pecado Original

8/6/2019 La Doctrina Del Pecado Original

http://slidepdf.com/reader/full/la-doctrina-del-pecado-original 15/21

mismos, para ser destruidos el hombre y la mujer, el muchacho y el niñode pecho de en medio de Judá, sin que os quede remanente alguno, 8 

haciéndome enojar con las obras de vuestras manos, ofreciendo incienso adioses ajenos en la tierra de Egipto, adonde habéis entrado para vivir, de

suerte que os acabéis, y seáis por maldición y por oprobio a todas lasnaciones de la tierra?

Tristemente el pueblo de Israel desobedeció a Dios y fue a Egipto y allí mandó Dioslos ejércitos de Nabucodonosor rey de Babilonia para hacer juicio contra su pueblo.El pueblo fue que el decidió destruir a manos de nación enemiga castigando así la

maldad del pueblo. En este castigo, se incluyeron los niños y los de pecho. 

¿Que nos dice esto? Bueno no se nos dice explícimtamente cual fue el destinoeterno de los niños pequeños y de pecho que murieron bajo el juicio pero el hechode que Dios les halla contado junto con los injustos y halla derramado su ira sobre

ellos igual que con los grandes nos da mucho que pensar. La ira de Dios está sobrelos hijos de desobediencia mientras que los Creyentes (Cristianos) no están bajo

condenación. Los hijos de los hombres y mujeres creyentes cuentan con

bendiciones que no cuentan los hijos de los incrédulos. Dios dice que los hijos delos cristianos son „limpios‟ porque pertenecen a la familia de Dios y son santificados

por el, pero no así los hijos de los incrédulos quienes Dios dice que nos sucios…

1 Corintios 7

13Y la mujer cuyo marido no es creyente, y él consiente en vivir con ella, noabandone a su marido. 14Porque el marido que no es creyente es santificado

por medio de su mujer; y la mujer que no es creyente es santificada pormedio de su marido creyente; de otra manera vuestros hijos serían

inmundos, mas ahora son santos.

La palabra „inmundos‟ se traduce literalmente „no limpios‟, dando a entender quelos hijos de los no-creyentes son „sucios‟. Ese es el estado natural de todos los

hombres, vienen al mundo sucios desde pequeños y necesistan ser purificados porDios. Los hijos de los creyentes, siguiendo el patrón bíblico, son participes de la

familia de Dios y por lo tanto, santos para con Dios. Esto no significa que los hijos(o cónyuge) obtienen salvación o se salvan por la fe de los padres sino que a causadel padre creyente, los hijos son puestos en una relación de pacto (pactal) para conDios y tienen mayor oportunidad de ser salvos y ser participantes de la promesa de

Dios para su pueblo (Hechos 2:39).

IMPORTANCIA Y NECESIDAD DE LA DOCTRINA

Tanto los que no creen en la culpa de Adán ha sido pasada a todos los hombrescomo los que creen que solo la consecuencia de Adán fue pasada a todos los

hombres tienen un gran problema ante ellos. La Biblia nos dice claramente quesolamente hay salvación por medio de Cristo. Todos los que han de ser salvos loserán por medio de Cristo y su sacrificio en la cruz. La obra de expiación es por

Gracia en incluye dos aspectos importantes; Perdón (expiación de pecados), Muertey Justificación (declarando justo al culpable), redimiendole así de su pecado.

Hemos visto que Dios nos ha declarado en su Palabra de forma clara y directa ypresente que “por cuanto todos los hombres pecaron cuando Adán pecó, la muerte

tambien pasó a todos los hombres”. Podemos concluír tambien que Dios no

hubiese sido injusto si hubiese enviado a todos los hombres, viejos, jovenes y niñosal infierno sin nunca ofrecer oportunidad para salvación a nadie. Legalmente, todoslos hombres son culpables y dignos de muerte ycondenación ante Dios. Esto por

Page 16: La Doctrina Del Pecado Original

8/6/2019 La Doctrina Del Pecado Original

http://slidepdf.com/reader/full/la-doctrina-del-pecado-original 16/21

supuesto, va en contra de nuestras ideas humanas pero es una realidad bíblica.Pero Gloria a Dios quien nos ha dado a su Hijo para que seamos salvos por medio

de El.

