La construcción democrática del conocimiento tecnológico

7/22/2019 La construccin democrtica del conocimiento tecnolgico

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La construccin democrtica del conocimientotecnolgico: una visin sociolgica del software libre

Enviado porVanessa Prez Vzquez, Paula Rama Morales

Partes:1,2

Reproduccin autorizada por APOSTA,RevistadeCienciasSociales,- n 20, Julio, Agosto y Septiembre 2005

Nota del editor: El presentetextoest basado en una ponencia presentada al Congreso InternacionalSoftware Libre y Apropiacin Social de Nuevas Tecnologas, realizado enUniversidadARCIS (Universidad de

Artes y Ciencias Sociales), Santiago de Chile, del 26 al 29 de mayo de 2005. Introduccin Una postura sociolgica frente a la tecnologa Desarrollo tecnolgico y la sociedad del riesgo No perdamos la revolucin tecnolgica en Amrica Latina Software libre: libertad e inclusin al conocimiento

Software libre: una llave a la innovacin Globalizacin e imaginarios sociales Por qu an la ausencia de un nuevo imaginario? Notas Bibliografa

Resumen: Este artculo introduce el tema del Software Libre, de gran vigencia sobre todo enInternet. Desdeun enfoque sociolgico,muestrala importancia delconocimientotecnolgico en nuestrassociedades, yseala los retos principales que todos debemos afrontar para que ese conocimiento tecnolgico seaautnticamente democrtico. Unamisinen la que el Software Libre, como herramienta y comomovimientosocial, tiene un papel protagonista.Palabras clave:Software Libre, conocimiento tecnolgico,integracin,sociedaddemocrtica.Abstract: This article introduces the topic of the FreeSoftware, of great force especially in Internet. From a

sociological approach, it shows the importance of the technological knowledge in our societies, and indicatesthe principal challenges that we all must confront in order that this technological knowledge is authenticdemocratic. A mission in which the Free Software, as tool and as social movement, has a role protagonist.Key words:Free Software, technological knowledge, integration, democratic society.

IntroduccinUn buenprofesorme dijo un da que haba que empezar a hacer una nuevasociologa, una sociologa de otramanera. Me dio a entender que haba que apoderase de los nuevos temas que estn tomandofuerzaen lassociedades, temas que generan cambios radicales en la manera de pensar, imaginar y producirconocimientos. Fue a raz de una conversacin que tuvimos sobre una lnea de estudios que yo estabainstaurando en mi universidad, a saber: el impacto en la sociedad de laproduccinde software [1],especialmentesoftware libre[2]. En ese momento me coment que pretenda la instalacin de un nuevo

sistema operativoen su PC, coincidentemente me habl de instalarsoftware librey yo le dije que esadisposicin es la que estn teniendo miles de personas enAmricaLatina y el mundo [3].De esa manera tan sencilla surgi una amplia reflexin sobre elcambiode las mentalidades de los sujetos porla exploracin de nuevas reas del conocimiento, especialmente en descubrir las tendencias tecnolgicasactuales. Todos podemos observar como el mundo de las tecnologas de lainformacincrece cada da apasos que ya no son decienciaficcin, sino que corresponden con una poca dedesarrollotecnolgico dealto dinamismo. Desarrollo que genera beneficios avances cientficos,redesde informacin, agilidad en lacomunicacin, etc. y provoca una serie de fenmenos que se constituiran como el reverso de los beneficiosde lamodernidad, por ejemplo: tendencia brusca al cambio, rezago cultural,inseguridadde lossistemas, faltadedistribucinde beneficios tecnolgicos, mnima inclusin en losprocesosdeinnovacin, etc. Fenmenos
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que nos obligan a realizar reflexiones en cuanto a laorganizacin, produccin yutilidadde las tecnologas. Laintencin de estetrabajoes reflexionar en cuanto a qu es lo que se considera beneficioso en la produccinde nuevos conocimientos tecnolgicos por medio de laintroduccinde software libre y cmo utilizar estecapitalpara generar mayor desarrollo.

Una postura sociolgica frente a la tecnologa

Desde algntiempola sociologa ha comenzado ha posicionarse en nuevos campos epistemolgicos,asumiendo relecturas de susprincipioscientficos, adoptando nuevas posturas deanlisisy en muchos casostomando lugar frente a los temas que estudia. En virtud de ello, manifiesto que la lnea cientfica en la cual meposiciono como socilogo est lejos de la pretendida neutralidad axiolgica del investigadorque, desde miperspectiva, es una alternativa interpretativa y no una condicin que necesariamente hay que eliminar en elanalista social; sin embargo, mantener posturas valorativas implicaresponsabilidady un aporte que unoscompartirn y otros rechazarn.El hecho de adentrarse en estas materias conlleva un gran desafo intelectual para los investigadoressociales, dado que resulta imprescindible un alto grado de comprensin einteraccincon semnticascomplejas y muchas veces abstractas. As, para entender elprocesodeconstruccinde conocimiento pormedio de las tecnologas se precisa asumir elvalor, el sentido y lafilosofade sus lenguajes y losobjetivossociales que esperan alcanzarcuestin queticay moralmente se presta para mltiples interpretaciones.En conjunto, ese es el esfuerzo que los investigadores deben acometer, siempre con el punto de mira puesto

