La Doctrina del Espíritu Santo

La Doctrinadel Espíritu Santo

http://restauraciondelapalabra.wordpress.com

http://restauraciondelapalabra.wordpress.com/

Durante uno de sus viajes misioneros,el apóstol Pablo le preguntó a un grupo decreyentes de la Iglesia de Éfeso acerca de ladoctrina del Espíritu Santo. Su respuesta dejóver la ignorancia respecto al tema:“Ni siquiera hemos oído si hay Espíritu Santo”(Hechos 19:2).

Así, hoy en día no es menorel desconocimiento acerca de la personay obra del Espíritu Santo.

Este estudio pretenderá, con baseen las Escrituras, si no enseñarnos, al menosaclararnos algunos aspectos de unade las doctrinas fundamentales de nuestra fe.

Pastor Jaime Quijada Viveros. http://restauraciondelapalabra.wordpress.com

Temas a estudiar:

Introducción: prácticas erróneamente atribuidas al Espíritu Santo, y breve comentario sobre la Trinidad.1.- La personalidad del Espíritu Santo.2.- La deidad del Espíritu Santo.3.- Los nombres y títulos del Espíritu Santo.4.- Los símbolos del Espíritu Santo.5.- La obra del Espíritu Santo.6.- La Llenura del Espíritu.7.- El Bautismo del Espíritu.8.- Los Dones del Espíritu.9.- El Fruto del Espíritu.

Nota: los textos bíblicos citados son de la versión Reina-Valera 1909.

Prácticas erróneamente atribuidas al Espíritu Santo

Cada cierto tiempo surgen en la Iglesia algunas prácticas novedosas, atractivas paraalgunos, que por ignorancia son atribuidas al obrar del Espíritu Santo. Parece ser que

toda cosa rara que pasa en la Iglesia es considerada obra del Espíritu.En realidad, esto se debe a una total ignorancia de la obra del Espíritu.

Podemos mencionar prácticas como las siguientes:- “Risa santa”.

- “Saltos santos”.- Caídas de espaldas.

- Trances.- Murmullos mal llamados “lenguas”.

- Polvo de oro.- Perfume de rosas en el culto.

- Etc..

“Porque muchos andan, de los cuales osdije muchas veces, y aun ahora lo digollorando, que son enemigos de la cruz

de Cristo”.Filipenses 3:18

La Trinidad

HijoEspírituSanto

Padre

Dios

no e

s no es

no es

es

es es

Un breve estudiode los siguientes temas:- Textos de apoyo a la trinidad.- Antecedentes de la doctrina.- Doctrinas erradas.- Cristianos no trinitarios.

Textos Bíblicos que apoyan la Trinidad

Antiguo Testamento:- Elohim, el nombre plural para Dios, si bien no indica trinidad, sí indica pluralidad de personas dentro de la Deidad. Génesis 1:26, 3:22, 11:7, Isaías 6:8, Zacarías 2:10-11.- Génesis 19:24, Oseas 1:7.Nuevo Testamento:- Aquí es más clara la distinción de Tres Personas dentro de la Deidad, ya que al Padre se le llama Dios (Juan 6:27, 1ª Pedro 1:2), al Hijo se le llama Dios (Juan 1:1,14, Romanos 9:5, Hebreos 1:8), y al Espíritu Santo se le llama Dios (Hechos 5:3-4).- En la fórmula bautismal, se igualan las Tres Personas. Mateo 28:19.- Asimismo en la bendición apostólica. 2ª Corintios 13:14.

- Analizar 1ª Juan 5:7.

Algunos antecedentes de la doctrina

En el año 215 DC, Tertuliano fue el primero en usar el términoTrinidad (aunque algunos autores difieren. Teófilo sería el primero

en usar este término y Tertuliano lo acuñó), aunque no fue sinohasta el año 325 en el que el Concilio de Nicea lo fijara

explícitamente como parte de la fe cristiana.Sin embargo, la doctrina de tres personas realmente distintas en

un solo Dios verdadero, estaba ya implícita en el Credo de losApóstoles, que se usaba en las antiguas liturgias bautismales delas comunidades cristianas de Roma, y se cree se remonta hasta

la época de los apóstoles.

