La Ciencia Como Objeto de Estudio

8/6/2019 La Ciencia Como Objeto de Estudio

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* Trefil James: La ciencia puede caracterizarse como conocimiento racional, exacto y

verificable.

* Hernn y Leo Sheneider: Denominacin de un conjunto de disciplinas escolares, que

abarcan una serie de materias basadas en la experimentacin y las matemticas.

* Diccionario bsico: Conocimiento profundo acerca de la naturaleza, la sociedad, el hombre

y sus pensamientos.

* Es un sistema de conocimientos que modifica nuestra visin del mundo real y enriquece

nuestro imaginario y nuestra cultura.

* Para los integrantes, es un proceso de investigacin que permite obtener nuevos

conocimientos, los que a su vez ofrecen posibilidades nuevas de manipulacin de los

fenmenos, haciendo posible atender a sus impactos prcticos y productivos, caracterizndola

como fuerza productiva que propicia la transformacin del mundo y es fuente de riqueza.

En este sentido, la ciencia como objeto de estudio, debe ser entendida como institucin,

mtodo, tradicin acumulativa de conocimiento, factor principal de las opiniones respecto al

universo y el hombre, convertida en una fuerza social extraordinaria y sus estudios han debido

reconocerla as por las resonancias econmicas, ticas, polticas, de trabajo cientfico que hanimpuesto un temario renovado de la ciencia.

1.3. LA DIVERSIDAD Y COMPLEJIDAD DE LO REAL Y LOS CRITERIOS DE CLASIFICACIN DE LA

CIENCIA

Lo real se refiere en filosofa a lo que es autntico, la inalterable

verdad en relacin (al mismo tiempo) al ser (uno mismo) y la dimensin

externa de la experiencia.

En una primera aproximacin al concepto, debe partirse de lo que primariamente

entendemos por lo real, para poder aproximarnos a la complejidad de su contenido.

CLASIFICACIN DE LAS CIENCIAS


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Las ciencias pueden clasificarse de acuerdo a mltiples criterios:

a) Por su objeto:

El objeto de estudio es el sector o mbito de la realidad estudiada y la perspectiva o

punto de vista que interesa en la investigacin.

En esta clasificacin, las ciencias de objetos ideales seran deductivas y las de objetos

reales seran inductivas.

b) Por su mtodo:

Los mtodos se pueden ver de dos maneras: por un lado como un procedimiento para

lograr conocimientos, y por otro como la forma de justificacin de la verdad de las

proposiciones cientficas.

La clasificacin por el mtodo las ordena en:

* Ciencias deductivas

Son las ciencias abstractas o ideales, y parten de definiciones elaboradas por la razn y de

verdades generales para deducir de ellas propiedades nuevas

* Ciencias inductivas.

Son las ciencias empricas, de la observacin y parten de la experiencia para llegar a

leyes.

Modernamente el filsofo alemn Rickert propuso una nueva clasificacin de las

ciencias segn sus mtodos. Las dividi en dos grandes grupos, en las que aplican el mtodo

naturalista y las que aplican el mtodo histrico, es decir, en las que buscan el conocimiento

general (leyes) o el conocimiento de lo singular.

c) Por su finalidad:

* Tericas

Buscan el conocimiento de las leyes, su objeto es averiguar cmo son las cosas.

Pueden ser abstractas y concretas. Las abstractas buscan leyes generales, prescindiendo de los

objetos y las concretas buscan conocer los objetos y a los seres en sus caracteres propios

* Normativas

Las normativas buscan establecer normas, su objeto no es investigar cmo son las

cosas sino cmo deben ser.

* Prcticas

Las prcticas nos dan reglas para la accin

d) Por su orden histrico de aparicin:


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El orden de aparicin histrico de cada ciencia tambin puede ser criterio de

clasificacin, porque nos muestran cmo van apareciendo en relacin con las ya existentes y

que toman de stas.

e) Ciencias fcticas y formales:

La divisin ms aceptada es la de ciencias fcticas y formales.