en el desarrollo de la sociedad.Alfabetizacin digital y la sociedad del conocimientoLaadopcinde un enfoque sociolgico para estas temticas implica fijar unapticaque limita entre el rol deciudadano y el rol de cientfico social que media entre lo acadmico y lo civil. Supone, adems, quererformar parte de una corriente de discusin, tanto de sentido comn, como desde un plano epistemolgico encuanto a la construccin del conocimiento, que penetra profundamente laredsocietal. Se trata, en definitiva,de abrir el campo reflexivo a nuevos fenmenos ya presentes en nuestras sociedades y que impulsan laaccinde laciudadana.La dependencia de la informacin, el avance tecnolgico yel aprendizajede sus lenguajes constituyenaspectos cada vez ms relevantes y necesarios. Justamente por ello, los argumentos que sostienen esosprocesos deben ponerse en cuestin. Desde Amrica Latina las ciencias del desarrollo se han visto como unamatrizfundamental en los debatesintelectualespor lo menos en los ltimos cincuenta aos, en busca dealternativas que ayuden a superar escollos y barreras que nos impidan alcanzar el bienestar. Por esta razn,tan innumerables como los temas que han generadointers, lo son las posturas al respecto. Su clarificacines necesaria para definir los rumbos de laplanificacinde los pases, de laindustriatecnolgica y, enconcreto, de laenseanzadel software instrumento crucial de produccin, organizacin ycontroldeconocimientos.Sin embargo, la raz de esta nueva sociologa de la informacin es establecer el cmo estasherramientasdeproduccin de conocimiento deben ser dinmicas en su desarrollo.Elobjetivoesencial pasa por evitar que se conviertan en sistemas cerrados. Se pretende favorecer, por tanto,los sistemas abiertos y libres, estimulado as la participacin de los ciudadanos y apostando por laconstruccin de una sociedad democrtica ms justa y descentralizada. Lalibertadse constituira como unprincipio activo en la generacin de capital de conocimiento. El software libre sera una alternativa viable enesteproyectode sociedad. Una propuesta de cambio social introduce nuevas formas de alfabetizacin digital,entregando la posibilidad de optar por el conocimiento y uso de software libre, lo cual no implica la inexistencia

del software propietario o privativo [4], sino que los usuarios deben tener la libertad de elegir lo que ms lesconvenga. Pero, ante todo, no debe existir la prohibicin de utilizar ninguno de los dos. Se ha dado, pordesgracia, que determinadasindustriashan abarcado y prcticamente monopolizadoel conocimientoentornoa estamaterialicencias y patentes, y ello supone un enorme lastre para un desarrollo participativo ydemocrtico de las tecnologas.

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La construccin democrtica del conocimiento

tecnolgico: una visin sociolgica del software libre(pgina 2)

Enviado porVanessa Prez Vzquez, Paula Rama Morales

Partes: 1, 2

Desarrollo tecnolgico y la sociedad del riesgoAntiguamente la informacin corra a pasos muy lentos. Las posibilidades de compartir informacin entredistancias lejanas resultaban escasas, se requeran grandes esfuerzos para conectar a las sociedades y estode alguna forma permiti que se desarrollaran culturas tan dismiles, robustas identidades enclaustradas en

zonas de conservadurismo y de reproduccin cultural. La comunicacin casi inexistente fue uno de losfactores que permiti una alta diferenciacin. Sin embargo, con el primitivo intercambio comercial y laconexin de carctermartimo, comienzan a establecerse intercambios entre diversas culturas y se empiezana ejercer mltiples influencias. De esta manera el desarrollo de la comunicacin sufre revolucionarios cambiosen la poca de la modernidad.Manuel Castells nos habla de la existencia en el segundo milenio de una revolucin tecnolgica, en dondeesta revolucin "centrada en torno a las tecnologas de la informacin, est modificando la base material de lasociedad a un ritmo acelerado" (Castells, 1999: 27). Modificacin que no slo es material, sino que tambinest afectando radicalmente la forma de pensar de los sujetos. Este proceso de transformacin posee uncarcter beneficioso y otro pernicioso. Por ejemplo, en las sociedades latinoamericanas, al tener an limitadasherramientas tecnolgicas, restringen su poderde cambio en las formas de desarrollo (sobre todoeconmico), debido a las menores posibilidades de innovacin. De esta manera la sociedad tecnolgica seconforma con un desfase del desarrollo de punta, potenciando el riesgo de continuar en el retraso cultural, y

reproducir el rezago en las tecnologas, estando siempre sometidos a la dependencia y no a laautosuficiencia, lo cual es un riesgo que se potencia en la modernidad.

A ese respecto, Anthony Giddens alude que: "la modernidad reduce riesgos totales en ciertas reas y modosde vida, sin embargo, al mismo tiempo, introduce nuevos parmetros de riesgo desconocidos totalmente, o ensu mayor parte, en pocas anteriores. Estos parmetros incluyen riesgos de elevadas consecuencias: riesgosderivados del carcter globalizado de los sistemas sociales de la modernidad" (Giddens, 2001: 37). As pues,en la modernidad surgen nuevos patrones de riesgo social, sobre todo riegos que implican mantener elsubdesarrollo o potenciarlo, debido a que si no es posible generar conocimientos, al no existir alternativastecnolgicas que permitan generar nuevos saberes, se impide la evolucin hacia una sociedad de creacin denuevas capacidades. La falta de inclusin en las tecnologas se constituye como un riesgo que traeconsecuencia como exclusin en otras reas de la sociedad (esta no inclusin puede impedir la maximizacinde la eficacia y la eficiencia en determinados sistemas).Ulrich Beck terico de la sociedad del riesgo indica lo siguiente: "Quien concibe la modernizacin como unproceso autnomo de innovacin debe tener en cuenta su deterioro cuyo reverso es el surgimiento de lasociedad del riesgo"(Beck, 1993:201).

