5/11/2018 LA DEFINICI N DE LO POPULAR EN EL ARTE - slidepdf.com

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LA DEFINICIÓN DE LO POPULAR EN EL A RTE

Erick Barrera Tomasino.

“Yo no canto por cantar

Ni por tener buena voz.Canto porque la guitarra

Tiene sentido y razón”

-Víctor Jara-

En muchos de los eventos artísticos de los movimientos que se definen de

izquierda luego de una presentación generalmente se escucha la consigna “Viva

el arte popular”, pero, ¿a qué se refieren con arte popular?, ¿qué o quién lo

define como popular?, ¿será que el folklore puede considerarse arte popular? o

¿es el hecho de que cada vez más personas se identifiquen con ese tipo de arte lo

que le da ese carácter?

 Arte po pular – Arte culto

El arte popular como consigna en El Salvador fue una aportación creativa del

pueblo organizado por su liberación en las décadas de los años 60´ y sobre todo

en los 80's. El Arte Popular es una cuestión difícil de definir debido a la

diversidad de posiciones y visiones que existen al respecto. En primer lugar la

cuestión del arte en sí como un proceso de creación estética para describir la

realidad desde la visión de quien la crea, y más aún, la definición de lo popular

que es el sentido del presente artículo.

La tradición conservadora diría que arte popular es sinónimo de inculto. La

concepción humanista del siglo XIX señala erróneamente que una persona tiene

cultura cuando se designa a alguien que ha desarrollado cierto nivel de

instrucción. Se ha dado la pauta entonces de asociar el arte popular con aquello

carente de calidad, de gracia, de estética. La denominación, caracterización y 

determinación de las bellas artes, responde a una decisión política, utilizada por

los grupos hegemónicos para establecer una relación de dominación y poder

sobre los grupos marginales1.

Las bellas artes conllevan una tradición europea, que responde a ciertos grupos

en determinados momentos históricos y muchas veces tienen poco o nada que

 ver con la tradición local2, en la que se expresan de igual manera, una serie de

símbolos y sentidos creados desde la historia y cultura local. Incluso,

generalmente la historia del arte, como casi toda la historia oficial, tiene

parámetros de medición europeos, desvalorizando lo que no cumple con los

1 Mariscal Orozco, José Luis. La construcción de la Hegemonía en la definición del valor en elarte popular. Portal Iberoamericano de Gestión Cultural.2 Mariscal Orozco, José Luis. Ibídem. 

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cánones de belleza occidental. Lo europeo es arte, lo otro, en el mejor de los

casos es considerado como folklore o, simplemente no es arte.

Existe la percepción de que el arte popular es aquel arte que no surge de las

academias, que no es producto individual de los “profesionales del arte” que

subliman el arte eurocentrista con sus cánones y estructuras de creación. Enparte podríamos decir que efectivamente sí; no obstante es una apreciación a

medias. El arte popular no se define tanto por su dimensión estética sino más

 bien por su dimensión política.

Lo popular es algo complejo. Desde una posición conservadora, burguesa, en

sentido casi despectivo, contraponiéndolo a elegante a refinado. En ese caso, lo

popular es opuesto a aquello de buena calidad, por tanto más bien tosco. En

otro sentido, con un carácter positivo, de afirmación -posición que encontramos

en las izquierdas políticas- popular tiene el valor de reivindicación, de grito de

protesta. Así, lo popular se opone a lo elitesco.3 

El arte popular es aquel que surge de los sectores que, reconociéndose

oprimidos por una ideología dominante, busca en la socialización de su proceso

creativo, manifestado en producto u objeto de ate, romper y transformar esa

lógica de dominación-opresión en arte para la liberación. Expresa los intereses

populares y su sentido político es construir junto a los movimientos populares,

transformar, liberar a los sectores explotados y oprimidos; oprimidos porque

sufren una dominación ideológica que los limita en su desempeño y desarrollo

como personas.

El artista popular está vinculado a ese ideal, en creación permanente,

manifestando una unidad en el decir, el sentir, pero también en el hacer y, sobre

todo, en el ser; desde una clara posición para “transformar el mundo”. Tiene

además una dimensión ética de búsqueda permanente para actuar

coherentemente con lo que piensa. Es su mayor nivel de sensibilidad humana e

integral, que además, como lo expresa Franklin Quezada4 “hay un crecimiento

estético y sentido profesional en muchos de los artistas que optamos por el

pueblo y la revolución, aunque ello no nos convierta automáticamente en

populares-revolucionarios, puesto que para que ello ocurra debe existir como tal y bien auto identificado tanto el factor Pueblo como el de Revolución”.

La dimen sión política tampoco r enuncia a la dimensión artística

El arte generalmente se asocia como obra de arte. Desde lo popular el arte no es

el objeto en sí, sino el proceso para llegar a ello y las relaciones que se producen

en un contexto condicionado.

La obra artística es producto del artista con su relación con otros, con su

entorno, en un contexto dado, por consiguiente es producto de un proceso y no

3 Marcelo Colussi. ¿Arte Popular? Encontrado en Rebelión4 Franklin Quezada. Músico y Etnomusicólogo. Miembro fundador del grupo Yolocamba I Ta.

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un objeto aislado en sí. Esa interacción con el medio social, su aceptación o no,

es lo que determina su carácter artístico, pasa por un proceso de socialización y 

hay un grupo que lo percibe y lo acepta como tal.

En la configuración de lo popular interviene lo étnico, lo sexual, el consumo, la

lucha contra la represión de todo tipo, lo ético, estético y definitivamente locultural. Por lo tanto, la noción de lo popular puede servir para identificar la

diversidad de relaciones sociales y culturales de los sectores subalternos.5 

Lo popular se refiere, desde una posición de clase, a aquellos actores

comprometidos para cambiar su situación a través de la organización y lucha

revolucionaria desde una concepción que se identifique en la actividad

liberadora como eje de su concepción de mundo. Y no aquella que ocupa una

acción política, ideológica para mantener las relaciones de dominación-

sumisión del público al que se dirige.

El arte popular no necesariamente es un “arte de masas”. Podríamos decir que

es aquel que recrea el mundo transformándolo. Pero no es su fin en sí mismo

sino su punto de partida para alcanzar la transformación. Para cambiar la lógica

en las relaciones del “ser con” y su medio, su entorno en un contexto

determinado. “El arte popular debe ser una arte de liberación.6”

Finalmente el arte popular no debería dejar de ser cada vez menos arte, sino que

en la lógica de transformar las relaciones de poder, el arte popular sea definido

solamente Arte, cuando dejen de existir las diferencias de clase y no exista una

 visión que quiera dominar a las otras. Sino que valorizándose y reconociéndose,sea además un proceso colectivo, social, de búsqueda permanente, de encuentro

constante, donde las subjetividades tengan significados y valores para crecer

como sociedad.

5 Zubieta. Ana María. Cultura Popular y Cultura de Masas (Conceptos, recorridos y polémica).Paidós. Argentina. 2000. p.238.6 Zubieta, Ana María. ídem. p.233.