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La Discriminacin Racial en la

Iglesia Mormona Un discurso pronunciado por Mark E. Peterson, miembro del Qurum de los Doce

Apstoles de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, de 1944 a

1984, el 27 de agosto de 1954, para una congregacin de maestros de religin,

por lo que se considera como doctrina oficial de la iglesia sobre el tema. Es un

discurso casi desconocido para los mormones de habla hispana. Es algo extenso,

pero vale la pena leerlo. Se traduce de la publicacin hecha en:

http://exmormon.org/d6/drupal/Mark-E-Petersen-1954-Mormon_Apostle-Race-Relations

Este es el discurso:

El debate de los derechos civiles, especialmente durante los ltimos 20 aos, ha trazado unas lneas muy definidas. Se ha cegado el pensamiento de

algunos de los nuestros, creo. Han permitido que sus afiliaciones polticas coloreen su pensamiento hasta cierto punto, y luego, por supuesto, han sido persuadidos por algunos de los argumentos que se han planteado.

Es algo bueno entender exactamente lo que el negro tiene en mente sobre este tema. Voy a hablar de otras razas, adems de los negros, por supuesto,

pero es el asunto del negro lo que se puntualiza, as que me gustara hablar en primer lugar acerca de los negros y de sus derechos civiles. Los que enseamos en la Iglesia obviamente tenemos que tener los pies sobre la tierra y no ser

desviados por las filosofas de los hombres sobre este tema ms que en cualquier otro.

Me gustara comenzar citando una citar de una entrevista realizada en los Estados Unidos con Adam Clayton Powell, Jr., un prominente lder negro y miembro del Congreso de los Estados Unidos. El United States News public

esta entrevista en su edicin del 5 de septiembre de 1952. Eso fue antes de la decisin de la Suprema Corte, como recordarn. Al Congresista Powell se le hicieron varias preguntas, que contest. La primera:

P. El asunto de los derechos civiles en relacin con la segregacin, Congresista Powell, abre el multicitado tema de la igualdad social, y me pregunto: Cul es

punto de vista de los lderes de los negros en este pas de hoy sobre el amplio tema de la igualdad social?

R. Por supuesto, la igualdad social es algo que cubre tantas cosas diferentes

que tendra que ser definida con mayor detalle.

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P. Bien, dira que, en principio, el deseo es de igualdad social?

R. No. Dira que hay una demanda de igualdad social en todos los lugares

pblicos. Cualquier lugar que opere de manera pblica, independientemente de lo que sea su modalidad, no debera tener el derecho de rechazar a nadie. Para

un club o una institucin privada, puede ser diferente.

P. Pero, incluira hoteles, restaurantes y, por supuesto, todas las formas de transporte?

R. Es correcto.

P. Significara eso el fin de la segregacin en los ferrocarriles en el Sur?

R. S, as es.

P. Cul es el estado de esa controversia? La segregacin en los ferrocarriles est ahora prohibido por la ley?

R. No, no est prohibida por la ley. Pero, bajo los dictmenes de la Suprema Corte en aos pasados, ya no se permite la segregacin en los carros comedores, ya no se permite en autobuses de transporte interestatal

P. Qu hay de los carros dormitorio?

R. Esto es algo opcional que la misma compaa Pullman ha instituido. No

obstante, de vez en cuando se encontrar con algn conductor de Pullman que lo interprete segn su propia intolerancia. Sin embargo, eso est cambiando muy rpido. El nico lugar que todava queda es el llamado carro Jim Crow, e incluso eso se ha suprimido por los trenes que salen de las ciudades del norte.

P. Cul es la razn bsica por la oposicin para terminar la segregacin?

R. Creo que es solo una opinin pblica heredada del pasado, cuando el negro

no era tan maduro, educad y desarrollado como lo es hoy como tampoco lo era el blanco. Creo que una encuesta privada producira enormes estadsticas

apoyando el hecho que la gran mayora de los pueblos del Sur estn cambiando, pero tienen miedo que sus opiniones se hagan pblicas.

P. Hay un punto de vista similar en el Norte, donde ahora hay una gran

cantidad de negros? Hay alguna oposicin manifiesta all a la no segregacin?

R. Si, efectivamente. Creo que el problema es que es una especie de nivelacin y ya no es un problema estrictamente regional...

(Me saltar algunas preguntas. Vayamos ahora al asunto del matrimonio interracial con los negros. Sigo leyendo esta entrevista):

P. Cree que muchos de las personas que se oponen a terminar con la segregacin tienen miedo que el abatir las lneas sociales pueda conducir al matrimonio interracial?

R. Ese es el gran espantajo usado para asustarlos, cuando la verdad es que cuando dos personas se enamoran, negros, blancos, judos, gentiles,

protestantes, catlicos, nadie puede detenerlos.

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P. Cul es la actitud de los lderes negros hacia el asunto del matrimonio interracial? Sienten que es una probabilidad a largo plazo?

R. S, as es, pero no como cualquier cosa consciente para salir a hacer campaa.

P. Creen que, finalmente, el matrimonio interracial ser algo comn en este pas?

R. Lo creo de manera personal.

P. Qu tan lejano, dira usted que est?

R. Nuevo, es algo difcil de decir. Nunca en mi vida pens que la India sera libre, pero hoy la India es libre. No pens que frica tendra un Primer Ministro

negro, pero hoy lo tienen en Costa de Oro.