Argumenta que "los hombres deben entender su vida, desde ahora en adelante, como estando sometida a losms variados tipos de riesgo, los cuales tienen un alcance personal y global" (Beck, 1993: 205). Entonces, elhecho de no proporcionar la posibilidad de masificar libremente formas tecnolgicas, como por ejemplo laindustria del software, implica que existen sectores que no pueden acceder y por lo tanto son los herederos dela exclusin y de la imposibilidad de influir en la construccin de la realidad.

No perdamos la revolucin tecnolgica en Amrica Latina
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Cuando pensamos en desarrollo tecnolgico surgen preguntas como la siguiente: debemos dejarle todo eldesarrollo tecnolgico a las grandes potencias o a las grandes transnacionales? Para Castells (1999: 33), "lacapacidad o falta de capacidad de las sociedades para dominar la tecnologa, y en particular las que sonestratgicamente decisivas en cada perodo histrico, define en buena medida su destino...". En AmricaLatina muchos sujetos tienen o han tenido la intencin de generarconocimiento tecnolgico de punta, perolamentablemente las condiciones tcnicas o econmicas no han sido suficientes, limitndose a reproducir las

invenciones que llegan ya listas desde las cunas del desarrollo (Norteamrica, Europa, Asia). Lo nico que lesqueda es abandonar el esfuerzo, quizs no por voluntad propia sino porque las energas invertidaslamentablemente no producen resultados.En Amrica Latina y en los pases del tercer mundo es en donde mayormente manifiesta ese reverso deldesarrollo. Citando a Garca Canclini (1999: 39): "Las industrias culturales favorecen la apertura de cadanacin, la diversidad dentro de ella y la informacin recproca con otras y, a la vez, es tn produciendo unaconcentracin acelerada de los medios, la homogeneizacin de sus contenidos y el acceso desigual yasimtrico a sus bienes y mensajes". Es ah donde los productores de tecnologa impulsan grandesinversiones y logran ventajas difciles de alcanzar. De esta manera los contenidos de sus tecnologas y sudifusin se refuerzan como monopolio, con todo lo que ello conlleva.Richard Stallman, fundador del concepto Software Libre y de la Free Software Fundation, lanza la siguientereflexin: "Qu necesita la sociedad? Necesita informacin que est realmente disponible para susciudadanos. Por ejemplo, programas que la gente pueda leer, corregir, adaptar y mejorar, no slo utilizar. Pero

lo que normalmente distribuyen los propietarios es una caja negra que no podemos estudiar omodificar"(Stallman, 2001: 162). El software libre emerge como una pequea puerta de desarrollo queadquiere fuerza y logra constituirse como una lnea potencial de creacin de conocimiento y desarrollotecnolgico.Un amigo, estudiante de ingeniera en informtica, un da me advirti en un pasillo que era muy importanteque se estudiara y se reflexionara en torno a estos temas, por una cuestin esencial: para que no ocurra en

Amrica Latina lo que ya sucedi con la revolucin industrial, es decir, para que no perdamos tambin larevolucin tecnolgica.Pienso que muchos sujetos estn tomando en consideracin dicha cuestin, y centran sus esfuerzos enconfigurar nuevas identidades en pos de un desarrollo diferente.Fernando Robles (1999: 314), socilogo chileno, seala que los procesos de "descomposicin yrecomposicin de las identidades de los actores sociales se desenvuelven y son observables en el terreno delas interacciones cotidianas que le otorgan significacin a las relaciones entre los actores sociales".

Entre los usuarios del software libre podemos encontrar estas recomposiciones identitarias, tanto en espaciosvirtuales como materiales. Ejemplos hay muchos: sitios Web especficos con foros de opinin e intercambio deinformacin, ferias de instalacin de programas, espacios pblicos de acceso a Internet, participacin encongresos, protestas, etc. Existe una revolucin tecnolgica que va construyendo una identidad tecnolgicanueva, en donde se reemplazan e instauran nuevos cdigos, nuevas formas de interpretar el conocimientotecnolgico. As, en conjunto, se establece una manera distinta de construccin social de la realidad y deobjetivar y legitimar estas prcticas. Cuando los nuevos smbolos y los reemplazos de semnticastecnolgicas pasadas son validadas y reconfiguradas, se crea un sistema revolucionario aceptado a nivelsubjetivo y puesto en marcha en un estadio de objetividad, con la finalidad de instaurar un orden alternativo.

