Historia de la Capucha

Durante gran parte de los años 70’s lo países de Latinoamérica vivieron grandes

muestras de represión, algunos dirían que aun cuando fueron los años de

mayores luchas y en muchos casos mayores victorias por medio de la protesta

popular, también fueron años de oscurantismo y miedo generalizado para todos

aquellos que creían en una opción diferente a la que los gobiernos planteaban, un

gran ejemplo de las situaciones que se vivieron en toda Latinoamérica es aquella

presentada en el conocido filme “La Noche de los Lápices”1 este filme, nos

muestra la situación histórica argentina, conocida con el mismo nombre de la

película, en la que son secuestrados algunos estudiantes de secundaria por haber

logrado ganar el llamado boleto estudiantil por medio de una protesta popular, este

boleto estudiantil es básicamente un descuento en el transporte público para los

estudiantes; pero aquí el tema a desarrollar no es la situación argentina

específicamente, sino aquella serie de sucesos que fueron generando el miedo

masivo dentro de los movimientos sociales y políticos alternos a la ideología

establecida por el estado.

Hacia 1969, Colombia a diferencia de Argentina no vivía una dictadura, pero

estaba implementado aquel sistema de repartición del poder entre los partidos

políticos más clásicos, P. Liberal y P. Conservador, sistema de gobierno llamado

Frente Nacional, resultado de la dictadura de Gustavo Rojas Pinilla; el presidente

de la época era Carlos Lleras Restrepo (Bogotá, 12 de abril de 1908- 27 de

septiembre de 1994), quien ya entregaría el poder en 1970 pues fue elegido en

1966 presidente:

...en enero de 1969, una ola de agitación popular vino sin embargo a

recordar la persistencia de cierto malestar con el Frente Nacional. El alza de

tarifas en los transportes u otros servicios públicos provocó importantes

1 Dirección: Héctor Olivera, Producción: Fernando Ayala, Guión: María Seoane, Hector Ruiz Nuñez (obra teatral), Daniel Kon, Héctor Olivera (adaptación), Música: José Luis Castiñeira de Dios, Fotografía: Leonardo Rodríguez Solís, Montaje: Miguel López, Vestuario: María Julia Bertotto

manifestaciones en varias ciudades: Cali, Medellín, Bogotá, Pasto, en las

que hubo numerosas victimas…2

El descontento ante las gestiones gubernamentales era generalizado, y a medida

que nacían estos focos de protesta, la represión también crecía, hasta un punto

extremo en que los encuentros entre manifestantes y policía dejaban una gran

cantidad de heridos y algunas veces muertos; aun cuando el costo de la protesta

popular era alto y las luchas duraban varios días, se fue ganando poco a poco un

espacio para negociaciones y grandes victorias de estos movimientos “El

presidente no pudo evitar una huelga general el 22 de enero (1969), si no

mediante una negociación de 30 horas seguidas con los dirigentes de las

organizaciones sindicales”3 mientras que la sociedad notaba como la represión

aumentaba, también lograba ver que sus luchas daban resultados visibles, pues

el gobierno se veía obligado a cumplir las demandas o por lo menos a negociar;

de esta forma se lograba ver la protesta como un medio para tener una

participación directa en las decisiones políticas nacionales.

El año 1970, año de elecciones presidenciales, inicia con una crisis estudiantil

universitaria, cuando en la Universidad del Valle se pide la renuncia del rector y

otra serie de cambios administrativos, tales como: “eliminación de los

representantes del sector privado (Andi, Fenalco, etc.) y de la iglesia en el seno

del concejo superior de la universidad; el rechazo de algunos créditos otorgados

por entidades internacionales (en el caso concreto, sobre todo por el BID)…”4

pronto estas reivindicaciones de la Universidad del Valle, serán tomadas por gran

parte de las universidades públicas del país (al hablar de universidades no se

hace referencia a la institución sino al estudiantado).