Juan 3:16 

Porque de tal manera amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito paraque todo aquel que en el cree no se pierda más tenga vida eterna.

Cristo, el Hijo de Dios se encarnó y vivió entre los hombres y fue crucificado en lacruz del Calvario donde llevó nuestros pecados (Isaias 53). Cristo vino a salvar alos impíos y a los pecadores. Esto significa que si Cristo vino por los pecadores, siCristo vino por los que necesitaban justicia, entonces, siguiendo el pensamiento delos que mantienen que los niños que mueren antes del conocimiento del pecado y

que (según ellos) no tienen pecado, podemos concluír tambien que:

1.  Cristo no murió por ellos,

2.  La sangre no fue derramada por ellos,

3.  La Gracia no es para ellos y

4.  La Justificación no es para ellos

5.  No necesitan Redención

Pues todas esas cosas son para los pecadores y esos niños (según ellos) no sonpecadores! Cristo dijo bien claramente “los sanos no necesitan medicina sinolos que estan enfermos” y si los niños que mueren pequeñitos no tienen pecado

(no están enfermos), entonces Cristo (el médico) no les sirve de nada.

OBJECIONES CONTESTADAS 

1.  Pero Jesús dijo que de los niños es el Reino de los cielo 

Como ya hemos visto, algunos teólogos y estudiosos de la Biblia de alguna manerahan llegado a concluír que la razón por la que Jesús dice eso acerca de los niños, esporque estos pequeños “no son pecadores” y que por lo tal tienen entrada al reinode los cielos. Bueno, esta conclusión aunque a primera vista parece tener cierta

razón, no la tiene. Como ya hemos visto arriba los niños si tienen pecado y puedenser contados como pecadores. Ahora verémos que que esa no fue la razón por la

que Cristo dijo “de los tales es el reino de los cielos”. ¿Que queremos decir? Bueno,ya verémos pero antes de continuar, quiero dejar claro que no estamos diciendo

que los los niños que mueren pequeños no sean salvos, ni que tengan parte en elreino de Dios. Lo que queremos decir es que la frase de Jesús no tiene nada que

ver con que los niños no sean pecadores.

La pregunta de si son pecadores los niños es a menudo contestada por muchos conlos sentimientos y emociones de forma rapida y sin pensar. Pero la emoción y laverdad de la Palabra muchas veces no están de acuerdo. Un estudio cuidadoso alcontexto del verso donde Jesús nos dice que „de los tales es el reino de los cielos” nos dará la contestación a lo que Cristo quizo decir. Es obvio que el verso no dice

que los niños no tienen pecado, así que esa idea es „impuesta‟ a ese verso pero esoNO ES lo que dice la Biblia literalmente. Es obvio que imponer tal idea de ese

verso es sumamente impropio y sin base ya que en el verso nada se dice de pecadoy segundo porque Cristo explicó lo que quizo decir con esas palabras.

El uso de la palabra „de los tales‟ (de tal clase, o de tal cosa) refieriendose a losniños tiene ver con los que „son como‟ ó „de los semejantes a‟ los niños, de ellos „es

Page 17: La Doctrina Del Pecado Original

8/6/2019 La Doctrina Del Pecado Original

http://slidepdf.com/reader/full/la-doctrina-del-pecado-original 17/21

el reino de los cielos‟. Jesús no está hablando de una „condición‟ sino de „disposición‟. Cristo dice, que el reino de los cielos es de “los que son semejantes” a los niños. Esta interpretación es consistente con lo declarado por Lucas y Marcossobre el mismo tema. Ese suceso se encuentra registrado en los tres evangelios…

Mateo 19

13 Entonces le fueron presentados unos niños, para que pusiese las manossobre ellos, y orase; y los discípulos les reprendieron. 14 Pero Jesús dijo:

Dejad a los niños venir a mí, y no se lo impidáis; porque de los tales es elreino de los cielos. 15 Y habiendo puesto sobre ellos las manos, se fue de allí.