P. Cree usted que actualmente hay muchos matrimonios interraciales entre

blancos y negros en este pas?

R. No, muy pocos. Pero es la idea, como el dolor de pulgar del viejo, que se destaca cuando sucede.

P. Cree que la presencia de una buena cantidad de soldados negros en Europa, donde ha habido matrimonio interracial, ha afectado el problema?

R. No lo creo, porque acabo de regresar de un viaje oficial de cinco meses por Europa y el Cercano Oriente, y no hay problema all.

P. Quiere decir que se acepta en matrimonio interracial?

R. S. No comprenden nuestros temores aqu en Estados Unidos.

P. Cree que hay mucho matrimonio interracial en Europa?

R. Oh, s, mucho.

P. Podra decir en qu pases es ms frecuente? Hay un pas que pueda mencionar?

R. No creo que pudiera decirlo. Lo vi en Escandinavia. Lo vi en los Pases Bajos y en Italia.

P. Pero, no es una pequea minora?

R. No. En comparacin con la cantidad de negros all, era grande.

P. En comparacin con el nmero de matrimonios interraciales en los Estados Unidos, dira que era un nmero igual, mayor o menor?

R. En base a un porcentaje no hay comparacin. Prevalece ms en el extranjero. De hecho, lo raro en Europa e Inglaterra es encontrar una pareja

que no sea interracial. Vi muy pocos matrimonios de dos personas negras.

P. En su mayora era negro y blanco?

R. Es correcto.

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P. Cul es la actitud del negro en los Estados Unidos sobre el tema del matrimonio interracial? Se discute con frecuencia en la prensa?

R. S, pero no objetivamente. De hecho, un nmero cada vez mayor de lderes negros se casan con blancas de familias extremadamente estables y

respetables.

P. Hay mucha ms confraternizacin entre negros y blancos en las ciudades del Norte, especialmente en centros negros grandes como Harlem, de lo que

sola ser?

R. S, mucha ms.

P. Hay alguna tendencia, entre los negros, para rechazar eso, o lo reciben

bien?

R. Definitivamente lo reciben bien. Un creciente nmero de buenos lderes en

ambos lados se estn casando.

P. Hay en la ciudad de Nueva York una mayor cantidad de matrimonios interraciales de los que haba?

R. S, pero interesantemente, la cantidad mayor de matrimonios interraciales ocurre en Milwaukee y Los ngeles.

P. A qu lo atribuye?

R. No lo puedo entender. Milwaukee siempre ha sido una ciudad muy liberal. Los ngeles, sin embargo, no puedo entenderlo del todo.

P. Cul es el argumento que utilizan los lderes negros en respuesta al punto que se hace a veces que, si los matrimonios mixtos continan en los prximos 25 30 aos, entonces las razas sern adulteradas algo as como lo estn en

Cuba y Brasil?

R. He odo ese argumento, pero no equivale a ningn argumento en absoluto,

desde mi punto de vista, porque si lo hacen por la integracin, bueno, entonces ah est. Quiero decir, no se puede luchar contra la segregacin y desear la separacin. Tenemos que ser coherentes.

P. No estoy seguro que quede claro

R. Los lderes negros luchan contra la segregacin. Por lo tanto, no pueden tener una posicin, por un lado, contra la segregacin y, por otro lado, contra

el matrimonio interracial.

P. Lo que quera decir era, Cree usted que la calidad de la raza blanca se

reducira por los matrimonios interraciales?

R. No. Los antroplogos, como Boas de Columbia y el finado Malinowsky de Yale y Hooton de Harvard, especialmente, han demostrado que tal cosa sera

benfica, es un hecho cientfico.

P. Sostienen que no cambiara la calidad de una u otra raza?

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R. Es correcto, o no la cambian o realmente mejoran la cepa de ambos grupos.

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Creo que he ledo suficiente para darles una idea de qu tras de lo que anda el negro. No solo busca la oportunidad de sentarse en un caf donde come la

gente blanca. No solo trata de pasear en el mismo carro o en el mismo carro dormitorio con la gente blanca. No es que solo desee al mismo teatro que la gente blanca. A partir de esta, y otras entrevistas que he ledo, parece que el

negro busca la absorcin con la raza blanca. No estar satisfecho hasta conseguirlo por medio del matrimonio interracial. Ese es su objetivo y debemos encararlo. No debemos permitir que nuestro sentimiento nos entusiasme

demasiado, ni debemos sentir lstima por los negros a los que vamos a abrir nuestros brazos y acogerlos con todo lo que tenemos. Recuerden la declaracin

que solamos decir sobre el pecado: Primero compadecemos, luego resistimos, despus aceptamos.

