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iquestCUANDO Y EN QUE

TIEMPO CELEBRAR iquestLA PASCUA O LA CENA DEL SENtildeOR

POR CARLOS HENAO henaocarlosahotmailcom

IGLESIA DE CRISTO SANTA ROSA DE CABAL

iquestCADA ANtildeO

Lev 235 En el mes primero a los catorce del mes entre las dos tardes PASCUA ES DE JEHOVAacute6 Y a los quince diacuteas de este mes es la fiesta solemne de LOS PANES SIN LEVADURA a Jehovaacute siete diacuteas comereacuteis panes sin levadura 7 El primer diacutea tendreacuteis santa convocacioacuten ninguacuten trabajo de siervos hareacuteis 8 Y ofrecereacuteis a Jehovaacute siete diacuteas ofrenda encendida el seacuteptimo diacutea seraacute santa convocacioacuten ninguacuten trabajo de siervo hareacuteis

ANTIGUO PACTO

iquestCADA SEMANA

Hch 206 Y nosotros PASADOS LOS DIacuteAS DE LOS PANES SIN LEVADURA navegamos de Filipos y en cinco diacuteas nos reunimos con ellos en Troas donde nos quedamos siete diacuteas 7 EL PRIMER DIacuteA DE LA SEMANA REUNIDOS LOS DISCIacutePULOS PARA PARTIR EL PAN Pablo les ensentildeaba habiendo de salir al diacutea siguiente Y ALARGOacute EL DISCURSO HASTA LA MEDIANOCHE 8 Y habiacutea muchas laacutemparas en el aposento alto donde estaban reunidos

NUEVO PACTO

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iquestCUANDO Y EN QUE TIEMPO CELEBRAR

iquestLA PASCUA O LA CENA DEL SENtildeOR A INTRODUCCION

Acerca de este tema se ha hablado mucho yo particularmente he investigado en variadas fuentes primeramente

en la palabra de Dios y en segundo lugar en las fuentes histoacutericas (RELIGIOSAS Y SECULARES) de aquel tiempo y

es mi opinioacuten hasta este diacutea que solo hay dos opciones para la celebracioacuten de la cena del Sentildeor la primera es la

continuacioacuten de la pascua judiacutea cada antildeo y la segunda es la celebracioacuten semanal como se insinuacutea en hechos

207 comprenderemos tambieacuten que la cena del Sentildeor es la combinacioacuten de dos fiestas judiacuteas LA PASCUA Y LOS

PANES SIN LEVADURA es tambieacuten el cumplimiento de ldquoLAS SOMBRAS QUE HABIAN DE VENIRrdquo como lo expresa el

apoacutestol Pablo en Col 216-17 Ademaacutes es evidente que el lenguaje usado por los escritores de nuevo testamento

acerca de los tiempos y las ocasiones es en base al tiempo o calendario judiacuteo y no con el calendario romano (EL

CUAL LA MAYORIA DE NOSOTROS IGNORAMOS Y CASI SIEMPRE SUPONEMOS COMO ERA EN AQUEL TIEMPO COMO

USUALMENTE SE DICE ldquoHABLAMOS LO QUE NO SABEMOSrdquo) analizaremos todo esto y presentareacute pruebas de ello a

continuacioacuten que quedaran al buen juicio de los lectores de este estudio espero les sea de mucha utilidad

B CUERPO DE APUNTES

iquestCADA ANtildeO

Lev 235 En el mes primero a los catorce del mes entre las dos tardes PASCUA ES DE JEHOVAacute6 Y a los quince diacuteas de este mes es la fiesta solemne de LOS PANES SIN LEVADURA a Jehovaacute siete diacuteas comereacuteis panes sin levadura 7 El primer diacutea tendreacuteis santa convocacioacuten ninguacuten trabajo de siervos hareacuteis 8 Y ofrecereacuteis a Jehovaacute siete diacuteas ofrenda encendida el seacuteptimo diacutea seraacute santa convocacioacuten ninguacuten trabajo de siervo hareacuteis

ANTIGUO PACTO

iquestCADA SEMANA

Hch 206 Y nosotros PASADOS LOS DIacuteAS DE LOS PANES SIN LEVADURA navegamos de Filipos y en cinco diacuteas nos reunimos con ellos en Troas donde nos quedamos siete diacuteas 7 EL PRIMER DIacuteA DE LA SEMANA REUNIDOS LOS DISCIacutePULOS PARA PARTIR EL PAN Pablo les ensentildeaba habiendo de salir al diacutea siguiente Y ALARGOacute EL DISCURSO HASTA LA MEDIANOCHE 8 Y habiacutea muchas laacutemparas en el aposento alto donde estaban reunidos

NUEVO PACTO

Mat 2617 El primer diacutea de LA FIESTA DE LOS PANES SIN LEVADURA vinieron los disciacutepulos a Jesuacutes dicieacutendole iquestDoacutende quieres que preparemos para que comas LA PASCUA 18 Y eacutel dijo Id a la ciudad a cierto hombre y decidle El Maestro dice Mi tiempo estaacute cerca en tu casa celebrareacute la pascua con mis disciacutepulos 19 Y los disciacutepulos hicieron como Jesuacutes les mandoacute Y PREPARARON LA PASCUA 20 CUANDO LLEGOacute LA NOCHE SE SENTOacute A LA MESA CON LOS DOCE Mat 2626 Y mientras comiacutean TOMOacute JESUacuteS EL PAN Y BENDIJO Y LO PARTIOacute y dio a sus disciacutepulos y dijo Tomad comed esto es mi cuerpo 27 Y tomando la copa y habiendo dado gracias les dio diciendo Bebed de ella todos 28 porque esto es mi sangre del nuevo pacto que por muchos es derramada para remisioacuten de los pecados 29 Y os digo que desde ahora no bebereacute maacutes de este fruto de la vid hasta aquel diacutea en que lo beba nuevo con vosotros en el reino de mi Padre 1Co 56 No es buena vuestra jactancia iquestNo sabeacuteis que un poco de levadura leuda toda la masa 7 Limpiaos pues de la vieja levadura para que seaacuteis nueva masa sin levadura como sois PORQUE NUESTRA PASCUA QUE ES

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CRISTO YA FUE SACRIFICADA POR NOSOTROS 8 ASIacute QUE CELEBREMOS LA FIESTA NO CON LA VIEJA LEVADURA NI CON LA LEVADURA DE MALICIA Y DE MALDAD SINO CON PANES SIN LEVADURA DE SINCERIDAD Y DE VERDAD 1Co 1015 Como a sensatos os hablo juzgad vosotros lo que digo 16 La copa de bendicioacuten que bendecimos iquestno es la comunioacuten de la sangre de Cristo EL PAN QUE PARTIMOS iquestno es la comunioacuten del cuerpo de Cristo 17 Siendo uno solo el pan nosotros con ser muchos somos un cuerpo pues todos participamos de aquel mismo pan 1Co 1117 Pero al anunciaros esto que sigue no os alabo PORQUE NO OS CONGREGAacuteIS PARA LO MEJOR SINO PARA LO PEOR 18 Pues en primer lugar CUANDO OS REUNIacuteS COMO IGLESIA oigo que hay entre vosotros divisiones y en parte lo creo 19 Porque es preciso que entre vosotros haya disensiones para que se hagan manifiestos entre vosotros los que son aprobados 20 CUANDO PUES OS REUNIacuteS VOSOTROS ESTO NO ES COMER LA CENA DEL SENtildeOR 21 Porque al comer cada uno se adelanta a tomar su propia cena y uno tiene hambre y otro se embriaga 22 PUES QUEacute iquestNO TENEacuteIS CASAS EN QUE COMAacuteIS Y BEBAacuteIS iquestO MENOSPRECIAacuteIS LA IGLESIA DE DIOS y avergonzaacuteis a los que no tienen nada iquestQueacute os direacute iquestOs alabareacute En esto no os alabo 1Co 1123 Porque yo recibiacute del Sentildeor lo que tambieacuten os he ensentildeado Que el Sentildeor Jesuacutes la noche que fue entregado TOMOacute PAN 24 Y HABIENDO DADO GRACIAS LO PARTIOacute Y DIJO TOMAD COMED ESTO ES MI CUERPO QUE POR VOSOTROS ES PARTIDO haced esto en memoria de miacute 25 Asimismo tomoacute tambieacuten la copa despueacutes de haber cenado diciendo Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre haced esto todas las veces que la bebiereis en memoria de miacute 26 Asiacute pues todas las veces que comiereis este pan y bebiereis esta copa la muerte del Sentildeor anunciaacuteis hasta que eacutel venga 27 De manera que cualquiera que comiere este pan o bebiere esta copa del Sentildeor indignamente seraacute culpado del cuerpo y de la sangre del Sentildeor 28 Por tanto prueacutebese cada uno a siacute mismo y coma asiacute del pan y beba de la copa 29 Porque el que come y bebe indignamente sin discernir el cuerpo del Sentildeor juicio come y bebe para siacute 30 Por lo cual hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros y muchos duermen 31 Si pues nos examinaacutesemos a nosotros mismos no seriacuteamos juzgados 32 mas siendo juzgados somos castigados por el Sentildeor para que no seamos condenados con el mundo 33 ASIacute QUE HERMANOS MIacuteOS CUANDO OS REUNIacuteS A COMER ESPERAOS UNOS A OTROS 34 SI ALGUNO TUVIERE HAMBRE COMA EN SU CASA PARA QUE NO OS REUNAacuteIS PARA JUICIO Las demaacutes cosas las pondreacute en orden cuando yo fuere Recomiendo leer este excelente artiacuteculo acerca de EL CALENDARIO ROMANO ANTIGUO que tambieacuten les puedo enviar de este cito a continuacioacuten estos apartes