* Ciencias Fcticas:

Trabajan con objetos reales que ocupan un espacio y un tiempo.

Se subdividen en:

* Naturales:

Se preocupan por la naturaleza, son: la biologa, fsica, qumica, zoologa, geografa y

otras.

* Sociales:

Se preocupan por el mbito humano, ejemplo: la sociologa, economa, psicologa,

antropologa y otras.

* Ciencias Formales:

Las formales trabajan con formas, es decir, con objetos ideales, que son creados por el

hombre, que existen en su mente y son obtenidos por abstraccin. Las ciencias formales son la

lgica y la matemtica. Les interesan las formas y no los contenidos, no les importa lo que se

dice, sino como se dice. La verdad de las ciencias formales es necesaria y formal.

1.4. LAS CIENCIAS PURAS Y APLICADAS

Las ciencias autnticas se dividen en puras y aplicadas.

a) Ciencias Puras:

Su objeto es conocer las leyes en s mismas y por s mismas, independientemente de

las aplicaciones tericas y prcticas. Entre las puras se encuentran las particulares y las

generales. A su vez las ciencias generales se deben clasificar en relacin con sus objetos, que

son los fenmenos de la naturaleza: la astronoma, la fsica, la qumica, la biologa, la

matemtica y la sociologa.

b) Ciencias Aplicadas:

Las aplicadas consideran a las leyes para hacerlas servir a una explicacin o a la

prctica.


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1.5. EL PROBLEMA DE LA INDUCCIN

El principio de induccin reza, ms o menos, as: Si en una gran variedad de

condiciones se observa una gran cantidad de A y todos los A observados, sin excepcin,

poseen la propiedad B, entonces todos los A poseen la propiedad B.

El problema de la induccin es el problema de cmo justificar las proposicionesuniversales de hecho, y por lo tanto se intenta buscar una respuesta que lo solucione sin

alejarse de su origen y a su vez resulte cercana al sentido comn.

El problema de la induccin es el problema filosfico de si los razonamientos

inductivos estn justificados, y en qu medida.

El razonamiento inductivo consiste en obtener conclusiones generales a partir de

premisas que contienen datos particulares. Por ejemplo, de la observacin repetida de objetos

o acontecimientos de la misma ndole se establece una conclusin para todos los objetos o

eventos de dicha naturaleza.

1.6 LA RELACIN TEORA-OBSERVACIN

Basada en que de todo fenmeno observable se desprende una teora. Existen muchos

ejemplos extrados de la historia de la ciencia que demuestran como la teora precede a la

observacin. Las observaciones y los experimentos se efectan para comprobar o refutar

alguna teora, y slo se registran las observaciones cuando se consideran relevantes para

alcanzar tal fin.

Sin embargo, en la medida en que las teoras que constituyen nuestro conocimiento

cientfico son falibles e incompletas. La regla de que las teoras nos guan el modo de realizarlas observaciones que son relevantes para dar luz acerca de algn fenmeno que se est

investigando puede tambin ser engaosa, y acarrear que se pasen por alto algunos factores

importantes. As pues, las falibles e incompletas teoras que constituyen el conocimiento

cientfico pueden servir de orientacin para un observador debe tambin entenderse con

suma prudencia. Nadie niega este problema. Pero tal conflicto ha de abordarse mejorando y

ampliando nuestras teoras y no registrando una lista infinita de observaciones sin un

propsito fijo.

2.- DESDE LA EPISTEMOLOGA.