Software libre: libertad [5] e inclusin al conocimientoRespecto a la distribucin de los beneficios de la tecnologa, efectivamente en muchos pases de Amrica

Latina existe una alta exclusin de los adelantos que entrega este desarrollo. Capas excluidas tanto de losbeneficios directos, como indirectos, especialmente en sectores como el computacional, en donde muchasveces la inclusin o exclusin pasa por el hecho de poder acceder o no a la compra de un ordenador y sususos derivados (procesadorde texto, Internet, chat, copiador de CDs, software, etc.).Para que exista inclusin en las tecnologas computacionales o en general de informacin, no slo se requiereun gran esfuerzo en la planificacin poltica, sino que tambin un alto capital econmico para acceder a estosbeneficios.El software libre entrega una alternativa en la reduccin de la inversin obligatoria (por ejemplo terminar con elpago de licencias en instituciones pblicas) para implementarservicios computacionales y ampliar lasposibilidades de inclusin. Manuel Castells (2005: 1) argumenta as: "Hoy da se ha demostrado que hay
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formas de produccin de la innovacin tecnolgica que pueden obtener resultados superiores a los de lasempresas tradicionales a partir de la cooperacin libre no remunerada y sin apropiacin privada delconocimiento resultante del proceso de produccin." Al revisar el software propietario desde la perspectivasistmica, en un acercamiento a la teora luhmaniana, podemos ver que mantiene una clausura total entrminos de modificacin de su estructura. Se constituira como un sistema autopietico altamente excluyente,por un lado, al tener que pagar altos precios por las licencias de uso y segundo por no tener acceso a los

cdigos fuentes de programacin. En cambio, el software libre, al permitir acceso "libre" [6] a estos cdigos,incluye a los sujetos en las mltiples posibilidades que otorga el poder revisar cuantas veces se quiera laestructura del software e intervenir en su funcionalidad y llegar a acomodarlo a nuevas exigencias.Por tanto se otorga un amplio "poder" al usuario, dado que su uso no slo se restringe a la operacin: se abrela puerta a la creacin.Se llega de este modo a la inclusin total. El concepto normativo de inclusin posibilita un nuevo estatus en elsistema social, pues los individuos pasan a ser "incluidos en dichos sistemas y por lo tanto integrados a l"(Robles, 1999: 319). Una integracin que se manifiesta, por ejemplo, en la libertad de construccin de nuevasfuncionalidades, lo cul ciertamente incita al inters de la experimentacin y por lo tanto a la masificacin deesta disciplina cientfica. Se proporcionan as grandes espacios a la creatividad y se democratiza un nuevosector de la sabidura actual que maneja y requiere la humanidad.En esa filosofa camina Stallman (2001: 163) al proclamar la siguiente declaracin de principios: "Merecespoder cooperar abierta y libremente con otras personas que utilizan software. Mereces poder aprender cmo

funciona el software, y ensear a tus estudiantes con l. Mereces poder contratar a tu programador favoritopara arreglarlo cuando falle".Es importante considerar que el uso de este sistema no implica necesariamente la inclusin a uno de mejorcalidad, sino la inclusin a la libertad de incrementar y aportar a la produccin de conocimiento tecnolgico. Elpunto esencial radica en la libertad de poder democratizar este conocimiento y abrir las posibilidades de quemuchas personas puedan influir en su desarrollo. Para lograr una verdadera inclusin en este sistema, esnecesario contar con libertad, que niegan los sistemas opuestos. Segn Robles (1999: 319): "Slo una teorasociolgica que d cuenta de las relaciones entre inclusin / exclusin (como diferencia y no como unidad),est en condiciones de dar cuenta del otro lado de la distincin que los sistemas sociales ejecutan comooperacin y afirman su identidad distinguindose de sus entornos". En este sentido los usuarios de softwarelibre reconocen estar frente a una oposicin de libertades frente al software propietario, esta distincin seconsidera la diferencia y la operacin ms fundamental, y por lo tanto clave en la configuracin de laidentidad, tanto del producto como de sus usuarios.

Software libre: una llave a la innovacinCopiar algo es malo? Para poder obtener alguna respuesta a este interrogante tenemos que considerar queesencialmente el hombre ha desarrollado las sociedades en base a la copia o a la imitacin. Antao lasgrandes obras de arte eran copiadas para asegurar el original y exponer la copia, sin embargo, nunca la copiapoda llegar a ser de tan buena calidad como la obra primaria, lo cual siempre dejaba al creador el orgullo y elprestigio de ser l quin serva de ejemplo a aquellos que lo queran imitar. Las copias han tenido a lo largo dela historia diversas funciones sociales, desde la posibilidad de satisfacer el gusto de lucir reproducciones deropas o joyas utilizadas por estrellas de Hollywood, o la satisfaccin de tener colgada en la muralla de la casauna imitacin de un Renoir, aunque sea una vulgar impresin en papel. Las copias dan pie a un amplionmero de resultados culturales, desde el hecho de resguardar la seguridad, hasta la produccin en masa deun determinado producto. Debido a los avances tecnolgicos se ha llegado hasta el punto en que

