LA Comunicación y la Democracia Participativa: ÉTICA Y CIUDADANÍA Guillermo Hoyos Vásquez,...
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LA Comunicación y la Democracia Participativa: ÉTICA Y CIUDADANÍA Guillermo Hoyos Vásquez, PENSAR, U. Javeriana
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LA
Comunicación
y la Democracia Participativa:
ÉTICA Y CIUDADANÍA
Guillermo Hoyos Vásquez,
PENSAR, U. Javeriana
“Lo malo de la guerra radica en que crea más personas
malas que las que elimina.”
I. Kant en La paz perpetua, 1796.
“Ahora bien, la razón práctico-moral expresa en nosotros su veto
irrevocable: no debe haber guerra; ni guerra entre tú y yo en el estado de naturaleza, ni guerra entre nosotros
como Estados... tomar como engañosa a la ley moral en nosotros mismos
despertaría el repugnante deseo de preferir hallarse privado de razón y
verse sometido, según sus principios, junto con las restantes clases de
animales, al mismo mecanismo de la naturaleza.”
(I. Kant, Teoría del derecho)
“No es el filósofo, son los ciudadanos
los que deben tener la última
palabra”
(J. Habermas, Debate sobre el liberalismo político, p. 172).
ESTADO DE
DERECHO
LA POLÍTICA
LO PÚBLICO
SOCIEDAD CIVIL
MUNDO DE LA VIDA
ESTADO DE
DERECHO
LO POLÍTICO
LO PÚBLICO
SOCIEDAD CIVIL
M
UNDO
LA
DE
V
I
DA
MUNDO
DE
LA
V
I
D
A
Dos metáforas:
Sitiar al Estado de derecho sin pretensiones de tomárselo
La metáfora hidráulica
Las alternativas:
El Estado comunitario / El Estado liberal
Populismo iluminado / “la razón populista”: las demandas y necesidades de la población.
Caudillismo mesíanico / constituido pública y políticamente
Vanguardismo y paternalismo / confianza y comunicación
Autoritarismo y protagonismo / tolerancia y cooperación
Burocracia / participación
.............................................
I
Las Competencias Ciudadanas
LA FORMACIÓN DE COMPETENCIAS CIUDADANAS
Por
Alexander Ruiz Silva
y
Enrique Chaux Torres
Kymlicka, Will.
Educación para la ciudadanía.
En: Francisco Colom (Ed.)
El espejo, el mosaico y el crisol. Modelos políticos para el
multiculturalismo. Anthropos, Barcelona, 2001.
Carlos Thiebaut
Vindicación del ciudadano. Un sujeto reflexivo en una
sociedad compleja
Paidós, Barcelona, 1998.
CIUDADANÍA
COSMOPOLITA (Kant)
Adela Cortina,
Ciudadanos del mundo. Hacia una teoría de la ciudadanía,
Alianza, Madrid, 1997.
Peter Singer
Un solo mundo.
Ética de la globalización.
Barcelona, Paidós, 2004
Competencias ciudadanas:
Disposiciones, virtudes y lealtades que están
íntimamente ligadas con la práctica de la
ciudadanía democrática.
Conocimientos
Competencias Básicas:
Cognitivas
Emocionales
Comunicativas
Competencias integradoras
Ambientes Democráticos
Acción
Ciudadana
Las competencias cognitivas son las capacidades para realizar diversos
procesos mentales.
En este caso, capacidades para llevar a cabo procesos que favorecen el
ejercicio de la ciudadanía.
Una de estas competencias cognitivas es la habilidad para tomar diversas
perspectivas o, en otras palabras, para ponerse mentalmente en la posición
del otro.
Competencias emocionales:
Los sentimientos y las emociones han sido objeto de análisis de distintas disciplinas de las ciencias sociales.
En el campo de la filosofía, por ejemplo, David Hume fue uno de los primeros
pensadores en destacar la importancia de los sentimientos morales en la
constitución de la moralidad.