Cun diferente es la actitud china sobre el matrimonio interracial! La

Hermana Belle S. Spafford, presidenta de la Sociedad de Socorro, asiste a la conferencia del Consejo Internacional de Mujeres en Europa. Le pregunt lo

que aprendi all sobre los matrimonios interraciales, si afecta a otras razas que no sean los negros. Dijo que haba una figura prominente en la conferencia quien se expres muy enfticamente sobre este tema. Era la representante

china, Matild Ng. Es la presidenta del consejo chino y preside la seccin de bienestar moral de la C. I. M. y esto es lo que dijo:

En Hong Kong hay dos y medio millones de personas viviendo en

condiciones de mucho hacinamiento. La poblacin se ha ms que duplicado en los pasados cinco aos, acarreando muchos graves problemas sociales

extremadamente difciles de manejar. Una gran cantidad de hijos ilegtimos han nacido de chicas chinas, de padres de otras razas que estn en las fuerzas armadas. Ni los chinos ni los blancos aceptarn a estos nios.

Los chinos se oponen acremente a los matrimonios eurasiticos o a matrimonios entre chinos y personas de cualquier otra raza, incluso bajo las ms favorables circunstancias, y los hijos nacidos de matrimonios de madres

chinas con padres blancos estn en una posicin extremadamente desgraciada. Las mismas madres chinas estn en una posicin muy difcil.

Tienen fuertes instintos y tradiciones maternales y debido a esto la mayora de ellas hacen determinados esfuerzos para conservar a sus hijos, con frecuencia recurriendo a la prostitucin para mantenerles.

Cul debera ser nuestra actitud, como Santos de los ltimos Das, hacia el negro y otras razas oscuras? Nos da alguna gua el Seor? Hay alguna

poltica de la Iglesia sobre este asunto? Es la segregacin en s y por s misma un principio equivocado? Estamos como individuos contra la segregacin como una cuestin de principio? Justo donde debemos estar?

Antes de pasar a esto, hay algunos fundamentos que me gustara mencionar en los que, por supuesto, todos debemos estar de acuerdo.

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1. Dios es el creador. Todas las cosas por medio de l fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido hecho fue hecho.

2. El propsito en Su creacin de esta tierra fue proveer una habitacin

para Sus hijos.

3. Dios es justo. l es justo. No hace acepcin de personas.

4. Debemos aceptar el hecho de la pre-existencia, y que en nuestra per-

existencia tenamos libre albedro. All pudimos ser flojos, o pudimos ser industriosos. Pudimos ser obedientes o indiferentes. Pudimos escoger seguir a Cristo o seguir a Lucifer.

5. El evangelio es eterno. Es tan eterno como Dios, y l es el mismo ayer, hoy y siempre. Su curso es un crculo eterno.

6. El Seor tiene un mtodo bien definido de tratar tanto con pecadores como Santos, basado en la forma en que vivimos personalmente. Seremos juzgados de acuerdo con nuestros propios actos. Vamos a ser

castigados por nuestros propios pecados y no por la transgresin de Adn, ni por la transgresin de nadie ms. Me gusta mucho una cita de Ezequiel. Se encuentra en el captulo 18, empezando en el versculo

cuatro: He aqu que todas las almas son mas; tanto el alma del padre como el

alma del hijo son mas; el alma que peque, sa morir.

Y el hombre que es justo y hace lo que es justo y recto,

que no come sobre los montes, ni alza sus ojos a los dolos de la casa de

Israel, ni viola a la esposa de su prjimo ni se llega a la mujer

menstruosa;

que no oprime a ninguno, sino que al deudor devuelve su prenda; que no

comete robo alguno; que da de su pan al hambriento y cubre al desnudo

con ropa;

que no presta con usura ni cobra inters; que retrae su mano de la

maldad y hace juicio verdadero entre hombre y hombre;

que anda en mis estatutos y guarda mis juicios para actuar de acuerdo

con la verdad, ste es justo; ste ciertamente vivir, dice Jehov el Seor.

Pero si engendra hijo violento, derramador de sangre, y que hace

cualquiera de estas cosas

(aunque el padre no ha hecho ninguna de estas cosas), y tambin come

sobre los montes, y viola a la esposa de su prjimo,

oprime al pobre y al menesteroso, comete robos, no devuelve la prenda, y

alza sus ojos hacia los dolos, y hace abominacin,

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presta con usura y cobra inters, vivir ste? No vivir. Todas estas

abominaciones hizo; ciertamente morir; su sangre ser sobre l.

Pero, he aqu, si ste engendra un hijo que ve todos los pecados que su

padre hizo, y vindolos no hace lo mismo,

no come sobre los montes ni alza sus ojos hacia los dolos de la casa de

Israel; que no viola a la esposa de su prjimo;

que no oprime a nadie, ni retiene la prenda ni comete robos; que da de

su pan al hambriento y cubre al desnudo con ropa;

que retrae su mano de oprimir al pobre, no recibe usura ni inters, que

hace mis juicios y anda en mis estatutos, ste no morir por la maldad

de su padre; ciertamente vivir.

Pero su padre, por cuanto oprimi cruelmente, despoj violentamente al

hermano e hizo en medio de su pueblo lo que no es bueno, he aqu que l

morir por su iniquidad.

Y si decs: Por qu no llevar el hijo la iniquidad de su padre? Porque el

hijo hizo lo que es justo y recto, guard todos mis estatutos y los

cumpli, ciertamente vivir.

El alma que peque, sa morir; el hijo no llevar la iniquidad del padre,

ni el padre llevar la iniquidad del hijo; la justicia del justo ser sobre l,

y la maldad del malvado ser sobre l.