Marcos 10

13 Y le presentaban niños para que los tocase; y los discípulos reprendían alos que los presentaban. 14 Viéndolo Jesús, se indignó, y les dijo: Dejad a los

niños venir a mí, y no se lo impidáis; porque de los tales es el reino deDios. 15 De cierto os digo, que el que no reciba el reino de Dios como un

niño, no entrará en él.(1) 16 Y tomándolos en los brazos, poniendo las manossobre ellos, los bendecía.

Lucas 18

15 Traían a él los niños para que los tocase; lo cual viendo los discípulos, lesreprendieron. 16 Mas Jesús, llamándolos, dijo: Dejad a los niños venir a mí, y

no se lo impidáis; porque de los tales es el reino de Dios. 17 De cierto osdigo, que el que no recibe el reino de Dios como un niño, no entrará en

él.

Existen ciertas cosas que debemos notar en este texto, primeramente el verso nodice nada sobre si los niños tienen o no tienen pecado, el deducir tal conclusién deese texto es „asunción‟ ó quizás digamos „una pobre deducción‟, tal cosa es

bíblicamente insostenible. Cirsto estaba haciendo énfasis, no en el que los niñosestaban en un estado ó condición „sin pecado‟ sino que los niños poseían unacualidad la cual les hacía falta a los adultos que estaban allí. En su primera

declaración Cristo haciendo referencia a los niños dice “Dejad a los niños venir a mí,y no se lo impidáis; porque de los tales es el reino de Dios”. El verso dice „de lostales‟ es el reino de Dios. La frase traducida „los tales‟ la cual en el idioma griego

es „toioutos‟ formada por dos palabras (toi) y (houtos). La palabra „toi‟es unpronombre que tendría el significado de “el” ó “lo” y „houtos‟ singifica “ semejante”.

Esta palabra significa„tal‟ y se traduce “cosa semejante” en Efesios 5:27; „semejante‟ en Santiago 4:16.

Jesús estaba haciendo énfasis en una caractéristica en especial que tienen losniños, y por eso el mismo explica a lo que se refiere cuando dice que el reino de los

cielos es de los que son semejantes a los niños.

Marcos 10

15 De cierto os digo, que el que no reciba el reino de Dios como un niño,no entrará en él.

Lucas 18

Page 18: La Doctrina Del Pecado Original

8/6/2019 La Doctrina Del Pecado Original

http://slidepdf.com/reader/full/la-doctrina-del-pecado-original 18/21

 17 De cierto os digo, que el que no recibe el reino de Dios como un niño,no entrará en él.

Como pueden ver Cristo dice que “de los tales” (quienes son como los niños), deellos es el reino de los cielos. ¿Porque? Porque en los niños existe „disposición‟ y

humildad para recibir el reino de Dios. Los niños tienen la caracteristica de „creer‟ lo

que se les dice y aceptarlo tal y como se le ha dicho. Esta no fue la única vez queJesús utilizó los niños como ejemplo, veámos otra narración sobre esto…

Mateo 18 (Mr. 9.33-37; Lc. 9.46-48)

1 En aquel tiempo los discípulos vinieron a Jesús, diciendo: ¿Quién es elmayor en el reino de los cielos?(1) 2 Y llamando Jesús a un niño, lo pusoen medio de ellos, 3 y dijo: De cierto os digo, que si no os volvéis y oshacéis como niños, no entraréis en el reino de los cielos.(2) 4 Así que,

cualquiera que se humille como este niño, ése es el mayor en el reinode los cielos. 5 Y cualquiera que reciba en mi nombre a un niño como este,

a mí me recibe.