LA DIVISIOacuteN DE LOS TIEMPOS HORAS DIacuteAS MESES Y ANtildeOS Diacuteas y horas Los diacuteas se dividiacutean en 24 horas de las cuales 12 marcaban el diacutea y otras 12 la noche Si bien esto puede reflejar una semejanza con la manera actual de medir los diacuteas EL PROCESO ERA MUY DIFERENTE Las horas eran variables es decir que cada hora teniacutea su lugar en el diacutea y variaba si el diacutea era maacutes corto o maacutes largo EL COMIENZO DEL DIacuteA SE DABA CON LA SALIDA DEL SOL Y EL FINAL DEL DIacuteA LLEGABA CON LA SIGUIENTE SALIDA DEL SOL LAS SEMANAS Si bien no habiacutea un concepto de semana como la conocemos actualmente en un principio se utilizaban una especie de semana de 8 diacuteas -basada en la semana mercantil etrusca- 7 diacuteas haacutebiles de trabajo y un octavo diacutea de ldquonegocios Este octavo diacutea era maacutes bien festivo y de descanso La gente lo utilizaba para sus tareas personales y generalmente otras actividades recreativas Si bien se tratoacute de implementar una semana de 7 diacuteas a lo largo del Imperio nunca se logroacute llevar a cabo o imponer su uso de manera regular Fue hasta Constantino en el 321 DC que inspirado en la divisioacuten de los diacuteas del calendarios Hebreo se impuso una semana de siete diacuteas La diferencia es que el diacutea de descanso se dio en Domingo para festejar la resurreccioacuten de Jesuacutes y no en el diacutea Sabado como en la versioacuten Hebrea y su Shabbat ANTERIORMENTE A LA REFORMA DE CONSTANTINO LOS MESES SI BIEN NO SE DIVIDIacuteAN EN SEMANAS SE DIVIDIacuteAN EN DIacuteAS ESPECIALES COMO VEREMOS A CONTINUACIOacuteN TOMADO DE httpwwwimperivmorgarticuloscalendario-romanohtml EL CALENDARIO ROMANO Y LA DIVISION DEL TIEMPO Pagina web wwwimperivmorg

JUSTINO MAacuteRTIR es el maacutes importante de los apologistas griegos y su obra no se limita a las apologiacuteas Justino nacioacute en Palestina en la antigua Siquem de padres paganos y parece que su conocimiento del judaiacutesmo lo adquirioacute maacutes tarde Eacutel mismo nos cuenta su itinerario espiritual en busca de la verdad y coacutemo acudioacute a diversos maestros de diferentes escuelas filosoacuteficas hasta que encontroacute el cristianismo Llegado a Roma puso una escuela en la que ensentildeaba su filosofiacutea la cristiana y alliacute por las envidias de un maestro pagano que seguiacutea la filosofiacutea ciacutenica Crescente FUE DENUNCIADO COMO CRISTIANO Y MURIOacute MAacuteRTIR PROBABLEMENTE EN EL ANtildeO 165 SE CONSERVA EL RELATO AUTEacuteNTICO DE SU MARTIRIO BASADO EN ACTAS OFICIALES En su obra (Apologiacutea 1 65-67) habla acerca de la cena los domingos (MAS O MENOS HACIA EL ANtildeO 155) TOMADO DE

httpwwwmercabaorgTESORO427-11htm Tambieacuten Catecismo de la iglesia catoacutelica 1345

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CRISTO YA FUE SACRIFICADA POR NOSOTROS 8 ASIacute QUE CELEBREMOS LA FIESTA NO CON LA VIEJA LEVADURA NI CON LA LEVADURA DE MALICIA Y DE MALDAD SINO CON PANES SIN LEVADURA DE SINCERIDAD Y DE VERDAD 1Co 1015 Como a sensatos os hablo juzgad vosotros lo que digo 16 La copa de bendicioacuten que bendecimos iquestno es la comunioacuten de la sangre de Cristo EL PAN QUE PARTIMOS iquestno es la comunioacuten del cuerpo de Cristo 17 Siendo uno solo el pan nosotros con ser muchos somos un cuerpo pues todos participamos de aquel mismo pan 1Co 1117 Pero al anunciaros esto que sigue no os alabo PORQUE NO OS CONGREGAacuteIS PARA LO MEJOR SINO PARA LO PEOR 18 Pues en primer lugar CUANDO OS REUNIacuteS COMO IGLESIA oigo que hay entre vosotros divisiones y en parte lo creo 19 Porque es preciso que entre vosotros haya disensiones para que se hagan manifiestos entre vosotros los que son aprobados 20 CUANDO PUES OS REUNIacuteS VOSOTROS ESTO NO ES COMER LA CENA DEL SENtildeOR 21 Porque al comer cada uno se adelanta a tomar su propia cena y uno tiene hambre y otro se embriaga 22 PUES QUEacute iquestNO TENEacuteIS CASAS EN QUE COMAacuteIS Y BEBAacuteIS iquestO MENOSPRECIAacuteIS LA IGLESIA DE DIOS y avergonzaacuteis a los que no tienen nada iquestQueacute os direacute iquestOs alabareacute En esto no os alabo 1Co 1123 Porque yo recibiacute del Sentildeor lo que tambieacuten os he ensentildeado Que el Sentildeor Jesuacutes la noche que fue entregado TOMOacute PAN 24 Y HABIENDO DADO GRACIAS LO PARTIOacute Y DIJO TOMAD COMED ESTO ES MI CUERPO QUE POR VOSOTROS ES PARTIDO haced esto en memoria de miacute 25 Asimismo tomoacute tambieacuten la copa despueacutes de haber cenado diciendo Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre haced esto todas las veces que la bebiereis en memoria de miacute 26 Asiacute pues todas las veces que comiereis este pan y bebiereis esta copa la muerte del Sentildeor anunciaacuteis hasta que eacutel venga 27 De manera que cualquiera que comiere este pan o bebiere esta copa del Sentildeor indignamente seraacute culpado del cuerpo y de la sangre del Sentildeor 28 Por tanto prueacutebese cada uno a siacute mismo y coma asiacute del pan y beba de la copa 29 Porque el que come y bebe indignamente sin discernir el cuerpo del Sentildeor juicio come y bebe para siacute 30 Por lo cual hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros y muchos duermen 31 Si pues nos examinaacutesemos a nosotros mismos no seriacuteamos juzgados 32 mas siendo juzgados somos castigados por el Sentildeor para que no seamos condenados con el mundo 33 ASIacute QUE HERMANOS MIacuteOS CUANDO OS REUNIacuteS A COMER ESPERAOS UNOS A OTROS 34 SI ALGUNO TUVIERE HAMBRE COMA EN SU CASA PARA QUE NO OS REUNAacuteIS PARA JUICIO Las demaacutes cosas las pondreacute en orden cuando yo fuere Recomiendo leer este excelente artiacuteculo acerca de EL CALENDARIO ROMANO ANTIGUO que tambieacuten les puedo enviar de este cito a continuacioacuten estos apartes

LA DIVISIOacuteN DE LOS TIEMPOS HORAS DIacuteAS MESES Y ANtildeOS Diacuteas y horas Los diacuteas se dividiacutean en 24 horas de las cuales 12 marcaban el diacutea y otras 12 la noche Si bien esto puede reflejar una semejanza con la manera actual de medir los diacuteas EL PROCESO ERA MUY DIFERENTE Las horas eran variables es decir que cada hora teniacutea su lugar en el diacutea y variaba si el diacutea era maacutes corto o maacutes largo EL COMIENZO DEL DIacuteA SE DABA CON LA SALIDA DEL SOL Y EL FINAL DEL DIacuteA LLEGABA CON LA SIGUIENTE SALIDA DEL SOL LAS SEMANAS Si bien no habiacutea un concepto de semana como la conocemos actualmente en un principio se utilizaban una especie de semana de 8 diacuteas -basada en la semana mercantil etrusca- 7 diacuteas haacutebiles de trabajo y un octavo diacutea de ldquonegocios Este octavo diacutea era maacutes bien festivo y de descanso La gente lo utilizaba para sus tareas personales y generalmente otras actividades recreativas Si bien se tratoacute de implementar una semana de 7 diacuteas a lo largo del Imperio nunca se logroacute llevar a cabo o imponer su uso de manera regular Fue hasta Constantino en el 321 DC que inspirado en la divisioacuten de los diacuteas del calendarios Hebreo se impuso una semana de siete diacuteas La diferencia es que el diacutea de descanso se dio en Domingo para festejar la resurreccioacuten de Jesuacutes y no en el diacutea Sabado como en la versioacuten Hebrea y su Shabbat ANTERIORMENTE A LA REFORMA DE CONSTANTINO LOS MESES SI BIEN NO SE DIVIDIacuteAN EN SEMANAS SE DIVIDIacuteAN EN DIacuteAS ESPECIALES COMO VEREMOS A CONTINUACIOacuteN TOMADO DE httpwwwimperivmorgarticuloscalendario-romanohtml EL CALENDARIO ROMANO Y LA DIVISION DEL TIEMPO Pagina web wwwimperivmorg