Creo que es una maravillosa declaracin de poltica de parte del Seor, un

gran anuncio de la doctrina.

Ahora me gustara llegar a los Diez Mandamientos por un momento:

Yo soy Jehov tu Dios, que te saqu de la tierra de Egipto, de la casa de

servidumbre. No tendrs dioses ajenos delante de m. No te hars

imagen, ni ninguna semejanza de cosa alguna que est arriba en el cielo,

ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te inclinars

a ellas, ni las honrars, porque yo soy Jehov tu Dios, fuerte, celoso, que

visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y la cuarta

generacin de los que me aborrecen.

Quisiera llamar su atencin sobre el hecho que muchas personas al leer

esta escritura se detienen antes de terminar la oracin. Piensan en los

trminos de visitar la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y

cuarta generacin, punto, y olvidan que el Seor contina y dice, de los que

me aborrecen, y que hago misericordia a millares, a los que me aman y

guardan mis mandamientos.

La escritura indica claramente que muestra misericordia a los que le aman y guardan sus mandamientos, pero visita la iniquidad de los padres sobre los

hijos de los que me aborrecen. En otras palabras, cosechamos lo que

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sembramos. Las almas que pequen morirn. Seremos castigados por nuestros propios pecados, pero por los de nadie ms. Debemos aceptar eso como

poltica, junto con la idea de que Dios es justo para todo el mundo, y que el Evangelio es el mismo ayer, hoy y siempre.

7. Ya que el evangelio es eterno y Dios es el mismo ayer, hoy y siempre, y ya que l trata con el mismo grupo de espritus, lo que significa t y yo y el resto de nosotros sobre la tierra, tanto en la pre-existencia como tambin

aqu, hay alguna razn por qu el mtodo del Seor de tratar con pecadores y santos en la pre-existencia debera ser diferente de Su mtodo de tratar con ellos aqu?

8. Por los pecados que cometemos aqu se nos darn lugares en el mundo

eterno, en los reinos Celestial, Terrestre y el Telestial, y como una estrella es diferente de otra en gloria, as tambin es la resurreccin de los muertos. Habr amplia variedad de clasificaciones en el ms all, todas

basadas en nuestro desempeo en esta vida.

9. Hay alguna razn para pensar que los mismos principios de recompensas y castigos no se aplique para nosotros y nuestros hechos

en el mundo de la pre-existencia como se aplicar en el ms all? Entonces, hay razn de por qu el tipo de nacimiento que recibimos en

esta vida no sea un reflejo de nuestra dignidad o la falta de ella en la vida pre-existente? Debemos aceptar la justicia de Dios. Es justo para todos. No hace acepcin de personas. Nos asignar de acuerdo a lo que

merecemos.

Con eso en mente, podemos explicar de otro modo el nacimiento de

algunos de los hijos de Dios en el frica ms oscura, o montado en las inundaciones de China, o entre las hordas hambrientas de la India, mientras que algunos del resto de nosotros nacemos aqu en los Estados

Unidos? No podemos escapar a la conclusin que debido al desempeo en nuestra pre-existencia algunos de nosotros nacemos como chinos, como japoneses algunos, otros como indios, algunos como negros

algunos como los estadounidenses, algunos como Santos de los ltimos Das. Estas son recompensas y castigos, completamente en armona con

Su poltica establecida para tratar con pecadores y santos, recompensar a todos de acuerdo a sus hechos.

Ahora me gustara leerles de El Camino a la Perfeccin, del Presidente Jos Fielding Smith. Creo que los captulos en este libro, hay tres de ellos

principalmente, proporcionan la mejor declaracin de nuestra posicin interracial que yo conozca, y desde luego se los recomiendo ampliamente. Voy a empezar a leer en una seccin, Pre-asignacin de nacin o tribu.

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Nuestro lugar entre las tribus y naciones evidentemente nos fue asignado por el Seor. Que hubo una asignacin de este tipo antes que la vida terrestre

comenzara es una declaracin de las Escrituras. Ciertos espritus fueron elegidos para venir a travs del linaje de Abraham, y esta eleccin se hizo en el

principio. Otras selecciones tambin se hicieron y las naciones se determinaron por los consejos en los cielos. Cuando Pablo hablaba a en el Arepago, dijo a

los atenienses, Varones atenienses, en todo observo que sois muy religiosos, porque pasando y mirando vuestros santuarios, hall tambin un altar en el cual estaba esta inscripcin: AL DIOS NO CONOCIDO. Al que vosotros adoris,

pues, sin conocerle, es a quien yo os anuncio. El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en l hay, siendo Seor del cielo y de la tierra, no habita en templos hechos por manos humanas, ni es honrado por manos de hombres,

como si necesitara de algo, pues l es quien da a todos vida, y aliento y todas las cosas. Y de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres, para que

habitasen sobre toda la faz de la tierra; y les ha prefijado el orden de los tiempos y los lmites de la habitacin de ellos.