Muy claramente queda establecido que la idea de ser “humilde” es lo que daentrada al reino de los cielos. Esa humildad fue tipificada por medio de un niño. Y

Jesús dice que la razón por la que el niño entra al reino de los cielos es “por suhumildad”. Después de Jesús dejar claro su mensaje y su demanda a los hombres

para que se humillen y se hagan como niños, Jesús dice y “el que recibe en minombre a un niño como este, a mí me recibe”. ¿A cual niño se estaba ref iriendo

Jesús en ese entonces? Se estaba refiriendo al „adulto‟ quien se hace niño, a ese,cualquiera que le reciba, estará recibiendo a Jesús. La humillación es „requisito

indispensable‟ para entrar al reino de los cielos. Jesús dijo en el Sermón del monte “Y alzando los ojos hacia sus discípulos, decía: Bienaventurados vosotros lospobres,porque vuestro es el reino de Dios.” (Lucas 6:20). Como vemos, Jesús

utilizó otro ejemplo para enseñarnos acerca de la importancia de la humildad.

El escritor de Lucas, escribió “de los pobres, es el reino de los cielos”. Pero Jesúsno está diciendo que por el simple hecho de “ser pobre” ya por eso se entra al cielo.Igual que en el ejemplo de los niños, Cristo no está hablando de “pobreza material” 

sino de “pobreza espiritual”. El escritor de Mateo nos dice “Bienaventurados lospobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos.” (Mateo 5:3). Los “pobres de espíritu”, de llos es el reino de los cielos. Pobres de espíritu es una

forma de decir „humildes‟, esto es lo opuesto a „altivez de espíritu‟ lo cual tiene quever con orgullo.

Pero veamos como sigue hablando Jesús en su ejemplo del niño…

Mateo 18

6 Y cualquiera que haga tropezar a alguno de estos pequeños que creenen mí, mejor le fuera que se le colgase al cuello una piedra de molino de

asno, y que se le hundiese en lo profundo del mar…. 10 Mirad que nomenospreciéis a uno de estos pequeños; porque os digo que sus ángeles

en los cielos ven siempre el rostro de mi Padre que está en los cielos. 11 Porque el Hijo del Hombre ha venido para salvar lo que se había perdido. 12 ¿Qué os parece? Si un hombre tiene cien ovejas, y se descarría una de ellas,¿no deja las noventa y nueve y va por los montes a buscar la que se había

descarriado? 13 Y si acontece que la encuentra, de cierto os digo que seregocija más por aquélla, que por las noventa y nueve que no se

Page 19: La Doctrina Del Pecado Original

8/6/2019 La Doctrina Del Pecado Original

http://slidepdf.com/reader/full/la-doctrina-del-pecado-original 19/21

descarriaron. 14 Así, no es la voluntad de vuestro Padre que está enlos cielos, que se pierda uno de estos pequeños. 

Jesús se está refiriendo ya no mas al niño literal que tenía al frente como ejemplo,sino a los niños “humildes” que creen en El. Aquellos “niños” (creyentes) quecuando alguien recibía, estaba recibiendo a Cristo mismo. Jesús dice que esos

 “pequeños” (creyentes) son las ove jas perdidas que el como el buen pastor vino abuscar y que no es la voluntad del Padre que se pierda uno de ellos. En Mateo 10

donde se narra la historia de cuando Cristo envió a sus doce discipulos predicar, lesdijo lo siquiente… 

Mateo 10

40 El que a vosotros recibe, a mí me recibe;(18) y el que me recibe amí, recibe al que me envió.(19) 41 El que recibe a un profeta por cuanto es

profeta, recompensa de profeta recibirá; y el que recibe a un justo porcuanto es justo, recompensa de justo recibirá. 42 Y cualquiera que dé a uno

de estos pequeñitos un vaso de agua fría solamente, por cuanto esdiscípulo, de cierto os digo que no perderá su recompensa

Como vemos, los Creyentes son llamados niños (pequeñitos) por Jesús en mas deuna ocasión. Existe un pasaje muy conocido por todos en Mateo 25:40-45 dondeJesús habla otra vez acerca del día de juicio y aquellos que hallan hecho tropezar „uno de estos pequeñitos” (los creyentes en el) sera condenado eternamente.  