JUSTINO MAacuteRTIR es el maacutes importante de los apologistas griegos y su obra no se limita a las apologiacuteas Justino nacioacute en Palestina en la antigua Siquem de padres paganos y parece que su conocimiento del judaiacutesmo lo adquirioacute maacutes tarde Eacutel mismo nos cuenta su itinerario espiritual en busca de la verdad y coacutemo acudioacute a diversos maestros de diferentes escuelas filosoacuteficas hasta que encontroacute el cristianismo Llegado a Roma puso una escuela en la que ensentildeaba su filosofiacutea la cristiana y alliacute por las envidias de un maestro pagano que seguiacutea la filosofiacutea ciacutenica Crescente FUE DENUNCIADO COMO CRISTIANO Y MURIOacute MAacuteRTIR PROBABLEMENTE EN EL ANtildeO 165 SE CONSERVA EL RELATO AUTEacuteNTICO DE SU MARTIRIO BASADO EN ACTAS OFICIALES En su obra (Apologiacutea 1 65-67) habla acerca de la cena los domingos (MAS O MENOS HACIA EL ANtildeO 155) TOMADO DE

httpwwwmercabaorgTESORO427-11htm Tambieacuten Catecismo de la iglesia catoacutelica 1345

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El diacutea que se llama DEL SOL [EL DOMINGO] se celebra una reunioacuten de todos los que viven en las ciudades o en los campos y se leen los recuerdos de los Apoacutestoles o los escritos de los profetas mientras hay tiempo Cuando el lector termina el que hace cabeza nos exhorta con su palabra y nos invita a imitar aquellos ejemplos Despueacutes nos levantamos todos a una y elevamos nuestras oraciones Al terminarlas se ofrece el pan y el vino con agua como ya dijimos y el que preside seguacuten sus fuerzas tambieacuten eleva sus preces y acciones de gracias y todo el pueblo exclama Ameacuten Entonces viene la distribucioacuten y participacioacuten de los alimentos consagrados por la accioacuten de gracias y su enviacuteo a los ausentes por medio de los diaacuteconos Los que tienen y quieren dan libremente lo que les parece bien lo que se recoge se entrega al que hace cabeza para que socorra con ello a hueacuterfanos y viudas a los que estaacuten necesitados por enfermedad u otra causa a los encarcelados a los forasteros que estaacuten de paso en resumen se le constituye en proveedor para quien se halle en la necesidad Celebramos esta reunioacuten general el diacutea del sol por ser el primero en que Dios transformando las tinieblas y la materia hizo el mundo y tambieacuten porque es el diacutea en que Jesucristo Nuestro Salvador resucitoacute de entre los muertos pues hay que saber que le entregaron en el diacutea anterior al de Saturno [saacutebado] y en el siguientemdashque es el diacutea del solmdash aparecieacutendose a sus Apoacutestoles y disciacutepulos nos ensentildeoacute esta misma doctrina que exponemos a vuestro examen

EL EMPERADOR CONSTANTINO DIJO ldquoEn el venerable diacutea del Sol que los magistrados y las gentes residentes en las ciudades descansen y que todos los talleres esteacuten cerrados En el campo sin embargo que las personas ocupadas en la agricultura puedan libremente y legalmente continuar sus quehaceres porque suele acontecer que otro diacutea no sea apto para la plantacioacuten o de vintildeas o de semillas no sea que por descuidar el momento propicio para tales operaciones la liberalidad del cielo se pierdardquo ldquoHabiendo experimentado la grandeza de la bondad divina en el resurgimiento del Estado en lo que a las relaciones puacuteblicas se refiere pienso que es totalmente mi responsabilidad hacer que la feliz multitud que compone la Iglesia Catoacutelica sea conservada en una misma fe por el amor y la armoniacutea de nuestra comuacuten devocioacuten al Dios Altiacutesimo En cuanto a lo concerniente al maacutes sagrado diacutea de Pascua fue decretado por el consentimiento comuacuten que debe ser celebrado el mismo diacutea en cada lugar Esto es para que sea maacutes hermoso y maacutes venerable por medio de un festival por el cual hemos recibido la esperanza de la inmortalidad por lo cual deberaacute ser observado por todos de la misma manera Nos ha parecido a todos que seriacutea algo indigno guardar esta tradicioacuten de la maacutes alta solemnidad siguiendo la costumbre de aquellos judiacuteos inmundos y miserables quienes habiendo manchado sus manos con tan horrible crimen estaacuten ademaacutes totalmente ciegos en sus mentes Es correcto entonces que rechazando las praacutecticas de ese pueblo (Israel) nosotros (los cristianos) perpetuemos a todas las futuras generaciones la celebracioacuten de este rito en un orden maacutes legiacutetimo y asiacute no tengamos nada en comuacuten con esa chusma de judiacuteoshellip como es necesario entonces debemos enmendar esto para no tener nada compartido con las costumbre de aquellos parricidas y asesinos de nuestro Sentildeor por lo tanto como la forma maacutes apropiada ha sido establecida por todas las Iglesias occidentales tambieacuten como por las nortentildeas y surentildeas y algunas orientales ha sido decidido que esto sea asiacute y yo mismo me he prometido que este arreglo tenga vuestra aprobacioacuten o sea que la costumbre que prevalezca esteacute en armoniacutea con la de la ciudad de Roma y a traveacutes de todashellip (Sigue la lista de las naciones formantes del imperio) y asiacute no tener ninguacuten tipo de relaciones con estos judiacuteos perjuroshellip es pues vuestro deber recibir y establecer los argumentos presentados y observar el maacutes santo diacuteahelliprdquo (Eusebio ldquoLife of Constantinordquo 31819 Grand rapids Michigan 1979)

Fuente 318

httptranslategoogleusercontentcomtranslate_chl=esamplangpair=en7Cesampu=httpwwwccelorgccelschaffnpnf201ivviiiixviiihtmlampr

url=translategooglecomcoampusg=ALkJrhib7Ntu21lrEp-VsdHn5TCkTWZAHA 319

HTTPTRANSLATEGOOGLEUSERCONTENTCOMTRANSLATE_CHL=ESampLANGPAIR=EN7CESampU=HTTPWWWCCELORGCCELSCHAFFNPNF201IVVIIIIXIXHTMLampRURL

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Constantino el Grande y la Iglesia Joseacute Mariacutea Blaacutezquez Martiacutenez Antigua Historia y Arqueologiacutea de las civilizaciones [Web]

En el antildeo 321 SE ACEPTOacute EL DOMINGO COMO DIacuteA FESTIVO DE LA SEMANA y se le hizo coincidir con el diacutea del Sol pagano cristianizando esta fiesta pagana como antes se hizo con la gran fiesta del dios Sol el 25 de diciembre en que se celebroacute el nacimiento de Cristo cuya fecha exacta dentro del antildeo se desconociacutea ya por entonces Pag 4

Fuente httpdescargascervantesvirtualcomservletSirveObras12371956448017188532624014934pdfincr=1

P aacutegina mantenida por el T aller Digital [Publicado previamente en Jano 109 1974 pp 80 y 83-84 Editado aquiacute en versioacuten digital por cortesiacutea del autor bajo su supervisioacuten sin ilustraciones y con la paginacioacuten original] Joseacute Mariacutea Blaacutezquez Martiacutenez Catedraacutetico Emeacuterito de Historia Antigua Universidad Complutense de Madrid httpwwwucmes

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C DESARROLLO

iquestCADA ANtildeO

Lev 235 En el mes primero a los catorce del mes entre las dos tardes PASCUA ES DE JEHOVAacute6 Y a los quince

diacuteas de este mes es la fiesta solemne de LOS PANES SIN LEVADURA a Jehovaacute siete diacuteas comereacuteis panes sin

levadura 7 El primer diacutea tendreacuteis santa convocacioacuten ninguacuten trabajo de siervos hareacuteis 8 Y ofrecereacuteis a Jehovaacute

siete diacuteas ofrenda encendida el seacuteptimo diacutea seraacute santa convocacioacuten ninguacuten trabajo de siervo hareacuteis