Si el Seor ha sealado a las naciones los lmites de su habitacin, entonces

debe haber habido una seleccin de los espritus para formar esas naciones. Y creo que hay que reconocer eso. Debe haber habido una seleccin de los

espritus para formar esas naciones. Con mayor claridad, Moiss ha declarado lo mismo. El Presidente Smith cita lo siguiente de

Deuteronomio:

Acurdate de los tiempos antiguos; considera los aos de muchas generaciones; pregunta a tu padre, y l te lo declarar; a tus ancianos, y ellos te lo dirn. Cuando el Altsimo hizo heredar a las naciones, cuando

hizo dividir a los hijos de Adn, estableci los lmites de los pueblos segn el nmero de los hijos de Israel. Porque la porcin de Jehov es su

pueblo; Jacob, la parte de su heredad. (Eso es Deuteronomio 32.)

Si los lmites fueron establecidos de acuerdo al nmero de los hijos de

Israel, y eran la porcin del Seor, es decir, aquellos con los que l hizo pacto, cuando el Seor dividi a los hijos de Adn, debe haber sido hecho antes que la

vida comenzara en esta tierra, pues en estos das de antao, cuando se hizo esta divisin, la nacin de Israel no haba sido trado a la existencia en la tierra.

No es razonable creer que el Seor seleccionara los espritus escogidos

para venir a las naciones mejor calificadas? No es razonable creer que los

espritus menos dignos vendran por medio de un linaje menos favorecido? No explica esto en gran parte los diferentes grados de color y grados de inteligencia

que encontramos en la tierra? No est haciendo el Seor lo mejor que se puede hacer de acuerdo con las leyes de la justicia y la misericordia para el pueblo de la tierra? En Su misericordia tiene salvacin con algn grado de

exaltacin aun para el pagano y para quienes mueren sin ley. Sin embargo, no

La palabra que usa la KJV (ingls) es superstitious [supersticiosos]. N. del T.

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debemos dejar de reconocer el hecho de que estas condiciones del mundo tambin se han producido en gran medida por la rebelin y el desprecio a las

leyes de Dios en esta vida. El retroceso ha llegado a la humanidad debido a que han rechazado los consejos y mandamientos del Todopoderoso. El avance ha

llegado en gran parte porque el hombre ha estado dispuesto a caminar, al menos en parte, a la luz de la inspiracin divina.

Ahora, siempre he estado interesado en la propia declaracin de Jeremas, que est citando al Seor, por supuesto, porque el Seor le dice a Jeremas que antes que se formase en el vientre l lo conoci y lo eligi para ser un profeta a

las naciones. Por qu fue elegido Jeremas antes de nacer? Porque junto con todo el resto de nosotros, en la vida pre-existente, tuvo su libre albedro. Tuvo

el derecho de irse con Lucifer si quera. Tuvo el derecho a ser flojo o industrioso o tuvo el derecho a estudiar el evangelio y venir con plena lealtad a la bandera del Salvador. Porque vino con completa fidelidad al estandarte del Salvador y

fue leal, y porque se desarroll tanto en la fe como de otro modo en la vida pre-existente, que lleg a un punto de desarrollo donde el Seor se alegr de

tenerlo como uno de sus lderes, y as l lo eligi como uno de sus profetas antes que llegara al mundo.

Ustedes recuerdan la visin de Abraham cuando se le mostraron los espritus de ciertos grandes, y el Seor le dijo: Abraham, t eres uno de ellos. Por qu estos espritus fueron escogidos sobre los dems? El Seor hace

acepcin de personas? De nuevo, fue una recompensa basada en el desempeo en la vida pre-existente. Las personas que no se desempearon suficientemente

bien en la vida pre-existente, obviamente se le dio otro nacimiento. Creo que esta declaracin del Hermano Smith es maravillosa.

Otro prrafo en el siguiente captulo, Atributos desarrollados en el Mundo de los Espritus, dice:

En la parbola de los talentos, el Seor hace uso de esta muy significativa expresin. Porque el reino de los cielos es como un hombre que, partiendo lejos, llam a sus siervos y les encomend sus bienes. Y a uno dio cinco talentos, y al otro dos, y al otro uno, a cada uno conforme a su capacidad; y luego se fue lejos. Sin duda, estas caractersticas nacieron con nosotros, en otras palabras, desarrollamos ciertos rasgos de carcter en el mundo de los espritus antes que comenzara la vida en esta tierra. En aquella vida, algunos

fueron ms diligentes en el desempeo de su deber, algunos fueron ms obedientes y ms fieles en guardar los mandamientos. Algunos fueron ms intelectuales y otros desarrollaron ms fuertes atributos de liderazgo que otros.

Algunos demostraron fe ms grande y voluntad de servir al Seor, y de entre estos fueron escogidos los lderes. Debido a su condicin, el Seor dijo a Abraham: A stos har mis gobernantes; pues estaba entre aquellos que eran espritus, y vio que eran buenos; y me dijo: Abraham, t eres uno de ellos;

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fuiste escogido antes de nacer. Debe haber lderes, oficiales que presidan, y aquellos que son dignos y capaces de tomar el mando.

Durante el tiempo que moramos en el estado premortal no solo

desarrollamos nuestra diferentes caractersticas y demostramos nuestra dignidad, o la falta de ella, sino que estuvimos tambin donde poda observarse tal progreso. Es razonable creer que hubo all una organizacin de la Iglesia.