Doctrinas erradas sobre la Trinidad

- Sabelianismo: o trinidad modal. Sostiene que no son sino tres aspectos o manifestaciones de una persona.- Swedenborgianismo: que sostiene que el Padre, Hijo y Espíritu Santo son tres constituyentes o elementos de un Dios, los cuales hacen uno, tal como el espíritu, alma y cuerpo hacen un hombre.- Triteísmo: sostiene que son tres dioses, más que tres distinciones personales del único Dios.

Movimientos cristianos no trinitarios

- Testigos de Jehová: consideran a Jesús un ser creado, inferior al Padre, y niegan la personalidad, y por ende, la divinidad del Espíritu Santo.- Ebionismo: considera a Jesús simplemente un ser humano de extrema perfección, pero no ser divino.- Iglesia Unitarista (Hungría, Yugoslavia), y Cristadelfianos (EEUU): sostienen que Jesús y el Espíritu Santo son manifestaciones del Padre, el único Dios invisible, manifestaciones por medio de las cuales el Padre se relaciona con el hombre y las criaturas.

Está claro que estos movimientos son heréticos.

¿Qué esperamos ver en algopara determinar si es o no una persona?

- Inteligencia - Voluntad - Sentimientos

Si logramos encontrar estos atributos enel Espíritu Santo, podremos decir con todapropiedad que es una persona, y no sólo

una “fuerza”, “energía”, u otra cosa.

1.- La Personalidad.2.- La Deidad.3.- Los Nombres y Títulos.4.- Los Símbolos.5.- La Obra.6.- La Llenura.7.- El Bautismo.8.- Los Dones.9.- El Fruto.

(Hacer clic)

La Personalidad del Espíritu Santo

1.- Tiene una mente: Romanos 8:272.- Tiene voluntad: 1ª Corintios 12:11, Hechos 16:6-7, 10.3.- Habla: Hechos 8:29, 10:19, 13:2, Apocalipsis 2,3.4.- Ama: Romanos 15:30.5.- Se entristece: Efesios 4:30.6.- Ora: Romanos 8:26.

Las Escrituras enseñan claramente la personalidad delEspíritu Santo.


La Deidad del Espíritu Santo

1.- Es omnipresente: Salmo 139:7.2.- Es omnisciente: 1ª Corintios 2:10,11.3.- Es omnipotente.4.- Es eterno: Hebreos 9:14.5.- Es llamado Dios: Hechos 5:3-4.6.- Se lo iguala al Padre y al Hijo: Mateo 28:19, 2ª Corintios 13:13 (RV 1909. Es 13:14 en la RV 1960).

Las Escrituras enseñan claramente la deidad delEspíritu Santo.


Los Nombres y Títulos del Espíritu Santo

1.- Espíritu de Dios: 1ª Corintios 3:16.2.- Espíritu de Cristo: Romanos 8:9.3.- Espíritu Eterno: Hebreos 9:14.4.- Espíritu de Verdad: Juan 16:13.5.- Espíritu de Gracia: Hebreos 10:29.6.- Espíritu Santo: Mateo 1:18.7.- Espíritu de Vida: Romanos 8:2.8.- Espíritu de Sabiduría y Revelación: Efesios 1:17.9.- El Consolador: Juan 14:26.


Los Símbolos del Espíritu Santo

1.- La paloma: indica pureza, paz y modestia. Juan 1:32.2.- Agua: indica vida y purificación. Juan 7:37-39.3.- Aceite:indica luz, sanidad y ungimiento para el servicio. Mateo 25:1-4.4.- Sello: indica propiedad, identificación, seguridad, valor, autoridad. Efesios 4:30.5.- Viento: indica poder invisible. Juan 3:8, Hechos 2:1-2.6.- Fuego: indica presencia, aprobación, purificación, don, juicio. Hechos 2:3.7.- La prenda o arras: indica una fianza, una señal, garantía. 2ª Corintios 1:22, 5:5.