increblemente se quiere copiar la vida humana. En cierto sentido "se quiere copiar todo".Al mismo tiempo tenemos las discusiones que se conjugan con una serie de factores ticos y morales.Algunos dicen que la imitacin es una especie de adulacin, dado que slo se imita o se copia lo necesario ylo que realmente otorga beneficios. Otros, por su parte, argumentan que la copia es un proceso queempobrece la versin original.Sociolgicamente uno tiende a inclinarse hacia el bienestar social. En consecuencia, si analizamosexclusivamente el mbito de las tecnologas de la informacin, la copia de software sera algo positivo, pueshace posible la masificacin de un bien que otorga beneficios. A mayor inclusin, mayor calidad de vida paralas personas, y una de las grandes ventajas del software libre es que permite ser copiado ilimitadamente, sintener que desembolsardinero en licencias.
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Stallman (2001: 162), acerca del software libre, se explica as: "El que un programa tenga o no propietariosafecta a lo que es, y a lo que se puede hacer con una copia si se compra. La diferencia no es slo unacuestin de dinero. El sistema de propietarios de software alienta a estos a producir algo, pero no a produciraquello que necesita realmente la sociedad." Al copiar libremente, es decir sin restricciones de licencias queimpidan su distribucin en grandes cantidades y a muy bajo precio (puesto que s se puede cobrar por ladistribucin), se favorece la reproduccin del conocimiento. Desde esta perspectiva, el estudioso de software

libre Jess Gonzlez (2002: 9) afirma lo siguiente: "Cada vez que ests copiando un CD de GNU/Linux paraun amigo, ests ayudando a que el software libre funcione mejor. Cada vez que un grupo de usuarios haceuna tirada de CDs de Debian y los vende a bajo precio en una fiesta de instalacin, est ayudando a quefuncione el modelo del software libre. Cada vez que Red Hat, Mandrake o SuSE venden un CD en unhipermercado, estn ayudando a que todos tengamos ms y mejor software libre." [7] Stallman (2001: 159)defiende la posibilidad de copiar y compartir el conocimiento: "El sistema de copyright asigna propietarios alos programas software, y muchos de estos propietarios pretenden negar el beneficio potencial del software alresto del pblico. Les gustara ser los nicos que pueden copiar y modificar el software que utilizamos." Enesta cita Stallman subraya que existe un tipo de beneficio que estara siendo negado a los usuarios desoftware, poniendo de manifiesto una faceta monopolizadora del conocimiento.

Globalizacin e imaginarios socialesAn el mundo se encuentra lejos de disponer de grandes suministros tecnolgicos como para poder decir que

ya hoy todas las personas pueden disfrutar de los beneficios de la tecnologa. De hecho ese objetivo, aunquesuene utpico, est en la mente de muchos y no ser posible alcanzarlo sin la participacin de ampliossectores de la sociedad.

A pesar de la pujanza de un tema como el del software, son todava numerosos quienes tienen problemaspara comprender las ventajas derivadas de la libertad de influir sobre la transformacin de este conocimientotecnolgico. Esto se debe a que muchos de estos conocimientos, sobre todo en sociedades no integradas,resultan un magma abstracto o simplemente un enigma, sobre el cual se tejen imaginarios sociales [8] dediversos tipos.Baczko, estudioso de los imaginarios, explica que "a travs de estos imaginarios sociales una colectividaddesigna su identidad elaborando una representacin de s misma; marca la distribucin de los papeles y lasposiciones sociales; expresa e impone ciertas creencias comunes" (Baczko, 1991: 28). As, el imaginariodeterminar una postura frente al uso de nuevas tecnologas, conformando un elemento esencial en laconfiguracin de la identidad, la cual est inevitablemente definida por el espacio y la posicin que ocupan losindividuos en la sociedad, de manera tal que los espacios influyen en las formas de interpretar y actuar frentea la realidad.Para Manuel Baeza, especialista chileno en imaginarios, "la identidad se presenta como un modo particular depercepcin de la realidad" (Baeza, 2000: 50). Referente a la identidad y el vnculo a los imaginarios sociales,precisa que "la identidad no se construye exclusivamente en tanto que sentimiento, sino tambin a partir de unimaginario"(Ibd., 2000: 52). Es en este plano donde el imaginario de la sociedad se corresponde con unaposicin frente a un determinado sectorque puede ser territorial, social, simblico, imaginarioscambiantes, de igual manera que la identidad.En razn de lo expuesto, mi hiptesis es que la fundacin de un imaginario social positivo frente a la creacinde conocimiento a travs de la tecnologa dependern del nicho que se vaya creando en donde el softwarelibre sera fundamental.Imaginario que en Amrica Latina creo que an no existe, puesto que la tecnologa y sus productos son vistos

como objetos de uso y no de creacin. Baeza (2000: 66) habla de "imaginarios sectoriales", esto es, que alconfigurar identidad existen imaginarios distintos en diferentes mbitos. En Amrica Latina, donde latecnologa ha alcanzado un desarrollo mucho ms precario que en otros lugares del mundo, el imaginariosera abstracto y heterogneo, al existir una multiplicidad cultural que todava se muestra ignorante en muchasreas de este conocimiento.En definitiva, al existir bajos niveles de educacin tecnolgica (alfabetizacin digital), se generan bajasposibilidades de optar por alternativas distintas a las dominantes. Y en tal caso, las construcciones que serealizan sobre el significado del desarrollo tecnolgico y su lugar en la globalizacin parten siendo atomizadas.En palabras de Garca Canclini (2001: 32), existen "globalizaciones imaginadas no es slo porque laintegracin abarca a algunos pases ms que a otros. O porque beneficia a sectores minoritarios de esos
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pases y para la mayora queda como fantasa. Tambin porque el discurso globalizador recubre fusiones queen verdad suceden entre pocas naciones." Una atomizacin, producto de la existencia de mltiples referentessimblicos sin identidad local o que sencillamente no se adaptan a la realidad, lo cual se constituira como unlastre, tanto para la planificacin poltica, como para la organizacin social.