Cristo, no está diciendo que el reino es de los niños como si estos por el hecho deser niños ganan el cielo de forma automática, sino que es “de los que son como

niños”. Jesús no está hablando de una condición en ellos que les merita el cielo,sino de una disposición en ellos “para venir a Cristo” que le abre las puertas del

cielo. El reino de los cielos es de los que tienen de la disposición humilde de venir aCristo. Jesús dijo que los adultos necesitaban „hacerse como niños”, eso muy

dificilmente quiere decir que los hombres deben de ser sin pecado para entrar alcielo, cosa que es humanamente imposible aun en los que han sido regenerados. Y

aun aunque una persona se abstenga de pecar sigue siendo pecadora. Lo queJesús dice es que los que tienen la disposición (humildad) para recibir el reino de lamanera que los niños „reciben el reino‟, (humildemente) éstos entrarán a el. Los

que son como los niños entraran al reino de los cielos. 

2.  Si los niños nacen con pecado, entonces Jesús tambien nació conpecado

Esta objeción tambien fue presentada por Carlos Finney quien se opuso a ladoctrina del pecado original. De hecho Carlos Finney era Pelagiano en toda su

Teologíav[i]. El dice que si se acepta la teoría de que los niños son pecadores ótienen una naturaleza espiritual, eso significa que Jesús nació con una naturalezainclinada hacia el pecado. Carlos Finney utiliza el texto donde dice que “Cristo vinoen carne” y que el que niega que Cristo vino en carne, el tal es un Anticristo. (2

Juan 7). He aquí la objeción de uno que se opone a la doctrina:

Si la doctrina del pecado original es cierta, una de dos cosas debe ser verdad: o Jesús nació siendo pecador, o el no fue un hombre. Ahora, la

Biblia es clara en ambos puntos. Jesús fue un hombre y no tenía pecado.Sabemos, entonces, que la doctrina del pecado original no puede ser cierta.

Es un mito y una mentira.vi[ii]

Page 20: La Doctrina Del Pecado Original

8/6/2019 La Doctrina Del Pecado Original

http://slidepdf.com/reader/full/la-doctrina-del-pecado-original 20/21

Bueno, parece que Finney y sus compañeros no entendieron que la palabra carnese utiliza en la Biblia de maneras distintas. Se describe como carne al cuerpo físico

visible sinónimo de cuerpo físico. En el libro de 1 Corintios 15 Pablo hace unadistinción entre los distintos tipos de carne, carne de animal, carne de aves, etc.pero carne, se refiere tambien a la naturaleza de la persona interior, como una

referencia al alma del individuo. Para esto tambien se utiliza la palabra „corazón‟.

Cuando Juan habla de que Cristo vino en carne se refiere a la primera instanciamencionada. Es una referencia al cuerpo físico de la persona. Esto es así porqueen el tiempo cuando Juan escribió existían algunos que negaban que Cristo vino al

mundo en un cuerpo de carne y hueso. Los Agnosticos creian que el cuerpohumano era malo y que como sería possible que Cristo viniera a morar en un

cuerpo de carne cuando la carne física es tan baja y tan despreciable. Por eso Juanhabla acerca de que debemos de aceptar y creer que Cristo vino en carne. Esto

tambien habla de su resurrección. Cuando Cristo se levantó de los muertos, lo hizocon un cuerpo de carne y no de forma espiritual. En el libro de Hebreos dice “porcuanto los hijos participaron de carne y sangre, el tambien participó de lo msimo” 

(Hebreos ). Esto nos enseña que Cristo vino en cuerpo físico.