Los conocimientos se refieren a la comprensión de información,
procedimientos, estrategias y contenidos que necesitan las personas para el ejercicio
de la ciudadanía.
Por ejemplo, para resolver conflictos pacíficamente en la escuela es necesario
conocer alternativas a la violencia o para poder participar en un sistema
democrático es necesario conocer los mecanismos de participación existentes en
la sociedad.
Algunos de los tópicos básicos sobre los cuales sería valioso promover conocimientos en la escuela:
- Derechos Humanos fundamentales.
- Constitución política y estructura del Estado.
- Mecanismos, procedimientos e instancias de participación democrática.
- Organización, estructura y sentido del Gobierno Escolar.
- Estrategias y Mecanismos para la resolución de conflictos.
Las competencias integradoras son aquellas competencias más amplias y abarcadoras que, en
la práctica, articulan los conocimientos y las competencias cognitivas, emocionales y
comunicativas. Por ejemplo, la capacidad para manejar conflictos pacífica y constructivamente
requiere de ciertos conocimientos sobre las dinámicas de los conflictos, de competencias
cognitivas como la capacidad de generar opciones creativas ante una situación de
conflicto, de competencias emocionales como la capacidad de autorregulación y de competencias comunicativas como la capacidad de transmitir asertivamente intereses particulares, teniendo
cuidado de no agredir a los demás.
Los derechos humanos
eje fundamental de las competencias ciudadanas.
Derechos civiles y políticos
Derechos económicos, sociales y culturales (DESC)
K. Marx, Capítulo IV de “El Capital”
"La órbita de la circulación o del cambio de mercancías, dentro
de cuyas fronteras se desarrolla la compra y la venta de la fuerza de trabajo, era, en realidad, el verdadero paraíso
de los derechos del hombre. Dentro de estos linderos, sólo
reinan la libertad, la igualdad, la propiedad y Bentham.
La libertad, pues el comprador y el vendedor de una mercancía, v. gr. de la fuerza de
trabajo, no obedecen a más ley que la de su libre voluntad. Contratan como hombres
libres e iguales ante la ley. El contrato es el resultado final en que sus voluntades
cobran una expresión jurídica común. La igualdad, pues compradores y vendedores
sólo contratan como poseedores de mercancías, cambiando equivalente por
equivalente. La propiedad, pues cada cual dispone y solamente puede disponer de lo
que es suyo.
Y Bentham, pues a cuantos intervienen en estos actos sólo los mueve su interés. La única fuerza que los une y los pone en
relación es la fuerza de su egoísmo, de su provecho personal, de su interés privado. Precisamente por eso, porque cada cual cuida solamente de sí y ninguno vela por
los demás, contribuyen todos ellos, gracias a una armonía preestablecida de las cosas
o bajo los auspicios de una providencia omniastuta, a realizar la obra de su provecho mutuo, de su conveniencia
colectiva, de su interés social.
"Al abandonar esta órbita de la circulación simple o cambio de
mercancías, a donde el librecambista vulgar va a buscar
las ideas, los conceptos y los criterios para enjuiciar la
sociedad del capital y del trabajo asalariado, parece como si
cambiase algo la fisonomía de los personajes de nuestro drama.
El antiguo poseedor de dinero abre la marcha convertido en
capitalista, y tras él viene el poseedor de la fuerza de trabajo,
transformado en obrero suyo; aquél pisando recio y sonriendo desdeñoso, todo ajetreado; éste, tímido y receloso, de mala gana,
como quien va a vender su propia pelleja y sabe la suerte que le aguarda: que se la curtan"
II
La comunicación
(LA competencia ciudadana)
y la
Formación de
Ciudadanía
“En una asociación de libres e iguales todos han de poderse entender colectivamente
como autores de las leyes a las que ellos se sienten ligados individualmente en tanto
que destinatarios de las mismas. Por ello la llave que garantiza aquí las libertades
iguales es el uso público de la razón institucionalizado jurídicamente en el proceso democrático” (J. Habermas,
Debate sobre el liberalismo político, Paidós, Barcelona, 1998, p. 180).