La Obra del Espíritu Santo

1.- En relación con el universo material: - Creación: Salmo 33:6, Job 33:4. - Restauración y Preservación: Génesis 1:2, Salmo 104:29-30.2.- En relación con los inconversos: - Contiende con ellos: Génesis 6:3, Mateo 5:14-16. - Les testifica: Juan 15:26. - Los convence y condena: Juan 16:8-11.



3.- En relación con los creyentes: - Regenera: Juan 3:3-6. - Bautiza (sumerge) en el cuerpo de Cristo: Juan 1:32-34, 1ª Corintios 12:12-13. - Mora: 1ª Corintios 6:19-20. - Sella: Efesios 1:13-14. - Da seguridad: Romanos 8:14,16. - Fortalece: Efesios 3:16. - Llena: Efesios 5:18. - Liberta: Romanos 8:2. - Llama para el servicio especial: Hechos 13:2-4. - Ilumina: 1ª Corintios 2:12-14. - Instruye: Juan 16:13-14. - Da poder: Hechos 1:8. - Produce el fruto espiritual: Gálatas 5:22-23. - Da dones: 1ª Corintios 12:1,11.

Sobre la Iluminación1ª Corintios 2:12,14-16

La iluminación es el proceso mediante el cual el Espíritu Santo nos da claridadacerca de la Palabra escrita por Él mismo. Ilumina nuestra mente para que podamos

entender e interpretar correctamente la Palabra de Dios.Debemos entender claramente estos tres términos:

Revelación

Inspiración

Iluminación

Proceso por el cual el Espíritu guió a los escritores sagradospara que el mensaje verbal se transmitiese correctamente.

Proceso por el cual el Espíritu Santo impartió a los escritoressagrados el mensaje que quería que transmitiesen.

Proceso por el cual el Espíritu Santo da claridad a la mentey el corazón para entender la Palabra revelada.


La Llenura del EspírituEfesios 5:18

La llenura del Espíritu es aquella experiencia en la cual el Espíritu Santo nos controlapor completo; nos da valor, poder, seguridad. Si bien todo creyente tiene el EspírituSanto en su plenitud (“Dios no da el Espíritu por medida”, Juan 3:34), no siempre

se está lleno de Él; es decir, no siempre nos dejamos controlar completamente por Él.

Al Espíritu Santo podemos:- Entristecerlo: Efesios 4:30.

- Apagarlo: 1ª Tesalonicenses 5:19. A causa de:

- Nuestros pecados. - Nuestra ingratitud. - Nuestra incredulidad.

¿Qué podemos hacer para obtener la llenura?- Arrepentirnos. - Obedecer a Cristo.- Tener fe en Cristo.

(Hacer clic)


Cuadro comparativo entreel Bautismo y la Llenura del Espíritu Santo

Ocurre sólo una vez en la vidade cada creyente

Es una experiencia que se repite

Bautismo del Espíritu Santo Llenura del Espíritu Santo

Nunca ocurrió antes del día dePentecostés

Ocurrió en el Antiguo Testamento

Es una experiencia de todo creyenteNo necesariamente experimentado

por todos

No se puede deshacer Se puede perder

Resulta en una posición Resulta en poder

Ocurre cuando creemos en Cristo Ocurre a través de la vida cristiana

Ningún requisito previo Depende de la sumisión a Cristo

“Teología Básica”, Charles Ryrie. Editorial Unilit.

Pasajes del Libro de los Hechosque hablan de la Llenura del Espíritu Santo:

Pasaje 2:4 4:8 4:31 6:3 7:55 9:17 11:24 13:9 13:52

Relacionado con Lenguas Predicar Predicar Servicio Visión Sanidad Fe Predicar Gozo

El Bautismo del Espíritu1ª Corintios 12:12,13

El bautismo del Espíritu es ese acto que tiene lugar en la conversión, medianteel cual la persona es hecha un miembro del cuerpo de Cristo. Esta obra ha sidollevada a cabo en la vida de todo creyente, aunque no siempre sea reconocida.

No es algo que tiene que ser obtenido por el creyente después de la regeneración.El bautismo del Espíritu comenzó en Pentecostés, pero se extiende a lo largo de

los siglos hasta que el último miembro de la Iglesia haya sido agregado.

