7/24/2019 La Cosmología Lakota Se Manifiesta en El Diseño

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La cosmología Lakota se manifesta en el diseño, la construcción y launcionalidad de la onikaghe (cabaña de sudar) utilizada en el Inipi, el ritode purifcación.

Se emplean todos los oderes del !ni"erso# la $ierra y todo lo %ue nace de

ella& el agua, el uego y el aire para construir un espacio sagrado. !nacabaña en orma de igl', cubierta de mantas %ue conorman el "ientre delosmos y de la adre $ierra. Los sauces %ue orman el armazón se cla"anen el suelo de manera %ue indi%uen las cuatro *irecciones del !ni"erso& deeste modo en el con+unto de la cabaña est el !ni"erso en imagen, y ellacobi+a a los pueblos bípedos, cuadr'pedos y alados y a todas las cosas delmundo. -s un lugar de oración, por lo tanto un $emplo.

La onikaghe siempre se construye con la puerta acia el -ste, pues de allí"iene la luz de la Sabiduría. / unos diez pasos se construye un ogar ritualllamado Peta Owihankeshni, "fuego sin n", y allí se calientan las piedras%ue representan a la /buela $ierra, de la %ue pro"ienen todos los rutos y

tambi0n a la 1aturaleza indestructible yeterna del 2ran -spíritu.

-l altar central de la cabaña adonde sernlle"adas las piedras calientes es el centro del !ni"erso, en el %ue mora el2ran -spíritu con su oder, el uego. Se realiza ca"ando un pozo en el centrode la cabaña, a su alrededor se traza un círculo con una tira de cuero. on latierra así recogida se traza un sendero %ue conduce auera de la cabaña endirección al -ste y en cuyo e3tremo se le"anta un pe%ueño montículo.

Sobre las piedras se colocan ierbas aromticas y agua, %ue producenabundante "apor, lo %ue pro"oca la sudación de las personas %ue estn enel interior de ella. La palabra 4nipi deri"a del Lakota "Iniunkajaktelo", %uesignifca "amos a orar a la tienda de sudación. Sentarse alrededor de las/buelas y /buelos iedras, es estar en el "ientre de la adre $ierra y en elcentro del osmos, para recibir la sanación y la purifcación.

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Las ramas de sauce %ue orman la estructura de la cabaña, se armanormando dos cruces de cuatro direcciones %ue tienen un color asociados, asu "ez representan los diecis0is grandes misterios de 6akan $anka, elcreador del uni"erso %ue gobierna a tra"0s de di"ersas deidades, %ue sontodos los aspectos de su ser#

WiSol ortador de luz, calor y "ida, aporta "alor y generosidad a la"ida.

Skan

MovimientoLa uerza y energía %ue nos mue"e

Maka

TierraLa abuela %ue nos nutre.

Inyan

RocaLa naturaleza eterna del creador, la ms antigua.

Hanwi

Luna

7epresenta los ciclos de la "ida, lo sobrenatural de lasmu+eres.

Tate

iento

ontrola las estaciones y "igila el sendero %ue conduce almundo de los espíritus, padre de los cuatro "ientos.

Unk 

!onictoadre del mal

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Wakinyan

 #ve $e

Trueno

Señor de las tormentas, es el espíritu %ue crea la energíael0ctrica.

Tatanka

%isonte 9ermano del indio, el %ue da la salud, el alimento y la "ida.

Tob Tob

Oso $rae la medicina de las ierbas, el amor y la "alentía.

Wani

!uatro

$irecciones&

ontrolador del tiempo, mensa+ero de los sagrados.

 Yummi Wi

'iosa $el

mar 

7estauradora del e%uilibrio, amor, deporte, +uego, energía

emenina.

Niya

(sp)ritu/liento "ital, esencia de la persona. Llegaba de las estrellas.

Nagi

 #lma

9abita en los seres umanos, los animales, las piedras, losrboles y los ríos.

Sichum

(sp)ritu

guar$i*n

oder innato %ue abita en cada ombre y en cada mu+er.