Mat 2617 El primer diacutea de LA FIESTA DE LOS PANES SIN LEVADURA vinieron los disciacutepulos a Jesuacutes dicieacutendole iquestDoacutende quieres que preparemos para que comas LA PASCUA 18 Y eacutel dijo Id a la ciudad a cierto hombre y decidle El Maestro dice Mi tiempo estaacute cerca en tu casa celebrareacute la pascua con mis disciacutepulos 19 Y los disciacutepulos hicieron como Jesuacutes les mandoacute Y PREPARARON LA PASCUA 20 CUANDO LLEGOacute LA NOCHE SE SENTOacute A LA MESA CON LOS DOCE Mat 2626 Y mientras comiacutean TOMOacute JESUacuteS EL PAN Y BENDIJO Y LO PARTIOacute y dio a sus disciacutepulos y dijo Tomad comed esto es mi cuerpo 27 Y tomando la copa y habiendo dado gracias les dio diciendo Bebed de ella todos 28 PORQUE ESTO ES MI SANGRE DEL NUEVO PACTO QUE POR MUCHOS ES DERRAMADA PARA REMISIOacuteN DE LOS PECADOS 29 Y os digo que desde ahora no bebereacute maacutes de este fruto de la vid hasta aquel diacutea en que lo beba nuevo con vosotros en el reino de mi Padre ES EVIDENTE QUE NUESTRO SALVADOR TENIacuteA EN MENTE LAS FIESTAS ANUALES DE LA PASCUA Y LOS PANES SIN

LEVADURA EN LA OCACION DE LA ULTIMA CENA pero tambieacuten lo es que El le da un nuevo significado para

nosotros y que eacutesta conmemoracioacuten es la inauguracioacuten del nuevo pacto en su sangre para perdoacuten de los

pecados CON ELLA NO RECORDAMOS LA SALIDA DE EGIPTO SINO LA REDENCION DE NUESTRO SENtildeOR ldquoHACED

ESTO EN MEMORIA DE MIrdquo Lc 2219 1 Cor 1124-26 Col 216-17

iquestCADA SEMANA

Hch 206 Y NOSOTROS PASADOS LOS DIacuteAS DE LOS PANES SIN LEVADURA navegamos de Filipos y en cinco diacuteas nos

reunimos con ellos en Troas donde nos quedamos siete diacuteas 7 EL PRIMER DIacuteA DE LA SEMANA REUNIDOS LOS

DISCIacutePULOS PARA PARTIR EL PAN Pablo les ensentildeaba habiendo de salir al diacutea siguiente Y ALARGOacute EL DISCURSO

HASTA LA MEDIANOCHE 8 Y habiacutea muchas laacutemparas en el aposento alto donde estaban reunidos

RECUERDESE QUE LOS PROTAGONISTAS DE HECHOS 20 Y 1 DE CORINTIOS caps 510 y 11 SON LUCAS Y EL

APOSTOL PABLO respectivamente Por esto analizaremos el lenguaje (LAS EXPRESIONES) en primera persona

(Hch 206 Y NOSOTROS ) utilizadas por Lucas disciacutepulo y amigo de El en Hechos y tambieacuten lo ensentildeado por el

mismo Pablo en su carta a los Corintios y que tambieacuten es protagonista de lo narrado en el libro de Hechos de los

apoacutestoles los dos textos deben concordar seraacuten sumados y se obtendraacute la conclusioacuten loacutegica pues no puede haber

contradiccioacuten alguna entre las dos narraciones

Veamos las expresiones a continuacioacuten

LA EXPRESION ldquoEL PRIMER DIA DE LA SEMANArdquo

Hch 207 δὲ2 de G1161 C bull Ἐν1

En G1722 P bull τῇ3 tecirc G3588 DDSF El μιᾷ4

mia G1520 JDSF primer bull diacutea rarr de rarr la lsaquo

τῶν5 σαββάτων6 rsaquo tocircn sabbatocircn

G3588 G4521 DGPN NGPN semana συνηγμένων7 synecircgmenocircn G4863

VRPP-PGM reunidos τῶν8 tocircn G3588 DGPM los (Reina Valera interlineal inversa con numeros Strongs)

Hch 207 Y EN EL UNO DE LOS SAacuteBADOS(b) congregados nosotros a partir pan (Version de la septuaginta LXX al

espantildeol por Guillermo Junemann)

Aunque se escribioacute en griego se usa una expresioacuten judiacutea τῶν5 σαββάτων6 rsaquo tocircn sabbatocircn para describir el dia de

aquella reunioacuten y que la versioacuten de Junemann describe mejor (EN EL UNO DE LOS SABADOS) Si usted leyoacute el

artiacuteculo sobre el calendario romano antiguo entenderaacute QUE A UN CREYENTE POCO LE IMPORTARIA AQUEL

CALENDARIO TOTALMENTE PAGANO Y QUE ADEMAS CARECIA DE SEMANAS SEMEJANTES A LAS DE LOS JUDIOS

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En Hechos 207 dice En de te miaacute toacuten sabbaacutetonEn el primer diacutea de la semana estando reunidos los disciacutepulos para klaacutedai artoacuten (Griego) comer Pablo les ensentildeaba ya que estaba por viajar al diacutea siguiente y eacutel extendioacute el discurso hasta la medianoche

Ahora bien EL PRIMER DIacuteA DE LA SEMANA SEGUacuteN SE DICE EN EL HEBREO QUE HABLABAN LOS DISCIacutePULOS iexclcomienza al caer el sol del saacutebado es decir el saacutebado a la noche Si pensamos que los disciacutepulos se reunieron en el domingo a la noche no puede ser porque el domingo a la noche para Dios y para el Pueblo Judiacuteo ya es lo que conocemos como LUNES si pensamos que se reunieron a almorzar en domingo tampoco es posible porque tanto en el Israel de esa eacutepoca como hoy en diacutea el ioacutem rishoacuten el primer diacutea de la semana (domingo) es un diacutea laborable como cualquier otro DE MODO QUE LA UacuteNICA TRADUCCIOacuteN POSIBLE AL PRIMER DIacuteA DE LA SEMANA A REUNIRSE

PARA COMER ES iexclUN SAacuteBADO A LA NOCHE Tiempo nuestro PRIMER DIA PARA ELLOS Y apenas en el antildeo 321

SE ACEPTOacute EL DOMINGO COMO DIacuteA FESTIVO DE LA SEMANA y se le hizo coincidir con el diacutea del Sol pagano cristianizando esta fiesta pagana como antes se hizo con la gran fiesta del dios Sol el 25 de diciembre en que se celebroacute el nacimiento de Cristo cuya fecha exacta dentro del antildeo se desconociacutea ya por entonces Pag 4 Constantino el Grande y la Iglesia Joseacute Mariacutea Blaacutezquez Martiacutenez Antigua Historia y Arqueologiacutea de las

civilizaciones [Web] Fuente httpdescargascervantesvirtualcomservletSirveObras12371956448017188532624014934pdfincr=1 Esto no quiere decir que no nos podemos reunir un domingo en la mantildeana para tomar la cena del Sentildeor pues la cena realmente no es una comida cualquiera sino LA COMUNIOacuteN DEL CUERPO Y LA SANGRE DEL SENtildeOR es decir LA COMUNIOacuteN CON EacuteL Apo 320 He aquiacute yo estoy a la puerta y llamo si alguno oye mi voz y abre la puerta entrareacute a eacutel y cenareacute con eacutel y eacutel conmigo iquestEL SENtildeOR CENA CON NOSOTROS SOLO EN LA NOCHE LAS SEMANAS TOMADO DE httpwwwimperivmorgarticuloscalendario-romanohtml Si bien no habiacutea un concepto de semana como la conocemos actualmente en un principio se utilizaban una especie de semana de 8 diacuteas -basada en la semana mercantil etrusca- 7 diacuteas haacutebiles de trabajo y un octavo diacutea de ldquonegocios Este octavo diacutea era maacutes bien festivo y de descanso La gente lo utilizaba para sus tareas personales y generalmente otras actividades recreativas Si bien se tratoacute de implementar una semana de 7 diacuteas a lo largo del Imperio nunca se logroacute llevar a cabo o imponer su uso de manera regular FUE HASTA CONSTANTINO EN EL 321 DC QUE INSPIRADO EN LA DIVISIOacuteN DE LOS DIacuteAS DEL CALENDARIOS HEBREO SE IMPUSO UNA SEMANA DE SIETE DIacuteAS La diferencia es que el diacutea de descanso se dio en Domingo para festejar la resurreccioacuten de Jesuacutes y no en el diacutea Saacutebado como en la versioacuten Hebrea y su Shabbat ANTERIORMENTE A LA REFORMA DE CONSTANTINO LOS MESES SI BIEN NO SE DIVIDIacuteAN EN SEMANAS SE DIVIDIacuteAN EN DIacuteAS ESPECIALES COMO VEREMOS A CONTINUACIOacuteN

LA CONCLUSION LOGICA ES que Lucas no teniacutea en mente alguacuten calendario romano (es maacutes si pensamos asiacute

entonces combinando las dos informaciones la de Lucas y la histoacuterica tenemos que se reunieron fue UN SABADO EN LA NOCHE iquestpor queacute Los diacuteas se dividiacutean en 24 horas de las cuales 12 marcaban el diacutea y otras 12 la noche Si bien esto puede reflejar una semejanza con la manera actual de medir los diacuteas EL PROCESO ERA MUY DIFERENTE Las horas eran variables es decir que cada hora teniacutea su lugar en el diacutea y variaba si el diacutea era maacutes corto o maacutes largo EL COMIENZO DEL DIacuteA SE DABA CON LA SALIDA DEL SOL Y EL FINAL DEL DIacuteA LLEGABA CON LA SIGUIENTE SALIDA DEL SOL) TOMADO DE httpwwwimperivmorgarticuloscalendario-romanohtml EL