Los seres celestiales viviendo en una sociedad perfectamente organizada. Cada persona conoca su lugar. El sacerdocio, sin duda alguna, haba sido conferido y los lderes fueron escogidos para oficiar. Las ordenanzas pertenecientes a esa

pre-existencia eran requeridas y prevaleca el amor a Dios. Bajo tales condiciones era natural para nuestro Padre discernir y escoger a los que eran

ms dignos y evaluar los talentos de cada individuo. No solamente saba lo que cada uno de nosotros poda hacer, sino tambin lo que cada uno de nosotros hara cuando nos pusiera a prueba y cuando se nos diera la responsabilidad,

entonces, cuando lleg el momento para nuestra habitacin sobre la tierra mortal, todas las cosas estaban preparadas y los siervos del Seor escogidos y

ordenados para sus misiones respectivas. Y sigue y nos muestra cmo algunos fueron nombrados a misiones mayores

que otros.me gustara recomendar los captulos y 8 y los captulos 15 y 16, cuatro captulos de este libro maravilloso.

Ahora hablemos de nuevo de la segregacin por unos momentos. Fue la segregacin un principio equivocado? Cuando el Seor escogi las naciones a

las que los espritus iban a venir, al determinar que algunos seran japoneses y algunos seran chinos y algunos negros y algunos estadounidenses, se involucr en un hecho de segregacin. Cuando permiti el destierro de Hagar e

Ismael, de nuevo consinti en la segregacin. En el caso de Jacob y Esa, se involucr en la segregacin. Cuando preserv a Su pueblo Israel en Egipto durante 400 aos, se involucr en un acto de segregacin, y cuando los sac

de Egipto y les dio su propia tierra, se involucr en un acto de segregacin. Se habla del milagro de la preservacin de los judos como un pueblo separado

durante todos estos aos. No era nada ms y nada menos que un acto de segregacin. Estoy seguro que el Seor tuvo su mano en ello porque los judos todava tienen una gran misin que realizar. Al poner una maldicin sobre

Lamn y Lemuel, se involucr en la segregacin. Cuando puso la marca sobre Can, se involucr en la segregacin. Cuando dijo a Enoc que no predicara el

evangelio a los descendientes de Can que eran negros, el Seor se involucr en la segregacin. Cuando prohibi los matrimonios interraciales, como los hace en Deuteronomio captulo 7, estableci la segregacin.

Ustedes recuerdan cuando los israelitas estaban a punto de entrar en

Palestina y haba naciones malvadas all, el Seor estaba ansioso por preservar

su propio pueblo por un acto de segregacin. l mand a Su pueblo Israel: Y no emparentars con ellas; no dars tu hija a su hijo ni tomars a su hija para

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tu hijo. Era una ley para la preservacin de Israel y por supuesto era un acto de segregacin.

Quin coloc originalmente a los negros en el frica ms oscura? Fue

algn hombre o fue Dios? Y cuando los puso all, los segreg. Quin puso a los chinos en China? El Seor. Fue un acto de segregacin. Cuando puso solo a algunos de su pueblo escogido en la tribu de Jud, la tribu real, no fue ese

un acto de segregacin? Y cuando dio la primogenitura solamente a Efran, no fue ese un acto de segregacin?

El Seor segreg al pueblo tanto en cuanto a la sangre como al lugar de residencia. Al menos en los casos de los lamanitas y los negros, tenemos la

palabra definitiva del Seor mismo que puso una piel oscura sobre ellos como una maldicin, como castigo y seal para todos los dems. Prohibi el matrimonio interracial con ellos bajo la amenaza de la extensin de la

maldicin. (2Nefi 5:21). Y por supuesto segreg a los descendientes de Can cuando maldijo al negro en cuanto al sacerdocio, y marc una lnea absoluta.

Incluso se puede decir que dej caer una cortina de hierro all. El negro fue maldecido en lo que se refiere al sacerdocio, y por lo tanto, fue maldecido en cuanto a las bendiciones del sacerdocio. Ciertamente, Dios hizo una

segregacin all. Y recuerdan la seccin 76, donde el Seor habla acerca del reino Terrestre

y los que irn all? Menciona a los que estaban sin ley. Supongo que quiere decir que durante toda la mortalidad, las personas a las que se refiere, no se

les permiti tener la ley del evangelio y los asign directamente al reino terrestre. No es eso segregacin?

Vamos a verlo de otra manera. En el mundo venidero, algunos de nosotros irn a la gloria celestial, algunos a la terrestre, otros a la telestial, y se nos dice que en la medida que una estrella difiere de otra en gloria, as tambin es la

resurreccin de los muertos. As que habr una amplia variacin all. Pero no es eso segregacin? Y recuerdan que l mismo dijo con respecto a algunos de

ellos: " Donde Dios y Cristo moran no podrn venir, por los siglos de los siglos" Eso es segregacin.

As que, los Santos de los ltimos Das creen en la segregacin como un principio?

Consideremos por un momento la gran misericordia de Dios. Un chino, nace

en China con una piel oscura, y con todas las desventajas de esa raza, parece

tener poca oportunidad. Pero piense en la misericordia de Dios hacia el pueblo Chino que tiene la voluntad para aceptar el evangelio. A pesar de lo que pudieran haber hecho en la pre-existencia para justificar haber nacido all

como chinos, si ahora, en esta vida, aceptan el evangelio y lo viven el resto de sus vidas, pueden tener el Sacerdocio, ir al templo y recibir las investiduras y

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sellamientos, y eso significa que pueden tener la exaltacin. No es maravillosa la misericordia de Dios?