2 PÉCAUT, Daniel. Crónica de dos Décadas de Política Colombiana 1968-1988. Bogotá: E.D Siglo XXI, 1989,P.763 Ibit4 Ibit. P. 148

El movimiento se extiende como una mancha de aceite: la universidad de

Popayán, la de Santander, algunas facultades de la Universidad de

Antioquia se asocian a la huelga. Sin embargo lo que precipita la

generalización del movimiento son los sangrientos acontecimientos

ocurridos en Cali el 26 de febrero: ese día, frente a manifestaciones

estudiantiles, el ejército abre fuego. Resultan 7 muertos y numerosos

heridos. El gobierno dirá que tuvo que enfrentar un movimiento

subversivo… 5

Hechos como el anterior, genera un gran descontento social, pero no miedo,

puesto que en otras ciudades a causa de ese acontecimiento, se generaron

grandes protestas que finalizaron con enfrentamientos entre la fuerza pública y los

estudiantes universitarios; esto en algunos casos genero un fortalecimiento de las

guerrillas puesto que algunos estudiantes veían que la protesta se convertía más

en un suicidio que en una método de lucha y de rebelión ante las decisiones del

gobierno.

Ya pues saltando en la línea del tiempo pasando de estos sucesos de principios

de los 70´s, pasemos a finales de esta década; año 1978 “…tras el asesinato por

un grupo terrorista del ex ministro de Gobierno de Alfonso López Michelsen, el

gobierno, saca del olvido un artículo de la Constitución que permite, previa

consulta al Consejo de Ministros, proceder a la retención, durante 10 días, de toda

persona sospechosa de querer atentar contra el orden público.”6 , esta nueva

forma de represión por medio de la cual se retiene toda persona sospechosa, sea

quien fuera, genera claramente un aprovechamiento de la fuerza pública para

sobre poner su fuerza y da ciertas libertades a la hora de juzgar a los detenidos,

podríamos decir que la simple participación en una marcha política, podría ya

hacer parte de la perturbación y de un atentado contra el orden público,

“Centenares de arrestos se producen en 1979, seguidos de procesos masivos: en

uno solo de ellos, en 1980 la justicia militar que, en su empeño por ganar tiempo,

5 Ibit.6 Ibit. P.340

renunciara incluso a leer en forma completa las acusaciones, juzgará

simultáneamente a más de 300 personas.”7, obviamente estos hechos fueron

generando en la población una política del terror, del miedo a enfrentar aquella

represión y generó la clandestinidad y lo cual fue generando poco a poco el uso

de la capucha como elemento básico de la protesta, para lograr una protección de

la identidad real y poder continuar con una vida normal paralela a la crítica y lucha

por diversas metas sociales comunes de la época.

Después de ver diversos hechos históricos fundamentales en la historia de los

movimientos populares de lucha, específicamente del movimiento estudiantil

como organización política, logramos ver como la represión por parte del estado,

es la causante del uso de prendas especificas para cubrir una identidad personal

a la hora de protestar, además de ello le podemos agregar que durante gran parte

de los años 80’s y 90’s el uso de tecnología como cámaras digitales, propicio el

inicio de una búsqueda selectiva de personas sindicadas de alterar el orden

público y en muchos casos de apoyar la subversión.

En la actualidad, algunas organizaciones estudiantiles muestran perfectamente

esa carga histórica ya que son conocidas como “Los Capuchos” por el uso de

esta prenda que se ha convertido en un símbolo de la resistencia no solo en

Colombia cabe resaltar, pues gran parte de los países latinoamericanos sufrieron

de igual o de forma muy parecida estos procesos de censura de la marcha, por

decirlo así, entonces gracias a esos procesos históricos es que se va generando

esa cultura de la capucha dentro de los movimientos o grupos estudiantiles, que

ya no son aquellos de los 70’s debido a que hoy en día se convirtieron en grupos

totalmente clandestinos.

La capucha es convertida en un símbolo universitario de la protesta, el imaginario

social que se crea alrededor de esta prenda particular es tal que hace algún

tiempo generó grandes debates políticos de qué hacer en las universidades

públicas ante este surgimiento de “movimientos subversivos” pues así los

llamaron durante algo que podría ser llamado el boom de las capuchas. Desde

7 Ibit. P. 341

este punto de vista se pueden hacer dos observaciones importantes, los

representantes del estado, definen la capucha como una señal de terrorismo y

subversión, mientras que el estudiantado común, la define como un símbolo hasta

cierto punto de emancipación, ya que con el puede decir lo que realmente piensa;

pero al fin de cuentas podríamos decir que la capucha es uno de los tantos

resultantes de la construcción histórica de relaciones de poder y de represión en

los estados contemporáneos, y resultado de experiencias de las generaciones

pasadas que muchas veces en luchas tan justas como por un descuento en el

transporte público para estudiantes, terminaron siendo “La Noche de los Lápices”.