CALENDARIO ROMANO Y LA DIVISION DEL TIEMPO Pagina web wwwimperivmorg Maacutes bien teniacutea en mente el

calendario ensentildeado por Dios a su pueblo desde la creacioacuten desde el principio Para reforzar mucho mas este concepto El mismo en el versiculo seis habia mensionado LOS DIAS DE LOS PANES SIN LEVADURA A PESAR DE ESTO ALGUNOS SE ESFUERZAN POR MOSTRAR QUE HABLABA SEGUN EL CALENDARIO DE LOS PAGANOS

LA EXPRESION ldquoPARTIR EL PANrdquo

Hch 241 Asiacute que los que recibieron su palabra fueron bautizados y se antildeadieron aquel diacutea como tres mil personas 42 Y perseveraban en la doctrina de los apoacutestoles en la comunioacuten unos con otros EN EL PARTIMIENTO DEL PAN y en las oraciones 43 Y sobrevino temor a toda persona y muchas maravillas y sentildeales eran hechas por los apoacutestoles 44 Todos los que habiacutean creiacutedo estaban juntos y teniacutean en comuacuten todas las cosas 45 y vendiacutean sus propiedades y sus bienes y lo repartiacutean a todos seguacuten la necesidad de cada uno 46 Y perseverando unaacutenimes cada diacutea en el templo y PARTIENDO EL PAN EN LAS CASAS comiacutean juntos con alegriacutea y sencillez de corazoacuten Es cierto que los judiacuteos partiacutean el pan en las casas pero tambieacuten lo es que se reuniacutean a partir el pan PARA TENER COMUNION CON EL SENtildeOR en la reunioacuten de la iglesia y que son dos cosas diferentes 1Co 1015 Como a sensatos os hablo juzgad vosotros lo que digo 16 La copa de bendicioacuten que bendecimos iquestno es la comunioacuten de la sangre de Cristo EL PAN QUE PARTIMOS iquestno es la comunioacuten del cuerpo de Cristo Hch 206 Y NOSOTROS PASADOS LOS DIacuteAS DE LOS PANES SIN LEVADURA navegamos de Filipos y en cinco diacuteas nos

reunimos con ellos en Troas donde nos quedamos siete diacuteas 7 EL PRIMER DIacuteA DE LA SEMANA REUNIDOS LOS

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En Hechos 207 dice En de te miaacute toacuten sabbaacutetonEn el primer diacutea de la semana estando reunidos los disciacutepulos para klaacutedai artoacuten (Griego) comer Pablo les ensentildeaba ya que estaba por viajar al diacutea siguiente y eacutel extendioacute el discurso hasta la medianoche

Ahora bien EL PRIMER DIacuteA DE LA SEMANA SEGUacuteN SE DICE EN EL HEBREO QUE HABLABAN LOS DISCIacutePULOS iexclcomienza al caer el sol del saacutebado es decir el saacutebado a la noche Si pensamos que los disciacutepulos se reunieron en el domingo a la noche no puede ser porque el domingo a la noche para Dios y para el Pueblo Judiacuteo ya es lo que conocemos como LUNES si pensamos que se reunieron a almorzar en domingo tampoco es posible porque tanto en el Israel de esa eacutepoca como hoy en diacutea el ioacutem rishoacuten el primer diacutea de la semana (domingo) es un diacutea laborable como cualquier otro DE MODO QUE LA UacuteNICA TRADUCCIOacuteN POSIBLE AL PRIMER DIacuteA DE LA SEMANA A REUNIRSE

PARA COMER ES iexclUN SAacuteBADO A LA NOCHE Tiempo nuestro PRIMER DIA PARA ELLOS Y apenas en el antildeo 321

SE ACEPTOacute EL DOMINGO COMO DIacuteA FESTIVO DE LA SEMANA y se le hizo coincidir con el diacutea del Sol pagano cristianizando esta fiesta pagana como antes se hizo con la gran fiesta del dios Sol el 25 de diciembre en que se celebroacute el nacimiento de Cristo cuya fecha exacta dentro del antildeo se desconociacutea ya por entonces Pag 4 Constantino el Grande y la Iglesia Joseacute Mariacutea Blaacutezquez Martiacutenez Antigua Historia y Arqueologiacutea de las

civilizaciones [Web] Fuente httpdescargascervantesvirtualcomservletSirveObras12371956448017188532624014934pdfincr=1 Esto no quiere decir que no nos podemos reunir un domingo en la mantildeana para tomar la cena del Sentildeor pues la cena realmente no es una comida cualquiera sino LA COMUNIOacuteN DEL CUERPO Y LA SANGRE DEL SENtildeOR es decir LA COMUNIOacuteN CON EacuteL Apo 320 He aquiacute yo estoy a la puerta y llamo si alguno oye mi voz y abre la puerta entrareacute a eacutel y cenareacute con eacutel y eacutel conmigo iquestEL SENtildeOR CENA CON NOSOTROS SOLO EN LA NOCHE LAS SEMANAS TOMADO DE httpwwwimperivmorgarticuloscalendario-romanohtml Si bien no habiacutea un concepto de semana como la conocemos actualmente en un principio se utilizaban una especie de semana de 8 diacuteas -basada en la semana mercantil etrusca- 7 diacuteas haacutebiles de trabajo y un octavo diacutea de ldquonegocios Este octavo diacutea era maacutes bien festivo y de descanso La gente lo utilizaba para sus tareas personales y generalmente otras actividades recreativas Si bien se tratoacute de implementar una semana de 7 diacuteas a lo largo del Imperio nunca se logroacute llevar a cabo o imponer su uso de manera regular FUE HASTA CONSTANTINO EN EL 321 DC QUE INSPIRADO EN LA DIVISIOacuteN DE LOS DIacuteAS DEL CALENDARIOS HEBREO SE IMPUSO UNA SEMANA DE SIETE DIacuteAS La diferencia es que el diacutea de descanso se dio en Domingo para festejar la resurreccioacuten de Jesuacutes y no en el diacutea Saacutebado como en la versioacuten Hebrea y su Shabbat ANTERIORMENTE A LA REFORMA DE CONSTANTINO LOS MESES SI BIEN NO SE DIVIDIacuteAN EN SEMANAS SE DIVIDIacuteAN EN DIacuteAS ESPECIALES COMO VEREMOS A CONTINUACIOacuteN

LA CONCLUSION LOGICA ES que Lucas no teniacutea en mente alguacuten calendario romano (es maacutes si pensamos asiacute

entonces combinando las dos informaciones la de Lucas y la histoacuterica tenemos que se reunieron fue UN SABADO EN LA NOCHE iquestpor queacute Los diacuteas se dividiacutean en 24 horas de las cuales 12 marcaban el diacutea y otras 12 la noche Si bien esto puede reflejar una semejanza con la manera actual de medir los diacuteas EL PROCESO ERA MUY DIFERENTE Las horas eran variables es decir que cada hora teniacutea su lugar en el diacutea y variaba si el diacutea era maacutes corto o maacutes largo EL COMIENZO DEL DIacuteA SE DABA CON LA SALIDA DEL SOL Y EL FINAL DEL DIacuteA LLEGABA CON LA SIGUIENTE SALIDA DEL SOL) TOMADO DE httpwwwimperivmorgarticuloscalendario-romanohtml EL

CALENDARIO ROMANO Y LA DIVISION DEL TIEMPO Pagina web wwwimperivmorg Maacutes bien teniacutea en mente el

calendario ensentildeado por Dios a su pueblo desde la creacioacuten desde el principio Para reforzar mucho mas este concepto El mismo en el versiculo seis habia mensionado LOS DIAS DE LOS PANES SIN LEVADURA A PESAR DE ESTO ALGUNOS SE ESFUERZAN POR MOSTRAR QUE HABLABA SEGUN EL CALENDARIO DE LOS PAGANOS

LA EXPRESION ldquoPARTIR EL PANrdquo

Hch 241 Asiacute que los que recibieron su palabra fueron bautizados y se antildeadieron aquel diacutea como tres mil personas 42 Y perseveraban en la doctrina de los apoacutestoles en la comunioacuten unos con otros EN EL PARTIMIENTO DEL PAN y en las oraciones 43 Y sobrevino temor a toda persona y muchas maravillas y sentildeales eran hechas por los apoacutestoles 44 Todos los que habiacutean creiacutedo estaban juntos y teniacutean en comuacuten todas las cosas 45 y vendiacutean sus propiedades y sus bienes y lo repartiacutean a todos seguacuten la necesidad de cada uno 46 Y perseverando unaacutenimes cada diacutea en el templo y PARTIENDO EL PAN EN LAS CASAS comiacutean juntos con alegriacutea y sencillez de corazoacuten Es cierto que los judiacuteos partiacutean el pan en las casas pero tambieacuten lo es que se reuniacutean a partir el pan PARA TENER COMUNION CON EL SENtildeOR en la reunioacuten de la iglesia y que son dos cosas diferentes 1Co 1015 Como a sensatos os hablo juzgad vosotros lo que digo 16 La copa de bendicioacuten que bendecimos iquestno es la comunioacuten de la sangre de Cristo EL PAN QUE PARTIMOS iquestno es la comunioacuten del cuerpo de Cristo Hch 206 Y NOSOTROS PASADOS LOS DIacuteAS DE LOS PANES SIN LEVADURA navegamos de Filipos y en cinco diacuteas nos

reunimos con ellos en Troas donde nos quedamos siete diacuteas 7 EL PRIMER DIacuteA DE LA SEMANA REUNIDOS LOS