J. Rawls: “¿Cómo es posible que exista por tiempo prolongado una sociedad estable y
justa de ciudadanos libres e iguales profundamente divididos por doctrinas razonables, aunque incompatibles, de índole religiosa, filosófica y moral? En otras palabras: ¿Cómo es posible que
puedan convivir doctrinas omnicomprensivas profundamente
opuestas aunque razonables y que todas ellas acepten la concepción política de un
régimen constitucional?”
Sociedad bien ordenada
Justicia como equidad
1) Cada persona tiene un derecho igual al esquema
más extensivo de libertades básicas iguales compatible con un esquema similar de libertades para todos.
2) Las desigualdades sociales y económicas que favorecen a algunos deben enmarcarse en políticas, de las cuales pueda esperarse el mayor beneficio para los menos
aventajados, de suerte que cada vez correspondan más a posiciones y oficios abiertos para todos bajo condiciones de igualdad imparcial de
oportunidades
Moral Derecho Política
DISCURSO
Moral Política
Derecho
Ética
PODER ECONÓMICO
PODER POLÍTICO
PODER DE SOLIDARIDAD SOCIADAD CIVIL
(Medios de) Comunicación
Educación
"sólo son válidas aquellas normas de acción con las que
pudieran estar de acuerdo como participantes en
discursos racionales todos aquellos que de alguna forma
pudieran ser afectados por dichas normas"
“Derechos fundamentales que resultan del
desarrollo y configuración políticamente autónomos
del derecho al mayor grado posible de iguales libertades subjetivas de
acción”
“Derechos fundamentales que resultan del desarrollo
y configuración políticamente autónomos
del status de miembro de la asociación voluntaria que es la comunidad jurídica”
“Derechos fundamentales que resultan directamente de la
accionabilidad de los derechos, es decir, de la posibilidad de reclamar judicialmente su
cumplimiento, y del desarrollo y configuración políticamente autónomos de la protección de
los derechos individuales”
“Derechos fundamentales a participar con igualdad de
oportunidades en procesos de formación de la opinión y de la voluntad comunes, en los que
los ciudadanos ejerzan su autonomía política y mediante los que establezcan derecho
legítimo”
“Derechos fundamentales a que se garanticen condiciones de
vida que vengan social, técnica y ecológicamente aseguradas en la medida en que ello fuere menester en cada caso para un
disfrute en términos de igualdad de oportunidades de
los derechos civiles mencionados”
III
ÉTICA
Y
CULTURA CIUDADANA
ESTRUCTURAS DE LA COMUNICACIÓN Y DEL MUNDO DE LA VIDA
NIVEL 0 : Comprensión de sentido
Nivel hermenéutico
- Apertura
-Reconocimiento del otro
-Pluralismo
NIVEL
DEL
DISCURSO
M. Objetivo M. social M. subjetivo
Verdad Correcto Veraz
Fenomenología de la sensibilidad
ESTÉTICA Y MORAL
Sentimientos y emociones
La tolerancia
La comprensión
El principio puente
El transformador moral
El actuar comunicacional
MORALES DE MÁXIMOS
Y
ÉTICA DE MÍNIMOS
LOS SENTIMIENTOS MORALES Y LAS SITUACIONES MORALMENTE RELAVANTES
P.F. Strawson (Libertad y resentimiento) Herida física
Axel Honneth (Las luchas por el reconocimiento) Engaño
Humillación
Resentimiento (participante, paciente)
Indignación (observador, ni pacientes, ni agente) Culpa (participante y agente)
Sentimientos negativos, personales y transpersonales, vocación comunicativa, en equilibrio
MORAL DE MÁXIMOS Y ÉTICA DE MÍNIMOS