Piensen en el negro, maldito en cuanto al sacerdocio. Estamos prejuiciados

contra l? Injustamente, a veces se nos acusa de tener un prejuicio. Pero, qu significa la misericordia de Dios tiene para l? Este negro, que en la pre-existencia vivi el tipo de vida que justifica el Seor lo enviara a la tierra en el

linaje de Can, con una piel negra, y, posiblemente, de haber nacido en lo ms oscuro de frica si ese negro est dispuesto, cuando escuche el evangelio, a aceptarlo, puede tener muchas de las bendiciones del evangelio. A pesar de

todo lo que hizo en la pre-existencia, el Seor est dispuesto, si el negro acepta el evangelio con una fe sincera, real, y realmente est convertido, a darle las

bendiciones del bautismo y el don del Espritu Santo. Si ese negro es fiel todos sus das, puede y entrar al reino celestial. Ir como sirviente, pero obtendr una resurreccin celestial. Conseguir un lugar en la gloria celestial. No ir

entonces incluso con los hombres honorables de la tierra a la gloria terrestre, ni con los que se habla como estando sin ley.

En la gran misericordia de Dios, permite a todos los hombres elevarse por

sobre s mismos. No es este un gran testimonio del principio del

arrepentimiento, que si un hombre hace todo lo posible para sobreponerse a las condiciones y si es fiel y devoto, el Seor le reconoce y levanta? Creo que es una de las grandes evidencias de la misericordia de Dios.

Hace algunos aos, en 1936 para ser exacto, conoc una familia negra en

Cincinnati, Ohio. Estuve all por tres meses, en relacin con una asignacin del peridico. Fui a la iglesia y all conoc a la familia de un hombre negro llamado Len Hope. Accidentalmente encontr algunos de nuestros folletos cuando viva

en Mississipi. Los ley y se interes. Escribi a las oficinas de la misin solicitando un Libro de Mormn, y estudi por su cuenta, se convirti. Despus conoci a los lderes se uni a la Iglesia. Lego se enrol en el ejrcito en la

Primera Guerra Mundial. Cuando regres, habiendo llevado un Libro de Mormn durante toda la guerra y lo estudi cuidadosamente, convirti a su

novia negra con quien se cas y fue bautizada. Despus se mud a Cincinnati para escapar de la ley Jim Crow.

En Cincinnati, algunos de los miembros de la Iglesia se volvieron

extremadamente prejuiciados contra esta familia negra. Se reunieron en un grupo, decidieron qu hacer y fueron al Presidente de la Rama, y dijeron que, o

bien la familia Hope sala o se iran todos. El Presidente de la Rama dictamin que el hermano Hope y su familia no poda venir a reuniones de la Iglesia Les rompi el corazn. Sin embargo, los misioneros fueron a la casa de los Hope y

all llevaron a cabo la escuela dominical cada domingo, y les sirvieron el Sacramento.

Tuve el privilegio de visitar a la familia Hope. Estuve en su hogar. Vi cmo su himnario haba sido literalmente consumido y de igual manera su Doctrina

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y Convenios y Libro de Mormn. Tan pronto como llegu a mi hotel esa tarde del domingo, escrib a casa a mi esposa y le ped que les surtiera de libros.

Eran personas muy fieles. El Hermano Hope muri hace poco. Era un

hombre tan completamente convertido al evangelio como ninguno que conozca. Fue un pagador de diezmo completo durante toda la depresin. Se ganaba la vida de la forma ms miserable, pero nunca dej de pagar su diezmo. El

Presidente de la Rama me mostr los registros de diezmos, y durante toda la depresin el Hermano Hope pag $1.50 dlares a la semana. Era un diezmo completo. Algunas veces el Hermano Hope no tena siquiera eso, as que iba a

las colinas y recoga bayas y las venda en las calles de Cincinnati para conseguir suficiente dinero para pagar ese $1.50 de diezmo.

Y luego el Hermano Hope me dijo, como testimonio, que en el rea de negros

de Cincinnati donde viva, durante la depresin no conoci a ningn hombre

que tuviera trabajo. Pero dijo, Yo tena un empleo. Pagu mi diezmo y durante toda la depresin, no perd un solo da de trabajo. Algunas veces no haca

mucho dinero ese da, y tena que salir a las colinas y recoger bayas, pero siempre tena un ingreso.

El Hermano Hope me pregunt si sera posible para l tener bautismos por los muertos en el templo a favor de los miembros de su familia que haban muerto. Fui con el Presidente Smith y dijo, S, obtenga los registros y los llevaremos al templo y que se hagan los bautismos para ellos. Lo hice, y realizamos bautismos vicarios por estos negros. Solo bautismos y

confirmaciones, nada ms, pero hicimos mucho. De nuevo, pienso en la gran misericordia del Dios Todopoderoso, y cmo l est dispuesto a levantar a su pueblo si ellos hacen su parte.