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DISCIacutePULOS PARA PARTIR EL PAN Pablo les ensentildeaba habiendo de salir al diacutea siguiente Y ALARGOacute EL DISCURSO

HASTA LA MEDIANOCHE 8 Y habiacutea muchas laacutemparas en el aposento alto donde estaban reunidos

Hechos 207 dice que el propoacutesito de la reunioacuten era PARTIR EL PAN pues a pesar de que se reunieron cinco dias

en Troas solo ese diacutea lo hicieron para ese propoacutesito

1 Cor 1015 dice que EL PAN QUE PARTIMOS ES LA COMUNION DEL CUERPO DE CRISTO (1 Cor 1117-20)

NOSOTROS NO COMEMOS EN LAS CASAS PARA TENER COMUNION CON EL SENtildeOR iquestO SIacute Aunque damos gracias 1 Cor 1120 CUANDO PUES OS REUNIacuteS VOSOTROS ESTO NO ES COMER LA CENA DEL SENtildeOR 21 Porque al comer cada uno se adelanta a tomar su propia cena y uno tiene hambre y otro se embriaga 22 PUES QUEacute iquestNO TENEacuteIS CASAS EN QUE COMAacuteIS Y BEBAacuteIS iquestO MENOSPRECIAacuteIS LA IGLESIA DE DIOS y avergonzaacuteis a los que no tienen nada iquestQueacute os direacute iquestOs alabareacute En esto no os alabo

LA EXPRESION ldquoY ALARGOacute EL DISCURSO HASTA LA MEDIA NOCHErdquo Nos da a entender (como ya dijimos atraacutes) que los disciacutepulos se reunieron por la noche de aquel primer dia de la semana RECUERDESE QUE LA NOCHE VA PRIMERO EN EL CONTAR DE LOS DIAS SEGUN LA BIBLIA EN EL TIEMPO ENSENtildeADO POR DIOS DESDE SIEMPRE Esto concuerda con la tradicioacuten de ellos Mat 2620 CUANDO LLEGOacute LA NOCHE SE SENTOacute A LA MESA CON LOS DOCE Mat 2626 Y mientras comiacutean TOMOacute JESUacuteS EL PAN Y BENDIJO Y LO PARTIOacute y dio a sus disciacutepulos y dijo Tomad comed esto es mi cuerpo ESTO TAMBIEN NOS DA A ENTENDER QUE NOS PODEMOS REUNIR A TOMAR LA CENA DEL SENtildeOR COMO IGLESIA EN CUALQUIER MOMENTO DESPUES DE LAS SEIS DE LA TARDE DE LO QUE HOY EN DIA LLAMAMOS SABADO PERO QUE PARA DIOS Y SUS CREYENTES HIJOS ES YA EL PRIMER DIA DE LA SEMANA O DOMINGO TAMBIEacuteN ALGUNOS ARGUYEN QUE LA MEDIANOCHE ES UNA EXPRESIOacuteN ROMANA Y NO JUDIA para desvirtuar esto cito estos textos como prueba de que tambieacuten los judios incluido Jesus la usaban

MEDIANOCHE (Eacutexo 114) Dijo pues Moiseacutes Jehovaacute ha dicho asiacute A LA MEDIANOCHE yo saldreacute por en medio de Egipto (Eacutexo 1229) Y acontecioacute que A LA MEDIANOCHE Jehovaacute hirioacute a todo primogeacutenito en la tierra de Egipto desde el primogeacutenito de Faraoacuten que se sentaba sobre su trono hasta el primogeacutenito del cautivo que estaba en la caacutercel y todo primogeacutenito de los animales (Jue 719) Llegaron pues Gedeoacuten y los cien hombres que llevaba consigo al extremo del campamento AL PRINCIPIO DE LA GUARDIA DE LA MEDIANOCHE cuando acababan de renovar los centinelas y tocaron las trompetas y quebraron los caacutentaros que llevaban en sus manos (Jue 163) Mas Sansoacuten durmioacute hasta LA MEDIANOCHE y a la medianoche se levantoacute y tomando las puertas de la ciudad con sus dos pilares y su cerrojo se las echoacute al hombro y se fue y las subioacute a la cumbre del monte que estaacute delante de Hebroacuten (Rut 38) Y acontecioacute que A LA MEDIANOCHE se estremecioacute aquel hombre y se volvioacute y he aquiacute una mujer estaba acostada a sus pies (1Re 320) Y se levantoacute A MEDIANOCHE y tomoacute a mi hijo de junto a miacute estando yo tu sierva durmiendo y lo puso a su lado y puso al lado miacuteo su hijo muerto (Job 3420) En un momento moriraacuten Y A MEDIANOCHE se alborotaraacuten los pueblos y pasaraacuten Y sin mano seraacute quitado el poderoso (Sal 11962) A MEDIANOCHE me levanto para alabarte Por tus justos juicios (Mat 256) Y A LA MEDIANOCHE se oyoacute un clamor iexclAquiacute viene el esposo salid a recibirle (Mar 1335) Velad pues porque no sabeacuteis cuaacutendo vendraacute el sentildeor de la casa si al anochecer o a la medianoche o al canto del gallo o a la mantildeana (Luc 115) Les dijo tambieacuten iquestQuieacuten de vosotros que tenga un amigo VA A EacuteL A MEDIANOCHE y le dice Amigo preacutestame tres panes (Hch 1625) PERO A MEDIANOCHE orando Pablo y Silas cantaban himnos a Dios y los presos los oiacutean (Hch 207) El primer diacutea de la semana reunidos los disciacutepulos para partir el pan Pablo les ensentildeaba habiendo de salir al diacutea siguiente Y ALARGOacute EL DISCURSO HASTA LA MEDIANOCHE (Hch 2727) Venida la decima cuarta noche y siendo llevados a traveacutes del mar Adriaacutetico A LA MEDIANOCHE los marineros sospecharon que estaban cerca de tierra

LA EXPRESIOacuteN ldquoPABLO LES ENSENtildeABA HABIENDO DE SALIR AL DIacuteA SIGUIENTErdquo TAMBIEacuteN SE DICE QUE AQUIacute SIGNICA OTRO DIA DIFERENTE PERO ESTO TAMPOCO ES CIERTO como se puede ver a continuacioacuten cito dos textos uno en el A T t otro en el N T donde se puede ver que cuando se menciona la noche y despueacutes el diacutea siguiente se refiere a cuando sale el sol despueacutes de aquella noche Jue 211 Los varones de Israel habiacutean jurado en Mizpa diciendo Ninguno de nosotros daraacute su hija a los de Benjamiacuten

por mujer 2 Y vino el pueblo a la casa de Dios Y SE ESTUVIERON ALLIacute HASTA LA NOCHE EN PRESENCIA DE DIOS y

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alzando su voz hicieron gran llanto y dijeron 3 Oh Jehovaacute Dios de Israel iquestpor queacute ha sucedido esto en Israel que falte

hoy de Israel una tribu 4 Y AL DIacuteA SIGUIENTE EL PUEBLO SE LEVANTOacute DE MANtildeANA y edificaron alliacute altar y

ofrecieron holocaustos y ofrendas de paz Hch 2311 A LA NOCHE SIGUIENTE se le presentoacute el Sentildeor y le dijo Ten aacutenimo Pablo pues como has testificado de miacute en Jerusaleacuten asiacute es necesario que testifiques tambieacuten en Roma 12 VENIDO EL DIacuteA algunos de los judiacuteos tramaron un complot y se juramentaron bajo maldicioacuten diciendo que no comeriacutean ni beberiacutean hasta que hubiesen dado muerte a Pablo 13 Eran maacutes de cuarenta los que habiacutean hecho esta conjuracioacuten 14 los cuales fueron a los principales sacerdotes y a los ancianos y dijeron Nosotros nos hemos juramentado bajo maldicioacuten a no gustar nada hasta que hayamos dado muerte a Pablo 15 Ahora pues vosotros con el concilio REQUERID AL TRIBUNO QUE LE TRAIGA MANtildeANA ante vosotros como que quereacuteis indagar alguna cosa maacutes cierta acerca de eacutel y nosotros estaremos listos para matarle antes que llegue 16 Mas el hijo de la hermana de Pablo oyendo hablar de la celada fue y entroacute en la fortaleza y dio aviso a Pablo 17 Pablo llamando a uno de los centuriones dijo Lleva a este joven ante el tribuno porque tiene cierto aviso que darle 18 El entonces tomaacutendole le llevoacute al tribuno y dijo El preso Pablo me llamoacute y me rogoacute que trajese ante ti a este joven que tiene algo que hablarte 19 El tribuno tomaacutendole de la mano y retiraacutendose aparte le preguntoacute iquestQueacute es lo que tienes que decirme 20 El le dijo Los judiacuteos han convenido en rogarte que mantildeana lleves a Pablo ante el concilio como que van a inquirir alguna cosa maacutes cierta acerca de eacutel 21 Pero tuacute no les creas porque maacutes de cuarenta hombres de ellos le acechan los cuales se han juramentado bajo maldicioacuten a no comer ni beber hasta que le hayan dado muerte y ahora estaacuten listos esperando tu promesa 22 Entonces el tribuno despidioacute al joven mandaacutendole que a

nadie dijese que le habiacutea dado aviso de esto 23 Y llamando a dos centuriones MANDOacute QUE PREPARASEN PARA LA