La epistemologa es una rama de la filosofa cuyo objeto de estudio es el conocimiento

cientfico. La epistemologa se ocupa de problemas tales como las circunstancias histricas,

psicolgicas y sociolgicas que llevan a su obtencin, y los criterios por los cuales se lo justifica

o invalida

2.1. EL INDUCTIVISMO.


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El inductivismo o mtodo lgico inductivo es un mtodo cientfico que saca

conclusiones generales de algo particular. Este ha sido el mtodo cientfico ms comn, se

caracteriza por tener 4 etapas bsicas:

* Observacin y registro de todos los hechos

* Anlisis y clasificacin de los hechos

* Derivacin inductiva de una generalizacin a partir de los hechos

* Contrastacin

En una primera etapa se deberan observar y registrar todos los hechos y luego

analizarlos y clasificarlos ordenadamente. A partir de los datos procesados se deriva una

hiptesis que solucione el problema basada en el anlisis lgico de los datos procesados. Esta

derivacin de hiptesis se hace siguiendo un razonamiento inductivo.

En la ltima etapa se deduce una implicacin contratadita de hiptesis. Esta

implicacin debera ocurrir en el caso de que la hiptesis sea verdadera, as si se confirma laimplicacin contratadita de hiptesis quedar validada la hiptesis principal.

2.1.2. Razonamiento inductivo

El razonamiento inductivo es una modalidad del razonamiento no deductivo que

consiste en obtener conclusiones generales a partir de premisas que contienen datos

particulares. Por ejemplo, de la observacin repetida de objetos o acontecimientos de la

misma ndole se establece una conclusin para todos los objetos o eventos de dicha

naturaleza.

Premisas: Es igual

* He observado el cuervo nmero 1 y era de color negro.

* El cuervo nmero 2 tambin era negro.

* El cuervo nmero 3 tambin

Conclusin:

Luego, todos los cuervos son negros.

2.2. EL FALSACIONISMO.

El falsacionismo, refutacionismo o principio de falsabilidad es una corriente

epistemolgica fundada por el filsofo austriaco Karl Popper.

Para Popper, constatar una teora significa intentar refutarla mediante un

contraejemplo. Si no es posible refutarla, dicha teora queda corroborada, pudiendo ser

aceptada provisionalmente, pero nunca verificada. Dentro del falsacionismo metodolgico, se


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pueden diferenciar el falsacionismo ingenuo inicial de Popper y el falsacionismo sofisticado de

la obra tarda de Popper y la metodologa de los programas de investigacin de Imre Lakatos.

El problema de la induccin nace del hecho de que nunca podremos afirmar algo

universal a partir de los datos particulares que nos ofrece la experiencia. Por muchos millones

de cuervos negros que veamos nunca podremos afirmar que "todos los cuervos son negros".

En cambio si encontramos un solo cuervo que no sea negro, si podremos afirmar "No todos loscuervos son negros". Por esa razn Popper introduce como criterio de demarcacin cientfica

el falsacionismo.

2.2.1. El mtodo falsacionista

Para los falsacionistas el cientfico es un artista en tanto que debe proponer audazmente una

teora que luego ser sometida a rigurosos experimentos y observaciones. El avance en la

ciencia est en falsar sucesivas teoras para as, sabiendo lo que no es, poder acercarse cada

vez ms a lo que es. Las hiptesis que proponen los falsacionistas deben ser falsables. Esto

significa que deben ser susceptibles de ser falsadas. Para cumplir con esta condicin, las

hiptesis deben ser lo ms generales posible y lo ms claras y precisas posible. Una hiptesis

no falsable sera "Maana tal vez llueva", ya que en ningn caso se puede falsar.

Una hiptesis falsable sera "el planeta Mercurio gira en una rbita". Una hiptesis ms

general y por lo tanto ms falsable sera "todos los planetas giran en una rbita". Y una

hiptesis ms precisa y por lo tanto tambin ms falsable sera "todos los planetas giran en

una rbita elptica".

Los falsacionistas siempre prefieren las hiptesis o teoras que sean ms falsables, es

decir ms susceptibles de ser demostrada su falsedad, mientras que no hayan sido ya falsadas.

As la ciencia progresara a base de ensayo y error.