Conceptos errados sobre el bautismo del Espíritu:- Que es una experiencia posterior a la conversión. - Que es una experiencia superior a la conversión. - Que tiene que ir acompañado de la manifestación del don de lenguas. - Que sólo los creyentes más “espirituales” pueden ser bautizados por el Espíritu.

*El Bautismo del Espíritu en el Libro de los Hechos: sólo aparece enlos pasajes 1:5, 11:16.

Nota: no es bautismo “en” el Espíritu; es “del” o “por” el Espíritu.El Espíritu Santo nos bautiza (sumerge), nos agrega, nos incorpora,

al cuerpo de Cristo, que es la Iglesia.


Comentario sobre un mal entendimientodel bautismo del Espíritu:

El bautismo del Espíritu Santo es una doctrina muy mal entendida.Se le considera una obra posterior y superior a la conversión. A veces se le llama “la

segunda unción”, “la segunda bendición”, etc.; se le confunde con la llenura del Espíritu,y en muchas iglesias se enseña que debe ir acompañado necesariamente del don de lenguas.

Debe quedar claro que no hay mayor bendición que la salvación obtenida por la feen Cristo, y que no hay experiencia comparable al perdón de los pecados.Este concepto errado del bautismo del Espíritu encierra algunos peligros:

- Quita la atención del creyente del centro de la vida cristiana, que es Cristo, y lomotiva a buscar una experiencia más emocional que espiritual.

- Generalmente aleja la atención del creyente de la Palabra de Dios, y la centra en supropia experiencia.

- Los creyentes debemos vivir por fe. Sustituir la fe por la experiencia significaya no andar en el Espíritu, sino en la carne (ver Gálatas 3:3 y 5:16).

Lo que los cristianos debemos hacer no es buscar una nueva experiencia espiritual, sino enrealidad descubrir el poder que ya tenemos. Dice 1ª Juan 2:20 y 2:27 que ya tenemos

“la unción”. Es decir, fuimos escogidos, salvados, apartados, equipados, y sólo debemostener la mirada puesta en Jesús, “el autor y consumador de la fe” (Hebreos 12:2).

Pasajes del Libro de los Hechosque mencionan el don de lenguas:

Pasaje

2:3,4,6,8,1110:4619:6

Un Breve Estudio Sobre el Don de Lenguas

¿Por qué el don de lenguas?Porque es el más abusado y mal entendido de todos los dones

espirituales. La falta de un estudio serio ha llevado a muchas iglesias a prácticas muycuestionables acerca de este don.

Algunos enseñan que es una señal esencial para demostrar la presencia delEspíritu Santo en el creyente.

Otros dicen que luego del bautismo del Espíritu se debe hablar en lenguas.A tal punto llega la confusión, que hay iglesias en que “enseñan” a niños y adultosa hablar en lenguas, haciendo repetir alguna palabra hasta que se pierde el sentido

de lo que se está diciendo, o repitiendo sonidos preestablecidos.No faltan los que enseñan que el hablar en lenguas es evidencia de la salvación.El estudio a continuación tratará de ser imparcial, y se ajusta estrictamente a las

Escrituras.

¿Qué es el don de lenguas?:

Dos palabras griegas han sido traducidas como “lenguas” ennuestras versiones bíblicas: glossa y dialektos.

En los pasajes en que aparecen estas palabras, significa unidioma conocido, el lenguaje o dialecto de un país o región.

A veces glossa significa el órgano del habla (la lengua).En la Biblia, tanto en Hechos como en 1ª Corintios, el donde lenguas es la capacidad sobrenatural de hablar en otro

lenguaje sin haberlo aprendido.En ningún caso se trataba de sonidos sin sentido, sino

de idiomas conocidos, como lo demuestra claramente elpasaje de Hechos 2:4-13, en que se dice que judíos de unas 15

naciones del imperio escucharon “las maravillas de Dios”en sus propias lenguas.