As pues, potenciar el software libre como un medio de unificacin abrira un nuevo espacio de articulacin delconocimiento que hara germinar formas de imaginar, significar y valorar la realidad. Sera, sin duda, una muy

adecuada puerta de entrada a una "nueva modernidad tecnolgica".Por qu an la ausencia de un nuevo imaginario?Hay que subrayar que el software libre genera una potente crtica hacia el modelo establecido demercantilizacin de la industria del software. Su uso poco a poco se est extendiendo entre los usuarios ycada vez cuenta con ms apoyos institucionales, pese al enorme poder del software propietario (o privativo) ysu gran maquinaria publicitaria y de marketing. El desarrollo comercial de estas marcas propietarias y sufuerte implantacin en los mass media, donde proyectan con ms xito su valorsimblico, favorecen un ciertotipo de asociacionismo y, sobre todo, un consumo y uso exclusivo de determinados productos. En ellos lafuncionalidad casi no es lo cuestionable, incluso pocos llegan a cuestionar si la eficiencia del software podraser mejor. En este plano la opinin generada hasta el momento no tiene estndares de comparacin encuanto a su dinamismo en la entrega de innovacin, dado que las grandes masas de usuarios legitiman suconsumo, al no tener un parmetro comparativo frente a otros productos que le hagan adoptar una actitud de

cuestionamiento frente al status quo de la industria del software, indicndoles que su imaginario tecnolgicoes el que prima [9].El conformismo, por consiguiente, se combina con la falta conciencia compartida y generalizada de podercrear una nueva valoracin del conocimiento y la innovacin a travs del cuestionamiento de lascaractersticas del software que se utiliza cotidianamente. En este sentido el software libre constituye unamanera diferente de cotidianeidad, en donde resulta posible gestar una nueva convivencia y por lo tanto unanueva significacin del conocimiento tecnolgico. Para Castells (2005: 1), "el movimiento de software libreejemplifica una forma de organizacin de la produccin y la distribucin en una economa del conocimientoque se basa en la propiedad comn de la innovacin, mediante la colaboracin libre de los creadores".En la misma lnea, el PNUD (1999: 74) remarca que "florecen criterios alternativos respecto de la innovacinbasados en el acceso abierto y compartido y la innovacin comunal, negando la afirmacin de que lainnovacin requiere necesariamente patentes". El software libre abre un nuevo horizonte en la manera de verla tecnologa y de imaginar las sociedades, crea la imagen de una sociedad ms participativa y msdemocrtica, abriendo el claustro del conocimiento y entregando nuevos modos de articular la realidadtecnolgica. Una buena manera de poner en marcha este proyecto es, como reza un epgrafe del PNUD(Ibd.: 73), "dudar de la propiedad del conocimiento".

Notas[1]: Una definicin tcnica de Software sera: "Componente intangible en la informtica. Generalmente se tratade una serie de instrucciones elaboradas por humanos en lenguajes de programacin de alto nivel (cdigofuente) que luego son traducidas por un compilador a cdigo mquina (unos y ceros comprendidos por lasmquinas). El software se divide en software de sistema, parte que corresponde a los sistemas operativos ode aplicacin, que agrupa a los programas de los que el usuario suele hacer uso. Estrictamente el softwaretambin incluye la documentacin del programa, aunque esta se encuentre en un manual"( Matelln, Vicente& Gonzlez, Jess & Heras, Pedro & Robles, Gregorio, 2004: 184).

[2]: Richard Stallman es el principal representante del movimiento del Software Libre, Fundador de la FreeSoftware Fundation y el proyecto GNU con miras a obtener nuevos sistemas operativos, la unin msimportante es GNU / Linux. Alternativo al "concepto" de Software libre, se crea la Open Source Inititive,fundacin que se dedica a promocionar el trmino Open Source, que tiene mayor llegada comercial, elconcepto fue impulsado por un norteamericano desarrollador de programas de software libre llamado ErickRaymond. Algunos ejemplos de software libre son: Linux (ncleo de sistema operativo), AbiWord (procesadorde textos libre), (GNU) Emacs (editor de textos), Apache (servidorweb), Galeon (navegador web), DeCSS(Lectura de DVDs), entre muchos otros.
http://www.monografias.com/trabajos16/discurso/discurso.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos6/fuso/fuso.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos6/napro/napro.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos901/praxis-critica-tesis-doctoral-marx/praxis-critica-tesis-doctoral-marx.shtmlhttp://www.monografias.com/Administracion_y_Finanzas/Marketing/http://www.monografias.com/trabajos16/marca/marca.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/llave-exito/llave-exito.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/nuevmicro/nuevmicro.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos35/consumo-inversion/consumo-inversion.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos5/psicoso/psicoso.shtml#actihttp://www.monografias.com/trabajos11/estacon/estacon.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/kinesiologia-biomecanica/kinesiologia-biomecanica.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos54/resumen-economia/resumen-economia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos16/romano-limitaciones/romano-limitaciones.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos7/imco/imco.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/pmbok/pmbok.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/eticaplic/eticaplic.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos6/auti/auti.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/ladocont/ladocont.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos13/mapro/mapro.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/rete/rete.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/textos-escrit/textos-escrit.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/textos-escrit/textos-escrit.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/rete/rete.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos13/mapro/mapro.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/ladocont/ladocont.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos6/auti/auti.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/eticaplic/eticaplic.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/pmbok/pmbok.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos7/imco/imco.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos16/romano-limitaciones/romano-limitaciones.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos54/resumen-economia/resumen-economia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/kinesiologia-biomecanica/kinesiologia-biomecanica.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/estacon/estacon.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos5/psicoso/psicoso.shtml#actihttp://www.monografias.com/trabajos35/consumo-inversion/consumo-inversion.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/nuevmicro/nuevmicro.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/llave-exito/llave-exito.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos16/marca/marca.shtmlhttp://www.monografias.com/Administracion_y_Finanzas/Marketing/http://www.monografias.com/trabajos901/praxis-critica-tesis-doctoral-marx/praxis-critica-tesis-doctoral-marx.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos6/napro/napro.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos6/fuso/fuso.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos16/discurso/discurso.shtml


