LA CONCIENCIA EN LA EDUCACIÓN por Luisa LuLu JimenezA lo largo de la historia del desarrollo pedagógico en Latinoamerica, se ha venido imponiendo, apropiando,adoptando y adaptando diferentes tipos de pedagogía para unas sociedades por naturaleza diversas yquebrantadas. El resultado de dichos actos no ha sido más que el equivocado, hemos tomado el caminoequivocado, en tanto, no sabemos quiénes somos con exactitud. No sabemos si pertenecemos a una culturalatina, o cultura con raíces europeas o cultura con orígenes propios. Nuestras sociedades sufren de olvidoagudo, por razones talvez de supervivencia, o cualquier otra razón válida o no.

Con esto en mente, debería decir y hasta preguntar, donde cabe todo el derecho a hacerlo, y es ¿Quiénessomos? ¿De dónde venimos? ¿Para dónde vamos? Desde mi punto de vista, una de las características propias deuna pedagogia para nuestra sociedad y cualquier sociedad sería aquella que tenga como misión esclarecer esas3 preguntas claves en cada uno de los individuos pertenecientes a la sociedad. Estas preguntas nos llevarian alterreno de construir seres humanos de derechos, concientes de quienes somos, porque sabemos de dondevenimos y cuál es nuestra misión en la vida, lo cual eventualmente generaría una sociedad de derechos, es decirciudadanos hábiles para escuchar y comprender al otro como así mismo, capaces de conocer sus propiosderechos, respetarlos y hacerlos respetar, seriamos capaces de participar activamente en una sociedad en dondelos retos vienen como en cataratas, vienen a diario, dichos retos ponen a prueba nuestra capacidad decomprensión y de acción, mejor deberia decir, proacción ante tanto realidades como verdades diversas, que nosllevan a competir con economías y políticas que rodean las sociedades contempóraneas, pero mi pregunta esmetafísica ¿tenemos la necesidad de convertirnos en seres humanos competentes dentro de sociedadesglobalizadas, cuando hemos tenido una educación soñada y perfecta que nos forme para saber quiénes somos,de dónde venimos y para dónde vamos? De donde sale la necesidad de formar sujetos de derechos ensociedades globalizadas? De donde existe la guerra y la violación de la dignidad humana? Acaso ellas no vienenprecisamente por nuestro afán de conquistar el mundo, tal vez a partir de la educacion misma? Por quéponemos jerarquias sociales, acaso esto no es una invención humana?

Algo debo decir, nada puede acallar a la naturaleza del ser humano de comunicarse y expresarse en su formainfinita, por qué existen entonces la violencia y la falta de conciencia? No hay almas malas solo es unainterpretación equívoca del humano intoxicado por las sociedades y su necesidad de jerarquia. Son egosacallados queriendo decir lo que sienten. Una pedagogia del amor puro, una pedagogia donde todos los camposde existencia humana sean desarrolladas, es decir, el campo psíquico, físico-biológico, histórico-social y cultural,desarrolladas con amor puro, con comprension. Esto se logra uno a uno, no en masa. Cultivando el amor.Cultivando la política con amor verdadero a las sociedades y personas que viven en sociedades diversas enlenguas y culturas.

Bueno talvez esto suene un tanto a rosa, pero la existencia humana y su educación salen de ambientes libres deataduras, autoritarismos, imposiciones, lo que nos hace pensar en contextos de la misma educación. Laeducación colombiana, atraviesa sin duda un momento clave casi que se ha convertido en un movimientopedagógico, encaminado a poder entablar relaciones de paz y de libertad, pero cómo se logra este objetivo,teniendo en cuenta la realidad social, económica y política de nuestro país? Bueno pues personalmente creo queuna pedagogia que fortalezca la individualidad como una particularidad dentro de una comunidad, si bien, losseres humanos somos por naturaleza entes sociales, que tenemos nuestras propias formas de entender, deexpresarnos y por supuesto de actuar ante diversas situaciones, entonces la individualidad como particularidadenriquecería los actos sociales dentro de una comunidad, porque cada uno de esos individuos estaría en lacapacidad de comprender en su totalidad al otro, siendo capaz de ver y ponerse en los zapatos del otro,decreciendo así las formas intolerantes de actuaciones humanas que generan guerra y discordia.