Bueno, qu pasa con la remocin de la maldicin? Sabemos lo que el Seor

ha dicho en el Libro de Mormn, en cuanto a los lamanitas, se convertirn en

un pueblo blanco y deleitable No conozco ningn pasaje que tenga que ver con la eliminacin de la maldicin de los negros. Creo que no deberamos especular

demasiado sobre eso. En tanto que las Escrituras no dicen nada sobre el tema, no debemos tratar de determinar por nosotros mismos lo que va a ser el fin ltimo del negro. Yo no creo que tengamos derecho a hacer eso, verdad? Es

especulacin.

Tenemos algunas sugerencias de los primeros hermanos en cuanto a sus propios puntos de vista, pero supongo que estas son sus propias ideas particulares, no s si estoy equivocado en eso, Presidente Smith, pero esa ha

sido mi suposicin, que cuando los hermanos hablan sobre la eliminacin de la maldicin del negro, expresan sus propios puntos de vista. Pero no hay escritura en ello, y no creo que ninguno de nosotros, como maestros del

evangelio, debamos especular sobre ello.

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Ustedes recuerdan que Brigham Young ha dicho: Can habl con su Dios todos los das, y conoca todo sobre el plan de la creacin de esta tierra, porque

su padre se lo dijo. Sin embargo, por falta de humildad y por los celos y un ansia de poseer el reino de Dios y tener la totalidad de l bajo su propio

control, y no permitir a nadie el derecho a decir una palabra, qu hizo? Mat a su hermano. Luego el Seor puso una marca sobre l. Cuando todos los dems hijos de Adn hayan tenido el privilegio de recibir el Sacerdocio y de entrar en

el reino de Dios, y sean redimidos de los cuatro ngulos de la tierra y hayan recibido la resurreccin de entre los muertos, entonces ser tiempo suficiente para eliminar la maldicin de su posteridad. Priv a su hermano del privilegio

de continuar su viaje por la vida, y de extender su reino al multiplicarse sobre la tierra, y porque l lo hizo, es el ltimo en compartir las alegras del reino de

Dios. El Presidente Woodruff agreg: El Seor dijo, No matar a Can, pero

pondr una marca sobre l, y esa marca se ver en la cara de cada negro sobre la faz de la tierra. Y es el decreto de Dios que la marca permanezca en la

simiente de Can, hasta que la semilla de Abel sea rescatada, y Can no deber recibir el Sacerdocio hasta el momento de la redencin. Cualquier hombre que tenga una gota de la sangre de Can en l no puede recibir el sacerdocio. Pero

llegar el da cuando toda esa raza ser redimida y poseer todas las bendiciones que ahora tenemos.

No puedo aadir a eso porque no s nada ms que eso, y lo dejar all. No debemos entrar a los misterios de lo que va a suceder al negro en las remotas

eternidades, porque el Seor ha callado sobre ese tema. Cul es nuestra poltica ahora en lo tocante al matrimonio interracial? En

cuanto a los negros, por supuesto, solo hay una respuesta posible. No debemos cruzarnos con los negros. Por qu? Si nos casramos con una mujer negra y tuviramos hijos con ella, todos mis hijos seran maldecidos en cuanto al

sacerdocio. Quiero hijos malditos en cuanto al sacerdocio? Si hay una gota de sangre negra en mis hijos, como les he ledo, reciben la maldicin. No hay

ningn argumento, por lo tanto, en cuanto a los matrimonios mixtos con los negros, verdad? Hay 50 millones de negros en los Estados Unidos. Si fueran a lograr la absorcin completa de la raza blanca, piensen lo que eso hara. Con

50 millones de negros casados en matrimonios mixtos con nosotros, dnde estara el sacerdocio? Quin podra poseerlo en todos los Estados Unidos?

Piensen lo que eso hara a la obra de la Iglesia! Ahora somos generosos con el negro. Estamos dispuestos a que los negros

tienen el mayor tipo de educacin. Me dara gusto que todo negro conduzca un Cadillac si pueden tenerlo. Me dara gusto que tuvieran todas las ventajas que puedan obtener de la vida en el mundo. Pero que disfruten esto entre ellos

mismos. Creo que el Seor segreg a los negros y quin es el hombre para cambiar esa segregacin? Me recuerda la escritura sobre el matrimonio, lo que

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Dios ha unido, no lo separe el hombre. Solo que aqu tenemos lo contrario: lo que Dios ha separado, que no lo una de nuevo el hombre.

Cul es nuestro consejo en cuanto al matrimonio mixto con chinos,

japoneses, hawaianos, etc.? Les dir el consejo que doy personalmente. Si un chico o chica viene a m afirmando estar enamorado de un chino o japons o hawaiano o una persona de cualquier otra raza oscura, hago lo mejor que

puedo para cambiarles de opinin. Les digo que creo que los hawaianos deberan casarse con hawaianos, los japoneses deben casarse con japoneses, y los chinos deben casarse con chinos, y los caucsicos deben casarse con

caucsicos, as exactamente les digo que los Santos de los ltimos Das deben casarse con Santos de los ltimos Das. Y me da gusto citarles el 7 captulo de

Deuteronomio sobre eso. Enseo contra el matrimonio mixto de todo tipo.

Traduccin libre del Hermeneuta, Marzo de 2013