Aparentemente, en Corinto había un desmedido interés porhablar en lenguas, y un gran desorden en las reuniones de la

iglesia (ver 1ª Corintios capítulos 12, 13 y 14).Algunos estudiosos hacen notar que la práctica de

hablar en lenguas (sonidos, murmullos y palabras sin sentido)era común en los cultos paganos idolátricos, y que muchos

nuevos convertidos traían esta práctica a la iglesia.Esto motivó al apóstol Pablo a hacer un profundo estudio

de los dones espirituales (1ª Corintios 12), y a ordenar el maluso del don de lenguas (1ª Corintios 14), aunque tenemos serios

antecedentes para pensar que en realidad no eran lenguasverdaderas las que se hablaban, sino simplemente aquellos

ruidos que se usaban en los cultos paganos.

Instrucciones dadas por Pablo para el uso del don de lenguasen la iglesia: 1ª Corintios capítulo 14.

1º- Es mejor hablar en un idioma conocido.Versículo 19.

Como se ha establecido en 1ª Corintios 12:7, 14:12,y Efesios 4:12, el propósito de los dones espirituales es la

edificación de toda la congregación, no de uno solo, por loque es mejor, en la iglesia, “hablar cinco palabras con misentido, para que enseñe también a los otros, que diez mil

palabras en lengua desconocida”.2º- Sólo pueden hablar un máximo de tres personas.

Versículo 27.3º- Debe haber intérprete, de lo contrario, no puede hablar.

Versículo 28.

4º- Las lenguas son por señal a los incrédulos,Versículo 22

y específicamente para los incrédulos judíos.Versículo 21 (ver también Isaías 28:11 y Hechos 2:5).

Estaba profetizado que Dios hablaría a su pueblo Israel enlenguas extrañas, y ni aun así oirían.

Por tanto, realmente no tendría sentido hablar en lenguasen la iglesia, a menos que hubiere algún judío inconversoque no conociera nuestro idioma y que necesitara oír el

evangelio en su propia lengua.

¿Está vigente hoy el don de lenguas?Existen básicamente tres interpretaciones.

1º- No está vigente:Quienes así piensan, sostienen que no hay evidencia alguna de la continuidad

de este don después de la época de los apóstoles. De esta manera, se daconfirmación del cumplimiento de 1ª Corintios 13:8 que este don cesaría en las

iglesias, de la misma manera que cesarían las profecías, en el sentido de unconocimiento recibido por un poder sobrenatural inmediato. Al haber sidodadas las Sagradas Escrituras en su totalidad, se ha dado a las iglesias todo

lo necesario para la conducción, instrucción y edificación, tantoindividual como colectivamente.

2º- Está plenamente vigente:El moderno movimiento pentecostal, nacido en 1900 en EEUU, sostiene queeste don está completamente vigente hoy, aunque ya hemos estudiado que

se ha llegado a un abuso en su utilización producto de una casi total ignoranciasobre su verdadero propósito.

3º- Está vigente con algunas variantes:Algunos estudiosos enseñan que el don de lenguas moderno consiste en una

facilidad para aprender nuevos idiomas, como ha sucedido con algunosmisioneros que han aprendido varias lenguas nativas en muy poco tiempo.

Esta interpretación no tiene ningún fundamento escritural.

1.- Definición: son habilidades que el Espíritu Santo nos daen el momento de nuestra conversión a Cristo. No antes nidespués. 1ª Corintios 12:1-7.

2.- Quiénes tienen dones: todos los creyentes. Todosaquellos hombres y mujeres que hayan recibido a Cristocomo su Salvador. No hay creyente que no tenga al menosun don espiritual. Pueden tenerse varios.

3.- Para qué son: la Biblia dice que son para edificaciónde la iglesia. 1ª Corintios 12:7, 14:12; Efesios 4:12.Primeramente son para provecho de la Iglesia, y no paraprovecho personal.

Los Dones del Espíritu Santo


4.- Cuáles son: Existen básicamente dos posiciones: a) Quienes piensan que los que aparecen en la Biblia son sólo ejemplos, y que hay más dones. b) Quienes piensan que son sólo los que aparecen en la Biblia. No hay más. Este estudio se adhiere a esta última interpretación. Encontramos las siguientes listas de dones: Romanos 12:5-8. 1ª Corintios 12:8-10, y 12:28-30.