El falsacionismo se apoya en el Mtodo hipottico deductivo

2.2.2. Mtodo hipottico deductivo

El mtodo hipottico deductivo es una descripcin del mtodo cientfico. Tradicionalmente, a

partir de las ideas de Roger Bacon (1214-1294), se consider que la ciencia parta de la

observacin de hechos y que de esa observacin repetida de fenmenos comparables, se

extraan por induccin las leyes generales que gobiernan esos fenmenos.

Posteriormente Karl Popper (1902-1994) rechaza la posibilidad de elaborar leyes generales a

partir de la induccin y sostuvo que en realidad esas leyes generales son hiptesis que formula

el cientfico, y que se utiliza el mtodo inductivo falsable de interpolacin para, a partir de esas

hiptesis de carcter general, elaborar predicciones de fenmenos individuales.


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En esta concepcin del mtodo cientfico es central la falsabilidad de las teoras cientficas

(esto es, la posibilidad de ser refutadas por la experimentacin). En el mtodo hipottico

deductivo, las teoras cientficas nunca pueden considerarse verdaderas, sino a lo sumo no

refutadas.

Un ejemplo del mtodo hipottico-deductivo Detectar un problema: en el siglo XIX, los

astrnomos Adams y Le Verrier descubrieron que el planeta Urano no segua la rbita previstapor las leyes de Newton.

1. Formulacin de una hiptesis: supusieron que tales irregularidades seran producidas por la

atraccin de otro planeta en una rbita exterior.

2. Deduccin de consecuencias observables: si existiera tal planeta deba tener tal masa y

deba encontrarse en tal punto en el cielo y por tanto con un telescopio se debera observar.

3. Experimento: el astrnomo Galle que dispona de un potente telescopio hall

efectivamente el planeta supuesto al que llamaron Neptuno, la hiptesis result confirmada

por la experiencia.

3. DESDE LAS CIENCIAS SOCIALES:

Las ciencias sociales son relativamente recientes en el mbito cientfico. Se originaron a finales

del siglo XVIII y comienzos del XIX, a raz de la importancia capital que el pensamiento ilustrado

dio al uso de la razn como arma de conocimiento. Entre los fundadores de algunas de sus

disciplinas se encuentran pensadores franceses como Montesquieu y Comte, alemanes como

Marx, e ingleses como Adam Smith y Ricardo.

3.1. La sociologa de la ciencia

Se considera las influencias y componentes sociales en la ciencia. Diferente de la sociologa del

conocimiento que investiga los orgenes sociales de las ideas y del efecto que las ideas

dominantes tienen sobre las sociedades.

Por otra parte, es bien importante entender que la Sociologa como Ciencia abarca aquellas

ciencias o disciplinas cientficas que se ocupan de aspectos del comportamiento y actividades

de los humanos, generalmente no estudiados en las ciencias naturales. En ciencias sociales se

examinan tanto las manifestaciones materiales como las inmateriales de las sociedades.

3.1.1. Principales ciencias sociales:

a) Poltica

La ciencia poltica estudia la naturaleza y la forma de los gobiernos. Las primeras reflexiones

sobre lo poltico en Occidente se realizaron en Grecia, a finales del siglo V a.C. En este campo

destacaron los filsofos Platn y Aristteles.

b) Sociologa


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Esta disciplina trata de establecer las leyes generales que explican la interaccin social de los

seres humanos. Se encarga de analizar las realidades colectivas y descubrir las reglas del

comportamiento grupal. Se puede decir que la sociologa se ha desarrollado como resultado de

espacios vacos que no fueron ocupados por otras ciencias. El francs Comte fue uno de sus

padres fundadores.

c) Derecho.

El derecho se puede definir como la ciencia que estudia el conjunto de leyes y reglas que rigen

la actividad de las personas en su vida social, as como su fundamento y aplicacin. La base del

derecho en Occidente es el derecho romano.

d) Antropologa

La antropologa se centra en el estudio del ser humano como una de las especies animales,

contemplando tanto su dimensin social como la biolgica.

e) Geografa

Ciencia que describe el globo terrqueo y analiza la obra de las personas sobre la propia Tierra.