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[3]: Existen una amplia diversidad de sitios en Internet que estn constantemente entregando informacinsobre el desarrollo del software libre, algunos ejemplos son: (Centro de Noticias Tecnolgicas),http://www.linex.org (Distribucin de software libre para Extremadura), http://www.softwarelibre.cl (Noticias sesoftware libre en Chile), http://www.cnti.ve/avances_sl2.html (Centro nacional de Tecnologas de Informacinde Venezuela), http://www.fsf.org (Free Software Fundation), entre muchas otras.[4]: Apple y Microsoft, son ejemplos de productores de software propietario.

[5]: La Free Software Fundation (www.fsf.org) respecto al significado del Software libre, indica que: "se refierea la libertad de los usuarios para ejecutar, copiar, distribuir, estudiar, cambiar y mejorar el software. De modoms preciso, se refiere a cuatro libertades de los usuarios del software: La libertad de usar el programa, concualquier propsito (libertad 0). La libertad de estudiar cmo funciona el programa, y adaptarlo a tusnecesidades (libertad 1). El acceso al cdigo fuente es una condicin previa para esto. La libertad de distribuircopias, con lo que puedes ayudar a tu vecino (libertad 2).La libertad de mejorar el programa y hacer pblicas las mejoras a los dems, de modo que toda la comunidadse beneficie. (libertad 3). El acceso al cdigo fuente es un requisito previo para esto"(FSF, 2004: 169).[6]: Es importante dejar en claro que el concepto de software libre hace alusin no al concepto de gratuidadsino a la posibilidad de tener la libertad de usarlo, mejorarlo y redistribuirlo. La Free Software Fundation indicaque: "Software libre no significa no comercial. Un programa libre debe estar disponible para uso comercial,desarrollo comercial y distribucin comercial. El desarrollo comercial del software libre ha dejado de serinusual; el software comercial libre es muy importante"(FSF, 2004: 170).

[7]: Debian, Red hat, Slackware, mandrake o SuSE son sistemas operativos y distribuciones de GNU/Linux.[8]: En cuanto a una tentativa definicin de imaginarios sociales, tenemos que segn Baeza: "el imaginariopuede ser comprendido en efecto como un patrimonio representativo, en otras palabras el conjunto deimgenes mentales acumuladas por el individuo en el transcurso de su socializacin, pero tambin el stock deimgenes y de ideaciones con el cual se nutre toda sociedad. () Los imaginarios pasaran a ser sociales

porque se produciran, en el marco de las relaciones sociales, condiciones histricas y sociales favorablespara que determinados imaginarios sean colectivizados, es decir, instituidos socialmente"(Baeza, 2000: 25).[9]: Fenmeno que desde mi perspectiva se puede extrapolar a la realidad de la gran mayora de los camposde desarrollo tecnolgico en Amrica Latina, en donde el imaginario social se basa en elementos que no seadaptan a las condiciones de los pases o que simplemente no existen (pueden serpolticas, econmicas,educacionales, territoriales, estructurales, etc.).

BibliografaBaeza, Manuel Antonio (2000): Los caminos invisibles de la realidad social. Ensayo de sociologaprofundasobre imaginarios sociales, Chile, RIL editores.Beck, Ulrich (1993): "Teora de la sociedad del riesgo", en Beriain, Josetxo (compilador) (1996): Lasconsecuencias perversas de la modernidad. Modernidad, contingencia y riesgo, Espaa, Anthropos.Baczko, Bronislaw (1991): Los imaginarios sociales. Memorias y esperanzas colectivas, Buenos Aires,

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libre http://gsyc.escet.urjc.es/~grex/sobre-libre/libro-libre.pdfGiddens, Anthony (1991): "Modernidad y Autoidentidad", en Beriain, Josetxo (compilador) (1996): Lasconsecuencias perversas de la modernidad. Modernidad, contingencia y riesgo, Espaa, Anthropos.Giddens, Anthony (2001): "Vivir en una sociedad postradicional", en Beck, Ulrich; Giddens, Anthony; Lash,Scott (2001): Modernizacin reflexiva: poltica, tradicin yesttica en el orden social moderno, Espaa,

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Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos904/construccion-conocimiento-tecnologico/construccion-conocimiento-tecnologico2.shtml#ixzz2fOATJX00