Efesios 4:11.


Nota: Algunos piensan que el celibato o la continencia es un don espiritual, basados en 1ª Corintios 7:9.Sin embargo, 1ª Corintios 7:7 nos hace ver que cualquiera de los dos estados, la soltería o el matrimonio, es un don de Dios,

y en el estado en que se encuentre, el cristiano debe ser fiel y servir al Señor.Por otro lado, la palabra griega para don en 1ª Corintios 12 es “jarismata”, que significa un poder especial dado por el Espíritu

Santo a los creyentes para un servicio especial en la iglesia, mientras que la palabra don en 1ª Corintios 7:9es “enkrateuomai”, que significa poder o fuerza de la voluntad para vivir en un estado.


5.- Clasificación de los dones:a) Dones de enseñanza: Pastor (pastor-maestro), Evangelismo, Enseñanza, Sabiduría.b) Dones de servicio: Dar, Exhortación, Servicio, Misericordia, Administrar.c) Dones de señales: Apóstol, Profecía, Milagros, Sanidad, Ciencia, Lenguas, Interpretación de Lenguas, Discernimiento de espíritus, Fe.



6.- ¿Cómo descubrir sus dones?

1) Conozca los dones que menciona la Biblia.2) Busque actividades en las cuales tenga especial habilidad.3) Prepárese para aprovechar toda oportunidad posible.4) Compruebe que el ejercicio de esos dones resulte en bendición para otros.5) Escuche los consejos, sugerencias, y gestos de aprobación de la congregación.




1.- Servir. 1.- Servirse uno al otro. Gálatas 5:13.2.- Exhortar. 2.- Exhortarse uno al otro. Hebreos 10:25.3.- Dar. 3.- Todos dar. 2ª Corintios 9:7.4.- Enseñar. 4.- La Gran Comisión. Mateo 28:19.5.- Hacer misericordia. 5.- Ser benignos. Efesios 4:32.6.- Fe. 6.- Caminar por fe. 2ª Corintios 5:7.7.- Evangelizar. 7.- Todos testificar. Hechos 1:8.

Se tenga o no el don espiritual respectivo, el creyentees llamado a servir en todas las áreas de la vida de la fe.

Dones Dados a Algunosy Mandatos Dados a Todos


FRUTO DEL ESPÍRITU. El apóstol Pablo, al exponer en su Epístola a los Gálatas la temática de la libertaddel cristiano, y la naturaleza de su nueva vida, usa la expresión «fruto del Espíritu» (en singular)

en contraposición a «las obras de la carne» (Gálatas 5:16-25). Para el apóstol «el fruto del Espíritu es...»,aplicando así el principio de que el árbol bueno produce buen fruto.

El Espíritu Santo es la energía personal en el cristiano que activa su nueva vida por la que puede producirel fruto multiforme de Gálatas 5:22, 23, «amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre,

templanza». Este fruto pone de manifiesto la abundancia de la savia que pone el Espíritu de Dios en lavida regenerada. La fe, que arraiga firmemente la nueva planta en el terreno abonado y sembrado por la

Palabra, permite que la vida la anime (Filipenses 1:11; Efesios 5:9; Colosenses 1:10; Santiago 3:18).

El Fruto del Espíritu Santo es la evidencia clara de la vida regenerada.Si no hay fruto, no hay vida. Es decir, aquel cristiano o cristiana que no ha cambiado su vida hacia estas

cualidades, puede sospecharse de él (ella) que no ha nacido de nuevo.

La verdadera espiritualidad es producir el fruto. Entonces, la espiritualidad cristiana se vuelve algo más bienobjetivo, y no algo subjetivo y místico, como pensar que “espiritual” es alguien que muestra ciertas

“manifestaciones” que el pueblo cristiano se ha acostumbrado a esperar de tales cristianos.Un cristiano “espiritual” es un cristiano que vive en “amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad,

fe, mansedumbre, templanza”.

El Fruto del Espíritu SantoGálatas 5:22-23

Que el Señorles bendiga.

La Doctrina del Espíritu Santo

Documents

Transcript of La Doctrina del Espíritu Santo