La geografa suele trabajar con datos tomados de otras disciplinas cercanas.

f) Economa

Esta disciplina analiza la forma en que los seres humanos y la sociedad en su conjunto usan los

recursos existentes para obtener los bienes necesarios y cmo los distribuyen para su

consumo entre los distintos miembros de la sociedad. En una sociedad como la nuestra,

basada en el mercado, la economa tiene una importancia capital.

g) Psicologa

La psicologa se ocupa de las motivaciones, procesos y conductas de la persona. Durante

mucho tiempo ha estado sujeta a la filosofa y le ha resultado difcil desvincularse de ella.

Dentro de la psicologa destaca Sigmund Freud, creador del psicoanlisis.

h) Historia

Es muy probable que la historia sea la disciplina social ms antigua. Nace con los griegos,

destacando en sus orgenes Herodoto y Tucdides (siglo V a.C.). Esta ciencia tiene por objeto

reconstruir y entender los principales hechos sociales a travs del tiempo.

3.2. El programa fuerte de la sociologa del conocimiento

La produccin cientfica y tecnolgica, antes de los aos setenta del siglo XX no era

cuestionada, es decir, la ciencia era el conocimiento

verdadero y todo cuanto desarrollaba era considerado como beneficioso

para la sociedad. Nadie, era capaz de criticar o poner en duda los


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avances cientficos o tecnolgicos, ya que estos representaban el progreso, como nica

solucin de la humanidad para avanzar en el rea militar, econmica y social.

Como consecuencia de las catstrofes de fuerte impacto ambiental y social, empezaron a

surgir a finales de los aos setenta, movimientos de

protesta en contra del modus operandis de la ciencia. Es por ello, que

surge una nueva relacin entre la ciencia y la sociedad, gestndose una

de las primeras orientaciones metodolgicas que aparecen en este campo, como lo es el

programa fuerte de la sociologa del conocimiento cientfico, que proponen y desarrollan

autores como Barri Barnes y David Bloor en la universidad de Edimburgo en los aos setenta.

Sostienen algunos autores que el programa fuerte, consiste en el estudio de los orgenes

sociales de las ideas y del efecto que las ideas dominantes tienen sobre las sociedades. Los

filsofos polticos Karl Marx (18181883) y Friedrich Engels (1820 1895) afirmaron en Die

Deutsche Ideologie (1846, La ideologa alemana) y en otras obras que la ideologa de la gente,

incluidas sus creencias y opiniones polticas y sociales, derivaban de sus intereses de clase, y

ms en general en las condiciones sociales y econmicas en que vivan: "Es el hombre, quien

en el desarrollo de sus intercambios materiales, cambia, junto con su existencia real, su

pensamiento y los productos de su pensamiento. La vida no est determinada por la

conciencia, sino que la conciencia lo est por la vida" (Marx-Engels Gesamtausgabe ).

Bajo la influencia de esta doctrina y de la Fenomenologa, el socilogo alemn Karl Mannheim

(18931947) impuls el desarrollo de la sociologa del conocimiento con su Ideologie undUtopie (1929, Ideologa y utopa), aunque el trmino haba sido utilizado por primera vez cinco

aos antes por el co-fundador del movimiento, el filsofo y terico social alemn Max Scheler

(18741928), en Versuche zu einer Soziologie des Wissens (1924, Ensayo de una sociologa del

conocimiento).

Una interpretacin fuerte dira que todo el conocimiento y las creencias son resultado de las

fuerzas socio-polticas, pero esta versin es autodestructiva, pues de ser cierta, resultara ser

tambin un simple producto de las fuerzas socio-polticas, perdiendo su valor de verdad y su

fuerza persuasiva. Mannheim intent evitar esta paradoja excluyendo a los intelectuales del

sistema, pues los consideraba apenas vinculados a las tradiciones sociales, relativamente

liberados del sistema de clases y capaces de evitar las dependencias de las ideologas totales y

de forjar una "sntesis dinmica" de las ideologas de los dems grupos. La sociedad determina

el contenido mismo del pensamiento.