HORA TERCERA DE LA NOCHE doscientos soldados setenta jinetes y doscientos lanceros para que fuesen hasta

Cesarea 24 y que preparasen cabalgaduras en que poniendo a Pablo le llevasen en salvo a Feacutelix el gobernador 25 Y escribioacute una carta en estos teacuterminos 26 Claudio Lisias al excelentiacutesimo gobernador Feacutelix Salud 27 A este hombre aprehendido por los judiacuteos y que iban ellos a matar lo libreacute yo acudiendo con la tropa habiendo sabido que era ciudadano romano 28 Y queriendo saber la causa por queacute le acusaban le lleveacute al concilio de ellos 29 y halleacute que le acusaban por cuestiones de la ley de ellos pero que ninguacuten delito teniacutea digno de muerte o de prisioacuten 30 Pero al ser avisado de asechanzas que los judiacuteos habiacutean tendido contra este hombre al punto le he enviado a ti intimando tambieacuten a los acusadores que traten delante de ti lo que tengan contra eacutel Paacutesalo bien 31 Y los soldados tomando a

Pablo como se les ordenoacute LE LLEVARON DE NOCHE A ANTIacutePATRIS 32 Y AL DIacuteA SIGUIENTE dejando a los jinetes que

fuesen con eacutel volvieron a la fortaleza 33 Cuando aqueacutellos llegaron a Cesarea y dieron la carta al gobernador presentaron tambieacuten a Pablo delante de eacutel 34 Y el gobernador leiacuteda la carta preguntoacute de queacute provincia era y habiendo entendido que era de Cilicia 35 le dijo Te oireacute cuando vengan tus acusadores Y mandoacute que le custodiasen en el pretorio de Herodes

LAS EXPRESIONES ldquo iquestNO TENEIS CASAS EN QUE COMAIS Y BEBAIS Y SI AL GUNO TUVIERE HAMBRE COMA EN SU CASA PARA QUE NO OS REUNAIS PARA JUICIOrdquo

1 Cor 1120 CUANDO PUES OS REUNIacuteS VOSOTROS ESTO NO ES COMER LA CENA DEL SENtildeOR 21 Porque al comer cada uno se adelanta a tomar su propia cena y uno tiene hambre y otro se embriaga 22 PUES QUEacute iquestNO TENEacuteIS CASAS EN QUE COMAacuteIS Y BEBAacuteIS iquestO MENOSPRECIAacuteIS LA IGLESIA DE DIOS y avergonzaacuteis a los que no tienen nada iquestQueacute os direacute iquestOs alabareacute En esto no os alabo 1 Cor 1133 ASIacute QUE HERMANOS MIacuteOS CUANDO OS REUNIacuteS A COMER ESPERAOS UNOS A OTROS 34 SI ALGUNO TUVIERE HAMBRE COMA EN SU CASA PARA QUE NO OS REUNAacuteIS PARA JUICIO Las demaacutes cosas las pondreacute en orden cuando yo fuere Es evidente que la comida en Troas no era una comida comuacuten puesto que el apoacutestol Pablo prohibiacutea tales comidas en la reunioacuten de la iglesia deciacutea El 1 Cor 1134 SI ALGUNO TUVIERE HAMBRE COMA EN SU CASA PARA QUE NO OS REUNAacuteIS PARA JUICIO Las demaacutes cosas las pondreacute en orden cuando yo fuere

LAS EXPRESIONES ldquoPORQUE NO OS CONGREGAacuteIS PARA LO MEJOR SINO PARA LO PEORrdquo ldquoPUES EN PRIMER LUGAR CUANDO OS REUNIS COMO IGLESIArdquo

1Co 1117 Pero al anunciaros esto que sigue no os alabo PORQUE NO OS CONGREGAacuteIS PARA LO MEJOR SINO PARA LO PEOR 18 Pues en primer lugar CUANDO OS REUNIacuteS COMO IGLESIA oigo que hay entre vosotros divisiones y en parte lo creo 19 Porque es preciso que entre vosotros haya disensiones para que se hagan manifiestos entre vosotros los que son aprobados 20 CUANDO PUES OS REUNIacuteS VOSOTROS ESTO NO ES COMER LA CENA DEL SENtildeOR 21 Porque al comer cada uno se adelanta a tomar su propia cena y uno tiene hambre y otro se embriaga 22 PUES QUEacute iquestNO TENEacuteIS CASAS EN QUE COMAacuteIS Y BEBAacuteIS iquestO MENOSPRECIAacuteIS LA IGLESIA DE DIOS y avergonzaacuteis a los que no tienen nada iquestQueacute os direacute iquestOs alabareacute En esto no os alabo

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Si analizamos estos cinco versiacuteculos con detenimiento nos podemos dar cuenta que LA IGLESIA EN CORINTO SE REUNIacuteA O SE CONGREGABA COMO IGLESIA PARA TOMAR LA CENA DEL SENtildeOR y con toda sinceridad el lenguaje usado por el apoacutestol Pablo aquiacute da a entender que estaacute hablando de la reunioacuten regular de la iglesia y no de una reunioacuten anual o menos frecuente porque no podemos decir que en Corinto se congregaban o se reuniacutean como iglesia solamente cada antildeo para tomar la cena del Sentildeor como tambieacuten vimos de la iglesia en Troas Y NO SE NOS OLVIDE LO QUE DIJO LUCAS EN HECHOS 206 QUE YA ldquoHABIacuteAN PASADO LOS DIAS DE LOS PANES SIN LEVADURArdquo (DONDE SUPUESTAMEENTE SE DEBERIacuteA CELEBRAR LA PASCUA EN EL NUEVO TESTAMENTO) POR ESTA RAZOacuteN PODEMOS CONCLUIR QUE LA REUNION NO ERA CADA ANtildeO SINO CADA SEMANA EN EL PRIMER DIA DE LA SEMANA EL LENGUAJE DE ESTOS VERSICULOS ASIacute LO DA A ENTENDER

CONCLUSION FINAL

Tenemos el testimonio de LA PALABRA DE DIOS el de Justino maacutertir del siglo segundo el del calendario Romano antiguo el del historiador Eusebio de Cesarea y el de Joseacute Mariacutea Blaacutezquez Martiacutenez Catedraacutetico Emeacuterito de Historia

Antigua de la Universidad Complutense de Madrid evaluemos todo esto y saquemos las conclusiones personales

En Cristo Carlos Henao

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alzando su voz hicieron gran llanto y dijeron 3 Oh Jehovaacute Dios de Israel iquestpor queacute ha sucedido esto en Israel que falte

hoy de Israel una tribu 4 Y AL DIacuteA SIGUIENTE EL PUEBLO SE LEVANTOacute DE MANtildeANA y edificaron alliacute altar y

ofrecieron holocaustos y ofrendas de paz Hch 2311 A LA NOCHE SIGUIENTE se le presentoacute el Sentildeor y le dijo Ten aacutenimo Pablo pues como has testificado de miacute en Jerusaleacuten asiacute es necesario que testifiques tambieacuten en Roma 12 VENIDO EL DIacuteA algunos de los judiacuteos tramaron un complot y se juramentaron bajo maldicioacuten diciendo que no comeriacutean ni beberiacutean hasta que hubiesen dado muerte a Pablo 13 Eran maacutes de cuarenta los que habiacutean hecho esta conjuracioacuten 14 los cuales fueron a los principales sacerdotes y a los ancianos y dijeron Nosotros nos hemos juramentado bajo maldicioacuten a no gustar nada hasta que hayamos dado muerte a Pablo 15 Ahora pues vosotros con el concilio REQUERID AL TRIBUNO QUE LE TRAIGA MANtildeANA ante vosotros como que quereacuteis indagar alguna cosa maacutes cierta acerca de eacutel y nosotros estaremos listos para matarle antes que llegue 16 Mas el hijo de la hermana de Pablo oyendo hablar de la celada fue y entroacute en la fortaleza y dio aviso a Pablo 17 Pablo llamando a uno de los centuriones dijo Lleva a este joven ante el tribuno porque tiene cierto aviso que darle 18 El entonces tomaacutendole le llevoacute al tribuno y dijo El preso Pablo me llamoacute y me rogoacute que trajese ante ti a este joven que tiene algo que hablarte 19 El tribuno tomaacutendole de la mano y retiraacutendose aparte le preguntoacute iquestQueacute es lo que tienes que decirme 20 El le dijo Los judiacuteos han convenido en rogarte que mantildeana lleves a Pablo ante el concilio como que van a inquirir alguna cosa maacutes cierta acerca de eacutel 21 Pero tuacute no les creas porque maacutes de cuarenta hombres de ellos le acechan los cuales se han juramentado bajo maldicioacuten a no comer ni beber hasta que le hayan dado muerte y ahora estaacuten listos esperando tu promesa 22 Entonces el tribuno despidioacute al joven mandaacutendole que a

nadie dijese que le habiacutea dado aviso de esto 23 Y llamando a dos centuriones MANDOacute QUE PREPARASEN PARA LA