El nuevo movimiento pedagógico que en las sociedades latinoaméricanas se está desarrollando, es el tema delos derechos humanos y su enseñanza o formación ética, cultural y socialmente hablando. Cuando pienso enderechos humanos pienso en una educación personalizada, generando muchas posibilidades de la comunidadeducativa para reflexionar sobre la importancia de formarnos en conciencia, de formar cada parte de nuestroser, como lo decía anteriormente, el ser humano es complejo por naturaleza teniendo campos de desarrollo yexistencia, el campo psíquico-psicológico, físico-biológico, histórico-social y cultural. Los derechos humanos sonel eje para la comprensión de la tolerancia hacia estos campos de desarrollo humano, lo cual nos lleva a pensar

en transversalidad. Tranvesalidad diferente a interdisciplinariedad. Donde la primera la entiendo como temas quecruzan varios saberes, pero cuyo objetivo no es el conocimiento o contenido en si mismo, sino su objetivoprincipal es el desarrollar capacidades valóricas del ser humano, como dice Abraham Magendzo en su libro“Transversalidad y Curriculum” del magisterio 2003: “La transversalidad es el resultado de un proceso deconvergencia social que los instala con fuerza en las políticas públicas de educación”(pag 39)... y luego dice:“Los temas y contenidos transversales se proponen formar para la vida, atendiendo a dimensiones valóricas ycognitivas”, donde el conocimiento en si mismo no genera cambios en la sociedad, pero si lo hacen los valorescon que sean enseñados esos conocimientos, haciendo ver los diferentes puntos de vista de temas particulares,se genera un incremento en la tolerancia y valores de respeto hacia la diversidad. Mientras lainterdisciplinariedad, intenta generar conocimientos desde áreas diversas a partir de un problema específico. Laprimera forma para la vida, la segunda forma en conocimientos. Por qué un currículo transversal? Porquetransversalizando el currículo garantizo cubrir las diferentes naturalezas y necesidades que hace a un serhumano íntegro, estas son la naturaleza física del ser humano, la naturaleza biológica, psíquica, cultural, social ehistórica; para un ser humano complejo perteneciente a comunidades complejas por su lengua, cultura ehistoria, sus necesidades como seres humanos individuales y colectivos. La necesidad que surge es la dereconciliar la escuela con la sociedad, es decir que haya unión pertinente y de calidad de conocimientos que seadquieren en la escuela, para promover una sociedad más equitativa y un ser humano más dialógico, poliédricoy humanista. En otras palabras, que los conocimientos que la escuela transmita sean directamente aplicables ala sociedad actual, que los contenidos sean un estructurante mental para la solución y resolución de problemasreales en la sociedad, creando así oportunidades de realización individual y colectiva por medio de la compresiónde los procesos sociales, políticos, económicos que encierran las diferentes sociedades actuales locales,nacionales e internacionales.

BIBLIOGRAFIA

1. Unda Bernal, Maria del pilar; Ibarra, Aroldo Guardiola, entre otros. “La pedagogía de la afirmacióncultural en la escuela normal superior indígena de Uribia”. Informe final de investigación. Uribia,Colombia enero de 2008.,

2. Siede, Isabelino A.. “Aporte de las ciencias sociales a la educación en la paz y los derechos humanos”3. Serna Sánchez Jhon J. Emmanuel Lévinas, “Una propuesta Educativa válida para el mundo

contémporaneo”4. Magendzo, Abraham, “Transversalidad y curriculum” Bogotá, Cooperativa Editorial Magisterio. 20035. Krishnamurti, J. “Pedagogía de la libertad” Barcelona. 1996