Cristo vino en cuerpo de carne y sangre pero no tuvo pecado. Era necesario queCristo como el Segundo Adán viniese „en semejanza‟ al primer Adán. El primer

Adán fue creado „recto‟ y sin „pecado; pero el se apartó del mandamiento y cayó encondenación. Cristo tambien vino con un espíritu „recto‟ y sin „pecado‟. Cristo notuvo una naturaleza pecaminosa porque Cristo no fue hijo de hombre alguno sino

que Maria fue embarazada por el Espíritu Santo. Dios se encargó de que el espírituque había puesto en Cristo no estuviese contaminado por la naturaleza pecaminosade los hombres. Cristo tomo el espíritu (alma) de Dios pura limpia y sin pecado.

Ahora, yo creo que el cuerpo físicio de Jesús sí fue provisto por María quien lo cargóen su vientre por el tiempo necesario hasta que le dio a luz. Por esa razón, la

naturaleza de Cristo no fue pecaminosa.

3.  Solamente la muerte de Adán fue pasada a toda la descendenciaincluyendo niños pero estos no tienen culpa en el pecado de Adánpor eso los niños son sin pecado y son salvos.

Esta objeción es parecida (aunque no igual) a la presentada en la Teoría de laImputación Media. Se nos dice que los niños recién nacidos heredan la muertede Adán pero no su pecado ni su depravación (naturaleza pecaminosa). Los niños

nacen espiritualmente muertos pero „parcialmente depravados‟. Imaginese eso. Laseparación de Dios por estar muertos no es completa sino parcial. Esta

interpretación en esencia sostiene que “los sordos casi oyen”, “los ciegos casi ven” y “los muertos estan casi vivos”. Esta teoría cree en solo una parte (la mitad) de la

doctrina del pecado original. Cree que el pecado no es imputado pero que la

muerte espiritual y física es heredada por todos los hombres, niños incluídos. Estaposición mantiene que los niños son condenados mientras son inocentes. Reciben

el castigo y la condenación al mismo tiempo que son sin culpa.

Esta interpretación es una clara oposición no a la doctrina del pecado original sino ala Biblia. Dios ha establecido que “la paga del pecado es la muerte” (Romanos6:23a). La doctrina del “Pecado Original“ enseña que a todos los hombres le ha

sido imputados el pecado de Adán y han recibido la naturaleza pecaminosa y de esamanera son hechos culpables y pueden recibir entonces „justamente‟ la

condenación del pecado, la muerte física, espiritual, “…por cuanto todos pecaron” (Romanos 5:12d)

¿CÓMO SE SALVAN LOS NIÑOS? 

Page 21: La Doctrina Del Pecado Original

8/6/2019 La Doctrina Del Pecado Original

http://slidepdf.com/reader/full/la-doctrina-del-pecado-original 21/21

¡Por Gracia! Por ser pecadores ante Dios, tanto los adultos como los niñospequeños dependen totalmente de la misericordia de Dios y la obra redentora deCristo en la cruz del Calvario para su salvación eterna. Jesús dijo „dejad losniños venid a mi” indicando la necesidad que tienen estos de venir a Cristo parasalvación. Los únicos que tienen esta necesidad son los pecadores y los niñosciertamente cualifican para eso. Podemos confiar que los niños que no puedan

ejercer fé en Cristo y mueren antes de poder hacerlo, son salvados por la Graciainfinita de Dios quien regenera y salva estas criaturas antes de su muerte para quesean partícipes con el en Gloria. La salvación de los infantes muertos no dependede su propia pureza natural ni su falta de culpabilidad sino de la grandemisericordia que Dios extiende a aquellos que estan en desventaja como lo sontambien los incapacitados mentales. Confiamos y creemos que Dios es justo ycastiga el pecado pero tambien creemos que Dios es misericoridioso mas que todosnosotros y que ha de hacer siempre lo que es correcto y ha de obrarmisericordiosamente. En eso confiamos. AMEN!