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Considerando, los escritos de Kuhn y otros autores como Mulkay, quien seala que la

evaluacin y la innovacin en la vida cientfica, depende de las estructuras terico-

metodolgicas aceptadas por el grupo cientfico.

El origen o el ncleo de la sociologa del conocimiento cientfico es el programa fuerte, losrequisitos para la realizacin de una ciencia de la ciencia, estableciendo David Bloor, las

siguientes caractersticas:

CAUSALIDAD: la sociologa del conocimiento cientfico tiene que

ser causal, refirindose a las condiciones que producen creencias

o estados de conocimiento.

IMPARCIALIDAD: el conocimiento cientfico, ha de ser imparcial

respecto a la verdad y a la falsedad, la racionalidad y la

irracionalidad, el xito o el fracaso.

SIMETRA: tiene que ser simtrica en su estilo de explicacin,

indicndose que los mismos tipos de causas explicaran tanto las

creencias verdaderas como las falsas.

REFLEXIVIDAD: significa que los modelos explicativos, han de poder aplicarse a la propia

sociologa.

Estos cuatros instrumentos conceptuales del programa fuerte, han tratado de establecer las

bases que permitan conocer los mecanismos sociales, as como su modo de funcionamiento,

que intervienen en el origen y la validacin de las proposiciones cientficas consideradas como

verdaderas.

El programa fuerte, concreta la variante de la remodelacin de la sociologa del conocimiento,

mediante la teora de los intereses. Barnes formul un esquema conceptual basado en el

hecho de que todo grupo social presenta un conjunto de expectativas variadas que se vinculan

a las diversas estructuras sociales, en las que ellos se ubican; estas expectativas, se convierten

posteriormente en intereses que se vinculan a los productos de todo tipo elaborados por el

colectivo y en definitiva, a la propia identidad del grupo social o sociedad como tal. Es por ello,

que los intereses se encuentran pautados socialmente, se distribuyen a lo largo del medio

social de acuerdo a las diferentes posiciones que cada grupo social ocupa en el contexto social,

afectando de esta manera su cultura y aceptando o rechazando el conocimiento.


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Se argumenta que el estudio social de las creencias institucionalizadas sobre la verdad, podra

ser poco prudente el usar la verdad como un recurso explicativo; o sea, un enfoque que vea la

historia humana como una progresin inevitable hacia la verdad y la iluminacin.

3.3. LA HISTORIA SOCIAL DEL CONOCIMIENTO

Toda sociedad posee y emplea un determinado conocimiento sobre si misma y sobre las

dems sociedades con las que est relacionada. Este conocimiento, le permite a los miembros

del grupo normar y justificar su conducta en el seno de la propia sociedad y ante quienes no

pertenecen a ella. En todo caso, hay un conocimiento social, que es indispensable para el

funcionamiento de la sociedad. Es importante destacar, que la historia social del conocimiento,

para los presentes efectos, se debe enfocar desde el punto de vista del conocimiento

cientfico, para lo cual se expondrn los aspectos ms relevantes en la evolucin de la ciencia,

durante las diferentes pocas de la sociedad, destacando posteriormente, la situacin del

conocimiento de las ciencias sociales en la poca ms reciente.

A continuacin, se describe de forma muy general, la evolucin y avance de la ciencia,

entendindose sta, como el conocimiento cientfico creado en las diferentes sociedades en el

devenir del desarrollo de la humanidad:

Hace 500 aos, los europeos redescubrieron el conocimiento cientfico que haba surgido en la

Jonia clsica, cuando el hombre comenz a buscar en la propia naturaleza y no en los dioses,

las causas de todos los fenmenos que observaba. Estas ideas e iniciativas se apagaron por mil

aos hasta el Renacimiento y a partir de all, se propaga, que los hechos no son slo originadospor causas naturales y divinas, sino que se podan comprobar. A partir de ese momento, el

progreso de la humanidad estuvo determinado por el conocimiento cientfico.