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La Revista Iberoamericana de Educacin es una publicacin monogrfica cuatrimestral editada por la Organizacin dEstados Iberoamericanos (OEI)

Est en:

OEI-Ediciones-Revista Iberoamericana de Educacin-Nmero 28

Nmero 28Enseanza de la tecnologa /Ensino da tecnologia

Enero-Abril 2002 / Janeir o-Abri l 2002

Reflexiones sobre la educacin tecnolgica desde el enfoque CTS

Mariano Martn Gordillo y Juan Carlos Gonzlez Galbarte (*)

SNTESIS: La tecnologa ha sido una de las grandes olvidadas de los currculoshasta hace unos pocos aos. Prcticamente durante toda la historia de laeducacin moderna, el hecho tecnolgico y la tecnologa misma fueron entendidoscomo actividades menores por las elites culturales.

Segn los autores, esta actitud puede tener una explicacin parcial en la tradicinplatnica, que entenda la educacin como un ejercicio terico, especulativo,alejado de referencias empricas y prcticas.
http://gsyc.escet.urjc.es/~grex/sobre-libre/libro-libre.pdfhttp://www.monografias.com/trabajos10/prens/prens.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos10/prens/prens.shtmlhttp://gsyc.escet.urjc.es/~grex/sobre-libre/libro-libre.pdfhttp://gsyc.escet.urjc.es/~grex/sobre-libre/libro-libre.pdfhttp://www.monografias.com/trabajos904/construccion-conocimiento-tecnologico/construccion-conocimiento-tecnologico2.shtml#ixzz2fOATJX00http://www.monografias.com/trabajos904/construccion-conocimiento-tecnologico/construccion-conocimiento-tecnologico2.shtml#ixzz2fOATJX00http://www.oei.es/http://www.oei.es/http://www.oei.es/publi.htmhttp://www.oei.es/publi.htmhttp://www.oei.es/publi.htmhttp://www.rieoei.org/index.htmlhttp://www.rieoei.org/index.htmlhttp://www.rieoei.org/index.htmlhttp://www.rieoei.org/rie28f.htmhttp://www.rieoei.org/rie28f.htmhttp://www.rieoei.org/rie28f.htmhttp://www.rieoei.org/rie28f.htmhttp://www.rieoei.org/index.htmlhttp://www.oei.es/publi.htmhttp://www.oei.es/http://www.monografias.com/trabajos904/construccion-conocimiento-tecnologico/construccion-conocimiento-tecnologico2.shtml#ixzz2fOATJX00http://www.monografias.com/trabajos904/construccion-conocimiento-tecnologico/construccion-conocimiento-tecnologico2.shtml#ixzz2fOATJX00http://gsyc.escet.urjc.es/~grex/sobre-libre/libro-libre.pdfhttp://gsyc.escet.urjc.es/~grex/sobre-libre/libro-libre.pdfhttp://www.monografias.com/trabajos10/prens/prens.shtmlhttp://gsyc.escet.urjc.es/~grex/sobre-libre/libro-libre.pdf


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La introduccin de la tecnologa en los currculos diseados por las reformaseducativas que han tenido lugar en los ltimos quince aos, parece indicar unasuperacin de ese primer escollo conceptual. Sin embargo, la persistencia dealgunas concepciones, fomentadas a veces por determinados intereses y derivadasde aquella platnica forma de entender la educacin, enfrenta la enseanza de latecnologa a nuevos y ms complejos desafos.

Los estudios CTS y su aplicacin a la enseanza de la tecnologa, pero tambin dela ciencia, representan en la actualidad la posibilidad de superar los prejuicios ycontradicciones que siguen dificultando la correcta integracin de estosconocimientos en el equipaje cultural con que los jvenes se incorporan alejercicio de una ciudadana plena.

SNTESE: A tecnologia tem sido uma das grandes esquecidas dos currculos at huns poucos anos. Praticamente, durante toda a histria da educao moderna, ofeito tecnolgico e mesmo a tecnologia foram entendidos como atividades menorespelas elites culturais.

Segundo os autores, esta atitude pode ter uma explicao parcial na tradioplatnica, que entendia a educao como um exerccio terico, especulativo,distanciado de referncias empricas e prticas.

A introduo da tecnologia nos currculos esboados pelas reformas educativas quetm tido lugar nos ltimos quinze anos parece indicar uma superao desseprimeiro escolho conceitual. No entanto, a persistncia de alguns conceitos,fomentados s vezes por determinados interesses e derivados daquela platnicaforma de entender a educao, o ensino da tecnologia enfrenta novos e maiscomplexos desafios.

Os estudos CTS e sua aplicao ao ensino da tecnologia, mas tambm da cincia,representam, na atualidade, a possibilidade de superar os preconceitos econtradies que seguem dificultando a correta integrao destes conhecimentosna bagagem cultural a que os jovens incorporam no exerccio de uma cidadaniaplena.

(*) Miembros del Grupo Argo de Renovacin Pedaggica y profesores del Institutode Enseanza Secundaria n 5 de Avils, Asturias (Espaa); Adems sonprofesores itinerantes de la Ctedra CTS+I de la OEI y del Curso Virtual sobre elenfoque CTS en la

La construcción democrática del conocimiento tecnológico

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