HORA TERCERA DE LA NOCHE doscientos soldados setenta jinetes y doscientos lanceros para que fuesen hasta

Cesarea 24 y que preparasen cabalgaduras en que poniendo a Pablo le llevasen en salvo a Feacutelix el gobernador 25 Y escribioacute una carta en estos teacuterminos 26 Claudio Lisias al excelentiacutesimo gobernador Feacutelix Salud 27 A este hombre aprehendido por los judiacuteos y que iban ellos a matar lo libreacute yo acudiendo con la tropa habiendo sabido que era ciudadano romano 28 Y queriendo saber la causa por queacute le acusaban le lleveacute al concilio de ellos 29 y halleacute que le acusaban por cuestiones de la ley de ellos pero que ninguacuten delito teniacutea digno de muerte o de prisioacuten 30 Pero al ser avisado de asechanzas que los judiacuteos habiacutean tendido contra este hombre al punto le he enviado a ti intimando tambieacuten a los acusadores que traten delante de ti lo que tengan contra eacutel Paacutesalo bien 31 Y los soldados tomando a

Pablo como se les ordenoacute LE LLEVARON DE NOCHE A ANTIacutePATRIS 32 Y AL DIacuteA SIGUIENTE dejando a los jinetes que

fuesen con eacutel volvieron a la fortaleza 33 Cuando aqueacutellos llegaron a Cesarea y dieron la carta al gobernador presentaron tambieacuten a Pablo delante de eacutel 34 Y el gobernador leiacuteda la carta preguntoacute de queacute provincia era y habiendo entendido que era de Cilicia 35 le dijo Te oireacute cuando vengan tus acusadores Y mandoacute que le custodiasen en el pretorio de Herodes

LAS EXPRESIONES ldquo iquestNO TENEIS CASAS EN QUE COMAIS Y BEBAIS Y SI AL GUNO TUVIERE HAMBRE COMA EN SU CASA PARA QUE NO OS REUNAIS PARA JUICIOrdquo

1 Cor 1120 CUANDO PUES OS REUNIacuteS VOSOTROS ESTO NO ES COMER LA CENA DEL SENtildeOR 21 Porque al comer cada uno se adelanta a tomar su propia cena y uno tiene hambre y otro se embriaga 22 PUES QUEacute iquestNO TENEacuteIS CASAS EN QUE COMAacuteIS Y BEBAacuteIS iquestO MENOSPRECIAacuteIS LA IGLESIA DE DIOS y avergonzaacuteis a los que no tienen nada iquestQueacute os direacute iquestOs alabareacute En esto no os alabo 1 Cor 1133 ASIacute QUE HERMANOS MIacuteOS CUANDO OS REUNIacuteS A COMER ESPERAOS UNOS A OTROS 34 SI ALGUNO TUVIERE HAMBRE COMA EN SU CASA PARA QUE NO OS REUNAacuteIS PARA JUICIO Las demaacutes cosas las pondreacute en orden cuando yo fuere Es evidente que la comida en Troas no era una comida comuacuten puesto que el apoacutestol Pablo prohibiacutea tales comidas en la reunioacuten de la iglesia deciacutea El 1 Cor 1134 SI ALGUNO TUVIERE HAMBRE COMA EN SU CASA PARA QUE NO OS REUNAacuteIS PARA JUICIO Las demaacutes cosas las pondreacute en orden cuando yo fuere

LAS EXPRESIONES ldquoPORQUE NO OS CONGREGAacuteIS PARA LO MEJOR SINO PARA LO PEORrdquo ldquoPUES EN PRIMER LUGAR CUANDO OS REUNIS COMO IGLESIArdquo

1Co 1117 Pero al anunciaros esto que sigue no os alabo PORQUE NO OS CONGREGAacuteIS PARA LO MEJOR SINO PARA LO PEOR 18 Pues en primer lugar CUANDO OS REUNIacuteS COMO IGLESIA oigo que hay entre vosotros divisiones y en parte lo creo 19 Porque es preciso que entre vosotros haya disensiones para que se hagan manifiestos entre vosotros los que son aprobados 20 CUANDO PUES OS REUNIacuteS VOSOTROS ESTO NO ES COMER LA CENA DEL SENtildeOR 21 Porque al comer cada uno se adelanta a tomar su propia cena y uno tiene hambre y otro se embriaga 22 PUES QUEacute iquestNO TENEacuteIS CASAS EN QUE COMAacuteIS Y BEBAacuteIS iquestO MENOSPRECIAacuteIS LA IGLESIA DE DIOS y avergonzaacuteis a los que no tienen nada iquestQueacute os direacute iquestOs alabareacute En esto no os alabo

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Si analizamos estos cinco versiacuteculos con detenimiento nos podemos dar cuenta que LA IGLESIA EN CORINTO SE REUNIacuteA O SE CONGREGABA COMO IGLESIA PARA TOMAR LA CENA DEL SENtildeOR y con toda sinceridad el lenguaje usado por el apoacutestol Pablo aquiacute da a entender que estaacute hablando de la reunioacuten regular de la iglesia y no de una reunioacuten anual o menos frecuente porque no podemos decir que en Corinto se congregaban o se reuniacutean como iglesia solamente cada antildeo para tomar la cena del Sentildeor como tambieacuten vimos de la iglesia en Troas Y NO SE NOS OLVIDE LO QUE DIJO LUCAS EN HECHOS 206 QUE YA ldquoHABIacuteAN PASADO LOS DIAS DE LOS PANES SIN LEVADURArdquo (DONDE SUPUESTAMEENTE SE DEBERIacuteA CELEBRAR LA PASCUA EN EL NUEVO TESTAMENTO) POR ESTA RAZOacuteN PODEMOS CONCLUIR QUE LA REUNION NO ERA CADA ANtildeO SINO CADA SEMANA EN EL PRIMER DIA DE LA SEMANA EL LENGUAJE DE ESTOS VERSICULOS ASIacute LO DA A ENTENDER

CONCLUSION FINAL

Tenemos el testimonio de LA PALABRA DE DIOS el de Justino maacutertir del siglo segundo el del calendario Romano antiguo el del historiador Eusebio de Cesarea y el de Joseacute Mariacutea Blaacutezquez Martiacutenez Catedraacutetico Emeacuterito de Historia

Antigua de la Universidad Complutense de Madrid evaluemos todo esto y saquemos las conclusiones personales

En Cristo Carlos Henao

henaocarlosahotmailcom httpelevangelioolvidadojimdocom

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Si analizamos estos cinco versiacuteculos con detenimiento nos podemos dar cuenta que LA IGLESIA EN CORINTO SE REUNIacuteA O SE CONGREGABA COMO IGLESIA PARA TOMAR LA CENA DEL SENtildeOR y con toda sinceridad el lenguaje usado por el apoacutestol Pablo aquiacute da a entender que estaacute hablando de la reunioacuten regular de la iglesia y no de una reunioacuten anual o menos frecuente porque no podemos decir que en Corinto se congregaban o se reuniacutean como iglesia solamente cada antildeo para tomar la cena del Sentildeor como tambieacuten vimos de la iglesia en Troas Y NO SE NOS OLVIDE LO QUE DIJO LUCAS EN HECHOS 206 QUE YA ldquoHABIacuteAN PASADO LOS DIAS DE LOS PANES SIN LEVADURArdquo (DONDE SUPUESTAMEENTE SE DEBERIacuteA CELEBRAR LA PASCUA EN EL NUEVO TESTAMENTO) POR ESTA RAZOacuteN PODEMOS CONCLUIR QUE LA REUNION NO ERA CADA ANtildeO SINO CADA SEMANA EN EL PRIMER DIA DE LA SEMANA EL LENGUAJE DE ESTOS VERSICULOS ASIacute LO DA A ENTENDER

CONCLUSION FINAL

Tenemos el testimonio de LA PALABRA DE DIOS el de Justino maacutertir del siglo segundo el del calendario Romano antiguo el del historiador Eusebio de Cesarea y el de Joseacute Mariacutea Blaacutezquez Martiacutenez Catedraacutetico Emeacuterito de Historia

Antigua de la Universidad Complutense de Madrid evaluemos todo esto y saquemos las conclusiones personales

En Cristo Carlos Henao

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