El avance cientfico y la lucha contra la ignorancia sufrieron limitaciones desde la religin y la

monarqua absoluta. Posteriormente, las fuerzas sociales, fueron venciendo los obstculos y el

conocimiento cientfico comenz a imponerse produciendo la Revolucin Industrial. Desde

este acontecimiento a la informtica, transcurrieron 300 aos; antes del inicio de la ciencia, el

mundo no cambiaba un milmetro.

El conocimiento cientfico, ha pasado, durante la ltima mitad del siglo XX, por dos perodos

bien definidos. Entre los aos 60 y 70, la ciencia se transform en una religin universal,aplicndose el mtodo cientfico en todos los pases, ya fueran capitalistas o socialistas,

desarrollados o subdesarrollados.

En ese momento, aunque parezca contradictorio, debido al planteamiento dogmtico, se

perdi la oportunidad de instalar en los ciudadanos el pensamiento cientfico con todas sus

potencialidades.


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En el perodo de fin de siglo, se establece el postmodernismo. Nace la puesta en duda de todo

y la falsa idea de que el conocimiento cientfico es materia opinable, plantendose la tesis de la

deshumanizacin de la sociedad, ocasionada por el avance del conocimiento, originando una

actitud anticientfica. No son los productos del conocimiento los que provocan la

deshumanizacin, sino el uso que de esos avances, hace el poder dominante de la sociedad,

precisamente para evitar que el conocimiento cientfico trascienda y posibilite la toma de

decisiones sobre bases racionales. Si la sociedad, incluye a la ciencia entre sus valores

culturales, conseguir evitar que las minoras poderosas sigan utilizando al conocimiento en su

contra.

En los aos ochenta, el conocimiento cientfico, desde el punto de vista sociolgico, originara

otras tendencias relativistas y de inspiracin sociologista, las cuales tendrn a la tecnologa

como objeto de su comprensin en el contexto social.

La ciencia est basada en la objetividad, no en la creencia, permitiendo que los fenmenos

adquieran una definicin racional, una descripcin coherente y universal, permitiendo alcientfico, dudar de cualquier aseveracin, de buscar nuevas evidencias y de corregircualquier

error. El enorme desarrollo de la ciencia, ha creado ineludibles divisiones y problemas.

3.3. La dimensin poltica y social de la ciencia, desde una visin crtica que pretende dar

impulso a otras maneras y formas de conocer.

En cuanto, a la historia social del conocimiento, considerando a las ciencias sociales como

elemento de anlisis, se puede indicar primeramente que el conocimiento social, es unconocimiento sistemtico, cambiante y acumulativo que tiene una funcionalidad permanente.

Es el conocimiento, en el que los grupos sociales recurren a l constantemente, para guiar su

conducta y entender la del resto. Es un conocimiento vivo, que se somete a prueba

cotidianamente.

La ciencia, no termina en las tecnologas que surgen de su desarrollo, las que pueden

ser responsables, por ejemplo, del incremento

del desempleo originado por la globalizacin de la economa. Es tambin, la nica va para

resolver estos mismos problemas promoviendo una educacin que incluya a la ciencia como

base fundamental de ella.

Se debe tratar de conseguir que la sociedad perciba y tome conciencia que est perdiendo algo

fundamental: el conocimiento y la prctica de la ciencia. El que experimenta la ciencia, la

ideologa cientfica, ostenta una fuente inagotable de sorpresas y de nuevos caminos.