 Yummi

Tor+ellino

Lo inmaterial, el u0rano %ue nunca a nacido, el remolino deaire, el pe%ueño torbellino, el tra"ieso mensa+ero de lossobrenaturales.

,ota- Seg.n las fuentes/ pue$en encontrarse pe0ue1as variaciones en este

lista$o&

Las cuatro flas de ramas "erticales %ue en"uel"en la cabaña simbolizan alos cuatro mundos, el mineral, el "egetal, el animal y el umano& la 'ltima

"ara %ue se entrelaza en el teco con todas las 5: ramas "erticales ormauna estrella de oco puntas representando a los planetas y al uni"erso.

*e esta manera la cabaña simboliza a toda la creación y al "ientre sagradode nuestra adre $ierra en cuyo ombligo se colocan las abuelas piedras,sabias poseedoras del código gen0tico de la istoria de nuestro planeta.

uando se entra al "ientre de nuestra adre, se regresa a la inocencia delniño, pero al estar en el mundo se ingresa impuro. 9umildemente se espera%ue ingresen las piedras, para orarle a la sabiduría ancestral de las abuelasy al poder del abuelo uego %ue limpien y sanen los cuerpos y almas en un

clima de silencio y "eneración.

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-l %ue dirige el rito de purifcación entra aora en la cabaña, solo y con sualumet. *a la "uelta en el sentido del mo"imiento del sol y se sienta al<este& despu0s consagra el oyo central, %ue se con"ierte así en un altar,poniendo en 0l unas briznas de tabaco. Lle"a una brasa %ue deposita en elcentro, el ofciante %uema entonces ierba aromtica y rota el umo por

todo su cuerpo, y luego por sus pies, cabeza y manos& a continuación la ipaes purifcada en el umo. *e este modo todo es consagrado, y si %ueda unain=uencia impura en la cabaña, es e3pulsada por el oder del umo.

on el alumet cargado el ofciante sale de la cabaña, a"anza acia el -stepor el sendero sagrado y deposita el alumet sobre el montículo, con lacazoleta acia el lado <este y el cañón acia el -ste.

La medicina del oso %ue abía sido esparcida sobre las piedras, comienza asurtir eecto, la cabaña se llena con el perume de la sal"ia, el cedro, el palodulce y el copal, continuando el traba+o de limpieza, desblo%ueando lost'neles oscuros de la mente y las emociones, liberando de las pesadasenergías del mundo. -s entonces cuando entra el agua, la "ida de todo su=uir, se cierra la puerta y comienza un ritual.

idiendo permiso a las cuatro direcciones, al cielo, a la tierra y al corazón secomienzan los cnticos y los rezos. -l agua comienza a tocar a las piedras yuna gran nube de "apor in"ade el recinto dentro de la oscuridad msabsoluta entregando una sensación de paz e inmensidad a los participantes.

7ezando desde el corazón, dando las gracias y pidiendo a%uello %ue

necesitamos para me+orar nuestra "ida y la de los dems. Se realizan cuatrorondas, abriendo la puerta cuatro "eces para introducir ms piedras. -ncada ronda se in"oca una dirección# -n la primera al <este, el lugar delmisterio, donde se oculta el sol, donde el guerrero espiritual aprende acaminar sin miedo reconociendo el lado oscuro& aí se recibe la guía yconse+o del <so y el >'o, %ue enseñan las tcticas necesarias paratransitar por esos senderos.

La segunda puerta al 1orte, entrega la uerza y la sabiduría del >'alo %uesustenta la "ida, donde residen los seres del trueno. -n la tercera al -ste,entrega del ?guila, la luz y la claridad para actuar en armonía con el

-spíritu. -n la cuarta y 'ltima al Sur, el lugar de la 4nocencia y laompasión, otorga las enseñanzas del ratón y todo lo pe%ueño, el +uego, laalegría y la di"ersión.

Los participantes salen purifcados, luego de aberse conectado con el 2ran-spíritu a tra"0s de una ceremonia donde 0l se a maniestado aciendosentir todo su poder.

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