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La alternativa cientfica debe formar parte de las opciones de vida de todo ciudadano, ya que

propende a su libertad. Por otra parte, los cientficos deberan participar en forma directa en la

solucin de los problemas sociales aportando el pensamiento cientfico que nos ensea, en

primer lugar, que no hay formulas mgicas para atacar esos problemas. La ciencia avanza,

cuando aceptamos nuestra ignorancia y abrimos las puertas a las dudas. Ningn componentedel conocimiento es absolutamente cierto, la ciencia siembra libertad y es esencialmente

democrtica, por cuanto su objetividad garantiza la igualdad de oportunidades. Con la ciencia

entre su bagaje cultural, el hombre evita comportamientos sectarios y de exclusin racial y de

gnero. Los pases con estructura industrial y cientfica son cada vez ms ricos y los que no la

poseen, son cada vez ms pobres. Adems, si se mantiene separado el desarrollo de los

aspectos que tradicionalmente han sido llamados artsticos y humansticos, de los cientficos,

la sociedad, no ser nunca capaz de pensar y decidir con sabidura, de completar el

conocimiento; no podr completar su vida intelectual, no sabr cmo defenderse

eficientemente de los peligros de cualquier especie que pueda presentarse, no conseguir

poner en juego mtodos tiles para desterrar la pobreza de su seno. En fin, la educacin quees la base indiscutible de cualquier desarrollo social vlido y trascendente, nunca ser plena y

verdadera, si la separacin del humanismo y el conocimiento cientfico no se cicatrizan.

CONCLUSIN

En conclusin, se puede considerar que los interese y valores, constituye la base para explicar

en forma causal, la formacin de las creencias cientficas, cuando anteriormente haban sido la

evidencia experimental y la racionalidad. En el estudio del conocimiento cientfico, desde elpunto de vista sociolgico, el programa fuerte ha sido adscrito a una forma de relativismo

radical.

Podemos decir que el objeto de estudio de la ciencia abarca una infinita variedad de ciencias

derivadas de aquella, que de una u otra forma, nos ayuda a comprender mejor y ayudarnos a

desenvolvernos con ms soltura en nuestro ambiente; nos permite estudiar cada faceta del ser

humano y as poder establecer la estrategia a seguir segn el caso o situacin que se nos

presente.

En este sentido, igualmente se concluye que el conocimiento cientfico producido por la

ciencia, genera y alimenta todas las tecnologas que son responsables de las transformaciones

sociales, econmicas y polticas de la sociedad.


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El conocimiento en las ciencias sociales, ha estado implcito en todos los

planteamientos expuestos con anterioridad, en lo relativo a la ciencia. El conocimiento

cientfico tiene validez universal; en el campo de las ciencias sociales, el problema se complica,

particularmente en lo que se refiere a su validez universal, en stas, las ideologas se

aproximan muy cercanamente al conocimiento cientfico; para algunos es imposible establecer

una separacin rigurosa.

Lo cierto es que las ciencias sociales no han alcanzado el rigor y la universalidad de las

ciencias fsico-matemticas. Es por ello, que en el seno de las ciencias sociales, se debe luchar

contra el aislamiento, incorporando todo lo vlido y til en una gama de conocimientos

propios y dinmicos, lo que permitir un verdadero desarrollo de las ciencias sociales puestas

al servicio de un proyecto universal; plantendose entonces, la necesidad de generar y apoyar

acciones que tiendan a estimular el desarrollo de un conocimiento social que sea, a la vez,

propio y cientfico, en beneficio a la sociedad

REFERENCIA BIBLIOGRFICA

1.- Mostern, Jess: Conceptos y Teoras en la Ciencia. Alianza Editorial, Madrid 1984, pg.12.

2.- Forbes, R.J.: La Conquista de la Naturaleza. Monte vila Editores, Caracas, 1969, pg. 45.

3.-Cf. Barros Arana, Diego: Don Claudico Gay y su obra Revista Chilena. T III J. Nuez Editor,

Stgo. 1875, pg. 232.

4.- Cf. Bunge, M.: Sociologa de la Ciencia. Ed. Siglo Veinte, Bs.Aires.1993

5.- Piaget, Jean et al. : Debates sobre psicologa, filosofa y Marxismo. Amorrortu Editores,

Bs.Aires.1973, pg. 14.

6.- Cf. Popper Karl: La lgica de la investigacin cientfica. Tecno, Madrid, 1971.

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